時(shí)間：2023-02-02 12:33:09
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【關(guān)鍵詞】留守兒童；存在問題；關(guān)心愛護(hù)
隨著中國(guó)近幾十年的高速發(fā)展，出現(xiàn)大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城或者到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，有的把孩子帶到城市，但更多的是把孩子留在了農(nóng)村，因?yàn)槌鞘袥]有給他們提供合適的教育環(huán)境或其它更多的因素，形成了父母和孩子分開的情況，即“留守兒童”。
一、留守兒童的“家庭新組合”
農(nóng)村父母外出務(wù)工時(shí)，大部分是一個(gè)家庭只出去一個(gè)。當(dāng)父親或母親出去時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)，則孩子在很大程度上就相當(dāng)于生活在一個(gè)準(zhǔn)單親的家庭中。當(dāng)他們雙雙外出時(shí)，則通常把尚在念書的孩子托付與人，從而組成了一個(gè)新的“家庭”生活環(huán)境。從對(duì)孩子實(shí)施監(jiān)護(hù)的托管人的層次與輩份，可把這種留守兒童“新的家庭組合”分為三類：一是隔代監(jiān)護(hù)型，即由祖輩，或爺爺奶奶、或外公外婆撫養(yǎng)的方式。筆者以所教過的班級(jí)認(rèn)真統(tǒng)計(jì)得出大約每班占58%。父母均外出，且有爺爺奶奶或外公外婆的家庭，基本上采用這種方式。二是上代監(jiān)護(hù)型，即把孩子托付給親朋好友，如叔伯、姑舅或要好的朋友。這兩種監(jiān)護(hù)的特點(diǎn)是：監(jiān)護(hù)人通常是把孩子的安全放在第一位，其次是學(xué)業(yè)成績(jī)和物質(zhì)上的滿足，以便好向孩子的父母交待；而對(duì)于孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于孩子心理和精神上的需要卻少有關(guān)注。所以，只要孩子平安無(wú)事，在物質(zhì)上不虧待孩子，基本上就行了；如果學(xué)業(yè)成績(jī)也不差，那更是錦上添花。三是自我監(jiān)護(hù)型，即由于沒有上面兩種條件，或其它各種原因，監(jiān)護(hù)的責(zé)任落在孩子自己頭上。這種方式小學(xué)所占的比例不多。自我監(jiān)護(hù)型的特點(diǎn)是：父母長(zhǎng)期在外，覺得欠孩子太多，因而在金錢上盡量滿足孩子的需要，而對(duì)于孩子其他方面的需要和關(guān)注往往是鞭長(zhǎng)莫及。
二、留守兒童“為父母親學(xué)習(xí)”
“窮苦的孩子早當(dāng)家”，父母外出打工的兒童大多比較懂事，知道父母外出打工是為了給自己創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件，父母在外面承受了很多的壓力和痛苦。因此他們想讓父母或者一方在外面少一些牽掛，多給父母一些安慰，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)上對(duì)自己的要求沒有因父母的外出而降低；其次，由于這些孩子生活在另外一個(gè)家庭或者生活在準(zhǔn)單親的家庭里，而且農(nóng)村家庭中普遍有比較大的生活壓力，監(jiān)護(hù)人的“耐心”比較少，所以“懂事”是讓兒童獲得獎(jiǎng)勵(lì)少受懲罰的必要條件。這也說明，留守兒童除了喜歡學(xué)習(xí)這一農(nóng)村兒童共同的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)外，他們“為父母而學(xué)習(xí)”成為其重要的外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
三、留守兒童存在“心理陰影”
雖然整體上留守兒童與非留守兒童在學(xué)業(yè)行為上沒有顯著差異，然而在不同年齡階段，留守兒童因?yàn)槠涓改竿獬鰧?duì)在學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)效能感上均有一定的負(fù)面影響，存在著一定的“心理陰影”。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，其認(rèn)知水平主要還處于形象思維發(fā)展階段，其成長(zhǎng)需要也還主要停留在生理的物質(zhì)需求和心理上的依戀需求上，而對(duì)于外出務(wù)工的父母來(lái)說，對(duì)孩子物質(zhì)上的需求一般是能夠很好地滿足的，而對(duì)于依戀的情感心理需求卻基本上不能滿足，而非留守兒童的情感依戀需要一般是能夠從母親那里得到滿足的。
四、留守兒童的社交行為和技能大打折扣
筆者執(zhí)教多年來(lái)發(fā)現(xiàn)，處于小學(xué)的留守兒童與非留守兒童在“學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“社會(huì)行為”、“積極主動(dòng)”三個(gè)方面呈現(xiàn)出顯著性差異。這表明：留守兒童與非留守兒童相比，交往困難、堅(jiān)持性差、不能積極參與集體活動(dòng)，因?yàn)槿狈ΡO(jiān)督，特別是在長(zhǎng)期堅(jiān)持上差異極其顯著。也就是說，小學(xué)低年級(jí)留守兒童在社交技能發(fā)展水平方面比非留守兒童要差。這說明父母外出對(duì)低年級(jí)兒童的社交行為和技能的負(fù)面影響較大。
今晚，師生滿堂，美酒飄香。值此圣誕節(jié)之際，我謹(jǐn)代表XX土木的各位同學(xué)向出席今天圣誕節(jié)晚宴的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的敬意!并對(duì)院領(lǐng)導(dǎo)陸院長(zhǎng)、李書記百忙之中能出席圣誕節(jié)晚宴再一次表示深深的謝意。
今晚同樣是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，因?yàn)槲覀兛飚厴I(yè)了，三年前我們從江蘇各地走向這里-----XX大學(xué)建筑科學(xué)與工程學(xué)院，懷著一個(gè)目標(biāo)，那就是進(jìn)一步充實(shí)自己、提升自己，使人生更精彩。
在這里，我們遇到了誨人不倦的任課老師，我們忘不了將學(xué)習(xí)和工作中的困惑拿出來(lái)向任課老師請(qǐng)教，任課老師不厭其煩、深入淺出的情景。
在這里，我們遇到了工作兢兢業(yè)業(yè)的成教辦老師，我們忘不了他們一切為了學(xué)生學(xué)習(xí)的情景。我們忘不了成教辦老師一次次打電話督促我們按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情景。
在這里，我們遇到了在不同建筑崗位奮斗的同學(xué)，我們中間有設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理、業(yè)主，我們忘不了大家在一起學(xué)習(xí)、交流，探討專業(yè)問題的情景。
三年了，在老師與同學(xué)們的共同拼搏下，我們的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)。在此，我代表全體同學(xué)再一次向恩師們表示衷心地感謝!
花開盛夏，香溢四方。微雨清涼，舒怡寂夜?？偸菦]有原由的喜歡著夜晚這靜謐的時(shí)光，總是喜歡像一只精力充沛的夜貓，清醒獨(dú)處于世人皆睡的時(shí)空。
連日的陰雨，讓原本就有“避署山莊”的涼城，提前就有了幾分秋的涼爽。而我，卻最是喜歡這樣的天氣。置身花的海洋，感受鳥語(yǔ)花香，微雨過處，清涼舒爽，更是少了幾分盛夏的暑熱，多了幾分泥土的清香。
煩悶的時(shí)候，便是出來(lái)走走。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，花草那般的欣欣向榮，情不自禁便是心生感動(dòng)；就連蟲蟻那般的辛勤與積極，都會(huì)讓你感受到一種充滿活力與動(dòng)力的正能量。
平日里，我是一個(gè)喜歡嫻靜的人，總是喜歡獨(dú)倚時(shí)光的一隅，看四季輪回，觀潮起潮落。過著遠(yuǎn)離塵世喧囂與煙火熏染的日子。仿佛生命是一紙素箋，渴望濃墨重彩的絢麗，卻又怯懦墨淡色褪的失落。就這樣在期待又抗拒的糾結(jié)中，任憑指尖流年無(wú)聲過，淡然愛恨情仇無(wú)對(duì)錯(cuò)。
生活總是不免柴米油鹽醬醋茶的平凡，更是難擋喜怒哀樂聚散離的糾葛。其實(shí)有時(shí)候想想，人活在當(dāng)下，一生也就這么一回。人生不過幾十秋，步履匆匆下，心情好與不好，歲月都前行不殆，芳華之季更是轉(zhuǎn)眼即逝，我們又何必困于心中枷鎖任其自苦？
身體累可以休息恢復(fù)，但讓心累，可是很難恢復(fù)的。生活總會(huì)有些無(wú)奈的，要么快樂接受，要么悶悶承受。其實(shí)這都取決于我們之間的心態(tài)。
每個(gè)人都想要快樂，每個(gè)人都追求幸福?？墒牵裁词钦嬲目鞓?？怎樣才是真正的幸福？其實(shí)，快樂自尋，幸福在心。只要你足夠知足，能夠健康的行走都是一種快樂。只要你懂得珍惜，眼下所有，哪怕攜手一人，粗茶淡飯，便已是一種值得他人艷羨的幸福。
生活中，不一樣的環(huán)境熏陶不一樣的人，不一樣的風(fēng)景影響不一樣的心情，不一樣的態(tài)度就會(huì)有不一樣的結(jié)局。
我們不能因?yàn)楹芏嗍虑殡y做，就不去努力；也不能因?yàn)楹芏嗑辰珉y抵，就不去參悟。走在生命的旅途，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界之大，無(wú)其不有，蕓蕓眾生，形形。
人活著，別活得太煩，做平常事，做平凡人，坐看云起云落，花開花謝，一任滄桑，淡定從容，便是清風(fēng)自來(lái)，自是不難獲得一份云水悠悠的好心情。
人這一生，窮也好，富也好；浪漫也罷，平淡也罷；再怎么過也是一生，到頭來(lái)，都會(huì)化為青煙一縷，黃土一堆！
人這一生，我們誰(shuí)也逃不了恐，驚，憂，思，愁，苦，悲，傷，喜，怒，樂；更是免不了生老病死的自然規(guī)律。所以，生命只有一次，活著就是上天賜給我們最大的禮物。生命中所有的經(jīng)歷，喜也好，悲也罷，不過是豐富生命況味的調(diào)劑品，如若生命淡如死水，那人活一世，又有什么意義。
所有很多時(shí)候，我們會(huì)感覺人生很累，現(xiàn)在不累，以后會(huì)更累。也會(huì)感覺人生很苦，現(xiàn)在不苦，以后會(huì)更苦?？墒欠彩露加袑儆谒囊粋€(gè)規(guī)律定數(shù)，我們的生命也是一樣，唯累過，方得閑。唯苦過，方知甜。
人生就像一場(chǎng)舞會(huì)，教會(huì)你最初舞步的人，未必能陪你走到散場(chǎng)；人生也像一次長(zhǎng)途旅行，不經(jīng)過溝溝坎坎，你就永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。生命太短，我們沒有時(shí)間留給遺憾與躊躇。只要不是終點(diǎn)，就請(qǐng)微笑著一路向前。
若是美好，叫作精彩。若是糟糕，叫作歷練。生活就是應(yīng)該充滿挑戰(zhàn)多姿多彩，這樣，我們才能收獲成長(zhǎng)，越挫越勇！傷痛使人堅(jiān)強(qiáng)，眼淚使人堅(jiān)強(qiáng)，心碎使人更明智。所以，感謝過去，感謝那些不盡如意的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，只要我們泰然自處，終有一天，歷練會(huì)帶給我們一個(gè)更美好的明天，我相信，請(qǐng)你，也相信！
2，兒時(shí)的友情應(yīng)該保持一輩子，所謂君子之交淡如水，不需要通過物質(zhì)做基礎(chǔ)來(lái)開始和維持友情，更不需要相互有利益掛鉤，不需要通過雙贏來(lái)維持友情。友情是默契而清淡的。
3，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。
4，朋友是什么？朋友是久別不見聚會(huì)時(shí)的情調(diào)，是聚會(huì)時(shí)驀然喝出的酒香，是開懷時(shí)郝然袒露的暢笑，是交談時(shí)抑制不住的飛揚(yáng)。朋友--有你才有精彩！
5，我會(huì)珍惜每一個(gè)真誠(chéng)的朋友，每個(gè)人的空間都是一個(gè)美麗的世界，在這個(gè)世界里我看到了真誠(chéng)和友愛，感覺到了生活中感覺不到的情感，祝福我的朋友永遠(yuǎn)幸福快樂！
6，摯友不必太多，人生得一知己足矣，何況有不止一個(gè)心靈上的伙伴。朋友可以很多，只要我們有一個(gè)共同的追求與心愿。
7，舍得微笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
8，朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是筆，寫出一生一世的幸福和快樂，朋友是歌，唱出一輩子的溫馨，祝您天天快樂！
9，遇困難時(shí)，讓我們互相扶持！
10，寬容是友情的加速器。沒有寬容就沒有友情的拓展和穩(wěn)固。寬容是最富有彈性的衣衫，它始終裹挾著友情愉快地前行。寬容滋潤(rùn)著友情伸展，我們可能忘記敵人是誰(shuí)，但一定會(huì)記住哪些人是寬容過自己的朋友。寬容是一劑溫和的良藥，朋友的情分糅合在里面。
11，真正的友情，是比愛情更純潔更美好的。真正的朋友，會(huì)打擊你，會(huì)幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實(shí)的尺度，可近可遠(yuǎn)，時(shí)有時(shí)無(wú)。
12，有的朋友只能交一時(shí)，有的朋友可以交永遠(yuǎn)；交一時(shí)的朋友可能是一場(chǎng)誤會(huì)，對(duì)曾有過的誤會(huì)不必抱怨，只需說聲再見，交永遠(yuǎn)的朋友用不著發(fā)什么誓言，當(dāng)穿過光陰的隧道之后，那一份真摯與執(zhí)著，也足以感地動(dòng)天。
13，在工作中有你的關(guān)心和問候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：紅塵中有你同行。
14，朋友是一種相契。朋友就是彼此一種心靈的感應(yīng)，是一種心照不宣的感悟。朋友的每一字每一詞每一句都讓我感覺到那是一種最溫柔、最愜意、最暢快、最美好的意境！祝朋友幸?？鞓分钡接肋h(yuǎn)天涯海角咫尺遙，長(zhǎng)伴銀屏話詩(shī)篇。
15，開誠(chéng)布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量。
16，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。--西賽羅
17，一輩子有多長(zhǎng)我不知道，但我知道相遇，相識(shí)，相知本是種緣分，我珍惜！人生中的友情，其實(shí)和愛情、親情一樣需要維系和養(yǎng)護(hù)。因此，我還想說：在我們享受被惦記的幸福時(shí)，請(qǐng)別忘了，把你的惦記也適時(shí)地回贈(zèng)。
18，往后的回憶是酸楚的，雖然經(jīng)常回憶的是那些快樂的過程，因?yàn)槲覀兞粝碌挠亚?，朋友，也只剩下回憶了?/p>
19，在幸運(yùn)上不與人同享的，在災(zāi)難中不會(huì)是忠實(shí)的友人。
20，朋友需要的時(shí)候不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難的時(shí)候奮不顧身。
21，失友皆從借錢起。
22，朋友，以義合者。
23，對(duì)所有的人以誠(chéng)相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來(lái)常往，只跟一個(gè)人親密無(wú)間。
24，沒有友誼，生命之樹就會(huì)在時(shí)間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會(huì)在季節(jié)的變奏里荒蕪。(學(xué)句子818rmb.com)缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒有友誼則斯世不過是一片荒野?！喔颜x也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任情或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，就會(huì)立刻委頓凋謝?！笾亳R
25，培根說，把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會(huì)減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會(huì)一分為二。
26，友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
27，友誼是金錢買不到的。
28，柳陰下別百般惆悵，同窗數(shù)載少年情長(zhǎng)，望征程千種思緒，愿友情化為奮進(jìn)的力量！
29，當(dāng)窮神悄然進(jìn)來(lái)，虛偽的友情就越窗倉(cāng)皇而且逃。
30，相互牽著的手，永不放開，直到他的出現(xiàn)，你離開了我。
31，選擇朋友，發(fā)展友情，也需講門當(dāng)戶對(duì)，雙方品德、實(shí)力、才華、學(xué)識(shí)、愛好、志趣相當(dāng)，方能成為益友，差異過于懸殊，是成不了朋友的，學(xué)識(shí)才華在你之下的，你不屑為伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那種將遇良才、棋逢對(duì)手實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，才有可能成為你的朋友?/p>
32，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時(shí)送上的綿綿心語(yǔ)或大吼大叫，寂寞時(shí)的歡歌笑語(yǔ)或款款情意，快樂時(shí)的如癡如醉或痛快淋漓，得意時(shí)善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。
33，在人生的旅途中我們的朋友，也許就是那一個(gè)個(gè)的小小的站臺(tái)。也許有很多站臺(tái)我們都沒有停留，也許我們會(huì)在一個(gè)小站臺(tái)稍時(shí)休息，也許我們還會(huì)在某個(gè)站臺(tái)停留許久!
34，不管愛情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解，默契——是要找一個(gè)可以邊走邊談的人，無(wú)論什么時(shí)候，怎樣的心情。
35，友情具有親情和愛情不可比擬的特質(zhì)。學(xué)生時(shí)代你遇到一個(gè)朋友，并不是因?yàn)槟軓乃砩系玫绞裁矗且驗(yàn)榕c他談得來(lái)。平時(shí)，當(dāng)你有心事的時(shí)候可以向?qū)Ψ絻A訴，這種親切真摯的情感也只有在學(xué)生時(shí)代才顯得格外明朗。
36，讓生命的書面，永遠(yuǎn)記住點(diǎn)燃過心靈的溫暖陽(yáng)光?？傆幸恍g樂的鏡頭，藏在記憶的角落，在無(wú)意中輕輕掀開，抖落了一室的蕭瑟！
37，把太陽(yáng)藏于心胸，讓它成為美妙的夢(mèng)幻；把友誼烙于胸海，讓它成為甜蜜的思緒。
38，美好的友情，就像那一縷芳香，會(huì)把你引向清新的世界；只要還有一點(diǎn)記憶，一點(diǎn)機(jī)緣，一個(gè)故事就會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
39，如果你對(duì)別人的苦難無(wú)動(dòng)于衷，那么你就不配稱為人。
40，最恨的是你，因?yàn)槟闶俏覍W(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的“敵人”；最愛的也是你，因?yàn)槟闶俏页砷L(zhǎng)中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛的“摯友”。
41，人生在世，有個(gè)朋友是一種福氣。
42，朋友如醇酒，味濃而易醉；朋友如花香。芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，細(xì)膩又滿懷詩(shī)意；朋友是十二月的梅，純潔又傲然挺立。朋友不是書，它比書更絢麗；朋友不是歌，它比歌更動(dòng)聽；朋友應(yīng)該是詩(shī)--有詩(shī)的飄逸；朋友應(yīng)該是夢(mèng)--有夢(mèng)的美麗；朋友更應(yīng)該是那意味深長(zhǎng)的散文，寫過昨天又期待未來(lái)。
43，要想吸引朋友，必須有好的品性。
44，姑娘們，以后找老公找個(gè)姓夏的，孩子叫夏克，這孩子應(yīng)該不會(huì)被老師提問吧？
45，我們的夢(mèng)是不染塵埃的，就算不小心跌到地上，也要地將灰土拍去，還原一個(gè)夢(mèng)最初的樣子缺成我最孤單的想念。
46，友誼的作用就是這么神奇！真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒有價(jià)錢可講的。
47，友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
我們生活著、工作著。工作也是一種生活。
我們生活在怎樣的一種生活情境中，對(duì)我們的心理、靈魂、精神會(huì)產(chǎn)生莫大的影響，會(huì)直接影響我們每個(gè)人的生命質(zhì)量。
人最可貴的品質(zhì)是真誠(chéng)。你可以一無(wú)所有，但不可無(wú)真誠(chéng)，不管是一座城市，還是一座村莊，大家相見，真誠(chéng)地問好；別人有難，伸手相助；情意溫氳，心善氣良，誰(shuí)也不必設(shè)防，誰(shuí)也不用壓抑，其樂融融，還有什么生活情境比這更美好呢？
輕松愉悅的生活情境是一種人生幸福。人只要真誠(chéng)地?zé)釔圩约旱纳?，就?huì)真誠(chéng)地愛他人，愛身邊這個(gè)世界上的萬(wàn)物。愛，就像生命中的一條河流，時(shí)間愈長(zhǎng)，流淌得愈洶涌。人居住的地方有條河，人就不孤單，人的生命里有條河，人的心靈就不孤單。然而，這條河流源自何處呢？
許多古今文士追尋過這種心靈生活情境。中國(guó)陶淵明筆下的桃花源堪稱是人人向往的佳境，但那只不過是一種心靈的幻想，一種現(xiàn)實(shí)中深深失落失望之后的靈魂而已。倒是一個(gè)叫梭羅的年輕美國(guó)人手執(zhí)一柄斧頭只身踏入一個(gè)叫瓦爾登湖的沒有人煙的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求養(yǎng)活自己的生命，而將所有的時(shí)間和生命力用于體驗(yàn)自然的靜謐和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊給人的啟迪，與藍(lán)天素云，草叢湖水對(duì)話、交流、融合并深思。兩年后，他的思想寫出了一本書《瓦爾登湖》。梭羅是幸福的，但是，他也還是離開了那里，又去追尋別的生活情境了。
對(duì)塵世中的蕓蕓眾生來(lái)說，與桃花源大都是無(wú)緣的，瓦爾登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都還習(xí)慣于群居廝混，假丑惡與真善美共存。可畢竟人之初，性本善，倘用梭羅的斧頭，給每個(gè)人心田開出一條河，引來(lái)澄潔的瓦爾登湖水，再種植上陶潛的桃花，使人人如河水一般的透明純潔，如桃花般的美麗可愛，這樣的世界不是我們所有人期望的嗎？
人生一世。人來(lái)到這個(gè)世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般壽命，不過幾十年光景。這幾十年里有十幾年、甚至二十幾年聚在一個(gè)單位里，不是一種緣分嗎？歲月如流水，幾十年流逝也是挺快的，然后大家都會(huì)告別這個(gè)世界，不會(huì)有再見的那一天了。
讓我們大家都來(lái)創(chuàng)造一種真實(shí)和諧的生活情境、工作情境。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 有效性和積極性
閱讀通常分為默讀和朗讀兩種，在教學(xué)中，我們更應(yīng)該重視朗讀。眾所周知默讀時(shí)往往精神難以集中，誰(shuí)在認(rèn)真讀，誰(shuí)在走神想其他事情，教師無(wú)從觀察。而朗讀則是朗朗上口地讀，是有節(jié)奏地讀，在讀中生疑，在讀中感悟，在朗讀中想象，在朗讀中實(shí)現(xiàn)感情的升華，全部過程必須集中精神，且方便于老師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。朗讀不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，還能鍛煉學(xué)生說普通話的能力，同時(shí)還可以幫助學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情懷，培養(yǎng)學(xué)生健康的審判觀和高尚的社會(huì)主義道德情操，可謂眾多優(yōu)勢(shì)，必須得到重視。
一.創(chuàng)設(shè)師生互動(dòng)、民主平等的學(xué)習(xí)氛圍
注重師生的互動(dòng)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是師生相互交流、相互了解的過程，是學(xué)生、教師和書本對(duì)話的過程。在閱讀教學(xué)中，師生間的互動(dòng)是指師生在相互尊重、信任和平等的基礎(chǔ)上彼此敞開心靈通過言談和傾聽進(jìn)行溝通，使雙方都獲得新的生命體驗(yàn)的過程。師生互動(dòng)可以打破相對(duì)隔絕的狀態(tài)，學(xué)生在聆聽教師生動(dòng)的閱讀中感受到生命的激情碰撞。通過師生之間的溝通，來(lái)傳遞信息。教師只有在教學(xué)中建立民主平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到老師的平易近人，才能培養(yǎng)學(xué)生大膽提問的精神。在閱讀教學(xué)過程中要多給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，通過提問來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的討論。對(duì)于學(xué)生在課堂中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)偏差，教師可以用一種朋友式的態(tài)度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，有的教師只顧“照本宣科”，或按照自己的思維方式走，或是直接把問題的標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生。
二.合理運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生閱讀興趣
結(jié)合課文教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，可以使學(xué)生的精神處于輕松的狀態(tài)，讓學(xué)生從進(jìn)入課堂開始，就仿佛倘徉在語(yǔ)言形象的園林之中，或信步漫游，或曲徑通幽，得陶醉之情趣，盡求索之愉悅，走上一條到處充滿輕松、愉快的學(xué)習(xí)道路。這樣可從根本上激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，將抽象化為具體、將枯燥變?yōu)樯鷦?dòng)，可極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中廣泛利用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，對(duì)激活沉悶的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣有很大幫助。
三.為美麗的語(yǔ)文閱讀課堂添加點(diǎn)靈性
一個(gè)生存于這個(gè)社會(huì)的人離不開語(yǔ)文，這是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)。這個(gè)工具能解決許多問題，所以語(yǔ)文充滿著靈性就是因?yàn)檎Z(yǔ)文的實(shí)用性，使人的聽、說、讀、寫在發(fā)揮著靈性般的價(jià)值。其次，語(yǔ)文使人懂得人世間最美的東西。在讀文、析文的過程中，人們對(duì)真、善、美，假、丑、惡的認(rèn)識(shí)更加清晰明朗，并能夠主動(dòng)塑造自己具有更美的個(gè)性，裝扮自己具有更美好的心靈，啟迪自己有著超越的智慧。第三，語(yǔ)文能使人進(jìn)行廣泛的交流、合作，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)上尋求到新的發(fā)展。第四，語(yǔ)文是思維的載體，語(yǔ)文使人類走向更加文明，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。第五，語(yǔ)文能促使人們綜合發(fā)展，它是人生發(fā)展的奠基石，語(yǔ)文充滿著其它學(xué)科難以具有的、這么復(fù)雜的靈性。
四.面對(duì)不同階段的學(xué)生，應(yīng)采取不同教學(xué)方式
不同階段的學(xué)生，閱讀能力和思維品質(zhì)都是有差距的，所以在處理反饋信息時(shí)要因人而異，這并不是等級(jí)劃分，更不是歧視，這是符合因材施教的原則的。在教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)遇到接受能力相對(duì)較弱的同學(xué)時(shí)教師應(yīng)在一旁給予鼓勵(lì)，使其提高學(xué)習(xí)勇氣，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)自信心；同時(shí)當(dāng)發(fā)現(xiàn)另一部分接受能力相對(duì)強(qiáng)一些的學(xué)生時(shí)，要對(duì)他們提出更高的要求和問題，引起他們緊張的思維活動(dòng)，使其有更多進(jìn)步的空間。
關(guān)鍵詞： 日常生活審美化 藝術(shù)設(shè)計(jì) 無(wú)功利性
近年來(lái)，“日常審美生活化”作為當(dāng)代社會(huì)文化的重要現(xiàn)象，成為美學(xué)界討論的一個(gè)熱門話題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其深刻的歷史和社會(huì)根源，對(duì)今后的審美研究及審美教育亦有著深刻影響。
一、“日常生活審美化”的含義
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，審美活動(dòng)是一種基本的人生實(shí)踐，本質(zhì)上是不可能脫離人的生活實(shí)踐而存在的。只是在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，審美活動(dòng)集中于少數(shù)精英分子的高雅藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，與大眾生活有著明確的界限。隨著精英文化現(xiàn)象的消融、大眾文化的崛起，審美活動(dòng)與大眾生活之間逐漸趨于融合。
“日常生活審美化”這一命題是英國(guó)諾丁漢特倫特大學(xué)社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)教授邁克?費(fèi)瑟斯通（M.Featherstong）最早提出來(lái)的。他于1988年4月在新奧爾良“大眾文化協(xié)會(huì)大會(huì)”上作了題為《日常生活審美化》（The aestheticization of everyday life）的演講，認(rèn)為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時(shí)也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。之后費(fèi)瑟斯通又在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中將日常生活審美化分為三個(gè)層面：第一是藝術(shù)向日常生活泛化；第二是反過來(lái)日常生活向藝術(shù)逆向轉(zhuǎn)化；第三是符號(hào)和圖像深深滲透入當(dāng)代社會(huì)日常生活結(jié)構(gòu)。①
我認(rèn)為，日常生活審美化主要從以下兩個(gè)層面來(lái)解讀。
一是藝術(shù)和審美進(jìn)入日常生活，被日常生活化。自后現(xiàn)代主義藝術(shù)主張開始，人們有意識(shí)地讓藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，甚至直接從生活當(dāng)中挖掘美的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)源自于生活本身的藝術(shù)。傳統(tǒng)意義的藝術(shù)與非藝術(shù)、高雅與世俗之間的界限日趨模糊，審美與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活呈現(xiàn)交織與融合的狀態(tài)。隨著大眾文化代替精英文化成為社會(huì)文化主流，占據(jù)社會(huì)文化生活中心的已經(jīng)不是傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)門類之下的作品，而是一些新興的、以文藝和表演等形式出現(xiàn)的流行性大眾文化作品，如廣告、流行歌等。
二是日常生活中的一切，特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品，以及環(huán)境被審美化。在今天，人的審美活動(dòng)早已突破了傳統(tǒng)審美的純藝術(shù)范圍，更多地發(fā)生在日常生活場(chǎng)所，如公園、廣場(chǎng)、街道、購(gòu)物中心等。隨著生產(chǎn)力的提高，實(shí)用性得到極大滿足之后，普通民眾對(duì)生活的需求開始上升到更多精神的、感性的、審美的層面。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)致力于將美的元素植入各類產(chǎn)品之中，達(dá)到功能性與審美性的完美結(jié)合。生產(chǎn)者利用先進(jìn)的技術(shù)將這些設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與日常生活審美化的實(shí)現(xiàn)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)是日常生活與審美之間的橋梁。
正如《意大利設(shè)計(jì)50年》一書所說，一個(gè)椅子，只需要四個(gè)腿，就能入座；一盞燈，只需要燈泡，就能為閱讀照明。但是，如果一把椅子和一盞燈，不僅能用，而且是美的，那么它們就能讓我們生活得更美好。
21世紀(jì)是大眾文化、消費(fèi)文化占主導(dǎo)地位的時(shí)代，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和日趨成熟的設(shè)計(jì)理念迅速地推動(dòng)了日常生活審美化的進(jìn)程。除了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)領(lǐng)域，日常生活的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層面，都開始重視設(shè)計(jì)與創(chuàng)意：我們從建筑、環(huán)境、交通、家居、服飾、美容、美食等各處都能看到不同的民俗文化、審美取向。設(shè)計(jì)藝術(shù)成功的溝通了物品的功能性與審美性。就像上海世博會(huì)的主題口號(hào)“BETTER CITY，BETTER LIFE”（城市，讓生活更美好），充分表達(dá)出創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)生活的重要意義。
當(dāng)設(shè)計(jì)滲入廣告營(yíng)銷領(lǐng)域，廣告開始從過去簡(jiǎn)單的廣而告之，發(fā)展到今天的文學(xué)化、藝術(shù)化，廣告文體越來(lái)越具備審美方面的價(jià)值，或詩(shī)意化，或哲學(xué)化，同時(shí)賦予產(chǎn)品更多精神層面的附加價(jià)值、象征意義，使之具備無(wú)可替代的品牌性格和競(jìng)爭(zhēng)力。從奢侈品牌到大眾品牌，從耐克那句廣為人知的“JUST DO IT”，到國(guó)內(nèi)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌達(dá)衣巖的廣告語(yǔ)：“是藝術(shù)，為生活”，還有臺(tái)灣誠(chéng)品書店那些輯結(jié)成書的充滿文學(xué)意味的廣告文案……人們消費(fèi)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出功能性這類物質(zhì)化體驗(yàn)。產(chǎn)品的美感，與廣告為其鑄造的品牌文化、身份地位象征、價(jià)值觀表達(dá)，使人們?cè)敢饣ㄙM(fèi)更多來(lái)?yè)碛兴⑶业玫礁篮糜鋹偟纳铙w驗(yàn)。
2.要警惕審美低俗化，保持審美活動(dòng)無(wú)功利性的本質(zhì)特征。
正視審美活動(dòng)向大眾日常生活的泛化，強(qiáng)調(diào)審美的廣泛性、普遍性，并非否定審美的無(wú)功利性。不管怎么說，無(wú)功利性是審美的基本特征。
隨著消費(fèi)文化的盛行，審美性與功利性似乎結(jié)合得越來(lái)越緊密，尤其在消費(fèi)領(lǐng)域，商家通過廣告、營(yíng)銷傳播等類文化傳播手段著力宣揚(yáng)商品的精神價(jià)值、審美價(jià)值，抬高商品的交換價(jià)值，以此來(lái)達(dá)到其最終的功利性目標(biāo)。于是造成了這樣的結(jié)果：一方面，傳統(tǒng)的純藝術(shù)，是少數(shù)精英分子的特權(quán)，而消費(fèi)文化背景下的審美活動(dòng)，則成為少數(shù)消費(fèi)能力高者的特權(quán)。另一方面，為了迎合更多人的精神需求，降低審美層次，甚至低俗化，將審美等同于感官的愉悅。
蒙娜麗莎的微笑之所以價(jià)值連城，是因?yàn)楫嫾彝ㄟ^細(xì)膩的繪畫行為，傳神地刻畫了這位貴婦的溫婉端莊、與世無(wú)爭(zhēng)的精神狀態(tài)，現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)可以輕而易舉將這幅名畫不斷加以復(fù)制，但原作中所包含的畫家與被畫對(duì)象之間細(xì)膩而深刻的精神交流，及其帶給觀賞者的心靈觸動(dòng)，是不可能通過冰冷的機(jī)器設(shè)備復(fù)制出來(lái)的。只有保持審美活動(dòng)無(wú)功利性的本質(zhì)特征，才能避免審美活動(dòng)走向低俗化，不管是高端的純藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，還是貼近日常生活的設(shè)計(jì)藝術(shù)，不變的目標(biāo)是豐富人的精神世界，使人與社會(huì)、與環(huán)境的相處更和諧美好。
注釋：
①邁克?費(fèi)瑟斯通著.劉精明譯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］.上海：譯林出版社，2000：94-98.
參考文獻(xiàn)：
［1］劉悅笛.日常生活審美化與審美日常生活化――淺論“生活美學(xué)”何以可能［J］.哲學(xué)研究，2005，（1）.
