時間：2022-11-20 07:13:44
序論：在您撰寫網(wǎng)絡(luò)文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
(一)責(zé)任文化缺失導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)輿論語言暴力現(xiàn)象
當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)缺少責(zé)任文化，網(wǎng)絡(luò)傳播者缺乏責(zé)任意識。而且網(wǎng)絡(luò)傳播者規(guī)模龐雜，社會缺乏對網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制。因此，網(wǎng)民在圍觀網(wǎng)絡(luò)事件時，經(jīng)常罔顧事實，從個人立場出發(fā)去評價和再次傳播網(wǎng)絡(luò)事件，從而產(chǎn)生諸多網(wǎng)絡(luò)謠言和網(wǎng)絡(luò)輿論語言暴力現(xiàn)象。2013年2月至9月，李某(某軍旅歌唱家之子)案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到網(wǎng)民極大的關(guān)注。事件被披露上網(wǎng)后，國內(nèi)各大網(wǎng)站幾乎都在轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體對這一事件的追蹤報道。而與事件相關(guān)的微博被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)、評論達(dá)幾十萬次。在這些網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評論中，有一些是不法分子為圖私利惡意散播的謠言。但更多的是網(wǎng)民因為盲從而進(jìn)行的非本意行為。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評論的便捷性，以及社會缺乏對網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制，這種盲從導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言大量傳播、網(wǎng)絡(luò)輿論完全倒向受害者一方，形成不公正、不客觀的網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象。整個網(wǎng)絡(luò)輿論開始討伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失敗。李父讓童年時的李某在身上騎大馬的視頻被網(wǎng)民挖掘出來，并被作為攻擊李父溺愛兒子的證據(jù)。這時網(wǎng)絡(luò)公知楊瀾“勞教對孩子的懲罰過重，李某可能被貼上壞孩子的標(biāo)簽”、記者李蒙“請網(wǎng)絡(luò)暴民不要傷害未成年人”等等公正、客觀言論都被歪曲為替李某說情、為李家利益代言。
(二)急功近利文化盛行導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)炫耀式傳播現(xiàn)象
中國社會經(jīng)過改革開放后這30幾年的迅猛發(fā)展，催生了一個先富裕起來的社會階層。這個富裕階層的創(chuàng)業(yè)者大多數(shù)是通過刻苦拼搏、勤儉節(jié)約來積攢起財富。但刻苦努力的創(chuàng)業(yè)者由于工作繁忙對子女疏于管教，并將自己的財富任憑子女隨意揮霍。他們的子女形成了中國社會一個獨特的“富二代”群體。還有一個群體，在法律體系還不健全的情況下，通過投機(jī)鉆營、違法犯罪等手段一夜暴富，他們是中國社會的“暴發(fā)戶”群體。這些“富二代”和“暴發(fā)戶”的大量出現(xiàn)在社會上催生了一種急功近利的文化現(xiàn)象。他們在急功近利文化的影響下，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上將自己奢侈的生活方式進(jìn)行炫耀式傳播，以此來獲得成就感和滿足感，或者實現(xiàn)一夜成名的愿望。聲稱“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅閣女”、用大疊百元人民幣來點煙的“小龍少爺”、天涯論壇上易燁卿與北緯“比富”的論戰(zhàn)等等現(xiàn)象，都是近年來中國社會急功近利文化在網(wǎng)絡(luò)上盛行所產(chǎn)生的炫耀式傳播現(xiàn)象。
(三)弱勢群體文化壓抑導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播中的逆反文化現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中，弱勢群體由于在現(xiàn)實生活中承受著經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，其社會地位決定著其在現(xiàn)實生活中缺少話語權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)是個相對公平的平臺，來自任何群體的個人都能夠在這個平臺上表達(dá)自己的觀點，因此網(wǎng)絡(luò)成為弱勢群體宣泄情緒、表達(dá)意見的最重要窗口。但是主流社會掌握的主流網(wǎng)絡(luò)平臺對弱勢群體關(guān)注不足，并且將弱勢群體描繪成較為負(fù)面的形象，如城市流浪漢、城市不穩(wěn)定因素、不講衛(wèi)生群體等等。弱勢群體在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的雙重壓抑，導(dǎo)致他們在參與網(wǎng)絡(luò)傳播時經(jīng)常表現(xiàn)出一種逆反的心態(tài)，以反傳統(tǒng)、反主流的方式來宣泄壓抑的情感，比如刻意通過網(wǎng)絡(luò)展示自己的自戀和自大，或者極力追捧這種炒作行為。近幾年網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”現(xiàn)象，主要是由這種逆反心態(tài)推動的?！败饺亟憬恪薄ⅰ傍P姐”等借助網(wǎng)絡(luò)炒作而走紅的人幾乎都來自草根階層，他們以不雅照、反傳統(tǒng)、反主流的言行等方式，在網(wǎng)絡(luò)上吸引到了眾多的支持者。這些支持者多數(shù)也是和“芙蓉姐姐”、“鳳姐”一樣的長相一般、社會地位較低的草根階層。他們認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)紅人說出了他們不敢說的話、做出了他們不敢做的事，代替他們宣泄了內(nèi)心的壓抑和對社會的不滿。
(四)虛假文化泛濫導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播信任危機(jī)
由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言行缺乏有效的他律機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文化中充斥著各種虛假信息，時有網(wǎng)絡(luò)詐騙案件被報道出來。再加上政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域的造假事件和腐敗案件，經(jīng)過新聞媒體報道后在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵。這些信息在網(wǎng)絡(luò)上的大勢傳播，形成了虛假文化泛濫的趨勢，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播的信任危機(jī)。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”的虛假身份進(jìn)行注冊，并在此其豪宅、名車、名包等照片進(jìn)行炫富。中國紅十字會隨后立即召開新聞會對有關(guān)郭美美的一系列傳言進(jìn)行澄清，相關(guān)澄清內(nèi)容也被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，并被眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。但是這些澄清信息的傳播，并沒有讓中國紅十字會重建公信力，2012年的募捐總額比2011年減少1.5億元。不僅如此，郭美美事件在網(wǎng)絡(luò)上各種社交平臺和新媒體平臺不斷發(fā)酵，國內(nèi)其他有政府背景的慈善機(jī)構(gòu)也受到了這場網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的信任危機(jī)的沖擊，多數(shù)官方慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)年募捐數(shù)額明顯下降。如上所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡以網(wǎng)絡(luò)傳播的各種倫理失范現(xiàn)象表現(xiàn)出來，而網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范現(xiàn)象的廣泛存在又將破壞原有主流文化與非主流文化的平衡關(guān)系，形成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范的惡性循環(huán)狀態(tài)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)更易于處于穩(wěn)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上各個人類群體的活動、以網(wǎng)絡(luò)為載體的各種文化種群，以及各種經(jīng)濟(jì)政治活動，將會更加有序、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。反之，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各人類群體將會根據(jù)自己的利益過度侵占網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種信息資源，或有害信息，進(jìn)而侵占更多現(xiàn)實社會中的物質(zhì)和能量資源，從而導(dǎo)致弱勢人類群體因信息短缺、混亂而造成所占有的物質(zhì)和能量資源大量損失。弱勢人類群體在現(xiàn)實生活中的物質(zhì)和能量損失又將反饋到網(wǎng)絡(luò)上，造成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)一步失衡。這種惡性循環(huán)將會對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生極大破壞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播的混亂，進(jìn)而破壞整個國家的治理秩序和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我們必須保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范。
二、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范
當(dāng)前我國正在大力推進(jìn)國家的信息化，即在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國防和社會生活全面應(yīng)用信息技術(shù)，深入開發(fā)、廣泛運用信息資源，加快實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會最為重要的信息傳輸平臺，各種信息在網(wǎng)絡(luò)上的存在形成了各種文化，這些文化構(gòu)成文化生態(tài);同時，信息的傳遞產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)倫理問題。網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的動態(tài)平衡是國家信息化的重要保障。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡主要依賴于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制，這個機(jī)制主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的反饋機(jī)制。反饋是控制論的重要概念，是指系統(tǒng)的輸出返回到輸入端，與原輸入值進(jìn)行比較后對原輸入值進(jìn)行修正，從而調(diào)整系統(tǒng)運行狀態(tài)和功能的過程。依據(jù)輸出值對輸入值的修正情況來劃分，反饋可分為負(fù)反饋和正反饋。正反饋時常會導(dǎo)致原有系統(tǒng)的劇烈震蕩，因此網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)態(tài)需要足夠且有效的負(fù)反饋。這種負(fù)反饋主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中，信息接受者對信息者的負(fù)反饋。我們應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自調(diào)節(jié)機(jī)制，通過保障自調(diào)節(jié)機(jī)制來實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的遵守。
(一)推動網(wǎng)絡(luò)文化多樣發(fā)展，保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自我調(diào)適
在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物的多樣性可以增加生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈的環(huán)節(jié)數(shù)，可以讓食物鏈網(wǎng)更加龐大和復(fù)雜，從而讓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的傳遞途徑更加多元，讓生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制更加強(qiáng)健。多元化的傳遞路徑可以有效規(guī)避部分食物鏈出現(xiàn)斷裂而帶來的傳遞中斷，維持較高的自調(diào)節(jié)能力，保障生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的動態(tài)平衡。與自然生態(tài)系統(tǒng)類似，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，讓網(wǎng)絡(luò)主體———即人類，有更加豐富的思想來源和精神資源，從而使文化信息的生產(chǎn)、傳遞和消費有了更多的“食物鏈”，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能將更為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)將有更多自我調(diào)節(jié)的空間和余地，更有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡和穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以讓網(wǎng)絡(luò)信息傳播的內(nèi)容更加充裕、傳遞途徑更加多元、消費選擇更加豐富、反饋機(jī)制更加敏銳。因此推動網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以有效保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，維持網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展帶來的信息的多元傳播和平等接收，也能夠在很大程度上消除網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的道德沖突和信息不對稱問題，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范得以遵守。
(二)鞏固優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)主體文化生態(tài)位，以傳統(tǒng)美德促倫理規(guī)范遵守
網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平穩(wěn)運行的重要保障。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展不等于網(wǎng)絡(luò)中各種文化的平等發(fā)展或同時發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中存在多個生態(tài)位，每個文化物種都在屬于自己的生態(tài)位當(dāng)中自主發(fā)展。不同的生態(tài)位決定著各種群對物質(zhì)、能量和信息等資源的占有程度的不同。因此處于不同生態(tài)位的文化物種會相互影響、相互制約、相互促進(jìn)，形成互惠、競爭、共生、寄生等各種生態(tài)關(guān)系?！爸腥A文化以儒家文化為本源，歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展和積淀，形成了豐厚的文化底蘊，尤其在倫理層面。重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個人的倫理觀念，影響著一代又一代的中國人”。［6］中華傳統(tǒng)文化是全體中國人的寶貴資產(chǎn)，也是激勵一代代中國人艱苦奮斗建設(shè)美好家園的動力源泉，更是當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文化的主體文化。我們應(yīng)當(dāng)鞏固中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中的主體文化生態(tài)位，讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中與國內(nèi)各地域文化、來自西方的外來文化的競爭中處于優(yōu)勢地位。讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中涵化地域文化和外來文化，讓“重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個人”等中華傳統(tǒng)倫理美德成為網(wǎng)絡(luò)倫理的主要內(nèi)容，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理的自覺遵守。
(三)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)化要求，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代社會，電子商務(wù)方興未艾。作為一種全新的商務(wù)運作模式，電子商務(wù)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)、以交易雙方為主體、以銀行電子支付和結(jié)算為手段、以客戶數(shù)據(jù)為依托，便捷迅速，應(yīng)用廣泛，除國家法律限制之外的所有的現(xiàn)實交易都可以成為電子商務(wù)交易的對象。近幾年，隨著電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品在農(nóng)村的普及，農(nóng)民的消費理念和方式也在發(fā)生深刻的變化，電子商務(wù)業(yè)務(wù)在農(nóng)村文化市場的開拓呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化消費，主要采用的是面對面的交易方式，往往交易渠道狹窄，搜集信息時間長，而且信息量小，文化產(chǎn)品單一，消費者的主體地位難以體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)普及以后，信息量驟增，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品數(shù)量豐富，文化形式多種多樣，尤其是農(nóng)民喜聞樂見的參與性文化節(jié)目和反映各地風(fēng)土人情的地方文化產(chǎn)品，備受農(nóng)民的青睞，農(nóng)村文化市場的運作模式逐漸由以前單一的“一對一”模式向以網(wǎng)絡(luò)為平臺，“一對一、一對多、多對多”的的開放式、多樣化模式發(fā)展。
2我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題
我國農(nóng)村文化市場廣闊，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展前景無限。但我國農(nóng)村文化建設(shè)整體落后，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化建設(shè)優(yōu)秀人才缺乏，農(nóng)村文化市場體系不完善，文化建設(shè)缺乏活力，文化產(chǎn)品不豐富，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情度不高。近幾年，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化逐漸發(fā)展，但受內(nèi)外在條件的制約較多，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在不少問題。
2.1農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后
相對于城市來講，整體上而言我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的普及較晚，且普及率較低。雖然我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工程已經(jīng)全面啟動,并向縱深發(fā)展，但農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化站的設(shè)立主要集中在電力供應(yīng)比較穩(wěn)定、使用人口比較集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地或者各村村委會所在地。這一方面便利了管理，但另一方面由于電信等基礎(chǔ)設(shè)施的不到位，也導(dǎo)致偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)戶或者一些散戶難以實現(xiàn)安裝網(wǎng)線的愿望。同時，從網(wǎng)絡(luò)運用的情況來看，農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)寬帶能力顯得不足，網(wǎng)速較慢就是其顯著特征。網(wǎng)絡(luò)使用和維護(hù)的成本相對較高，所以在一部分地區(qū)，使用網(wǎng)絡(luò)還被農(nóng)民認(rèn)為是奢侈品。
2.2農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理不規(guī)范
規(guī)范化的管理是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。從目前農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的使用和管理來看，這方面的問題還比較嚴(yán)重，政府在推動有關(guān)工作方面更看重的是顯而易見的硬件建設(shè)，忽視了軟件方面的管理。當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)和管理人員往往受思想、能力等的影響不重視網(wǎng)絡(luò)文化的管理。一是忽視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性，從走訪調(diào)查來看，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部及管理人員更加看重網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，對于網(wǎng)絡(luò)對于文化建設(shè)的認(rèn)識不足，思想上不重視就很難保障管理科學(xué)化和規(guī)范化。二是將網(wǎng)絡(luò)文化管理視同對網(wǎng)絡(luò)文化載體的管理，認(rèn)為保障網(wǎng)絡(luò)的暢行就是對網(wǎng)絡(luò)文化的管理，不了解網(wǎng)絡(luò)文化管理的特殊性。三是管理機(jī)制不健全。由于受經(jīng)濟(jì)收入等條件的影響，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)入戶的比例較低，大多數(shù)網(wǎng)民都是去網(wǎng)吧上網(wǎng)。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制不健全，制度執(zhí)行力差，突出表現(xiàn)在對經(jīng)營性網(wǎng)吧管理不善，從準(zhǔn)入到經(jīng)營到監(jiān)督漏洞不少，無證無牌經(jīng)營的網(wǎng)吧不少，收費不規(guī)范，安全措施不到位，網(wǎng)吧管理混亂，尤其對未成年人上網(wǎng)管理不到位等等都是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理中存在的突出問題。
2.3農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場建設(shè)薄弱
農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場的建設(shè)相對于農(nóng)民日益增長的文化需求顯得十分不足。一是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，且質(zhì)量不高。打開各地的農(nóng)民網(wǎng)，更多的看到的是有關(guān)經(jīng)濟(jì)和科技富農(nóng)的信息，有關(guān)文化的信息不多，尤其是缺少貼近農(nóng)民生活、反映農(nóng)民心聲、體現(xiàn)農(nóng)村新變化、展示農(nóng)村新面貌、凸顯當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的特色網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。與健康需求相反，由于監(jiān)管不嚴(yán)，一些非法網(wǎng)站還在宣傳低級媚俗的文化產(chǎn)品，還有以高科技包裝的迷信欺騙的迷信等產(chǎn)品，五花八門，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品市場顯得較為混亂。二是市場管理體系極其不健全。制度不完善，執(zhí)行不嚴(yán)，監(jiān)管不到位，市場基本處于無序管理的自發(fā)狀況。三是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場的開發(fā)力不足，沒有形成投融資活躍、運行健康、要素流動快的良好發(fā)展態(tài)勢。
2.4農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人才匱乏
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展最早興起于城市，在農(nóng)村的普及較晚，而且信息化的日新月異，讓從事該工作的人員都有趕不上發(fā)展的感慨，而對于剛剛熟悉電腦等電子產(chǎn)品的農(nóng)民來說，更是跟不上信息更新?lián)Q代的速度。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)建設(shè)人才就更顯得不足。從走訪調(diào)查來看，當(dāng)前農(nóng)村從事網(wǎng)絡(luò)管理的人員多為返鄉(xiāng)就業(yè)的初高中生，部分是接受過初級電腦培訓(xùn)的年輕農(nóng)民，專門受過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及軟硬件系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的人寥寥無幾，大多數(shù)人僅僅懂得基本的網(wǎng)絡(luò)操作，因此，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化人才隊伍建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
3我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的路徑選擇
3.1加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
但網(wǎng)絡(luò)普及入戶的任務(wù)還比較艱巨。一方面政府要積極加大對農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度，另一方面要積極引導(dǎo)電信、移動和聯(lián)通等大運營商的良性競爭，形成整合力，節(jié)約資源，減少重復(fù)建設(shè)，推動農(nóng)村基層設(shè)施建設(shè)。尤其是要積極鼓勵運營商發(fā)展農(nóng)村手機(jī)網(wǎng)絡(luò)市場，當(dāng)前手機(jī)上網(wǎng)已成為拉動農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要力量。
3.2以制度創(chuàng)新推動農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的規(guī)范化和科學(xué)化
首先各地政府尤其是農(nóng)村基層政府要充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對于農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，要清晰的認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展對于農(nóng)村社會的穩(wěn)定、農(nóng)民的思想和精神生活的深遠(yuǎn)影響。轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新管理模式，積極應(yīng)對以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代要求，不能視而不見任其自由發(fā)展，也不能因其有弊就將其視為異物予以排斥。其次要加強(qiáng)制度建設(shè)，建議政府制定有關(guān)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的專門管理制度，明確農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的目標(biāo)、原則、方式、監(jiān)管的措施等等，明確管理機(jī)構(gòu)和人員以及職責(zé)權(quán)限。再次，加強(qiáng)已有制度的執(zhí)行和監(jiān)管。通過有影響力的媒體宣傳已有制度，公開信息，引導(dǎo)個人、組織參與網(wǎng)絡(luò)管理，形成全民監(jiān)管的良好社會氛圍。同時，嚴(yán)懲農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化違法犯罪行為，通過整治不良市場，提升管理效力。最后，建立完善的政府評價反饋體系。通過建立切實可行的評價體系，量化考核農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基本狀況，以評促建，引導(dǎo)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的良性發(fā)展。
3.3多方聯(lián)動繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場
繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場，積極培育豐富多彩的產(chǎn)品市場，一方面當(dāng)?shù)卣扇「鞣N扶持措施，積極鼓勵和挖掘民間藝人的創(chuàng)作熱情，鼓勵他們努力創(chuàng)作反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗民風(fēng)的作品，并提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持廣泛宣傳優(yōu)秀作品，激發(fā)民間草根文化是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)性力量。另一方面要通過技術(shù)手段對不良農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行有效監(jiān)管，通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)，建立防火墻，啟用過濾軟件等對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行甄選，屏蔽過濾有害信息，還原農(nóng)村文化市場的清新面目。同時，培育農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展緊密結(jié)合起來，通過優(yōu)惠政策引導(dǎo)企業(yè)投資特色區(qū)域文化產(chǎn)品，在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.4加強(qiáng)培訓(xùn)促進(jìn)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理隊伍建設(shè)
作為醫(yī)學(xué)院校，校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為促進(jìn)醫(yī)德教育提供了易被學(xué)生接受的途徑。若想使醫(yī)學(xué)生通過校園網(wǎng)絡(luò)文化這種途徑受到醫(yī)德教育，應(yīng)采取學(xué)生喜歡的形式進(jìn)行引導(dǎo)，以提高校園網(wǎng)絡(luò)文化教育的針對性。將醫(yī)德教育和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)結(jié)合起來，這樣就會增強(qiáng)醫(yī)德教育的吸引力、感染力，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。每個醫(yī)學(xué)院校根據(jù)自己學(xué)校的特點，建立自己學(xué)校的特色網(wǎng)站，形成時刻為病人著想和救死扶傷的網(wǎng)絡(luò)文化，可以使學(xué)生受到教育。現(xiàn)在的大學(xué)生愛上網(wǎng)、經(jīng)常上網(wǎng)，而網(wǎng)絡(luò)文化有多種的表現(xiàn)形式，如圖形、顏色、音樂等，在傳播中聲像結(jié)合、圖文并茂等，這些表現(xiàn)形式吸引學(xué)生有效地增強(qiáng)了思想道德教育的吸引力、感染力。積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提高，尤其在精神生活方面，能夠使他們精神更加充足，作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生能夠使他們正確認(rèn)識醫(yī)患關(guān)系，樹立良好醫(yī)德。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生積極地利用校園網(wǎng)絡(luò)文化獲取自己醫(yī)學(xué)方面的知識，充分地利用它、發(fā)展它，使自身全面提高?？傊?，醫(yī)學(xué)院校充分利用校園網(wǎng)絡(luò)文化，不僅使醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德，而且使其全面發(fā)展。
二、校園網(wǎng)絡(luò)文化下醫(yī)德教育開展所面臨的挑戰(zhàn)
1.醫(yī)德教育者“權(quán)威”受到挑戰(zhàn)。
我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生單獨地依靠教師的傳授，沒有形式多樣的教學(xué)方式，教師處于絕對的權(quán)威。校園網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，使學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多與他們相關(guān)的知識和信息，很多問題學(xué)生通過網(wǎng)上解決，有些知識的更新學(xué)生比教師提前知曉，任課教師在講課中講到這些知識，會使學(xué)生們無興趣，甚至反感。醫(yī)德教育的根本目的是使醫(yī)學(xué)生形成社會主義人道主義品格，傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生難以接受，更談不上形成社會主義人道主義品格。有些教育工作者沒有認(rèn)識到在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，甚至有些醫(yī)德教育者對計算機(jī)一竅不通，網(wǎng)絡(luò)文化根本不知，這就要求醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德工作者必須在技術(shù)上能運用計算機(jī)，在思想上要重視網(wǎng)絡(luò)文化。通過網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生在網(wǎng)上做哪些，看哪些，想什么，針對這些對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有效的醫(yī)德教育。在校園網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的時期，不能夠熟練的運用計算機(jī)，了解最新的網(wǎng)絡(luò)信息，接受網(wǎng)絡(luò)文化，教育工作者就不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，將會被社會所淘汰，喪失其權(quán)威性。
2.醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德受到挑戰(zhàn)。
外部環(huán)境對人的性格以及生活、工作等方面都有影響。圍繞著網(wǎng)絡(luò)生活，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這樣會形成孤僻的性格，人際關(guān)系淡漠，難以形成良好的道德規(guī)范，尤其醫(yī)護(hù)人員要接觸很多病人，如果沒有良好的醫(yī)德，又不能與病人廣泛的接觸交流，這對其以后的工作相當(dāng)不利，會在以后的工作競爭中被淘汰，這其實是網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響的表現(xiàn)。每個人經(jīng)常接觸一事物會對其造成影響，當(dāng)代的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，對其來說影響極大，大學(xué)階段正是人生觀、價值觀形成時期，網(wǎng)絡(luò)上眾多的不良信息，會使他們在無形中受到影響難以形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。一些醫(yī)學(xué)生由于不能真正的理解醫(yī)護(hù)職業(yè)道德內(nèi)涵，再受一些網(wǎng)上不良信息的影響，在怎么形成良好的醫(yī)德方面迷失方向，不能做出正確的選擇。對醫(yī)學(xué)生來說，形成良好的醫(yī)德，樹立良好的醫(yī)德意識需要自己的學(xué)習(xí)、自律和發(fā)揮主觀能動性。有些醫(yī)學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，自身的自律、監(jiān)管意識比較淡化，判斷鑒別能力差，這樣會使網(wǎng)上的一些不良醫(yī)德信息滲入他們的腦海，影響他們形成正確的醫(yī)德意識。
3.教育組織者利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行醫(yī)德教育的力度不足受到挑戰(zhàn)。
事物的發(fā)展需要外部的支持，利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育需要教育組織者的全力支持。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學(xué)生們喜歡通過上網(wǎng)了解時事、豐富知識、開拓視野，尤其是大學(xué)生，他們希望教育工作者通過網(wǎng)絡(luò)生動、有趣地進(jìn)行教學(xué)，因此，學(xué)校的教學(xué)離不開網(wǎng)絡(luò)。教育工作者利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)有很多不足，如硬件較差等。除此之外，有些高校對校園網(wǎng)監(jiān)管不夠，沒有規(guī)范的管理體制，這樣使教育工作者不能很好的利用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行教學(xué)。在醫(yī)患關(guān)系緊張的條件下，高等醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育更需要利用網(wǎng)絡(luò)文化，從而使醫(yī)學(xué)生受到教育。大部分的醫(yī)學(xué)院校更加重視傳統(tǒng)的教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)的并不多，對網(wǎng)絡(luò)文化的醫(yī)德教育不予重視，迫于各種壓力只是應(yīng)付。當(dāng)今，一再強(qiáng)調(diào)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，對醫(yī)學(xué)院校來說就是醫(yī)德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，由于校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管不夠和醫(yī)德教育的組織保障體系不完善，使醫(yī)德教育者沒有利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育的意識。
三、利用校園網(wǎng)絡(luò)文化加強(qiáng)醫(yī)德教育的途徑
1.加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)，滲透濃厚的文化氛圍。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式以書本為載體對學(xué)生進(jìn)行教育，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，離不開網(wǎng)絡(luò)，尤其是醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育更離不開網(wǎng)絡(luò)。醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)網(wǎng)站的建設(shè)，加大投入，創(chuàng)建適合醫(yī)德教育的特色網(wǎng)站。一個網(wǎng)站是否受歡迎，是否有吸引力，與它的信息量直接相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)的信息及時、豐富，才能吸引“網(wǎng)民”，作為醫(yī)學(xué)院校的網(wǎng)站應(yīng)及時地最新及學(xué)生最關(guān)心的網(wǎng)絡(luò)信息，拓寬學(xué)生的知識面，并對一些醫(yī)學(xué)生關(guān)心的醫(yī)學(xué)信息進(jìn)行討論。中國是傳統(tǒng)的文明古國，古代有許多醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚的名醫(yī)，如孫思邈、華佗、李時珍等，他們是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，在醫(yī)學(xué)院校校園網(wǎng)站可以專門建立古代名醫(yī)的教學(xué)平臺，使醫(yī)學(xué)生經(jīng)?？催@些內(nèi)容受到教育，以前輩為榜樣向他們學(xué)習(xí)。在校園網(wǎng)醫(yī)學(xué)院?？梢栽诰W(wǎng)站上專門建立一些宣傳醫(yī)學(xué)生高尚道德的平臺，使學(xué)生們受到教育，向他們學(xué)習(xí)，如天津中醫(yī)藥大學(xué)建立的“天中情”、“我的師兄師姐”等平臺。對醫(yī)學(xué)生利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育，要建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)，教育工作者與學(xué)生交流互動，使教師能夠及時的了解學(xué)生的心理狀態(tài)，有針對性地進(jìn)行教育。
2.修訂網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理制度。
網(wǎng)絡(luò)時代，信息量極為豐富，不良的道德信息也特別多，且傳播速度快、范圍廣，這需要有相應(yīng)的法律規(guī)范予以調(diào)整。近年來，我國先后頒布了一些網(wǎng)絡(luò)方面的法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心域名爭議解決辦法》等。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這些法規(guī)不能有效的解決網(wǎng)絡(luò)問題，尤其是不良信息的傳播。新形勢下大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，要通過網(wǎng)上對大學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，這需要對不良網(wǎng)絡(luò)信息予以防范，如何防范、怎么防范需要相應(yīng)的法規(guī)予以制約。因此，我國應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)方面的法律修訂，來規(guī)范調(diào)整人們的網(wǎng)絡(luò)行為。校園網(wǎng)能真正起到教育學(xué)生的作用，應(yīng)對其加強(qiáng)監(jiān)控和管理，這就需要相應(yīng)的監(jiān)控機(jī)制和管理制度，由于當(dāng)前校園網(wǎng)的監(jiān)控機(jī)制和管理制度不夠完善，所以要完善它。要使醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的道德意識進(jìn)一步提高，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)把醫(yī)學(xué)生的道德教育放在重要位置，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下應(yīng)用校園網(wǎng)絡(luò)文化對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育極其重要，醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容要更新、形式要改進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化要適合醫(yī)德教育，醫(yī)學(xué)院校在遵守國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)方面的法規(guī)時，可以制定適用于醫(yī)學(xué)院校的規(guī)章條例，且在校園網(wǎng)絡(luò)上，督促學(xué)生合理合法利用網(wǎng)絡(luò)，并對其網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)控和管理，使之受到教育。總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以網(wǎng)絡(luò)文化教育大學(xué)生需要相應(yīng)法律的修訂和制度的完善。
3.醫(yī)德教育主體和客體相互促進(jìn)、提高。
文化通過傳播實現(xiàn)了發(fā)展和繼承，從人類社會開始以后，文化傳播的方式不斷更新和改變，由口頭傳播、文字傳播到20世紀(jì)的電視傳播，從文化傳播的轉(zhuǎn)變可以看出文化傳播的主要方式與它所處的時代有很大的關(guān)系，更為確切的說，是與當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有很大的關(guān)系。從21世紀(jì)初期開始，互聯(lián)網(wǎng)的普及對于生活的影響越來越大，文化的傳播隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷運用而逐漸擴(kuò)大了自己的傳播范圍，文化的傳播方式也在發(fā)生著巨大的變革。相對于紙媒和廣播媒介的單向性傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播是雙向的，并且對于使用的人沒有任何的限制，網(wǎng)絡(luò)文化的交流有開放性的平臺，增加社會民眾對于文化信息的參與，所以網(wǎng)絡(luò)文化傳播很快的發(fā)展起來。正是因為網(wǎng)絡(luò)文化的這些特點，所以建立先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化有重要的作用。
2關(guān)于先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)思考
先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化首先要是健康的文化，傳播的是正確的信息，引導(dǎo)社會大眾的精神文明建設(shè)；其次應(yīng)該是全民參與的文化，網(wǎng)絡(luò)文化一個重要的特點就是公眾的參與度，所以大眾化是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的又一個性質(zhì)定位；最后網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該是民族性的文化，是中國在信息全球化過程中文化創(chuàng)新的代表。
2.1健康的文化。網(wǎng)絡(luò)信息由于使用的頻繁和參與人數(shù)的眾多，所以造成信息量的龐大，以及包含信息的復(fù)雜性，在信息網(wǎng)中經(jīng)常會夾雜一些不好的信息，比如我們經(jīng)常會說，這些都是網(wǎng)絡(luò)的信息化。建設(shè)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化，就是以正確的思想和理念帶動網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，以先進(jìn)正確的文化滿足人民群眾的精神文化生活需要。
2.2大眾化的文化。網(wǎng)絡(luò)使用的人數(shù)已經(jīng)占社會上人數(shù)的很大比率，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)、娛樂和日常生活的各個方面，憑借電腦和互聯(lián)網(wǎng)，足不出戶都可以進(jìn)行電子商務(wù)，及時瀏覽信息，方便快捷的查詢資料，在網(wǎng)上可以自由、無限制地表達(dá)個人的思想感情，進(jìn)行網(wǎng)上求職和購物，這些都是網(wǎng)絡(luò)信息化帶給人們的便利。所以先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化一定是全民參與的文化。
2.3民族性的文化。當(dāng)今世界的發(fā)展已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)信息化全覆蓋，不同于以往的冷戰(zhàn)、合作，整個國家之間的交流和國家之間的文化傳播有很大部分是通過網(wǎng)絡(luò)信息化實現(xiàn)的。我國是中國特色社會主義的國家，在西方資本主義國家的網(wǎng)絡(luò)文化影響之下，如何在資本主義網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕之下，保持民族文化的獨立性是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化必須要保證的前提。增強(qiáng)政治責(zé)任感和政治鑒別力，堅持正確的方向，用科學(xué)、有益的內(nèi)容充實網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境，發(fā)揚黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的管理。
3如何建設(shè)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化
3.1政府加強(qiáng)對于網(wǎng)絡(luò)的有效管理。政府通過主動引導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展向正確的方向不斷引導(dǎo)，這樣就能夠避免某些“垃圾文化”通過網(wǎng)絡(luò)信息對于民眾心理的荼毒。政府的文化、部門依據(jù)《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法規(guī)，通過提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助技術(shù)手段提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，增加網(wǎng)絡(luò)使用的安全系數(shù)，防止網(wǎng)站里不良信息的傳播和流通，確保網(wǎng)絡(luò)文化的信息安全和網(wǎng)絡(luò)的健康、正常與規(guī)范化發(fā)展。對于先進(jìn)文化的管理只有政府采取相關(guān)的強(qiáng)制性措施才能真正起到監(jiān)管的作用，而且政府的管理能夠從全局的角度對整個社會的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實現(xiàn)整體的肅清與有效管理，政府只要出臺相關(guān)的法律規(guī)定已經(jīng)網(wǎng)站規(guī)定，就能有效地實現(xiàn)對于網(wǎng)絡(luò)文化的管理。
3.2增加網(wǎng)絡(luò)上道德約束的宣傳。網(wǎng)絡(luò)上的道德比社會上的道德更難維護(hù)，因為網(wǎng)絡(luò)文化帶有一定的虛擬性，所以沒有準(zhǔn)確的方式去引導(dǎo)，但是往往網(wǎng)絡(luò)道德是社會道德在網(wǎng)絡(luò)上的反映和體現(xiàn)，最重要的是網(wǎng)絡(luò)信息化的環(huán)境是全民參與和全部信息公開化，所以在相對的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳上，比社會道德有一定的宣傳與參與的優(yōu)勢。具體措施就是發(fā)動所有的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，實現(xiàn)全民的監(jiān)管，利用法律和道德的相互作用，這樣能夠減少網(wǎng)絡(luò)上不道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，提高廣大網(wǎng)民的綜合素質(zhì)。
3.3保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的安全?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，對于個人信息和個人隱私經(jīng)常會有泄露的危險性，所以在建立先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的過程中，注意對個人隱私的保護(hù)。同時在開發(fā)的軟件中大力發(fā)展健康的軟件，利用充滿思想性、教育性的宣傳軟件占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化前沿陣地，讓先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化成為傳播民族優(yōu)秀文化的有力手段。這是利用網(wǎng)絡(luò)科技的手段來實現(xiàn)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)基礎(chǔ)，更是在中國與西方的交流交往中保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化，維護(hù)中華民族愛國愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)中國的文化安全。
4結(jié)語
論文關(guān)鍵詞:高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播思想政治教育協(xié)調(diào)
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。
一、網(wǎng)絡(luò)文化推動高校思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程
首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)?？梢哉f目前青少年思想政治意識的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們在網(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來源。
其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會中，人們思想政治意識的建構(gòu)是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會群體參與過程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體?，F(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識建構(gòu)方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個世界變成了一個地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會關(guān)系變得近在咫尺。
再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個體與個體的互動文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗知識、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟(jì)知識等等內(nèi)容?？梢哉f現(xiàn)在人們通過網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過去幾個世紀(jì)還多，一個現(xiàn)代青少年所了解的東西比過去一個老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國現(xiàn)實變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育提出的新課題。
網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個開放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時也向思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對養(yǎng)成青少年進(jìn)取、開放、參與、自強(qiáng)精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價值享受。無論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達(dá)到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響
網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個方面:
首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個信息開放體系，是無數(shù)群體、個體參與的過程。在這個過程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無數(shù)群體、個體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗、見解、知識等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時這種因素起主導(dǎo)作用，有時那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時常會出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴(kuò)張信息的存在，又會使得整個網(wǎng)絡(luò)信息的價值意義變得異?；靵y和模糊。因此，青少年常常容易喪失價值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說明了這一點。
其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會一些不真實的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機(jī)制失去承受能力，同時也減弱了對社會主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對青少年來說成為超負(fù)荷傳播時，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向的狀態(tài)。
再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價值需要和價值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價值需要和動機(jī)，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實空間，也越來越使其無法對現(xiàn)實生活的意義作出正確的評價。這樣，因缺乏一定的參照標(biāo)準(zhǔn)而使青少年陷人無所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。
可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時也會使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對學(xué)校思想政治教育來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。
三、確立開放、多元的社會大思想政治教育觀，既是對網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求
首先，網(wǎng)絡(luò)時代的大思想政治教育應(yīng)該是開放的體系，或者說是一個由封閉型走向開放型的體系。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，國內(nèi)由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應(yīng)這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò)文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國經(jīng)濟(jì)、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開放性。
網(wǎng)絡(luò)文化是一個動態(tài)的、持續(xù)更新的系統(tǒng)，“語言中最活躍的要素———詞匯常常能敏感地反映出社會生活和社會生活的變化”。它是社會文化的一種反映，網(wǎng)絡(luò)文化生活的變化勢必反映到語言的詞匯中，然而，網(wǎng)絡(luò)文化的興起促使了網(wǎng)絡(luò)新詞的生成。網(wǎng)絡(luò)新詞即網(wǎng)絡(luò)用語，一般被視為非正式用語在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)新詞種類繁多，有諧音詞、象形等。21世紀(jì)被稱為“創(chuàng)造世紀(jì)”，是張揚個性的時代。網(wǎng)民們可以隨心所欲地創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)新詞語，充分彰顯個性。網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)深受廣大青少年朋友的喜愛、追捧。如:給力、浮云、雷人等。這些詞大多通俗易懂、幽默詼諧，其適用范圍也在不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)新詞已成為網(wǎng)民溝通和表達(dá)情感用語，它具有創(chuàng)造性、方便性、實時性、趣味性、視覺顯著、自由表達(dá)等特征，是人們思維方式的一種反應(yīng)。但任何詞語都不是憑空產(chǎn)生的，總有一定的理據(jù)。網(wǎng)絡(luò)新詞通常借助于網(wǎng)絡(luò)這個平臺傳播發(fā)展，其產(chǎn)生也不是盲目的、隨意的。
2網(wǎng)絡(luò)新詞的生成機(jī)制
2．1網(wǎng)絡(luò)新詞生成的理論基礎(chǔ)
作為網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，越來越多的網(wǎng)絡(luò)新詞得到人們的認(rèn)可，并逐漸走進(jìn)人們的生活，并影響著人們的生活。在網(wǎng)絡(luò)上，每個人都有交流與傳播文化的權(quán)利，可以擺脫現(xiàn)實中身份的限制相對自由地發(fā)表觀點。目前由于網(wǎng)絡(luò)文化是無法用行政命令、簡單的道德倫理以及法制規(guī)范來控制的，因此，人們利用這一載體不受限制地發(fā)泄人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)新詞實時準(zhǔn)確地反映出當(dāng)今社會熱點，網(wǎng)民們以匿名身份不同口氣表達(dá)對社會現(xiàn)象的種種看法。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)新詞的生成、變化與社會生活息息相關(guān)，它的流行在于它反映的事件的背后是民眾的心態(tài)，反映了一定的網(wǎng)民心聲以及心理訴求。新世紀(jì)的人們對社會事件的關(guān)注程度與維權(quán)意識相比過去大大提高，網(wǎng)絡(luò)交流也因此變得日益頻繁，然而正是網(wǎng)絡(luò)文化的不可控性才使得人們在如此自由的環(huán)境中自由表達(dá)，這種不可控性正是網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，也是其興起的核心動力。
2．2網(wǎng)絡(luò)新詞的生成途徑與方法
2．2．1舊詞新義
嚴(yán)格來說，它不是新生詞，而是選擇具有新事物意義的舊詞語，然后賦予它新義，所以人們會更愿意視其為新詞匯。有轉(zhuǎn)義新詞和諧音新詞兩種。轉(zhuǎn)義新詞，如“菜鳥”原指電腦水平較低的人，后來用于現(xiàn)實生活中，指代某領(lǐng)域水平較低者;反過來，高手則被稱為“老鳥”。其次，諧音新詞，即指讀音相同，而在意義上卻毫無關(guān)聯(lián)的詞語，這些詞被視為諧音新詞。如:貓(Modem)這個詞的音譯，借“貓”的讀音來表達(dá)新意義“調(diào)制解調(diào)器”。再如，“史努比的弟弟”并不指人，而是借用“史努比”和“stupid”的相近讀音，來表示“愚蠢”之意。綜合分析，這些網(wǎng)絡(luò)新詞創(chuàng)造及流行的主要動力就是新穎和極具趣味性。這些舊詞語隨著時代、文化的變化，在網(wǎng)絡(luò)上被賦予了新的涵義，重返生機(jī)活躍于更為廣闊的范圍。
2．2．2創(chuàng)造全新的新詞語
網(wǎng)民在上網(wǎng)的過程中，時常有一些創(chuàng)新表達(dá)，最直接的表現(xiàn)就是創(chuàng)造和使用新詞，這類新詞是運用漢語固有的造詞材料和結(jié)構(gòu)方式對新事物、新觀念進(jìn)行指稱、描寫而產(chǎn)生的，通常有下面兩類:(1)將錯就錯的諧音詞，如:霉女(美女)、帥鍋(帥哥)等。(2)新借的外來詞，也就是從英語里借來的詞語。如:伊妹兒(E－mail，electronicmail，電子函件)。
2．2．3縮略語新詞語
這些詞語有兩類:(1)英語縮略語。如:WWW(WorldWideWeb，環(huán)球網(wǎng)或萬維網(wǎng))、BBS(BulletinBoardSystem，電子公告牌系統(tǒng))等。(2)漢語拼音縮略語。如:MM(美眉)、PLMM(漂亮妹妹)等。
2．2．4符號詞語
這里的符號詞語不是指傳統(tǒng)意義的“符號”，而是數(shù)字和表情的統(tǒng)稱。數(shù)字符號因其諧音性和簡潔性而深得人們喜愛。如:8147(不要生氣)、687(對不起)、1314(一生一世)。表情符號是一種用電腦鍵盤輸出的暗含某種情感的特殊字符，可以代替詞語使用，如:()無奈、(*^__^*)嘻嘻等。
3從人類認(rèn)知心理看網(wǎng)絡(luò)新詞的產(chǎn)生原因
3．1模仿從眾的心理
模仿即仿效他人行動，使自己與他人行為相一致的心理趨向;從眾即因受到多數(shù)人的感染、影響而順從他人的行為。在言語生活中，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他人的言語能夠吸引自己，對自己產(chǎn)生影響時，就會接受該表達(dá)，喜歡該言語甚至可以發(fā)掘與之相似的言語作品。如:“……奴”被仿造出“車奴”“房奴”等(胡偉，2010)，“……戶”被仿造出“暴發(fā)戶”“關(guān)系戶”“釘子戶”等“戶”字群詞匯;再如一系列的“山寨”浪潮，“山寨產(chǎn)品”“山寨文化”。由于具有模仿、從眾心理的網(wǎng)民很多，所以網(wǎng)絡(luò)新詞得以不斷地擴(kuò)大、蔓延。
3．2放松減壓的心理
當(dāng)今社會，迫于生活、工作的種種煩惱、壓力，人們不得不為自己減壓，網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)便成為人們用來宣泄情緒的一種方式。如“欺實馬(70碼)”源于20歲大學(xué)生駕跑車以70碼左右的速度飆車撞人事件，事后肇事者抽煙談笑若無其事的樣子使得網(wǎng)友們義憤填膺，因此借“欺實碼”以嘲諷、調(diào)侃。像這樣的詞還有很多，如范跑跑、郭跳跳、被就業(yè)等。對于社會上的不公平現(xiàn)象，人們在網(wǎng)絡(luò)上大肆談?wù)?，由此也?chuàng)造出一些新的詞語并流行于網(wǎng)絡(luò)，這些新詞訴出了網(wǎng)民的心聲，娛樂的同時也減輕了心理壓力。
3．3趨新求異的心理
人們從來都是喜新厭舊的，在語言實踐中總是求新求異，特別是在崇尚展示自我、追求塑造個性的社會中，任何詞語的長期使用都會導(dǎo)致“審美疲勞”，人們?yōu)榱藬[脫厭倦情緒，于是創(chuàng)造出一些新的表達(dá)方法，以取代舊的表達(dá)方式。如通常情況副詞不能修飾名詞，“很淑女”“很中國”“被就業(yè)”等，打破了傳統(tǒng)詞語使用原則，但其表達(dá)卻很到位，得到人們認(rèn)可，并沿用下來。作為時代的主力軍，年輕人突出自己的獨特個性和創(chuàng)造性，敢于創(chuàng)新、敢于張揚個性、喜歡標(biāo)新立異、打破常規(guī)、追求時髦，他們喜歡用夸張的語言宣泄感情，如:用“PK”而不用“比拼”，用“菜鳥”而不用“新手”，用“帥呆了”“酷斃了”而不用“漂亮極了”“非常瀟灑”等。
3．4趨簡避繁的心理
崇尚簡潔是人類的普遍心理現(xiàn)象，縮略語的使用就體現(xiàn)出這一點。例如，詞匯、短語或句子的縮略:“話療”“我伙呆”(我和小伙伴們都驚呆了)、“十動然拒”(Fullymovedthenreject)等。數(shù)字、拼音、表情符號的使用就是人們趨簡心理的文化積淀，這種簡單語言與使用長句具有等效的表達(dá)，它打破了傳統(tǒng)的用詞規(guī)則，被視為一種新的語言交流方式。如:0837(你別生氣)、282(餓不餓)、1920(依舊愛你)、thx(thanks)、B4(Before)DL(Download)等，還有一些“字母+漢字”型中西合璧詞也出現(xiàn)得比較多，如:AA制、卡拉OK、SIM卡等。表情符，如:o_o訝異、==無言等，這些新詞都是網(wǎng)絡(luò)時代人們趨簡避繁心理的體現(xiàn)。
4網(wǎng)絡(luò)新詞的文化內(nèi)涵
一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡要概述
（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵
所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進(jìn)而達(dá)到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進(jìn)人們共同進(jìn)行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征
首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。它不受任何地點和時間的限制，能夠為人們提供多元化的信息空間，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時間和空間的限制，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。
二、圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系
由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚民族文化的重要機(jī)遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著社會科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠為網(wǎng)絡(luò)文化提供補(bǔ)充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠為圖書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補(bǔ)充，從而實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補(bǔ)充，推動了高校圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
三、如何實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補(bǔ)
（一）充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動
通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書館文化數(shù)據(jù)庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚光大，實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動。最后要時刻加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化缺一不可
不少人會片面的認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書館的各項功能。然而，事實上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書館文化，這主要因為網(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化之間的交融互補(bǔ)成為熱點。
（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化
由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，同時強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進(jìn)的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化互融互補(bǔ)的作用
