時間：2022-09-27 07:52:44
序論：在您撰寫冰心詩歌時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
我從不肯妄棄了一張紙，總是留著——留著。
疊成一只一只很小的船兒，從舟上在海里。
有的被天風吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天的疊著，總希望有一只能流到我要它到的地方
母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山求它載著她的愛和悲哀歸去。
繁星閃爍著。
深藍的太空，何曾聽得見它們對話?
沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了。
2、《黑暗》
怎么的描寫呢，靈魂的深。
宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
曉光破了，海關上光明了。
我的心思，小鳥般乘風高舉。
飛遍了天邊，到了海極，天邊，海極，都充滿著你的愛。
上帝啊!你的愛隨處接著我。
你的手引導我，你的右手也必扶持我。
我的心思，小鳥般乘風高舉。
乘風高舉，終離不了你無窮的慈愛，阿們。
3、《母親》
母親呵!
天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里。
關鍵詞：冰心 泰戈爾 比較閱讀
對初中語文教材中題材相近、思想內(nèi)容相似的文章，可運用比較閱讀的方法進行教學，這樣既可以培養(yǎng)學生的閱讀方法，又可以提升學生的審美情趣。在比較閱讀中，需要引導學生從文本的同質(zhì)與異構兩方面入手，同質(zhì)即探尋文本之間的共性，異構即探尋文本的個性。尋找文本的同質(zhì)性可以幫助學生積累知識，充實自身的知識體系；而探究文本的異構性，則有利于引導學生體會作品的個性特色，深化學生對文章的解讀。
一、同質(zhì)――探究冰心詩歌受泰戈爾作品的影響
在蘇教版七年級教材中，冰心的《母親》、《紙船》、《成功的花》和《嫩綠的芽兒》四首小詩，是仿照印度文豪泰戈爾著名的《飛鳥集》所作，盡管篇幅精悍，亦未刻意追求詩歌中的韻律之美，其質(zhì)樸的語言和深刻的寓意，仍然使無數(shù)讀者折服。在教學中教師可引導學生精讀這四首小詩，并與同單元泰戈爾的《金色花》、《告別》和《榕樹》三首散文詩進行對比，挖掘其中的同質(zhì)之處，通過表格的形式對比羅列，便于學生賞析。
1.詩歌形式的同質(zhì)性探究
冰心受泰戈爾詩風的影響較多，在教學中引導學生先閱讀冰心的四首小詩，提煉其詩歌的創(chuàng)作特點。比如《母親》和《紙船》通過敘述自己的親身經(jīng)歷來抒發(fā)對母愛的渴望與眷戀之情，而《成功的花》和《嫩綠的芽兒》則借助“花”“芽兒”來說明奮斗對于成功的重要性以及生命的真正意義，充滿哲理。冰心的詩歌在形式上最大的特色是在敘述中抒情、闡發(fā)哲理，使人讀之有所悟。而泰戈爾的詩歌中，《金色花》、《告別》和《榕樹》三首小詩都描寫了母愛，同樣蘊含了深刻的哲理。從詩歌形式上，敘事、抒情、哲理是兩人作品的最大同質(zhì)性。在教學中，可引導學生反復閱讀，提煉敘事主線和情感主線，使其中的哲理自然閃現(xiàn)出來。
2.藝術風格的同質(zhì)性探究
詩歌形式相似，必然帶來藝術風格的趨同，冰心小詩的藝術風格中很容易找到泰戈爾詩歌的影子。在有關的比較閱讀中，教師可引導學生逐句品讀兩人的詩歌，總結兩人的詩歌在語言和修辭上的共性。兩人都采用了暗示性的語言風格和象征性的修辭手法，比如冰心在《紙船》中用“紙船”暗喻游子內(nèi)心的漂泊感，象征了游子對祖國的眷戀之情；而泰戈爾在《榕樹》中也用“榕樹”來暗喻故鄉(xiāng)，用“風”、“鴨”和“影子”暗喻遠離家鄉(xiāng)的孩子，用象征的手法再現(xiàn)了離家的孩子對家鄉(xiāng)的眷戀。象征是詩歌重要的表現(xiàn)風格，在兩人的作品中，都采用了實物象征的手法來展現(xiàn)游子與故土之間的情懷。
3.思想內(nèi)涵的同質(zhì)性探究
探討詩歌的思想內(nèi)涵，離不開作者生活的時代及繼承的歷史文化。相對而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵建構在中華民族的文化歷史背景之上，容易被學生所理解；而泰戈爾的作品建構在印度歷史文化的背景之上，學生理解起來需要具備一定的基礎。兩人在詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)涵方面的同質(zhì)性最為明顯，一方面冰心的《母親》《紙船》和泰戈爾的三首小詩都寫到了“母親”，這是人類永恒的情愫；另一方面兩人又在詩歌中融入了諸多的人生哲理和智慧，用“童心”來頌揚“母愛”，用嬰兒般的情懷向母親致敬。在詩歌的思想內(nèi)涵上，冰心盡管融入了個人的情感經(jīng)歷，但仍然堅持著泰戈爾展現(xiàn)“愛的哲學”的創(chuàng)作理念，這在教學中也是需要引導學生留心體會之處。
二、異構――剖析冰心詩歌對泰戈爾的影響
純粹的接納與學習不會成就一位優(yōu)秀的詩人，詩歌是靠思想內(nèi)涵、情感切入點、藝術風格等因素來吸引讀者的。冰心雖然受泰戈爾作品的影響頗深，但只在詩歌的結構上借重較多，在其他方面卻并非直接借鑒，而是有選擇性地接納。在冰心的作品中，融入了更多的自身經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是與眾不同的，充滿了時代歷史和民族文化的痕跡，這是冰心詩歌與泰戈爾詩歌異構性的本源。在對兩人的詩歌作品進行比較閱讀時，教師需要引導學生從這一點入手，體味兩人的詩歌作品的不同之處，提高學生的審美情趣與文學鑒賞能力。
1.思想內(nèi)涵上的差異
思想內(nèi)涵是詩歌的靈魂所在，是作者抒感的重要體現(xiàn)。在教材所展現(xiàn)的幾首詩歌中，盡管冰心與泰戈爾都在描寫母愛，都在抒發(fā)對母親的眷戀之情，但兩人在思想內(nèi)涵上卻有著明顯的差異。教師可引導學生細品詩中的關鍵字句與情節(jié)，以便融入詩歌的氛圍中。如冰心的《母親》，用質(zhì)樸的語言敘述了生活中最為普遍而平凡的經(jīng)歷，幾乎所有人都有過處在人生逆境時躺進母親懷里的沖動，這是對母愛最真實的詮釋。而泰戈爾的《金色花》中融入了想象的情節(jié)，在表現(xiàn)手法上虛實結合，盡管也展現(xiàn)了母子間的情誼，卻為“母愛”增添了神秘的色彩，與泰戈爾詩作中的宗教色彩一脈相承。一個追求真實平凡，一個追求宗教神秘，這是兩人的詩歌作品在思想內(nèi)涵上最大的差異。
2.情感視角上的不同
情感是詩歌謳歌的主要內(nèi)容，情感視角的切入是詩歌吸引讀者的關鍵。在情感表達上，冰心與泰戈爾的詩歌存在本質(zhì)的不同。盡管兩人都以兒童的獨特視角作為詩歌的情感切入點，但在表現(xiàn)手法上卻截然不同。冰心在《母親》中用尋求母愛保護的兒童的視角作為切入點，《紙船》一文則以青年人的視角展現(xiàn)對母愛的眷戀，全詩充斥著陽光的色彩，符合中國人的傳統(tǒng)觀念；泰戈爾的《告別》則從分別的角度去描寫母子深情，從情感基調(diào)來看，展現(xiàn)更多的是眷戀和純真的童心世界，充斥著感傷的情調(diào)。在教學中，教師可運用對照閱讀的方式，引導學生進行對比，以便直觀地展現(xiàn)兩人的詩歌在情感上的差異。
3.藝術風格上的突破
不同經(jīng)歷的作家具有不同的藝術風格。在初中語文教學中，探究文本的藝術風格是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、提高學生審美情趣的關鍵。教師需要引導學生在閱讀中體會、提煉作者所運用的藝術手法，提高寫作能力。泰戈爾的《金色花》、《告別》和《榕樹》三首小詩，敘事風格偏外向，寫作手法虛實結合，給人以細膩的感受和廣闊的思想空間，學生在閱讀時情感隨著敘事主線的推進而被調(diào)動；冰心的《母親》《紙船》兩首小詩，雖然也在描寫母愛，但語言風格更加內(nèi)斂，筆觸更集中于個體內(nèi)心世界的獨白，學生在閱讀時需要不斷地剖析探索她的內(nèi)心情感。從藝術風格的角度來看，一個偏重外向，一個偏重內(nèi)向，教師在教學中要引導學生深入體會兩人的詩歌抒感的方式。
在教學中，比較閱讀具有較強的實踐性，對提高學生的文學素養(yǎng)有極大的幫助。從教學內(nèi)容來看，比較閱讀所涵蓋的知識面非常廣泛；從教學形式來看，除整合外部教學資源外，比較閱讀還能引導學生運用圖表等比照方法來輔助閱讀，豐富了課堂的教學形式；從教學效果來看，比較閱讀除了了解兩篇文章的同質(zhì)性外，更將重點放在了尋找異構性上，使學生的思維保持在活躍狀態(tài)，有利于提高教學的有效性。
參考文獻
寫下這個詞匯：很心酸
說出這個稱呼：很悲傷
這個詞匯早被定性為弱勢群體的一分子
這個稱呼注定他們成為社會最底層的“杰出代表”
民工在詞典里解釋為用體力換取報酬的群體
在我的思維中民工是農(nóng)民與工人的雜交產(chǎn)物
他們從事城市中體力超支報酬無期的工作
他們不像農(nóng)民可以春播秋收
他們也不像工人可以享受八小時工作制
他們是市場經(jīng)濟下的私生子
我所見到的民工一臉憨厚
嘴里叼著廉價香煙
手指的傷口處纏著膠布
衣冠不整行色匆匆地行走
或者茫然佇立在陌生的街口
他們沒有文憑、上崗證、資格證
他們只有唯一的本錢??力氣
在這個詞匯中，我不止一次看到受傷的指頭、殘缺的身體，失重的生命
在這個稱呼里，我真切地品味出自卑、懦弱、疼痛、孤獨、憂傷、絕望、無助這些帶有悲劇色彩的形容詞
在這個詞匯中，永遠充滿悲傷的含義
在這個稱呼里，血、汗、淚在里面交叉，重疊，化學反應出無助的產(chǎn)物
你為家卻遠離了家
孤獨地漂泊在陌生而冷漠的城市
數(shù)不清的砂石、水泥、磚頭和數(shù)不清的汗水、淚水、鮮血
為城市建起數(shù)不清溫馨、明亮、寬敞的新居
卻沒有屬于自己的一根火柴頭大的蝸居
民工是一個代名詞，
其中包括一滴鮮血、兩串淚珠、三宿失眠、四天病痛、五句恐嚇、六次打罵
他們更懂得咀嚼酸、痛、累以及風雨
他們是我這支拙筆下二十一世紀的“包身工”
他們尊重法律
可法律未必尊重他們
他們充滿誠信
可誠信換回的總是陷阱
一聲微弱的嘆息
已深入骨髓
民工這個滿是心酸的詞匯
這更是帶有悲傷的稱呼
溫總理為民工討要工錢
這是熊德明之福氣
這是民工之悲哀
這說明民工討要工錢之難
現(xiàn)在仍在這個詞匯中行走的人們
我認為是最偉大的人、最堅強的人、最執(zhí)著的人
現(xiàn)在仍在這個稱呼里站立的人們
我認為是最無奈的人、最被動的人、最可憐的人
我用笨拙的筆寫下這首卑微的詩歌
瘦小的筆尖就像孤獨的蠟燭
燭照白天的痛楚、夜晚的鄉(xiāng)愁
民工，就是一個被人看不起的職業(yè)
民工，就像一株質(zhì)樸的鄉(xiāng)下植物
在這個年代，誠信與人格貶值
我們需要的是良知、良知還是良知
我們需要的是維護民工權利的正義之劍
再次寫下民工這個詞匯
我，熱淚涔涔
再次說出民工這個稱呼
我，苦多樂少的兄弟
深入人心的是那些無助絕望的眼神
每時每刻都在驚顫
我們關注他們
就是關注我們自己身上本應發(fā)光的部分
（山西省忻州市文筆鎮(zhèn)沙畔學校初中部(020)班 文星 指導老師：楊麗峰
）
關鍵詞：泰戈爾；冰心；小詩；影響
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）14-089-1
上世紀20年代，剛剛誕生不久的中國新詩迎來了一場“小詩運動”，沈尹默發(fā)表于1918年1月《新青年》上的《月夜》是中國小詩史的起點。此后幾年中，不少詩人都先后嘗試創(chuàng)作，至1922年1月冰心詩集《繁星》、《春水》出版，使得中國小詩創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都走向了成熟。冰心的小詩是清新、雋永的典范，這種風格主要是受泰戈爾的影響。
泰戈爾對冰心詩的影響主要有體式、內(nèi)容和思想這三大塊。她在1932年寫的《全集?自序》中，曾有這么一段：
談到零碎的思想，要聯(lián)帶說說《繁星》和《春水》……，《繁星》、《春水》不是詩，至少是那時的我，不在立意做詩。我對于新詩，還不了解，很懷疑，也不敢嘗試。我以為詩的重心，在內(nèi)容而不在形式，同時正如跋言所說，因看著泰戈爾的《飛鳥集》而仿用他的形式，來收集我零碎的思想……這是小雜感一類的東西……
冰心在接觸泰戈爾之前，就已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地將“零碎的思想”紀錄下來，只不過由于外界對這種創(chuàng)作是不是詩非議很大，使得冰心也不敢確認自己“零碎的思想”到底是不是詩。泰戈爾的《飛鳥集》給了她啟示，使她恍然悟到原來自己寫的也可稱作詩。
一、體式上冰心對泰戈爾的繼承與創(chuàng)新
泰戈爾的小詩簡短而韻律和諧，往往三、五行既成一首，每首的音節(jié)也十分簡短。如My thoughts， like sparks， ride on winged surprises， carrying a single laughter.《流螢集》（我的思緒宛如火花，帶著單純的笑容，騎在讓人驚奇的翅膀上。）
在體式上，冰心繼承了泰戈爾這種以三、五行為一首的即興短詩的創(chuàng)作手法，同時又結合了我國古典詩歌的某些表現(xiàn)手法，而形成了獨特的“冰心體”。如她在《春水?一六六》這樣寫道：
遙指峰尖上，/孤松峙立，/怎得依著樹根看落日？/已近黃昏，/算著路途罷！/衣薄風寒，/不如休去。
在這段詩文中，作者運用較多的單音節(jié)詞和某些文言詞匯來造句，一些句子有文言文句式的痕跡，作者精心錘煉文字，適當?shù)剡\用了對句，因而讀起來鏗鏘悅耳、朗朗上口，這正是冰心深厚古典文學底蘊的體現(xiàn)。同時她攝取了泰戈爾詩歌語言樸質(zhì)美麗，音樂性強的特點，結合舊詩的押韻，這就形成了具有獨特魅力的“冰心體”?！氨捏w”的出現(xiàn)是詩歌演變過程中雅俗矛盾演化的外在顯現(xiàn)，是古詩與五四初期白話詩折中的產(chǎn)物，也是古文的文辭優(yōu)美與白話詩的直白質(zhì)樸的結合。
二、內(nèi)容選擇上的殊途同歸
冰心對泰戈爾詩歌的繼承不僅體現(xiàn)在形式上，就連內(nèi)容選擇上也有許多相似的地方。泰戈爾受“泛神論”影響，將目光投向了廣闊的自然界。他歌頌自然，因此筆下才有了許多月、花、鳥、海洋……；泰戈爾吸收了基督教的博愛精神，因而他時常用一顆童心去體味母愛。巧合的是，冰心《繁星》、《春水》所攝取的意象中，母愛與童心成為貫穿始終的兩大主題。母親與“我”（孩子）是冰心小詩中常有的意象組，《繁星》、《春水》中歌詠母親的詩篇共有十處，她詩中的母親是慈善、博愛而又堅強的，是冰心心情苦悶時的避風港：
母親呵！/天上的風雨來了，/鳥兒躲到他的巢里；/心中的風雨來了，/我只躲到你的懷里。（《繁星?一五九》）“母親呵！/這零碎的篇兒，/你能看一看么？/這些字，/在沒有我以前，/已隱藏在你的心懷里。”（《繁星?一二》）
童年、小孩子、小朋友是二人使用頻率較高的一個意象族，共同體現(xiàn)了他們對童真的禮贊?！斗毙恰?、《春水》中含有這樣字眼的詩篇共十處。對母愛的深刻感受使他們都存留著那份童心，而對童年的回憶，對小孩子的喜愛則是外在表現(xiàn)。
三、思想上的傳承與發(fā)展
談及冰心受泰戈爾的影響，我們還可以考慮到二人在思想上也有共通之處。
在泰戈爾眼里，個體與宇宙的關系是和諧化一的，他從古印度的《奧義書》中找到靈感：他們從知識中獲得至上靈魂，發(fā)現(xiàn)自己與靈魂結合在一起，與內(nèi)心自我處于完美和諧之中；他們在心靈中實現(xiàn)了自我，擺脫了一切自私的欲望，經(jīng)歷過世上一切行動，從而獲得了安寧。他們從各個方面達于至上的神，找到了永久的和平，與萬物結合，進入宇宙的生命。這便是“梵我同一”論。
與泰戈爾同屬于東方哲學圈的冰心接受泰戈爾“梵我同一”思想并不困難，因為她從小就浸潤在中國傳統(tǒng)文化中，而中國文化“天人合一”思想與“梵我同一”的思想如出一轍。只不過“梵我同一”強調(diào)的是神的作用，而“天人合一”卻更重視人的主觀努力。
打從我三年級時，粗心就像一塊絆腳石似的困擾著我。
考試的時候，粗心就悄悄的躲進我的大腦，伴隨著我一起進入考試，一起算題，滿意地寫下答案，等到發(fā)卷子那一天時，我和粗心都傻了眼，題上打著一個大大的紅叉，我對粗心說：“為什么會錯？”粗心疑惑的回答：“不知道，反正不是因為我，不是我。”“啊？你還好意思說不是你，就是你害我錯了??！”“嘿嘿嘿。。。”粗心撓著頭笑了。
從此以后，我極力的反對粗心接著在我腦子里生活，我想趕他出去，可是他似乎不肯走，在我腦子里優(yōu)哉游哉的過著日子，只有考試的時候，粗心才會打起精神和我一起考試！
粗心啊粗心，你真是成事不足，敗事有余?。】炜鞆奈夷X子里滾出來吧！
六年級:徐可
——文/小7月。
從來不知道我會遇到這樣一個人，他是一個兵。一個遠在邊疆的普通士兵，我們認識是在網(wǎng)上，那是2007年的夏天，我在廣州上培訓班，那也是他當兵的第四年。
開始我們是怎么聊起來的，我已經(jīng)沒了印象。只是接下來的日子讓我覺得認識他，是件開心的事情。
我告訴他，我喜歡士兵突擊，喜歡史今，他說他也想當史今那樣的人，可是他不是史今。
我叫他九哥，他是個班長，因為他在的班是9班，而他的年齡也是最小的，他和我說他在的也是裝甲連的時候，我興奮的問，也是像史今他們在的連隊那樣的嗎？他說。不一樣的。我高興的說，沒事，反正還是裝甲的。他就在那呵呵的笑。他說，不要太崇拜我了。我說，不會不會。只是崇拜死了而已！他叫我棕子。因為他姓鐘，他說他的粉絲們都應該叫棕子。我說好~！我想了想又說，可是我肯定是扛紅旗的。他說，好，你是領隊的！我又開心的笑。
九哥總給我說他們那的新鮮事兒。他和我說他們班的2級士官，3級士官，他把他們的相片發(fā)給我看，有一個照的挺帥的，我說，這個帥噢。然后再配上一些激動的語氣，他冷不丁的來一句，老都快老死了。九哥沒瞅到你為我激動一次？然后他又說，我剛來這個班的時候，可是這個班的“班花”。我說，那是他們眼神不好。因為當時我們在視頻，我看到還有一個戰(zhàn)士拿著電話在那很認真的打，九哥告訴我說，他的女兒一歲多了，會叫爸爸了，他說天天拿著電話在那聽呢。我聽著心里挺不是滋味的，當兵，就這樣吧。我正想向他抒情呢，他就逃開我的一切感受，為我介紹著他們班有兵。
九哥有時候像個孩子，淘氣的沒法說，他們班上有個挺肉感的兵，挺能吃。他逮著人家叫David，我還一頭霧水呢。他說。大胃啊。服了，還非得取個英文名來美化！
九哥還和我說他喜歡的那個女孩，他說，她不喜歡說話，也比較成熟，每次和她在一起好像他是小孩子一樣。我說，我喜歡說話啊。他說，我知道。如果讓你和她說話就像是李夢和許三多說話一樣。我就哈哈大笑，有沒有那么呆呀。他特認真的說，人家那叫成熟，瞧瞧你，啥德行??？天天瘋來瘋去的，丫頭片子一個，絕對嫁不出去。我冷哼一聲說，誰說！追我的人都有排著長隊的火車那么長！拿不準，還得再準備幾輛汽車，加長的那種！他哈哈一笑說，得了，沒一個有你九哥那么好的。
九哥好像每天有說不完的話，總能把我逗得咯咯的笑個不停，他有事沒事的一個電話殺過來，第一句話就是，默默，擺哈龍門陣嘛，開始我不知道是意思，后來才知道是他們四川的方言，聊天的意思。
九哥是那種很樂觀向上的人，心態(tài)非常好，也很純真，就像個不知人間冷暖的孩子，他從來不和我說他的煩惱，他只會和我說他們班的兵，告訴我每天發(fā)生在他們身邊有意思的事情，我就從來都沒有發(fā)現(xiàn)他有難過的時候，雖然我知道他也會難過，會不開心，但是他從來也不在我面前表現(xiàn)出來，也從不說出來。
可是我就不一樣了，開心的時候會大笑，難過的時候會非常傷心，常常顯得很自信，就好像對生活充滿了信心一樣，又常常會變得很悲觀。突然就對一切都灰心了，一臉的憤世嫉俗。就因為這樣，他才總開玩笑說我是百變小豬。我的性格屬于大起大落型的，要是突然有了什么想法，誰也勸不住，
在他面前哭了兩次鼻子，第一次是在家里，說來好笑，我因為做了一個夢，夢到媽媽不要我了，我拉著她，她也不理我，還很傷心的說，讓我放了她，那么多年，一個人帶我，她受夠了，然后頭也不回的走掉了，確實確實是夢，因為夢里連背景都沒有，我在夢里大哭不止，醒不過來，后來還是他打來的電話我才驚醒，我接起電話就抽泣起來，接著就開始大哭，把他弄得是丈二合尚摸不著腦袋，他一直安慰我，一直問，怎么了怎么了，可是我一句話也說不出來，等我哭得差不多了，我才委屈的說，我夢到我媽媽不要我了，丟下我走了，說完我又哭了起來，可是他在一頭不緊張了，呵呵的笑，我哭多久，他就笑多久，我也自討沒趣的就停了，他寵愛又帶著戲謔口氣說，喲喲喲~~默默還會哭鼻子呀，我就喜歡這樣真實的你，對我開心，對我難過，還會對著我哭鼻子，
第二次是在工作當中遇到了大委屈，打電話給他本想痛快哭一場呢，誰知他在野外訓練，也許是信號不好還是什么，他在那邊特著急的大吼，你別哭，別哭啊，我訓練呢。呆會給你打，呆會打啊，你先別哭啊。然后就掛了，害我哭得很不投入。之后的日子我就再沒在他面前沒哭過了，
九哥在班里和戰(zhàn)士們的關系打得火熱，大家似乎都很喜歡他，他常常在給我打電話的時候，旁邊會發(fā)出一些怪聲怪氣的聲音叫著，默默~~默默~~他就呵呵呵的在那頭傻笑，有時候他會數(shù)一，二，三，然后那邊就一齊陰陽怪氣的喊著，默默，我好好想你噢。！哈哈，然后就是哄堂大笑。這樣的事情常有發(fā)生，每每都把我雷到。
2008年我回家找了份工作，我們的聯(lián)系也少了，因為工作時間我不能接電話，發(fā)現(xiàn)一次扣一天工資，下班又特別需要休息，壓力大，人也變得老成，少了那種幽默感，也懶得打電話，上班時都是不停的和顧客們口舌交戰(zhàn)，下班了就更加連話也不想說，但他還是時不時整點小花招來送我，例如，我們店內(nèi)的電話是不能隨便打的，有一次經(jīng)理不在，我就偷偷的使用了一次免費電話，這下可好，他把號碼記下了，有一次我正在緊張的和顧客“講解”呢，那邊傳來一個聲音“XXX，電話”我嚇了一大跳，怎么會有人給我打電話？？我在經(jīng)理的恕視下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走過去接起電話喂了一聲，他小子在那邊奸笑著“默默小姐，我的手機修得咋樣了？”嘿嘿，我立馬領神，突然平靜下來，跟著他在那裝大頭蒜，我也超乎平常的用種很溫柔的口氣和他說，“不好意思啊，先生，那個手機返回廠家去維修了，貨還沒發(fā)下來，回來后我們會打電話通知你的”他在那頭哈哈大笑，說著，“小樣，你給我裝吧裝吧，哈哈”他在那邊一個勁的取笑我，我就在這邊自顧自的說，說完后，我給他說再見，留他在那頭“別啊，別忙“的喊個半天，我就直接把電話給掛上了。掛了電話回到位置上，我才發(fā)現(xiàn)我剛才辛苦說服下來的顧客和別的同事成交了，心里那個氣！
再之后的日子我們幾乎就沒了聯(lián)系，因為他馬上要退伍了，我最后悔的是在他即將退伍的那段日子沒有給他打過一個電話，發(fā)一條短信，沒有給過他一句安慰。
我知道九哥熱愛他的部隊，他的戰(zhàn)友，他曾給我描述過他對部隊深深的不舍，可是鐵打營盤流水的兵，當兵就這樣，人來，人走。生死與共，一起摸爬滾打的戰(zhàn)友說不定一分別就是一輩子，他還說，退伍時，他最怕會哭。那時候我還笑他，說，哭，得哭，一定要哭給我看，我一定會在你退伍那天給你打電話傾聽你的哭聲的！我會敲鑼打鼓的迎接你回家的，可是我沒有兌現(xiàn)自己當實說的話，最后就像是人走茶涼一般，連一個問候都沒有！也許也是因為這樣，后來我們之間那種如火的溫度也開始變得薄涼，一想到這個我有點責怪自己。
九哥退伍后，不到一個月的時間，去做了汽車銷售顧問，我們的聯(lián)系更加的少得可憐，從他退伍到現(xiàn)在已是一年的時候，可是我們的電話只是幾個，也只是簡單的問候，
我有時會跑到九哥的空間里發(fā)呆，看以前我給他做的，現(xiàn)在已經(jīng)不顯示了的空間首頁，看他的留言，他的相冊，金子在哪都會發(fā)光，九哥就是這樣一塊金子，無論在部隊，還是在現(xiàn)在工作的相冊里我總會看到他意氣風發(fā)的樣子，看到他的精彩。
偶然一次，我看到他空間的留言，我發(fā)現(xiàn)九哥似乎是有女朋友了，我突然有點難過，難過的是他不會再像曾經(jīng)一樣疼愛我，像疼妹妹一樣，我不知道對他說什么，所以找茬似的去怪他，怪他不理我，泡妞也不對我說，九哥突然很認真的說，默默，我不是在泡妞，而是在找一個和我生活一輩子的人。
我突然就明白了，我們真的回不去了，像以前一樣打打鬧鬧的那種日子，已經(jīng)離我們太遠，現(xiàn)在我們都是在為生活而奮斗的人，現(xiàn)實的社會把人一層層的磨損，把人耗得幾乎就沒有閑出的時間為不相干的事情與人再付出什么，哪怕只是逗對方開心。
有一次我對九哥說，九哥，我長大了。他說，嗯。默默長大了。我說，九哥，我還是希望你在部隊里，在部隊里的你才好。他說，我在哪都是一樣的，我還是你的九哥。
他還說，默默，我們注定就是那種永遠是一根電話線牽著卻會永不相見的人。我說，是。
以前我會因為跟他說話，相互調(diào)侃而覺得開心，而且那種情況幾乎是每一天都有的，他每天都能帶給我不一樣的快樂，和一種全新的感受，好像每一天都是一個新的開始一樣，我享受那種快樂，欣賞他永遠都是樂觀向上的態(tài)度。
我與他的位置一直站在友情之內(nèi)，愛情之外的。他說過，我永遠都是你的九哥，你就是咱家的小妹妹，默默。
故事寫到這里也接近了尾聲，在這里我想感謝九哥，謝謝你曾給我?guī)砟敲炊嗟目鞓?，謝謝你讓我明白面對困難時該有的態(tài)度。
冰心曾說自己的“詩的女神”是“滿蘊著真情，微帶著憂愁，欲語又停留”[1]。這道出了她的詩歌、散文的特色。她的散文詩也是如此。冰心說：“我平日總想以‘真’為寫作的唯一條件。”[2]她以直白自己的思想見長。她興之所至，“說我心中想說的話”[3]。冰心的散文詩感情純真，像一支溫暖柔美的歌謠，飄著淡淡的清香，令人陶醉。而母親、兒童、自然是冰心散文詩的三個基本主題，通過對這些她心目中最美、最崇高的景物、境界、感情的描寫和歌頌，表現(xiàn)她對現(xiàn)實不滿的情結，表達自己的理想和追求。
1.冰心散文詩的藝術題材
a.謳歌童真
謳歌童真是冰心散文詩寫作的題材之一。她不僅盡情地展示自己快樂的童年生活，寫出兒童的情態(tài)美，心靈美，而且總是用優(yōu)美的筆觸，在純潔如洗的情感和大自然的非凡儀態(tài)的抒寫中，寄寓人生的哲理，表現(xiàn)對美好道德情操的追求?！秹簟分惺銓?ldquo;橫刀躍馬和執(zhí)筆沉思的她，原都是一個人，然而時代將這些事隔開了”。夢一樣的小軍人的生活結束了，回到故鄉(xiāng)學習兒女情性，遺憶，讓人心動?！锻?middot;一》，詩人把童年時代煙臺海濱的生活和北上京華后的時光，濃縮在生命樹的兩個圓片里。快樂的、憨嬉的、寂寞的、泛泛無著的圖畫，描盡的洋溢著童真和詩趣的童年生活，其間透露著詩人對人生意味的本文由收集整理深思，對生命價值的體驗和對未來的憧憬。
在冰心的語言文學文本中，愛的哲學理念固然無不落實到具有“母愛”本質(zhì)特征的文學形象上，但她又絕不僅僅是生物之愛。而兒童是冰心之“母愛”最喜寄托于上的人物形象。這些兒童因其具有冰心“母愛”的理念特征，而使他們同一地具有母親式的情懷，具有小母親式的形象，在黑暗冷酷無情的現(xiàn)實生活中，展露出一縷人性尚存的“光和愛”，這就是常常被人解讀為冰心筆下的兒童具有“真、善、美”或者“純潔、天真”的那一部分內(nèi)容。她筆下的“童真”，如母愛般溫柔給予人們生存的“理想和信心”。
b.歌唱大自然
冰心的散文詩還抒發(fā)了對大自然的愛。她歌唱自然，對大自然的奇光異彩和千姿百態(tài)給予深情的描畫。她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當幾個農(nóng)婦挑著擔兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫!”“有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫。
在冰心的筆下，大自然既美麗，又神秘，既是一個可心可意的美人兒，又是一片甘泉潺潺，香飄四季，叫人流連忘返的仙境。
c.“愛”是冰心散文詩的永恒主題
冰心終生都在抒發(fā)對祖國和人民的愛，對親人和兒童的愛，對大自然的愛，正如她自己所說：“有了愛就有了一切”[4]，這種愛心形成了她獨有的藝術品格。在冰心的散文詩中，不管是歌頌母愛、童真，還是贊美大自然，其間都注進了詩人溫軟平和的“愛”的主觀情調(diào)，“憧憬著‘美’和‘愛’的理想的和諧的王國”[5]，理想成分大于現(xiàn)實。
冰心的散文詩里，對弱小貧病者充滿了同情。曾說：“我對于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受”[6]。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置
身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問：“扶持慰藉，是誰的責任?見此而不動心呵!空負了上天付與我們的一腔熱烈的愛!”(《通訊·十五》)冰心這種對弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛心和摯情。
2.冰心散文詩的寫作手法
a.凝練含蓄的語言美
阿英的評價冰心的散文時說：“她的文體，在文壇上也引起極大的波動，形成當時的一種非常流行的作風。……就是她的詩似的散文的文字，從舊式的文字方面所伸引出來的中國式的句法，也引起廣大的青年的共鳴與模仿，而隱隱的產(chǎn)生了一種‘冰心體’的文字。”[7]這用來說明冰心散文詩語言的特點很恰當。冰心散文詩的語言吸收了中國古典詩詞的特點，具有和諧悅耳的聲律美。如《往事（一）·二十》：要何必以人間暫時的花朵，來娛樂海中永久的靈魂！看天上亂星孤月，水面的晚漸朝霞，聽海風夜奔，海波夜嘯。比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何？詩人精心安排聲調(diào)，平仄相間，抑揚交錯，使之具有和諧流暢，回環(huán)往復的音樂美。
冰心散文詩的語言具有凝練含蓄的美，她運用的是“詩似的散文的文字”。如《往事（二）·三》：“山中的千百日，山光松影重疊到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。”用“濾”與“襟懷”構成動賓結構，化虛為實，寓抽象于具體，形象而生動地顯示出山光松影對凈化心靈，陶冶情操的作用，顯得含蓄蘊藉。
b.“自我告白”的抒情特征
冰心人格的最本質(zhì)、最突出的特點，是她的真誠，她真誠地熱愛人類，真誠地追求理想，她又真誠地把她的希望與失望都告訴人們。“自我告白”成了她的抒情特征。從這告白中，我們看到一位執(zhí)著探索宇宙與人生意義的文學青年的精神歷程。冰心以審美標準為其道德標準，不僅意味著她在哲學上的選擇和在人生價值上的取向，并且蘊含了她崇尚自然美的美學理想。這一理想，使其作品自成一種“自然率直”的美學風格。
從早期開始，冰心就以自己心靈里的笑語和淚珠，全身心地涌現(xiàn)于讀者面前，作品往往具有濃郁的自傳成分。同時，她的作品具有永久的魅力，正因為她表現(xiàn)了真的感情。嚴家炎說，冰心的創(chuàng)作“有如滿天‘繁星’，有如一江‘春水’，帶給讀者光亮和溫暖，解人干渴，使人心安，讓人慰藉”，“滋潤著一代一代青少年的心”[8]。
