時間：2022-04-15 06:40:00
序論：在您撰寫人格教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：集體主義；人格；成長
集體主義是中國文化乃至東方文化所推崇的精神，并作為文明的內(nèi)核，延續(xù)至今。如今，當(dāng)中西文明交融碰撞，當(dāng)歷史走過廢墟、展望明天時，不少中國人對集體主義或多或少心存芥蒂。隨著中國改革開放的深入，強(qiáng)勢的西方文化以其濃烈的個人主義色彩，吸引了反思、尋覓的中國人。一時間，對個人主義的推崇、對自主人格的向往，催生了許多具有改革意義的教育思潮，九十年代后，“主體性”、“自主性”、“個性”、“獨(dú)立人格”等成為時尚教育術(shù)語。在許多教育工作者對新的教育理念不斷嘗試和實(shí)踐后，教育理想與現(xiàn)實(shí)的差距，教育制度與理念的脫節(jié)，教育觀念與行動的分離，愈益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何處理好集體環(huán)境中學(xué)生人格的自主成長，是擺在教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)問題。
一、我們能否淡化集體主義觀念
當(dāng)然不能。面對一個正值青春躁動期的學(xué)生群體，任何一個卓有成效的班集體管理者，都是不會忽視集體主義教育的。也許，有人會認(rèn)為，正是管理者出于自己管理的需要，簡單而絕對地行使了自己的權(quán)力，導(dǎo)致學(xué)生人格成長的壓抑扭曲。不可否認(rèn)，這樣的情形在教育界確實(shí)常見，尤其是對年齡幼小、不夠成熟的中小學(xué)生。為了克服這種現(xiàn)象，人們大力提倡尊重學(xué)生、弘揚(yáng)個性，這確有必要。但是，不能走向另一極端。我認(rèn)為，從學(xué)生人格成長的角度，幫助其尋找集體與個人之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，才是其人格健康發(fā)展的保證。
從個體的自然成長角度看，自我的成熟往往是學(xué)會扮演社會角色，承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)的必要條件。社會心理學(xué)家米德詳細(xì)描述了自我成長的不同階段，從模仿他人到學(xué)會扮演游戲博弈中的角色，最終形成“概念化他人”，說明了自我是在群體中成長的；人格主義心理學(xué)家埃里克森繼承了弗洛伊德的學(xué)說并加以創(chuàng)新，提出社會化的過程就是人格不斷完善的過程；另一位人格主義心理學(xué)家阿德勒則明確提出，為社會奉獻(xiàn)而獲得自尊滿足的人才擁有健康人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，不能脫離集體主義教育，良好的個性首先表現(xiàn)在擁有和諧的人際關(guān)系、必要的社會責(zé)任感上。
從社會現(xiàn)實(shí)狀況看，當(dāng)今中國的獨(dú)生子女政策使得不少家庭以孩子為中心，造成青春期的獨(dú)生子女普遍個人意識較強(qiáng)，一些獨(dú)生子女對社會關(guān)系的認(rèn)知較晚。學(xué)校的集體主義教育氛圍，某種程度上可以彌補(bǔ)家庭環(huán)境的負(fù)面影響。我在班主任工作實(shí)踐中，見過種種類型的學(xué)生：有依賴型的學(xué)生：事事依賴他人，沒有主見；有任性型的學(xué)生：我行我素，不愿合作；有焦慮型的學(xué)生：遇到小小的困難，惶恐不安，不知所措；有逃避型的學(xué)生：脫離集體，害怕與他人接觸；有神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生：情緒變動大，喜怒無常；有執(zhí)著型的學(xué)生：個性固執(zhí)，易走極端。要促進(jìn)這些學(xué)生的人格成長，引導(dǎo)他們不斷向上，沒有強(qiáng)有力的集體主義教育，是很難取得成效的。
從中國文化的教化經(jīng)驗(yàn)看，中國文化自古對人性體察入微。人性中，最難克服的是私心私念。于是，儒家文化教導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等黃金法則；佛教文化弘揚(yáng)去私離苦，覺悟人生；道家文化主張放下名利，涵養(yǎng)氣血。在我們的文明傳統(tǒng)中，對個人的關(guān)注是放在與外界社會、他人的聯(lián)系中的。如何處理集體與個人的關(guān)系，中國文化對此有大量充滿辯證智慧的論述。而中國封建統(tǒng)治者對文化長期的政治化曲解，過于強(qiáng)調(diào)服從和共性，令中國文化的精華沾染了灰塵?？梢哉f，我們的文化從來沒有忽略個人，相反，一直將人格的完滿作為人生的要義。由于人性天然的是陰暗與光明的對立統(tǒng)一，后天成長中如何使人格越來越完善，便成了每個人要面對的人生課題，無論他(她)自己是否覺知。因此，我們在今天的教育中，仍然不可忽視集體主義的教育。
二、我們?nèi)绾芜M(jìn)行集體主義教育
集體主義教育離不開如下手段：
強(qiáng)有力的約束和紀(jì)律。提到約束和紀(jì)律，班集體初建立時，學(xué)生們總有抗拒和逆反心理。即使一個成熟的班集體，學(xué)生們偶爾也會控制不住地違反紀(jì)律，放縱和越軌也會發(fā)生。我認(rèn)為，這是正常現(xiàn)象。正像社會心理學(xué)中指出的：社會化是終其一生的過程。美國社會學(xué)家丹尼斯•朗指出，成年人往往也會覺得是違心地活著，無法完全被社會化。一顆年輕活躍的心是不甘心受束縛的，但是，必要的紀(jì)律束縛對其成長是不可缺少的。正是因?yàn)槭`，才訓(xùn)練了他們對不良誘惑的抵抗力、訓(xùn)練了堅強(qiáng)的意志、訓(xùn)練了對集體和他人的關(guān)注。遵紀(jì)行為的養(yǎng)成，既需要循循善誘，更需要鐵腕制約。制定與操行掛鉤的班級規(guī)則，及時對違紀(jì)行為批評教育，必要時學(xué)校公開處分，都有利于紀(jì)律的實(shí)施。
共同的信念和輿論。共同的信念和輿論，使集體被無形的軟索緊緊維系起來，使整個集體步調(diào)一致，宛如堅強(qiáng)的堡壘?？梢越柚缦螺d體達(dá)到：1.班級目標(biāo)。明確的班級目標(biāo)，是學(xué)生集體有向心力的保證。爭當(dāng)文明班級，爭做先進(jìn)黨、團(tuán)支部，爭取獲獎，爭取脫穎而出者，這對富有上進(jìn)心的青春期學(xué)生有很大的吸引力，容易形成共同的目標(biāo)。2.班級文化。通過班訓(xùn)、宣傳陣地等，潛移默化地滲透集體價值觀。當(dāng)班級學(xué)風(fēng)懶散時，號召“博聞好學(xué)”；當(dāng)班級群體出現(xiàn)分化時，鼓勵“團(tuán)結(jié)和諧”；當(dāng)班級群體浮躁時，倡導(dǎo)“求實(shí)精進(jìn)”。3.優(yōu)秀榜樣。樹立優(yōu)秀的學(xué)生榜樣，培養(yǎng)學(xué)生骨干，有利于班級良性風(fēng)氣的形成，形成良好的班級輿論。
普遍的友愛和關(guān)心。洋溢在集體中的關(guān)愛，是集體的劑。首先，倡導(dǎo)助人為樂。不少學(xué)生天性純良，但是不知道怎么去關(guān)心幫助他人。這就需要教育者的示范以及具體的指導(dǎo)，經(jīng)常進(jìn)行表揚(yáng)和批評，幫助養(yǎng)成關(guān)心他人的行為習(xí)慣。其次，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)和寬容。集體寄宿生活中，學(xué)生難免會發(fā)生一些矛盾，產(chǎn)生小群體分化。引導(dǎo)學(xué)生互諒互讓，彼此寬容，是教育者的一項重要工作。我們遵循的原則應(yīng)該是盡量化解矛盾，不激化學(xué)生沖突，要求學(xué)生站在對方的立場考慮問題。
三、我們怎樣促進(jìn)人格的自主成長
過于強(qiáng)調(diào)集體價值觀，存在著扼殺個性的危險。社會學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中總結(jié)出一種特殊的自殺類型，就是個體完全尊奉社會價值觀，為了社會倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，我們強(qiáng)調(diào)集體主義，只是將集體主義作為一個現(xiàn)實(shí)的首要前提加以明確，而不是忽視學(xué)生人格的自主獨(dú)立。在完整的集體主義氛圍形成后，學(xué)生自主人格的成長就成為更值得關(guān)注的問題。方法策略很多，我結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，略作枚舉。
對違紀(jì)現(xiàn)象區(qū)別對待。紀(jì)律嚴(yán)格而不容違反，這是對學(xué)生的統(tǒng)一要求。但是出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象時，卻要靈活智慧。1．掌握度。偷盜和遲到、作弊和忘記關(guān)門窗、曠課和請假不及時、抽煙和在教室吃飯都是不同性質(zhì)的違紀(jì)。對此，不可無限上綱，也不可小洞不補(bǔ)。2．分清人。紀(jì)律的平等性一定要維護(hù)，但是對于不同個性的學(xué)生，卻需不同的教育方法：有的只須點(diǎn)到即可，有的則須重錘敲打；有的需要迂回婉轉(zhuǎn)，有的必須單刀直入。3．針對事。不因?qū)W生某件事的過錯，而對其人品全面否定，也不因?qū)W生曾經(jīng)有過過錯，而抱有成見。4．傾聽抱怨。紀(jì)律本身剛而不活，過時的規(guī)則、不夠合理的規(guī)則，都有可能存在。因此，學(xué)生的抱怨，需要傾聽，需要反思。必要時要修改規(guī)則，這樣既是尊重學(xué)生，更是解開了學(xué)生身上不必要的束縛，促進(jìn)了學(xué)生人格的成長。
集體活動中培養(yǎng)個性。學(xué)校和班級的活動往往有各種類型和內(nèi)容。有的是需要個人默默地努力；有的是需要與其他同學(xué)合作；有的是需要老師指點(diǎn)；有的需要集體共同的創(chuàng)新。在這些形形的集體活動中，學(xué)生的個性得到培養(yǎng)，人格在成長。保守退縮的學(xué)生需要鼓勵，鼓勵其勇敢地挑戰(zhàn)自我，參加活動，培養(yǎng)自信。青春期的學(xué)生愛面子，怕出乖露丑，怕失敗，這時老師最需要說的話是：“得不到獎沒有關(guān)系，重在參與，重在鍛煉”、“試試看”、“做一件事開始總是難的，多做做就好了”?？裢斑M(jìn)的學(xué)生，自我評價過高，如果經(jīng)常參加活動，看到了有比自己更強(qiáng)的對手，往往自我認(rèn)知會慢慢變得客觀一些。每個學(xué)生個性方面的優(yōu)缺點(diǎn)在活動中表現(xiàn)得比較充分，作為教育者，既要分清不同的個性，因材施教，又要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力，克服原有的不足。
鼓勵自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。師范學(xué)校給學(xué)生提供了一個相對自由的學(xué)習(xí)空間。當(dāng)學(xué)生還帶有初中時的一些被動學(xué)習(xí)習(xí)慣時，教育者就必須灌輸自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的意識。到了高年級，隨著學(xué)生自身的成長，獨(dú)立意識和能力已經(jīng)有所增強(qiáng)，這時應(yīng)該結(jié)合今后就業(yè)與發(fā)展，鼓勵學(xué)生確定自己的奮斗目標(biāo)。有的學(xué)生從眾心理比較強(qiáng)，別人自考我也考，別人學(xué)英語我也學(xué)，別人玩我也玩。對這類學(xué)生，要采用優(yōu)秀榜樣的示范法，激發(fā)其內(nèi)在自我前進(jìn)的動力，使其從模仿到自主。有的學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，別人學(xué)英語，我就學(xué)日語；別人練“三字一畫”，我就玩音樂；別人學(xué)基礎(chǔ)課，我就摸電腦。對這類學(xué)生，我們要表示欣賞，但在他(她)獲得某方面的成功感后，可以相機(jī)引導(dǎo)他綜合發(fā)展。只要學(xué)生有上進(jìn)心，無論他(她)選擇了什么愛好和方向，教師都要支持。但是，也有少數(shù)學(xué)生得過且過，自我要求低。對這樣的學(xué)生，我們也要努力發(fā)現(xiàn)他(她)的好的人格特質(zhì)。比如有的學(xué)生不愛學(xué)文化課或是學(xué)不好，但人際關(guān)系融洽，善于與人相處，或是活動中表現(xiàn)積極，或是勞動時不怕苦累，這就是他(她)人格上的閃光之處，我們應(yīng)該肯定，讓其獲得自信。我在工作中也發(fā)現(xiàn)，一些成績平平但自主獨(dú)立的學(xué)生臨近畢業(yè)，很積極地找工作，抓住的就業(yè)機(jī)會也比較多。
培養(yǎng)學(xué)生的自主人格，方法策略是靈活多樣的。只要始終將學(xué)生的發(fā)展放在第一位，我們的教育才是人性化的教育，才能有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。
一名班主任，當(dāng)面對50名具有個性色彩的學(xué)生時，顯然不能忽視集體主義教育，但在集體主義環(huán)境下，為了學(xué)生更健康、更全面地發(fā)展，更不能忽視學(xué)生人格的自主成長。我認(rèn)為，必須處理好共性教育和個性培養(yǎng)的關(guān)系，這樣才能為社會培養(yǎng)所需要的人才。
在高校體育教育運(yùn)動過程中,雖然體育項目有著多種多樣的形式和類型,但是他們都有著自身相對應(yīng)的規(guī)則,由于體育自身有著非常濃郁的競技特性,這就要求教師在對學(xué)生開展體育訓(xùn)練時,需要提前給學(xué)生講明規(guī)則,并讓學(xué)生共同遵守、監(jiān)督和維護(hù),保證體育活動的公正性和透明性。比方說,學(xué)生在學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)時,教師的第一要務(wù)就是將這項體育活動的運(yùn)動規(guī)則給學(xué)生講解清楚,一方面讓學(xué)生明確哪些動作算作成績,另一方面讓學(xué)生明確哪些動作是違規(guī),不算成績。學(xué)生明確運(yùn)動規(guī)則后,就會遵守規(guī)矩順利的開展日常訓(xùn)練活動,然而,在日常的跳遠(yuǎn)練習(xí)時,肯定會出現(xiàn)違規(guī)的現(xiàn)象,這時教師必須對違規(guī)現(xiàn)象做出相應(yīng)的懲罰,以便給那些不遵守運(yùn)動規(guī)則學(xué)生警告,并幫助他們矯正行為,讓學(xué)生們在體育教育中逐漸形成強(qiáng)烈的遵守規(guī)矩的意識,這對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作都會有很大的裨益的。學(xué)生們在深刻明確了無規(guī)矩不成方圓這句話的含義后,都在運(yùn)動規(guī)則允許的范圍內(nèi)盡最大的能力來施展自身的運(yùn)動才能,不但能夠促使學(xué)生的人格得到塑造,而且還將作為今后個人生涯的準(zhǔn)繩,嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度和國家的法律法規(guī),為今后的人生道路走向成熟奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
2在高校體育教育運(yùn)動中培養(yǎng)學(xué)生的正義感和責(zé)任意識
在高校體育教育運(yùn)動過程中,體育教師可對學(xué)生開展一些能夠讓學(xué)生接受人格教育與磨練的項目,讓學(xué)生在這些運(yùn)動項目中,不斷提升自身的高尚人格,培養(yǎng)自身的正義感和責(zé)任意識。比方說,學(xué)生在進(jìn)行足球競技比賽時,足球運(yùn)動中明確規(guī)定,假捧是一種欺詐行為,一旦出現(xiàn)假捧現(xiàn)象,該隊員要受到應(yīng)有的處置,這從根本上說明體育教育是在嚴(yán)格遵守規(guī)范準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上開展的健康有益的活動。所以,教師在進(jìn)行體育教育時,必須培養(yǎng)學(xué)生正派的作風(fēng)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的人格,需要對學(xué)生樹立正確的體育競技觀,把個人的職業(yè)道德放在首位。在開展足球比賽時,任何一個人都必須嚴(yán)禁做出假捧這一動作,大家互相監(jiān)督和維護(hù),共同營造出公共、公開和透明的體育競技環(huán)境,以嚴(yán)格遵歸守距、公平公正、不投機(jī)取巧為原則進(jìn)行體育運(yùn)動,從而培養(yǎng)學(xué)生的正義感和責(zé)任意識。
3在高校體育教育運(yùn)動中不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀
在高校體育教育運(yùn)動中,教師可以不斷培養(yǎng)和激勵學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。眾所周知,每個人的行為舉動都與其價值觀是緊密相連的,換句話說,每個人的價值觀和人生觀是掌控和調(diào)整其行為的內(nèi)化指標(biāo),在體育教育過程中,需要有比較激烈的競爭與對抗,也就是說是身體、體能和體育技巧的競爭與對抗,同時也是學(xué)生心理、人格和智慧的摩擦和碰撞。然而,在體育教育中,教師一般都比較重視前者,而忽略后者,這就導(dǎo)致學(xué)生僅僅在體能和體力上進(jìn)行突破,而沒有將體育塑造人格的功能發(fā)揮出來,所以,教師必須采取巧妙的措施發(fā)揮體育塑造人格的強(qiáng)大功能,培養(yǎng)學(xué)生的正確的價值觀和人生觀,引領(lǐng)學(xué)生形成完美的人格和人生。比方說,教師在進(jìn)行傳授乒乓球的打法和取勝策略的內(nèi)容時,不僅要讓學(xué)生掌握乒乓球打法的要領(lǐng)和訣竅,而且還要讓學(xué)生掌握其中的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題,幫助并引導(dǎo)學(xué)生善于觀察,并迅速判斷出對方發(fā)球和打球的套路與方式。俗話說,知己知彼,百戰(zhàn)不殆。在摸清對方的發(fā)球和打球的套路與方式時,盡力改善自身的運(yùn)動心理,在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上,尋求應(yīng)對反擊的套路和方式,調(diào)整自身的心理和人格優(yōu)勢,從而獲得比賽的勝利,從而在文明健康的比賽氛圍中,盡情享受體育教育所帶來的心靈美的無限魅力,享受比賽運(yùn)動后的愉悅心情,在品味體育精神的同時,不斷提升和超越學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。
4著力提升和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格精神
眾所周知,體育運(yùn)動并非完全孤立進(jìn)行的,除了個人運(yùn)動項目外,也有不少集體項目,無論是哪種項目,均離不開學(xué)生自立自強(qiáng)的人格精神作保障。與此同時,憑借這一系列的運(yùn)動項目,體育教育會提升對學(xué)生人格的可塑性,讓大家做出符合時代感的價值選擇與價值判斷,進(jìn)而為體育教育做好服務(wù)。比方說,在練習(xí)接力跑這項運(yùn)動時,教師要積極鼓勵每一位參賽者發(fā)揮自身特長,為勝利貢獻(xiàn)自己最大的力氣。在對這項運(yùn)動進(jìn)行教育時,在比賽前,教師需要給選手做通思想工作,使得身高有優(yōu)勢的學(xué)生進(jìn)一步提速,而較為矮小的學(xué)生施展自身機(jī)動靈活、反應(yīng)敏捷的特性,如此會切實(shí)有效地展現(xiàn)每一位學(xué)生的個性,既能做到揚(yáng)長教育,又能激發(fā)學(xué)生的興趣、保持強(qiáng)烈地自尊心、挖掘自身潛在的力量,培養(yǎng)起大家獨(dú)立自主的精神品質(zhì),從而為未來漫長的人生道路上能夠繪出絢爛多彩的優(yōu)美華章奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
5團(tuán)結(jié)協(xié)作精神能夠成為學(xué)生人格教育的一部分
雖然目前我國的中學(xué)生人格教育取得了一定成效，得到了廣泛的重視，但隨著社會的發(fā)展，還是有越來越多的學(xué)生存在著人格問題。正因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年觀念錯位，是非混淆，以至于他們把正常的遭遇也視為不正常的，增加了增加的心理壓力；同時，現(xiàn)在的青少年由于沒有經(jīng)歷過生活的磨難，對挫折的承受能力低。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，中學(xué)生人格健康者在初中生中的比例是15%—20%，高中生的比例為20%—25%。學(xué)習(xí)過度焦慮是中學(xué)生的一大困擾，在學(xué)習(xí)壓力和升學(xué)競爭的現(xiàn)實(shí)下，一些學(xué)生常常會感到壓力很大，處在緊張狀態(tài)，很少與人交流。這種焦慮嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至過度焦慮還會導(dǎo)致學(xué)生精神狀態(tài)低迷，自暴自棄等不良個性傾向。學(xué)習(xí)的過度焦慮又會導(dǎo)致厭學(xué)情緒的滋長。學(xué)業(yè)成績在多數(shù)家長眼里是非常重要的，從上學(xué)的第一天起，孩子們就面臨著沉重的學(xué)習(xí)壓力，在優(yōu)勝劣汰的應(yīng)試教育中失去了輕松和快樂。一些學(xué)生自卑感很嚴(yán)重，對自己缺乏信心，或者因?yàn)橄嗝?、家庭條件不好，擔(dān)心別人瞧不起而變得郁郁寡歡；或者因?yàn)槌煽儾焕硐攵员┳詶?，悲觀失望；或者懷疑自己的能力，總覺得事事不如人而自我埋沒，妄自菲薄。另外，情緒不良，人際交往困難，也是影響現(xiàn)在的學(xué)生的人格的一個重要因素。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響中學(xué)生人格的主要成因來自學(xué)校、家庭和學(xué)生自身三方面的因素起到了至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校教育的核心是培養(yǎng)全面合格的人才，因此必然綜合要求學(xué)生全面發(fā)展。但是，在我國現(xiàn)行的學(xué)校教育中，學(xué)校片面追求升學(xué)率的教育模式把基礎(chǔ)教育引向狹小的死胡同，教育方式陳舊，灌輸式教學(xué)使學(xué)生什么都不知道，又什么都不會。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的逆反心理嚴(yán)重、厭學(xué)情緒加重、自暴自棄等不良因素發(fā)生。其次，家庭教育過程中，家長們的家教態(tài)度、方法，內(nèi)容。形式及策略等諸多方面存在比較嚴(yán)重的問題。對自己的子女期望過高，給子女太多壓力。有些家長對子女溺愛過度，為了孩子不惜代價，孩子要什么就給什么，除了學(xué)習(xí)，什么也不讓孩子做，養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣。家長對孩子的干涉過多除了上面提到的外，還集中反映在對孩子學(xué)習(xí)成績的過分關(guān)注及教育方法簡單粗暴。
二、如何利用思想政治教育加強(qiáng)對中學(xué)生的人格教育
思想政治教育的根本意義是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生人格教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對青少年的人格教育呢？筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點(diǎn)決定了它是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的學(xué)科滲透的主陣地。
(一)教師應(yīng)當(dāng)注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學(xué)生
作為一名教師，其思想、行為、作風(fēng)以及儀表和氣質(zhì)都會潛移默化的影響學(xué)生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點(diǎn)點(diǎn)的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對自己進(jìn)行嚴(yán)格要求，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭對學(xué)校制定的規(guī)章記錄嚴(yán)格遵守，自覺維護(hù)社會公德，要求學(xué)生做到的，必須要帶頭先做到。同時將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識表現(xiàn)在平時的工作、生活以及與學(xué)生的交往中，通過自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對學(xué)生進(jìn)行感染。如，在玉樹發(fā)生地震的時候，學(xué)校組織捐款，但是有些同學(xué)只捐了1元，而在平時他的零用錢也不止一天十元錢的水平，在課堂中我就這一事件對同事們展開了有關(guān)人性、愛心、人道方面的教育，但有的學(xué)生就問我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開始了對學(xué)生們進(jìn)行教育，學(xué)生通過這堂課都充分的、真誠的表達(dá)出了自己對災(zāi)區(qū)人們的祈禱、關(guān)心以及以后會對災(zāi)區(qū)更加幫助的決心。通過這次事件可以看出表率是一種無形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個政治教師如果連人格魅力都沒有，那即使他的課再怎么精彩也無法對學(xué)生起到深遠(yuǎn)的影響。
(二)教師應(yīng)當(dāng)因材施教，針對學(xué)生不同個性特點(diǎn)因勢利導(dǎo)
人格的形成是一個連續(xù)的、漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就的，因此在對學(xué)生健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過程需要從學(xué)生自身的人格特點(diǎn)出發(fā)，有針對性的制定出計劃。如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，在課堂教學(xué)過程中需要對他們有意安排一些出頭露面的機(jī)會，同時需要給予鼓勵和幫助，使其能夠得到鍛煉的機(jī)會；有的學(xué)生性格脆弱，對于該類學(xué)生在犯錯誤的時候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時需要對其良好行為適時的給予肯定，使其不會由于挫折而消沉；有的學(xué)生狂妄自大，對于該類學(xué)生，需要對其缺點(diǎn)注意留心觀察，收集有關(guān)資料，課后與其進(jìn)行私下談心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。
(三)教師必須樹立和學(xué)生在人格上平等的思想
在教學(xué)過程中，教師不能以居高臨下的態(tài)度對待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)保持一個良好的心態(tài)，樹立與學(xué)生平等的思想，給予學(xué)生充分的尊重，由此縮短教師與學(xué)生之間的距離。教師在平時需要與學(xué)生經(jīng)常交流，注意傾聽學(xué)生提出的意見和建議，并給予表揚(yáng)和鼓勵，若意見屬于正確的、積極的，則予以采納。若是教師自身存在的不足，則需要進(jìn)行相應(yīng)的自我批評，虛心聽取學(xué)生意見。同時，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常轉(zhuǎn)換視角，站到學(xué)生的立場，以學(xué)生的眼光來看待問題，由此拉近教師與學(xué)生之間的距離。教師在對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)中必要具備強(qiáng)烈的責(zé)任心，以寬厚的同情心來理解學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生塑造健全的人格。使學(xué)生能夠更多的體驗(yàn)到被人關(guān)注、愛護(hù)的溫暖與幸福，并且能夠?qū)ψ杂商剿髋c成功的快樂與自豪的得到更多的體驗(yàn)。
(一)人格教育與“語文人格教育”
興起于本世紀(jì)的人本主義教育思想反對僵化、機(jī)械地知識傳授，提倡教育應(yīng)把培養(yǎng)健康和健全的人格作為教育的核心和最終目標(biāo)。按照程紅兵老師的理解，“人格教育是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對正在成長的每一位正常的個體實(shí)施培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進(jìn)人格健康發(fā)展的社會活動?！本腿缛烁竦男纬煞窍忍煲粯樱】怠⒔∪烁竦男纬杀仨氁揽拷逃呐囵B(yǎng)，通過培養(yǎng)擁有良好的個性和健全的人格的人來滿足社會需要，更好地推動社會進(jìn)步。理論來源于實(shí)踐。在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中，程紅兵老師逐步認(rèn)識到語文學(xué)科較之其他學(xué)科具有實(shí)施人格教育的非常優(yōu)勢，進(jìn)而明確提出了“語文人格教育”的思想命題。程老師認(rèn)為，所謂的“語文人格教育”指的是在語文教育教學(xué)過程中，學(xué)會語文知識、掌握語文技能僅僅是重要的手段和途徑，有明確意識、有具體計劃和措施地對學(xué)生實(shí)施人格教育的活動才是語文教育教學(xué)的終極目標(biāo)。而且，這一活動是語文教師積極主動施行、學(xué)生踴躍自主參與，通過對語文知識和技能的掌握，潛移默化地養(yǎng)成學(xué)生的健全人格。而且，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格也有著得天獨(dú)厚的條件。中國傳統(tǒng)的教育實(shí)際上就是一種人文教育，是通過對經(jīng)典文化典籍的學(xué)習(xí)明教化、懂人倫，以“治國平天下”為人生理想的道德教育。可以說為現(xiàn)當(dāng)代的語文教育打下了良好的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，語文學(xué)科也在不斷地建設(shè)和豐富，形成了一整套先進(jìn)、系統(tǒng)的理論和方法，積累了許多教學(xué)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。
(二)語文人格教育的終極目標(biāo)
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是我國老一輩教育家陶行知先生的名言。程紅兵老師的語文人格教育理念正是對陶老“求真”、“立人”思想的最好解讀。程紅兵老師認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是獲取心靈的自由，教育的最終價值就在于把孩子培養(yǎng)成一個健康的人。自然地，通過語文知識和技能的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健全、健康的人格也就成為語文教育的終極目標(biāo)。這種對語文教育終極目標(biāo)的認(rèn)識是源于程紅兵老師對基礎(chǔ)教育功利性的批判。功利性教育可以說是我國教育的一顆“毒瘤”，只追求升學(xué)率，只追求高分?jǐn)?shù)，只追求所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書育人本末倒置，變成了“教書育分”!據(jù)此，程紅兵老師提出:“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人，語文教育就是教文育人?！闭Z文教育不能浮于表面的分?jǐn)?shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語文學(xué)科的內(nèi)涵和魅力，實(shí)現(xiàn)“語文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)’的完人教育?！?/p>
二、程紅兵語文人格教育理念的啟示
在“重術(shù)輕人”這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，程紅兵老師善于思考，敢于質(zhì)疑，更勇于探索實(shí)踐，把學(xué)生的人格教育問題重新明確提出，引起更多的教育工作者和關(guān)注國家教育發(fā)展的人們的重視和研究，應(yīng)該說至少在以下幾方面帶來了有益的啟示。
(一)以人為本，互為主體的師生觀
理解學(xué)生，正確認(rèn)識語文教學(xué)過程中的主客體關(guān)系，這是程紅兵語文人格教育理念實(shí)施的先決條件。程紅兵老師認(rèn)為語文教學(xué)必須把學(xué)生當(dāng)“人”看，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)。即把學(xué)生當(dāng)做完整的、有獨(dú)立個性的人，尊重學(xué)生的主體意識，力求培養(yǎng)其良好的個性和健全的人格。以此為出發(fā)點(diǎn)，在語文人格教育過程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系。教師和每一個學(xué)生都是作為平等主體而存在，他們之間是一種主—主關(guān)系，而且兩個主體在語文教學(xué)過程中也是逐漸變化的。學(xué)生的主體作用隨著年齡增長在不斷地增強(qiáng)，具體表現(xiàn)在教師作用由支撐—扶持—引導(dǎo)的變化;相應(yīng)的，根據(jù)學(xué)生的變化，教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的理想目標(biāo)。因此，程紅兵老師理解的師生觀是一種平等的益友觀念，教師和學(xué)生互尊互敬，互愛互助，一起交流，一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。程紅兵老師尊重學(xué)生、尊重教師，把學(xué)生和教師都當(dāng)作具有完全、獨(dú)立人格的人來看待，這種互為主體的師生觀不僅對語文學(xué)科教育意義重大，對其他學(xué)科的教學(xué)來說對也有深遠(yuǎn)的影響。雖然在語文學(xué)科中實(shí)施人格教育得天獨(dú)厚，但其他學(xué)科教學(xué)中的人格教育資源也十分豐富。隨著全國范圍內(nèi)教育改革的不斷開展，素質(zhì)教育、人格教育的理念深入人心，但就整體的教育現(xiàn)狀來看，真正尊重學(xué)生的主體地位，以養(yǎng)成健康人格為目的教學(xué)實(shí)踐仍不樂觀，特別是在理科學(xué)科的教育教學(xué)中。可見，人格教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。
(二)“自主與探究”的語文教學(xué)模式
從程紅兵老師的個人成長經(jīng)歷來看，閱讀廣泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而這種思想性格也對他的語文教育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果就是“自主與探究”———語文教學(xué)模式的出現(xiàn)。簡單來說，自主與探究性語文教學(xué)就是要改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師完全主控、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學(xué)生形成一種主動學(xué)習(xí)、積極思考、研究創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，更加注重對學(xué)生解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)。這種語文教學(xué)模式的實(shí)施旨在指導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)—自主研究—自主總結(jié)的自主型學(xué)習(xí)方法，改變了學(xué)習(xí)的被動地位，通過自主探究去獲取知識。實(shí)際上，自主與探究———語文教學(xué)模式的提出是來源于研究性學(xué)習(xí)這一教育思路?？梢哉f研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的必備條件，而程老師的“自主與探究”不僅僅強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維的開拓，更加重視自主與探究的這一學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐過程，即在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的理解程度、學(xué)生的情感體驗(yàn)以及學(xué)生對知識成果的反思，等等。可見，“自主與探究”的語文教學(xué)模式也是程紅兵老師實(shí)施語文人格教育的有效途徑，使學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過程中了解自我、了解社會，形成良好的人格。
(三)語文教師自身人格的示范力量
體育是學(xué)校教育的組成部分，它的任務(wù)是增強(qiáng)體質(zhì)、使人健康、預(yù)防疾病、陶冶情操、提高學(xué)習(xí)和工作效率。體育承擔(dān)著增強(qiáng)體質(zhì)的任務(wù)，與德育、智育、美育密切配合，共同完成培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育目標(biāo)。教育是智力和體力的共同發(fā)展，片面發(fā)展智力的教育不是全面的教育。教育實(shí)踐證明，體育運(yùn)動能使大腦供氧更加充足，提高腦細(xì)胞的反應(yīng)速度，有效的調(diào)節(jié)大腦的興奮和抑制，促進(jìn)大腦的發(fā)育，從而增加記憶力、發(fā)展智力、提高學(xué)習(xí)效率，體育在教育中的地位是實(shí)踐證明的客觀規(guī)律。隨著人們對生命運(yùn)動的認(rèn)識，在防病治病、保健強(qiáng)身方面，現(xiàn)代體育科學(xué)的研究成果逐漸運(yùn)用到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。體育鍛煉過程中，人體要承受一定的生理負(fù)荷和心理障礙，要完成復(fù)雜的動作就得依靠意志來克服困難，體育活動是磨練意志、形成上進(jìn)品質(zhì)的良好的途徑。體育教學(xué)過程中，教師循序漸進(jìn)地增加運(yùn)動負(fù)荷，鼓勵學(xué)生克服困難，培養(yǎng)學(xué)生堅毅頑強(qiáng)、勇敢果斷、吃苦耐勞、堅持不懈的優(yōu)良品質(zhì)，提高人際交往水平、競爭意識，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的體育技能，提高身體素質(zhì)，是體育教學(xué)的目的，良好的身體素質(zhì)是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，例如，足球教學(xué)，通過組織參加的足球比賽，讓學(xué)生享受運(yùn)動的魅力，鍛煉學(xué)生的大局意識和團(tuán)隊精神。體育的教育功能廣泛，田徑運(yùn)動能夠培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅忍不拔的精神，球類運(yùn)動能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和組織紀(jì)律性，體操武術(shù)運(yùn)動能夠培養(yǎng)學(xué)生果斷機(jī)智、沉著冷靜等能力。體育教學(xué)過程中，教師循序漸進(jìn)地增加運(yùn)動負(fù)荷，鼓勵學(xué)生克服困難，培養(yǎng)學(xué)生堅毅頑強(qiáng)、勇敢果斷、吃苦耐勞、堅持不懈的優(yōu)良品質(zhì)。
2、高校體育教育現(xiàn)狀
目前，很多高校的體育教育僅拘泥于純生物觀的教學(xué)思想，教學(xué)內(nèi)容陳舊，注重運(yùn)動素質(zhì)輕視體育能力的培養(yǎng)，注重共性輕視學(xué)生人際關(guān)系的發(fā)展，注重課堂形式輕視實(shí)際效果，群眾性的業(yè)余體育活動也沒有廣泛開展。體育教育過程單一封閉，枯燥的競技訓(xùn)練，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識，這種體育教育片面強(qiáng)調(diào)運(yùn)動素質(zhì)，忽視了體育意識對人全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，高校的體育教育與《全民健身計劃》脫節(jié)，淡化了未來社會對人才的需求，削弱了體育在高校教育中的作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必然會引起人們生產(chǎn)、生活、價值觀的重大變化。市場的競爭是人才的競爭，未來社會對人才的需求，既有學(xué)有所長又身心健康，用體育的精神來振奮群體的精神，成為社會需求，體育教學(xué)不能只著眼提高學(xué)生身體技能，更要重視長遠(yuǎn)的社會效益，重視體育意識的培養(yǎng)和體育文化的傳授，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、拼搏、競爭等未來社會所必備的品質(zhì)。
3、體育教育的人格功能探討
3.1、重視情感教育
大學(xué)生正處于情感發(fā)展的特殊時期，學(xué)生處在情感發(fā)展從幼稚走向成熟的階段，他們自尊心強(qiáng)，自我意識開始覺醒，對社會有責(zé)任感。情感教育關(guān)注學(xué)生的情緒表現(xiàn)和情感發(fā)展，符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，是學(xué)生克服不良情緒的影響，形成健康健全人格的保障，積極向上的情感有助于學(xué)生形成健全的人格，衛(wèi)校的學(xué)生有其自身的生理和心理特點(diǎn)，教師要積極采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，合理拓展教學(xué)內(nèi)容，積極開展情感教育活動，豐富情感體驗(yàn)，不斷提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將目光投向社會，培養(yǎng)高尚的道德情操，完善健全的人格，把所學(xué)的專業(yè)知識和生活實(shí)際聯(lián)系起來，形成高貴品質(zhì)和敬崗愛業(yè)的職業(yè)操守。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)重視學(xué)生的情感教育，幫助學(xué)生克服消極情感，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，為學(xué)生形成健全人格打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀依據(jù)課程設(shè)置理念，合理的優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生的知識面，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，將心理健康教育納入綜合素質(zhì)教育體系，成立心理健康教育機(jī)制，依據(jù)學(xué)生心理狀況，制定完整的心理健康教育制度，設(shè)立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)校各個組織，協(xié)同努力，促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。意志、動機(jī)、興趣等心理活動受世界觀的影響，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，運(yùn)用正確的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感、意志。教育學(xué)生把握自己的情緒，做情感的主人，正確處理調(diào)節(jié)與控制、理智與沖動、挫折與磨礪的關(guān)系，形成正確的道德觀念，樹立自信心。
3.2、把人格教育滲透在各項體育活動中
借助“人文奧運(yùn)”的理念，普及奧林匹克精神，奧林匹克精神體現(xiàn)出各國人民的友好、和平和奮發(fā)向上的崇高精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助和公平競賽的精神。在大學(xué)體育教學(xué)中要注重學(xué)生的人格教育，設(shè)身處地地為他人著想，學(xué)會換位思維，體驗(yàn)他人的情感，形成良好道德品質(zhì)，高校體育教學(xué)是一種社會文化活動，為實(shí)施“全人格教育”提供了條件。在籃球、足球、排球等集體項目活動中，教師教育學(xué)生適應(yīng)群體的需求，建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，在田徑、武術(shù)、體操等個人表演性項目活動中，學(xué)會關(guān)心他人，互相幫助，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在體育教學(xué)中注重體驗(yàn)性教育，學(xué)生通過力所能及的活動，體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心和自尊心，體驗(yàn)挫折和困難，培養(yǎng)學(xué)生面對挫折，戰(zhàn)勝困難的勇氣，形成健全人格。高校體育教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，將二者有機(jī)結(jié)合起來，堅持“以人為本”的教育理念，在高校體育教學(xué)過程中，尊重學(xué)生情感需求，以生為本，依據(jù)學(xué)生身體條件及運(yùn)動技能方面的差異，參照學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)行因材施教，充分調(diào)動學(xué)生體育運(yùn)動的積極性，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，將高校體育教學(xué)和學(xué)生的社會生活密切聯(lián)系，將學(xué)生的身體健康和學(xué)習(xí)生活聯(lián)系在一起，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到育體、育心、育人目的。
3.3、完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
教師要注意開發(fā)學(xué)生已有的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，借助學(xué)生自身的認(rèn)知能力，指導(dǎo)學(xué)生由知識向能力轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)由低層次向高層次的發(fā)展。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方法的組織、教學(xué)內(nèi)容的選擇，都要與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相貼近，學(xué)習(xí)知識、傳授技術(shù)、培養(yǎng)能力，符合的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)終身參與體育運(yùn)動的教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)體育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)終身體育、素質(zhì)教育目標(biāo)，就要豐富體育文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的社會適應(yīng)力，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。體育以身體活動為教育手段，在體育運(yùn)動過程中，既要遵循運(yùn)動規(guī)律，又要關(guān)注自身的思想，體育具備科學(xué)性和人文性，高校體育教育改革，單純科學(xué)主義體育教育價值取向和單純的人文主義體育教育價值取向，從學(xué)生發(fā)展的角度看都是片面的。高校體育教育的科學(xué)性與人文性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，二者密不可分，科學(xué)性是基礎(chǔ)，人文性具有發(fā)展性，是學(xué)生內(nèi)心世界以及行為變化的依據(jù)，二者相互融合，才能更好的實(shí)現(xiàn)高校體育教育的價值，科學(xué)與人文性的融合是新時期高校體育教育必然的價值取向。
（一）目的性
任職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“應(yīng)用型人才”。任職教育要求學(xué)員必須滿足軍事崗位職業(yè)需要，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和實(shí)踐性，使教育緊密結(jié)合崗位工作的實(shí)際需要。確保培養(yǎng)的人才能夠快速適應(yīng)部隊任職崗位需要，適應(yīng)作戰(zhàn)訓(xùn)練需要和部隊武器裝備的發(fā)展變化。因此，這也要求任職教育院校必須堅持“能打仗、打勝仗”需求和崗位需要為導(dǎo)向，構(gòu)建教學(xué)課程體系，全面提高學(xué)員崗位任職的能力。
（二）針對性
任職教育的培養(yǎng)內(nèi)容具有明顯的針對性，它貼近部隊、貼近作戰(zhàn)和崗位實(shí)踐的需求，突出新技術(shù)、新裝備、新戰(zhàn)法、新訓(xùn)法和新理論。這要求任職教育院校必須把好任職教育的“脈點(diǎn)”，針對學(xué)員崗位需求和部隊發(fā)展需要，提供“定單式”課程和“量體裁衣”的教學(xué)內(nèi)容，使教育教學(xué)內(nèi)容具有針對性。
（三）實(shí)用性
任職教育要適應(yīng)部隊崗位需求，以崗位任職需要為目標(biāo)，課堂教學(xué)與部隊需要相結(jié)合，人才培養(yǎng)與“能打仗、打勝仗”需要相結(jié)合。任職教育要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用，突出培養(yǎng)解決任職崗位所需具備的能力素質(zhì)。因此，這也要求任職教育院校要優(yōu)化教員的知識、能力、素質(zhì)結(jié)結(jié)構(gòu)，積極開展教學(xué)改革研究，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容和方法，以適應(yīng)任職教育需求。
二、任職教育改革的建議
任職教育是以崗位任職需求為牽引、以能力、素質(zhì)為本位的教育。針對任職教育特點(diǎn)，結(jié)合任職院校的實(shí)際，可以從以下幾個方面進(jìn)行任職教育改革。
（一）制（修）定適應(yīng)任職教育的人才培養(yǎng)方案
隨著我軍新型院校體系的逐步完善和軍隊院校教育正由以學(xué)歷教育為主向任職教育為主的轉(zhuǎn)型，這是世界軍事教育發(fā)展的潮流。因而，為適應(yīng)新的承訓(xùn)任務(wù)，在總結(jié)學(xué)歷教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入研究任職教育的規(guī)律特點(diǎn)，構(gòu)建合理的核心課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法手段，進(jìn)一步優(yōu)化課程總體設(shè)計。任職教育課程的設(shè)置，必須緊緊圍繞崗位任職需要和崗位任職能力的提高，任職教育的課程內(nèi)容設(shè)置以崗位所需要的能力或能力要素為核心，以“必需、夠用”為原則，立足崗位、貼近需求、著眼現(xiàn)實(shí)。同時將軍事領(lǐng)域的新知識、新技術(shù)、新工藝、以及最新的科研成果及時納入到課程教學(xué)內(nèi)容中去。
（二）加強(qiáng)教材體系建設(shè)
依據(jù)新的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，教材編寫要進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性。教材結(jié)構(gòu)更利于課題式教學(xué)與學(xué)員崗位業(yè)務(wù)能力的形成。任職教材要從過去的一本書、一個教學(xué)內(nèi)容提升為一個教學(xué)包以及與之相匹配的教學(xué)資源的整體解決方案。其一是要系列化，建立和開發(fā)符合培養(yǎng)目標(biāo)、體現(xiàn)任職教育特點(diǎn)、緊密結(jié)合任職崗位需求，面向教員與學(xué)員的各級各類系列教材，實(shí)現(xiàn)各門課程教材間的銜接與溝通。其二是要立體化，實(shí)施主教材、網(wǎng)絡(luò)課件、學(xué)習(xí)光盤、習(xí)題案例教程、試題庫、教學(xué)支持網(wǎng)絡(luò)平臺等一體化配套建設(shè)，對多種教學(xué)媒體教材的創(chuàng)作應(yīng)統(tǒng)一納入到整個教學(xué)系統(tǒng)的一體化設(shè)計和開發(fā)中去，多種教學(xué)媒體教材分別采用不同的編寫方法，把教材的精華從各個角度呈現(xiàn)給學(xué)員，既有重復(fù)、強(qiáng)調(diào)，又有交叉和補(bǔ)充，相互配合，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)勢互補(bǔ)，形成一個教學(xué)資源的有機(jī)整體。
（三）積極開展教學(xué)改革研究
立足課堂教學(xué)，以教研室、教學(xué)組、課題組為組織形式，以日常教學(xué)活動與專項課題研究為載體，圍繞教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)開展教學(xué)研究。針對教育轉(zhuǎn)型和任職教育的特點(diǎn)，統(tǒng)一思想，大力推行課程改革，貫徹以學(xué)為主、突出實(shí)踐，面向崗位的“課題式”教學(xué)理念，把課程改革與部隊維修改革相結(jié)合，因才施教，大力改進(jìn)教學(xué)方式和方法。以教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)，更新教育觀念，革新人才培養(yǎng)模式，提高教學(xué)的針對性、實(shí)用性，充分發(fā)揮學(xué)員自主選題和自主學(xué)習(xí)的能力，整體提高學(xué)員的綜合素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的總體提高。
（四）加強(qiáng)教員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)教員綜合素質(zhì)
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F(xiàn)實(shí)的教育意義。
在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚(yáng)長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。
