時(shí)間：2023-02-13 20:02:56
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關(guān)鍵詞：土地整理；新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)；建議
中圖分類號(hào)：F301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中，土地作為主體的綜合整理，確保耕地使用面積，根據(jù)國(guó)家國(guó)土資源局《國(guó)家投資土地開發(fā)整理項(xiàng)目管理暫行辦法》，其目的是對(duì)農(nóng)村土地進(jìn)行科學(xué)開發(fā)、利用，開墾耕地面積、土地復(fù)墾和用于農(nóng)業(yè)土地開發(fā)、整理，增加農(nóng)業(yè)基本建設(shè)投入，促進(jìn)農(nóng)民增收，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐。其項(xiàng)目范圍包括荒山的開發(fā)、農(nóng)田的平整、農(nóng)田的水利建設(shè)、村莊的道路完善、村莊的整體規(guī)劃整齊有序，居住環(huán)境美好。為確保耕地面積總體平衡的同時(shí)，改變農(nóng)村新面貌，加快我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐。
1 土地在當(dāng)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用
土地是人類賴以生存的必須生產(chǎn)資料，是農(nóng)民生存的根本。我國(guó)農(nóng)業(yè)人口眾多，土地面積廣闊，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件比較落后是發(fā)展中國(guó)家。廣大數(shù)億農(nóng)民通過合理利用土地資源，不斷提高糧食生產(chǎn)，滿足人民的生活需求，國(guó)家才能穩(wěn)定，社會(huì)才能更快發(fā)展。近10a來土地開發(fā)整理工作的實(shí)施，增加了耕地面積，完善了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，提高了糧食綜合生產(chǎn)能力，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和生態(tài)壞境，促進(jìn)了農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效，為當(dāng)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起到了積極推動(dòng)作用。
1.1 改善了農(nóng)田的基礎(chǔ)設(shè)施
建平縣基本農(nóng)田大體上分為兩部分，一是平原地區(qū)，主要分布在老河地區(qū)如三家、太平莊、黑水等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；二是丘陵山區(qū)，占全縣大部分土地。近年來，建平縣國(guó)土資源局共完成國(guó)家、省、市整理項(xiàng)目32個(gè)，面積9654.53hm2，不僅實(shí)現(xiàn)了全縣耕地占補(bǔ)平衡有余，而且大幅增加了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。通過土地開發(fā)整理對(duì)農(nóng)田進(jìn)行平整由小塊變大塊，有利于農(nóng)機(jī)作業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，大大降低農(nóng)民的勞動(dòng)強(qiáng)度，增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。經(jīng)過開展土地整理項(xiàng)目，增添農(nóng)田的水利設(shè)施，改造了農(nóng)村電網(wǎng)，擴(kuò)寬了鄉(xiāng)村道路，開發(fā)荒山造林，修繕了農(nóng)村住房，新設(shè)計(jì)整理了村莊街道，改善居住環(huán)境，使農(nóng)民心情愉快，為建設(shè)新農(nóng)村增強(qiáng)了信心。
1.2 確保耕地的高效利用
建平縣大部分土地屬于丘陵山區(qū)，農(nóng)田地塊分散、大小不等，道路狹窄、零亂，土墩、墳?zāi)?、雜樹星羅密布。通過土地整理，丘陵山區(qū)地段修梯田，改造土壤結(jié)構(gòu)，增加耕地面積，使農(nóng)田土地連片，有利于機(jī)械化操作。同時(shí)，興修水利，增加的滴灌，提高了農(nóng)田的增產(chǎn)增值；鄉(xiāng)間道路狹窄變寬、零亂整理變?yōu)橛幸?guī)則；農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工土地閑置，為了使其復(fù)墾，采取“以租代征”、“集體土地流轉(zhuǎn)”、“以地入股”等形式農(nóng)業(yè)建設(shè)逐步形成新一輪的占地?zé)岢保晦r(nóng)村房屋的改造換新，使其開發(fā)利用開商店、搞養(yǎng)殖創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過多種方式進(jìn)行的土地整理補(bǔ)充耕地，提高了耕地的單產(chǎn)能力，增加了經(jīng)濟(jì)效益。
1.3 增加農(nóng)民收入改善生活條件
建平縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有礦產(chǎn)資源還屬貧困地區(qū)，脫貧致富是建平縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的工作重點(diǎn)。自實(shí)施國(guó)家投資土地開發(fā)整理項(xiàng)目以來，通過多方籌措社會(huì)資金，還有國(guó)家扶貧安排了項(xiàng)目資金，8a累計(jì)安排資金超過3.5億元。使農(nóng)民增加了收入，為了貧困地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。同時(shí)，由于土地整理改善土質(zhì)，改變?cè)几厥褂眯阅?，增加了農(nóng)田的單產(chǎn)，從而提高了農(nóng)民收入，活躍了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，為新農(nóng)村建設(shè)起到了推動(dòng)作用。
1.4 從環(huán)境保護(hù)角度看
通過土地開發(fā)整理保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)土地資源可持續(xù)利用，增加有效耕地面積，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)耕地總量動(dòng)態(tài)平衡與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。由于建平縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)山地礦產(chǎn)開發(fā)，易破壞環(huán)境，對(duì)于采礦尾砂用于平整土地，對(duì)于廢棄礦井采取回填，種植樹木，有效的保護(hù)了環(huán)境。采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)合理開發(fā)和利用土地資源，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的統(tǒng)一。
2 查找土地整理過程中存的問題
2.1 土地整理工作應(yīng)積極為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)
通過幾年的土地整理工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，該項(xiàng)目應(yīng)該圍繞新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。農(nóng)村土地整理項(xiàng)目從農(nóng)田基本建設(shè)出發(fā)，增加農(nóng)田的平整，丘陵修梯田造地為主；增加農(nóng)田的水利建設(shè)投入，已解決遼寧朝陽(yáng)長(zhǎng)期干旱問題；對(duì)礦區(qū)生產(chǎn)過程中山地和林地及其植被環(huán)境破壞等的治理；對(duì)村莊建設(shè)的治理；通過土地整理有利于貧困地區(qū)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，起到扶貧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的牽動(dòng)作用；具有推動(dòng)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)土地資源可持續(xù)利用。
2.2 提高工程質(zhì)量、防止腐敗發(fā)生
農(nóng)村土地整理項(xiàng)目在實(shí)際操作中，國(guó)土部門建立巡查，健全鄉(xiāng)、村、組監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)和群眾舉報(bào)制度，鄉(xiāng)、縣、市三級(jí)建立公開舉報(bào)電話，防止出現(xiàn)土地整理項(xiàng)目出現(xiàn)虛假工程、欺騙工程；如在路旁栽種幾行樹、修幾處水泥灌溉渠等就能騙到項(xiàng)目工程款。土地監(jiān)管部門確實(shí)做到地動(dòng)我知，監(jiān)管到位。防止干部從中從事苗木、砂石生意中攫取利益，對(duì)監(jiān)管不到位、知情不報(bào)的，將按有關(guān)規(guī)定從嚴(yán)追究責(zé)任人的責(zé)任。農(nóng)村土地整理工程預(yù)決算往往是鄉(xiāng)鎮(zhèn)國(guó)土所代辦，造地款流入村政府，而后是村支書一人說了算，形成了無人監(jiān)管的“真空”失控狀態(tài)。對(duì)于上述情況要依法從重追究經(jīng)濟(jì)責(zé)任、行政責(zé)任，構(gòu)成犯罪的還將依法追究其刑事責(zé)任。
3 逐漸完善土地整理工作中的建議
3.1 國(guó)土部門應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況建立相應(yīng)土地整理項(xiàng)目審批標(biāo)準(zhǔn)
農(nóng)村由于自然條件不同，農(nóng)村土地千姿百態(tài)，所以要因地制宜制定土地整理項(xiàng)目審批制度標(biāo)準(zhǔn)。有些項(xiàng)目已增加土地面積為目標(biāo)，平整土地及其連片整理，丘陵的梯田建造，這樣應(yīng)該以增加土地面積為標(biāo)準(zhǔn)；有些項(xiàng)目則以改善礦產(chǎn)破壞生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，恢復(fù)植被，改善自然環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)；有些是為改善畜牧養(yǎng)殖條件為目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)畜牧養(yǎng)殖圈舍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)程進(jìn)行審批；有些項(xiàng)目則是改善人們居住條件為目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)審批。對(duì)不符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目不得審批。同時(shí)，還要考慮符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠提高人們收入。只有這樣的土地整理項(xiàng)目才有意義，才能夠更好的為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
3.2 建立建全農(nóng)村土地整理項(xiàng)目實(shí)施過程中各種責(zé)任制
農(nóng)村工作比較復(fù)雜，有很多困難，在土地整理項(xiàng)目工作中，應(yīng)根據(jù)相對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，土地管理部門牽頭，組織相關(guān)部門進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃，在項(xiàng)目施工地向社會(huì)公布質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，工程質(zhì)量檢查單位名單，工程質(zhì)量驗(yàn)收單位，并規(guī)定相應(yīng)的責(zé)任。如農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，組織農(nóng)業(yè)專家進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)；水利應(yīng)組織水利專家參與規(guī)劃設(shè)計(jì)；畜牧項(xiàng)目組織畜牧方面專家進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)。并且組織能夠受益的群眾進(jìn)行監(jiān)督、檢查。總之，建立健全崗位責(zé)任制完善土地整理工作，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
3.3 發(fā)動(dòng)社會(huì)力量監(jiān)督土地整理項(xiàng)目工程的質(zhì)量問題
前期準(zhǔn)備工作與規(guī)劃設(shè)計(jì)之間、規(guī)劃設(shè)計(jì)與項(xiàng)目施工之間均存在一些重復(fù)性的工作。為了節(jié)省大量人力物力，在土地整理項(xiàng)目實(shí)施中，消除各階段之間重復(fù)環(huán)節(jié)，聘請(qǐng)各方面專家進(jìn)行評(píng)估論證，必要時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辦公，通過優(yōu)化土地整理項(xiàng)目實(shí)施過程，不僅可以縮短工期，更有利于提高項(xiàng)目質(zhì)量。
3.4 國(guó)土部門在土地整理工作中，支持社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的積極措施
在新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃選址、用地面積、功能布局等方面借助土地整理工作中給予幫助。新村建設(shè)涉及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）土地利用總體規(guī)劃優(yōu)先安排，保持同步。積極爭(zhēng)取“城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加與農(nóng)村建設(shè)用地減少”掛鉤指標(biāo)，努力為新農(nóng)村建設(shè)用地提供用地保障。積極推進(jìn)農(nóng)村廢棄地和宅基地復(fù)墾整理，對(duì)符合要求的舊村土地宜耕則耕，宜建則建，優(yōu)先用于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。并借助于土地整理工作，支持社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的積極措施。
參考文獻(xiàn)
[1] 張艦，吳冠岑，胡明山.土地開發(fā)整理項(xiàng)目規(guī)范動(dòng)作的若干問題[J].國(guó)土資源，2005（02）.
關(guān)鍵詞：家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生；就業(yè)；幫扶
近年來高校畢業(yè)生的就業(yè)成為社會(huì)討論的熱門話題。歷經(jīng)14年的不斷擴(kuò)招為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了大量的高素質(zhì)人才，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中贏得了優(yōu)勢(shì)。但也可以看出，由于當(dāng)前勞動(dòng)力供需不平衡加上全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境低迷影響國(guó)內(nèi)許多行業(yè)，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)困難。畢業(yè)生中的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生則更是需要關(guān)注的群體，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、社會(huì)、人際關(guān)系等資源上已經(jīng)處于下風(fēng)，如何根據(jù)這個(gè)特殊群體的特點(diǎn)做好就業(yè)幫扶體系，這個(gè)問題值得探討。
一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀
1.當(dāng)前的就業(yè)環(huán)境
1999年國(guó)家教育部出臺(tái)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，高校開始擴(kuò)招，到2013年5月為止，全國(guó)各高校的畢業(yè)生人數(shù)呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)（見下圖）。
從以上數(shù)據(jù)可見，高校擴(kuò)招使畢業(yè)生人數(shù)不斷增加，用工需求和勞動(dòng)力供給的結(jié)構(gòu)性失衡。
2.家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生就業(yè)的不利因素
（1）家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生多來源于“老、少、邊、窮”，也有部分來源于城鎮(zhèn)的低收入弱勢(shì)群體，盡管當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)需要學(xué)生具備過硬的個(gè)人綜合素質(zhì)與能力，但他們?nèi)狈碜约彝ズ推渌鐣?huì)渠道的人際關(guān)系網(wǎng)支撐，所獲得的就業(yè)信息自然不及其他有相關(guān)資源的學(xué)生，故而在求職競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。
（2）求職不僅要考驗(yàn)學(xué)生的個(gè)人能力、綜合素質(zhì)，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的檢驗(yàn)，無論是求職所需的服裝、簡(jiǎn)歷印制、交通費(fèi)用等，還是畢業(yè)后離校的住所租賃，都需要源源不斷的資金支持。對(duì)于沒有還完國(guó)家助學(xué)貸款或是欠著學(xué)校學(xué)費(fèi)的畢業(yè)生而言，還需背負(fù)著還款的現(xiàn)實(shí)壓力。
（3）由于來自經(jīng)濟(jì)困難家庭的學(xué)生受限于當(dāng)?shù)乇∪醯奈幕⒔逃龡l件，通過努力讀書改變自身命運(yùn)成為他們一致認(rèn)同的理念，即便為了補(bǔ)貼生活努力工作可從中獲得寶貴的社會(huì)閱歷，但是與其他學(xué)生相比，部分經(jīng)濟(jì)困難家庭的畢業(yè)生在大學(xué)期間所獲得的前沿技術(shù)、技能、理念仍處于下風(fēng)。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型，所需要的知識(shí)型人才不僅要有過硬的技術(shù)，也需要有適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的理念與敏銳思維。
（4）在心理方面，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生在就業(yè)過程中處于不利地位的心理有以下三點(diǎn)：自卑心理、就業(yè)期望值高、浮躁心態(tài)。
第一，長(zhǎng)期的物資匱乏與經(jīng)濟(jì)收入不足，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在日常生活中或多或少都存在著自卑的心理。當(dāng)大學(xué)最后一年來臨，在求職競(jìng)爭(zhēng)中面對(duì)自身社會(huì)關(guān)系、資金支持乃至個(gè)人能力與其他學(xué)生相比都存在一定差距的現(xiàn)狀，使之勇氣、進(jìn)取精神受挫，直接影響他們對(duì)自身的合理就業(yè)定位。
第二，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對(duì)家庭困乏的經(jīng)濟(jì)條件不滿，將上大學(xué)視為擺脫貧困命運(yùn)的重要甚至唯一途徑，希望通過四年的努力獲得人生成功。然而，這種心態(tài)會(huì)造成畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)忽視自身的現(xiàn)實(shí)能力與就業(yè)層次的匹配，一味地追求高薪酬、有名望的企業(yè)、單位，無形中把自己的選擇范圍都限制在一個(gè)不寬泛的小圈子里。這些不切實(shí)際的就業(yè)期望大多時(shí)候已超過了他們當(dāng)前的個(gè)人能力與綜合素質(zhì)。
第三，對(duì)于超越自身能力的就業(yè)期望，不符合現(xiàn)實(shí)狀況的擇業(yè)定位，少部分家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)浮躁的心態(tài)。這讓他們?cè)趽駱I(yè)受挫之后產(chǎn)生抱怨社會(huì)不公的心態(tài)，認(rèn)為現(xiàn)在的連連失利都是社會(huì)不公平造成的，進(jìn)而影響到繼續(xù)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的拼搏心態(tài)，無法再耐心繼續(xù)找尋新的出路。
二、家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生就業(yè)特點(diǎn)及自身所需準(zhǔn)備
這幾年，“就業(yè)的專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾”已經(jīng)成為探討大學(xué)生就業(yè)難問題的一個(gè)常見詞，所謂大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾，是指高校所供給的不同專業(yè)人才的數(shù)量及其比例關(guān)系，與社會(huì)需求失衡或互不匹配而產(chǎn)生的不同專業(yè)畢業(yè)生供不應(yīng)求與供過于求現(xiàn)象并存的就業(yè)矛盾。
造成當(dāng)前這種狀況最直接的原因是高等教育的專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)人才的模式以及相關(guān)的調(diào)整周期較長(zhǎng)，而且這些都受制于高校的教學(xué)場(chǎng)地、硬件設(shè)施、師資的現(xiàn)實(shí)情況，在當(dāng)前社會(huì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度加快的背景下，自然難以及時(shí)培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才。
冰凍三尺非一日之寒，要破解當(dāng)前大學(xué)經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生的就業(yè)難的問題，就必須了解工作對(duì)象的特點(diǎn)。
1.家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生特點(diǎn)
（1）將報(bào)酬作為首要考慮因素。因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)并不充裕，故而這些畢業(yè)生在選擇工作的時(shí)候優(yōu)先看重的是用人單位所提供的薪酬，尤其是在珠三角這類經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且消費(fèi)水平較高的地區(qū)，用人單位的薪酬與是否提供住宿等這些都成為家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生重點(diǎn)關(guān)注的信息。
（2）希望得到用人單位的尊重。不少家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在畢業(yè)前都在校內(nèi)努力地學(xué)習(xí)、奮斗，多多少少獲得了獎(jiǎng)助學(xué)金或是其他榮譽(yù)，盡管如此，這些學(xué)生還是渴望得到別人的理解、認(rèn)同，但卻不愿意把自己艱苦、傷痛的一面表露出來。因此，這些畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)也看重用人單位是否尊重他們、融洽程度如何、管理是否人性化。
（3）選擇創(chuàng)業(yè)不多，傾向穩(wěn)定職 業(yè)。選擇安穩(wěn)職業(yè)對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生來說，能給予一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源支撐自己的日常生活、家庭與未來的發(fā)展。也許這類工作的薪酬相比其他而言并不是特別理想，但是這類工作給予的安全感、穩(wěn)定性很符合他們?cè)谀吧鞘袏^斗的心理。
（4）吃苦耐勞，懂得感恩，用人單位較認(rèn)可。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在畢業(yè)前已經(jīng)飽嘗艱辛，在校期間的獲得獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工儉學(xué)等經(jīng)歷，讓他們明白感恩與吃苦耐勞，這些優(yōu)點(diǎn)對(duì)于用人單位而言是非常認(rèn)可、歡迎的。
在了解這個(gè)特殊群體的特點(diǎn)之后，工作、政策若要取得成效仍需要經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生在踏入激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)前做好準(zhǔn)備，迎接挑戰(zhàn)。
2.大學(xué)經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生就業(yè)前所需的自身準(zhǔn)備
應(yīng)該先讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生從入學(xué)開始就做好以下幾點(diǎn)準(zhǔn)備，這樣才能讓政策、措施生效。
（1）認(rèn)知準(zhǔn)備。家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生必須正確面對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的貧困事實(shí)，這不是短期內(nèi)通過找一份收入豐厚的工作所能改變的。同時(shí)，更要樹立一個(gè)端正的就業(yè)觀，正確地認(rèn)識(shí)到自身目前的能力，客觀地制定自己當(dāng)前力所能及的就業(yè)目標(biāo)。其次，對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)環(huán)境要有一個(gè)明確的認(rèn)知，摒棄不切實(shí)際的求職目標(biāo)，做好面對(duì)失敗不氣餒、不灰心，持之以恒戰(zhàn)斗到底的準(zhǔn)備。樹立對(duì)自己現(xiàn)有實(shí)力的信心，并且不斷去提升，因挫折而怨天尤人、自暴自棄只會(huì)讓就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力處于劣勢(shì)。
（2）知識(shí)準(zhǔn)備。在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)過程中，無論是扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還是各種人文科學(xué)知識(shí)乃至其他科技知識(shí)，都是幫助畢業(yè)生獲得心儀職位的必備理論武器。多種類知識(shí)的積累是一個(gè)長(zhǎng)期且不能中斷的過程，面對(duì)就業(yè)，更需要掌握一定的就業(yè)政策、招聘信息和筆試、面試技巧。
（3）能力準(zhǔn)備。個(gè)人的能力在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中起核心推進(jìn)作用，這與知識(shí)的準(zhǔn)備一樣需要長(zhǎng)時(shí)間的積累、學(xué)習(xí)。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間用于提升自身能力的課余時(shí)間并不多，應(yīng)當(dāng)從入學(xué)伊始通過參加各類社團(tuán)活動(dòng)、擔(dān)任學(xué)生干部來鍛煉自己的溝通、組織、解決問題的能力。學(xué)習(xí)上除了應(yīng)對(duì)專業(yè)課，還要積極地去考取各類型對(duì)自身未來就業(yè)有益的專業(yè)資格證書，從課內(nèi)到課外全面鍛煉自己的個(gè)人綜合能力。
（4）心理準(zhǔn)備。樹立對(duì)自己的信心和不怕挫折的打擊，就業(yè)不是人人都能一帆風(fēng)順，當(dāng)前形勢(shì)下要正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，拋棄對(duì)就業(yè)目標(biāo)薪酬水準(zhǔn)高、穩(wěn)定等當(dāng)前難以企及的目標(biāo)。
當(dāng)學(xué)生自身做好了以上準(zhǔn)備工作，那么根據(jù)這些群體的就業(yè)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)所制定的政策、體系才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
三、大學(xué)經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生就業(yè)幫扶體系構(gòu)建
1.政府的就業(yè)支持政策
政府近年來針對(duì)大學(xué)生就業(yè)出臺(tái)了多項(xiàng)政策、措施，最具代表性的是“三支一扶”政策、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”、參軍服役政策。這些政策的出臺(tái)不僅為大學(xué)生的就業(yè)提供了新的道路與選擇，也為國(guó)家的發(fā)展起到了儲(chǔ)備人才、吸引人才的作用。
（1）“三支一扶”政策。該政策于2006年2月頒布，中央組織部、人事部（現(xiàn)人力資源和社會(huì)保障部）、教育部、財(cái)政部、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部、國(guó)務(wù)院扶貧辦、聯(lián)合實(shí)施，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去，進(jìn)行支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧工作。相應(yīng)該政策前往工作地工作的期限一般為兩年時(shí)間，結(jié)束后如報(bào)考公務(wù)員、碩士研究生、企事業(yè)單位或是自主創(chuàng)業(yè)均可享有規(guī)定范圍內(nèi)的優(yōu)惠政策。
（2）大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃。大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)于2003年，經(jīng)過十余年的發(fā)展，已經(jīng)成為西部開發(fā)的重要力量來源。該政策由國(guó)家教育部、財(cái)政部、人力與社會(huì)資源保障部和聯(lián)合實(shí)施，通過公開招募、自愿報(bào)名、組織選拔、集中派遣的方式，每年招募一定數(shù)量的普通高等學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生，從東三省、中原地區(qū)到海南島再到西部等22個(gè)省、區(qū)、市基層開展為期1～3年的教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、扶貧等志愿服務(wù)。
志愿者在前往工作地服務(wù)過程中，國(guó)家給予經(jīng)費(fèi)上的支持、報(bào)考公務(wù)員或研究生的加分與專門的保險(xiǎn)。
（3）大學(xué)生征兵政策。隨著當(dāng)今世界的發(fā)展，我國(guó)的國(guó)防事業(yè)需要大批受過高等教育的高素質(zhì)人才加入，為此國(guó)家制定了一系列政策保障在校大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生從入伍到退役后的學(xué)業(yè)、就業(yè)。這些政策主要是應(yīng)屆畢業(yè)生入伍，國(guó)家按照限額返還學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸 款；入伍后在選取士官、考軍校和安排技術(shù)崗位時(shí)優(yōu)先考慮，如取得本科或以上學(xué)歷優(yōu)秀者可提拔為軍官；退役后考公檢法單位優(yōu)先錄取、考研究生按政策加分；退役后由地方政府負(fù)責(zé)接收安置。
2.學(xué)校的就業(yè)政策支持
學(xué)校作為國(guó)家就業(yè)政策的具體執(zhí)行單位，除了實(shí)施這些全國(guó)范圍的大政策，也會(huì)根據(jù)本校的實(shí)際情況為自己的學(xué)生量身打造一系列的就業(yè)幫扶政策。
全國(guó)高校十余年的擴(kuò)招不僅帶來了數(shù)量逐年攀升的畢業(yè)生，其中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的比例也隨著這一數(shù)字不斷攀升。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)的就業(yè)環(huán)境不容樂觀，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的求職場(chǎng)上成功就業(yè)成為大多數(shù)畢業(yè)生尤其是家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生所面臨的巨大挑戰(zhàn)。和其他畢業(yè)生面臨的壓力、焦慮相比，家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生所面對(duì)的這些因素因經(jīng)濟(jì)困乏的原因而顯得更加沉重。這個(gè)群體的就業(yè)工作不但關(guān)系到學(xué)生自身的未來發(fā)展，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定甚至國(guó)家的發(fā)展有影響。在這個(gè)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，高校的畢業(yè)生工作和資助工作需要聯(lián)合對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難群體的就業(yè)給予更多的關(guān)注，不僅要通過各渠道進(jìn)行幫扶，而且要將“育人”納入其中，形成一個(gè)在物質(zhì)、教育方面都相關(guān)聯(lián)的體系。
（1）加強(qiáng)思想教育。學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜和多元的系統(tǒng)性、綜合性的工程，需要發(fā)揮學(xué)校教育中各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，每一個(gè)環(huán)節(jié)的作用都不能忽視，而學(xué)生思想政治教育是高校各項(xiàng)工作的重要組成部分和保障。
這一點(diǎn)需要充分發(fā)揮各級(jí)團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的作用，不能僅僅將學(xué)生集體活動(dòng)視為豐富課余生活與活躍校園文化的載體，還要舉辦各類專業(yè)技能競(jìng)賽與職業(yè)技能競(jìng)賽，使學(xué)生在比賽中鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力、交際能力、問題研究解決能力等，達(dá)到提升未來就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。
（2）職業(yè)生涯規(guī)劃教育。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生而言，及早進(jìn)行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃是贏得主動(dòng)權(quán)的最佳方式之一。第一，培養(yǎng)、鼓勵(lì)新生在入學(xué)伊始規(guī)劃自己的大學(xué)生活，找準(zhǔn)自身的興趣愛好、個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的學(xué)習(xí)，逐步改變對(duì)自己不利的負(fù)面性格與習(xí)慣，根據(jù)實(shí)際情況的改變，適時(shí)調(diào)整自己的規(guī)劃。第二，對(duì)自己進(jìn)行全面、客觀的分析，根據(jù)自己的興趣愛好、智商情商、組織協(xié)調(diào)能力、問題研究解決能力、所擁有的特長(zhǎng)等因素找準(zhǔn)自身定位，樹立起未來競(jìng)爭(zhēng)的信心。第三，多了解自身當(dāng)前所學(xué)專業(yè)的社會(huì)需求情況，同時(shí)多參與各類規(guī)模招聘會(huì)，從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。
（3）提升自身技能素質(zhì)。大學(xué)生在校期間，除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)該多參與各類專業(yè)技能、職業(yè)技能競(jìng)賽，這些競(jìng)賽不僅能對(duì)學(xué)生個(gè)人起到促進(jìn)全面發(fā)展的作用，還能鍛煉參賽隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力、組織能力等在未來就業(yè)中需要的因素，賽前的指導(dǎo)也是學(xué)生與相關(guān)專業(yè)教師深入交流的最佳途徑，參賽團(tuán)隊(duì)可以從中學(xué)到更多的知識(shí)與技巧。
（4）學(xué)校幫扶政策。當(dāng)前的就業(yè)幫扶體系運(yùn)行良好，但是并無太多特別針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生群體的，以廣東技術(shù)師范學(xué)院的就業(yè)幫扶體系為例：第一，針對(duì)畢業(yè)班會(huì)連續(xù)舉行多場(chǎng)職業(yè)生涯規(guī)劃相關(guān)的講座，還有其他優(yōu)質(zhì)企業(yè)的介紹會(huì)；第二，提供各類招聘會(huì)的信息、門票；第三，針對(duì)就業(yè)困難的學(xué)生進(jìn)行專門的一對(duì)一談話，并對(duì)其提供更多的就業(yè)信息以供參考。這些看似簡(jiǎn)單的措施其實(shí)有著覆蓋面廣、內(nèi)容充實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，是多年的就業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的結(jié)果。針對(duì)廣大畢業(yè)生的各類講座，根據(jù)各學(xué)院的專業(yè)不同，針對(duì)性地邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的成功人士對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣講，從宏觀的就業(yè)環(huán)境到微觀的個(gè)人求職技能介紹應(yīng)有盡有，而且針對(duì)學(xué)生在求職過程中的疑問，也會(huì)通過現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)作解答。企業(yè)招聘宣傳會(huì)則是直接將優(yōu)質(zhì)的就業(yè)渠道開放給各位畢業(yè)生，用最直觀的方式讓畢業(yè)生了解自己心儀的單位有什么需求，自身應(yīng)該如何做準(zhǔn)備。每當(dāng)有招聘會(huì)，學(xué)?；旧隙紩?huì)為畢業(yè)生提前準(zhǔn)備好門票，方便畢業(yè)生通過這類大型活動(dòng)求職。每隔一段時(shí)間，各個(gè)二級(jí)學(xué)院的就業(yè)小組經(jīng)過篩查都會(huì)發(fā)現(xiàn)一批還沒有找到工作的學(xué)生，這些學(xué)生均會(huì)安排政工干部、領(lǐng)導(dǎo)談話，用最直接的方法了解這些學(xué)生仍未就業(yè)的原因，并為他們提供額外的就業(yè)信息進(jìn)行參考。
以上這些就業(yè)幫扶的程序，能做到全員覆蓋，但美中不足之處在于并沒有完全針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生的一整套程序，目前針對(duì)這類畢業(yè)生的措施主要有兩項(xiàng)：給家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生發(fā)放專場(chǎng)招聘會(huì)門票和給予經(jīng)濟(jì)特困畢業(yè)生就業(yè)補(bǔ)貼。但是這些措施都只是從物質(zhì)上進(jìn)行幫扶，如何在思想上對(duì)這類畢業(yè)生進(jìn)行廣泛、針對(duì)的教育是值得思考的事情。
就學(xué)校層面而言，除了面向所有畢業(yè)生的傳統(tǒng)幫扶措施外，可對(duì)當(dāng)前家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生實(shí)行以下措施進(jìn)行幫扶：①新生入學(xué)之處，開始進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，在度過第一年的適應(yīng)期后開始尋求自我定位，開始對(duì)未來職業(yè)生涯的思考。②通過團(tuán)學(xué)組織舉辦各類技能競(jìng)賽和集體實(shí)踐活動(dòng)，從中提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與技能。③與各類企業(yè)事業(yè)單位合作，開展訂單式的培養(yǎng)，并提供相關(guān)的實(shí)習(xí)、培訓(xùn)乃至就業(yè)，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)就業(yè)并對(duì)所在企業(yè)產(chǎn)生有益作用。④與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)合作，向家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生各種準(zhǔn)確、優(yōu)質(zhì)的就業(yè)信息，讓他們從這些信息中了解到當(dāng)前的市場(chǎng)勞動(dòng)供需狀況。⑤對(duì)這個(gè)群體的畢業(yè)生開展針對(duì)性的心理輔導(dǎo)，舉行各類群體輔導(dǎo)活動(dòng)或是一對(duì)一談話，內(nèi)容重點(diǎn)是對(duì)抗挫折、樹立信心、認(rèn)識(shí)自我。重在讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生從思想上“脫貧”。⑥對(duì)于經(jīng)濟(jì)極度困乏的畢業(yè)生，直接對(duì)其進(jìn)行應(yīng)急式物質(zhì)資助，確保不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而陷入無法就業(yè)的困頓。
四、結(jié)語
對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難畢業(yè)生的工作應(yīng)不僅僅在最后一年集中進(jìn)行，而要長(zhǎng)期地追蹤、了解、關(guān)懷。也許這個(gè)群體在當(dāng)前并不會(huì)產(chǎn)生令人矚目的成就，但是將畢業(yè)生工作與助學(xué)工作相結(jié)合持久地進(jìn)行，終將能讓這些起步艱辛的年輕人奮斗出屬于他們自己的成功，這對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校而言都是一筆寶貴的未來財(cái)富。
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關(guān)鍵詞：村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)；現(xiàn)狀；問題分析；對(duì)策
當(dāng)前村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。它涉及到千家萬戶農(nóng)民的切身利益，事關(guān)農(nóng)村小康建設(shè)和現(xiàn)代化的全局，具有政策性強(qiáng)、技術(shù)性高、涉及面寬、工作量大的特點(diǎn)。積極穩(wěn)妥地加快村鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展，是各級(jí)政府統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，本文結(jié)合我市一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)(羅坊鄉(xiāng)、大湖鎮(zhèn))規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策措施進(jìn)行分析。
一、當(dāng)前現(xiàn)狀與村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中存在問題
當(dāng)前，村鎮(zhèn)建設(shè)還未能擺脫自然演進(jìn)的模式。主要體現(xiàn)在：缺乏有效的分類指導(dǎo)和區(qū)域協(xié)調(diào)政策與措施，各類村鎮(zhèn)的職能和目標(biāo)定位不夠明確，發(fā)展重點(diǎn)不突出，存在基礎(chǔ)設(shè)施、公用設(shè)施建設(shè)各自為政、小而全現(xiàn)象。一些地方的村莊布局缺乏規(guī)劃指導(dǎo)和約束，農(nóng)民建房缺乏科學(xué)設(shè)計(jì)，有新房無新村、環(huán)境臟亂差等現(xiàn)象普遍存在，農(nóng)村精神文明建設(shè)、社會(huì)事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。規(guī)劃管理存在薄弱地帶和薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)村違法、違章建筑在一定程度上存在失控現(xiàn)象。
（1）村鎮(zhèn)規(guī)劃盲目求大、求洋。我們山區(qū)的村鎮(zhèn)建設(shè)，始于80年代初期的農(nóng)房建設(shè)。二十多年來，隨著“三農(nóng)”問題的高度重視，特別是隨著小康村的建設(shè)和扶貧等優(yōu)惠政策的落實(shí)，山區(qū)村民的居住條件得到明顯改善，村鎮(zhèn)建設(shè)有了很大的發(fā)展。尤其是城市郊區(qū)、鐵路和國(guó)、省干道沿線的村鎮(zhèn)面貌變化較大。但村鎮(zhèn)各項(xiàng)設(shè)施落后，房屋簡(jiǎn)陋，使得農(nóng)村地域空間難以形成現(xiàn)代村鎮(zhèn)體系。村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的一個(gè)原則是反對(duì)形式主義，堅(jiān)持節(jié)約。反對(duì)大拆大建，提倡生態(tài)建設(shè)。但不少規(guī)劃設(shè)計(jì)卻不切實(shí)際的用城市規(guī)劃方法來進(jìn)行村鎮(zhèn)規(guī)劃，在村鎮(zhèn)規(guī)劃中居住用地成倍超標(biāo)，道路占地大大增加，房地利用率低，土地浪費(fèi)嚴(yán)重，如建生活安置小區(qū)、造大廣場(chǎng)、寬?cǎi)R路、小洋房等，導(dǎo)致規(guī)劃中出現(xiàn)很多的形式主義工程，村鎮(zhèn)失去原有特色。
（2）村鎮(zhèn)建設(shè)盲目攀比。城鄉(xiāng)一體化，縮小城鄉(xiāng)差別，不是把農(nóng)村建設(shè)成為城市，而許多村鎮(zhèn)建設(shè)的試點(diǎn)又往往給人誤導(dǎo)：整齊寬闊的道路，裝飾氣派的建筑，導(dǎo)致村村像城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)像農(nóng)村。如果村鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)都是靠外部資金的投入，而不強(qiáng)調(diào)內(nèi)部潛力的挖掘，管理上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，盲目模仿城市的做法，那么我國(guó)許許多多的村鎮(zhèn)何來如此龐大的建設(shè)資金?這樣的試點(diǎn)無法起到有效的引導(dǎo)、推廣作用。
（3）村鎮(zhèn)吸引力偏小。山區(qū)村鎮(zhèn)的地域條件相差很大。資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不甚發(fā)達(dá)，導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動(dòng)力由農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口中，村鎮(zhèn)所具有的職業(yè)轉(zhuǎn)變優(yōu)勢(shì)和地區(qū)轉(zhuǎn)移優(yōu)勢(shì)沒有充分發(fā)揮出來，村鎮(zhèn)吸引農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的能力有限，而剩余勞動(dòng)力不能就地再就業(yè)。村鎮(zhèn)對(duì)資金吸引力不足，就只能使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)維持粗放經(jīng)營(yíng)，無法產(chǎn)生出積聚效應(yīng)。
（4）村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理措施不嚴(yán)。盡管國(guó)務(wù)院曾頒布了《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例》，但由于管理機(jī)構(gòu)不完善，管理資金不到位，管理人員技術(shù)水平不足，使之無法很好貫徹執(zhí)行。因此，多年來大部分地方農(nóng)民建房仍然缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一安排，自留地甚至農(nóng)田隨意報(bào)建，面積不限，產(chǎn)生一戶多宅、單家獨(dú)戶住房現(xiàn)象普遍。同時(shí)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶、進(jìn)城就業(yè)戶，所閑置的農(nóng)村住房沒有及時(shí)清理，土地浪費(fèi)嚴(yán)重。
二、完善村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃必要性
村鎮(zhèn)規(guī)劃是村鎮(zhèn)建設(shè)的龍頭，是建設(shè)管理的依據(jù)，也是本地國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的框架。構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，以功能分區(qū)為結(jié)構(gòu)、以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為內(nèi)涵的村鎮(zhèn)建設(shè)新格局。
一是突出特色。根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)其不同的區(qū)位特點(diǎn)為，自然條件，經(jīng)濟(jì)類型，在總體規(guī)劃中突出其特點(diǎn)，如我市地處景區(qū)的貢川鎮(zhèn)，突出風(fēng)景旅游的民俗文化特色，在景區(qū)周邊的中心村原址改造和節(jié)約土地方面進(jìn)行重點(diǎn)研究制定完善規(guī)劃建設(shè)方案。我市曹遠(yuǎn)鎮(zhèn)及其工業(yè)開發(fā)區(qū)都在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)，城鄉(xiāng)結(jié)合部的地理位置特殊，是進(jìn)入城區(qū)的必經(jīng)之路之一，也是城區(qū)的“大門”，它能給進(jìn)入市區(qū)的人帶來較強(qiáng)的視覺沖擊，留下深刻的影響。建議將我市曹遠(yuǎn)鎮(zhèn)納入城市建筑風(fēng)格和色彩控制專項(xiàng)規(guī)劃內(nèi)。做好城市規(guī)劃區(qū)外城市周邊建筑物風(fēng)格的控制，和城區(qū)做好相互銜接、相互協(xié)調(diào)，特別是新建的新村建設(shè)點(diǎn)，嚴(yán)格建筑風(fēng)格和色彩控制，把握好村民房屋斜屋面，塑造特色風(fēng)格。
二是對(duì)近期將建設(shè)發(fā)展的地塊，抓住詳規(guī)的編制；對(duì)中長(zhǎng)期建設(shè)發(fā)展的區(qū)域，抓住控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制。詳細(xì)規(guī)劃是總體規(guī)劃的細(xì)化和量化，在修編總體規(guī)劃的同時(shí)，組織對(duì)村鎮(zhèn)重要地段及主要路段，結(jié)合可能實(shí)施的建設(shè)項(xiàng)目編制修建性詳細(xì)規(guī)劃,如我市燕南街道吉峰村新村建設(shè)規(guī)劃。
三是在規(guī)劃編制中，注意規(guī)劃的彈性，如村鎮(zhèn)內(nèi)功能區(qū)的兼容性。從而避免在實(shí)施規(guī)劃時(shí)因建設(shè)項(xiàng)目的變化而頻繁地修改規(guī)劃，也為今后的發(fā)展留有余地，增加規(guī)劃的可操作性。在近期規(guī)劃建設(shè)中對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)控制，以保證環(huán)境質(zhì)量為原則，使各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)不會(huì)盲目進(jìn)行。
三、村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的可行性
村鎮(zhèn)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中起著舉足輕重的作用。加強(qiáng)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局；有利于培育發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)，擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)；有利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)上規(guī)模上水平，聚集發(fā)展，更大規(guī)模地轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，一是按照不均衡發(fā)展戰(zhàn)略，大力推進(jìn)中心鎮(zhèn)建設(shè)，逐步形成以中心鎮(zhèn)―建制鎮(zhèn)―中心村為輻射圈的組團(tuán)式發(fā)展格局。村鎮(zhèn)建設(shè)要杜絕不切合實(shí)際的“形象工程”，要突出基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，不斷完善小城鎮(zhèn)功能。要把小城鎮(zhèn)污水處理等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施擺到重要位置上來，不斷改善小城鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。二是推進(jìn)農(nóng)村居民集中居住區(qū)建設(shè)。目前農(nóng)村生產(chǎn)生活的主要特點(diǎn)是：居住點(diǎn)分散零落，戶均占地面積大，大多數(shù)農(nóng)民從事二三產(chǎn)業(yè)，城鄉(xiāng)居民收入消費(fèi)水平差距較大，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)使得相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民需要拆遷。按照城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的思路，推進(jìn)農(nóng)村居民集中居住區(qū)建設(shè)。制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，通過村莊規(guī)劃調(diào)控農(nóng)民建房行為，引導(dǎo)新建農(nóng)房建到規(guī)劃點(diǎn)上。完善農(nóng)村集中建設(shè)區(qū)道路、供水等基礎(chǔ)設(shè)施條件，增加集中居住區(qū)對(duì)建房戶的吸引力。規(guī)范農(nóng)民建房的審批，堅(jiān)決控制不符合規(guī)劃要求的新建農(nóng)房建設(shè)，遏制農(nóng)村居民建房散亂狀況。對(duì)于沒有編制村莊建設(shè)規(guī)劃的地方，暫時(shí)停止審批農(nóng)民建房。通過若干年的努力，形成農(nóng)村集中居住的良好格局，改善生活質(zhì)量，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展。
四、加強(qiáng)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的對(duì)策措施
4.1 因地制宜、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、合理布局。建立科學(xué)、高效的村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理體系，村鎮(zhèn)規(guī)劃要根據(jù)區(qū)域?qū)嶋H、自然景觀、人文景觀的不同科學(xué)地加以規(guī)劃，合理確定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，要提高房屋設(shè)計(jì)水平，務(wù)求新穎別致，美觀大方，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。應(yīng)將生活、生產(chǎn)等功能區(qū)劃綜合考慮，供電、供水等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)達(dá)到高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，做到30年不落后，50年不拆遷。要正確認(rèn)識(shí)規(guī)劃建設(shè)村鎮(zhèn)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間相互促進(jìn)的關(guān)系，規(guī)劃要堅(jiān)持一步到位，實(shí)際操作中可以根據(jù)各地實(shí)際和廣大民眾的愿望和承受能力量力而行，分步實(shí)施，逐步完善，逐步建成“規(guī)劃科學(xué)、布局合理、功能齊全、設(shè)施配套、交通方便、經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、精神文明、具有現(xiàn)代化水平的城市化村鎮(zhèn)”。
4.2處理好土地調(diào)整，嚴(yán)格執(zhí)行村鎮(zhèn)建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)。充分挖掘現(xiàn)狀用地潛力，盡量不占耕田。本著節(jié)約耕地，使其發(fā)揮最大效益的原則，在分析建設(shè)用地條件的基礎(chǔ)上，理順路網(wǎng)，確定中心，合理布置各類用地。對(duì)布局混亂、浪費(fèi)土地嚴(yán)重的村民宅基地做合理調(diào)整。在土地調(diào)整的實(shí)際操作中，一定要堅(jiān)持公平、公正的原則，以地補(bǔ)地。采用當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣，規(guī)劃建設(shè)村民房屋及院落形態(tài)，通過不懈努力塑造自己獨(dú)特風(fēng)格。
4.3堅(jiān)持山、水、田、林、路、村綜合治理的原則，搞好村鎮(zhèn)規(guī)劃。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)域總體規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、基本農(nóng)田保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，本著既方便生活生產(chǎn)又節(jié)約土地和可持續(xù)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益三統(tǒng)一的原則，采取適度分散、相對(duì)集中的辦法，按其在村鎮(zhèn)體系中的性質(zhì)、職能、規(guī)模和發(fā)展方向，統(tǒng)一規(guī)劃，逐步建設(shè)。堅(jiān)持規(guī)劃到位，分年實(shí)施，逐步完善配套。規(guī)劃既要有地方特色、時(shí)代氣息，又要有超前意識(shí)、現(xiàn)代觀念。
4.4加強(qiáng)管理，提高服務(wù)。一是加強(qiáng)規(guī)劃法律法規(guī)宣傳，寓教育于處罰之中。針對(duì)村鎮(zhèn)規(guī)劃面廣量大，村民規(guī)劃意識(shí)、法律意識(shí)淡薄，規(guī)劃監(jiān)管工作面臨全新課題的現(xiàn)狀，應(yīng)該首先強(qiáng)化對(duì)管理人員的法律法規(guī)宣傳教育，如在查處違法建設(shè)時(shí)不是簡(jiǎn)單地下通知，而是把查處現(xiàn)場(chǎng)變成宣傳規(guī)劃法律法規(guī)的課堂。對(duì)當(dāng)事人動(dòng)之以情，曉之以理，使其充分認(rèn)識(shí)到其違法行為的后果，自覺服從管理。二是建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委作用。積極探索執(zhí)法部門與轄區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處、村居委查處違法建設(shè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，齊抓共管，快速反應(yīng)。三是加強(qiáng)管理，提高服務(wù)水平。要積極探索村鎮(zhèn)管理新路子，加強(qiáng)執(zhí)法力度，使村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃工作逐步走上規(guī)范化、制度化、法制化的軌道。
五、結(jié)束語
綜上所述，這些問題直接關(guān)系到村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的科學(xué)性，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)，進(jìn)而影響和諧社會(huì)的構(gòu)造。村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)是功在當(dāng)代，利在千秋的大事，通過我們的努力完成好各有特色村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)依托規(guī)劃，規(guī)劃服務(wù)于建設(shè)。造福于村鎮(zhèn)，受益于村民。因此對(duì)村鎮(zhèn)規(guī)劃的這些問題展開研究，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：四川瀘沽湖;旅游經(jīng)濟(jì);婚姻家庭;承繼;變遷
中圖分類號(hào)：F590.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）02-0148-08
旅游開發(fā)促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致了民族文化變遷。四川鹽源瀘沽湖地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了摩梭人[1]婚姻家庭繼承和變遷的雙重效應(yīng)。一方面，摩梭人在旅游業(yè)發(fā)展中，得到了實(shí)惠，看到了前景，增強(qiáng)了對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)與理解，并轉(zhuǎn)化為保護(hù)的責(zé)任心和使命感，進(jìn)而內(nèi)生為保護(hù)本民族文化的自覺意識(shí)，鞏固了傳統(tǒng)婚姻家庭文化特質(zhì)的承襲。另一方面，旅游發(fā)展引進(jìn)的新觀念、新思想和新的生活方式，表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種婚姻家庭價(jià)值觀念的沖突與碰撞，反映了異文化載體介入后對(duì)摩梭人婚姻家庭所產(chǎn)生的涵化，表現(xiàn)出變遷特點(diǎn)。摩梭婚姻家庭的承繼與變遷正走著一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并存、二元結(jié)合的路子。
一、摩梭人傳統(tǒng)的婚姻家庭的承繼
文化的顯著特征之一是穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素有機(jī)結(jié)合，融為整體，具有一體化和合理化特征，因此具有相對(duì)穩(wěn)定的傳承性。在旅游經(jīng)濟(jì)及主流文化的沖擊下，瀘沽湖畔摩梭人走婚及母系家庭仍然保持了文化的自主性與獨(dú)特性，表現(xiàn)出承繼性特點(diǎn)。
千百年來，摩梭人保持了獨(dú)特而傳統(tǒng)的“走婚”和母系大家庭婚姻家庭形態(tài)，成為當(dāng)今瀘沽湖文化的一大特點(diǎn)。眾所周知，走婚是瀘沽湖畔摩梭人的一種特殊婚姻形式。走婚是男子暮至晨離女家的一種婚姻形式。與走婚相對(duì)應(yīng)的家庭形式是“母系親族家庭”。即家庭是由一個(gè)始祖母串綴而下的女系后裔組成的血緣集團(tuán)，家庭中男不娶，女不嫁，以婦女為傳嗣根骨，家庭中只有女性的后裔，無男性的后裔；世系按母系傳承；具有共同的經(jīng)濟(jì)生活，財(cái)產(chǎn)屬于集體所有；“達(dá)布”（女性當(dāng)家人）是家庭的核心，是主事的權(quán)威；有接收養(yǎng)子、養(yǎng)女的習(xí)俗；共祭祖先，擁有公共墓地。在母系家庭中，婦女是子女的養(yǎng)育者，也是家庭勞動(dòng)和家庭經(jīng)濟(jì)的主要承擔(dān)者；在母系家庭中，男性成員以“舅舅”的身份，承擔(dān)家庭中的重活，幫助姐妹撫養(yǎng)兒女，并協(xié)助“達(dá)布”維持大家庭，因此，男性成員與女性成員一樣受到尊重。
在母系家庭中，由于同出于母系血緣紐帶的緊密維系，加上本民族的道德觀念影響，家庭成員之間親切和睦、尊老愛幼、禮讓為先、寬懷謙恭，尤其關(guān)照病殘者。同時(shí)，母親或其它“達(dá)布”對(duì)家庭所有成員的衣、食、住、行、生產(chǎn)、生活都盡量做到合理安排，而所有家庭成員亦力求各盡所能，因而母系家庭從不發(fā)生明顯的家庭糾紛。在家人相處中，特別注意講禮貌，絕對(duì)禁止講粗話、臟話和粗暴行為。所以，瀘沽湖摩梭人家庭是一個(gè)和諧的小單元，而眾多的和諧小單元構(gòu)成了瀘沽湖摩梭的和諧社區(qū)。
文化在承繼的同時(shí)，又在發(fā)生變遷。根據(jù)文化變遷理論，在文化變遷中，外顯的習(xí)俗文化較易發(fā)生變異，而內(nèi)在的精神文化卻相對(duì)持久。因此，精神文化的傳承強(qiáng)于變遷，如內(nèi)隱層面的禮儀、節(jié)日、信仰等文化，都頑強(qiáng)地承繼了傳統(tǒng)。而摩梭人精神文化的傳承是婚姻家庭形態(tài)延存的重要根源，是因?yàn)檫@些信仰、禮儀、節(jié)日等是摩梭母系文化的精神支撐。例如，摩梭人仍然保持著崇拜格姆女神的信仰，轉(zhuǎn)山節(jié)成為摩梭人一年中最大的一個(gè)區(qū)域性節(jié)日，每年轉(zhuǎn)山節(jié)隆重而盛大的場(chǎng)面，表達(dá)了摩梭人對(duì)女性神無比崇拜的心理，而且支配著現(xiàn)實(shí)生活中的婚姻家庭習(xí)俗，使他們尊母、敬母的心理得到強(qiáng)化，在家庭中保留著母、舅為大、母系血緣比父系血緣更親的心理意識(shí)。這些正是摩梭人得以長(zhǎng)期保持母系家庭和阿夏走婚的精神因素與思想根源。因此，作為精神文化的信仰、禮儀、節(jié)日等文化就比較完整地保留下來。它與母系制度相融共生，一直延續(xù)至今。
但是，應(yīng)該看到，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，摩梭母系家庭已不完全是原來的傳統(tǒng)模式，其婚姻家庭也在發(fā)生著某些變化。
二、旅游經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了摩梭人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
旅游經(jīng)濟(jì)的最終目的，是使旅游目的地居民受益，這是旅游經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容之一。旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展不僅強(qiáng)調(diào)環(huán)境與自然資源的長(zhǎng)期承載力對(duì)發(fā)展的重要性，也強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)改善當(dāng)?shù)鼐用裆钏降闹匾?，只有讓老百姓得到?shí)惠，看到前景，才能產(chǎn)生“內(nèi)源性”動(dòng)力，有力地推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
目前旅游經(jīng)濟(jì)促使了摩梭人經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，改變了瀘沽湖村民的貧窮落后，使摩梭人奔上了康莊大道。
旅游業(yè)興起之前，長(zhǎng)期以來，瀘沽湖地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，是典型的以種植、養(yǎng)殖為第一產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)貧窮。農(nóng)業(yè)中以種植業(yè)為主，種植業(yè)又以糧食為主。養(yǎng)殖牛、羊、豬等，以飼養(yǎng)豬、雞為主；種植玉米、洋芋，高山坡地以種植青稞、蕎子為主。一年一季，經(jīng)濟(jì)效益不好，村民貧窮。旅游業(yè)興起后，拉動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，特別是旅游業(yè)發(fā)展使村民發(fā)生了最直接的脫貧致富。旅游帶來了瀘沽湖的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。間接從事旅游業(yè)的家庭達(dá)80%左右。主要指為旅游業(yè)提品服務(wù)的家庭。同時(shí)，旅游業(yè)還帶動(dòng)了旅、餐、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，且呈良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。
從宏觀上看，2000年瀘沽湖開始大力發(fā)展旅游后，當(dāng)?shù)貭顩r才有所改變。旅游業(yè)興起后，拉動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，各戶派人參加旅游活動(dòng)并進(jìn)行旅游收入的集體分紅，有了直接的經(jīng)濟(jì)收入，使一些貧困家庭走出貧困，使一些溫飽家庭奔向富裕。從宏觀上看，2001年，瀘沽湖鎮(zhèn)接待游客5萬人次，旅游收入600余萬元。[2]2003年后，瀘沽湖旅游業(yè)開始上升，客流量逐漸增大。2003年“十一黃金周”，旅游收入98萬元；2004年“春節(jié)黃金周”期間，進(jìn)入四川瀘沽湖景區(qū)總?cè)藬?shù)達(dá)到7013人次，僅大年初三，從四川瀘沽湖景區(qū)收費(fèi)站就進(jìn)入2422人次，與上年同期相比，進(jìn)入景區(qū)總?cè)藬?shù)增長(zhǎng)2.6倍。旅游總收入突破140萬元，景區(qū)門票收入17萬元，主景區(qū)農(nóng)民戶平均旅游收入2000元以上。[3]2005年以來，鹽源縣瀘沽湖旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，上半年，接待游客33410萬人，旅游收入實(shí)現(xiàn)3169.94萬元，達(dá)到歷史最好水平。
從中觀上看，據(jù)瀘沽湖旅游管理局負(fù)責(zé)人介紹，近幾年主要景點(diǎn)博樹村（草海）、木垮村、多舍村（瀘沽湖鎮(zhèn)）戶均收入不斷攀升：2004年為1.5―2萬元；2005年為2―2.5萬元；2006年為2―3萬元。[4]現(xiàn)在，家家戶戶都有幾萬元的存款。
從微觀上看，旅游業(yè)成為一部分摩梭村民的主要產(chǎn)業(yè)，個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)躍升。
個(gè)案1：
伍支羅村隊(duì)長(zhǎng)李直之，摩梭人。全家10口人。2001年退耕還林以前，全家有土地10畝，種植玉米、土豆和其它雜糧，作為主食和飼料。主要收入靠在湖中捕魚出售，其漁業(yè)收入占總收入的50%左右。這樣以漁業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的人家在村中還有10多戶。其次靠賣農(nóng)產(chǎn)品和牲畜。農(nóng)產(chǎn)品主要是白瓜子、黃豆等。李直之家養(yǎng)了3頭豬、8頭牛、10多只羊和雞。豬用著自家自食用，牛羊隔年賣二三頭，可收入2000多元。2001年退耕還林后，現(xiàn)在剩下5畝多地，用于種玉米、土豆、白瓜子、黃豆等，以做飼料和賣錢?，F(xiàn)在全家每年的大宗收入主要是旅游收入。近年的旅游收入基本情況是：2001年旅游收入1200元左右；2002年收入2000元左右；2003年收入3000元左右；2004年1―4月旅游收入即達(dá)4000元左右，年收入達(dá)1萬多元；2005年旅游收入又創(chuàng)新高，達(dá)2萬多元。目前，旅游收入占全家總收入的70%。
摩梭人以旅游為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整。在一些重點(diǎn)旅游村，農(nóng)業(yè)不再是摩梭人的主要產(chǎn)業(yè)，除以旅游業(yè)為主外，還有以農(nóng)轉(zhuǎn)商，辦個(gè)體商店、個(gè)體旅館，個(gè)體出租，長(zhǎng)途運(yùn)輸，甚至還有個(gè)體打魚以供旅游之需的。如此等等，全面拉動(dòng)了瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給摩梭人帶來了富裕。
三、旅游經(jīng)濟(jì)沖擊下的婚姻家庭變遷
在當(dāng)前的變遷中，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其帶來的沖擊，是影響摩梭人婚姻家庭變遷的主要?jiǎng)右?。過去瀘沽湖摩梭人的傳統(tǒng)婚姻家庭得以保留，首先在于它封閉的地理環(huán)境。封閉的地理環(huán)境和滯后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使母系制得以較完整保留。隨著社會(huì)的前進(jìn)，特別是交通發(fā)展、旅游業(yè)的興起，大眾傳媒的普及，瀘沽湖由封閉到開放，并帶動(dòng)了整個(gè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為摩梭人婚姻家庭變遷的突破口。
摩梭人傳統(tǒng)婚姻家庭在旅游經(jīng)濟(jì)沖擊下的變遷，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1. 母系家庭緩緩下降，父系家庭逐漸上升。隨著歷史的推移、瀘沽湖摩梭人母系家庭已不是唯一的家庭形式，已出現(xiàn)了雙系，即母系與父系并存的家庭和父系家庭，但仍以母系家庭為主要家庭形式。對(duì)此，可用1995年與2004年的有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)予以說明。
1995年，鹽源縣與成都華西醫(yī)科大學(xué)對(duì)瀘沽湖的婚姻家庭進(jìn)行的聯(lián)合調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，在四川境內(nèi)沿湖的12個(gè)摩梭人村莊中，仍然以走婚和母系家庭為主要婚姻家庭形式：走婚的男女占91%。母系家庭占63%；母系與父系并存的雙系家庭占30%左右；父系家庭占10%左右。[5]2004年，我們又對(duì)瀘沽湖的木垮、多舍、博樹和山南4個(gè)村寨的家庭類型進(jìn)行了戶口梳理統(tǒng)計(jì)。結(jié)果如下：
以上兩次相隔9年的家庭類型統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，盡管統(tǒng)計(jì)的村寨多少不一，但仍可以從各自統(tǒng)計(jì)的比例得出大概情況。兩次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說明，從上世紀(jì)90年代中期到21世紀(jì)初期，時(shí)隔九年，摩梭人走婚和與此相應(yīng)的母系家庭分別為63%和55.98%，說明走婚與母系家庭持續(xù)占居主導(dǎo)地位。而各個(gè)村的具體情況又有所不同，木垮村的母系家庭比例高達(dá)68.57%。但母系家庭的總體趨勢(shì)在微弱下降，雙系家庭比例下降較大，近6%，而父系家庭卻呈顯著上升趨勢(shì)，上升了近13%。
2. 結(jié)識(shí)阿夏的方式多樣化。傳統(tǒng)結(jié)識(shí)阿夏的方式范圍狹窄，方式傳統(tǒng)，主要是通過田間勞動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)等日常生活的渠道，而現(xiàn)在結(jié)識(shí)阿夏的途徑除了上述渠道外，還可以通過旅游、打工等方式接觸。
3. 阿夏的族別呈現(xiàn)多民族化。隨著交往范圍擴(kuò)大，摩梭青年結(jié)交阿夏不僅在族內(nèi)進(jìn)行，也擴(kuò)展到族際之間，有的母系家庭已納入異族成員為婿，打破了摩梭人母系大家庭純粹的血緣系統(tǒng)，也開了一些母系走婚家庭納婿入贅的先例。下面用一典型事例予以說明。
個(gè)案2：
1996年，摩梭姑娘卡瑪?shù)侥纠锟h一個(gè)山溝修路打工，和漢族小伙子梁開文相識(shí)，并產(chǎn)生了感情。翌年春節(jié)，梁開文隨卡瑪來到瀘沽湖，走進(jìn)摩梭家庭。卡瑪?shù)募以堑湫偷哪λ笕四赶导彝?，家里大小事情都由母親做主。當(dāng)母親明白這位漢族青年是卡瑪?shù)摹鞍⑾摹焙?，便熱情地招待了他。以前，這里的摩梭人極少與外族人通婚，但近幾年修路，來了許多外地工人，一些外地男子便落戶這里，使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有所改變。1998年春節(jié)，梁開文和卡瑪在瀘沽湖辦理了結(jié)婚手續(xù)，標(biāo)志著梁開文上門入贅卡瑪家，卡瑪家不僅由純走婚家庭變?yōu)橛幸粚?duì)夫妻的對(duì)偶母系家庭，而且第一次接納異性為婿。在卡瑪家，由于梁開文走南闖北見識(shí)較多，家庭中有個(gè)大事小事也要采納他的一些建議。但總的說來，他做事時(shí)還是要按照摩梭家庭傳統(tǒng)，聽母親和舅舅的。由于梁開文人很勤勞，能吃苦耐勞，又對(duì)卡瑪好，因此母親對(duì)女婿很滿意?，F(xiàn)在，梁開文準(zhǔn)備在瀘沽湖扎根，他正盤算著依托瀘沽湖旅游開發(fā)，好好干一場(chǎng)，讓家庭富裕，讓孩子好好讀書。他們對(duì)未來充滿了信心。
以前，這里的摩梭人極少與外族人通婚，但近幾年修路，來了許多外地工人，一些外地男子便落戶這里，使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有所改變?，F(xiàn)在，在瀘沽湖，這樣的家庭現(xiàn)在已不是個(gè)別。阿夏的族別不只是漢族，還有彝族和其他民族。但是，這些“外來者”加入摩梭大家庭后，仍然要“納入”摩梭婚姻家庭傳統(tǒng)，并不影響母系制的家庭的主要特征――母親、舅舅在家庭中的為主為上的地位。
4. 走婚滲入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成份。旅游使旅游商業(yè)成為摩梭人的新產(chǎn)業(yè)。家庭參與旅游商業(yè)活動(dòng)，是每個(gè)摩梭家庭的致富之路。由于傳統(tǒng)習(xí)俗是婦女在家庭中勞作中起主要作用，因此在旅游活動(dòng)中，擺小攤、賣燒烤、家庭旅舍接待、參與歌舞晚會(huì)、牽馬游湖等一系列旅游服務(wù)是婦女的主要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在這樣的背景下，走婚再不是過去純粹的婚姻生活，而且打上了商品經(jīng)濟(jì)的烙印。如走婚的男對(duì)象要幫助女阿夏擺攤買賣，搞旅游接待等，這是2004年后摩梭走婚生活的新變化。這一現(xiàn)象標(biāo)志著走婚滲入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成份。
5 .摩梭婦女婚姻觀念在發(fā)生變化。觀念的變化主要來自外來文化的影響。旅游的開放環(huán)境對(duì)摩梭母系文化的影響是不可避免的。一部分摩梭婦女目睹一些旅游夫妻親密無間、丈夫?qū)ζ拮拥捏w貼入微等表現(xiàn)，有所觸動(dòng)和思考。她們感到夜合晨離的走婚，夫妻倆不能常相廝守，而且婦女十分辛苦，承擔(dān)著家庭的主要?jiǎng)谧?，還要獨(dú)自扶養(yǎng)子女。顯然家庭中有自己的兄弟作為幫手，但畢竟不如一夫一妻制的夫妻。對(duì)比之下，便產(chǎn)生羨慕之心，向往一夫一妻的小家庭，希望自己的生活也像漢人一樣，男女共同承擔(dān)家庭事務(wù)、共同撫養(yǎng)小孩?，F(xiàn)在，一些年輕摩梭女性自愿選擇了一夫一妻制的婚姻形式，而摒棄傳統(tǒng)的走婚與母性家庭。
6. 家庭管理實(shí)權(quán)開始由男性掌握。隨著瀘沽湖地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)改變了摩梭人相對(duì)封閉的生活環(huán)境，不同人群的流入，周邊父系文化的影響，特別是由男性擔(dān)任村長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)的家庭，他們活動(dòng)于社會(huì)，直接參與村隊(duì)的旅游領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，因此家庭的對(duì)外交往、旅游發(fā)展計(jì)劃等事務(wù)也由他們做主，在旅游經(jīng)濟(jì)成為家庭經(jīng)濟(jì)的主要收入后，雖然主要經(jīng)濟(jì)收入也交給“達(dá)布”，但家庭的當(dāng)家管理權(quán)因“家庭利益”需要而轉(zhuǎn)移到男性身上，男性以“舅舅”的身份當(dāng)家作主，“達(dá)布”只是具體管理家務(wù)。傳統(tǒng)的由“達(dá)布”當(dāng)家作主的地位開始下降。
四、摩梭婚姻家庭變遷成因分析
在人類歷史上，文化變遷是復(fù)雜多樣的，其基本類型有兩種：一種是在傳統(tǒng)文化類型上的漸進(jìn)性量的積累的緩慢變化，另一種是在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)巨大變遷下的急劇變化，其中包括有形文化和無形文化的變化。瀘沽湖摩梭人傳統(tǒng)婚姻家庭的變遷也是如此，它是在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變遷下而產(chǎn)生的。
歸納摩梭人的婚姻家庭變遷的成因，主要有以下幾方面：
第一，干部帶頭貫徹婚姻法，結(jié)婚組織父系家庭。新婚姻法的持續(xù)宣傳貫徹，一部分干部帶頭從母家分出來，獨(dú)立門戶，成立與時(shí)代普同的一夫一妻制家庭。
個(gè)案3：
山南村書記楊扎石，他在1985年開始走婚，雙方均為母系大家庭，由于雙方母系家庭的人口都比較多，各有8個(gè)兄弟姊妹，他們于2001年從雙方的母系大家庭中分出，自立門戶，成立了一夫一妻小家庭。現(xiàn)有3個(gè)孩子。而雙方的母系家庭仍舊，其他姊妹兄弟沿襲走婚，并維系著母系大家庭生活。但原來的母系家庭因他們分出而相應(yīng)變小。
第二，婚姻主體交往地域與人群擴(kuò)大。族內(nèi)婚是在一定的社會(huì)條件下延續(xù)的，其主要特點(diǎn)是與外界隔離的、較封閉的交往環(huán)境。改革開放后，一些摩梭男女走出瀘沽湖，到外地打工或做生意，使摩梭男女走出了相對(duì)封閉狹窄的社會(huì)婚姻圈，與異文化接觸的交往范圍與人群的擴(kuò)大，他們?cè)谛碌沫h(huán)境中認(rèn)識(shí)了其他民族的男子或女子，彼此相愛后，或在外地成婚，或回返瀘沽湖成婚。加上摩梭婚姻傳統(tǒng)的自主性較強(qiáng)，所以，家庭也較易接受外來者或族際婚。
個(gè)案4：
1991年，摩梭姑娘阿塔直瑪來到鹽源縣城打工。1995年，認(rèn)識(shí)了當(dāng)兵復(fù)員的彝族小伙子馬興偉，兩人一見鐘情，他們?nèi)徊活欕p方家庭的堅(jiān)決反對(duì)，毅然結(jié)為伉儷。據(jù)說在這之前，摩梭人還沒有與彝族開親的先例。他們的婚禮既不是遵照摩梭人禮俗，也不是遵照彝族的禮俗，而是按當(dāng)?shù)貪h族的風(fēng)俗進(jìn)行的。雙方的親人沒有參加他們的婚禮，他們只接受了周圍朋友的祝?！，F(xiàn)在，他們已有一個(gè)兒子，生活非常幸福。據(jù)說，自他們大膽沖破傳統(tǒng)的禁錮組成家庭后，摩梭人的族際婚就多了起來。現(xiàn)在，他們雙方的父母已接受了他們，認(rèn)可了這門族際婚。
第三，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)摩梭母系文化的沖擊。旅游經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)，曾經(jīng)使瀘沽湖摩梭人的母系家庭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。旅游參與活動(dòng)形式與分配制曾一度成為母系家庭分裂危機(jī)的直接原因。以往四川瀘沽湖景區(qū)內(nèi)的劃船、騎馬等項(xiàng)目收入由村民集體進(jìn)行集體分配。但是，劃船、騎馬等項(xiàng)目的次數(shù)是按家庭輪流分配。十四五人的大家庭一年分配到的劃船、騎馬的次數(shù)和四五人的小家庭分配到的次數(shù)一樣多。這種利益分配直接關(guān)系到家庭單位與人口結(jié)構(gòu)，即人口少的小家庭分配機(jī)會(huì)更多。由于這樣的分配方式，導(dǎo)致個(gè)別母系大家庭為了獲得更多的利益，而分成了兩個(gè)小家庭或數(shù)個(gè)小家庭。同時(shí)，為獲取更多利益而分家的想法也在村民中蔓延著。
第四，計(jì)劃生育政策對(duì)一夫一妻制家庭的促進(jìn)。計(jì)劃生育政策的強(qiáng)行實(shí)施，對(duì)走婚和母系制也存在約束與影響力。生育繁衍是一個(gè)族群延伸的需要，摩梭人也不例外。由于計(jì)劃生育政策規(guī)定婦女懷孕后要指認(rèn)生父，否則拿不到生育指標(biāo)，孩子上戶口也必須要有父母的結(jié)婚證等等，這些政策的剛性規(guī)定促進(jìn)了一夫一妻制婚姻家庭形式的產(chǎn)生。重要的是，在傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭勞動(dòng)力的多少在很大程度上決定家庭經(jīng)濟(jì)的貧富，故多子多福成為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的家庭特點(diǎn)。而旅游業(yè)發(fā)展，打破了這一規(guī)律，家庭是否富足不在于人口多少，而在于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求，故現(xiàn)代摩梭人也自覺自愿地少生和優(yōu)生。
五、摩梭人婚姻家庭態(tài)勢(shì)走向分析
在旅游經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，摩梭人的婚姻家庭發(fā)生了一些變化，這是客觀存在的事實(shí)。但宏觀而論，當(dāng)前這里主要的婚姻形式仍以傳統(tǒng)的“走婚”和母系家庭為主，我們認(rèn)為，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還會(huì)沿襲傳統(tǒng)的道路前進(jìn)。形成這種走向的趨勢(shì)，主要有以下幾個(gè)原因：
其一，絕大部分摩梭人依然認(rèn)為母系大家庭比一夫一妻制小家庭更具優(yōu)越性。也有從摩梭大家庭中分離出來的一些摩梭人，當(dāng)他們經(jīng)過兩種家庭的比較反思之后，仍然認(rèn)為母系家庭具有更多的優(yōu)越性，以為還是不與大家庭分離為好，因而又讓子女依舊沿襲走婚的傳統(tǒng)。
例如，前述山南村的楊扎石對(duì)我們說：還是走婚好。他進(jìn)行了對(duì)比：不分家時(shí)，掙的錢給走婚的孩子、老婆買一些東西，給女方家一點(diǎn)日常開支所需費(fèi)用，再給自己的母親家交一些錢即可。楊扎石分家單過后，要新修房，一切都要重新購(gòu)置，費(fèi)錢費(fèi)力，經(jīng)濟(jì)上難以承擔(dān)。雙方家里還要在人力、物力上進(jìn)行幫助。他們認(rèn)為，不分家就沒有這些麻煩。有的分家分房而不離開，幾弟兄還是住在一起，只是單過而已。因此，他們分家時(shí)，雙方家里都反對(duì)。分家后，夫妻雙方還要料理家務(wù)，對(duì)外應(yīng)酬，勞務(wù)負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)都重于原來。母系家庭的優(yōu)越性使這部分分離者仍然留戀母系大家庭，對(duì)家庭有一種依賴感。這種依賴是大家庭眾多成員的彼此的支撐。
再如，摩梭老人喇長(zhǎng)寶，今年52歲，他經(jīng)歷了走婚和結(jié)婚兩種婚姻生活。開始走婚后，有了一個(gè)女兒，經(jīng)人說合，將走婚對(duì)象娶回家，成立了小家庭。現(xiàn)在，他有三兒三女。姑娘中，有兩個(gè)走婚，三個(gè)兒子只有一個(gè)留在家中，其余的一女兩兒都到外面打工去了。對(duì)兒女們的婚事，喇長(zhǎng)寶認(rèn)為，還是走婚好。為什么他自己是從走婚到結(jié)婚，反倒不贊同兒女們結(jié)婚了呢？究及原因，喇長(zhǎng)寶說，兒子找個(gè)外面的媳婦回來，一怕跟家里人不和，二怕弄不好要跟家庭鬧分家。分了家，房屋土地少，大家日子過起困難。要是每個(gè)兒子都要娶一個(gè)媳婦回來，以后怕是連房基都找不到了。[6]血緣親和是摩梭母系大家庭的內(nèi)在凝聚力，是母系大家庭得以維系長(zhǎng)存的基礎(chǔ)。這一“人和”精神注入了每個(gè)摩梭人的血液，帶進(jìn)了其他形式的家庭之中。父系家庭異血緣成員的加入，很容易引起矛盾與分家，一旦分家、分地便失去了財(cái)產(chǎn)集中使用的優(yōu)越性。分家又增加了人地矛盾，故分家是摩梭人的大忌。
其二，當(dāng)旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊著摩梭母系家庭時(shí)，摩梭人會(huì)用調(diào)適的方法來進(jìn)行緩解和自我保護(hù)。例如，以戶分配旅游收入，存在一定的不公平性，為了經(jīng)濟(jì)利益，大家庭會(huì)迅速出現(xiàn)小型化。為了防止摩梭大家庭的分裂，在旅游上不搞無序競(jìng)爭(zhēng)，一些村出臺(tái)了保護(hù)性措施。例如，博樹村是草海附近的一個(gè)村，為了解決這一危機(jī)，博樹村進(jìn)行了旅游收益分配的改革。他們于2004年3月，博樹村通過村規(guī)民約，對(duì)劃船、騎馬的分配方式進(jìn)行了改革：不再由家庭輪流劃船、騎馬，而以全村的總?cè)丝跒榻y(tǒng)計(jì)基數(shù)，不分家庭，無論男女老少，每6人分為一組，一組一組地輪流安排劃船、騎馬，同時(shí)，收入也分配到全村每一個(gè)人頭上，此前村里的篝火晚會(huì)是由家庭旅館組織，不同家庭旅館的游客互不串門，游客利益受損，因此篝火晚會(huì)的經(jīng)營(yíng)方式也改為在村集體舞場(chǎng)舉行，村民參與跳舞和分配利益的方式也按照劃船、騎馬的方式進(jìn)行。由于利益在全村以最平均的方式進(jìn)行分配，大家庭不覺得比小家庭吃虧，分家的思潮在全村暫時(shí)平息下來。而絕大多數(shù)村民對(duì)這樣的旅游利益分配方式感到滿意。這一方案的出臺(tái)，得到了摩梭人的群體認(rèn)同，其他村也紛紛參照實(shí)施。村民參與旅游項(xiàng)目服務(wù)，是根據(jù)人頭出工多少進(jìn)行分配。家庭人員越多，參加的項(xiàng)目越多，獲取利潤(rùn)越大。一個(gè)摩梭母系大家庭自然比核心小家庭的人員多，自然旅游盈利也多得多。摩梭人對(duì)分配方式的適應(yīng)性調(diào)整，是他們重新建立面臨傳統(tǒng)婚姻家庭急速變遷的一種保護(hù)性經(jīng)濟(jì)機(jī)制，防止了母系大家庭的分裂，鞏固了摩梭大家庭的家庭結(jié)構(gòu)，化解了由于經(jīng)濟(jì)利益分配方式不當(dāng)給母系家庭承續(xù)帶來的危機(jī)。摩梭人又自如地行走于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間。
正是旅游經(jīng)濟(jì)改變了瀘沽湖村民的貧窮落后，促時(shí)了瀘沽湖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們才會(huì)意識(shí)到保護(hù)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基――摩梭母系文化的重要性，因而產(chǎn)生了自覺的保護(hù)母系家庭的種種舉措，實(shí)行自我調(diào)適與變革。這種積極的應(yīng)時(shí)而變，消解了母系家庭面臨經(jīng)濟(jì)利益的巨大沖擊波，有效地保護(hù)了母系大家庭的解體。這是摩梭人自主性、內(nèi)源性保護(hù)意識(shí)的典型表現(xiàn)。
其三，摩梭母系制具有頑強(qiáng)的生命力。綜觀摩梭現(xiàn)代青年的婚姻，除了在單位上工作的國(guó)家干部，在外面打工自由戀愛結(jié)婚的，以及獨(dú)子家庭，是男娶女嫁的婚姻形式及相應(yīng)的一夫一妻家庭外，在摩梭村莊里，還在延續(xù)著走婚。走婚和母系家庭在瀘沽湖仍占主導(dǎo)地位。這突出表現(xiàn)在上述相隔近9年的兩次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的比較接近。同時(shí)，也顯示出摩梭人的走婚和母系家庭的頑強(qiáng)生命力。這個(gè)生命力是基于生存的需要，旅游的需要。因?yàn)樘厥獾哪赶抵苹橐鲂螒B(tài)遺留，才使其成為人類婚姻家庭史上稀有的“文化層”，從而具有生態(tài)旅游與人文旅游的雙重價(jià)值，是對(duì)摩梭人對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化適應(yīng)性選擇的結(jié)果。
其四，變遷有一個(gè)量的積累過程。同時(shí)也應(yīng)該看到，現(xiàn)代化和旅游發(fā)展對(duì)摩梭母系文化的影響是客觀存在的和不可避免的。不過，它是一個(gè)漸進(jìn)的過程。也許，這個(gè)漸進(jìn)的過程還漫長(zhǎng)。按照人類文化變遷的規(guī)律，必須強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)變遷的要求。如果變化的要素是一個(gè)民族社會(huì)內(nèi)部的需求造成的，人們就比較容易接受這種變化，而這種變遷也就會(huì)循序漸進(jìn)地進(jìn)行積累，最終達(dá)到從量變到質(zhì)變。
因此，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，摩梭人將仍以母系婚姻家庭為主導(dǎo)，但父系一夫一妻制家庭也呈緩慢上升趨勢(shì)。
六、結(jié)語
傳承性和變遷性是傳統(tǒng)文化最基本和最突出的特征。傳統(tǒng)文化是一個(gè)整體，文化系統(tǒng)內(nèi)部由于各要素有機(jī)結(jié)合，融為一體，具有一體化和合理化特性，因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳，具有傳承性。傳統(tǒng)文化不是一成不變的，它又具有變遷性。社會(huì)在發(fā)展，隨著環(huán)境條件的改變，文化的變遷也在發(fā)生。美國(guó)人類學(xué)家克萊德?伍茲認(rèn)為，文化變遷通常是指一個(gè)民族的生活方式所發(fā)生的任何變更，不論這種變更是因?yàn)閮?nèi)部的發(fā)展所引起，或者是由于不同生活方式的民族之間的相互交往而產(chǎn)生。[7](P1)婚姻家庭的變遷也是如此。
縱觀，當(dāng)今四川省瀘沽湖摩梭人的母系文化占據(jù)主導(dǎo)地位。變遷必須要能帶來切實(shí)的利益。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，摩梭人逐漸認(rèn)識(shí)到了自身文化獨(dú)特性是旅游經(jīng)濟(jì)的生命，是給他們帶來富裕的文化根基，因而對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)不斷加深，增強(qiáng)了民族自豪感，由此產(chǎn)生自覺保護(hù)、發(fā)展摩梭文化的意識(shí)，由于這種意識(shí)的作用，摩梭人竭力保存走婚形式和鞏固母系大家庭。
然而，旅游經(jīng)濟(jì)是以促進(jìn)人的流動(dòng)為基礎(chǔ)而發(fā)展興旺的產(chǎn)業(yè)。旅游者作為異文化載體的介入而對(duì)摩梭人的婚姻文化觀念發(fā)生直接或間接影響，產(chǎn)生涵化。表現(xiàn)在摩梭人的傳統(tǒng)觀與價(jià)值觀正在發(fā)生變化，一些走婚摩梭婦女羨慕、向往漢族夫妻日夜相伴的生活；一些青年堅(jiān)決拒絕走婚，成立了自己的小家庭；族外婚漸多等等。這些，都突出地表現(xiàn)了旅游經(jīng)濟(jì)帶來的影響，同時(shí)反映出摩梭人傳統(tǒng)婚姻家庭承繼與變遷并存，折射出新舊兩種婚姻家庭價(jià)值觀念的沖突與碰撞，以及對(duì)待婚姻形式選擇的兩種不同的態(tài)度，說明瀘沽湖摩梭文化的變遷正走著一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并存、二元結(jié)合的路子。
我們認(rèn)為，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大潮中，特別是在開放的旅游經(jīng)濟(jì)中，沒有任何文化能保持不變的原態(tài)，也不可能讓一個(gè)民族一個(gè)社區(qū)的生活突然靜止下來，定格于某一歷史階段而不產(chǎn)生任何變化。在這樣的時(shí)代，變化是正常的。四川省瀘沽湖地區(qū)母系婚姻家庭的承繼與變遷，是摩梭人在現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對(duì)承繼傳統(tǒng)文化與旅游發(fā)展的需求，兼顧兩者情勢(shì)的一種適應(yīng)性選擇。
瀘沽湖地區(qū)由于旅游經(jīng)濟(jì)帶來的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突，同樣是我國(guó)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的基本特點(diǎn)之一。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突與并存，反映了民族文化傳承與變遷的總態(tài)勢(shì)。但從文化多元化的角度出發(fā)，多元化強(qiáng)調(diào)各民族獨(dú)特的適應(yīng)能力。四川摩梭人婚姻家庭無論是繼承還是變遷，無論表現(xiàn)為何種形式，關(guān)鍵與重要的是，這種發(fā)展變化是來自族內(nèi)的、自我選擇的、自覺自愿的、與時(shí)代并進(jìn)的自然發(fā)展，是摩梭人對(duì)外部形勢(shì)變化的一種適應(yīng)性選取，這種選取是自己的行為、努力與創(chuàng)舉，它們?nèi)匀槐３至藘?nèi)在的生命力，是自主性、內(nèi)源性發(fā)展，而非外力強(qiáng)迫所致。
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