時間：2022-10-12 02:58:57
序論：在您撰寫藝術(shù)文化時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、贛南的戲劇、民歌和曲藝
明清以來，贛南流行著不少土生土長豐富多彩的戲劇曲藝等藝術(shù)。有贛南采茶戲、寧都采茶戲、東河戲、贛州南北詞、興國南北詞、于都道情等，其中以贛南采茶戲影響最大。贛南采茶戲形成于明末清初安運縣九龍山一帶的茶區(qū)，藝人在演藝中將粵東傳入的采茶燈融于贛南的燈彩藝術(shù)之中。經(jīng)過長期錘煉，到清初時就從唱茶歌、舞茶燈的原始形態(tài)衍變、創(chuàng)造形成了有簡單情節(jié)，以大姐、二姐、茶童三個人物角色表演的最早贛南采茶戲--三角班。由于采茶戲源于勞動人民，有著深厚的民眾基礎(chǔ)，所以發(fā)展很快，迅速傳入到信豐、于都、石城、贛縣等地。清乾隆年間，贛南采茶戲向外傳播成為贛中、贛東、湘中、閩西、閩北、粵東、粵北及廣西一帶的流行戲劇。
贛南采茶戲的舞蹈形態(tài)組合有三大部分。一是丑中見美的矮子步；二是風韻獨特的單袖簡；三是優(yōu)美動人的扇子花。這些舞蹈動作皆來源于山區(qū)的生活，她的傳統(tǒng)劇目有82種，分燈戲和雜套戲二大類?quot;燈戲"即茶燈戲，代表劇目是《九龍山摘茶》；雜套戲的代表劇目是以《反情》、《賣雜貨》、《上廣東》、《大勸夫》組成的"四大金剛"和以《肖妹子》、《補皮鞋》、《釣拐》、《老少配》組成的"四小金剛"。贛南采茶戲到清代中期，開始受到地方官府的歧視和打擊逐漸衰退。1949年以后發(fā)掘民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贛采茶戲又重新得到光大成為江西的兩大地方劇種之一。1979年傳統(tǒng)劇目《茶童戲主》由上海人民制片廠攝制搬上銀屏，蜚聲全國鹵嗑縋俊對趺刺覆宦！貳ⅰ斗纈杲忝沒ā芬蠶群蟊話嶸弦??！緞っ米印貳ⅰ恫蠱?鞋》、《釣拐》先后獲省、地、國家獎還灌成唱片?！对嚻蕖帆@1992年文化部藝術(shù)局全國戲劇小品比賽二等獎。大型贛南采茶戲《山歌情》1994年獲文化部第四屆文華大獎，"五個一"工程獎，贛南采茶戲已經(jīng)成為贛南客家最有特色的地方劇種。
東河戲，是廷生于贛南的古老劇種之一，因發(fā)源于贛南貢江流域故稱"東河戲"。明代嘉靖年間，在贛縣與興國交界的田村、白鷺等地流行一種以高腔曲牌清唱故事的坐堂班，坐堂班又在民間廟會游神，"扮故事"形式上發(fā)展到以高腔大本戲為主的舞臺演唱，形成東河戲芻形。
清初，坐堂班與蘇州來的一批以演唱昆曲為主的戲班合并，建?quot;凝秀班"，將二種表演形式融合為一，此后又相繼吸收了江西宜黃調(diào)、桂劇西皮戲、安慶調(diào)、弋板、興國南北詞等發(fā)展成為有高、昆、彈三大聲腔，較為完整的地方劇種--東河戲。東河戲流行于贛縣、興國及與其相鄰的萬安、泰和、吉安一帶。東河戲的角色分為九角頭制，即老生、正生、小生、老旦、花旦、大花、二花、三花九行。傳統(tǒng)劇目在1950年以前保存有一千余種。代表劇目有《雷鋒塔》、《挽發(fā)記》、《玉簪記》、《掃秦》、《六國分相--刺股記》等。中央蘇區(qū)時，還改編了不少東河劇現(xiàn)代革命劇目，如《活捉張輝贊》、《送朗參軍》等，影響很大，風靡一時。
贛南的民歌和曲藝也同樣透散出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。民歌高亢剛健，樸實無華，有山歌、燈歌、風俗歌、小調(diào)、號子、兒歌等。贛南民歌大體可分為三個地域特點，一是南部的"三南"即龍南、定南、全南三縣及東北部的尋烏、興國，地理與廣東部分地區(qū)接壤，語言相近；二是處于贛南東北邊區(qū)的瑞金、石城、寧都三市（縣），部分地域與福建交界，但中隔大山，語言差異相對較大，此區(qū)域的燈歌較著名，山歌受贛中影響較大；三是贛南中部的贛縣、南康、信豐、于都等縣市。由于靠近大江大河，船號、木排號子很流行，語言也較平和。贛南山歌的旋律起點音較高，然后大多來個高音拖腔，音調(diào)下行至主音結(jié)束。興國山歌是諸縣山歌中，旋律最美，最著特色的山歌，以即興行腔為法。節(jié)奏自由優(yōu)美，隨唱隨答，甚至中段用鼓伴奏?哎呀嘞"是興國山歌中最常用的感嘆用語。
贛南小調(diào)很多，大體可分本地和外地小調(diào)兩種。本地小調(diào)以交情歌為代表，還有叫化歌的"蓮花落"等。
贛南風俗歌有年歌、婚禮歌、喪歌等。此外還流行道教音樂；有海青、碗花、上告等。
燈彩是贛南民間古老的傳統(tǒng)歌舞，有龍燈、鯉魚燈、擺字燈、高燈、獅子燈、云燈、茶藍燈等近20種。大多用鑼、鎖吶、鼓伴奏，載歌載舞非常熱鬧，燈歌則是在燈彩表演中演唱的小調(diào)音樂，常見的有斑鳩調(diào)、進坑歌等。花燈又有耕田花鼓與灶背花鼓，又有進門歌和出門歌等趣味盈然。
贛南地方曲藝主要有南北詞、道情、古文。南北調(diào)系清道光年間由南昌傳入贛州經(jīng)與本地民間曲藝結(jié)合，80多種詞目，如《天宮賜?！?、《安安送米》，一般由7-13人圍桌板體腔彈唱，詞少腔長，精明緊湊。
寧都道清原系明代從外地傳入的曲藝，是清初與當?shù)孛耖g音樂相融合、發(fā)展而形成的，是具體有本地特色的地方曲藝。由1人或多人演唱，節(jié)奏變化較大。曲調(diào)不板腔、聯(lián)曲混合體有引子、曲頭、尾子。傳統(tǒng)節(jié)目有3000余種子，以《鑾刀記》、《煙刀記》為獨有。
于都古文，清道光流行于都，多為盲人用地方語言演唱，演員、樂師系一身，說唱結(jié)合，以唱為主，用勾簡式漁鼓、竹板、小鼓伴奏。一般4句，上、下對應(yīng)，即興表演成份多。
二、工藝美術(shù)
首場拍賣后，保利揭開了神秘的面紗，五個多億的成交量，也留給了人們一個津津樂道討論的話題：保利文化品牌的價值無窮。
“尊重藝術(shù)、尊重拍賣”又成了今春保利的一個新話題，這也是一個行業(yè)話題，李達有一種使命感，用自己的行動游走在傳承藝術(shù)的大道上――
采訪手記：長期以來，記者見到的多是令人眼花繚亂的藝術(shù)品市場成交數(shù)據(jù)，已經(jīng)習(xí)慣了用數(shù)學(xué)符號描述藝術(shù)品市場，但是當走入李達女士帶有書香味的辦公室里，聽著她娓娓講述藝術(shù)品征集和拍賣過程中鮮為人知的動人故事，從頭至尾，記者一直沉浸在一種深深的感動之中，早已忘記了此次采訪的初衷，現(xiàn)將這些故事道出，與讀者共饗。
人、故事、藝術(shù)品
關(guān)于藝術(shù)品，李達女士有自己獨特的見解：一件物品之所以能被稱為藝術(shù)品，是因為它有著一段故事，一段與藏家有著莫大關(guān)系的經(jīng)歷。藝術(shù)品本身都是一種文化的象征，代表著人類優(yōu)秀文化的精粹，有了這些人，有了這些故事，也就有了藝術(shù)品，這些藝術(shù)品才能一代一代地傳承下來，而這個過程中的種種，也就傳承了文化。
當一個藏家把自己花多年心血收藏的藝術(shù)品轉(zhuǎn)給別人時，內(nèi)心不但要承受割愛的巨大痛苦，還會擔心新的藏家會不會像自己一樣熱愛藝術(shù)，一樣尊重藝術(shù)，如果新的藏家認識不夠，對原來藏家、對藝術(shù)品本身都是一種傷害。所以，作為拍賣公司，不僅僅是將藝術(shù)品征集回來，然后賣出去這么簡單，還要承擔培育、傳導(dǎo)、教育市場的功能，幫每一件藝術(shù)品找到自己最好的歸宿。這樣，藏家才會相信拍賣公司，才會放心把自己的藏品交給拍賣公司，國際上知名的拍賣公司如佳士得、蘇富比，很多藏家都是連續(xù)幾代人和他們打交道，國內(nèi)的公司應(yīng)該在這方面做得更好。因為，對藝術(shù)品的熱愛和傳承是從事這個行業(yè)的根本，這樣公司才能走得長遠。我們希望，當一個藏家購得藝術(shù)品后，他獲得的精神上的愉悅會大于他在金錢上的花費，而且能影響到他的子孫后代，把中國的文化傳承下去，這樣，我們就成功了。
默默無聞的先輩
在拍賣公司出現(xiàn)之前，有很多默默無聞的畫廊、文化經(jīng)紀人，他們這代人，歷盡辛苦地去考察畫家，一個一個，一本一本地出書宣傳，但是他們沒有或者很少獲益，他們的工作大都為藝術(shù)品的發(fā)展做了鋪路石。郭先生就是值得我們尊重的一位，雖然當時也有不少負面評論，但在中國藝術(shù)品最低潮的時候，是他把所有的錢拿出來給畫家辦畫展，做了很多的市場的推動工作。那時候藝術(shù)品幾乎沒有市場，他所做的工作幾乎全是鋪路石。類似的還有新加坡的蔡老先生，現(xiàn)代一些有潛力的畫家，包括岳敏君、王廣義等，老一輩的如陸儼少、李可染、朱屺瞻、劉海粟等。蔡老先生起著不可低估的推動作用，現(xiàn)在，他已經(jīng)是七八十歲的老人了，但他苦心經(jīng)營的畫廊還是在堅持不斷推出新的畫家，這些人很值得尊敬，他們才是熱愛藝術(shù)的人。
藝術(shù)有價亦無價
當記者提到藝術(shù)品的價格問題時，李達女士認為，我們不應(yīng)關(guān)注藝術(shù)品的價格，而應(yīng)關(guān)注藝術(shù)品的真正價值，藝術(shù)品的真正價值是它本身對人類文化傳承所做出的貢獻，收藏藝術(shù)品是為了傳承文化。
藝術(shù)品的價值是永遠存在的，在創(chuàng)作之初就有了，一件藝術(shù)品是否有價值，一個畫家是否是一個偉大的畫家，是要看他對社會產(chǎn)生多大的影響，是否對中國文化的傳播起了多大的作用。一件優(yōu)秀的藝術(shù)品具有非常大的藝術(shù)魅力，當它出現(xiàn)時，所有的人都會為之激動，都想將之收入囊中，藝術(shù)品的魅力是無法阻擋的，很多藏家一見到自己喜歡的就兩眼放光，這就是藝術(shù)品自身散發(fā)的魅力。在保利的拍賣會上，有位藏家用大概3000多萬元，購買了10幅優(yōu)秀的畫作，而當優(yōu)秀再次出現(xiàn)，他還是抑制不住想要購買，當然這只是體現(xiàn)在個人身上。如果將藝術(shù)品的魅力放大體現(xiàn)在國家角度，就更能體現(xiàn)文化的魅力，如前段時間法國藝術(shù)品在中國展覽期間，一名鄉(xiāng)村教師帶著他貧窮的學(xué)生，坐了三天三夜的火車，就是為了到北京來看畫展，親自看看《吹笛的男孩》，而這幅畫只是法國一家不起眼的博物館收藏的，可見文化的魅力是多么的強大。
人類在物質(zhì)上滿足到一定程度后，不可避免會出現(xiàn)精神方面的追求，開始注重：文化需求，注重精神享受。一位藏家這樣說過，“吃得再好，就算每頓飯吃山珍海味，也就一日三餐，也能吃膩了；住得再好，住再大的房子，也僅僅用一張床的位置休息，房子太大自己就成了看房人了?！边@也恰恰說明了人們在物質(zhì)生活滿足后，就需要獲得精神上的愉悅，才會快樂，而藝術(shù)品就能滿足人們在這方面的需要，收藏就是為了獲得精神上的愉悅，有些人只要自己喜歡，不管花多大價錢都愿意購買。
潛心收藏、功德無量
李達女士給記者提到自己遇到的一位新加坡藏家，這位藏家?guī)资陙硪恢痹谑詹刂袊囆g(shù)品，從最初的每幅畫1000元錢開始，到現(xiàn)在一些畫已經(jīng)超過100多萬元了，他還是在收藏，他把當初花低價買進的書畫返還給市場，把所賺得的錢又投入了新的藝術(shù)品收藏中，一點也不亂用，他說：“這些錢是收藏藝術(shù)品的回報，我還要把這些錢回報給藝術(shù)品市場。”這樣做僅僅是因為他喜歡中國藝術(shù)，對藝術(shù)品的熱愛，對藝術(shù)品的付出，著實讓記者感動不已。反觀我們國內(nèi)的很多買家，他們本身不懂得欣賞畫，沒有從內(nèi)心深處欣賞藝術(shù)品，只是為了投資，他們買到藝術(shù)品幾乎不看一眼，就放入倉庫，等著升值，春拍中花10萬元買的畫，在秋拍中就拿出來，就想賣到50萬甚至100萬元，這使得藝術(shù)品市場出現(xiàn)一些混亂現(xiàn)象，這種現(xiàn)狀可能會讓人感到痛心，細細思量之下，其實很好解釋，這是藝術(shù)品市場發(fā)展過程中所必須經(jīng)歷的，剛剛經(jīng)過動蕩年代的藝術(shù)品市場是沒有辦法避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，中國的藝術(shù)品市場剛剛處于學(xué)走步階段，經(jīng)過“大浪淘沙”，剩下的才是金子。在這個過程中很多人會被淘汰，拍賣公司也是如此。而真正堅持下來的，都是對藝術(shù)品心存感念的，真正服務(wù)于藝術(shù)的人，只有經(jīng)過整合，調(diào)整、淘汰，市場才會穩(wěn)定、成熟，法律、制度也會不斷修改完善，才會達到成熟。
藝術(shù)屬于真正熱愛它的人
李達女士告訴記者，有一次去畫廊，在短短的半小時這家畫廊成交了70多萬元的畫，她給記者講述了一件最令她難忘也最令記者感動的一件事。有一位老太太看中了石齊的一幅畫，不由贊不絕口，“這幅畫真是漂亮，真是好畫??！”她詢問價格，畫廊經(jīng)理說是8萬元，最少也得7.5萬元，老太太說到：“這真是幅好畫，不過能不能再便宜一點?！币苍S是看到了老太太的戀戀不舍，被老太太的癡迷所感動，畫廊經(jīng)理問她買畫做什么用，老太太解釋到：“我剛剛搬了新房，現(xiàn)在要裝飾房子，可是不想買什么印刷品、商品畫之類的東西，只是想買一幅真正的畫作，現(xiàn)在看中了石齊的畫，很喜歡，我想把它放在客廳里，我真是喜歡這幅畫?！弊詈?，畫廊經(jīng)理同意以7萬元賣給她，并告訴她，如果有一天不喜歡這幅畫了或是看中其他畫，可以隨時退或者換成別的畫作，但老太太說不會退的，她就是喜歡。
“只是喜歡”，記者的神經(jīng)再一次被觸動，這說明中國的老百姓，開始真正懂得欣賞藝術(shù)，開始對美有了真正的需求，他們想把真正的藝術(shù)品搬回家，這更讓記者堅信中國藝術(shù)品市場的巨大潛力。
尊重拍賣、尊重藝術(shù)
中國傳統(tǒng)文化里很講究誠信，從事藝術(shù)品行業(yè)更是如此。有時候，一些買家舉了牌，最后說是不想要了，可以賠償拍賣公司的損失，但李達女士認為，我們拍賣公司不要賠償，我們受了損失倒沒什么，但這種行為卻傷害了委托方，是對原來藏家、對拍賣、對藝術(shù)的不尊重，對他們來說都是一種傷害。拍賣公司僅僅是一個平臺，讓買家賣家在這個平臺上公平地、公開地交流，我們應(yīng)該對藝術(shù)品、對藏家負責，不要隨意地傷害他們。我們知道，國際上大多買家把每一次舉牌都看得很重，舉牌成功就意味著簽訂合約，簽約了就要履行，這也是與國內(nèi)一些買家的心態(tài)有關(guān)系的，在國際上，一般買家都會使用他資產(chǎn)的百分之五到百分之十來收藏；但是在國內(nèi)，一些買家，他有1000萬元的資產(chǎn)，卻敢用2000萬元或者3000萬元的價格來買，這難免就產(chǎn)生違約，為了自己的一點利益，丟失了內(nèi)心最珍貴的誠信。
保護藝術(shù)、傳承文化
記者提及了保利集團收藏圓明園國寶之事，李達女士表示，一個人賺了錢，要想著光宗耀祖，一個企業(yè)賺了錢，也要想著自己的祖國，要想著保護自己民族的文化，應(yīng)該為國家做一些貢獻，保利出于保護文化收藏這些國寶，在博物館里展出，這只是開始。這種模式會發(fā)展下去，所有的企業(yè)發(fā)展好了，都應(yīng)該為保護民族文化做出一些努力。因為國家收入畢竟有限，在國際上很多地方，都有完整的捐獻體系，企業(yè)出錢購買藝術(shù)品，然后捐獻給國家，保利自己出錢為國家收回國寶也是如此。有一次在新加坡征集藏品的時候，當別人給當?shù)匾粋€大藏家介紹說，這是收藏圓明園國寶的保利來征集拍品時，那位大藏家很爽快地把自己多年的珍藏拿出來。藏家認為，一個有熱愛祖國、對保護祖國文物有責任心的公司，是值得信賴的。
還有一些可敬的人，比如在國外有一些人常年在收集唐卡等民族藝術(shù)品，他們只是想保護民族藝術(shù)，將民族文化好好地傳承下去。
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；紫砂；曼生；交流；合作；創(chuàng)新；發(fā)展
中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-92-2
紫砂素有“五色土”、“富貴土”之稱，是產(chǎn)于中國陶都宜興的天然稀有礦土。因其良好的透氣性、可塑性及冷熱急變性，成為中國茶文化中不可替代的良具，并以其古樸雅致的風格，濃厚的文化屬性，加上藝師出神入化的技法，自古就成為文人雅士竟相收藏的珍品。更被外國友人譽為“東方瑰寶”、“紅色瓷口”，進而在國內(nèi)外的大型博覽會上斬金奪銀，屢獲殊榮。
紫砂壺，作為一種日常泡茶用具，自問世以來，不斷地師化自然，經(jīng)年累月，由于工藝技法的提高，其特性漸漸凸顯。隨著傳統(tǒng)文化的滲入，藝術(shù)理念的更新，逐步發(fā)展形成了一門廣為世人贊譽的紫砂藝術(shù)文化。
“藝術(shù)是人類進步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)的形象做心靈的交流”。宜興紫砂既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，它將詩書畫銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣，滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。從歷史來看，不少著名的文化人、詩人、學(xué)者、書畫家、名人、官臣、幕僚、士紳曾以各種形式參與紫砂陶藝的創(chuàng)作，并在每一個歷史時期影響著紫砂壺藝的發(fā)展，其中之杰出者不勝其數(shù)，如趙宦光、董其昌、項元汴、朱石梅、陳鴻壽、瞿應(yīng)紹、吳昌碩、吳大、、黃賓虹、劉海栗、吳湖帆、李可染、啟功、吳作人、馮其庸……均為大家熟知。
這種文人與藝人的結(jié)合現(xiàn)象是獨一無二的。紫砂藝人在文化藝術(shù)的熏陶下不斷提高自己之學(xué)。在結(jié)交文人雅士之后，耳濡目染，專題切磋，交流合作，碰撞出文化藝術(shù)之花，結(jié)出文化藝術(shù)之果。許多著名藝人具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，尤其在書法方面往往具有極深的功底。
文化藝術(shù)的介入，對紫砂的發(fā)展和創(chuàng)新起到了不可估量的作用。在整部紫砂的發(fā)展史中，“曼生壺”以其鮮明的文化藝術(shù)特性獨樹一幟，一直受到人們的推崇和關(guān)注。而作為一個金石、書畫家的文化曼生，以其獨特的審美觀念，將書畫、詩文、篆刻藝術(shù)結(jié)合到傳統(tǒng)紫砂中，給紫砂藝術(shù)注入了新的生命力，開創(chuàng)了一代先河，把紫砂藝術(shù)性的“雅”推上了一個新的高度。曼生書法、印章、詩藻鐫刻款式，均書卷氣淳厚，開創(chuàng)了文人與紫砂藝人合作之典范，為紫砂的創(chuàng)新、發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
文人雅士的審美情趣，參與合作，促使宜興紫砂向文化藝術(shù)靠攏，使紫砂作品更美、更雅，更具有文化藝術(shù)特征。文人參與定制砂壺，對紫砂作品的質(zhì)素的影響顯而易見。學(xué)士為砂壺撰寫壺銘或以書畫入壺，大大提升了砂壺之品。文人墨客在砂壺上題寫切壺、切情、切茗的壺銘，用以記事、寓意、言志、寄情；并且有著名書畫家、金石家在坯體上揮毫?xí)?，操刀篆刻，使紫砂作品集文學(xué)、書畫、篆刻于一體而大大提高了砂壺的文化、藝術(shù)品位，蘊含了更深厚的文化內(nèi)涵。差不多歷史上當時著名的文人學(xué)士均參與到宜興紫砂的“創(chuàng)作”中來，這一的現(xiàn)象，為宜興紫砂的文化藝術(shù)品位、素質(zhì)、以及紫砂藝人本身的文化藝術(shù)品位、素質(zhì)的提高，無疑是一種動力。
宜興紫砂還與民間工藝文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。茗壺翰宇，廣袤無際。宜興紫砂從它一面世開始，就同印章、石刻、玉器、竹編、木雕、漆器、青銅器、以及秦磚漢瓦等工藝形式結(jié)緣，并從其中探索其創(chuàng)作題材，吸取其精華，熔古鑄今。實踐證明，宜興紫砂的提煉、借鑒、應(yīng)用、裝飾，就更能反映出紫砂獨有的敦厚、典雅、端莊的民族文化特色，為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)。這一類題材的紫砂作品數(shù)不勝數(shù)，這里不再一一舉例，因為民間工藝文化形式融入紫砂的精品力作實在是太多了。
因此，一件作品的優(yōu)劣，應(yīng)看它品位的高低，造型的藝術(shù)性與文化性。是否有高品味的精神追求，才是判斷一件作品的真正標準，才是衡量作品優(yōu)劣的真正依據(jù)，只有認識了紫砂的真面目，才能把握好鑒賞的標準，才能真正地雅玩紫砂及收藏，這里還須附加一句，紫砂技藝也不可不重視，如果沒有技，何談表達藝，何以讓材質(zhì)釋放出特有的氣質(zhì)，正所謂皮氣不存，毛將焉附。
湘楚藝術(shù)的創(chuàng)造、以象生造型，不是自然界事物的客觀模仿，多采用夸張變形、復(fù)合形象構(gòu)成超現(xiàn)實組合，以表現(xiàn)超自然的力量。
楚地由于地理環(huán)境的影響、巫術(shù)宗教的信奉、圖騰崇拜的遺風，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術(shù)中鳳永遠是主角。楚墓中常見的虎應(yīng)鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負重，鳳高大俊拔，引吭高歌；虎鳥對比，見出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設(shè)計語言獨具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力?！凹瘔?、美、奇于一身”正是楚文化鼎盛期的象征，其創(chuàng)造意匠不在表現(xiàn)某個具體動物，而在表現(xiàn)由若干生命力噴發(fā)的動物所映照出的大自然的生命律動。楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化。
從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號，具有深刻而特定的內(nèi)涵，然而符號一旦普及應(yīng)用于日常生活中，便會漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。楚文化研究者認為“鳳”為飛鷹，飛鷹是鳳的別種，楚人視之為風神。人的精魄要登天，需有風神相助，方能高飛運行。在《離騷》中，屈原假象自己作巡天之夜游，有句曰：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！痹律裢嬖谇懊嬲彰?，風神飛廉在后面助力，這就可以一路順風了。把飛廉做成木雕像，置于墓中，可以引導(dǎo)死者之魂到天界去。湘楚符號象征性也是繪畫藝術(shù)的一個重要特征。
現(xiàn)代平面設(shè)計在今天信息化時代，中國平面設(shè)計師的思維空間反而更加迷惑，思維定勢局限于幾何形的圈圈、點點。對前人簡單的模仿、借用。從楚人對造型的設(shè)計手法來看，無中生有，是使現(xiàn)代平面設(shè)計師思維馳騁的翅膀，只有插上想象力的翅膀，不被今天科技成果所證實知識慣性引導(dǎo)，平面設(shè)計師才能創(chuàng)造出更為令人耳目一新的作品。
二、用色大膽而強烈在紋樣中產(chǎn)生流動
楚人尚赤,源自遠古的圖騰觀念-對火神祝融的崇拜,赤為火的顏色,象征南方,系生命之色,而黑色則是指北方,紅黑二色有陰陽調(diào)和之意，在戰(zhàn)國漆器藝術(shù)中，以紅黑色的對比為主要基調(diào)，加敷以黃、褐、白、綠、藍、金、銀諸色，深邃悠遠又繽紛燦爛，色彩對比強烈。圖案色彩不受程式的約束，注重大的色彩快面的對比，更加裝飾化、理想化。楚人對色彩的敏感，對今天平面設(shè)計師從色彩上創(chuàng)造平面的獨特性上是有所啟迪的。
色彩對平面設(shè)計的重要性是無庸置疑的。就像柯達膠卷的黃，富士膠卷的綠，從視覺沖擊力上色彩給消費者第一印象，在超市銷售環(huán)境中，強烈的色彩沖擊力是打動消費者的重要因素。從湘楚藝術(shù)中對色彩的處理上我們可以看到，強烈的視覺沖擊力是湘楚藝術(shù)感人的法寶，色彩的風格化、標識化和今天現(xiàn)代平面設(shè)計的銷售要求不謀而合。黑、紅兩色的華貴，再配以金、銀，可以想見湘楚藝術(shù)的配色高貴中又見詭秘了。再配以黃、褐、白、綠、藍點綴其間，使其華貴中又顯生機。
湘楚藝術(shù)中的圖形紋樣的設(shè)計和組合為現(xiàn)代平面設(shè)計中版式設(shè)計帶來了靈感。平面設(shè)計在今天，消費者要求日趨人性化、個性化的時代，湘楚藝術(shù)中的圖形組織方法可以在平面設(shè)計中進行再創(chuàng)造，細密的描繪手法對主體事物的烘托，都為今天平面設(shè)計師提供了美好的創(chuàng)造典范。
三、結(jié)語
湘楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。站在湘楚藝術(shù)面前，我們往往驚嘆楚人對生命的執(zhí)著與熱愛，驚嘆楚人神秘的宇宙蒼穹意識，驚嘆只有遨游的心靈才能創(chuàng)造出來的圖像。湘楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術(shù)水準，具有極高的設(shè)計價值與文化價值，通過對其藝術(shù)形態(tài)的解析，對湘楚文化藝術(shù)進行系統(tǒng)、深入研究，從創(chuàng)造手法、創(chuàng)造思維上將會給現(xiàn)代平面設(shè)計師提供十分有借鑒意義的思路和方法。
參考文獻：
［1］張燕.論楚國漆器藝術(shù)的成就及其成因［J］.美術(shù)與設(shè)計.2004(2)：29頁.
［2］劉贊愛，劉婷.傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示［J］.裝飾,北京，2004(6)：21頁
第一眼看到蔡俊清老師的這篇文章，立即被它的標題--花文化?商貿(mào)?藝術(shù)所吸引。的確，隨著世界經(jīng)濟全球化格局的飛速發(fā)展，日益頻繁的國際貿(mào)易帶動了各國間文化的交流與融合，而花藝作為一種全球通用的藝術(shù)形式，在這種交流與融合中充當了重要的角色。如今，在各種節(jié)日慶典、外交場合、大型展覽、APEC會議，都少不了花藝的襯托和裝扮，以營造喜慶吉祥和諧的氛圍。在日本東京舉辦的第二屆東京國際花卉及園藝貿(mào)易展，既是一次花藝的交流，更是一次文化的交流。下面，就讓我們在蔡俊清老師帶領(lǐng)下，去領(lǐng)略一下世界各國奇特美妙的花藝文化吧！
鮮花壁飾
時尚包裝
多體組合
蝴蝶蘭拱架
10月20日至22日在日本東京有明展覽館舉辦了第二屆東京國際花卉及園藝貿(mào)易展（IFEX2005）。展館所在地是填海形成的陸地，交通十分便捷，汽車可通過高速公路到達，地鐵也能直達展館。當你一踏進展館就立刻會被那種特有的氣氛所感染，無論你是觀摹，還是商貿(mào)洽淡，都能找到自己需要的內(nèi)容。
此次展會堪稱日本最大，全世界有25個國家，450個團體出展，匯聚了各國優(yōu)秀的花卉園藝及相關(guān)產(chǎn)品?；ㄕ沟慕M織、宣傳、協(xié)調(diào)工作做得很好，每一項內(nèi)容都和原先計劃與要求的一樣，井井有條。不論你有什么要求，主辦方幾乎都能滿足，只不過價格卻貴得驚人。如做幾個展板的文字，每個字收費是700日元（相當于人民幣49元）。展覽會場的入口管理很嚴，如果胸卡沒帶，就一定要補辦后才能進場。門口桌上放有展會平面圖及活動安排，便于尋找。
現(xiàn)場表演
吊網(wǎng)裝飾
網(wǎng)架花藝
現(xiàn)場操作
純潔的小花束
新穎的花束
燭火花束
異形花器插花
鋼網(wǎng)竹筒插花
展示與洽淡
屏風式花藝
盆花包
歐風布置
參展的商品分為切花、盆栽、種苗展區(qū)；花材、包裝資材展區(qū)；花加工品展區(qū)；關(guān)連雜貨展區(qū)；園藝用品展區(qū)；生產(chǎn)資料展區(qū)；店鋪什器、關(guān)連產(chǎn)品展區(qū)；個人創(chuàng)作品展區(qū)；書籍、雜志展區(qū)等九個部份。各參展商都十分注重展位的布置，根據(jù)展品特點各施絕技，表現(xiàn)出爭奇斗艷的視覺效果。有的公司派出大牌設(shè)計師，將有限的展位裝點成美麗的花藝世界。有一些展團在展位上每天做花藝表演。大田花卉市場展區(qū)的布展方式具有特色，他們由十多家花店和企業(yè)組合而成，但非常注重整體形象的表達，采取統(tǒng)一的包裝設(shè)計，從外觀上看感覺是一家。小商家間的區(qū)別是采用較藝術(shù)的分割方法解決。這樣既體現(xiàn)出大集團實力和風采，又能照顧到小企業(yè)的獨立性。
造型展示
一、積極籌備第三屆鄂爾多斯國際文化節(jié)，辦好各類文化藝術(shù)活動。
為樹立鄂爾多斯對外開放的良好形象，提高鄂爾多斯知名度，積極籌備年我市第三屆鄂爾多斯國際文化節(jié)，全面展示我市政治、經(jīng)濟、文化和社會各項事業(yè)取得的輝煌成果。各級文化部門要高度重視文化節(jié)的各項組織籌備工作，積極行動起來，早安排、早部署、抓落實、打基礎(chǔ)，以舉辦第三屆鄂爾多斯國際文化節(jié)為重點，推動鄂爾多斯民族文化事業(yè)的進一步繁榮發(fā)展。
二、組織實施六項文化工程，完成年度各項目標任務(wù)。
為加快推進文化大市建設(shè)的進程，組織實施《鄂爾多斯市小康文化工程》、《鄂爾多斯市薩日納藝術(shù)工程》、《鄂爾多斯市文物保護發(fā)展工程》、《鄂爾多斯市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工程》、《鄂爾多斯市文化藝術(shù)人才隊伍建設(shè)工程》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展工程》。
三、大力推進公共文化服務(wù)體系建設(shè)，完善市、旗（區(qū)）、鄉(xiāng)（蘇木鎮(zhèn)）公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強農(nóng)村牧區(qū)基層文化建設(shè)。
按照《國務(wù)院關(guān)于進一步加強基層文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》和市委政府《關(guān)于進一步加快文化發(fā)展的決定》要求，大力推進公共文化服務(wù)體系建設(shè)，完善市、旗（區(qū)）、鄉(xiāng)（蘇木鎮(zhèn)）公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強農(nóng)村牧區(qū)基層文化建設(shè)，推進我市新農(nóng)村建設(shè)。
四、繼續(xù)組織實施“文化信息資源共享工程”。
全市各級公共圖書館、文化館（群藝館）要充分挖掘資源優(yōu)勢，采取現(xiàn)代化手段為地區(qū)“兩個文明”建設(shè)服務(wù)。各級公共圖書館要加快數(shù)字化和文化信息基層管理中心及信息資源庫建設(shè)，年完成文化信息資源共享分中心建設(shè)。
五、繼續(xù)組織實施電影“2131工程”和“科普之春”放映活動。
按照國家廣電總局、文化部、國家計委、財政部《關(guān)于加快實施“2131工程”加強農(nóng)村電影發(fā)行放映工作的通知》要求，繼續(xù)組織實施電影“2131工程”和“科普之春”放映活動，完成每村每月放映一場電影的計劃任務(wù)和基層電影放映的體制改革工作。
六、繼續(xù)組織開展全市百日廣場文化活動
廣場文化活動是凝聚人心、振奮精神的重要文化形式，也是反映人民群眾精神風貌和經(jīng)濟社會發(fā)展水平的重要窗口。組織開展好全市廣場文化活動，對于推動我市“兩個文明”建設(shè)，豐富廣大人民群眾文化生活，弘揚“戰(zhàn)勝自我、推進文明、實現(xiàn)跨越”的鄂爾多斯精神，激發(fā)廣大人民群眾熱愛鄂爾多斯、建設(shè)鄂爾多斯的巨大熱情，具有十分重要的意義。各級文化部門要創(chuàng)新廣場文化活動的形式和內(nèi)容，推動廣場文化活動的創(chuàng)新。通過組織開展全市廣場文化活動，大力推進社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化等各類型文化建設(shè)，把全市廣場文化活動提升到一個新的水平。
七、積極推進文化事業(yè)單位的體制改革和機制創(chuàng)新
年市直文化系統(tǒng)事業(yè)單位改革按遵循文化藝術(shù)規(guī)律和市場規(guī)律，建立健全競爭激勵機制，理順人事管理體制，搞活用人和分配制度；堅持合理布局、分類指導(dǎo)的原則，合理調(diào)整文化事業(yè)單位的布局結(jié)構(gòu)；打破部門和區(qū)域界限，促進人才和資源的合理流動和共享，充分調(diào)動廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，最大限度的解放文化藝術(shù)生產(chǎn)力，逐步建立和完善符合文化事業(yè)單位特點的充滿生機與活力的新型文化管理體制、運行機制和自我約束機制。
八、組織開展第三次全國文物普查工作，好國家級文物保護單位規(guī)劃編制工作。
按照《人民政府轉(zhuǎn)發(fā)國務(wù)院關(guān)于開展第三次全國文物普查的通知》要求，以調(diào)查、登記新發(fā)現(xiàn)的不可移動文物點作為重點，組織開展第三次全國文物普查工作，進一步核查我市境內(nèi)地上、地下、水域中不可移動的文物包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑和其他文物等文物資源，增加文物館藏量。年積極爭取1處我市全國重點文物保護單位上規(guī)劃。
九、完成康巴什新區(qū)四大文化工程搬遷工作。
年康巴什新區(qū)七大文化工程相繼竣工使用。因此，要積極做好四大文化工程總體搬遷工作。博物館要做好撰寫布展大綱和具體布展工作；圖書館要做好館藏圖書目錄電子檢索及安裝調(diào)試工作；大劇院要做好燈光、音響、舞臺機械、座椅、數(shù)碼電影的調(diào)試工作；文化中心要做好各類群眾文化活動器材購置和布展工作，為建國60周年獻禮。
時光如飛逝，很快，開學(xué)已經(jīng)近三個月了，一年一度的校園文化節(jié)不知不覺地來到了，我報名參加了西洋樂器合奏《我心永恒》。沒想到，沒過一級的我，居然被音樂王老師破格錄取了！
從那天起，我進入了緊張的樂器訓(xùn)練當中，每天都要占用兩節(jié)自習(xí)課及一節(jié)課外活動課來進行彩排，每天的作業(yè)都要寫到很晚，寫完作業(yè)還要抽出時間來練習(xí)樂器。
忙碌的訓(xùn)練生活讓我感到厭煩，甚至還有些后悔，當初為什么要選擇報名呢？也是存在一些僥幸心理吧，即使報名了也選不上，因為一共有四個薩克斯手，這幾個選手分別是八極九級十級，和他們比起來，我應(yīng)該算是出學(xué)入門者吧，但事實卻是相反，我被選上了還通過了種種選拔。
