時間：2022-04-21 02:55:43
序論：在您撰寫文本閱讀論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
這類文章屬于議論文的范疇，因此，學(xué)生在解讀時就要注意以下幾個方面的問題：
一、抓住中心論點
社會論文的論點能表明作者對某一社會問題的看法和態(tài)度，是作者立場和世界觀的反映。作者為了形成他的論點，需要對某種現(xiàn)象進行分析研究。抓住文本的論點能幫助讀者把握文意，了解作者的觀點。而社會論文的論點一般具有以下特點：
1.論點的概括性強。社會論文反映社會問題，揭示社會規(guī)律，關(guān)鍵是靠論點的確立。因此，學(xué)生在閱讀時要關(guān)注篇首篇末或段首段尾的概括性強的句子，有時文章的標題就是文章的中心觀點。
2.論點準確度高。論點如果表達不準確，就不能確切地反映社會現(xiàn)象，甚至還會給讀者帶來困惑。所以，學(xué)生在閱讀時要關(guān)注語意明確的、直截了當?shù)目偨Y(jié)性語句。
3.論點的角度新穎。所謂新穎就是能關(guān)注新問題，解決新問題，并具有創(chuàng)新性。當然新穎不是輕易可以做到的，這需要作者有敏銳的眼光，對社會現(xiàn)象作精辟的論述和深入的分析。
二、注意論證方式
社會論文肯定要通過講道理使人信服。而為了充實內(nèi)容，作者決不會一味翻來覆去地空談抽象的大道理，而一般在確立了論點之后，會運用多種論證方法進行論證。
1.運用令人信服的事實論證。社會論文中的事實都是確鑿可信的，因為事實是為觀點服務(wù)的，在事實論證的前面或后面肯定要有一個總結(jié)，而這個總結(jié)可以讓讀者順藤摸瓜，找到文章的中心觀點。
2.運用經(jīng)典的或權(quán)威的理論論證。在社會論文類文本中，經(jīng)典著作的原文或?qū)W科權(quán)威人士的原話可以作為理論論據(jù)，各門學(xué)科的理論也可以作為理論論據(jù)，而某些經(jīng)過時間檢驗廣為流傳的諺語、格言等也能作為理論論據(jù)。和事實論據(jù)一樣，理論論據(jù)也是為中心觀點服務(wù)的。
3.運用區(qū)別鮮明的比較論證。比較論證包括類比和對比兩種論證形式：類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上的相同或相似；對比論證則側(cè)重于從事物的相反或相異屬性的比較中揭示需要論證的論點的本質(zhì)。因此，學(xué)生在閱讀社會論文時要格外注意這種區(qū)別鮮明的論證方法，從而迅速切入對文本問題的解答。
4.運用形象風(fēng)趣的比喻論證。為了把對社會現(xiàn)象的理解說得透徹，深刻，社會論文的作者往往采取比喻論證，深入淺出、形象風(fēng)趣地讓人接受自己的觀點。所以，學(xué)生在遇到這種論證方法時，就要考慮本體和喻體分別是什么，二者有什么關(guān)系等。
三、注意語言風(fēng)格
社會論文如果提出對某一問題的看法并進行深入剖析的話，那么其語言風(fēng)格大體為莊重的、嚴肅的；如果它諷刺一定的社會現(xiàn)象，批判某種不良風(fēng)氣，表達憂患意識的話，那么其語言風(fēng)格往往又會亦莊亦諧。因此，學(xué)生在閱讀社會論文時應(yīng)先思考其主要內(nèi)容，進而注意其語言風(fēng)格，從而更好地理解文本。
四、領(lǐng)會作者感情
作者在贊揚或批評某種社會現(xiàn)象的過程中，帶著明顯的感情傾向，而領(lǐng)會了作者的思想感情，明確了作者的態(tài)度觀點后，對文章的解讀便可勢如破竹。
當然，表現(xiàn)手法的分析、構(gòu)思特點的說明、句子含義的揭示等在其他文本中應(yīng)當注意的問題在閱讀社會論文時也應(yīng)注意，這些題型的解題方法是相通的，我們可以靈活地加以運用，舉一反三。
閱讀訓(xùn)練一
理性看待中國發(fā)展
鄭永年
中國的崛起在很長一段時間里一直是個世界性的熱門話題。外界的看法不外乎兩種：一是把中國的崛起看成是一種機會；二是將其看成一種威脅。表現(xiàn)在政策層面，前者主張要積極參與中國的發(fā)展；后者則鼓吹要拖延、遏制和圍堵中國的發(fā)展。
國際社會怎么看中國當然很重要，但更重要的是中國本身如何理性地看待自己。如果不能理性看待，不僅內(nèi)部的持續(xù)發(fā)展會出現(xiàn)問題，而且對中國的外交也會產(chǎn)生影響。
中國的確正在崛起。但現(xiàn)實地說，中國的崛起只是經(jīng)濟上的崛起，而經(jīng)濟上的崛起也只是一種數(shù)字計算而已。中國向外國政界解釋中國的發(fā)展是和平的時候喜歡用乘法和除法，告誡人們不要光從數(shù)字來看發(fā)展。高速經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)帶來了很多的經(jīng)濟和社會問題，能源短缺、社會分化等現(xiàn)象越來越嚴重。
中國的經(jīng)濟崛起并沒有帶來軍事上的崛起。經(jīng)濟現(xiàn)代化盡管為軍事現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好基礎(chǔ)，但是中國的軍事發(fā)展不僅受國際環(huán)境的制約，而且更受中國本身的國際戰(zhàn)略的制約。如果經(jīng)濟上的崛起造就直接的軍事崛起，那么中國就可能會步一些老帝國主義國家的后塵。實際上，中國是否會把經(jīng)濟能力轉(zhuǎn)化成為軍事能力，也是國際社會所擔心的主要問題。如果軍事崛起必須避免，那么文化崛起和政治崛起呢？
中國沒有文化上的崛起。經(jīng)濟的崛起還沒有帶來文化的復(fù)興，也沒有造就新的文化。相反，傳統(tǒng)文化正在加速消失。經(jīng)歷著工業(yè)化和城市化洗禮的中國越來越難以見到傳統(tǒng)的痕跡。盡管有人提倡學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)經(jīng)典，但這和整體社會的變遷又是多么不協(xié)調(diào)。在一定程度上，中國正在變成一個失去文化傳統(tǒng)的文明國家。
政治上的崛起也尚未實現(xiàn)。這20多年來，中國的政治不僅為經(jīng)濟的發(fā)展提供了一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而且也通過自身的變革適應(yīng)和容納了社會與經(jīng)濟的變遷。但這并不代表中國在政治上的崛起。如何保證政治體制改革的成功，并且在平穩(wěn)中取得成功，是個巨大無比的困難。
從這些方面來看，中國目前單方面的崛起不僅較之目前世界的諸多強國有很大的不足之處，而且較之中國本身的傳統(tǒng)也存在著很大的距離。很多人把中國目前的崛起視為復(fù)興，這是很有道理的。在數(shù)千年的歷史中，中國曾經(jīng)有過數(shù)次真正的崛起，包括在秦漢時代、隋唐時代、明清時代的崛起。在那幾次崛起期間，中國不僅是經(jīng)濟上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。在當時，中國不僅在經(jīng)濟發(fā)展水平上，而且在文化藝術(shù)和政治上遠遠領(lǐng)先其他國家。中國政治和文化的對外影響力在今天的亞洲國家仍然處處可見。當代人們所說的儒家文化圈就是中國歷史上全方位崛起的最好見證。
更值得一提的是，中國以往的崛起并非是軍事上的崛起。近現(xiàn)代西方式國家的擴張主要依靠的是軍事上的擴張。但中國影響力的外擴依靠的是貿(mào)易和文化的傳播。貿(mào)易是中國和各國交往的一種“雙贏游戲”，而文化的傳播則主要依靠其他國家向中國學(xué)習(xí)的動機。
由此看來，中國沒有任何理由對目前的經(jīng)濟崛起沾沾自喜。自改革開放以來，中國是因為“趕超”而崛起。而且，因為文化崛起和政治崛起的難度更大，中國仍有待建立起強大的制度機制來支持經(jīng)濟崛起的可持續(xù)性。因此，只有到完成文化和政治崛起之后，中國才能實現(xiàn)真正的崛起。
（選自《參考消息》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.外界對中國崛起的不同看法的區(qū)別主要體現(xiàn)在什么地方？
2.請簡要概括中國目前崛起的現(xiàn)狀。
3.文中畫線句子有什么內(nèi)涵？
4.為什么“中國沒有任何理由對目前的經(jīng)濟崛起沾沾自喜”？
5.作者認為“誦經(jīng)教育”與社會的變遷不協(xié)調(diào)，你贊同這種說法嗎？請簡要闡述理由。
閱讀訓(xùn)練二
警惕“專家觀點”成為“利益俘虜”
李揚
搬出“專家觀點”似乎已成時尚。然而，專家意見的可信度似乎也在大幅度滑坡。
在調(diào)控政策之手逐漸引導(dǎo)房價理性歸位時，不少專家在許多場合發(fā)表力挺房價的高論。富有諷刺意味的是，先后有兩個樓盤恰在此時盛大開盤，房地產(chǎn)商竟盛情邀請專家作現(xiàn)場演講，請他們“房價不會下跌”的觀點。不管說得如何動人，其實都只不過是引你掏錢。試想，他們跟售樓小姐比起來，恐怕只是多穿了一件叫“專家”的外套。
前不久，國內(nèi)一家專搞環(huán)境研究的權(quán)威機構(gòu)，經(jīng)過一番研究竟然得出一個“科學(xué)結(jié)論”：中國城市環(huán)境污染不是由汽車而是由自行車造成的。這個凡有點常識的人都不敢相信的“科研成果”公諸于世時立即遭到質(zhì)疑。很快，有報道“揭開了蓋子”――這個環(huán)境研究課題是由一家汽車公司贊助的!此外，在“蘇丹紅”“雀巢奶粉”的風(fēng)波中，專家的表現(xiàn)忽左忽右，難怪新華社記者感言：專家“別賣了科學(xué)精神”！
在普通公眾的心目中，學(xué)者是學(xué)術(shù)上頗具造詣、道德上堪為楷模的受尊敬的群體。但以上這些專家的表現(xiàn)玷污了他們得以安身立命的良知道義和學(xué)術(shù)操守。
專家觀點失卻公信力的背后，是部分專家與某些利益沒有了距離。少數(shù)專家與開發(fā)商等利益團體構(gòu)成了一個利益共同體，所謂學(xué)術(shù)研究的公正與科學(xué)也就蛻化變質(zhì)了。諸如此類的“專家觀點”，盡管有“專家”在場，但知識分子的理性與操守卻缺席了。這些學(xué)者憑借耀眼的學(xué)術(shù)頭銜，手中的鑒定權(quán)、簽字權(quán)等去堂而皇之地攫取一筆可觀的費用，玩“學(xué)錢交易”，做利益集團的代言人。結(jié)果，受利益主宰的專家意見又主宰了不知就里的善良聽眾。中國工程院院長徐匡迪曾憤言提出封殺“社會活動院士”，劍指的正是這類“利益的俘虜”。
如果最信賴的專家把屁股坐到“利”字上去了，日后誰還聽專家的話？學(xué)者自賤，導(dǎo)致的將是學(xué)術(shù)自戕、文化自貶。什么是專家的責(zé)任？一是尊重科學(xué)的求真而獨立的品格，二是全心服務(wù)公眾的義務(wù)。做到這兩點，也就自然遠離利益的誘惑。
當越來越多的專家走進百姓生活、進入公眾視野時，我們不僅要強調(diào)道德的自律，而且更要善用制度性的他律來共同維護專家觀點的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會責(zé)任。只有剔除那些“利益專家”，實現(xiàn)專家觀點的“去功利化”，才能聆聽到堅守科學(xué)精神又為公眾服務(wù)的“專家觀點”，如此既有益于社會，又裨益于學(xué)術(shù)。
（選自《新華日報》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.本文觀點的提出有什么特點，第一段中的兩個“似乎”表現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度？
2.“他們跟售樓小姐比起來，恐怕只是多穿了一件叫‘專家’的外套”，這句話有什么深意？
3.作者寫本文的目的是什么？主要采用了哪些論證方法？
4.請簡要分析本文語言上的特點。
5.人格是專家的脊梁，中國工程院也告誡新增選院士要“自律”，請你結(jié)合社會現(xiàn)實談?wù)剬＜覍W(xué)者應(yīng)如何加強自律，保持操守？
本期參考答案
《實用類文本閱讀之社會論文》
閱讀訓(xùn)練一：
1.認同中國崛起的國家要積極參與中國的發(fā)展，而把中國崛起看成是威脅的國家則要阻撓中國的發(fā)展。
2.①中國是和平崛起的，中國不會搞軍事擴張。②中國人口多，把國民生產(chǎn)總值平均到每個人身上就很少了。③經(jīng)濟的崛起導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)。
3.現(xiàn)在盲目地追求淺薄的“現(xiàn)代化”，流行的是快餐文化，沒有營養(yǎng)，沒有底蘊，沒有令人回味的價值，缺乏中國傳統(tǒng)文化的獨特韻味和美感。
4.①在數(shù)千年的歷史中，中國曾經(jīng)有過數(shù)次真正的崛起。②在那幾次崛起期間，中國不僅是經(jīng)濟上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。③在那幾次崛起期間，中國影響力的外擴，依靠的是貿(mào)易和文化的傳播。④現(xiàn)在中國的崛起只有經(jīng)濟上的崛起，沒有文化和政治上的崛起，所以，沒有任何理由對目前的經(jīng)濟崛起沾沾自喜。
5.不贊同。
因為五千年的中華文明，譜寫了我們民族勤勞、勇敢、文明、禮儀的光輝篇章，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。我們要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合西方文化精粹，做到不保守但有創(chuàng)新。如果從小學(xué)起就進行“誦經(jīng)教育”，這能讓學(xué)生從小接受中華民族傳統(tǒng)文化道德的熏陶，延續(xù)民族文明禮儀，做到“讀圣賢書，立君子德，做文明人”，提高學(xué)生的道德水平、精神品格和生活質(zhì)量，使民族道德精神發(fā)揚光大，培養(yǎng)出道德高尚、學(xué)識豐富、勇于競爭、敢于拼搏的中華民族新一代。（說贊同也可，只要能言之有理，自圓其說皆可）
閱讀訓(xùn)練二：
1.開門見山提出了觀點。
兩個“似乎”是用看似否定的語氣表達了肯定的意思，表達了作者對這類現(xiàn)象的不屑和鄙夷，引出下文辛辣的嘲諷和嚴肅的批評。
2.這句話把專家與售樓小姐相提并論，他們的行為都為利益所驅(qū)使，諷刺專家的為人不齒的行為。
3.目的是批判當前社會上出現(xiàn)的“專家觀點”成為“利益俘虜”的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，倡導(dǎo)專家遠離利益誘惑，堅守科學(xué)精神，承擔社會責(zé)任。
主要論證方法是事實論證和道理論證。如第二段與第三段列舉了某些專家成為利益俘虜?shù)乃运?，所舉事例的性質(zhì)越來越嚴重，社會影響越來越惡劣，諷刺意味越來越濃。
4.①文章的語言犀利，如：“學(xué)者自賤，導(dǎo)致的將是學(xué)術(shù)自戕、文化自貶”一句一針見血地指出了專家如果不能堅持操守的話，帶來的后果是非常嚴重的。
②語言中充滿蔑視和憤慨。如“這個凡有點常識的人都不敢相信的‘科研成果’公諸于世時立即遭到質(zhì)疑”一句用驚訝的語氣說明了某些“專家”的做法竟到了讓人難以相信的地步，以突出這類人的蛻化變質(zhì)。
社科論文，是指哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究論文，大多具有較強的文化色彩、人生價值與時代精神，能引導(dǎo)考生關(guān)注世界、人類、社會、民族等人文話題。
【考點解讀】
考點一：理解文中重要概念的含義
重要概念，主要是指體現(xiàn)作者立場觀點、反映文章深層次內(nèi)容、對文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的語句。做這類考題要養(yǎng)成釋詞看篇的閱讀習(xí)慣，不要孤立地就詞論詞，而要根據(jù)社科背景（如語境）來理解。
考點二：理解文中重要句子的含義
重要句子，是指對理解文章起重要作用、內(nèi)涵較為豐富、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。對這類句子的理解，既要注意分析句內(nèi)的結(jié)構(gòu)，也要分析句外的語境聯(lián)系，還要分析句子的中心作用。如：分析句內(nèi)的結(jié)構(gòu)，既要區(qū)分單句還是復(fù)句，還要從中找出表達重點；分析句子的主題作用，要看這個句子對文章主題或段落中心是理性解說，還是具體例證等等。
考點三：篩選并整合文中的信息
社科論文的重要信息主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是文本中的基本概念和基本知識；二是文中某一觀點或結(jié)論的依據(jù)，包括有關(guān)理論、相關(guān)事實、現(xiàn)象等；三是某一現(xiàn)象或行為的原因、目的或者它所包含的范圍；四是最能表達作者寫作意圖的語句。篩選這些信息時要仔細推敲題目，大體框定相關(guān)的閱讀語區(qū)，從文中把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來，加以概括、重組、融合。
考點四：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
“文章結(jié)構(gòu)”，指對材料組織和安排的方法，它是文章思路外在形式的表現(xiàn)?！拔恼滤悸贰保前凑找欢ǖ臈l理由此及彼表達思想的路徑、脈絡(luò)。這個路徑和脈絡(luò)實際是一個連貫的思維過程，即要求圍繞一個中心點，由淺入深，從一個方面到更多方面，把要表達的思想內(nèi)容組成一個嚴密的整體。
考點五：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思
“內(nèi)容要點”，是指文章的主要內(nèi)容或文章內(nèi)容的精要之處。如果是全文的，則是文章的“中心思想”。概括整篇文章的中心思想，可以通過整體閱讀、分段總結(jié)、歸納要義、總結(jié)中心幾步進行；概括局部段落的主要內(nèi)容，則要借助上下文與全文的中心思想完成。
考點六：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度
是指作者對某具體事物的主觀傾向。人的思想感情是豐富復(fù)雜的，表述方法也不是單一的。因此需要篩選辨析，綜合分析，全面概括，才能準確地把握作者在文中的觀點態(tài)度。
【答題要旨】
一、“整體感知”明大意
不要急于看考題，要先總覽全文，形成整體感知。基本知曉文章的寫作意旨以后，再解讀局部語段和有關(guān)問題。瀏覽文章時，可用鉛筆勾畫一些重要內(nèi)容：1.直接宣布觀點的句子；2.證明觀點的相關(guān)論據(jù)；3.對前文進行肯定或否定的議論；4.標示文章結(jié)構(gòu)的句子，如段落的起始句、收束句等。
二、激活“背景”作基礎(chǔ)
高考閱讀題中的社科論文往往是反映某一個社會科學(xué)領(lǐng)域最新動向的文章，文章所涉及的內(nèi)容對同學(xué)們來說是比較新的。平時可以根據(jù)近幾年高考社科論文的角度及其“慣性”，積累一些美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)和民俗學(xué)等方面的基本原理與基本知識，以備考試時隨時“激活”。
三、明確要求審題干
1.明確題干要求。要看清楚選擇“正確”還是“不正確”的，“符合”還是“不符合”的，“屬于”還是“不屬于”的。
2.明確題干關(guān)鍵詞。注意“觀點”“態(tài)度”“意義”“原因”“條件”“方法”“關(guān)系”“異同”等關(guān)鍵詞，解題時緊扣它們作針對性思考。
四、對照原文識選項（選擇題）
1.篩選定位：找準、找全與選項對應(yīng)的原文。
2.對照比較：看選項的話題、說法及遣詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。
3.排除確認：每個錯項都是可以從原文中找出依據(jù)進行排除的。對摘抄原文語句較多、上下文能找到某些詞語的選項，不能盲目認同；而對那些改變形式、找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，不能輕易否定。一定要從是否符合原文意思、符合邏輯性上去思考判斷。
4.識別陷阱：①偷換概念――看原文詞語在選項中有沒有被換成其他詞語。②以偏概全――看單稱（某一個）、特稱（部分）、全稱（全部）是否被改變。尤其注意“某些”“部分”“這個”“凡是”“一切”“全”“所有”“主要的”等詞語變化。③混淆時間――看“已”“曾”（已然）“將”“會”“一定”（未然、將然）等時態(tài)詞的變化。④過于絕對――看“或許”“可能”（或然）“必然”“一定”等詞語的變化。⑤無中生有――此錯項常在“是否符合文意”題中出現(xiàn)，要注意選項中有、原文沒有的說法。⑥強加因果――注意因果關(guān)系的句子會有“推不出”的問題。
五、審清方向答要點（簡答題）
1.弄清問題區(qū)域：弄清楚某個問題與文章的哪個角度、哪個段落、哪些句子有聯(lián)系。
2.梳理答題思路：理清提問的角度與文本闡述的關(guān)系，怎樣把它們組織起來才符合題目要求；需要引用文章的哪些材料，對原材料做怎樣的篩選、概括或轉(zhuǎn)述的工作。
3.組織答題語言：社科論文閱讀題一般不需要豐富的想象，要精練答題，概括表述。盡量分點作答，并適當參考題目的賦分。
【考題演練】
建構(gòu)主義也可以稱為結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。
建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為：學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這就意味著教師應(yīng)當在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)；從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時，也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想。
在建構(gòu)主義的教學(xué)模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。
1.下列關(guān)于“建構(gòu)主義”及其學(xué)習(xí)理論的解說，符合原文意思的一項是（ ）
A.建構(gòu)主義創(chuàng)造人皮亞杰認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
B.建構(gòu)主義認為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。
C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)既需要學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義，也需要學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師的思維過程。
D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求，教師要由知識的幫助者、促進者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的傳授者、灌輸者。
2.根據(jù)原文提供的信息，以下說法正確的一項是（ ）
A.傳統(tǒng)教學(xué)之中常常提及的“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。
B.學(xué)習(xí)效益既取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力，也取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力。
C. 應(yīng)該摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立以學(xué)生為中心、把學(xué)生當作知識建構(gòu)的主動者的新型教學(xué)模式。
D. 一般情況下，教師是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是教學(xué)的中心，也不是傳授知識的“講師”。
3.“同化”與“順應(yīng)”相比，哪一個更復(fù)雜？為什么？
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4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式有哪些新特點？
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參考答案與解析
1.B（A皮亞杰不是建構(gòu)主義創(chuàng)造人；C不需要“學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師的思維過程”；D“幫助者、促進者”“傳授者、灌輸者”兩者位置應(yīng)互換）
2.C（A傳統(tǒng)教學(xué)并不提及“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”；B不能“取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”；D“一般情況下”不當，應(yīng)該是全部情況）
教師與教學(xué)文本的對話包含以下幾個層面：第一，領(lǐng)會編者意圖。教學(xué)文本是編者智慧的結(jié)晶，不同版本的文本，其編輯的指導(dǎo)思想、編寫原則、編寫意圖、編寫體例、呈現(xiàn)方式等各具特色，因此，與教學(xué)文本對話得從編者視角著眼，如確定選文的類型（定篇、例文、樣本、用件）及其作用；把握教材文本編輯的體例，揣摩編者的編輯意圖；研究教材文本編輯的方法。教師在與教學(xué)文本的對話中，只有深刻領(lǐng)會編者的編輯意圖，才能準確地選擇教什么、確定怎樣教，才能明確閱讀教學(xué)對話的方向并設(shè)計進程。第二，把握課程理念。高中語文課程的基本理念是：從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計課程目標，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。所以，教師在與教學(xué)文本對話時首先要從語文課程目標的宏觀視角對文本進行重構(gòu)。一是要落實語文的工具性，二是要落實語文的人文性，其次要從語文課程目標的微觀視角，即各個模塊、各個單元、各個學(xué)段不同的教學(xué)目標，對文本進行加工裁剪，再度創(chuàng)作。第三，換位學(xué)生角度。教師與教學(xué)文本的對話不同于一般的鑒賞閱讀，它是一種“備課性閱讀”。它具有特定的目的性———教師是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀；它具有重構(gòu)性———需要從閱讀教學(xué)對話的角度對課文進行再次加工；它具有特定的服務(wù)對象———學(xué)生，所以要學(xué)會換位思考，處處替教學(xué)對象———學(xué)生著想，即把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的思路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。這種對話應(yīng)當是教師與教學(xué)文本“對話”活動的主體內(nèi)容，應(yīng)當根據(jù)語文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律及學(xué)生的認知水平、知識積累、人生閱歷、思維特點等對文本進行解讀。第四，呈現(xiàn)個性解讀。在文本解讀過程中，教師不能忽視自我的存在，因為雖然讀者必須服從作品所表達的作者的主觀情感，但是每個讀者都應(yīng)該有自己獨特的見解。教師從自己的生活閱歷、性格習(xí)慣、心理狀態(tài)、興趣愛好出發(fā)，依憑自己的文化積淀，文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，知識經(jīng)驗以自然人的身份和文本對話。在這一過程中，將已有的知識經(jīng)驗和文本中的信息編碼重組，獲得真實而獨特的體驗，建構(gòu)起屬于自己的學(xué)術(shù)體系和思想認識。細心研讀文本是教學(xué)對話的基礎(chǔ)，教師與文本對話的深刻性直接影響教師在課堂教學(xué)中對教材的處理和把握，并直接決定師生對話的有效性。
二、學(xué)生與文本的對話
閱讀即是閱讀者用心靈與文本溝通與交流的過程，在學(xué)生與文本的對話中，不僅學(xué)生的主體地位得以確立，文本也不再是傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的被理解、被記憶、被復(fù)述、甚至被肢解的符號組成，而是保持了主體靈魂和生命體的真實存在，與學(xué)生進行有意義的交融；學(xué)生在與文本的對話中，在充滿生命活力的“我閱讀、我思考、我感悟、我體驗、我提高”的過程中不斷成長起來。那么，怎樣才能更好地讓學(xué)生與文本進行對話呢？首先，要找策略。要使學(xué)生真正走入文本，回歸生本課堂；使我們的語文課本也真正從“教本”變成了學(xué)生的“讀本”，實現(xiàn)真正的“學(xué)生———文本”對話，是需要一些策略的，譬如：結(jié)合生活體驗、發(fā)揮想象、咀嚼詞句、比較閱讀等等。學(xué)生作為鮮活的個體，在接觸文本時經(jīng)常帶著自己積累的知識、經(jīng)驗和情感。學(xué)生與文本進行對話的過程其實就是學(xué)生體會、領(lǐng)悟語言文字所描繪的意境的過程，因此在閱讀教學(xué)過程中可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗與文本直接進行對話，從而更深刻地感受到作者所表達的情感。其次，要避開誤區(qū)。主體間性理論指導(dǎo)下的語文閱讀教學(xué)對話強調(diào)學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生對文本進行個性化解讀及創(chuàng)造性的再創(chuàng)作，但這并不意味著可以對文本進行隨心所欲的不負責(zé)任的解讀。文本自身的留白及召喚式結(jié)構(gòu)，給我們的個性解讀提供了開放的空間；然而，受到作者、編者等因素的限制，學(xué)生對文本的個性化解讀難免會理解狹隘、片面，因而教師必須及時糾正學(xué)生的誤解，避免走進“任意解讀”的誤區(qū)。當然，呼喚文本主體性意識的回歸，不是要把學(xué)生困在書本上，“只有入乎其內(nèi)，才能得乎其外?！蔽膶W(xué)文本的解讀、審美體驗和意義闡釋具有不確定性，它需要讀者的參與、感悟和創(chuàng)造。所以，應(yīng)該尊重文本主體性與學(xué)生的主體性，使學(xué)生在與文本的對話過程中，思維與審美能力就能得以提升，真正欣賞到優(yōu)秀作品的魅力，進而提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。第三，提倡質(zhì)疑。學(xué)生在閱讀對話中動眼看、動口說、動手寫，這些是一般的行為參與表現(xiàn)，要想對話取得更好的效果，必須還要動腦想，這是一種深層次的參與，只有真正實現(xiàn)學(xué)生思維的積極參與，學(xué)生的潛能和個性才能夠得以體現(xiàn)。學(xué)生在與文本的對話過程中把吸收到的東西內(nèi)化，經(jīng)過思維的驗證、鑒別、評價、改造，提高與文本對話的質(zhì)量。所以，老師應(yīng)該鼓勵學(xué)生在與文本的對話中敢于質(zhì)疑問難，積極主動地進行探究，使學(xué)習(xí)效率得到最大限度的提高。
三、教師與學(xué)生對話
在閱讀教學(xué)對話中，教師與學(xué)生處于平等的地位，但是，因為學(xué)生知識積累與生活體驗不足，在閱讀對話中是需要教師指導(dǎo)的。因此，教師應(yīng)該是平等對話中的首席（并非權(quán)威），同時，他還應(yīng)該是閱讀教學(xué)對話過程中的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者。教師在閱讀教學(xué)課堂中以設(shè)置“腳手架”的方式對學(xué)生的閱讀對話進行垂直性指導(dǎo)，譬如：設(shè)計具有深刻性、順序性和牽引性的主問題，從整體參與性上引發(fā)學(xué)生在對話中思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造。主問題支架的設(shè)置改變了課堂教學(xué)對話中“碎問碎答”的弊端，把談話式、答問式、講析式的閱讀課堂教學(xué)引向了以學(xué)生為主體的整體性閱讀。此外還有活動支架，設(shè)計可以統(tǒng)領(lǐng)起解讀某一個文本全過程的專項活動。教師應(yīng)該為課堂對話創(chuàng)設(shè)應(yīng)該良好的氛圍，使學(xué)生想發(fā)言、敢發(fā)言并且樂于發(fā)言；還應(yīng)該注意“保護學(xué)生的思維”，讓學(xué)生在對話過程中產(chǎn)生的思維火花進一步燃燒，引導(dǎo)學(xué)生在尊重文本的基礎(chǔ)上進行多元解讀；為學(xué)生深入閱讀和理解文本提供知識與方法，提高對話水平與對話效果。作為學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的指導(dǎo)者，教師對學(xué)生的明顯誤讀、理解偏頗等問題必須及時糾正、引導(dǎo)。
四、學(xué)生與學(xué)生對話
文本細讀，自然“讀”是重中之重，語文教學(xué)中最常見的教學(xué)手段亦是“讀”。很多老師在閱讀教學(xué)中會要求學(xué)生“有感情地朗讀課文”，那么如何讓學(xué)生做到有感情地朗讀課文呢？首先，需要讓學(xué)生素讀課文。素讀就是讓自己用最空白的心態(tài)，單純地去理解文中文字所表達的意思。在理解了基本的文意之后，跟隨自己最基礎(chǔ)的感受去朗讀課文，全神貫注地投入作者創(chuàng)造的語義環(huán)境中，用自己的語調(diào)、語氣將素讀中所理解的氛圍表達出來，一邊讀一邊再次感受，及時調(diào)整自己的狀態(tài)，讓學(xué)生既動口又動情。這樣一來就能做到“有感情地朗讀課文”。但實際情況往往沒有那么樂觀，有的學(xué)生認為讀課文只是一個簡單的環(huán)節(jié)，隨便應(yīng)付了事，口動心不動，文中的文字就如同風(fēng)過眼卻見不著痕。因此調(diào)動學(xué)生的情緒，根據(jù)課文情調(diào)制造課堂氛圍就成了教師必須解決的問題。
二、尋找切入點，細讀文本
1.著眼字詞，從語義入手
在教授《孔乙己》時，文中描寫孔乙己去酒店喝酒的情景，早先他是“排出九文大錢”，而后卻是“破衣裳里摸出四文大錢”，兩句描寫付錢的動作，卻因為兩個動詞“排”和“摸”意味深長了許多。一個“排”字立即讓我們腦中那個讀書人自命清高的形象鮮活了起來，一個“摸”字又讓這個讀書人盡顯窘迫。讓學(xué)生從這兩個動詞入手，感受孔乙己先后的變化，探究人物的悲劇命運，尋找悲劇的根源。字詞雖是語言中最小的材料，卻也能承載巨大的文化信息。關(guān)鍵字詞處在文中最重要的位置，其本義、引申義、聯(lián)想義都可能左右整個文章的感情基調(diào)。因此，我們在閱讀時，如能引導(dǎo)學(xué)生尋找關(guān)鍵字詞，將是文本細讀的一個最直接的切入口。
2.聯(lián)系語境，感受言外之意
語境，籠統(tǒng)地說就是運用語言符號表達思想時在特定的背景因素、時空條件下所形成的環(huán)境。語境是文本與讀者之間進行對話的重要平臺。文本整體營造的語境，一般來說就蘊含著全文的感情基調(diào)。學(xué)生在閱讀時，如果對語境沒有形成認識，那么就不利于學(xué)生進行文本細讀。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生拓寬思路、發(fā)揮想象、感受語境。了解作者寫作時的背景資料，包括作者的時代背景、生活背景、歷史地域因素等等，能幫助學(xué)生更快地了解語境。
三、挖掘文本，分析文本
1.尋找空白，品讀空白
葉圣陶先生指出：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它?！边@些沒有說出來的“弦外之音”即文中未明確寫出來的部分，也就是“空白”。在閱讀過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生去尋找空白，想象空白，填充空白，逐漸形成能自己在細讀中發(fā)現(xiàn)空白、品讀空白的能力。其實只要我們細心留意就不難發(fā)現(xiàn)，大部分的文本中都藏著空白。需要我們關(guān)注以下幾種典型情況：首先是文本的不連貫處或者文字的省略處，詩歌因其言簡意賅尤為多見此類空白，這些空白令讀者對詩歌所描繪的內(nèi)容能更加發(fā)揮自己的想象力，這也是詩歌的魅力所在。如柳永《雨霖鈴》，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，僅僅十二個字，就將那種悲涼的情景描寫得淋漓盡致。又有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。上文提到“蘭舟催發(fā)”，沒有具體描述上了船之后的情景。一句“暮靄沉沉楚天闊”就能讓讀者體會到在水岸煙迷、天蒼霧蒙的環(huán)境下詩人與戀人分別的悲切心情。其次是在難以言說處，千言萬語難以說明，有時幾個字，甚至只字不提也能讓讀者感受到作者內(nèi)心那些沒有說出口的“千言萬語”，需要學(xué)生用想象去填充，用心去感悟文本中微妙復(fù)雜的情感。
2.發(fā)現(xiàn)矛盾，探究矛盾
語言文字是情感的載體。入選新教材大都是文質(zhì)兼美、聲情并茂的好文章，這為兒童展現(xiàn)了豐富多彩的情感世界。因此，教學(xué)時，教師要充分挖掘教材中的情感因素，利用多媒體課件、插圖、錄像等各種直觀教學(xué)手段，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生帶入課文所描述的情境之中去讀書、品味、欣賞，有助于學(xué)生在情感上引起變化，使學(xué)生產(chǎn)生“目視其文，耳醉其音，意會其境，心同其情”的藝術(shù)效果。例如教學(xué)第5冊《爬天都峰》一文，為誘導(dǎo)學(xué)生感悟“我”與老爺爺兩次心靈的對話，從中汲取力量爬上峰頂。教學(xué)時，我是這樣進行創(chuàng)境悟情感悟文本的。1.談話啟情。你們登過高山嗎？爬過家鄉(xiāng)名景雙髻山嗎？如果有，請你說說自己的感受？2.設(shè)境創(chuàng)情?；胤耪n文插圖，把又高又陡的天都峰展現(xiàn)在學(xué)生面前，以圖會文，引領(lǐng)學(xué)生步入課文意境，進入課文角色，并能單刀直入文本的“聚焦點”創(chuàng)設(shè)情境：如情境之一“：我爬得上去嗎？”讓學(xué)生說出“我”當時的內(nèi)心感受以及文中所表達的意境。情境之二：“真叫人發(fā)顫”從中可以看出“我”當時怎樣內(nèi)心？為下文品讀課文，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其情作好鋪墊。3.品讀悟情。指導(dǎo)學(xué)生精讀品味“我”與老爺爺兩次感悟心靈的對話：“小朋友，你也來天都峰？”句中的“也”表現(xiàn)了老爺爺對“我”這么小的孩子來爬天都峰有著怎樣的思想感情？“老爺爺，您也來爬天都峰？”這句話中“也”又表現(xiàn)了“我”對這么大年紀的老爺爺還來爬天都峰又持怎樣感情呢？這樣，談話啟情，設(shè)境創(chuàng)情，讓學(xué)生在體驗中動情，在品讀中悟情，使學(xué)生真正受到熏陶感染，形成內(nèi)在的精神動力，從而使學(xué)生的感悟能力得到有效培養(yǎng)。
二、在“理性分析”中感悟文本
語感強調(diào)的是在具體語言環(huán)境與特定教學(xué)情境中對無聲語言的一種直覺與頓悟，但并不排斥教師必要的理性分析。特別是對一些含義深刻的語言文字，教師恰當?shù)攸c撥和精當?shù)姆治?，引?dǎo)學(xué)生咬文嚼字、揣摩品味，能使抽象語言文字變得鮮明具體的生活畫面，這樣使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。例如教第9冊《落花生》一文中，為了引導(dǎo)學(xué)生深刻體會到父親說的兩句話含義，我對課后3題閱讀思考分別作了這樣修改與補充。1“.我們”與父親對落花生的議論有什么不同？2.在今天的生活中有像落花生這樣“默默無聞、為民辦事、對社會多作貢獻”的人嗎？請你說說看。3.父親說的話，對我們今天或明天的生活有什么啟示？文本結(jié)尾寫到：“父親的話卻深深地印在我的心里”。可以看出“我”悟出什么道理？在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生交流體會句子的含義。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析探究、交流討論3個重點問題，讓學(xué)生抓住課文借物喻人的特點，把文中的人物事情與現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來，把明理與導(dǎo)行聯(lián)系起來，使學(xué)生透過語言文字理解句子含著的意思，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力，還能實現(xiàn)語文教學(xué)潤物細無聲的育人效果。
三、在“對話交流”中感悟文本
現(xiàn)行的人教版新教材，在文章或訓(xùn)練項目的關(guān)鍵處有出現(xiàn)文本對話框。它以學(xué)習(xí)伙伴的口吻“、小泡泡”方式呈現(xiàn)在孩子面前。這些對話框的內(nèi)容，或提示文章內(nèi)容，或引導(dǎo)揣摩遣詞造句的妙用及文章寫法，或引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，解讀文本。其功能是：為轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓教材變?yōu)閷W(xué)本，讓學(xué)生將自己的感受與文本的意圖進行比較，對應(yīng)起來，做出富有想象力的反應(yīng)。因此，我們根據(jù)“對話框”的內(nèi)容、形式、發(fā)揮的功能等方面的特點，主要分為三種方式，組織學(xué)生開展交流討論來提升學(xué)生對文本的感悟。①交流感悟式。從學(xué)生角度說出自己某些方面讀書心得和發(fā)現(xiàn)，表示要和學(xué)習(xí)伙伴交流，但具體內(nèi)容藏而不露，這就需要我們相機誘導(dǎo)，并給學(xué)生共同探究、交流感悟預(yù)留空間。②探究釋疑式。從學(xué)生角度，而且是大部分學(xué)生都可能提出閱讀中產(chǎn)生的某種疑問，表示要和學(xué)習(xí)伙伴共同討論，對這類問題的深入思考，能引領(lǐng)學(xué)生理解課文內(nèi)容和培養(yǎng)學(xué)生讀書方法上，提供了思考的價值。③資源共享式。從學(xué)生理解和欣賞水平的實際出發(fā)，表達了學(xué)生閱讀文本后的某一方面內(nèi)心體驗。引導(dǎo)學(xué)生交流共享情感體驗，有助于拓寬學(xué)生的思維空間和激發(fā)他們閱讀興趣。
（一）充分利用課本中的插圖資源
在初中語文教科書中有大量的插圖，這些插圖或作為教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出來，或作為課本內(nèi)容的延伸，或?qū)φn文內(nèi)容做進一步的解釋，這些插圖使得單調(diào)乏味的非連續(xù)性文本閱讀充滿了樂趣，因此，教師必須認識到這些插圖的重要性，并且充分利用這些豐富的插圖。例如，教師在講解過程中可以將插圖畫出來，然后對插圖進行分析講解，或者可以要求學(xué)生自己去解釋插圖的含義，在學(xué)生完全理解插圖含義之后，教師再將插圖和文本內(nèi)容結(jié)合在一起，從而使得學(xué)生可以更好的理解掌握文章的內(nèi)涵。對于內(nèi)容較為簡單的文章，教師可以要求學(xué)生根據(jù)自己對文章的理解畫圖，然后對所有學(xué)生的圖片進行比較，最后選出最接近文章內(nèi)容的圖片。
（二）注重學(xué)科之間的整合
在初中教學(xué)過程中，語文是所有學(xué)科中最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，在其他所有學(xué)科中都可以發(fā)展語文知識，因此，教師在教學(xué)過程中必須注重與其他學(xué)科之間的聯(lián)系和整合。例如，當我們在學(xué)習(xí)關(guān)于“人與動物”這一章節(jié)時，我們可以將這些文章與生物課本中關(guān)于人與動物的知識結(jié)合起來，應(yīng)用生物課本中的知識進行講解，從而使得學(xué)生可以更好的理解這些非連續(xù)性文本閱讀內(nèi)容。在初中地理和數(shù)學(xué)課本中有大量的圖表、表格和曲線圖等，我們可以選取部分簡單的圖表和曲線圖讓學(xué)生自己去理解。
（三）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活
大部分語文知識都來源于生活，留心處處皆學(xué)問，只要我們認真觀察生活就會發(fā)現(xiàn)非連續(xù)性文本閱讀與生活息息相關(guān)，因此，教師在教學(xué)過程中要時刻引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的細微之處。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生組織戶外活動，在活動中指導(dǎo)學(xué)生，然后讓學(xué)生將自己活動后的感受寫出來。教師還可以鼓勵學(xué)生關(guān)注車站的公交車站牌上的內(nèi)容、各種加點器的說明書以及藥物的注意事項等，讓他們在觀察生活的過程中漸漸了解非連續(xù)性文本閱讀的內(nèi)容，并且認識到生活與非連續(xù)性文本閱讀是必不可分的，體會到非連續(xù)性文本閱讀給生活帶來的便利，在閱讀中體會到成功的喜悅感，增強學(xué)習(xí)語文的興趣，最終提高自身的非連續(xù)性文本閱讀能力。
（四）學(xué)以致用
教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際生活中，使得所學(xué)的知識能夠發(fā)揮它的用處。例如，在預(yù)習(xí)之前教師可以設(shè)計圖表，根據(jù)教學(xué)目的和要求，合理安排教學(xué)內(nèi)容。在復(fù)習(xí)時，教師可以讓學(xué)生自己總結(jié)知識，然后用圖表的形式將知識總結(jié)起來。另外，教師可以在語文考試中加入非連續(xù)性文本閱讀，通過考查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進而不斷改革和完善教學(xué)方式。對學(xué)生的非連續(xù)性文本閱讀能力進行考查時，教師還可以采用筆試和面試測試、問卷調(diào)查、對學(xué)生的行為進行觀察等，還可以對學(xué)生的作品進行評價，使得學(xué)生感受到在學(xué)習(xí)中取得成就的喜悅感，進而增強學(xué)習(xí)語文的興趣。
（五）開展“綜合性學(xué)習(xí)”活動
開展綜合性學(xué)習(xí)活動不僅可以強化學(xué)生的集體意識，還可以提高學(xué)生的實踐能力，因此，教師必須精心開展“綜合性學(xué)習(xí)”活動。例如，在學(xué)習(xí)宇宙的形成時，教師可以首先將全班學(xué)生分成幾個小組，然后教師可以組織各個小組的學(xué)生通過圖書或者互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，搜集與宇宙有關(guān)的詩歌、音樂和傳說等，宇宙形成的過程和意義，最后教師對搜集的所有知識進行比較。
二、提高語文非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)策略的意義
提高學(xué)生語文非連續(xù)性文本閱讀能力有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。由于語文非連續(xù)性文本閱讀與我們的日常生活息息相關(guān)，因此，學(xué)習(xí)語文非連續(xù)性文本閱讀可以提高學(xué)生的觀察能力和實踐能力、強化學(xué)生的集體意識和合作意識，、提高學(xué)生的閱讀理解能力、開闊學(xué)生的視眼以及激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，從而為我國培養(yǎng)大量的高素質(zhì)人才。
三、小結(jié)
關(guān)鍵詞： 論述類文本 閱讀技巧 解題方法
一、理解文中重要概念的含義
文中的“重要概念”指以下內(nèi)容：1.代表文章重要信息的概念或術(shù)語；2.體現(xiàn)作者在這篇文章中的立場觀點或表現(xiàn)文章主題思想的詞語；3.內(nèi)涵豐富、表意含蓄的詞語；4.在當前語境下有特定意義的詞語；5.對文章結(jié)構(gòu)起重要作用的詞語。
“理解文中重要概念的含義”實際上就是理解重要概念在當前語境下的意義，即作者直接或間接賦予概念的意義及受上下文制約而應(yīng)具有的意義。
本考查點能力層級為B級，題型一般以單項選擇題的形式呈現(xiàn)，偶有簡答題的形式。
技巧點撥：對于概念的理解實際包含兩個層面：一是對概念本質(zhì)特征的把握，二是對與概念有聯(lián)系的相關(guān)信息的把握。閱讀文本時應(yīng)注意區(qū)分開這兩個方面的信息。解答選擇題，立足于概念的本質(zhì)特征方面的信息，關(guān)注關(guān)聯(lián)信息的細微之處。解答簡答題，重點在本質(zhì)特征信息的把握上，注意答題的要點及各個要點的信息角度。語言表述要簡潔、精煉、通順、規(guī)范，有高度的概括性，體現(xiàn)要點要全面具體，沒有冗余和遺漏，要點的序列要得當。
二、理解文中重要句子的含意
“重要句子”通常指以下幾種：1.體現(xiàn)作品主題思想或重要觀點、感情傾向的語句，如主旨句、重點議論抒情句等；2.顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句等；3.內(nèi)涵豐富，表達含蓄，對增強文章表達效果有重要作用的語句，如句式特殊的語句、含有修辭格的語句等；4.結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、對理解文章有重要影響的語句，如一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的單句、關(guān)鍵位置上的復(fù)句等。
本考查點能力層級為B級，題型一般為單項選擇題或簡答題。
誤區(qū)警示：解答本考點題目常常出現(xiàn)的誤區(qū)是：①觀其一點，不及其余。有的學(xué)生常常是看見了句子，看不見語境，更看不見文章和文章的標題（或話題），結(jié)果對句子的理解往往是一葉障目，片面偏頗。②觀其大略，不究細處。有的學(xué)生只注意對句子大概意思的把握，不注意細小的差別，特別是常常忽視一些修飾限制語的細小變化，結(jié)果答題時因小失大。③觀其字面，不挖深意。有的學(xué)生思維方式太直觀，不能領(lǐng)略句子的言外之意，因而無法準確到位地把握句意。④觀其意盡，不能言傳。有的學(xué)生能理解句意，但不能確切地表述句意，要么不準確、不到位，要么不嚴謹、不流暢，結(jié)果造成做簡答題時遺憾失分。
技巧點撥：解答本考點的題目，主要有四點技巧：①以詞語解句。對句中關(guān)鍵詞語的理解往往是句意理解的命題點，弄清關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵句意就好把握。②以手法解句。特殊表達手段使句子在理解時有一定難度，弄清表達特點，特別是一些修辭手段的具體特點，聯(lián)系句子的話題及其他相關(guān)因素，順應(yīng)話題方向即可解讀句子。③以結(jié)構(gòu)解句。一定要注意分析句子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)或邏輯關(guān)系，因為從句子本身來講，結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系是命題的重要關(guān)注點。④以文段解句。本著“句不離篇”的原則，把解讀語句的眼光擴展到句子在文中的位置及上下文中的照應(yīng)因素等方面。
三、篩選并整合文中的信息
對于論述類文本來說，信息主要指兩個方面的內(nèi)容：一是在文中顯示觀點態(tài)度的語言材料，包括作者的觀點態(tài)度、作者引述的別人的觀點態(tài)度等；二是文中用做論據(jù)的敘述性或說明性材料。篩選信息指根據(jù)一定的目的要求或按照一定的標準，經(jīng)過辨別、梳理把相關(guān)信息提取出來；整合信息，就是將從文中篩選出的相對分散的相關(guān)信息集中起來，并進行加工組合，形成一個條理化、系統(tǒng)化的信息鏈。
本考查點能力層級為C級，題型一般有三種：單項選擇題、多項選擇題（一般為兩項）、簡答題。
方法探究：解答本考點選擇題型的題目，要掌握四個要點：①審準題干定標準。篩選信息的標準源于題干，要把握題干的要求方向，推敲具體的細微要求，為準確篩選信息把好第一關(guān)。②把握選項定要點。選項的把握其實包含兩個方面的內(nèi)容：一是選項表述的具體內(nèi)涵，二是選項和題干之間往往存在因果或條件關(guān)系。題干是果，選項是因，依據(jù)文本，邏輯關(guān)系成立，選項就是正確的。③面向文本找對應(yīng)。信息源于文本，把選項與文本的具體區(qū)域和具體語句對應(yīng)起來，進行比照，信息的正誤就好確定。④整體觀照再整合。整合信息往往涉及文中多個信息點，需要整篇把握或整段把握。重疊交叉的信息要“提純”，不同信息要并列或組合。針對選擇題，要注意看選項中的信息是否“提純”或“提純”是否正確，并列或組合是否得當。
四、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
分析文章的結(jié)構(gòu)就是理清文章素材的組合框架，把握文章的思路就是把握文章的思想脈絡(luò)或行文線索。具體來說就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清文章段落層次的組接關(guān)系，掌握文脈的發(fā)展方向，破解開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)等問題。
本考查點能力層級為C級，題型一般為簡答題，偶有選擇題型。
解答題目應(yīng)該從以下幾個方面入手：（1）從話題入手，探尋文章思路，把握結(jié)構(gòu)特點。話題是文章的核心，文章是圍繞話題展開的，抓住話題，提綱挈領(lǐng)，就能理出文章的脈絡(luò)。（2）從關(guān)系入手，理清文章的層次。文章的段落層次有三種表現(xiàn)形式：第一種是相承關(guān)系，包括承接關(guān)系和遞進關(guān)系；第二種是相并關(guān)系，包括并列關(guān)系和對照關(guān)系；第三種是相屬關(guān)系，包括總分關(guān)系和分總關(guān)系。層次之間的界限就分明。（3）從標志詞語入手，勾畫線索和結(jié)構(gòu)框架。標志詞語是行文的“路標”，沿“路標”前行，脈絡(luò)自然呈現(xiàn)。
技巧點撥：解答本考點選擇題類的題目，首先要注意文本的體裁特征，通過對一般議論文結(jié)構(gòu)特點的掌握對照文本，以初步判定文本的基本結(jié)構(gòu)特征，進而大致勾勒其行文的思路。其次，在對文本有一個通覽性認識的基礎(chǔ)上，以映照的方式拿選項與原文對照。吻合程度高且相對具體的選項就是正確的選項。如本題C、D兩項的說法過于籠統(tǒng)。再次，注意題目對分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的重要作用。
五、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思
“歸納內(nèi)容要點”包括三層含義：（1）具體內(nèi)容能加以概括；（2）抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)；（3）含蓄的內(nèi)容能加以解說?！案爬ㄖ行囊馑肌卑瑑蓪雍x：（1）論述什么內(nèi)容（指論述的中心或中心論點）；（2）作者的基本觀點，對文章的價值判斷。
內(nèi)容要點的具體呈現(xiàn)方式主要有：（1）論點及分論點；（2）論點的若干論據(jù)；（3）現(xiàn)象背后的本質(zhì)；（4）產(chǎn)生現(xiàn)象的原因；（5）發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果；（6）分析得出的結(jié)論。中心意思一般概括后才能得出，少數(shù)以觀點句的形式直接呈現(xiàn)。
本考查點能力層級為C級，題型一般為簡答題，偶有選擇題型。
方法探究：歸納內(nèi)容要點，在吃透題干的基礎(chǔ)上，要有“三看”：一看信息分布何處，二看層次共有幾條，三看語言哪些重要。
概括中心意思，心中牢記“四抓”：一抓話題，明確作者是就什么立意；二抓目的，探究作者為什么而寫；三抓結(jié)構(gòu)，對行文思路有清醒的認識；四抓表述，看是否遵從基本樣式。
技巧點撥：解答歸納概括類簡答題，要“歸”而有序，“納”而有結(jié)，概括全面能“輻射”。具體來說，有以下三點技巧：①依據(jù)題干找到相類信息點。能回答問題的信息點可能有多個，有的接近但不完全，有的可能似是而非，但原則是先找到，后比較，再提煉。②尊重原文盡量采用文本語言?；卮饐栴}時，盡量尊重原文語言的意義、色彩和格調(diào)，特別是一些關(guān)鍵詞一定要在答案中體現(xiàn)出來，切忌不做加工地盲目照搬。
六、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度
作者在文中的觀點態(tài)度指作者針對文中涉及的話題或問題所持的或贊成、或反對、或提倡、或貶抑等認識或評價。它在文中的呈現(xiàn)方式有兩種情況：一是作者在文章中明確提出來的意思，即明示信息；二是作者在文中沒有明白說出來的意思，即隱含信息。
分析概括作者在文中的觀點態(tài)度就是對文中明確提出來的觀點進行分析、闡釋或評價，轉(zhuǎn)換成自己的語言表述；對作者在文章中隱含的觀點進行歸納、提煉、概括，使之明朗化、具體化、簡約化。
方法探究：對作者觀點的表述一般是對于原文來說，選項是變換了的說法。變換方式常見的有：（1）表述角度的變化。依然是原文觀點，只是變換一下表述角度。（2）表述句式的變化。同一意思，采用與原文不同的句式。（3）文中對同一觀點有不同的說法。錯誤表述的呈現(xiàn)方式主要有以下五種情況：（1）遺漏背景、語境因素或相關(guān)限制；（2）張冠李戴故意混淆界限；（3）突然逆轉(zhuǎn)與作者觀點相悖；（4）超出范疇硬性嵌入信息；（5）模糊含混制造似是而非。
針對以上述情況，解題的具體方法策略是：（1）立足不變，對照變化的內(nèi)容，判斷其實質(zhì)，看是其形式變化還是內(nèi)容變化；（2）采用“如果我說，該怎么說”的方式，印證選項對作者觀點的表述是否有出入；（3）以原文中的相關(guān)信息為條件或原因，以選項為結(jié)果，組成一個復(fù)句，看關(guān)系是否成立，成立則對，不成立則錯。
技巧點撥：理解作者觀點，實際上就是對作者觀點進行闡釋，而闡釋的語言主體還是源于閱讀文本，因此，文外題目還應(yīng)文內(nèi)答。具體可采用如下技巧：（1）以具體觀點闡釋概括性觀點，或以分論點解說總論點。（2）以對事例的理解概括闡釋作者觀點。（3）從反例推斷解讀作者觀點。
參考文獻：
