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序論：在您撰寫中國最古老的樂器時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、古琴是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇高的樂器，被譽(yù)為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué)，被列為琴棋書畫四藝之首。是古代每個文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。古琴也是孔子辦學(xué)重要的六藝之一?！对娊?jīng)》中就記載著“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等。
2、塤是中國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的一種吹奏樂器之一；在周代的樂器八音分類中，塤被列為土類樂器。進(jìn)入宮廷后，塤常與箎合奏。漢代出現(xiàn)6音孔塤。盛唐時期，樂器品種繁多，性能也比較優(yōu)越，音域窄、音量小的塤便漸漸不被重視。近代，塤多用于與琴的合奏。
3、古箏是中國最古老彈弦樂器之一。早在春秋戰(zhàn)國時期,就已盛行于陜西和甘肅一帶。公元前237年李斯上書秦始皇時,曾如此描述當(dāng)時民間箏歌場面:“夫擊甕叩,彈箏搏而歌乎鳴鳴,快耳目者,真秦之聲也。”之后,箏常因此被稱為“秦箏”。
4、有據(jù)可查的最古老的樂器，是新石器時代的“骨哨”，起年代的上限為距今7000年左右，發(fā)現(xiàn)于中國浙江河姆渡遺址中，“骨哨”是截取鳥禽類中段肢骨加工而成的，長度4至12厘米不等，器身略呈弧曲。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在中國古老的傳說中，琴產(chǎn)生于上古之時，歷代文獻(xiàn)記載中最多見的，就是有關(guān)伏羲制琴的傳說。
相傳當(dāng)年伏羲在西山桐林中看見一鳳一凰棲于梧桐樹上，鳳凰通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。于是伏羲便料定梧桐是神靈之木，決定用它制成樂器。他命人將梧桐截成三段，扣上段，其音太清；扣下段，其音太濁，為中段清濁相濟(jì)。伏羲便將梧桐中段浸于水中，歷七十二晝夜，才將桐木取出。
當(dāng)年羲皇手制之琴，長三尺六寸五分，上合周天三百六十五度，后寬四寸，前寬八寸，下應(yīng)四時八節(jié)之樹。然后按陰陽兩儀定下高度，按金木水火土五行置宮商角徵羽五音。后又自創(chuàng)《駕辯》一曲，專詠百鳥朝鳳之景。伏羲制作出來的琴，泛著溫柔的白色光芒，其琴音能使人感到寧靜祥和，據(jù)說擁有能支配萬物心靈之神秘力量。
除了“伏羲制琴”的傳說外，在我國還有“神農(nóng)制琴”、“舜作五弦之琴”等傳說，不管是哪一種傳說，我們從中可以看出琴在中國有著悠久的歷史。早在孔子時代，琴就成為文人的必修樂器，孔子、蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱。因?yàn)榍僖舻纳袷ジ哐?，坦蕩超逸，古人常常用它來抒感，寄托理想，?jù)說《詩經(jīng)》實(shí)為最早的琴歌總集。
琴的音色，根據(jù)彈法不同，可分為三大類，即泛音、散音、按音。這三種琴音，可說是風(fēng)格迥異，各有千秋。
泛音，即左手觸弦如蜻蜓點(diǎn)水，右手同時彈出之音。其音清脆高遠(yuǎn)，有時若隱若現(xiàn)，輕盈活潑，如天外之聲，有“浮云柳絮無根蒂”之喻。琴所彈出的泛音，以七徽為中心，向兩側(cè)依次對應(yīng)升高，約可彈出泛音119個。泛音之多，泛音應(yīng)用之頻繁，也是琴的一大特點(diǎn)。
所謂散音，即是左手不按弦，僅以右手彈出的空弦音。散音的特點(diǎn)是深沉渾厚，成為琴曲雄健的根基，如同大地般堅實(shí)，有“勇士赴戰(zhàn)場”之喻。
所謂按音，即是左手按弦，右手同時彈出之音。按音的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)舒情，圓潤細(xì)膩，如人婉婉傾訴衷情，有“呢呢兒女語”之喻。故按音象征人。琴的按音最多，加之左手指法特別豐富細(xì)膩，可說是琴最具表現(xiàn)力之音。
一張好琴，往往其聲音要具備許多優(yōu)點(diǎn)，如：低音應(yīng)渾厚，高音要具金石之聲，聲音應(yīng)松透圓潤，沒有雜音等等。琴曲重在直透人心，所以認(rèn)定好琴的標(biāo)準(zhǔn)，往往依其音韻，重其表現(xiàn)力，一般不直接要求其音量有多大。這也表現(xiàn)出中國琴對音質(zhì)要求的嚴(yán)格，審美格調(diào)的高潔。
為此，古琴先輩們通過長期的分析研究，總結(jié)出九德之說。
所謂琴之九德，是說一張理想的琴，應(yīng)具備九條標(biāo)準(zhǔn)，即所謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。奇，指其琴輕松脆滑兼?zhèn)?，其材輕松脆滑，音亦輕松脆滑；古，指其琴音淳和淡雅中有金石韻；透，指其琴發(fā)音清亮綿遠(yuǎn)而不咽塞；靜，指其琴音純凈，沒有雜音；潤，指其琴發(fā)聲不燥，韻長不絕，清遠(yuǎn)可愛；圓，指其琴聲渾然不散；清，指其琴聲如金石，如風(fēng)中鈴鐸；勻，指其琴七弦俱清圓，勻均平衡，無三實(shí)四虛之病；芳，指其琴彈愈久而聲愈出。一般來說，能具備這九德，就已經(jīng)是一張難得的好琴。
我國古代的四大名琴“號鐘”“繞梁”“綠騎”“焦尾”，并是精品中的精品，其音色不同凡響，宛如天籟之音。隨著人們對古琴的重視，古琴的彈奏法、記譜法、琴史、琴律、美學(xué)等方面已經(jīng)形成了獨(dú)立完整的體系，被稱作“琴學(xué)”。琴已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人格的象徵，也是反映中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒有一件樂器是可以與古琴相比擬。
名派簡介
派名：浙派、浙譜、浙操
形成時期：南宋末年
創(chuàng) 始 人：郭沔（楚望）
主要風(fēng)格：流暢清和
代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐仲和等
代表琴曲：《瀟湘水云》、《漁歌》、《樵歌》等。
派名：虞山派、熟派
形成時期：明末
創(chuàng) 始 人：嚴(yán)征（天池）
主要風(fēng)格：清微淡遠(yuǎn)，中正廣和。
代表人物：嚴(yán)天池、徐上瀛、吳景略等。
代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水云》等。
派名：廣陵派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：徐常遇等
主要風(fēng)格：中正、跌宕、自由、悠遠(yuǎn)。
代表人物：徐常遇、徐祜、徐祺、吳?、秦魏?、釋空塵、孫紹 陶、張子謙、劉少椿等。
代表琴曲：《梅花三弄》、《平沙落雁》、《廣陵散》等。
派名：浦城派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：祝桐君
主要風(fēng)格：指法細(xì)膩，瀟灑脫俗，疾緩有度。
代表人物：祝桐君、許漁樵等。
代表琴曲：《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽關(guān)三疊》、《石上流泉》等。
派名：泛川派、川派、蜀派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：張合修（孔山）
主要風(fēng)格：峻急奔放，氣勢宏偉。
代表人物：張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、夏一峰、查阜西、喻紹澤等。
代表琴曲：《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等。
派名：九嶷派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：楊宗稷（時百）
主要風(fēng)格：蒼勁堅實(shí)
代表人物：楊時百、管平湖等。
代表琴曲：《流水》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》等。
派名：諸城派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：王溥長、王雩門
主要風(fēng)格：清和淡遠(yuǎn)（溥長），綺麗纏綿（雩門）。
代表人物：王溥長、王雩門、王心源、王燕卿、王心葵等。
代表琴曲：《長門怨》、《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等。
派名：梅庵派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：王賓魯（燕卿）、徐立孫
主要特點(diǎn)：流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。
代表人物：王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等。
代表琴曲：《平沙落雁》、《長門怨》、《關(guān)山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》等。
派名：嶺南派
形成時期：清代
創(chuàng) 始 人：黃景星
主要風(fēng)格：清和淡雅
塤是中國一種古老的陶質(zhì)吹奏樂器，它的歷史可追溯到新石器時期。那時，我們的祖先在用石榴星狩獵時發(fā)現(xiàn)，若對準(zhǔn)石榴星上用來系繩索的小孔吹氣，可以發(fā)出嗚嗚的聲音，這種聲音很像野獸的鳴叫聲，于是古人就用它來誘惑野獸，這就是原始單孔塤的雛形了。
塤曾以其獨(dú)占八音之土的特有神韻，一度成為宮廷雅樂樂隊(duì)的重要成員，并在民間廣為流傳。但是由于戰(zhàn)亂等原因，后來在民間幾近失傳。在現(xiàn)代民族音樂家的努力下，塤才再一次煥發(fā)生機(jī)。福娃塤的制作者就是受塤的啟發(fā)，用紅陶彩繪手工制作而成，福娃塤因?yàn)槠湫蕾p價值和實(shí)用價值，很是受人們喜歡，老外更是被這種能吹奏樂曲的福娃塤所吸引。
塤與奧運(yùn)會的結(jié)緣，早在1984年美國洛杉磯舉行的第23屆奧林匹克藝術(shù)節(jié)上就開始了。在這一屆的奧林匹克藝術(shù)節(jié)上，國家一級演奏家杜次文用塤演奏了一曲《楚歌》，古樸、蒼勁、哀婉，宛如天籟的塤樂，如人聲般訴說著英雄末路的悲壯，一段古老凄美的傳奇感動了無數(shù)觀眾。當(dāng)時，美國當(dāng)?shù)氐膱蠹埡迷u如潮，《中報》更是用“此曲只應(yīng)中國有，人間哪得幾回聞”來贊譽(yù)。
后來，杜次文又多次訪問美國、日本和歐洲多國，并代表中國在世界五大音樂廳表演了豐富多彩的民族音樂，他出色的塤、笛、簫演奏讓世界聆聽到了真正的中國音樂，并于1999年被載入《世界名人錄》。
杜次文的塤曲代表作包括《楚歌》、《鬲溪梅令》、《玉鵝令》、《沉默的輝煌》等。其中《妝臺秋思》表現(xiàn)的是昭君出塞后思念故土的心情，《鬲溪梅令》是根據(jù)姜夔詞創(chuàng)作的，表現(xiàn)送別情境……
1 最古老的大麻(2700年)
2008年，考古學(xué)家在中國戈壁沙漠一個距今2700年的墓穴中發(fā)現(xiàn)了仍呈綠色的植物材料，專家鑒定為世界上最古老的儲存的大麻。一系列的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這些大麻仍然可以影響精神狀態(tài)。這令科學(xué)家對古人種大麻只是為了制作衣服、繩子和其他東西的理論產(chǎn)生了懷疑。研究負(fù)責(zé)人伊?！斔鞅硎?，這些大麻和今天種植的大麻“非常相似”。
2 最古老的口香糖(5000年)
2007年，英國一名考古學(xué)學(xué)生在芬蘭發(fā)現(xiàn)了一塊具有5000年歷史、也是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的口香糖。這塊新石器時代的口香糖由樺皮焦油制成，上面還留有牙痕。英國德比大學(xué)的特雷弗·布朗說：“樺皮焦油含有屬于防腐劑化合物的苯酚。普遍認(rèn)為，新石器時代的人發(fā)現(xiàn)，牙齦感染時咀嚼這種物質(zhì)有助于治療這種疾病?！?/p>
3 最古老的皮鞋(5500年)
一位著名設(shè)計師說：“這只鞋和現(xiàn)代鞋非常相似，這太讓人吃驚了?！边@只具有5500年歷史的軟幫鞋式的鞋子填滿了草，被發(fā)現(xiàn)時保存得異常完好。專家于2010年在亞美尼亞一個洞穴里的一大堆羊糞中，發(fā)現(xiàn)了這只最古老的鞋子，它很可能是為右腳縫制的。放射性碳測定年代顯示，它出現(xiàn)在約公元前3500年。這個時期剛好是亞美尼亞的銅器時代。這只鞋的腳跟和腳趾部分已經(jīng)扁平，很可能是因穿用者長途步行造成的。但這只鞋并沒有破舊不堪。
4 最古老的樂器(4.2萬年)
2012年，研究人員確認(rèn)了他們所說的世界上目前已知的最古老的樂器。他們在德國霍赫勒·菲爾斯洞穴發(fā)現(xiàn)了這幾根用鳥骨和猛犸象牙制作的長笛?？茖W(xué)家用碳測定年代方法，確認(rèn)這些長笛出現(xiàn)在4.2萬～4.3萬年前。
5 最古老的人造眼(4800年)
2006年的一份報告指出，“焚毀之城”的伊朗考古學(xué)家宣布，他們在這個歷史遺跡史無前例地發(fā)現(xiàn)一個人造眼。這個罕見文物可追溯到4800年前。這個假眼球?qū)儆谝粋€死時25歲～30歲的女人，由混合著動物脂肪的天然焦油制成。對這個眼球進(jìn)行的研究還顯示，由于長期接觸這個人造眼，眼瞼內(nèi)形成一個膿腫。這個人造眼上剩余的眼瞼組織依然很明顯。
6 最古老的裙子(5900年)
考古學(xué)家在發(fā)現(xiàn)了世界上最古老皮鞋的亞美尼亞阿雷尼1號洞穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的裙子。它由具有5900年歷史的蘆葦制作而成?？茖W(xué)家現(xiàn)在認(rèn)為，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的蘆葦衣服。一個由愛爾蘭、美國和亞美尼亞研究人員組成的科研組從2007年就開始對這個洞穴進(jìn)行研究。多年來，他們獲得大量驚人發(fā)現(xiàn)，其中包括一具可能具有5900年歷史的山羊木乃伊殘骸。它比許多在埃及發(fā)現(xiàn)的著名動物木乃伊早1000余年。
7 最古老的爆米花(6700年)
2012年，研究人員發(fā)現(xiàn)秘魯海岸沿線社會吃膨化零食的時間比以前估計的早約1000年的證據(jù)。這個時間甚至比他們使用陶瓷制品的時間還早。美國和秘魯研究人員在秘魯北部海岸兩個考古遺址——帕雷多內(nèi)斯和胡亞卡·普雷塔——發(fā)現(xiàn)了可追溯到3000年～6700年前的玉米皮、玉米莖稈、玉米穗軸和玉米穗。玉米穗軸的特點(diǎn)顯示，這些遺址的古老居民用幾種方法吃玉米，其中包括玉米面和爆米花等。
8 最古老的手提包(4500年)
一位考古學(xué)家在德國一個墓穴發(fā)現(xiàn)100余顆狗牙緊密排列在一起，它們的時間可追溯到公元前2500年－公元前2200年。這位科學(xué)家說：“它在當(dāng)時好像非常流行，這些牙齒很可能是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老手提包外側(cè)的裝飾品?！彼麄冎赋觯骸半S著時光流逝，皮革或布料都消失了，只剩下了牙齒。它們都指向同一個方向，看上去很像現(xiàn)代手提包的裝飾?！?/p>
9 最古老的床墊(7.7萬年)
2011年，考古學(xué)家在南非一個洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了他們認(rèn)為的世界上最古老的床墊。他們在一堆由壓緊的草和綠葉植物制造的寢具底部，發(fā)現(xiàn)了一個由多層蘆葦和燈心草制成的床墊。這個床墊堆放在南非夸祖魯·納塔爾省斯布杜洞穴遺址內(nèi)，最早可追溯到7.7萬年前。
最古老的樂器是骨哨，骨哨是在中國浙江余杭的河姆渡遺址中被發(fā)現(xiàn)的，據(jù)考證，這種樂器大約出現(xiàn)在新石器時代，是目前世界上有據(jù)可查的最古老的樂器。古哨用鳥類，禽類的肢骨中段制成，長6~10厘米不等，直徑約為1厘米，中間鏤空，哨器略有孤度。
骨哨均用一截禽類的骨管制成，一側(cè)刻孔，有的骨管內(nèi)還插一根可以移動的肢骨，用以調(diào)節(jié)聲調(diào)。河姆渡遺址出土有大量的野生動物遺骨，其中鹿科動物居多，僅鹿角即有400多件，可知當(dāng)時人們狩獵的對象主要是鹿類。河姆渡氏族獲鹿豐厚，與骨哨的使用關(guān)系甚大。獵人利用骨哨模擬鹿的鳴叫，吸引異性，伺機(jī)誘殺。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、十二孔陶笛。目前國際上比較流行的陶笛多數(shù)是一種源自意大利、狀似潛艇、有哨口、通常用陶土燒制的吹管樂器。這種樂器的音色優(yōu)美，小的陶笛的聲音清脆嘹亮；大的陶笛的聲音低沉婉轉(zhuǎn)。
2、豎琴。是一種大型彈弦樂器。豎琴是世界上最古老的撥弦樂器之一，起源于古波斯。由于具有豐富的內(nèi)涵和美麗的音質(zhì)，豎琴成為交響樂隊(duì)以及歌舞劇殊的色彩性樂器。
3、古琴。是中國的傳統(tǒng)樂器，至少有三千五百年以上的歷史。古琴的三種音都非常安靜。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感。
4、三角鐵。是一種古老的打擊樂器，是管樂隊(duì)、管弦樂隊(duì)、交響樂隊(duì)乃至歌舞劇樂隊(duì)中必不可少的打擊樂器。常常在華彩性的樂段中加入演奏，以增強(qiáng)氣氛。
關(guān)鍵詞：徐州近代古箏藝術(shù) 古箏藝術(shù)的變革發(fā)展 歷史傳承
箏產(chǎn)生于兩千多年前，是我國最古老的樂器之一。它的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長且極具華夏傳統(tǒng)音樂特色。因其莊重、古樸、渾厚且清新的獨(dú)特音色以及它與民間音樂、曲藝音樂、戲曲音樂有著密不可分的關(guān)系，古箏始終作為民間樂器廣為流傳。
徐州作為一座歷史悠久的古城，其優(yōu)越的地理位置自古為兵家必爭之地。其五省通衢的地域特點(diǎn)使得這一片土地上的文化、生活、民俗習(xí)慣融匯南北，豐富多彩。
一、徐州近代古箏藝術(shù)的發(fā)展
徐州史稱彭城，是一座有著三千多年歷史的文明古城，國家級歷史文化名城，徐州自古人文薈萃，名家輩出。古箏藝術(shù)以其幽雅神韻之聲，流傳至今，它具有陶冶人、愉悅?cè)?、教育人、提高人的精神文化素質(zhì)的重要性，因此深受廣大民眾的喜愛。徐州的古箏藝術(shù)歷史悠久，40年代，我國著名的古箏大師曹正教授（中國音樂學(xué)院）與我市音樂教育前輩鄭培心先生在徐州創(chuàng)辦了我國最早的古箏社團(tuán)“薰風(fēng)箏社”（彭城箏社的前身）享譽(yù)海內(nèi)外，為古箏事業(yè)在徐州進(jìn)一步的發(fā)展，奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。80年代初，徐州成立了我國第一所古箏藝術(shù)學(xué)校―徐州市彭城古箏藝術(shù)學(xué)校，我國古箏大師、北京古箏研究會會長曹正教授為這所藝校親筆題字，多年來為全國各大音樂院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體輸送了許多音樂藝術(shù)人才。如今徐州的街頭巷尾，到處響遍古箏名曲“漁舟唱晚”、“高山流水”真可為：高山流水遇知音、漁舟唱晚到天明，余音繞梁不絕也。
鄭培心先生一生從事音樂教育工作，特別對弘揚(yáng)我國民族音樂、東奔西走，為振興我市的民族音樂發(fā)展做了大量艱苦細(xì)致的工作，他創(chuàng)作的《徐州小景》、《榜妝臺》等樂曲曾在徐州地區(qū)產(chǎn)生很大的影響，他培養(yǎng)的學(xué)生很多成為音樂界的知名人士，單就古箏來說他培養(yǎng)了古箏教育家李子秋、鄭志誠、張純善、劉魚龍、張琦、趙榮等一批優(yōu)秀的人才。
二、徐州近代古箏演奏派系的發(fā)展現(xiàn)狀
徐州古箏自從曹正先生創(chuàng)建彭城箏社以來，一直發(fā)展的十分迅猛深受各年齡階段人士的喜愛。尤其是近幾十年來，從八十年代的古箏藝術(shù)普及，尤其是推行素質(zhì)教育以來，古箏教育不僅僅局限于高?；蛘咭魳穼W(xué)院，業(yè)余學(xué)箏的人越來越多，箏藝社團(tuán)如雨后春筍紛紛建立。1983 年徐州復(fù)建1947 年曹正在徐州創(chuàng)建的“彭城箏社”，后改名為“徐州古箏研究會”。越來越多的人開始接觸到古箏這一古老而充滿魅力的樂器。
90年代以后，新作品的層出不窮，極大豐富了古箏藝術(shù)。新的古箏作品大多還是以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式來創(chuàng)作，但是在演奏難度以及作品的深度上有了很大的突破使得樂曲的風(fēng)格和表現(xiàn)力表現(xiàn)形式越來越豐富。新派箏曲的誕生，瓦解了傳統(tǒng)箏樂局限的五聲調(diào)式以及傳統(tǒng)的演奏方法。
徐州因其融匯南北的獨(dú)特地理位置，在傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格形式上多與山東箏派、河南箏派以及浙江箏派的演奏風(fēng)格相似但又相互融會貫通，在樂曲的演奏詮釋時既有著北方人的豪氣、豪爽又不失江南人的溫婉流暢。尤其是九十年代后新箏曲的誕生，模糊了各流派演奏之間的界限，新型樂曲為這一古老的樂器注入了新鮮血液，新的作曲形式、新的演奏方法不僅豐富了古箏的表現(xiàn)力，更打破其樂器原本五聲調(diào)式對曲目表現(xiàn)上的局限性。
三、徐州近代青少年古箏藝術(shù)優(yōu)秀人才對古箏派系的傳承
上世紀(jì)90年代至今，徐州古箏藝術(shù)依舊蓬勃發(fā)展著，一批又一批優(yōu)秀的青少年古箏優(yōu)秀人才在徐州這片土地上誕生，例如劉文佳、于秋旋等一大批人才涌現(xiàn)出來。他們自幼習(xí)箏起便接受著專業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，演奏曲目豐富大量，早已不再局限于傳統(tǒng)的派別之上，更多的是追求古箏演奏新的臺階。首先古箏的演奏形式也不再是單單的獨(dú)奏，古箏與多種樂器的齊奏、協(xié)奏、古箏與舞蹈等多種藝術(shù)相結(jié)合出現(xiàn)在舞臺上，一次次震驚觀眾的眼球。其次演奏曲目上，早已不再演奏傳統(tǒng)的樂曲，新型的古箏曲甚至是改編的流行音樂也成為古箏演奏的新寵。曲目風(fēng)格形式多樣，使得這一傳統(tǒng)而又古老的樂器綻放著青春的光彩！
四、結(jié)語
通過對徐州古箏演奏派系的索引梳理可看出，古箏藝術(shù)文化在徐州和中國乃至世界的蓬勃發(fā)展。只有民族的才是世界的，作為民族器樂中的最古老的一門樂器，古箏正以一種新的面貌面對著更多國外學(xué)習(xí)者的審視和挑戰(zhàn)。作為一名從小習(xí)箏的古箏專業(yè)演奏者，作為一名土生土長的徐州人我更將肩負(fù)著更大的使命，使這一古老的樂器披上時代的新裝！
基金項(xiàng)目：
本文為2013年度江蘇師范大學(xué)校一般立項(xiàng)研究成果，立項(xiàng)編號：2013yyb036。
參考文獻(xiàn)：
[1]閻愛華.當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展之軌跡[J].藝術(shù)百家，2002，（03）.
