時間：2022-10-13 21:19:47
序論：在您撰寫大學(xué)生消費(fèi)問題論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
大學(xué)生作為一個成人學(xué)生群體,其個性的獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立之間的沖突使得大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出不合理的趨勢。在以往有關(guān)這一方面的文章中，視角多放置于消費(fèi)形態(tài)的研究，本文在此基礎(chǔ)上加入了對消費(fèi)具體行為的研究。在研究內(nèi)容上是對以往研究的一個補(bǔ)充。
在實(shí)踐方面，大學(xué)生非理性消費(fèi)作為一個關(guān)乎社會、家庭和大學(xué)生個體身心發(fā)展的問題，對它正確全面地認(rèn)識是解決這一問題的基礎(chǔ)。本文運(yùn)用一系列量化指標(biāo)對這一問題的各個方面作了充分的描述，這對于解決問題起到了鋪墊的作用。
二、 研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
當(dāng)前，對于大學(xué)生非理性消費(fèi)的文章并不多，撰文者多將視角放在大學(xué)生非理性消費(fèi)的原因分析和消費(fèi)引導(dǎo)方面，借助心理學(xué)方面知識進(jìn)行分析的占多數(shù)。但這些研究的共性問題是對于大學(xué)生非理性消費(fèi)的調(diào)查材料的收集和量化分析顯著的缺乏。這使得建立問題本身情況之上的一系列解決方案顯得蒼白無力。
本文基于以往研究的這種狀況，采用調(diào)查問卷的方式收集了有關(guān)消費(fèi)形態(tài)和消費(fèi)具體行為的資料，并通過對材料的分析，對我校的非理性消費(fèi)作描述，以期對這方面的研究作一點(diǎn)補(bǔ)充。
三、 主要研究內(nèi)容及提綱：
一、 引論
二、 文獻(xiàn)回顧
三、 研究方法
四、 大學(xué)生為理性消費(fèi)
(一) 大學(xué)生非理性消費(fèi)的消費(fèi)狀態(tài)描述
(二) 大學(xué)生非理性消費(fèi)的具體行為描述
五、結(jié)論
四、 研究的方法與手段：
問卷調(diào)查
五、應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)：
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六、畢業(yè)論文進(jìn)度安排：
1.選題 XX年09月05日——XX年09月13日
2.開題報告 XX年09月14日——XX年09月27日
3.收集資料及實(shí)施研究 XX年09月28日——XX年10月27日
4.完成初稿 XX年10月28日——XX年11月17日
5.完成修改稿 XX年11月18日——XX 年11月28日
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)倫理 倫理信念 倫理意識 權(quán)術(shù)主義
改革開放以后,我國公民消費(fèi)情景下的倫理決策逐漸呈現(xiàn)多元化和差異化的趨勢,受享樂主義、效用主義等觀念的負(fù)面影響,中國市場上購買使用盜版軟件、消費(fèi)仿冒名牌日用品等非倫理消費(fèi)行為比較突出。調(diào)查顯示,2007年中國軟件個人用戶盜版率高達(dá)69%,大中學(xué)生在其中扮演了十分重要的角色,此外,大學(xué)生惡意透支信用卡、故意拖欠助學(xué)貸款等負(fù)面報道也屢屢出現(xiàn)在報端。種種跡象表明,青年學(xué)生的非倫理消費(fèi)問題值得關(guān)注。
一、文獻(xiàn)回顧
消費(fèi)倫理是指導(dǎo)消費(fèi)者在選擇、購買、使用商品和服務(wù)過程中遵循的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)倫理水平通常通過消費(fèi)者對倫理上受到質(zhì)疑的消費(fèi)行為的感知狀態(tài)――倫理信念來反映。這些受到質(zhì)疑的非倫理行為可以細(xì)分為非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等四種類型。其中,非法獲益是指消費(fèi)者主動發(fā)起,從被普遍認(rèn)為是非法的行為中獲益的行為,例如向保險公司騙保;被動獲益是指消費(fèi)者充分利用他人失誤而被動獲益的非倫理行為,例如拿走服務(wù)員多找的錢;主動獲益是指消費(fèi)者從那些無法確定的行為(不一定非法)中主動獲益,例如花幾小時試穿各種衣服但不購買;沒有傷害是指消費(fèi)者感覺不會危害他人才會采取的行為,例如購買使用盜版軟件。四種情景下的倫理感知狀態(tài)體現(xiàn)了消費(fèi)行為的倫理傾向,因此眾多學(xué)者利用這四個維度來檢驗消費(fèi)決策的倫理水平。
倫理意識和權(quán)術(shù)主義等道德哲學(xué)變量是區(qū)分不同消費(fèi)者倫理特征的重要變量,也是解釋消費(fèi)倫理決策個體差異的原因變量。倫理意識包括相對主義和理想主義兩種類型,其中道德理想主義者強(qiáng)調(diào)決定行為發(fā)生的內(nèi)在合理性,不強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果,主要依賴道德理想和道德規(guī)范作出道德決策,他們認(rèn)為傷害他人普天下都是錯的,因此應(yīng)該避免。相對主義者反對廣泛使用的道德規(guī)則,認(rèn)為規(guī)范因時間、情景和文化等變量而變化,他們僅僅依賴行為結(jié)果作出道德判斷。而權(quán)術(shù)主義者重視實(shí)效、保持情感距離,相信結(jié)果能替手段辯護(hù),堅持“只要行得通就采用”的一貫準(zhǔn)則。通常情況下,消費(fèi)者的倫理決策與理想主義倫理意識程度正相關(guān),與相對主義倫理意識和權(quán)術(shù)主義程度負(fù)相關(guān)。
在現(xiàn)有的消費(fèi)倫理理論中,主流研究集中于西方市場,不僅研究的對象集中于西方,從事研究的力量也主要集中于西方。正如Vitell(2003)指出的,消費(fèi)倫理研究的眾多結(jié)論需要其他文化背景,特別是第三世界背景下類似研究的補(bǔ)充和支持。按照Hofstede (1979;1983)的文化分類,中國人被界定為絕對主義者和遵循者,在集體主義文化環(huán)境下他們支持群體福利,尊崇領(lǐng)導(dǎo)意見,強(qiáng)調(diào)分享、合作和群體和諧,遵守道德規(guī)則和行為規(guī)范,追求理想主義的道德意識。但遺憾的是,在中國大陸,尚無消費(fèi)倫理領(lǐng)域的系統(tǒng)研究。作為發(fā)展中國家的重要代表,中國具有與西方截然不同的文化,因此在中國大陸背景下開展研究非常必要。尤其是消費(fèi)自主性和個性化消費(fèi)受到廣泛推崇的今天,奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、不文明消費(fèi)等涉及倫理問題的消費(fèi)現(xiàn)象在青年學(xué)生中普遍存在,也引起了廣泛關(guān)注,因此青年學(xué)生非倫理消費(fèi)問題是個亟待研究的重要課題。
二、研究假設(shè)
道德感知發(fā)展是區(qū)別不同發(fā)展階段不同個體差異的個體變量,人們在不同的發(fā)展階段道德關(guān)注的重點(diǎn)有所不同。很多研究已經(jīng)證實(shí),道德發(fā)展在倫理判斷中扮演十分重要的角色。
Kohlberg(1976)通過橫向和縱向研究定義道德發(fā)展經(jīng)歷前傳統(tǒng)水平、傳統(tǒng)水平和后傳統(tǒng)水平三個階段。社會個體在三個階段的道德判斷中分別體現(xiàn)了具有避罰服從和相對功利取向、尋求認(rèn)可和遵守法規(guī)取向、社會法制和普遍倫理取向等特征。按照道德發(fā)展理論,大中學(xué)生正處于傳統(tǒng)水平階段(從12歲到青春期),這個階段的個體依賴家庭、同伴、社會群體等相關(guān)群體的期望來判斷對錯,接受所在群體或社會的規(guī)范。與前傳統(tǒng)水平階段(12歲以前)相比,這一階段的個體開始糾正過去主要依賴外來回報和懲罰判斷行為好壞的做法,逐漸開始用自己的眼光觀察、學(xué)習(xí)并接受法律、規(guī)則、價值觀等不同表現(xiàn)形式的社會規(guī)范;與后傳統(tǒng)水平階段(成年以后)相比,這一群體在倫理判斷上顯得比較幼稚,原則性不強(qiáng),缺乏正確理解和運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)的能力,對個體在遵守道德及社會個體主體平等性等方面缺乏足夠的認(rèn)識,具有易變性,容易受到環(huán)境因素的影響。處于此階段的青年學(xué)生倫理表現(xiàn)的好壞與環(huán)境因素密切相關(guān)。
在我國,大學(xué)階段是青年學(xué)生脫離家庭獨(dú)立步入社會的過渡階段,在此階段,他們離開家庭庇護(hù),開始在更加復(fù)雜和寬松的環(huán)境里按照自己的標(biāo)準(zhǔn)思考和分析社會行為的合理性,并自主作出行為決策。在此階段,他們基于傳統(tǒng)價值觀念的倫理信條逐漸成型,消費(fèi)倫理意識趨于穩(wěn)定,已經(jīng)具備起碼的道德是非觀念,因此在非法獲益和被動獲益等倫理界定清晰的情景下,他們能輕易判斷行為的對錯。但由于社會經(jīng)驗和能力的不足,當(dāng)老師、家長和課本傳輸?shù)睦硐牖^念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時,享樂主義、功利主義、實(shí)用主義等思想形態(tài)容易導(dǎo)致他們對原有的理想和意識產(chǎn)生懷疑,當(dāng)面對沒有傷害等復(fù)雜情景下的倫理困惑時,他們在道德標(biāo)準(zhǔn)(本體評估)和行為結(jié)果(目的評估)的比較中更可能直觀地依賴后者作出倫理判斷,因此很容易丟棄傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn),隨波逐流,從而表現(xiàn)出非倫理的行為傾向。
中學(xué)生生活環(huán)境比較單一,受到外界干擾較少,他們的倫理意識更多地具有基于傳統(tǒng)倫理標(biāo)準(zhǔn)的理想主義特征。同時,在消費(fèi)問題上他們?nèi)狈ψ銐虻莫?dú)立性,更多依賴于家庭作出選擇,且受家庭道德干預(yù)的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大學(xué)生。因此,即使在面對沒有傷害等復(fù)雜倫理情景時,他們也可以依靠家長作出合理的倫理選擇。
概括起來,與中學(xué)生相比,離開家庭獨(dú)立生活的大學(xué)生在消費(fèi)倫理判斷上可能會呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。其一,在面對非法獲益等容易判別的倫理情景時,他們能輕易作出獨(dú)立判斷,但在面對沒有傷害等界定比較模糊的復(fù)雜倫理情景時,他們卻可能受到其他社會成員的影響而作出非倫理的選擇,即所謂倫理判斷的二元性。其二,在獨(dú)立消費(fèi)過程中,當(dāng)大學(xué)生們運(yùn)用理想化的道德標(biāo)準(zhǔn)無法理解一些現(xiàn)實(shí)的道德困惑時,他們可能會懷疑甚至丟棄那些過去已經(jīng)被灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),而在一定程度上開始相信道德倫理的相對性,并追求行為的功利主義。
綜合以上分析,本文提出以下研究假設(shè)。
H1:與中學(xué)生相比,大學(xué)生在倫理判斷上具有更大的二元性;
H2:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更弱的理想主義傾向;
H3:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強(qiáng)的相對主義傾向;
H4:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強(qiáng)的權(quán)術(shù)主義傾向。
性別是影響消費(fèi)倫理決策的重要變量。很多研究證明,女性比男性更關(guān)注倫理問題。例如,Rawwas & Isakson (2000)發(fā)現(xiàn)性別這一變量可以被用來解釋學(xué)生的欺騙行為; Ford & Richardson(1994)發(fā)現(xiàn)女性比男性更關(guān)注倫理問題;Beltramini et al.(1984)發(fā)現(xiàn)女學(xué)生比男學(xué)生更關(guān)注倫理問題;Chonko & Hunt(1985)認(rèn)為女性經(jīng)理比男性經(jīng)理更關(guān)注倫理問題;Ferrell & Skinner(1988)發(fā)現(xiàn)在市場調(diào)查中女性展示的倫理水平高于男性;Whillple &Swords(1992)發(fā)現(xiàn)女性比男性對待倫理道德問題更加嚴(yán)肅;Rawwas(1996)發(fā)現(xiàn)女性消費(fèi)者比男性消費(fèi)者在評估非倫理消費(fèi)行為時更趨向于具有倫理性。由此提出假設(shè):
H5:女生比男生更能拒絕倫理上受到質(zhì)疑的非倫理消費(fèi)行為(非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等)。
本文通過檢驗以上五個假設(shè)來比較分析大中學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的差異,并尋找產(chǎn)生非倫理問題的原因。
三、研究方法
1、測量工具
倫理信念通過Muncy-Vitell量表測量。本研究通過主成分因子分析方法(正交旋轉(zhuǎn)法)獲得四個因子,與Muncy & Vitell(1992)、Vitell et al.(1991)等研究基本一致。KMO和Bartlett球形檢驗結(jié)果(KMO=0.905,Bartlett值=3351.499,p=0.000)顯示該樣本適合做因子分析,總體及四個因子信度系數(shù)大于0.50(見表1)也證實(shí)因子分析的合適性。
倫理意識通過倫理立場量表(Ethics Position Questionnaire)測量。該量表包含兩部分,分別測量理想主義和相對主義倫理意識程度。相對主義和理想主義量表信度系數(shù)均在Nunnally(1978)認(rèn)同的0.70的范圍之內(nèi)。
馬基雅弗利主義(權(quán)術(shù)主義)通過MACH IV量表測量。在本研究中,該量表信度系數(shù)高于類似研究,可被接受。
2、樣本
本研究分別在不同高校和中學(xué)做隨機(jī)攔截調(diào)查,共發(fā)出問卷1000份,收回890份,最后用于分析的有效問卷407份,其中中學(xué)生202份(女生占40.6%),大學(xué)生205份(女生占37.6%)。無應(yīng)答偏見檢驗無顯著意義,獨(dú)立樣本T檢驗證實(shí)兩個樣本可以合并分析。
四、結(jié)果與討論
本文主要使用三種分析方法:一是多因素方差分析(MANOVA),主要為了判別大、中學(xué)生在倫理信念(4個維度)、倫理意識(2個維度)和權(quán)術(shù)主義(1個維度)等7個維度是否存在顯著差異;二是多元鑒別分析(MDA),主要用來確定以上7個維度中最能區(qū)分大、中學(xué)生倫理特征的維度;三是單因方差分析(ANOVA),分別檢驗大中學(xué)生的倫理特征是否與性別變量顯著相關(guān)。
多因素方差分析結(jié)果(見表2)顯示,在倫理信念的四個維度中,大學(xué)生明確拒絕非法獲益和被動獲益等非倫理行為,對主動獲益行為判斷比較模糊(均值為2.83),但趨于容忍沒有傷害的非倫理行為(均值為3.31);而中學(xué)生能明確拒絕四種情景下的非倫理行為。比較而言,大學(xué)生在不同倫理情境下的倫理表現(xiàn)存在比較典型的二元特征,即在非法獲益、被動獲益等倫理界定比較清晰的環(huán)境下,大學(xué)生能夠作出明確的倫理判斷,但是隨著倫理界定的逐漸模糊,特別是在沒有傷害這種復(fù)雜的倫理情境下,大學(xué)生不能正確作出倫理判斷;而中學(xué)生在四種倫理情境下表現(xiàn)都比較一致。因此研究假設(shè)H1得到了完全檢驗。
多因方差檢驗結(jié)果還顯示,大學(xué)生的相對主義倫理意識維度和權(quán)術(shù)主義維度高于中學(xué)生,而理想主義倫理意識低于中學(xué)生。因此研究假設(shè)H2、H3、H4得到了完全檢驗。
多元鑒別分析中的典型負(fù)荷結(jié)果(見表2)顯示,在倫理決策(倫理信念)的4個維度中,沒有傷害維度是區(qū)分大中學(xué)生消費(fèi)倫理特征的最典型變量,這說明購買盜版軟件等沒有傷害的非倫理消費(fèi)行為是區(qū)分大中學(xué)生非倫理消費(fèi)行為的最好維度;在消費(fèi)倫理哲學(xué)變量(倫理意識和權(quán)術(shù)主義)中,理想主義倫理意識是區(qū)分大中學(xué)生倫理特征的最典型變量。這一結(jié)果表明,相對于中學(xué)生而言,大學(xué)生消費(fèi)非倫理問題產(chǎn)生的根本原因是理想主義道德意識的削弱。
單因方差分析結(jié)果(見表3)顯示,大學(xué)生只在沒有傷害情景下的倫理決策受到性別的顯著影響,且女性倫理程度優(yōu)于男性,而中學(xué)生的倫理決策不受性別影響。因此假設(shè)H5得到了部分檢驗。
比較而言,大學(xué)生在倫理行為方面因性別而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理意識方面具有一致性;而中學(xué)生在倫理意識上受性別因素影響而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理行為方面沒有顯著的個體差異性。這說明,中學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的個體差異主要表現(xiàn)在倫理意識的形成過程中,尤其是在正確理解和認(rèn)識相對主義道德觀念時存在明顯差異;而大學(xué)生的非倫理消費(fèi)問題的個體差異卻表現(xiàn)在倫理行為執(zhí)行過程中,尤其在沒有傷害的復(fù)雜倫理情景下個體差異比較明顯。
五、結(jié)論與啟示
本文通過大樣本問卷調(diào)查完全檢驗了研究假設(shè)H1、H2、H3、H4,研究假設(shè)H5得到了部分檢驗。本研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在消費(fèi)活動中的非倫理問題比中學(xué)生嚴(yán)重,且這些非倫理問題的產(chǎn)生與消費(fèi)情景密切相關(guān),即在倫理界定不清晰的情境下具有非倫理傾向。盡管大中學(xué)生在理想主義、相對主義和權(quán)術(shù)主義等維度都存在明顯差異,但導(dǎo)致大學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的主要原因是理想主義程度的弱化。此外,大學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的個體差異主要表現(xiàn)在沒有傷害倫理情境下的消費(fèi)行為上,而中學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的個體差異主要表現(xiàn)在對相對主義倫理意識的認(rèn)識上。
這些研究結(jié)論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管德育工作在我國大中學(xué)教育中占有重要地位,但由于社會群體對購買使用盜版軟件等行為的長期容忍和漠視,這些新興的消費(fèi)行為缺乏必要的主流價值評價標(biāo)準(zhǔn),在這種復(fù)雜倫理情境下,青年學(xué)生沒有足夠的行為能力(認(rèn)識能力和抵御能力)作出正確的倫理選擇。因此,在德育實(shí)踐中,除了要引導(dǎo)青年學(xué)生培養(yǎng)鍛煉在復(fù)雜倫理情境下的道德判斷能力外,更重要的是,要積極引導(dǎo)社會群體正確面對新興消費(fèi)現(xiàn)象,力圖在相應(yīng)領(lǐng)域與時俱進(jìn)地建立廣為接受的主流倫理判斷標(biāo)準(zhǔn),及時消除一些新生消費(fèi)領(lǐng)域的倫理困惑。
這些結(jié)論還表明,在中學(xué)和大學(xué)兩個不同的人生階段,青年學(xué)生非倫理消費(fèi)問題的表現(xiàn)有所不同,這就需要我們的德育工作者采取針對性措施實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。第一,對于大學(xué)生而言,應(yīng)該強(qiáng)化基于傳統(tǒng)道德價值觀念的理想主義道德教育,重點(diǎn)引導(dǎo)他們正確認(rèn)識享樂主義、實(shí)用主義等觀念,辨正分析社會現(xiàn)象,提高他們獨(dú)立分辨是非和自覺抵御不良社會習(xí)氣的能力,力促他們正確穩(wěn)健地處理日常生活中的道德困惑;更重要的是,高校作為大學(xué)生道德教育的唯一主導(dǎo)方,應(yīng)該關(guān)注對其日常消費(fèi)行為的正確引導(dǎo),促使他們發(fā)自內(nèi)心地厭惡購買盜版軟件等非倫理消費(fèi)行為,從根本上治理大學(xué)生的非倫理消費(fèi)問題。第二,對于中學(xué)生來說,應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮家庭和學(xué)校不可替代的基礎(chǔ)性教育作用,將德育工作引入到真實(shí)的生活情景中,提高辯證分析問題的能力,在現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,促使道德信念盡快走向成熟穩(wěn)定,避免德育效果的延遲性;同時,應(yīng)適當(dāng)提高他們的消費(fèi)自主性,在實(shí)踐中培養(yǎng)文明消費(fèi)、合理消費(fèi)、誠信消費(fèi)的習(xí)慣。
(注:本研究受國家自然科學(xué)基金資助,項目編號:70672038。中南民族大學(xué)人文社科基金,項目編號:YSZ09002。)
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論文摘要:主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計分析法等方法，對我院150名男女大學(xué)生的體育消費(fèi)動機(jī)、體育消費(fèi)水平及其體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究。認(rèn)為我院大學(xué)生體育消費(fèi)目的明顯，體育消費(fèi)動機(jī)是健康的;但體育消費(fèi)仍處在一個較低的水平，體育消費(fèi)以實(shí)物消費(fèi)為主。影響體育消費(fèi)的主要因素是消費(fèi)價格太高、消費(fèi)場地少和學(xué)習(xí)任務(wù)重。并針對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念提出幾點(diǎn)建議。
1.研究對象與方法
隨機(jī)抽取黃岡師范學(xué)院150名在校大學(xué)生，其中男生75名，女生75名，作為研究對象。根據(jù)本文研究的內(nèi)容和目的，設(shè)立問卷調(diào)查表，對我院的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表150份，回收150份，有效問卷142份，其中男生67份，女生75份，有效率為94.700。運(yùn)用SPSS16.。對回收的問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。
2研究結(jié)果與分析
2.1大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)
從可以看出，支配大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)主要是增強(qiáng)體質(zhì)，這說明大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的目的非常明顯，消費(fèi)動機(jī)是健康、積極的，這與我國推行的全民健身計劃是相適應(yīng)的。但體育是一門綜合性學(xué)科，僅有熱情是不夠的，在從事體育運(yùn)動時必須掌握體育的知識和科學(xué)的方法，才能達(dá)到最佳的效果。
同時影響我院大學(xué)生積極的體育消費(fèi)動機(jī)的主要因素有娛樂休閑、審美、明星效應(yīng)、從眾與攀比等等。其中娛樂休閑占的比重最大，可見我院學(xué)生體育消費(fèi)動機(jī)是健康的，而且在審美的影響因素上女生明顯高于男生。但是也不乏有一些不好因素的影響，像從眾與攀比就占了15.6%，所以對我院大學(xué)生體育消費(fèi)必須正確地引導(dǎo)。
2.2大學(xué)生體育消費(fèi)的水平
體育消費(fèi)水平是指按人口平均的體育實(shí)物消費(fèi)資料和體育勞務(wù)或服務(wù)消費(fèi)資料的數(shù)量，可用價值單位來表示。
可以看出，大學(xué)生的體育消費(fèi)主要集中在100元至20。元之間，男女平均占75.400，可見仍然處于較低水平層次。其主要原因是大學(xué)生的生活費(fèi)普遍來自家庭，消費(fèi)能力受到影響，體育場館數(shù)量偏少也限制了大學(xué)生的消費(fèi)。但調(diào)查表明，大學(xué)生的體育消費(fèi)能力正逐步提高。
2.3大學(xué)生體育消費(fèi)的結(jié)構(gòu)
2.3.1參與類體育消費(fèi)
主要是指為了參加各種體育活動、健身訓(xùn)練、體育健康醫(yī)療、體育教育培訓(xùn)等所支付的各種費(fèi)用。從表3看出此項消費(fèi)女生要略高于男生，是由于女生比較樂于參加俱樂部的鍛煉，以求達(dá)到健身、健美的效果。
2.3.2觀賞類體育消費(fèi)
主要指為了觀賞運(yùn)動競賽、體育表演而購買門票的費(fèi)用，統(tǒng)稱觀賞類體育消費(fèi)。調(diào)查結(jié)果顯示此項消費(fèi)的比例不是很高，這主要還是跟學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支付水平不高有關(guān)系。
2.3.3實(shí)物類體育消費(fèi)
主要指大學(xué)生在參與體育活動中所消耗的實(shí)物產(chǎn)品，如運(yùn)動服裝、鞋襪、球拍、球等小型體育用品。表3顯示，此項消費(fèi)男女大學(xué)生占體育總消費(fèi)的比例較大，男生占65.200，女大學(xué)生占58.700，男女生差異不大，說明男、女生都樂意花錢購買體育服裝及體育用品進(jìn)行體育鍛煉與健康投資。
2.3.4精神類體育消費(fèi)
主要是指大學(xué)生為了學(xué)習(xí)和掌握體育知識或獲取體育賽事、體育明星、名牌球隊等背景材料或信息所購買的體育書刊、報紙、雜志及音像制品等消費(fèi)。表3顯示，此項消費(fèi)男女生總體較高，男略高于女，但無顯著性差異。說明當(dāng)代大學(xué)生偏重于運(yùn)動實(shí)踐的鍛煉效果，在講求實(shí)惠的同時，也注重對體育知識、體育信息的獲取及知識面的拓寬。
2.4大學(xué)生體育消費(fèi)方式
2.5大學(xué)生體育鍛煉的頻度與體育消費(fèi)的關(guān)系體育消費(fèi)水平與積極參與體育的意識關(guān)系十分密切。表5的調(diào)查結(jié)果表明，每周參加3-4次以上體育鍛煉的學(xué)生，體育消費(fèi)的比例相對較高，其中男生占56.7，女生占50.2000說明體育鍛煉已經(jīng)必不可少，同時體育消費(fèi)已成為體育生活的重要組成部分。
2.6影響大學(xué)生體育消費(fèi)的因素
2.6.1經(jīng)濟(jì)條件不允許
大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)收入來源主要靠家庭供給，消費(fèi)承受力亦隨著家庭的供給的變化而變化。作為大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上首先滿足基本的生活和學(xué)習(xí)的需求，然后才會去考慮和承受其他各方面的消費(fèi)支出。由于各自地域經(jīng)濟(jì)對其體育消費(fèi)能力的影響，大學(xué)生之間體育消費(fèi)水平不均衡，因此經(jīng)濟(jì)支付能力的大小決定著大學(xué)生體育消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)程度，從而影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的水平。從表6可以看出此項對我院大學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響很大，這主要是跟大學(xué)生自身的經(jīng)濟(jì)來源有關(guān)。
2.6.2體育設(shè)施太少
體育設(shè)施對大學(xué)生提供的體育項目、服務(wù)價格、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量等，是影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)不可忽視的因素。由于現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生人數(shù)大量增加，而學(xué)校場地數(shù)量有限，場館數(shù)量不能滿足學(xué)生參加體育鍛煉的需要，造成學(xué)生參加運(yùn)動的人數(shù)下降。從表6可以看出此項對我院學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響也很高，這應(yīng)該引起學(xué)校的重視。:
2.6.3學(xué)習(xí)任務(wù)重
由于學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生就業(yè)壓力增大，他們不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和準(zhǔn)備考研上，這樣用于參加體育鍛煉的時間就減少了。對策與建議
（1)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念。
(2)根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，合理安排大學(xué)生參與體育消費(fèi)的時間，如在周末適量延長體育場館的開放時間等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)倫理；影響；教育
隨著人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的生活開銷也逐年提高，并且出現(xiàn)了前所未有的巨大變化，“面子消費(fèi)”、“超前消費(fèi)”、“情感消費(fèi)”也越來越多的出現(xiàn)在大學(xué)生中，消費(fèi)觀念缺乏理性，對我們高校的大學(xué)生教育敲響警鐘。
一、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)倫理觀現(xiàn)狀
大學(xué)生處于自我的滿足欲望不停擴(kuò)張的特殊時期，沒有相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，而經(jīng)濟(jì)的主要來源是家庭，生活的花銷受到一定的制約。根據(jù)調(diào)查，2.8%的大學(xué)生是通過獎學(xué)金、助學(xué)金、貸學(xué)金來完成學(xué)業(yè)的，4%的大學(xué)生在親戚朋友的資助下完成學(xué)業(yè)的17.9%的大學(xué)生是靠個人假期打工或者平時兼職來完成學(xué)業(yè)的，而76%的大學(xué)生的學(xué)習(xí)費(fèi)用以及生活費(fèi)用是由父母提供的。而且，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對于支出根部沒有預(yù)算，開支隨意，前松后緊，相互借錢，理財觀念非常淡薄。
1、消費(fèi)追逐新潮、追逐時尚
據(jù)了解，有些大學(xué)生每月的花銷已經(jīng)高于一般的上班族，他們要買手提電腦，要買最新潮的手機(jī)，要穿最新潮的衣服，向同學(xué)借錢，到銀行借貸，不是因為生活困難，而是追逐潮流與時尚。例如：為了擁有“蘋果”手機(jī)，情愿縮食節(jié)衣，犧牲必要的生活開支。有的想得到一雙品牌運(yùn)動鞋，一件時尚的衣服，向同學(xué)、朋友借錢，以滿足自己的欲望。
2、情感消費(fèi)的投資日趨上升
在大學(xué)校園里，兩兩相依的情侶已成為大學(xué)校園的風(fēng)景。戀愛消費(fèi)、情感投資不斷攀升，甚至已經(jīng)超出了自身以及家庭的承受能力?！罢J(rèn)識三四天就送禮物”、“凡過節(jié)就送品牌服飾、手機(jī)”的人大有人在，有的男生自從結(jié)識了女朋友，每月的平均花銷都得在兩千月以上。電話，如今已成為大學(xué)生消費(fèi)的主要開支，走進(jìn)大學(xué)校園，經(jīng)常可以看到馬路邊、走廊上一個個燙電話煲的大學(xué)生，他們用手機(jī)與朋友親人溝通，與戀人聊天，電話費(fèi)也在不斷上漲。大學(xué)生的節(jié)日消費(fèi)、生日消費(fèi)、老鄉(xiāng)消費(fèi)、周末消費(fèi)等各種各樣的消費(fèi)形式在大學(xué)生中悄然成風(fēng)，特別是在男生中占有很大比例。
3、攀比現(xiàn)象非常嚴(yán)重
在大學(xué)校園里，同學(xué)間的盲目消費(fèi)、相互攀比非常嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在個人的虛榮心和攀比心理上，他們認(rèn)為消費(fèi)已經(jīng)成為顯示地位和顯示身份的象征。只要看到別人有的，不管自己需要與否、實(shí)用與否，也不考慮自己的經(jīng)濟(jì)情況，自己也要擁有，甚至“我的一定要比你的好”。這樣就使消費(fèi)觀念變得無計劃、浮躁與盲目，如果不正確引導(dǎo)，就會發(fā)展為炫耀、攀比。
二、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)倫理問題產(chǎn)生的原因分析
大學(xué)生消費(fèi)倫理問題的出現(xiàn)，既是社會這個大環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，又是學(xué)校教育、家庭教育缺少正確的、及時的引導(dǎo)所帶來的。主要有以下幾個方面：
1、家庭環(huán)境的影響。
在家庭消費(fèi)中，支出最多的就是年輕的一代，首先，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的改善，學(xué)生們的父母收入、家庭條件也普遍提高，因此，每位學(xué)生在校的開支、經(jīng)費(fèi)得到保障。其次，父母把對下一代的關(guān)愛，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的一味滿足，有些父母含辛茹苦，自己寧可省吃儉用，也要滿足孩子的要求，傾其所有的為孩子付出。家長們的這種做法和溺愛心態(tài)，助長了一些大學(xué)生不良的消費(fèi)習(xí)慣。
2、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)倫理的影響
大學(xué)生是一個非常龐大的消費(fèi)群體，因此成為了商家、生產(chǎn)廠家爭奪市場的主要陣地。當(dāng)大學(xué)生步入校園之后，商家就利用媒體，用它特有的，淺顯易懂的，容易使人理解的方式，為大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)開辟新的灌輸新的消費(fèi)觀。比如，傳媒利用學(xué)生們喜歡的某個明星做宣傳，宣傳明星所使用的化妝品、所使用的飾品等，促使大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為隨著明星的生活方式而改變。在大學(xué)校園中，我們常常能聽到學(xué)生們流利的說出廣告詞，并在很短的時間內(nèi)，將廣告詞轉(zhuǎn)化為日常用語，而且落實(shí)到實(shí)際行動中，比如“心動不如行動”。
3、社會不正之風(fēng)對大學(xué)生消費(fèi)倫理的影響
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，社會環(huán)境中的不正之風(fēng)對于大學(xué)生的消費(fèi)觀念有了很大的影響。離開父母的大學(xué)生，在大學(xué)是自我管理，父母的約束和老師的管理逐漸減弱，社會、朋友、同學(xué)的影響越來越大。而如今，社會上那些不良的消費(fèi)行為特別普遍，小到一桌宴席、一個手提包，大到豪車、洋房等不正之風(fēng)慢慢入侵校園，使學(xué)生們的受到很大影響，特別是影響了他們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式和消費(fèi)心理，從而造成了他們對消費(fèi)倫理不正確的認(rèn)識，甚至觀念的扭曲。
4、個性心理對大學(xué)生倫理消費(fèi)的影響
個性通常指的是情感——品質(zhì)、態(tài)度、情操、心理狀況、興趣、無意識的機(jī)制、理想等。這些能確定人的特有的行為、思想和特征。當(dāng)代大學(xué)生基本上沒有經(jīng)歷過創(chuàng)傷和挫折，也不在意他人的評說和議論，個性強(qiáng)，忠于自己內(nèi)心的感受，容易引起超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)。另外，當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)育程度還不是很成熟，有些大學(xué)生的消費(fèi)心理，不是特別健全。據(jù)統(tǒng)計：有23%的在校大學(xué)生認(rèn)為，我們應(yīng)該“今朝有酒今朝醉”；45%大學(xué)生認(rèn)為“我有的，別人沒有，我很自豪”；有57.6%的大學(xué)生的消費(fèi)觀念受到周圍朋友、同學(xué)的不同程度影響，他們追求時尚，忽視自身的經(jīng)濟(jì)條件。
三、如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的教育
當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)倫理觀念的缺失，不僅影響了學(xué)生和家長的感情，加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且在很大程度上扭曲了學(xué)生們的人際關(guān)系，對家庭道德建設(shè)，也帶來了不良的后果。我們應(yīng)該查找原因，通過多種教育方式，鼓勵大學(xué)生樹立良好的消費(fèi)倫理觀，理性消費(fèi)。
1、樹立正確的消費(fèi)觀念
高校應(yīng)該開設(shè)思想道德與修養(yǎng)的相關(guān)課程，其中的“消費(fèi)道德”應(yīng)該盡快進(jìn)入大學(xué)課堂，并且作為主要內(nèi)容。鼓勵大學(xué)生合理適度消費(fèi)；樹立節(jié)約、簡樸的消費(fèi)觀；反對盲目從眾與盲目攀比的病態(tài)消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)理和理性消費(fèi)。全面關(guān)心、關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的身體健康和心理健康，幫助他們逐漸走向成熟。
2、學(xué)校教育和家庭教育要密切配合
如今的大學(xué)生，不論是來自農(nóng)村家庭還是城市家庭，不管家庭條件是否優(yōu)越，家庭教育對其一生的影響是非常重大的。家庭環(huán)境對每一個孩子來說，都具有生動、形式性強(qiáng)、具體的特征，所以家庭教育是良好的道德修養(yǎng)創(chuàng)造和傳遞的基地。學(xué)校教育具有規(guī)范、系統(tǒng)、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育二者分工不同，但把家庭教育和學(xué)校教育相得益彰，就會形成良性循環(huán)。我們要旗幟鮮明的反對給社會、給家庭帶來負(fù)擔(dān)的消費(fèi)者，努力倡導(dǎo)和諧、文明、健康的消費(fèi)方式。
3、增強(qiáng)大學(xué)生的愛心觀念和感恩意識
根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：15.7%的大學(xué)生不記得父母的生日，17.8%的大學(xué)生認(rèn)為花父母的錢理所當(dāng)然、毫無感覺。這充分表明了當(dāng)代大學(xué)生，對他人的幫助、父母的付出視而不見，以自我為中心。
以上情況，對當(dāng)代大學(xué)生的成長和成才帶來非常不利的影響。我們要從認(rèn)知上對他們進(jìn)行點(diǎn)撥，讓他們知道今天所得到的的一切，并不是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的，要認(rèn)識到父母的付出是那么的不易與艱辛。我們要從道德層面教育學(xué)生，懂得識恩、知恩與感恩，從而增強(qiáng)自我約束性。幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、健康的消費(fèi)觀是已成為重要的教育任務(wù)。
大學(xué)生消費(fèi)倫理觀念的教育，需要很長時間的沉淀和積累。當(dāng)代大學(xué)生是我們祖國民族的希望、祖國的未來，加強(qiáng)培養(yǎng)和教育關(guān)系到民族的前途和國家的命運(yùn)，需要社會、家庭和學(xué)校的齊抓共管、密切配合、共同促進(jìn)。（作者單位：河南警察學(xué)院）
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1.1享受生活的奢靡消費(fèi)習(xí)慣
體育教育專業(yè)學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣受到西方商業(yè)體育、體育運(yùn)動明星的享樂奢靡生活的影響，或是在社會“物化”和拜金主義的潛移默化下，部分大學(xué)生的消費(fèi)奢靡把追求享樂作為生活目標(biāo)，這種全新的消費(fèi)習(xí)慣已不能小視。使得這一部分大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)奮斗的意志，浪費(fèi)了青春毀掉了自己的未來。
1.2虛榮盲目的攀比消費(fèi)習(xí)慣
體育教育大學(xué)生由于虛榮心的驅(qū)使，在運(yùn)動鞋、運(yùn)動服飾、運(yùn)動器材、運(yùn)動飲品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顧家庭經(jīng)濟(jì)能力。有甚者利用國家助學(xué)貸款將學(xué)費(fèi)消費(fèi)掉；還有將國家發(fā)放的貧困助學(xué)金用來滿足自己的虛榮追求，購買運(yùn)動名牌而不是用來解決自身的貧困問題。
1.3標(biāo)新立異的時尚消費(fèi)習(xí)慣
部分體育專業(yè)大學(xué)生十分享受對于時尚的追求，面對社會上流行的時尚消費(fèi)生活的引誘失去理智，不是根據(jù)自身的實(shí)際需求和商品的性價比來進(jìn)行消費(fèi)而是根據(jù)流行的喜好進(jìn)行標(biāo)新立異的時尚消費(fèi)。高科技產(chǎn)品成為大學(xué)生追求標(biāo)新立異的時尚消費(fèi)的主要對象，還有追求夜生活的時尚消費(fèi)也是大學(xué)生所追對象。
1.4為搞關(guān)系的“人情消費(fèi)”習(xí)慣
體育教育專業(yè)大學(xué)生人際人情消費(fèi)過度，表現(xiàn)在消費(fèi)項目不斷增加、消費(fèi)水平不斷增高、消費(fèi)比重不斷擴(kuò)大、消費(fèi)金額不斷膨脹，并呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢。
2體育教育專業(yè)大學(xué)生不良消費(fèi)導(dǎo)致的危害心理
（1）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生胸?zé)o大志，精神頹廢，學(xué)業(yè)荒疏，更忘記了自己所應(yīng)肩負(fù)的社會責(zé)任。
（2）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理或行為問題。
（3）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)欲望沖動和浮躁心理，出現(xiàn)了“符號主義”消費(fèi)的特征。
（4）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生背上沉重的“人情負(fù)擔(dān)”，這種負(fù)擔(dān)既有物質(zhì)上的，也有精神上的。
3引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生正常正確消費(fèi)觀念
3.1加強(qiáng)核心價值觀教育，形成正確消費(fèi)觀
利用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀規(guī)范引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣。成為體育教育專業(yè)大學(xué)生日常規(guī)范、自覺奉行的理念信念，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義、虛榮攀比等不良風(fēng)氣的影響。
3.2加強(qiáng)國情教育，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神
體育教育專業(yè)大學(xué)生的正確消費(fèi)習(xí)慣要建立在對國情透徹的了解的基礎(chǔ)上。雖然我國經(jīng)濟(jì)總量排世界第二，但是還有幾千萬人口尚未解決溫飽問題，我國大學(xué)生還要成為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神和勤儉節(jié)約美德，抵制不良消費(fèi)習(xí)慣的排頭兵。
3.3加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，營造積極向上校園文化
良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和寢風(fēng)形成的優(yōu)秀的大學(xué)校園氛圍，成為大學(xué)生抵制不良消費(fèi)觀念和行為形成勤儉節(jié)約消費(fèi)習(xí)慣的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)端正大學(xué)生的人生目標(biāo)，營造“端正人生目標(biāo)，構(gòu)建節(jié)約校園”的育人氛圍，營造積極向上的校園文化，潛移默化地影響和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。
3.4發(fā)揮家庭協(xié)同作用，形成健康的大環(huán)境
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；消費(fèi)倫理；道德失范；消費(fèi)道德教育
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2013）06-205-01
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，使人類的物質(zhì)產(chǎn)品日漸豐富，精神生活也豐富多彩，社會呈現(xiàn)出積極的發(fā)展態(tài)勢。被稱之為“小社會"的大學(xué)校園作為社會發(fā)展中的一股強(qiáng)大的力量起著越來越重要的作用。大學(xué)生已經(jīng)成為不容忽視的一個特殊的消費(fèi)群體。因此，關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)狀況，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)道德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，使大學(xué)生樹立科學(xué)、合理、正確的消費(fèi)觀念，已成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的一個焦點(diǎn)問題。
一、現(xiàn)階段大學(xué)生消費(fèi)道德的現(xiàn)狀
（一）健康消費(fèi)道德的表現(xiàn)
消費(fèi)來源由單一向多元轉(zhuǎn)變。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，大學(xué)生的消費(fèi)支出呈現(xiàn)逐年遞增趨勢，并且其增幅越來越大。根據(jù)調(diào)查顯示，：大學(xué)生每月消費(fèi)總支出在80年代末至90年代初為120―200元：90年代中后期為400―600元；2000年初期為400―800元。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)水平不斷提高，其分布比例呈現(xiàn)“橄欖球”狀。大學(xué)生月平均消費(fèi)額在300―800元之間的呈現(xiàn)多數(shù)。而調(diào)查表明，大學(xué)生可以用來支配的金錢，大多數(shù)來源依賴于父母，由家庭供給。家庭收入越高，對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)供給就越多。大多數(shù)的大學(xué)生能認(rèn)識到自己現(xiàn)在無收入，只能靠父母的資助才能完成學(xué)業(yè)。因此，并沒有鋪張浪費(fèi)，而且勤儉節(jié)約，把大部分金錢多用于生活和學(xué)習(xí)消費(fèi)上。另一部分大學(xué)生還通過勤工助學(xué)、在公司兼職、家教以及申請獎學(xué)金、助學(xué)金和助學(xué)貸款等方式增加其消費(fèi)資金。因此，現(xiàn)階段的大學(xué)生消費(fèi)來源呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)。
（二）不良消費(fèi)道德的表現(xiàn)
當(dāng)代的一部分大學(xué)生認(rèn)為“錢越多，人生價值就越大”，“有了錢就有了一切"?？梢姡萁鹬髁x已經(jīng)開始侵蝕大學(xué)生的消費(fèi)價值觀，大學(xué)生的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念日益向重實(shí)惠、重功利的方向。
二、大學(xué)生不良消費(fèi)道德原因探析
當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)了消費(fèi)道德觀念、消費(fèi)道德行為及消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理等問題，既與大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)缺失及消費(fèi)心理不夠成熟有關(guān)，也與社會、學(xué)校及家庭教育和引導(dǎo)有關(guān)。
（一）內(nèi)在原因
1.自身道德修養(yǎng)缺失
（1）自身思想道德素質(zhì)不高。隨著國家教育的普及，高校大面積擴(kuò)招，使原本只有通過“獨(dú)木橋"才能考取的大學(xué)校園，現(xiàn)在成為一條平坦的大道。錄取分?jǐn)?shù)線一再降低，使一些思想素質(zhì)不高、學(xué)習(xí)水平較差，只懂得吃、喝、玩、樂的學(xué)生進(jìn)入到了大學(xué)校園，使得大學(xué)生的素質(zhì)明顯下降。這些大學(xué)生平日里把大部分的金錢和精力都花費(fèi)在了吃、喝及娛樂、消遣上，不注重自己本身素質(zhì)的提高。有的同學(xué)講究吃、穿，有的同學(xué)講究玩、樂，使得他們帶動了一些大學(xué)生向享樂性消費(fèi)靠攏，輕視了自己的學(xué)業(yè)，形成了一系列惡性的連鎖反應(yīng)。
（2）自律意識較差。自律意識指人在活動中對自己的言行舉止進(jìn)行必要約束的意識形態(tài)。大學(xué)生的世界觀、價值觀尚未完全形成，還不夠成熟，還不能很好的駕馭自己、把握自己、使自己有計劃，有節(jié)制的消費(fèi)。加之，社會、學(xué)校、家庭等大環(huán)境的影響。一些大學(xué)生禁不住誘惑，為了滿足對物資的追求，不惜損害他人的利益，使其消費(fèi)行為嚴(yán)重失調(diào)，從而形成了社會上大學(xué)生的高消費(fèi)。再加上現(xiàn)在大學(xué)生一般都是80年代中后期出生，獨(dú)生子女居多，父母對孩子相對溺愛，一些父母無節(jié)制地供給，孩子要多少給多少。有的甚至自己舍不得花一分錢，也要讓孩子吃好、喝好、不受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。致使大學(xué)生不知道金錢的來之不易，在消費(fèi)道德上出現(xiàn)一些不合理行為。
而這些東西本身就是不符合中國國情與實(shí)際的。更有一些，一些大學(xué)生也把消費(fèi)當(dāng)成了自我炫耀和展示身份地位的資本，認(rèn)為只要有錢，吃、喝、玩、樂是理所當(dāng)然的事情，從而加劇了一些大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使消費(fèi)成為一種惡性循環(huán)。
三、合理引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)道德的對策建議
1.加強(qiáng)學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范大學(xué)生的消費(fèi)行為。
2.加大政府對大學(xué)生消費(fèi)道德的引領(lǐng)和培育力度。
3.家庭、學(xué)校、社會教育同步進(jìn)行。
4.注重消費(fèi)道德教育，樹立正確人生觀。將消費(fèi)道德教育與人生觀結(jié)合起來，提倡大學(xué)生勤儉節(jié)約、儉而有度的消費(fèi)理念，反對奢侈、浪費(fèi)、無節(jié)制消費(fèi)，使得大學(xué)生認(rèn)識到正確消費(fèi)理念對人生的重要意義。
總之，大學(xué)生的消費(fèi)道德問題是當(dāng)今社會人們普遍關(guān)注的一個話題，是全面建設(shè)小康社會，加快現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量.培養(yǎng)大學(xué)生健康合理的消費(fèi)方式，對未來社會的發(fā)展具有鮮明的導(dǎo)向作用.大學(xué)生的生活方式和消費(fèi)行為對傳統(tǒng)社會是一個有利的挑戰(zhàn)。只有家庭、學(xué)校、社會都重視起來，才能在大學(xué)生消費(fèi)道德教育上形成一股合力，共同為培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)需要的人才這個千秋萬代的偉業(yè)貢獻(xiàn)一份智慧和力量?？梢韵嘈牛灰扇》e極的態(tài)度，多渠道努力，一定會促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生觀，消費(fèi)觀，使其真正的棟梁之才。
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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；消費(fèi)倫理觀；社會
[中圖分類號]G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）33-0075-02
改革開放后，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)水平提高，家庭消費(fèi)能力提升。由于家庭整體收入的增加，大學(xué)生消費(fèi)水平也隨之提高，但受自身不成熟等因素的影響，部分大學(xué)生的消費(fèi)行為出現(xiàn)超前、追求奢侈品等偏失現(xiàn)象。
1 大學(xué)生消費(fèi)倫理觀偏失表現(xiàn)
大學(xué)生的消費(fèi)處于矛盾的狀態(tài)，一方面他們有著強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，另一方面他們經(jīng)濟(jì)上又不獨(dú)立，消費(fèi)受到限制。在巨大的誘惑和刺激面前，部分大學(xué)生消費(fèi)行為出現(xiàn)偏失，有甚者更是出現(xiàn)違法行為。
1.1 盲目性消費(fèi)
就目前的情況來看，大多數(shù)高校的學(xué)生理財能力較弱，不善于根據(jù)自己的實(shí)際情況合理安排消費(fèi)，所以普遍存在著消費(fèi)無計劃，隨波逐流，順應(yīng)群體之間的消費(fèi)方式和習(xí)慣，消費(fèi)明顯存在一定的盲目性。大部分大學(xué)生生活開支經(jīng)常是前松后緊，時常出現(xiàn)“寅吃卯糧”的局面，月底或者期末財政赤字。父母的不舍和縱容增加了大學(xué)生們盲目消費(fèi)的程度。
1.2 享樂消費(fèi)
現(xiàn)代大學(xué)生在父母的庇護(hù)下成長，從小過著衣食無憂，飯來張口衣來伸手的享受生活。在父母的眼中小孩只要讀好圣賢書，將來能考上好大學(xué)，其他的就什么都不管，小孩要想什么也是盡量滿足。小孩們也理所當(dāng)然地享受著，吃要講究營養(yǎng)，穿要講究式樣、品牌，住要講究寬敞舒適等。在大學(xué)生中，享受生活成為主導(dǎo)消費(fèi)的全新觀念。
1.3 攀比消費(fèi)
攀比消費(fèi)現(xiàn)象在社會上比比皆是，在大學(xué)生中同樣存在。大學(xué)生們總是把身邊的同學(xué)作為比較對象以求心理平衡，只有與大家一樣時才有群體感，才會獲得自我認(rèn)同和群體認(rèn)同。正直年輕氣盛的大學(xué)生，不論做什么都不想落后于他人，別人有的我要有，而且還得更好。別人買電腦我也買電腦，別人辦生日會我也請同學(xué)吃飯等。這些消費(fèi)需求和支出往往是不顧實(shí)際需要及家庭經(jīng)濟(jì)能力的，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比消費(fèi)。
1.4 戀愛消費(fèi)
大學(xué)生談戀愛是非常普遍的事情，在維系愛情的過程中，消費(fèi)是在所難免的。戀愛消費(fèi)是大學(xué)生生活支出的很大的部分，特別是男生。光是在各種各樣節(jié)日禮物、生日情侶的相互慶祝等就是一筆很大的支出，還有外出游玩、吃飯、看電影等消費(fèi)。校園情侶的戀愛消費(fèi)、感情投資開銷不斷攀升，有的已嚴(yán)重超出自身和家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力。
1.5 人情消費(fèi)
現(xiàn)代社會中，人們越來越意識到良好的人際關(guān)系對個人發(fā)展的重要性。不少大學(xué)生已親身體會到，由于沒有處理好人際關(guān)系，自我發(fā)展受到限制，甚至影響工作與學(xué)習(xí)。大學(xué)的人情可謂五花八門，老鄉(xiāng)消費(fèi)、節(jié)日消費(fèi)、競選學(xué)生干部消費(fèi)、評優(yōu)評先消費(fèi)、款待看望自己的朋友等。大學(xué)生為了同朋友、同學(xué)搞好關(guān)系，人情往來的消費(fèi)支出日益增長。
1.6 炫耀性消費(fèi)
我國目前的消費(fèi)領(lǐng)域炫耀性消費(fèi)呈愈演愈烈之勢，中國的奢侈品消費(fèi)已躍居世界前列。大學(xué)是社會的縮影，在大學(xué)里一樣的分富人、窮人。家里條件好的學(xué)生身著名牌，吃著山珍海味，時不時地泡吧、K歌。他們有條件、有能力進(jìn)行炫耀性的消費(fèi)，他們有意無意地炫耀性消費(fèi)刺激了物質(zhì)條件差的學(xué)生，讓他們產(chǎn)生自卑感，因消費(fèi)能力的不同隱現(xiàn)階層分化，影響同學(xué)之間的和諧關(guān)系。而同學(xué)間相互攀比跟風(fēng)，增加了不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
1.7 超前消費(fèi)
新一代的大學(xué)生已經(jīng)超越了生存型消費(fèi)，他們的消費(fèi)已不止是為了溫飽，他們?nèi)找骊P(guān)注的是如何展現(xiàn)自我價值，展示青春的活力，因此他們盲目追求新穎，趕時髦。一些大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)某種消費(fèi)，不顧及個人經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力，要么借債，要么欺騙父母。
2 大學(xué)生消費(fèi)倫理觀偏失的主要原因
2.1 社會不良消費(fèi)倫理的影響
大學(xué)生的消費(fèi)倫理觀是整個社會的消費(fèi)倫理觀的縮影。大學(xué)生的不良消費(fèi)倫理觀在社會上早就存在，甚至更嚴(yán)重。近幾年由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平的提高，部分家庭的消費(fèi)方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊。社會上的這些不良消費(fèi)倫理觀通過各種各樣的渠道進(jìn)入校園，加之現(xiàn)代大學(xué)是開放式的，學(xué)校與社會之間的互動更為快捷和頻繁。因此社會上的不良消費(fèi)倫理深深影響著大學(xué)生的消費(fèi)倫理。
2.2 家庭教育的偏差
在中國家庭中，倫理關(guān)懷重心總是放在年輕一代身上。在家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，消費(fèi)支出也更多地往年輕一代身上傾斜。中國的父母習(xí)慣通過金錢的滿足表達(dá)對子女的愛。有些父母寧愿自己省吃儉用，含辛茹苦，也要把錢攢足以滿足子女的要求，擔(dān)心自己的子女因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而受委屈。家長的這種溺愛心態(tài)和做法在客觀上助長了一部分學(xué)生非理性的消費(fèi)惡習(xí)。每個家庭自身的消費(fèi)特色、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)觀念，會在消費(fèi)行為中潛移默化地傳給后代。同時，家庭對大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)供給也影響大學(xué)生的消費(fèi)文化。
2.3 學(xué)校教育的缺失
長期以來，學(xué)校教育精力主要集中在應(yīng)付考試升學(xué)上面，而忽視了對青少年這方面的教育，學(xué)生更沒有實(shí)踐鍛煉機(jī)會。在高校思想政治教育中，對學(xué)生消費(fèi)觀教育沒有形成足夠的重視，對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的研究不足。雖然說現(xiàn)在高校開始逐步重視大學(xué)生的消費(fèi)倫理觀教育，許多高校在大一新生中開展“算賬課”活動，但總體上講高校不太重視這方面的教育，認(rèn)為消費(fèi)是學(xué)生私人的事。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師經(jīng)常吃喝享受，沒有起到很好的示范作用。
2.4 大學(xué)生自身的原因
大學(xué)生正處在迅速走向成熟，而又未真正成熟的階段。進(jìn)入大學(xué)之前，許多家長為了避免他們分散學(xué)習(xí)精力，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況從來不要求他們分擔(dān)，故而許多學(xué)生不知當(dāng)家的困難，又沒有理財?shù)倪^程和經(jīng)驗。到大學(xué)后遠(yuǎn)離家長開始獨(dú)立生活，在不正確的消費(fèi)觀的誤導(dǎo)下很容易出現(xiàn)高消費(fèi)的行為。大學(xué)生在消費(fèi)心理上受到周圍同學(xué)、朋友之間的影響，在趨同心理的影響下，有的大學(xué)生忽視自身經(jīng)濟(jì)能力，在超出基本需要的前提下進(jìn)行消費(fèi)，盲目追求新時尚。
2.5 西方消費(fèi)主義的影響
在全球化的今天，某些發(fā)達(dá)國家利用全球化的潮流和自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，不斷地輸出自己的消費(fèi)價值觀。許多人自覺不自覺地成了“消費(fèi)主義”的精神奴隸。通過電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，激起了大學(xué)生們對物質(zhì)享受的欲望，從而產(chǎn)生盲目的消費(fèi)行為。由于大學(xué)生消費(fèi)心理的不穩(wěn)定性，在推崇世俗化物質(zhì)享受的同時，在群體模仿的消費(fèi)行為中，容易形成錯誤的消費(fèi)倫理觀。
3 關(guān)于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確消費(fèi)倫理觀的思考
大學(xué)生作為一個社會人，其思想觀念和行為的形成離不開外界環(huán)境的影響。因此要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費(fèi)倫理觀，除了要求大學(xué)生自己提高對消費(fèi)倫理觀的認(rèn)識外，還要社會多方面、多渠道的共同努力。
3.1 高校要高度重視對大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的教育
首先要從認(rèn)識上重視對大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的教育，大學(xué)生消費(fèi)不僅僅是他們自己私人的事情，更是高校教育者的工作重點(diǎn)。高校大學(xué)生的違法犯罪案件中有一部分就是因為錢不夠花才引起的。正確的消費(fèi)倫理觀是大學(xué)生的人生觀、價值觀的一部分，如果消費(fèi)倫理觀不正確，也會影響到大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，不利于大學(xué)生的成長成才。高校要重視大學(xué)生消費(fèi)道德觀念和行為的研究，將消費(fèi)道德教育和理財教育課導(dǎo)入高校課堂，充實(shí)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容；要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，塑造節(jié)儉氛圍，豐富校園文化內(nèi)涵；要倡導(dǎo)勤儉節(jié)約與合理消費(fèi)的統(tǒng)一。
3.2 凈化社會不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)
西方的消費(fèi)主義正侵蝕著我們一代又一代的年輕人，社會各界要引起警覺，積極凈化西方的消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義。大眾傳播媒體要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，對大眾進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，讓整個社會形成節(jié)儉風(fēng)氣，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)接受合理的消費(fèi)理念，并形成正確的消費(fèi)倫理觀。
社會各界要共同倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，并身體力行的執(zhí)行。勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德，同時也是我們今天建設(shè)節(jié)約型社會的內(nèi)在要求。通過社會各界倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，幫助大學(xué)生們增強(qiáng)節(jié)約意識，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。
3.3 家長對學(xué)生的消費(fèi)倫理觀要從小教育
父母的行為潛移默化的影響著子女。父母一方面要為子女樹立學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面也要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)子女正確消費(fèi)倫理觀的重?fù)?dān)。因此家長不要盲目的在金錢上支持學(xué)生。家長應(yīng)該按照學(xué)生所在城市的生活標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)生定額的費(fèi)用，要培養(yǎng)小孩合理理財?shù)挠媱?，讓他們從小形成有?jié)制的計劃消費(fèi)。
3.4 加強(qiáng)大學(xué)生自我教育
堅持教育與自我教育，在教育的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)大學(xué)生把形成正確的消費(fèi)倫理觀變成自己的內(nèi)在追求，自覺地對自己的消費(fèi)行為進(jìn)行自我評價，自我控制和自我塑造，培養(yǎng)良好，科學(xué)的消費(fèi)倫理觀。
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