時(shí)間：2022-04-08 19:21:58
序論：在您撰寫(xiě)教師教育理念論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
教育部制定、實(shí)施的《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）的基本理念就是：“學(xué)生為本，師德為先，能力為重，終身學(xué)習(xí)”；《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分）的基本理念就是“：育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”。兩者其中的“能力為重，終身學(xué)習(xí)”、“實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”都體現(xiàn)小學(xué)教師職業(yè)化、終身化的知識(shí)與技能的特別需求。一直以來(lái)，在教師教育作為學(xué)科（知識(shí)）體系的“專業(yè)教育”，知識(shí)的結(jié)構(gòu)及其與實(shí)踐的關(guān)系是：因應(yīng)教育實(shí)踐的新進(jìn)展而被動(dòng)式修整教育理論的系統(tǒng)性，并以系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)釋出對(duì)應(yīng)的知識(shí)應(yīng)用能力為教學(xué)的主要目標(biāo)；而在教師教育作為能力（實(shí)踐）體系的“職業(yè)教育”，知識(shí)的結(jié)構(gòu)及其與實(shí)踐的關(guān)系是：基于教師真實(shí)的工作過(guò)程最必要的知識(shí)與技能的“選擇序化”，并以序化的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)嵱?xùn)工作崗位必需的職業(yè)技能為教學(xué)的主要目標(biāo)。1975年聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織第35次國(guó)際會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于教師作用的變化及其對(duì)于教師的職前教育、在職教育的建議》，強(qiáng)調(diào)必須重視教師教育的職前與職后的統(tǒng)一性及終身化。而日新月異的信息（網(wǎng)絡(luò)）技術(shù)也正為自主性與終身化學(xué)習(xí)不斷提供無(wú)限的、便利化的時(shí)空條件。所以，應(yīng)當(dāng)遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分），本著“學(xué)會(huì)工作終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學(xué)教師真實(shí)的工作過(guò)程，構(gòu)建小學(xué)教師職業(yè)化、終身化所必需的專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能。
二、基于工作過(guò)程的內(nèi)容構(gòu)建
在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分）中，課程目標(biāo)領(lǐng)域是：①教育的信念與責(zé)任；②教育的知識(shí)與能力；③教育實(shí)踐與體驗(yàn)。在《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中，基本內(nèi)容為：①專業(yè)理念與師德；②專業(yè)知識(shí)；③專業(yè)能力。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成小學(xué)教師職前職后教育的一致性要求：一是理念（信念）與師德（責(zé)任）部分；二是專業(yè)知識(shí)與能力部分；三是實(shí)踐與體驗(yàn)部分。在此重點(diǎn)論述知識(shí)與能力部分的構(gòu)建：如前所述，教師職業(yè)“需要教師通過(guò)嚴(yán)格的和持續(xù)的學(xué)習(xí)獲得和保持專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能”———那么什么是教師應(yīng)有的“專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能”？就小學(xué)教師而言，作為專業(yè)化的職業(yè)教育，有關(guān)小學(xué)教師的應(yīng)有的“專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能”組成內(nèi)容的確定，只能是遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分），本著“學(xué)會(huì)工作終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學(xué)教育的真實(shí)工作過(guò)程———包括教學(xué)工作、德育工作、課外活動(dòng)、教研活動(dòng)及教師成長(zhǎng)等方面的工作（成長(zhǎng)）過(guò)程（行動(dòng)領(lǐng)域），在課程內(nèi)容上構(gòu)建基于工作過(guò)程的“小學(xué)教育知識(shí)篇”和“小學(xué)教師技能篇”的兩大組合（知識(shí)與技能）模塊（學(xué)習(xí)領(lǐng)域），正是進(jìn)行教師教育的課程與配套教材建設(shè)的創(chuàng)新嘗試。
1“.小學(xué)教育知識(shí)篇”（專業(yè)知識(shí)）包括：教育與教育學(xué)，小學(xué)教育，小學(xué)生、小學(xué)教師的相關(guān)專門(mén)知識(shí)（按照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以主題案例及知識(shí)話題引導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)）。
2“.小學(xué)教師技能篇”（專門(mén)技能）包括：教師成長(zhǎng)、教學(xué)工作、德育工作、課外活動(dòng)、教育研究的相關(guān)職業(yè)技能（按照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以真實(shí)工作案例及行動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)技能實(shí)操）。作為配套教材建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)革新“教材觀”，變以教為主為以學(xué)為主，不再“為教而編”，而是“為學(xué)而編”，變教材為學(xué)材，即有助于變教而學(xué)，為學(xué)而行。因此，構(gòu)建基于工作過(guò)程的課程內(nèi)容在總體上既要體現(xiàn)小學(xué)教育、小學(xué)教師的特色，在具體部分又要體現(xiàn)工作過(guò)程的“行動(dòng)領(lǐng)域”與教學(xué)過(guò)程的“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”對(duì)應(yīng)關(guān)系。最重要的是，更期望通過(guò)執(zhí)教者創(chuàng)造性的組織教學(xué)，變“教教材”為“用教材”，變“知識(shí)灌輸”為“行動(dòng)體驗(yàn)”，創(chuàng)建職業(yè)化的“自主、行動(dòng)、合作”的教學(xué)文化。
三、基于行動(dòng)導(dǎo)向的技能實(shí)訓(xùn)
小學(xué)教育永遠(yuǎn)是實(shí)踐第一的活動(dòng)。在職業(yè)教育理念中，小學(xué)教師的工作能力一般都比知識(shí)量更為重要。因此，無(wú)論是職前教育還是職后培訓(xùn)，有關(guān)小學(xué)教師工作的系列技能部分就是職業(yè)教育的核心內(nèi)容，而與小學(xué)教育相關(guān)的知識(shí)通過(guò)引導(dǎo)自主性或探究性學(xué)習(xí)理解和掌握。我們既不能單方面談?wù)撜n程的內(nèi)容構(gòu)建，也不能離開(kāi)課程的內(nèi)容構(gòu)建單方面談?wù)摻虒W(xué)方法?；诠ぷ鬟^(guò)程的內(nèi)容構(gòu)建必然需要基于工作過(guò)程的教學(xué)方法。這是教師職業(yè)教育的課程建設(shè)和教學(xué)設(shè)計(jì)必須同時(shí)考慮的?；诠ぷ鬟^(guò)程的教師職業(yè)技能的教學(xué)方法有以下幾種。
1.行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法是德國(guó)職業(yè)教育的主要教學(xué)方法，它是基于工作過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效教學(xué)方法。但同樣也是適用小學(xué)教師職業(yè)教育的主要教學(xué)方法。因?yàn)樾袆?dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的內(nèi)涵就是指教師不再按照傳統(tǒng)的學(xué)科體系來(lái)傳授教學(xué)內(nèi)容，而是按照職業(yè)工作過(guò)程來(lái)確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以學(xué)生為中心、以小組為學(xué)習(xí)形式組織教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的合作與交流，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行動(dòng)能力。特別是“以學(xué)生為中心”、“合作與交流”完全就是小學(xué)教師實(shí)際工作要求的預(yù)演。而理論與實(shí)踐一體化更是任何職業(yè)教育所必需的。
2.微格教學(xué)法原作為教師教學(xué)技能專用的教學(xué)法，實(shí)際就是與具體組成行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的“角色扮演法”或“模擬教學(xué)法”在內(nèi)涵上一致的教學(xué)法?，F(xiàn)可更大范圍用于教師系列職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn)。
3.多元智能（MI）教學(xué)法是基于多元智能理論的教學(xué)法，要求以一種或多種智能探究單個(gè)或綜合性學(xué)習(xí)主題，同樣是以學(xué)生為中心、以小組為學(xué)習(xí)形式組織教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的合作與交流的教學(xué)法，如果把MI教學(xué)法與行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法結(jié)合，完全可以生成新的MI—行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，可更全面有效地培養(yǎng)作為小學(xué)教師不同于和高出其他職業(yè)的綜合能力。
“園本課程”是指以國(guó)家法律法規(guī)及相關(guān)政策為指導(dǎo),以幼兒園自己的環(huán)境和條件為基礎(chǔ),以幼兒的現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn),以幼兒園教師為開(kāi)發(fā)主體,幼兒園、社區(qū)和家長(zhǎng)等多方共同參與構(gòu)建的幼兒園課程。
一、加強(qiáng)教師培訓(xùn),提高教師綜合素質(zhì)
有了正確的教育理念作指導(dǎo),我們的園本課程的發(fā)展便有了可靠的依據(jù),所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)也能取得最好的預(yù)期效果,最大限度地促進(jìn)幼兒發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì),學(xué)前教育工作不及義務(wù)教育工作為社會(huì)各界所重視,幼兒教師多是技能型人才,總體學(xué)歷水平與義務(wù)教育的各級(jí)教育單位相比相差很多,較低的學(xué)歷降低了教師自我學(xué)習(xí)與提高的能力,幼兒園及社會(huì)其他相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師理論素養(yǎng)的培養(yǎng)和技能教法的訓(xùn)練,幼兒園要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇靈活多樣的培訓(xùn)方式和方法,理論與實(shí)踐相結(jié)合,提高幼兒教師的綜合素質(zhì)。
其次就是教師的終身學(xué)習(xí)問(wèn)題,每一個(gè)人都在不斷地變化發(fā)展中,尤其教師這一特殊職業(yè),許多知識(shí)也是有時(shí)代性的,被不同的時(shí)代賦予不同的意義,這就要求教師傳授給幼兒的知識(shí)應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。幼兒園可以定期地組織教師交流學(xué)習(xí),或者組織骨干教師到學(xué)前教育工作發(fā)展好的幼兒園參加學(xué)習(xí),使教師的思想認(rèn)識(shí)水平得到提高,讓她們持有正確的、符合時(shí)代精神的教育理念,能夠真正地?fù)纹饘W(xué)前教育事業(yè)的這片天。
二、優(yōu)化教師工作環(huán)境和教師參與幼兒園課程管理的機(jī)制
教師在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中起著無(wú)人能及的作用,與此同時(shí),她們所承受的壓力也很大,社會(huì)與幼兒園強(qiáng)加給教師的負(fù)擔(dān)也很重,教師身心疲憊以致沒(méi)有精力去創(chuàng)新,沒(méi)有時(shí)間去學(xué)習(xí)、思考更有價(jià)值的教育理念,從而也沒(méi)有動(dòng)力去探索與研究更適合幼兒的活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式。
幼兒園要實(shí)行科學(xué)、有序的管理,在正確的辦園思想的指導(dǎo)下,爭(zhēng)取減輕幼兒教師的壓力,為她們創(chuàng)設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)而又寬松、求實(shí)又有創(chuàng)新空間的工作環(huán)境,給教師足夠的空間和自。教師才能充分發(fā)揮她們的創(chuàng)造能力并全身心地投入到幼兒教育的事業(yè)中。
三、相關(guān)部門(mén)的支持和建立健全學(xué)前教育管理體制
幼兒園、家長(zhǎng)和社區(qū)要給幼兒教師的工作大力的支持,教育幼兒并不單是幼兒教師的責(zé)任,幼兒教師、幼兒、家長(zhǎng)和社會(huì)都是孩子成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中的重要參與者。家長(zhǎng)對(duì)幼兒園功能的認(rèn)識(shí)局限于識(shí)字、保育等,只注重短期利益,忽略了孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,這樣會(huì)給教師施加很大的壓力,對(duì)幼兒教師的教育理念的形成會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。幼兒園及幼兒教師應(yīng)該積極地和家長(zhǎng)、社區(qū)力量等溝通,讓他們及時(shí)了解育兒新動(dòng)態(tài),及孩子的新發(fā)展,共同來(lái)促進(jìn)孩子全面和諧持續(xù)發(fā)展。
政府和有關(guān)的教育行政部門(mén)應(yīng)該建立健全學(xué)前教育管理體制,要為幼教工作者解決后顧之憂,使她們能專心地投入到工作中去,才能有時(shí)間、有精力去學(xué)習(xí)并接受新的教育理念并施行它。
四、不斷汲取新的教育思想,更新教育理念
教師教育理念的形成不能單純地依靠家長(zhǎng)和社會(huì)的支持等外部因素,教師的自身努力同樣不可或缺。除了積極接受園里的培訓(xùn)和與其他幼兒園的交流等,教師要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性,利用周圍所有可利用的資源,努力學(xué)習(xí)、汲取新的教育思想,提高思想認(rèn)識(shí)水平,能夠在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足更新自己的教育理念。
此外,教師應(yīng)該相信自己的能力,大膽進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。幼兒教師不能使自己的思想禁閉,應(yīng)該積極主動(dòng)地與其他教師交流想法,揚(yáng)長(zhǎng)避短,不斷使自己更加完善。
五、增強(qiáng)自我反思意識(shí),在教學(xué)行動(dòng)中優(yōu)化教育理念
自我反思是教師以自我的對(duì)話,反思不是一般意義上的回顧,而是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過(guò)程中各個(gè)方面存在的問(wèn)題。幼兒園在對(duì)教師進(jìn)行教育的過(guò)程中,要加強(qiáng)培養(yǎng)教師的自我反思意識(shí)[1],教師教育理念的形成不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線過(guò)程,而是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)的螺旋式上升的循環(huán)過(guò)程,優(yōu)秀教學(xué)活動(dòng)的形成也是一個(gè)不斷被實(shí)踐、反思、改進(jìn)的過(guò)程,教師需要在教學(xué)行動(dòng)中優(yōu)化教育理念。
教師的教育理念是要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的。隨著教學(xué)工作的開(kāi)展,教師要用自己的教育理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng),并在活動(dòng)中進(jìn)一步檢驗(yàn)自己的教育理念,在實(shí)踐、反思、再改進(jìn)的過(guò)程中,幼兒教師也要不斷增強(qiáng)自我反思意識(shí),不斷反思自己的教育教學(xué)理念與行為,進(jìn)而進(jìn)行調(diào)整與修正,從實(shí)踐中上升到理論層面,由理論指導(dǎo)實(shí)踐而不斷地提升自己,更新自己的教育理念以促進(jìn)自己教學(xué)能力的提高,推進(jìn)幼教事業(yè)的發(fā)展。
總之,在發(fā)展適合本地區(qū)幼兒的園本課程的趨勢(shì)下,幼兒教師作為課程開(kāi)發(fā)的主體,其符合時(shí)代的適宜教育理念可以大大推進(jìn)課程改革的進(jìn)程與學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
[1]陳時(shí)見(jiàn),嚴(yán)仲連.論幼兒園的園本課程開(kāi)發(fā)[J].學(xué)前教育研究.2001.
[2]虞永平.園本課程建設(shè)之我見(jiàn).教育科學(xué)研究[J].2004,05.
隨著學(xué)前教育改革的不斷深入，幼兒教師的專業(yè)化水平在不斷提高，但對(duì)幼兒教師的專業(yè)發(fā)展究竟要達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，目前還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。1989年頒布的《幼兒園管理?xiàng)l例》對(duì)幼兒園園長(zhǎng)和教師的學(xué)歷要求進(jìn)行了簡(jiǎn)單的規(guī)定。1995年頒布實(shí)施的《幼兒園教師資格條例》中也提到了與幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容。1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》指出：幼兒教師要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特征，因材施教、熱愛(ài)幼兒，面向全體幼兒，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、寓教于樂(lè)。2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》把幼兒教育內(nèi)容分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域。2011年12月，為促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展，建設(shè)高素質(zhì)幼兒園教師隊(duì)伍，教育部正式公布了幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)征求意見(jiàn)稿，即《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。該《標(biāo)準(zhǔn)》以幼兒為本、師德為先、能力為重和終身學(xué)習(xí)為理念，明確了幼兒教師的專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力三方面要求。從已有涉及幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的文件條例中，筆者發(fā)現(xiàn)存在以下問(wèn)題：首先，已出臺(tái)的條文對(duì)幼兒教師的專業(yè)要求較為零散，模糊、籠統(tǒng)，缺乏規(guī)范、全面、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；其次，專業(yè)要求涉及的對(duì)象不明確、內(nèi)容不全面，對(duì)教師的要求都是原則性的，將教育理念與行為準(zhǔn)則相混淆，不足以給幼兒教師的專業(yè)發(fā)展以規(guī)范和指導(dǎo)；再次，專業(yè)要求的條目之間缺乏清晰的邏輯，不利于幼兒教師的理解和應(yīng)用；最后，專業(yè)要求的內(nèi)容很難反映現(xiàn)代教育的理念，應(yīng)對(duì)新時(shí)期幼教現(xiàn)狀與問(wèn)題的能力略顯薄弱。幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)缺乏統(tǒng)一全面的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致人們對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，更不能體現(xiàn)專業(yè)性，這不僅不利于提高幼兒教師質(zhì)量，也無(wú)法指導(dǎo)幼兒教師的專業(yè)化進(jìn)程，完善我國(guó)幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，是幼兒教師教育與學(xué)前教育實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。
二、現(xiàn)代教育理念詮釋與啟示
教育理念，其實(shí)質(zhì)是從事教育工作的教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀、發(fā)展觀的全面展現(xiàn)?，F(xiàn)代教育理念是建立在教育規(guī)律基礎(chǔ)之上的一種“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”，它能正確反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，科學(xué)地指明教育前進(jìn)的方向?，F(xiàn)代教育理念是人們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)教育發(fā)展的指向性的理性認(rèn)識(shí)，是教育行動(dòng)的指導(dǎo)。
1.終身教育理念
終身教育、終身學(xué)習(xí)的教育思想產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，其主要代表人物是法國(guó)教育家保爾•朗格朗，他指出：“教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之，在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦能力的必不可少的條件。”當(dāng)前，幼兒教師的主要任務(wù)不應(yīng)是單純的傳授各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，而是努力提高幼兒個(gè)性的全面發(fā)展，為他們的成長(zhǎng)，今后步入社會(huì)奠定好堅(jiān)實(shí)的個(gè)性與人格基礎(chǔ)。
2“.以兒童為本”的教育理念
“以兒童為本”是指幼兒教師的保教活動(dòng)等各個(gè)方面都要以兒童為中心，專業(yè)理論和實(shí)踐的方方面面都要以兒童為落腳點(diǎn)，要真正做到“一切為了兒童，為了兒童的一切”。1924年，各國(guó)簽訂了《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，強(qiáng)調(diào)兒童的身心必須得到正常發(fā)展，標(biāo)志著幼兒教育成為各國(guó)政府國(guó)際合作的開(kāi)端。1959年頒布《兒童權(quán)利公約》，提出了各國(guó)兒童應(yīng)當(dāng)享有的各項(xiàng)基本權(quán)利。1990年，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的世界首腦會(huì)議，通過(guò)了《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》。世界各國(guó)開(kāi)始逐漸關(guān)注兒童的基本權(quán)利，重視兒童教育。“以兒童為本”的教育理念表明兒童是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，具有主觀能動(dòng)性，但是其身心發(fā)展特征及生活狀態(tài)又與成年人不一樣，具有自己獨(dú)特的身心發(fā)展特征，只有在“理解兒童、尊重兒童、重視兒童”的前提下，才能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
3“.合作”的教育理念
隨著教育的發(fā)展，“合作”的教育理念不斷深入幼兒教育。幼兒教育不僅僅是幼兒教師對(duì)幼兒的教育，家長(zhǎng)和社會(huì)因素也是促進(jìn)幼兒全面學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵因素，幼兒教育要開(kāi)放、要合作已成為各國(guó)幼兒教育發(fā)展的共識(shí)。“合作”的教育理念要求教師要具有與他人合作的意識(shí)，要發(fā)展與他人合作的品質(zhì)。幼兒教師工作具有示范性的特征，只有先把自己培養(yǎng)成為具有良好合作品質(zhì)的人，才能培育出樂(lè)于與人合作的孩子。在現(xiàn)代教育背景下，“與人合作”已經(jīng)成為衡量幼兒教師是否合格的基本要素之一。
4“.全納教育”的理念
“全納教育”的概念是在1994年舉行的“世界特殊教育大會(huì)”上提出來(lái)的。全納教育提出了五大原則：“（1）每個(gè)人都擁有受教育的基本權(quán)利；（2）每個(gè)人都有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要；（3）教育必須考慮到這些特性和學(xué)習(xí)的廣泛差異；（4）學(xué)校要滿足有特殊教育需要的兒童；（5）學(xué)校要接納所有兒童，反對(duì)歧視”。全納教育理念并不意味著為每一個(gè)人提供完全相同的教育方法和模式，因?yàn)閭€(gè)體之間存在差異性，要了解個(gè)體特征，因材施教。
三、現(xiàn)代教育理念融入幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的策略
1.幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)重視幼兒教師的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度與能力的養(yǎng)成。
隨著國(guó)家對(duì)幼兒教育的不斷重視，幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻越來(lái)越高，但幼兒教師入職后的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)還沒(méi)有引起高度重視。終身教育理念應(yīng)使幼兒教師認(rèn)識(shí)到他們?nèi)肼毲暗慕逃綄?duì)他們的職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是不夠用的，他們必須在整個(gè)生存期間更新和改進(jìn)自己的知識(shí)和技術(shù)。因此在制定幼兒專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)對(duì)幼兒教師所需具備的學(xué)習(xí)能力作出明確規(guī)定，包括能夠不斷地參與合作與學(xué)習(xí)；善于利用各種專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和資源，通過(guò)各種途徑不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能；具備可持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力等。對(duì)幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)習(xí)能力的清晰界定對(duì)于促使幼兒教師終身學(xué)習(xí)可起到導(dǎo)向性作用。
2.幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)促使幼兒教師樹(shù)立“以兒童為本”的教育理念，尊重與理解兒童，熱愛(ài)幼教事業(yè)。
當(dāng)前，各地一些幼兒教師虐童的個(gè)案雖是少數(shù)，但也從側(cè)面反映了個(gè)別幼兒教師職業(yè)道德和素養(yǎng)的缺失。“以兒童為本”的教育理念要求在制定幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)明確界定幼兒教師需具備的基本能力，給予教師可操作性的指引，而不是對(duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)泛泛概括。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)規(guī)定幼兒教師需了解幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和需求，知道影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的多重因素；幼兒教師能夠在家庭、社會(huì)和文化的背景下理解兒童，知道兒童在健康、安全和營(yíng)養(yǎng)方面的需求，并具備這些方面的專業(yè)知識(shí)。能夠利用兒童發(fā)展的知識(shí)為兒童創(chuàng)設(shè)健康、尊重、支持性和具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；能夠設(shè)計(jì)適宜兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的物理環(huán)境；能夠提供適宜兒童理解力的學(xué)習(xí)材料和資源；能夠設(shè)立適宜兒童發(fā)展水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)；能夠使用多種發(fā)展適宜性的教學(xué)方法；能夠密切關(guān)注每個(gè)兒童對(duì)教學(xué)的反應(yīng)，能夠與每個(gè)兒童建立積極的關(guān)系和進(jìn)行支持性的互動(dòng)，使每個(gè)兒童都能學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的東西；能夠?yàn)閮和瘎?chuàng)設(shè)安全、友好、文化適宜和組織有序的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠?qū)γ恳粋€(gè)兒童進(jìn)行負(fù)責(zé)任的評(píng)估，促進(jìn)每個(gè)兒童的積極發(fā)展。
3.幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)鼓勵(lì)幼兒教師樹(shù)立多元化的“合作”教育理念，主要包括與同事與幼兒家庭共同合作，開(kāi)展教育活動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展。
應(yīng)在幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：幼兒教師要了解不同家庭的特點(diǎn)，尊重不同的家庭文化與價(jià)值，為家庭的幼兒教育提供支持；能夠認(rèn)識(shí)到家庭的作用，促使家庭參與到兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)中來(lái)；能夠發(fā)起并保持與家庭和社會(huì)的相互尊重，支持每個(gè)兒童的發(fā)展和學(xué)習(xí)；能夠利用社會(huì)資源，與提倡服務(wù)于兒童和家庭的公益機(jī)構(gòu)、組織等進(jìn)行協(xié)調(diào)和合作；能夠與同事和專家建立合作關(guān)系，在相互交流學(xué)習(xí)中促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。
4.幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)幼兒教師要接受并認(rèn)可每一個(gè)兒童，為每一個(gè)兒童創(chuàng)造平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)。
教育實(shí)踐、教育理論與教育理念是教育學(xué)學(xué)科的話語(yǔ)體系中三個(gè)基本的范疇，然而對(duì)于各自的含義，以及它們之間的相互關(guān)系卻并不十分明了。中文核心期刊投稿由于這種不明白造成了概念的濫用，以及對(duì)教育知識(shí)與教育研究的誤解。其中中外教育研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年的爭(zhēng)論與此不無(wú)關(guān)系。征稿期刊 本文嘗試著澄清教育實(shí)踐、教育理論與教育理念各自的內(nèi)涵，分析它們之間的相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)“‘教育理論’與教育實(shí)踐的關(guān)系”做出自己的解答。
一、教育實(shí)踐
根據(jù)哲學(xué)，可以把實(shí)踐理解為主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育實(shí)踐的界定，雖然各個(gè)學(xué)者看問(wèn)題的角度、描述的語(yǔ)言不一樣。以下幾點(diǎn)應(yīng)該能夠達(dá)成共識(shí)：
(一)教育實(shí)踐是一種活動(dòng)
教育實(shí)踐是“人類有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”?。我國(guó)學(xué)者葉瀾教授把教育實(shí)踐概括為“人類所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”【2 J。日本學(xué)者長(zhǎng)谷川榮把教育實(shí)踐定義為“向教育對(duì)象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。
(二)教育實(shí)踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”
實(shí)踐者在其教育活動(dòng)的背后隱藏著自身對(duì)教
育的期望、理解與看法。在實(shí)踐過(guò)程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實(shí)踐總是以一定的期望、理解與看
法為基礎(chǔ)。問(wèn)題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識(shí)”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來(lái)表示，這些“意識(shí)”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個(gè)內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。
(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對(duì)象發(fā)生改變?nèi)魏螌?shí)踐活動(dòng)都必須借助一定的方式與方法，教育實(shí)踐也不例外。教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià)過(guò)程以及教育管理過(guò)程中都蘊(yùn)含一定的方式、方法。
教育實(shí)踐的特定對(duì)象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來(lái)講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實(shí)踐的對(duì)象，牙科醫(yī)生給患者補(bǔ)牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動(dòng)。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。
綜上所述，可以把教育實(shí)踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動(dòng)。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個(gè)有待明確的概念。
二、教育理論
在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題需要明確。即理論不能與價(jià)值劃等號(hào)。理論有它的尊嚴(yán)與價(jià)值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒(méi)有價(jià)值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價(jià)值。
在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述與解釋?xiě)?yīng)是盡可能簡(jiǎn)潔的。對(duì)理論的合理與否存在兩個(gè)基本的判定規(guī)則：(1)理
論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗(yàn)的一致。后來(lái)波普爾的“證偽”說(shuō)也只是對(duì)這兩條規(guī)則的檢驗(yàn)程
序做出補(bǔ)充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的泛化，基本上
把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對(duì)教育理論的界定成了一大難題。
學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較
有影響的定義有：
“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則的理論?！薄尽?/p>
“從有關(guān)教育的角度，對(duì)若干教育問(wèn)題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1
“教育理論是通過(guò)一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問(wèn)題的系統(tǒng)性陳述?！盚1
“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合。”一J
受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點(diǎn)是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包
含了，缺點(diǎn)是教育理論的作用和價(jià)值不明顯，而且使得對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)，即教育理論是否合理的問(wèn)題被遮蔽，對(duì)教育理論定義的另一個(gè)角度是理
論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。
也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對(duì)教育理論進(jìn)行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論。我國(guó)學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。
無(wú)論從哪個(gè)角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)。關(guān)于教育問(wèn)題的陳述，有可能是真問(wèn)題，也有可能是假問(wèn)題，我們不
能把所有的陳述都劃入教育理論，對(duì)教育事實(shí)的
解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗(yàn)相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋。基于這樣的一些認(rèn)識(shí)，本人傾向于把教育理論理解為對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋，
且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗(yàn)的一致。對(duì)教育事實(shí)背后價(jià)值的陳述是對(duì)教育事實(shí)解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對(duì)教育事件的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價(jià)值，但不是對(duì)教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范
疇。
三、教育理念
教育理念在教育學(xué)的話語(yǔ)體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書(shū)》(1993年版)及《中國(guó)百科大
辭典》(2001年版)，均沒(méi)有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機(jī)》一
文中涉及到教育理念問(wèn)題?！??這是因?yàn)橛小R審教育審議會(huì)’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨
審教育審議會(huì)提出的教育的自由化、個(gè)性化、多樣化口號(hào)，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會(huì)要求的
‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征?！盠10J可見(jiàn)教育理念中含有價(jià)值理想、價(jià)值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。
葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時(shí)代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動(dòng)性、潛在性和差異性”，活動(dòng)觀層面的“雙邊共時(shí)性、英語(yǔ)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對(duì)教育實(shí)踐的描述與
解釋成份，這屬于教育理論的層面。
楊鑫輝教授認(rèn)為傳統(tǒng)教育中存在五個(gè)重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識(shí)，或者說(shuō)是技術(shù)層面的內(nèi)容。
有的學(xué)者認(rèn)為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。
有學(xué)者認(rèn)為：“所謂教育理念，是從整個(gè)人類
和整個(gè)教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來(lái)的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價(jià)值理想、價(jià)值取向會(huì)隨著時(shí)代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會(huì)隨著人們教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的積
累而不斷優(yōu)化。教育理念不會(huì)是永恒不變的?！八^教育理念，是關(guān)于教育基本問(wèn)題的深層
本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對(duì)教育全局具有決定性影
響?！薄?1教育理念只有被教育主體接受，并在教育實(shí)踐中依其行事的時(shí)候才會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影
響，否則教育理念不會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對(duì)外宣傳時(shí)是素質(zhì)教育，私下行事的時(shí)候卻是應(yīng)試教育，這是一個(gè)很好的例證。
“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實(shí)踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制
度設(shè)計(jì)理念?！袄硐氲?、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。
“教育理念是教育主體在教育實(shí)踐教育思維活動(dòng)中形成的。是對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)與主
觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認(rèn)為教育理念是對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)與主觀要求，而實(shí)際上實(shí)然的教育實(shí)踐承載著一定的教育理念?！敖逃砟钍且粋€(gè)總體性的稱謂，概指一切關(guān)
于教育問(wèn)題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實(shí)踐過(guò)程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評(píng)價(jià)理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問(wèn)題的理念體系指是教育理念中的一個(gè)或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評(píng)價(jià)理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來(lái)使用。
綜上所述，筆者認(rèn)為教育理念是存在于教育實(shí)踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中教育理論對(duì)教育活動(dòng)提供解釋與說(shuō)明，教育技術(shù)具體指明教育活動(dòng)步驟與進(jìn)程，而教育理想為其指明方向。一個(gè)好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對(duì)教育活動(dòng)的解釋?xiě)?yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗(yàn)的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動(dòng)遵循教育理想的指引，換句話說(shuō)，好的教育理念是教育理論的自然延伸?！?/p>
教育理念與教育實(shí)踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過(guò)教育實(shí)踐而外化，而
教育實(shí)踐遵循著教育理念的指引。也就是說(shuō)教育實(shí)踐是實(shí)踐主體依其所持有的教育理念而進(jìn)行的實(shí)踐。正是在這個(gè)意義上筆者將教育實(shí)踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動(dòng)。
從時(shí)間的角度而言，人們是在己有的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升、強(qiáng)化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進(jìn)、提高教育實(shí)踐。教育實(shí)踐
與教育理念，從時(shí)間的角度而言是相互作用，動(dòng)態(tài)生成的。
四、“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離
中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年?duì)幷撝?，在很大程度上“教育理論”被?dāng)
作是教育研究者在對(duì)現(xiàn)有的、過(guò)去的教育實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。
教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)?shí)踐中的價(jià)值的重構(gòu)，但從整
體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時(shí)間的橫截
面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個(gè)類別加以考察的時(shí)候，這種教育理念就具有超前性，
“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。
(一)超前性
教育研究者為了服務(wù)于教育實(shí)踐，會(huì)在已有的教肓實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進(jìn)行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念
的主體的教育實(shí)踐是不能完全對(duì)應(yīng)的。就像我們不能要求過(guò)去的教育實(shí)踐與現(xiàn)有的教育理念相對(duì)
應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實(shí)踐與一個(gè)剛形成的教育理念相對(duì)應(yīng)。教育理念相對(duì)于教育實(shí)踐
總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動(dòng)是一種受制于實(shí)踐主體所持有的教育理念的生成性活動(dòng)。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實(shí)踐主體所接受并依其行事的時(shí)候，才談得上與教育實(shí)踐
的對(duì)應(yīng)。
(二)“有限理性”
教育活動(dòng)是人的教育實(shí)踐活動(dòng)，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時(shí)期研究者對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價(jià)值觀念去
體會(huì)、理解各種教育實(shí)踐背后的價(jià)值體系，這不可能是一個(gè)完全理性的過(guò)程：教育理念中的價(jià)值理想所反映的是人們對(duì)教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實(shí)踐總會(huì)或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動(dòng)力。
(三)整體性
此處的整體性指的是在一個(gè)時(shí)代有影響的教育理念，總是包含著若干個(gè)各方面教育理念的整
體，構(gòu)成整體的各部分的教育理念互為條件，相互依存，當(dāng)實(shí)踐主體只截取整個(gè)教育理念中的一部
和國(guó)外的高等教育一樣，國(guó)內(nèi)高校也是通過(guò)設(shè)置通識(shí)課程實(shí)現(xiàn)全人教育的理想。通識(shí)教育提倡以整合的知識(shí)鍛造健全的人格，不是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式。通識(shí)教育充分體現(xiàn)了全人教育的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)全人教育的一個(gè)重要途徑。我國(guó)高等教育意識(shí)到了通識(shí)教育的重要性，但是通識(shí)教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：第一，通識(shí)課程多為“兩課+外語(yǔ)+計(jì)算機(jī)+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識(shí)課程很少，現(xiàn)有通識(shí)課程成為修滿學(xué)分的一個(gè)途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時(shí)通識(shí)課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒(méi)有很好地體現(xiàn)通識(shí)教育的精神。通識(shí)課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實(shí)現(xiàn)，并不能單純依靠通識(shí)課程教學(xué)，而是需要通過(guò)每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，通識(shí)課程的綜合性和跨學(xué)科性對(duì)教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國(guó)一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的通識(shí)課程教學(xué)沒(méi)有從事通識(shí)課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，缺乏卓越的師資隊(duì)伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)；另一方面通識(shí)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識(shí)教育效果很難讓人滿意。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識(shí)課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識(shí)課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識(shí)課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識(shí)教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識(shí)課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識(shí)課程
相對(duì)專業(yè)課程而言，通識(shí)教育的課程體系應(yīng)具有永恒價(jià)值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會(huì)范疇，由知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識(shí)教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說(shuō)，需要建立通識(shí)教育核心課程體系?，F(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識(shí)、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神六個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程中人文、社會(huì)、自然等的互動(dòng)、整合。具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對(duì)大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識(shí)等都有較為深入的了解和體會(huì)，需要其有良好的文化修養(yǎng)?；谶@一理念，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)五個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國(guó)文明史兩個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對(duì)人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂(lè)等。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開(kāi)課，應(yīng)開(kāi)設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問(wèn)題的復(fù)雜性，塑造公民意識(shí)。通過(guò)課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對(duì)于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問(wèn)題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開(kāi)設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對(duì)重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過(guò)程、杰出貢獻(xiàn)人物、對(duì)社會(huì)的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國(guó)，“服務(wù)社會(huì)”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國(guó)一些大學(xué)生所缺乏的基本意識(shí)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開(kāi)設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，更自覺(jué)地參與社會(huì)生活，同時(shí)就生活中的物價(jià)問(wèn)題、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識(shí)課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對(duì)面交往的場(chǎng)所，知識(shí)的獲取不僅僅依賴于書(shū)籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識(shí)水平要依靠面對(duì)面的傳授和感染。因此，通識(shí)課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了五花八門(mén)的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識(shí)領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對(duì)一門(mén)科目對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識(shí)課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對(duì)待的，需要通識(shí)課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長(zhǎng)，通識(shí)課程內(nèi)容可以按照一個(gè)主題或圍繞一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即設(shè)定一個(gè)教學(xué)主題，通過(guò)一門(mén)課程或系列課程從不同的角度對(duì)其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)了解一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識(shí)教育的目的。
（3）實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)形式的多樣化
古希臘大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想,亞里士多德首先提出通過(guò)法律保證自由公民的教育權(quán)利,我國(guó)古代的大教育家孔子的“有教無(wú)類”思想實(shí)際上也是教育公平的體現(xiàn)。近代西方資產(chǎn)階級(jí)致力于尋求教育公平,18世紀(jì)末,西方國(guó)家在法律上確定了人人都有受教育的平等機(jī)會(huì)。
教育公平的內(nèi)涵
國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“教育公平”的理解從不同的角度、不同邏輯層次上分析呈現(xiàn)多樣性,具體來(lái)說(shuō),包含以下三方面:(1)確保人人都享有平等的受教育的權(quán)利和義務(wù);(2)提供相對(duì)平等的受教育的機(jī)會(huì)和條件;(3)教育成功機(jī)會(huì)和教育效果的相對(duì)均等。
瑞典教育學(xué)家胡森將教育公平分為教育起點(diǎn)公平、教育過(guò)程公平和教育結(jié)果公平。教育起點(diǎn)上公平是指人人都不受種族、出身、性別、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等條件的影響,入學(xué)機(jī)會(huì)的平等。教育過(guò)程公平是指使每個(gè)人在受教育的過(guò)程中受到平等地對(duì)待,包括主觀和客觀兩個(gè)方面:客觀是指資源投入,包括師資力量、學(xué)校內(nèi)部的各種物質(zhì)設(shè)施等。主觀因素是指教師在教學(xué)過(guò)程中是否對(duì)家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對(duì)待。教育結(jié)果公平是相對(duì)于最后教育目標(biāo)而言,要求學(xué)生走出校門(mén)時(shí)獲得相同的學(xué)業(yè)成就,消除不同社會(huì)出身的學(xué)生在起點(diǎn)上的差別,實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量平等,目標(biāo)層面上的平等。
通過(guò)以上分析,我們可以這樣界定教育公平:所謂教育公平,其本質(zhì)是對(duì)人的權(quán)利、尊嚴(yán)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),是指人際間教育利益關(guān)系的反映、度量和評(píng)價(jià),是指國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。
教育公平理念下師范生的培養(yǎng)
當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于課程改革的實(shí)踐,教師知識(shí)陳舊,整合知識(shí)能力低下;缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念,心理（衛(wèi)生）學(xué)知識(shí)缺乏;教學(xué)道德倫理知識(shí)需要改進(jìn)等等。教師工作是一種學(xué)習(xí)的專業(yè),學(xué)習(xí)的專業(yè)需要專業(yè)的學(xué)習(xí)。師范教育以培養(yǎng)合格的教師為己任的,師范生是未來(lái)教師的預(yù)備者,師范生的質(zhì)量直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。發(fā)展教育需要教師,現(xiàn)代教育公平理念的發(fā)展需要師范教育先行。
1.培養(yǎng)師范生確立公平的教育觀
教育公平理念倡導(dǎo)教育起點(diǎn)、教育過(guò)程、教育結(jié)果公平。教師是具體教育制度的執(zhí)行者,能否運(yùn)用當(dāng)前先進(jìn)的教育理念進(jìn)行教育教學(xué)工作成為其能否勝任教師崗位的重要因素。因此,在當(dāng)前教育公平理念下,如何對(duì)師范生的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力、師德情感的培養(yǎng)是師范教育改革和發(fā)展的重要方面。
1)培養(yǎng)師范生正確的知識(shí)觀
一直以來(lái),我國(guó)課堂教學(xué)持有的傳統(tǒng)的知識(shí)觀有兩種:權(quán)威主義知識(shí)觀和客觀主義知識(shí)觀。我國(guó)秦朝以來(lái)君主專制和宗法等級(jí)制長(zhǎng)期盛行,使得權(quán)威主義知識(shí)觀在我國(guó)根深蒂固,認(rèn)為知識(shí)是由于權(quán)力勢(shì)差產(chǎn)生的,只有身居高位者才能掌握真理,擁有知識(shí),知識(shí)是權(quán)威的象征。這種知識(shí)觀使教學(xué)成為教師向?qū)W生灌輸形態(tài)的過(guò)程。客觀主義知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是少數(shù)人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明,真理往往掌握在少數(shù)人手中。這種知識(shí)觀指導(dǎo)下的教學(xué)觀認(rèn)為教科書(shū)最有權(quán)威,教師分享著教科書(shū)的權(quán)威,學(xué)生只能服從教科書(shū)和教師。
公平教育理念下,師范教育要培養(yǎng)師范生樹(shù)立正確的知識(shí)觀。要有尊重學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)、擁有知識(shí)的意識(shí),讓每一位學(xué)生都能獲得發(fā)展。學(xué)生也是知識(shí)的創(chuàng)造者,他們創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化,他們的知識(shí)來(lái)源于心靈和日常生活的世界、文化等相互作用。
2)培養(yǎng)師范生正確的學(xué)生觀
學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的看法和態(tài)度,是對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的看法。學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生,不管學(xué)生再年齡、性別、知識(shí)水平、道德社會(huì)化程度等方面的差別,學(xué)生作為人的存在沒(méi)有差別的。在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐中,有許多教師受傳統(tǒng)學(xué)生觀、應(yīng)試教育等因素的影響,在教育教學(xué)工作中把學(xué)生視為被動(dòng)的、教育者管轄的對(duì)象,無(wú)視學(xué)生情感,忽視學(xué)生的個(gè)體差異、天賦潛能。傳統(tǒng)學(xué)生觀背離了教育公平理念的本質(zhì)“對(duì)人的權(quán)利、尊嚴(yán)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)”,阻礙學(xué)生發(fā)展。
師范生要樹(shù)立正確的學(xué)生觀,兼顧各種不同生理和社會(huì)屬性的學(xué)生,尊重多元化的學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立、完整、有尊嚴(yán)的個(gè)體看待,關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,使他們都得到完全、自由的發(fā)展。
3)培養(yǎng)師范生公平的評(píng)價(jià)觀
教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo),運(yùn)用可一定的技術(shù)和方法,通過(guò)系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理,對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定,為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。學(xué)生評(píng)價(jià)是教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要手段,傳統(tǒng)教育將學(xué)生視為被教育的對(duì)象,忽略了學(xué)生的主體性、多樣性。公平教育理念下應(yīng)該培養(yǎng)師范生運(yùn)用正確的教育評(píng)價(jià)制度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)工具,認(rèn)識(shí)到學(xué)生多元的智力結(jié)構(gòu),不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同的學(xué)生。
2.國(guó)家要合理分配投入師范教育的資源
影響我國(guó)教育公平的制度性原因是政府公共政策。政府政策的不同取向或偏差往往加劇現(xiàn)實(shí)中的教育不公,這種制度下的不公主要表現(xiàn)在教育資源配置不公。我國(guó)的高等師范學(xué)校大多在東部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū),其分布結(jié)構(gòu)使師范教育呈現(xiàn)出東西之間、城鄉(xiāng)之間、中心城市和地方之間的差距。我國(guó)現(xiàn)行的“分級(jí)管理、地方負(fù)責(zé)”教育投資體制進(jìn)一步拉大了東西之間、城鄉(xiāng)之間教育資源配置上的差距,使師范教育在資源配置上呈現(xiàn)出地區(qū)不公平的現(xiàn)象,導(dǎo)致教育觀念、教師素質(zhì)、科研能力等軟資源的失衡,進(jìn)而影響師范生教育過(guò)程等的公平。
在教育公平理念下,國(guó)家應(yīng)該合理配置師范教育資源,培養(yǎng)趨勢(shì)應(yīng)向薄弱地區(qū)傾斜;加強(qiáng)政府對(duì)師范教育的經(jīng)費(fèi)投入,調(diào)整各級(jí)各類師范學(xué)校的投入比例,改善教學(xué)條件和辦學(xué)水平,促進(jìn)高等師范學(xué)校在同類高校中地位的提升,為高等師范學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提供有力支撐,進(jìn)一步滿足廣大人民群眾對(duì)高等師范教育的迫切需求,使師范類高校真正成為培養(yǎng)師資的搖籃。
2.3師范生培養(yǎng)同樣要重視教育結(jié)果公平
（一）缺乏保障公共藝術(shù)教育高效開(kāi)展的運(yùn)作機(jī)制近年來(lái)，國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，教育部先后頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》及《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，確實(shí)從某些程度上推動(dòng)了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。但從高校總體教育水平來(lái)看，公共藝術(shù)教育仍處于相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。學(xué)校的投入力度、硬件設(shè)施、師資力量等都難以達(dá)到公共藝術(shù)教育高效開(kāi)展和運(yùn)作的要求。主要原因是認(rèn)識(shí)上的不足。由于藝術(shù)教育實(shí)用性不強(qiáng)，尤其不與學(xué)生的就業(yè)等切身利益直接掛鉤，因此在當(dāng)今以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，藝術(shù)教育仍處于可有可無(wú)的地位。很多學(xué)?？梢詾橐恍┯袑?shí)用價(jià)值的項(xiàng)目一擲千金，但在藝術(shù)教育上的投入?yún)s謹(jǐn)小慎微，致使硬件設(shè)施落后，沒(méi)有實(shí)施藝術(shù)教育和活動(dòng)的專門(mén)場(chǎng)地和場(chǎng)館使得藝術(shù)教育和活動(dòng)的效果大打折扣，影響了學(xué)生的興趣，打擊了教師的工作熱情，制約了藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。
（二）缺乏系統(tǒng)完備的公共藝術(shù)教育課程體系縱觀各高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)，從教學(xué)目標(biāo)到教材選擇、從內(nèi)容設(shè)置到評(píng)價(jià)機(jī)制至今沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各高?；臼亲猿梢患?，由任課教師根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)選擇和確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法。而許多公共藝術(shù)教育的教師都來(lái)自于專業(yè)藝術(shù)院校，接受的是專業(yè)的藝術(shù)教育，其教育理念常常帶有濃厚的專業(yè)背景色彩，并不能完全適應(yīng)沒(méi)有任何專業(yè)基礎(chǔ)的普通學(xué)生。因此，師生之間形成一道鴻溝。雖然教師講得熱情投入、絲絲入扣，但學(xué)生仍聽(tīng)得云里霧里。
二、高校公共藝術(shù)教育改革思路探索
（一）處理好普及與提升的關(guān)系，培養(yǎng)“全人”的教育通識(shí)教育的內(nèi)涵之一就是培養(yǎng)“全人”的教育，這里所說(shuō)“全人”有兩層含義：一是指通識(shí)教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，保障每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)期間都有機(jī)會(huì)接受到通識(shí)教育；二是指通過(guò)通識(shí)教育使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)博雅精神和優(yōu)美情感，提高感受世界和通融識(shí)見(jiàn)的能力，做一個(gè)擁有自由、獨(dú)立精神，追求卓越、富于社會(huì)責(zé)任感的完整人格的“全人”。高校公共藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，不應(yīng)該是小眾化的教育，應(yīng)該是一個(gè)人人參與的大眾化的滲透式教育。藝術(shù)通過(guò)美的形式和形象感染人、打動(dòng)人，激發(fā)起人們對(duì)美好事物的向往和追求，這種美的力量甚至可以直擊人的靈魂。因此，要做好藝術(shù)教育的普及工作，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)，體驗(yàn)美和感悟美，進(jìn)而用藝術(shù)的思維和美的眼光看待事物，對(duì)待生活。同時(shí)對(duì)于有一定藝術(shù)功底和特長(zhǎng)的學(xué)生要能給予適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)和有效的指導(dǎo)，讓其在自身基礎(chǔ)上有所提升，提高表現(xiàn)藝術(shù)和表達(dá)美的能力。當(dāng)前很多高校由于師資、場(chǎng)地及設(shè)備的限制在藝術(shù)課程的設(shè)置上不盡合理，也不夠全面，藝術(shù)課程基本上以選修課的形式出現(xiàn)，覆蓋面達(dá)不到半數(shù)以上，有些學(xué)校甚至在10%以下。針對(duì)這種情況，可以借鑒一些知名高校的做法，如南京大學(xué)藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)就比較合理，從文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大分支進(jìn)行課程設(shè)置，范圍廣，系統(tǒng)性強(qiáng)。當(dāng)然，對(duì)于知名高校來(lái)說(shuō)，各方面力量雄厚，增設(shè)幾門(mén)課程是輕而易舉的事，而普通高校由于受師資隊(duì)伍和教學(xué)條件的制約，要做到這一點(diǎn)比較困難。因此，這就要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上尋找突破口，在加大硬件設(shè)施投入的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)一專多能的教師，既在專業(yè)領(lǐng)域有較高的水平，能擔(dān)負(fù)起有藝術(shù)專長(zhǎng)的學(xué)生專業(yè)提升的指導(dǎo)工作，也具備深厚的文化整合的功底，能承擔(dān)起藝術(shù)普及教育的工作。
（二）改革課堂教學(xué)模式和評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)探索精神高校公共藝術(shù)教育課程通常以輔修課的形式出現(xiàn)，每門(mén)課的總課時(shí)一般在30課時(shí)左右，即每周2節(jié)，一學(xué)期結(jié)束。而藝術(shù)博大精深，包羅萬(wàn)象，30課時(shí)涵蓋的內(nèi)容非常有限，只能選取一部分知識(shí)做一些蜻蜓點(diǎn)水般的總體介紹，課堂教學(xué)也一般采取傳統(tǒng)的灌輸式的授課模式，學(xué)生難以真正觸及和領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)教育真正的目的和應(yīng)有的效果。通識(shí)教育主張培養(yǎng)人的思維和獨(dú)立思考的能力，藝術(shù)教育的課堂也可以打造成培養(yǎng)學(xué)生探索精神的陣地。與其讓學(xué)生囫圇吞棗地去了解一些藝術(shù)知識(shí)，不如給其自主發(fā)揮的空間，如以課題研究為切入點(diǎn)，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組選擇一個(gè)感興趣的課題，課題的范圍由教師提供，也可自擬，然后報(bào)教師審批。同時(shí)要注意，課題要具有一定的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值；弘揚(yáng)傳統(tǒng)和時(shí)代精神的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱、探討、分析漸漸深入藝術(shù)的領(lǐng)地，探尋藝術(shù)的價(jià)值與真諦。而課堂只作為階段性研究成果匯報(bào)和各課題組交流的平臺(tái)。在這一過(guò)程中，教師作為一個(gè)主導(dǎo)者參與進(jìn)來(lái)，從總體上進(jìn)行宏觀把握，確定方向，給予思路上的點(diǎn)播。課程結(jié)束階段，每個(gè)課題小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行成果匯報(bào)，然后該課題組所有成員接受大家的提問(wèn)，進(jìn)行答辯。最后要留出相應(yīng)的課時(shí)讓教師對(duì)每個(gè)課題組的研究過(guò)程和成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)所涉及的知識(shí)做一個(gè)條理性的疏通。由點(diǎn)到面，觸類旁通，使學(xué)生既對(duì)自己研究的知識(shí)有深入了解，同時(shí)對(duì)該門(mén)課程的知識(shí)也有一個(gè)全面且系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生往往對(duì)通過(guò)自身的努力得出的結(jié)論會(huì)非常珍惜，甚至記憶終生。在這一過(guò)程中要注意一個(gè)問(wèn)題，即課題組成員不宜過(guò)多，4人至6人為宜，為避免有的學(xué)生袖手旁觀、工作量不均衡等問(wèn)題，在前期的課堂匯報(bào)中可采取輪流制的形式。在評(píng)價(jià)機(jī)制上，可采用多元化的評(píng)價(jià)方式，公共藝術(shù)教育的成果有其自身的特殊性，不僅考查學(xué)生對(duì)理論的掌握程度，更關(guān)注的是對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、完善人格的養(yǎng)成，審美能力的提升和情感的發(fā)展等，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的過(guò)程。因此，公共藝術(shù)教育的考核方式應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，過(guò)程評(píng)價(jià)與考核相結(jié)合。例如美國(guó)高校上世紀(jì)80年代廣泛采用的“檔案袋評(píng)價(jià)方法”，把學(xué)生的藝術(shù)作品、資料、小論文、調(diào)查報(bào)告等都搜集起來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整體進(jìn)行評(píng)量，應(yīng)該是行之有效的評(píng)價(jià)方法。
（三）注重藝術(shù)實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)“博雅”的教育目前很多高校的公共藝術(shù)課程多是以藝術(shù)導(dǎo)論、藝術(shù)欣賞等理論課的形式出現(xiàn)，而藝術(shù)團(tuán)也一般只招收有一定基礎(chǔ)的藝術(shù)特長(zhǎng)生。所謂的藝術(shù)實(shí)踐課僅僅是針對(duì)少數(shù)藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)骨干提升水平而設(shè)，真正讓大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐課程在很多學(xué)校還是空白。藝術(shù)實(shí)踐課程是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，是學(xué)生直接參與藝術(shù)活動(dòng)的平臺(tái)。當(dāng)代大學(xué)生很多在中小學(xué)階段并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)教育。對(duì)于很多藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，其迫切希望將壓抑多年的“藝術(shù)夢(mèng)”得以釋放，而藝術(shù)實(shí)踐課程恰恰可以給他們提供親密接觸藝術(shù)和感悟藝術(shù)的機(jī)會(huì)。藝術(shù)實(shí)踐課程應(yīng)不設(shè)門(mén)檻的面向所有學(xué)生，只要有意愿者就可以參與進(jìn)來(lái)。選擇一些方便攜帶，簡(jiǎn)單易學(xué)的樂(lè)器，開(kāi)設(shè)一些難易適中的技能訓(xùn)練課，學(xué)生興之所至?xí)r，在環(huán)境允許的前提下隨時(shí)隨地可以拿出來(lái)練習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)器豐富了學(xué)生的課余生活，還可以把很多學(xué)生從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里拉出來(lái)，用藝術(shù)愉悅心靈，豐富情感體驗(yàn)，感受現(xiàn)實(shí)生活的美。同時(shí)也讓學(xué)校的每個(gè)角落都充滿濃郁的藝術(shù)氣息，營(yíng)造一種禮樂(lè)融融、弦歌聲聲的校園文化氛圍。
（四）加強(qiáng)藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，關(guān)注文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，提升校園文化品位學(xué)校藝術(shù)團(tuán)一般匯集了學(xué)校的文藝骨干，是校園文化藝術(shù)活動(dòng)的生力軍。但目前許多高校的藝術(shù)團(tuán)常常成為學(xué)校各類活動(dòng)的點(diǎn)綴，沒(méi)有發(fā)揮出自身應(yīng)有的價(jià)值。要定期舉行各種形式的藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示才華的平臺(tái)，讓學(xué)生充分感受舞臺(tái)的藝術(shù)魅力。同時(shí)要增加具有學(xué)術(shù)氣息的活動(dòng)，目前許多學(xué)校的文化藝術(shù)活動(dòng)政治性、娛樂(lè)性突出而學(xué)術(shù)性不夠，學(xué)校是傳授知識(shí)的主陣地，要充分發(fā)揮出藝術(shù)團(tuán)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳播先進(jìn)文化中的作用，多舉行具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的文化藝術(shù)活動(dòng)可以提升校園文化品位。1967年，美國(guó)反思了教育中重科技輕人文所導(dǎo)致的不良后果，為了均衡人才知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)起了著名的“零點(diǎn)計(jì)劃”，即從頭開(kāi)始發(fā)展人文藝術(shù)素質(zhì)教育，在實(shí)施的過(guò)程中取得了良好的效果。沈致隆在《中美兩國(guó)大學(xué)非職業(yè)藝術(shù)教育的幾點(diǎn)比較》中提到：“從1993年起，哈佛大學(xué)舉行一年一度的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的名稱為‘藝術(shù)第一：哈佛慶典’，持續(xù)4天時(shí)間”，在藝術(shù)節(jié)期間有200多個(gè)活動(dòng)舉行，除了在音樂(lè)廳和露天劇場(chǎng)的正式演出外，在圖書(shū)館、校園廣場(chǎng)和草地上隨時(shí)會(huì)上演一場(chǎng)精彩的藝術(shù)秀。因國(guó)情不同，我們不能照搬美國(guó)的做法，但我們可以像美國(guó)推行“零點(diǎn)計(jì)劃”的決心一樣，從零開(kāi)始，讓藝術(shù)一點(diǎn)一滴地滲透到學(xué)生心靈，打造多元化的豐富多彩的校園文化生活。
三、結(jié)束語(yǔ)
