時(shí)間：2022-08-11 22:47:39
序論：在您撰寫一年級(jí)語文德育滲透時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.巧編故事，在拼音教學(xué)中滲透德育
一年級(jí)兒童情感不穩(wěn)定，直觀形象思維占優(yōu)勢(shì)。因此，直觀具體的事物和生動(dòng)活潑的形式，能提高學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生良好情感的產(chǎn)生，有利于教學(xué)，更有利于德育滲透。巧編故事，化抽象為具體，化呆板為生動(dòng)，是拼音教學(xué)滲透德育的常用方法。
2.觀察辨形，在識(shí)寫教學(xué)中滲透德育
識(shí)字、寫字教學(xué)是小學(xué)語文的重要環(huán)節(jié)。在小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識(shí)2500個(gè)左右的常用漢字。教師在識(shí)字、寫字教學(xué)中可以根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)合美學(xué)原則，滲透德育?？梢酝ㄟ^學(xué)生的觀察，具體分析字形同做人處事之間的聯(lián)系，將識(shí)字、寫字教學(xué)同育人結(jié)合起來，讓學(xué)生在趣味盎然的字形分析中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團(tuán)結(jié)友愛、謙讓互助、集體主義等方面的教育。
如在教學(xué)“林”這個(gè)字時(shí)，教師故意把“林”字左邊的一點(diǎn)寫長(zhǎng)，讓學(xué)生與書上的“林”字比較，看兩種寫法有什么不同，哪種寫法好看。學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)書上的“林”字左下的“木”末筆改捺為點(diǎn)，并表示書上的寫法好看。教師接著問學(xué)生：“誰能告訴老師為何‘林’左面的‘木’末筆要改捺為點(diǎn)？”稍停片刻，有個(gè)學(xué)生回答：“因?yàn)檫@樣寫能使字美觀?！苯處熆隙▽W(xué)生的想法，并及時(shí)加以點(diǎn)撥：中國(guó)是禮儀之邦，向來有“互相謙讓”的好傳統(tǒng)?！澳尽弊笙旅婺┕P改捺為點(diǎn)可以使右邊的“木”舒展開，這樣整個(gè)字就挺拔有生氣了；如果不做變化，各占一半，互不相讓，擠在一起則會(huì)影響字形的美觀。
二、課堂訓(xùn)練，作業(yè)中的德育滲透
對(duì)學(xué)生的德育教育，僅靠課堂上的40分鐘是不夠的。在語文學(xué)習(xí)中，同學(xué)們必定要接觸一些作業(yè)、練習(xí)，其實(shí)這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。因此在選擇課后作業(yè)、閱讀材料時(shí)，要注意針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的材料，這樣才能使學(xué)生練有所用。
三、語文教學(xué)中的細(xì)節(jié)滲透
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；高職語文教學(xué)；德育功能；隱性德育
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量［1］”，更好地促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。
1中國(guó)夢(mèng)為高職語文教學(xué)指出了新的改革方向
中國(guó)夢(mèng)不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，而且是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不但指明了國(guó)家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國(guó)夢(mèng)也指明了高職語文教學(xué)改革的方向：用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國(guó)夢(mèng)的思想與理念貫徹到高職語文教學(xué)改革中去，把中國(guó)夢(mèng)變成每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)，把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去?；谥袊?guó)夢(mèng)視域以及黨和國(guó)家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢(mèng)想的教育滲透到中國(guó)夢(mèng)教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。
2高職語文課程具有天然的隱性德育功能
隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國(guó)夢(mèng)視域下突出高職語文的德育功能是完全可行的。高職語文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過程中得以實(shí)現(xiàn)的。通過對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。
3中國(guó)夢(mèng)視域下高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑
3．1教材是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的最好載體
語文這門學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開發(fā)編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)•大師•創(chuàng)新”、“友情•愛情•夢(mèng)想”、“經(jīng)典•仁愛•智慧”、“人文•豐碑•藝術(shù)”、“自由•品格•財(cái)富”、“眼光•境界•人生”和“寫作實(shí)訓(xùn)•語文實(shí)踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽、說等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫作風(fēng)格。
3．2教師是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的執(zhí)行長(zhǎng)官
德育教育是語文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭(zhēng)做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語文教學(xué)資源。無論是作者簡(jiǎn)介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語文教學(xué)過程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過教師最樸實(shí)的語言詮釋過的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉敫也徽?，教師的高尚情操與人格魅力、語文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無聲、無形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。
3．3傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的厚重根基
無論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，還是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無源之水，無本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國(guó)夢(mèng)以來，并明確提出“各級(jí)各類學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛國(guó)、仁孝、勤儉、誠(chéng)信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。中國(guó)夢(mèng)視域下要實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤(rùn)物無聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
3．4校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的肥沃土壤
只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語文教學(xué)密切結(jié)合起來，校園文化才能成為高職語文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國(guó)夢(mèng)視域下，語文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹聲所說：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛國(guó)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛國(guó)精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問題的科學(xué)方法。在中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。
3．5活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的實(shí)踐路徑
第一，高職語文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?、說、讀、寫等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專門的“寫作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫作技能、模擬場(chǎng)景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩填詞”、“書香校園”、“即席演講”、“書法技能”等合適在課堂中開展的系列的語文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國(guó)夢(mèng)及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語文課和各種語文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽寫大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，全面成才。第三，陶行知說：“社會(huì)即學(xué)校”，“生活即教育”。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來，記下來，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫好實(shí)訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來了，而且把語文課堂與日常生活真正融合起來了。通過豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國(guó)夢(mèng)視域下的語文德育功能不但因此充滿了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國(guó)夢(mèng)視域下把高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。
作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
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［2］郭孔生．論隱性課程的涵義、特征和建設(shè)思路［J］．遼寧教育，2012（11）：21－23．
一、做精巧教案，在課堂中滲透品德教育
其實(shí)滲透品德教育就在我們身邊，如：《只有一個(gè)地球》這篇課文，教學(xué)內(nèi)容大致是：地球美麗而渺小――地球資源有限――人類無法移居――人類要精心保護(hù)地球。就按這個(gè)流程來設(shè)置教案，輕而易舉就完成了。但我不想讓學(xué)生只學(xué)習(xí)書本知識(shí)，我就跟學(xué)生講一些身邊發(fā)生的小事：如家里水龍頭沒關(guān)緊經(jīng)?！凹?xì)水長(zhǎng)流”，早上都八九點(diǎn)鐘了教室的燈還在亮著，食堂的剩飯剩菜經(jīng)常是大桶大桶的，包子只吃了里面的餡就丟掉了等等，于是我在教學(xué)中導(dǎo)入課文時(shí)，我就讓學(xué)生反思自己是否有這些現(xiàn)象，同學(xué)們大多數(shù)低下頭保持沉默了，有幾個(gè)同學(xué)卻能自告奮勇的承認(rèn)“有”。接下來，我繼續(xù)教學(xué)“地球資源有限，地球資源枯竭了，我們?cè)摵稳ズ螐?？”學(xué)生從課文中知道無法移居，只有保護(hù)好地球資源、節(jié)約地球資源，我們才能生活得更好。“光有書本上的知識(shí)和同學(xué)們的口號(hào)還不夠，必須要有行動(dòng)，從今天開始，我就要求同學(xué)們?cè)谏钪姓湎ПＷo(hù)資源，如有違反，就是地球的小罪人，你們?cè)敢鈫幔俊毙Ч?dāng)然是好的。在語文課堂上抓住“契機(jī)”，學(xué)以致用，品德教育立見成效。在課堂教學(xué)過程中，教師要盡好自己的導(dǎo)演職責(zé)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中態(tài)度和藹，飽滿熱情，以欣賞的眼光看待學(xué)生；對(duì)于學(xué)生提出的新觀點(diǎn)、新見解要予以鼓勵(lì)和表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的不同意見，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。
二、品德教育應(yīng)該貫穿整個(gè)小學(xué)階段
縱觀小學(xué)1～6年級(jí)的語文書，幾乎每篇課文都在教育我們?cè)撛鯓幼鋈?，老師在教學(xué)中，不能只膚淺地教兩個(gè)字，做一些內(nèi)容分析，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際滲透品德教育。如：一年級(jí)13課《平平搭積木》。里面有一句“平平搭的積木不只是給家人住還可以給大家住，”由此，我們教學(xué)的時(shí)候還要延伸到課外，教育學(xué)生做一個(gè)心中有他人的人。14課《自己去吧》則要聯(lián)想我們現(xiàn)在的小孩子都是在父母的百般疼愛下長(zhǎng)大的，自私自利、經(jīng)不起一點(diǎn)挫折、沒有一點(diǎn)獨(dú)立能力。在語文課堂上則需老師們教育孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自食其力，學(xué)會(huì)鍛煉自己的翅膀。一年級(jí)課文如此，二年級(jí)的《坐井觀天》、三年級(jí)的《一次成功的實(shí)驗(yàn)》、四年級(jí)的《跨越海峽的生命橋》等，哪篇課文都滲透了品德教育，老師們則要好好把握，相機(jī)滲透。
三、“口語交際”、“小練筆”部分是滲透品德教育的好鑰匙
現(xiàn)在的語文教材從三年級(jí)開始就設(shè)計(jì)了“口語交際”這活動(dòng)，這不僅是一個(gè)提升學(xué)生口才和膽量的活動(dòng)，更是滲透品德教育的前沿陣地。另外的“小練筆”就是學(xué)習(xí)這篇課文后，要求學(xué)生反思自己的行為是否與課文相符，是否“油水分離”，而寫的一片小作文，既可以反思自己，又可以提升寫作水平。作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認(rèn)為要提高學(xué)生的寫作水平，除強(qiáng)調(diào)寫作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟。俗話說“作文先做人”，一個(gè)道德意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)水平低下的人，是無論如何也寫不出內(nèi)容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時(shí)，我都是慎之又慎，選擇一些既具有人文氣息又現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的話題，既讓學(xué)生有話可說，有興趣寫，讓作文不再成為學(xué)生的負(fù)累，又能在寫作中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。例如作文“在路上”，主要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在作文中，有的學(xué)生書寫自己的成長(zhǎng)之路，感恩于一路上的收獲，感恩于一路上的關(guān)懷；有的學(xué)生書寫自己的求學(xué)之路，有困惑有奮進(jìn)，幾多淚水幾多歡笑，寫得真實(shí)感人。例如話題作文“比較”，主要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，鍛煉學(xué)生的思辨能力，生活中究竟需不需要比，比什么，比的標(biāo)準(zhǔn)是什么，怎樣比較等。一系列的作文訓(xùn)練，既提高了學(xué)生的寫作能力，又陶冶了學(xué)生的情操。
四、指導(dǎo)課外閱讀，在閱讀中滲透美德
課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。例如針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的；針對(duì)某些學(xué)生閱讀時(shí)只注意故事情節(jié)，教育他們?cè)陂喿x文藝作品時(shí)要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還能培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺悟。
五、語文教師自身的形象，是滲透品德教育的一面鏡子
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;德育;滲透
中圖分類號(hào):G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)04-0011-01
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想,重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。為此,我們要研究德育在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中的特征,根據(jù)小學(xué)語文學(xué)科的特點(diǎn),通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來實(shí)施德育,培養(yǎng)高尚的情操,提高思想覺悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)。
一、在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照感悟中滲透
運(yùn)用對(duì)照比較,不但可以激發(fā)學(xué)生的好奇心,引起他們求知的欲望,而且可以提高學(xué)生的辨別能力,使他們分清什么是正確的,什么是錯(cuò)誤的,什么可以效仿,什么應(yīng)該譴責(zé)。比如《一定要爭(zhēng)氣》這篇課文在記敘童第周學(xué)生時(shí)代的兩件事時(shí),采用了對(duì)比的寫法,以相似的結(jié)構(gòu)和語言有層次地表現(xiàn)了童第周勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的優(yōu)秀品質(zhì)和“為中國(guó)人爭(zhēng)氣”的愛國(guó)思想。教材本身有許多可供比較的條件,利用這些條件,教師可采用比較法教學(xué),有利于將情感滲透在閱讀教學(xué)的全過程之中。通過多次對(duì)比,學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上應(yīng)有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、明確的學(xué)習(xí)目的和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,從而也激發(fā)了學(xué)生為國(guó)爭(zhēng)光,為四化建設(shè)努力學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生在閱讀教材的過程中受到了深刻的情感教育。
二、在課外閱讀中滲透
課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀,不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征,而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然,書有良莠之分,不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際,向?qū)W生推薦有關(guān)讀物,列出書目,引導(dǎo)學(xué)生去讀,要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo),激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣,教給他們讀書方法,特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法,使學(xué)生從閱讀中有所收獲。一本好書相當(dāng)于一位良師益友,不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)習(xí)成績(jī),而且還能培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神,所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書刊雜志,使學(xué)生擴(kuò)大視野,提高思想覺悟。
三、在挖掘教材內(nèi)容中滲透
教師在備課時(shí)應(yīng)充分了解教材中的德育因素,按照課文的實(shí)際內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際情況制訂出相應(yīng)的德育計(jì)劃,設(shè)計(jì)出適宜的施教方法。
(一)把握中心,提高道德認(rèn)識(shí)。要提高學(xué)生某一道德素質(zhì),應(yīng)該準(zhǔn)確理解和把握教材的中心思想和道德認(rèn)識(shí)。如第《兩只小獅子》,用對(duì)比的手法講了一只勤奮的小獅子刻苦鍛煉掌握本領(lǐng),另一只小獅子怕吃“苦頭”,想依賴父母、依仗父母的權(quán)勢(shì)生活。聯(lián)系實(shí)際:現(xiàn)在獨(dú)生子缺乏“獨(dú)立生活的能力”,有的小朋友應(yīng)當(dāng)自己做的事,如:穿衣、吃飯、整理書包等都還要父母代辦。在講課時(shí),引導(dǎo)學(xué)生向勤奮的小獅子學(xué)習(xí),從小嚴(yán)格要求自己,刻苦地鍛煉自己,培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。重點(diǎn)理解獅子?jì)寢屨f的話:自己學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng),才能成為真正的獅子!讓學(xué)生明白“真正的獅子”應(yīng)該具備自己獨(dú)立生活的能力。只有很好地把握課文的思想內(nèi)涵,在教學(xué)中才能有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
(二)借助教材,訓(xùn)練道德行為。思想品德只有在實(shí)踐鍛煉中才能逐步形成與發(fā)展,如果光局限于理解好課文內(nèi)容還是不夠的。如《小白兔和小灰兔》一課,講的是小白兔和小灰兔幫老山羊收白菜。小白兔收下老山羊一包菜籽回家自己種白菜。小灰兔收下老山羊的白菜回家不干活,餓了吃送的白菜。小白兔對(duì)小灰兔說:“只有自己種,才有吃不完的菜?！边@句話含意深刻,意思是說:“只有靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造無窮無盡的財(cái)富”。讓學(xué)生學(xué)完課文后明白:只有熱愛勞動(dòng),靠自己才能生活得好。一年級(jí)的小學(xué)生,依賴性較強(qiáng),勞動(dòng)能力也較差,通過以上教學(xué)內(nèi)容的理解,根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)存的問題,教師提出一些相應(yīng)的具體勞動(dòng)實(shí)踐要求。如在校做好值日生、大掃除,在家利用雙休日自己收拾房間,打掃衛(wèi)生等,使學(xué)生的思想道德水平得到不斷提高。
四、在語文課外活動(dòng)滲透
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)；語文課程；德育滲透
教育的根本在于育人，任何時(shí)代，任何社會(huì)都是如此。然而，在教育實(shí)踐的過程中，如何育人，育什么樣的人成了一大難題。眾所周知，社會(huì)主義教育的宗旨在于提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義所需的各類人才，這些人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?一句話，德才兼?zhèn)?，“又紅又?！?。那么，要達(dá)到如此目的，在教學(xué)中滲透德育教育就顯得尤為重要，特別是作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)語文教育，就顯得更為重要。眾所周知，語文教學(xué)具有雙重任務(wù)：一是通過知識(shí)的傳授，不斷提高學(xué)生的聽說讀寫能力；二是在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德情操、健康的審美觀和高尚的愛國(guó)主義精神，這就要求教師要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際深入挖掘教材的教育因素，采取靈活多樣、生動(dòng)形象的教學(xué)方法，有目的、有計(jì)劃地滲透德育教育，做到“文道統(tǒng)一”。所以，只重視知識(shí)的教育就稱不上是真正意義的教育，當(dāng)我們教育的對(duì)象變得有才無德時(shí)，教育就是失敗的。潘德勝老師曾說過：“修萬間廣廈不若修身，種十里名花不如種德”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出“語文課程要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)”，是的，一個(gè)人如果品行不好，那么就算是學(xué)富五車，也不能推動(dòng)人類文明的發(fā)展。今天，受“市場(chǎng)化”、“商品化”大潮的影響，德育的重要性不言而喻，在此，筆者對(duì)中學(xué)語文教學(xué)中如何滲透德育教育談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、“學(xué)高為師、德高為范”，用高尚的師德風(fēng)范潛移默化影響學(xué)生
“學(xué)高為師，德高為范”，在語文教學(xué)中，注重提高自身素質(zhì)是非常重要的。大家試想，一個(gè)輕言失敗的教練如何能訓(xùn)練出頑強(qiáng)的體育健兒，一個(gè)以賭為生的父親如何能教育子女不賭，同樣，一個(gè)師德敗壞的教師如何又能教出荷花般純潔的學(xué)生呢!
初中學(xué)生正處于身體和心理發(fā)育時(shí)期，人格初步形成時(shí)期，他們所接受的教育將影響他們的一生。因此，教師要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，除家庭、社會(huì)和自身素質(zhì)外，還得歸于有什么樣的教師，因?yàn)檫@一時(shí)期的學(xué)生模仿力極強(qiáng)。這就要求教師不但要有廣博堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，而且要不斷充實(shí)和更新，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛心和人格魅力感染影響學(xué)生。
筆者的具體做法是運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法?！岸啾頁P(yáng)、少批評(píng)”“多鼓勵(lì)。少指責(zé)”激發(fā)學(xué)生興趣。樹立樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，盡可能地使不同層次的學(xué)生參加難易不同層次的活動(dòng)，對(duì)成績(jī)差的同學(xué)盡可能予以肯定，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，保護(hù)他們的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還經(jīng)常注意自身的穿著打扮，言談舉止，給學(xué)生樹立榜樣。只要細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在備課的同時(shí)注意將二者溶為一體，就可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化教育作用，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識(shí)的吸收起到推波助瀾的作用。
二、精選典型課文和事例，創(chuàng)設(shè)情境教育學(xué)生
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文課程不僅具有人文性，還具有工具性，如何利用語文課程的工具性的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，是中學(xué)語文教學(xué)的一大任務(wù)，著就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)時(shí)精選典型課文和事例，創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
課堂教育是語文德育教育的保證，德育工作與語文課堂可以互相滲透的地方是無所不在的，中學(xué)語文課本中有德育功用的比比皆是。在平時(shí)對(duì)學(xué)生言行影響的情境的基礎(chǔ)上，選擇典型性、教育性較強(qiáng)的課文和事例，創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生沉睡的心靈，在他們的心靈深處播下適應(yīng)社會(huì)健康發(fā)展的種子，讓他們健康地成長(zhǎng)。比如，在學(xué)習(xí)朱自清先生《背影》這一課時(shí)，在傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生理解父親――尊敬父親――熱愛父親，使學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)與父親建立真正的父子之情，體現(xiàn)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，做一個(gè)孝順的孩子。(手記：①學(xué)生問：老師，文中的朱自清先生從讀書到結(jié)婚生子一直不理解父親，還笑過父親，鄙視過父親“迂”的思想和守舊的行為，這是不是與你說的理解父親、尊敬父親、熱愛父親相矛盾呢?師回答：這位同學(xué)提的這個(gè)問題較好，從表面看確實(shí)是矛盾的，但就因?yàn)橹熳郧逑壬贻p時(shí)不理解父親，才導(dǎo)致了他人生中的遺憾。所以，我們從今天起就應(yīng)該學(xué)會(huì)理解父親，尊敬父親，避免遺憾再次發(fā)生。)
三、以練習(xí)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從理論到實(shí)際行動(dòng)的轉(zhuǎn)變
理論只有用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能體現(xiàn)其真正的價(jià)值，理論再豐富，如果不用來指導(dǎo)實(shí)踐，付諸行動(dòng)，那么它不過只是紙上談兵。為使學(xué)生的德育思想落到實(shí)處，課后應(yīng)布置一些學(xué)生和家長(zhǎng)都意想不到、難以理解的練習(xí)，使學(xué)生貼近生活，領(lǐng)悟德育的含意。(手記②我在上完人教版初一年級(jí)上冊(cè)《走一步，再走一步》后，針對(duì)文中父親鼓勵(lì)、幫助孩子樹立信心，最終獨(dú)立脫險(xiǎn)這一良苦用心教育方式。我給學(xué)生布置一道練習(xí)：回去給自己的父母剪一次指甲。后來有的學(xué)生和家長(zhǎng)不理解，問我為什么會(huì)安排這樣的練習(xí)。我笑著說：可憐天下父母心，孩子給父母剪指甲，別看是一件小事，但它卻折射出子女對(duì)父母的回報(bào)和感恩。)這樣一來，學(xué)習(xí)變成了生活，生活即是學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟了什么是感恩，什么是回報(bào)、怎樣去感恩、怎樣去回報(bào)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)道德的真情體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；德育；教材；教學(xué)
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，素質(zhì)教育的開展，從形式上看，小學(xué)語文課堂的氛圍活潑開放，老師帶著問題引導(dǎo)同學(xué)一起思考和探究，學(xué)生們自由發(fā)言使得自身的主體性得以彰顯。然而，“形式大于內(nèi)容，表現(xiàn)大于內(nèi)涵，語文教學(xué)的目標(biāo)與大成必然是劍走偏鋒，甚至誤入歧途?！盵1]從更深層次的育人方面來看，當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)存在不小問題，可能對(duì)處于身心可塑性極佳階段的小學(xué)生的人格培育產(chǎn)生極為不利的影響。因此，對(duì)實(shí)然的小學(xué)語文課中存在的問題進(jìn)行剖析是必要的，對(duì)應(yīng)然的小學(xué)語文課的探索是重要的。同時(shí)，我們也要為實(shí)際課堂向理想課堂的轉(zhuǎn)變提出相應(yīng)對(duì)策。
一、實(shí)際小學(xué)語文課中的德育問題
（一）依賴教材
嚴(yán)格的說，語文課的功能主要有兩方面：第一，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，包括教給學(xué)生語文知識(shí)和塑造學(xué)生語文能力；第二，發(fā)揮語文教育的德育功能，使學(xué)生接受經(jīng)典文學(xué)作品熏陶的同時(shí)，也讓教材中所傳達(dá)的積極正面的道德觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀洗滌學(xué)生的心靈，規(guī)范學(xué)生的言行。作為母語教育，在語文課中，實(shí)現(xiàn)前一個(gè)功能是教學(xué)的首要目標(biāo)，也是一切教學(xué)活動(dòng)所圍繞的中心。但在實(shí)際教學(xué)中，老師們往往忽視了語文課的德育功能的重要性。語文課上德育的缺失，準(zhǔn)確的講是德育真切感的缺失。
例如，一堂小學(xué)語文公開課上，老師對(duì)課文《尊嚴(yán)》的解讀。從德育的角度看，教材意欲傳達(dá)的是自尊、自強(qiáng)的道德品質(zhì)，而這種品質(zhì)本身的積極意義也無可厚非。但是，實(shí)際的課堂教學(xué)在面對(duì)處在身心可塑性極強(qiáng)階段的小學(xué)生的時(shí)候，卻可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。“尊嚴(yán)”本身是一個(gè)高度抽象的詞匯，小學(xué)生理解起來并不容易，必須從課文情節(jié)中感受所謂“尊嚴(yán)”為何物。如此一來，老師對(duì)文本的解讀對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)就至關(guān)重要，其關(guān)鍵在于能否真實(shí)確切地揭示“尊嚴(yán)”這一道德品質(zhì)。按照老師對(duì)教材的解讀，小學(xué)生很容易將“尊嚴(yán)”的內(nèi)涵狹隘化、扭曲化，認(rèn)為拒絕救濟(jì)才是“尊嚴(yán)”。從課堂上看，老師似乎已經(jīng)將“尊嚴(yán)”的美德教給了學(xué)生，但這樣的德育無疑是具有“欺騙性”的，是一種空洞蒼白的說教，因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中站不住腳，學(xué)生無法得到實(shí)際的反饋，那么德育的意義何在?這反映了老師過分依賴教材，不敢對(duì)課文與現(xiàn)實(shí)的邏輯沖突提出質(zhì)疑，沒有忠于現(xiàn)實(shí)的問題，甚至根本沒有意識(shí)到現(xiàn)實(shí)邏輯該是如何。
（二）解讀單一
在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，老師常說：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！笨梢?，面對(duì)文學(xué)作品，每個(gè)人可能以不同的視角去解讀，從而得出五花八門的意蘊(yùn)，文學(xué)作品中所深藏的精神腹地也得以受到最大程度的開墾。語文教材中的課文，本質(zhì)上也是文學(xué)作品，只不過是經(jīng)過篩選提煉后通過教材來呈現(xiàn)。因此，遵循閱讀的開放精神，學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行解讀的時(shí)候，“各自為政”的情況理應(yīng)受到鼓勵(lì)和提倡。然而，在真正的課堂中，往往體現(xiàn)的是思想“大一統(tǒng)”的狀況。作為語文課堂的“向?qū)А?，老師?duì)課文的單一“主流”的解讀，直接造成了對(duì)學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)的“集中化”、“單一化”，大大壓縮了作品中原本廣袤的意蘊(yùn)。
筆者認(rèn)為，所謂對(duì)教材單一“主流”的解讀，指的是以我國(guó)傳統(tǒng)文化或社會(huì)主旋律作為核心價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)課文中所表達(dá)的思想內(nèi)容進(jìn)行唯一性解釋。這種做法是傳統(tǒng)語文教學(xué)的流弊。對(duì)教材解讀的單一處理會(huì)對(duì)語文教育造成兩個(gè)不良后果：第一，使課堂德育虛偽化；第二，抑制學(xué)生的創(chuàng)造性思維。上海某位一年級(jí)小學(xué)生對(duì)《孔融讓梨》的解讀是“孔融讓梨我不讓”卻被老師打叉的事件正是典型的反面案例。
除了《尊嚴(yán)》、《孔融讓梨》外，還有諸如《灰姑娘》等課文的德育普遍存在上述問題。倘若德育淪落為照本宣科式的說教，不尊重現(xiàn)實(shí)邏輯，不鼓勵(lì)真誠(chéng)溝通，那么真正的美德將無法向孩子們敞開大門?！皼]有觸及學(xué)生心靈的教育是蒼白的?！盵2]
二、理想的小學(xué)語文課德育應(yīng)當(dāng)是什么樣的
實(shí)際上，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值體系方面，我們的語文課一直做得不錯(cuò)。但在回應(yīng)學(xué)生的感受多元和獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，則顯得不夠重視，不夠用心，不夠真誠(chéng)。語文教育德育的空洞乏力的癥結(jié)也在于此。那么，理想的小學(xué)語文課應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
（一）忠于現(xiàn)實(shí)生活，而非忠于教材
文學(xué)源于生活，而高于生活。對(duì)于作家而言，文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，所描繪的故事情節(jié)是經(jīng)過藝術(shù)加工后的生活。但文學(xué)作品本質(zhì)上是取材于生活并且回歸于生活。文學(xué)雖然不等于生活實(shí)際，卻能犀利的展示和反映現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)世界和精神世界存在的現(xiàn)象。意識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作基于現(xiàn)實(shí)生活對(duì)老師的課堂引導(dǎo)十分重要。
語文教學(xué)的過程是對(duì)教材解讀的過程，根本上是對(duì)文學(xué)作品閱讀理解的過程。因此，語文教學(xué)自然要忠于作品本身。但遺憾的是，許多老師把忠于文學(xué)作品同忠于語文教材混為一談。忠于作品必定要追究作品的現(xiàn)實(shí)背景，因?yàn)槲膶W(xué)是對(duì)生活的再現(xiàn)。值得注意的是，文學(xué)作品的選材具有典型性，所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容是基于一定的情境，具有特殊性。而老師在教學(xué)過程中卻往往將作品所表達(dá)的意蘊(yùn)視為唯一“真理”，再以“中心思想”或者“主旨”的形式灌輸給學(xué)生。這樣一來，就把原文中本來基于特定場(chǎng)景的作品所寫的現(xiàn)象及其思想泛化到一般的生活情景中，實(shí)際上是把作品與現(xiàn)實(shí)割裂，把教材當(dāng)作“圣旨”，忽視現(xiàn)實(shí)生活，這無疑是一種舍本逐末的做法。這就造成了課堂上說教的德育在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中得不到印證，與現(xiàn)實(shí)生活的邏輯相悖的情況。
（二）尊重學(xué)生心聲，允許“多元共生”
盡管從課堂形式上看，老師和學(xué)生之間互動(dòng)頻繁，學(xué)生發(fā)言踴躍，但實(shí)質(zhì)上仍然是“你教我學(xué)”的模式，老師主宰了課堂，而不是引導(dǎo)學(xué)生自己逐步去感知生活現(xiàn)象，領(lǐng)悟做人道理。所謂道德上的真理是由老師進(jìn)行單方面灌輸?shù)?。課堂中的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在著嚴(yán)重的“二元對(duì)立”，即不是對(duì)的就是錯(cuò)的，或者說應(yīng)該這樣，而不應(yīng)該那樣。老師可以輕易的否定學(xué)生的思考，始終有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”在幕后主使。老師以教材為綱領(lǐng)，學(xué)生以老師為權(quán)威，這是語文課堂上亟待解決的問題。正是簡(jiǎn)單的“二元對(duì)立”造成“孔融讓梨我不讓”是錯(cuò)誤的這種輕佻結(jié)論。老師隨意“一票否決”的方式對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不負(fù)責(zé)，不尊重的。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活閱歷，老師若不體察學(xué)生內(nèi)心世界，不關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷，不傾聽學(xué)生的真實(shí)想法，而把“教材的意志”強(qiáng)行灌輸，這不僅不尊重學(xué)生的需求，而且是對(duì)生活的褻瀆，對(duì)真正道德的不恭。況且，傾聽他人的心聲，尊重他人的合理想法，這本身就是一種美德。德育當(dāng)是身教重于言傳，只有老師身體力行才會(huì)讓學(xué)生感受到美好言行帶來的和諧人際關(guān)系。當(dāng)學(xué)生真正感受到被尊重的愉悅時(shí)，難道尊重他人的美德還需要老師“諄諄”說教么？恐怕早已得到熏陶了吧！
老師在踐行傾聽、尊重學(xué)生的美德中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，摒棄“二元對(duì)立”的價(jià)值評(píng)判模式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的想法，允許不同看法的存在，在課堂中形成“多元共生”的“想法集合”，并予以積極的引導(dǎo)；同時(shí)，讓學(xué)生通過澄清自己的行為選擇來形成道德觀、價(jià)值觀，在不對(duì)他人和社會(huì)構(gòu)成危害的前提下，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)某種想法或做法的合理性、可行性，這樣就能夠在尊重學(xué)生各自實(shí)際生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尋找出在生活里真正適用于實(shí)際生活的道德觀、價(jià)值觀?！罢^‘授人以魚’不如‘授人以漁’。只有經(jīng)過學(xué)生自己思考選擇出來的價(jià)值觀，才更讓學(xué)生珍愛和付諸行動(dòng)，也更持久?！盵3]這才是理想中的小學(xué)語文德育所應(yīng)當(dāng)具有的模式。
理想的語文課堂不僅尊重現(xiàn)實(shí)生活和孩子心聲，還能夠充分挖掘教材的“潛質(zhì)”，豐富教材的思想內(nèi)涵。讓學(xué)生們通過讀教材去讀生活，把閱讀的權(quán)利真正交給學(xué)生，把解釋的權(quán)利交給學(xué)生，才能真正響應(yīng)新課標(biāo)中“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的理念。
三、從現(xiàn)實(shí)課堂到理想課堂轉(zhuǎn)變的措施
由于現(xiàn)實(shí)中的小學(xué)語文課的德育現(xiàn)狀并不樂觀，所以筆者提出了理想的語文課堂應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)。既然現(xiàn)實(shí)課堂中存在問題，那么理所應(yīng)當(dāng)必須有相應(yīng)的對(duì)策來修正問題，而解決問題的過程，正是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)課堂向理想課堂轉(zhuǎn)變的必由途徑。為了扭轉(zhuǎn)“虛偽德育”的現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)“真誠(chéng)德育”，達(dá)到忠于現(xiàn)實(shí)生活，尊重學(xué)生心聲的理想狀態(tài)，小學(xué)語文課堂必須擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的重任。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，真正落實(shí)新課標(biāo)所傳達(dá)的精神，就必須對(duì)已有的一些教學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)忠于生活尊重學(xué)生的理想課堂呢？有哪些具體可行的辦法呢？
（一）由“教教材”向“用教材”轉(zhuǎn)變
教材是老師上課的文本依據(jù)，老師怎樣使用教材對(duì)實(shí)際語文課的德育效果具有重要影響。老師依據(jù)教材“教教材”是小學(xué)語文課上普遍存在的問題。顧名思義，“教教材”就是老師把教材的本義教給學(xué)生，這會(huì)使學(xué)生的課堂體驗(yàn)等同于對(duì)教材的認(rèn)知過程，束縛了學(xué)生的視野，僵化了學(xué)生的思維?！坝媒滩摹眲t是把教材作為一種現(xiàn)實(shí)參照，通過它來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過課堂體驗(yàn)生命、學(xué)會(huì)生活。
德育是要教會(huì)孩子們?cè)谏钪械淖鋈说览?，而不是在教材中的做人道理。因此，老師必須摒棄?duì)教材的依賴，把教材作為“引子”，將教材所述情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，將學(xué)生的視野從紙面文本轉(zhuǎn)向生活實(shí)際，“用教材”說生活。讓語文回到生活，讓教材服務(wù)于生活，“要讓一切教育都要與兒童的認(rèn)識(shí)、情感等世界相關(guān)聯(lián)”。[4]只有當(dāng)課堂引發(fā)了孩子們對(duì)自身生活的關(guān)注，這樣的語文課才是實(shí)在的，學(xué)生才能從語文德育中學(xué)以致用。
切記，語文教學(xué)不是“死啃”教材，如此即使對(duì)教材解讀再深入，對(duì)作者的寫作意圖剖析再透徹，那也永遠(yuǎn)無法真正將情感、態(tài)度、價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)，學(xué)到的也只是形式化、口頭化了的“道德”。
（二）讓學(xué)生成為敘述主體
德育不是道德說教，而是幫助學(xué)生形成自己的道德信仰。美德的傳遞不應(yīng)該是強(qiáng)制、填鴨式的灌輸，而應(yīng)該尊重學(xué)生主體性。
當(dāng)前，我們的小學(xué)語文課堂依然沿襲著“說教”的傳統(tǒng)，道德價(jià)值的傳遞是以老師為主體，講授給學(xué)生的，但真正的德育不是“道德講堂”。這樣的德育對(duì)學(xué)生而言是外力驅(qū)使下的被動(dòng)接受，效果遠(yuǎn)不如讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地主動(dòng)感受美德。因此，道德價(jià)值敘述主體的轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)課堂轉(zhuǎn)變的重要條件。在課堂上，老師可以提出道德問題，但不能代替學(xué)生作出判斷，不能對(duì)學(xué)生的看法作出限制規(guī)定。讓學(xué)生成為課堂的敘述主體，一來有利于提高口頭表達(dá)能力，二來敘述的過程就是構(gòu)建個(gè)體價(jià)值觀念的過程。老師能否以真誠(chéng)平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，對(duì)學(xué)生能否自發(fā)形成道德觀念意義重大。道德是具體的，有條件的，真實(shí)的道德是與每個(gè)人的切身利益緊密聯(lián)系的。只有當(dāng)學(xué)生自己敘述對(duì)事物和現(xiàn)象的看法時(shí)，所形成的道德觀才是具體的，有意義的。
由此觀之，在課堂上，老師應(yīng)當(dāng)“放權(quán)”，真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助而非代替學(xué)生構(gòu)建自己的道德價(jià)值觀。老師要做的就是就某個(gè)問題和學(xué)生進(jìn)行交談，挖掘并傾聽學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)看法，再輔以引導(dǎo)即可。“不干涉”學(xué)生真實(shí)想法的德育，才是好的德育。
（三）改變“二元對(duì)立”的價(jià)值評(píng)判模式
世界本就不是非黑即白，德育也必然不是非此即彼。當(dāng)一種道德觀念在不分青紅皂白的情況下，被定義為對(duì)或錯(cuò)的時(shí)候，那么德育就已失真誠(chéng)。我們必須警惕應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)德育評(píng)價(jià)模式的滲透甚至同化?！岸獙?duì)立”的價(jià)值評(píng)判模式?jīng)]有尊重人的個(gè)性，沒有關(guān)照每個(gè)學(xué)生各自作為主體的大為迥異的生活環(huán)境和成長(zhǎng)閱歷。
小學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)摒棄這種“二元對(duì)立”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品的多角度解讀。德育不是知識(shí)、技能的習(xí)得，而是心靈的凈化。只有試著關(guān)切學(xué)生的內(nèi)心，了解每個(gè)孩子不同的意識(shí)，鼓勵(lì)孩子們說出各自心聲，德育才能做到“因靈施教”。
歸根結(jié)底，教育所要培養(yǎng)的是具有獨(dú)立意識(shí)的、有主見的擁有完整人格的人。所以，德育不能單一地“批量生產(chǎn)”所謂“對(duì)”的價(jià)值觀，那樣的話，其產(chǎn)品將是人云亦云，毫無獨(dú)到見解的、毫無創(chuàng)造性、毫無競(jìng)爭(zhēng)力的精神殘疾人。
如今，國(guó)內(nèi)外的教育研究者已經(jīng)得出了不少關(guān)于德育的研究成果。但鑒于長(zhǎng)期以來的教學(xué)慣性，改變既有的課堂傳統(tǒng)并不容易，需要各級(jí)教育工作者和廣大一線教師的共同努力。畢竟，語文課擔(dān)負(fù)著德育的使命，教學(xué)改革勢(shì)在必行。實(shí)現(xiàn)理想的小學(xué)語文德育需要一個(gè)過程，真正將研究成果融入實(shí)踐尚需時(shí)日。值得注意的是，改革的前提在于我們必須對(duì)德育有一個(gè)清醒而正確的認(rèn)識(shí)：真正的德育是教會(huì)學(xué)生做道德的主人，而非德育的奴隸。
參考文獻(xiàn)
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小學(xué)語文課本，從內(nèi)容選擇上就能看出，豐富的德育題材貫穿始終?？墒侨绾卫眠@些豐富的德育題材對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透呢？很明顯，僅僅依靠傳統(tǒng)教育方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語文教學(xué)不只是向?qū)W生傳授語文知識(shí)、語言表達(dá)和運(yùn)用，更重要的是要借助語文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟生活，在潛移默化中受到思想道德教育。在語文教學(xué)重滲透德育教育，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，鍛煉語言文字的組織運(yùn)用能力，又有利于給學(xué)生灌輸?shù)赖滤枷??！拔囊暂d道”，小學(xué)語文精挑細(xì)選的課文，淋漓盡致地體現(xiàn)了這句話。簡(jiǎn)短易懂的文字，字里行間都流露著思想教育的因素。將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)代入小學(xué)語文教學(xué)中，在蘊(yùn)含傳統(tǒng)道德思想的課文講解中，融入從互聯(lián)網(wǎng)海量信息中精挑細(xì)選的現(xiàn)實(shí)生活舉例，不啻為一種新的德育教育的選擇?！稜敔敽托洹愤@篇課文以孩子的口吻講述了爺爺和小樹之間的故事。通過課文，學(xué)生們了解到人與自然之間親密、和諧地共處，讓他們潛移默化地被爺爺愛護(hù)小樹的行為所感染，從小養(yǎng)成愛護(hù)大自然的好習(xí)慣，在心里種下“愛護(hù)動(dòng)植物愛護(hù)自然”的種子。筆者在為一年級(jí)學(xué)生講解這篇文章時(shí)，在課件中插播了從互聯(lián)網(wǎng)上下載的一段公益廣告：小朋友將籠子中沒有精神的小松鼠送回樹林，小松鼠很高興地爬上了大樹。區(qū)別于傳統(tǒng)書本干巴巴的說教舉例，簡(jiǎn)單的視頻讓學(xué)生們一下子就知道了什么叫“愛護(hù)大自然”。
在《太空生活趣事多》的課文講解中，筆者更是利用動(dòng)畫、視頻以及模型演示，將課本上文字描述的將太空生活鮮活地展示在學(xué)生面前。對(duì)于語文學(xué)科來講，使用多媒體手段來化難為易、解釋疑點(diǎn)很重要，它可以呈現(xiàn)精美畫面（包括文字），播放悅耳音樂，提高學(xué)生欣賞美和享受美的能力，更好地理解課文內(nèi)容，激感，展示電腦的奇妙，利用學(xué)生的好奇心激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和欲望。集文字、聲音、圖象、三維動(dòng)畫及影視于一身的多媒體技術(shù)，為網(wǎng)上課堂帶來無窮無盡的樂趣。說到底，多媒體課件主要是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的語境，更好地為教學(xué)服務(wù)：生動(dòng)的課件代替了傳統(tǒng)教育中蒼白的文字、枯燥的說教，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中不知不覺接受了教育?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的德育模式。教育者可以很容易地將傳統(tǒng)德育的不同內(nèi)容設(shè)計(jì)為虛擬情景，使學(xué)生不必親身實(shí)踐就可以身臨其境地感受道德思想。教育者也可以利用互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)，與學(xué)生、家長(zhǎng)共同創(chuàng)建交流平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)會(huì)減輕，更容易說出內(nèi)心真正的思想觀點(diǎn)，有利于教師掌握學(xué)生心理，因地制宜地開展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的德育工作多局限于課堂上，校園內(nèi)，優(yōu)點(diǎn)是可控性比較強(qiáng)，缺點(diǎn)是與社會(huì)脫節(jié)，不容易讓學(xué)生明白思想品德與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)系，體驗(yàn)不到德育成果的快樂。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使信息的傳播逐步脫離了學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的控制，可以讓學(xué)生更容易明白社會(huì)的需求，對(duì)個(gè)人道德與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系容易了解，但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的不可控也對(duì)教育工作者實(shí)施德育提出了更高的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)可以獲得各種信息，而部分教育工作者反而因?yàn)槟挲g問題，沒有受到系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教育，因而導(dǎo)致德育工作者時(shí)時(shí)處于信息劣勢(shì)。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下德育工作的新挑戰(zhàn)，教師的主導(dǎo)地位也會(huì)受到?jīng)_擊，枯燥的說教將影響學(xué)生對(duì)德育思想的接受。現(xiàn)行的德育工作存在著許多弊端。簡(jiǎn)單粗暴的灌輸式的德育教學(xué)方法很容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，將德育活動(dòng)“拒之門外”。
在德育活動(dòng)中，不提倡個(gè)性教育，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)因材施教，學(xué)生只能被動(dòng)接受，沒有各抒己見的機(jī)會(huì)，壓抑了個(gè)性發(fā)展。同時(shí)，德育材料來源落后于迅速發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，難免引起學(xué)生的排斥。如此種種，都昭示著現(xiàn)在小學(xué)語文所承擔(dān)的德育工作正在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要我們認(rèn)真重新作出科學(xué)的思考和研究。傳統(tǒng)的道德教育模式的核心是道德知識(shí)的識(shí)見、道德規(guī)范的訓(xùn)練、榜樣典型的誘導(dǎo)，進(jìn)行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥。面臨網(wǎng)絡(luò)文化的多元性、開放性、交互性、創(chuàng)新性，這種傳統(tǒng)的德育教育模式已不太適應(yīng)。筆者經(jīng)過兩年的適應(yīng)性語文教學(xué)試驗(yàn)之后，發(fā)現(xiàn)“因勢(shì)利導(dǎo)，變堵為疏”應(yīng)該是時(shí)下小學(xué)語文德育教學(xué)的適應(yīng)性策略。在此，筆者建議：將傳統(tǒng)德育融合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的德育教育實(shí)踐活動(dòng)。不管什么形勢(shì)下的的德育教育，都要注重教育環(huán)境的建設(shè)。（1）我們要重視建設(shè)校園網(wǎng)。把學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源利用起來，設(shè)定合適時(shí)間段向?qū)W生開放，由教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)合理利用網(wǎng)絡(luò)，可以把學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過來，是管理好小學(xué)生上網(wǎng)的一個(gè)好方法。筆者所帶的二年級(jí)學(xué)生，在教師、家長(zhǎng)指導(dǎo)幫助下，不僅學(xué)會(huì)了利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課文知識(shí)，還將平時(shí)的作文練習(xí)搬到了網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行溝通、交流學(xué)習(xí)。據(jù)了解，我國(guó)在1000多所中小學(xué)已建成簡(jiǎn)單的以局域網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子教室，500多所學(xué)校擁有校園網(wǎng)。北京海淀區(qū)十一學(xué)校，被稱為“網(wǎng)絡(luò)教育試驗(yàn)田”。該所學(xué)校對(duì)多種形式的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)進(jìn)行了積極的嘗試，利用網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建成立網(wǎng)絡(luò)德育基地，創(chuàng)建了“紅旗飄飄”校園網(wǎng)站；設(shè)置了班級(jí)網(wǎng)頁、個(gè)人網(wǎng)頁；建立了學(xué)生電子檔案；利用網(wǎng)絡(luò)開展心理健康教育、評(píng)選“十佳”、網(wǎng)上討論“熱門話題”等多種活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育與傳統(tǒng)德育有效結(jié)合，形成有效育人載體方面的做法值得我們借鑒。（2）教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，熟練地掌握和使用網(wǎng)絡(luò)，才能運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來開展德育工作，利用互聯(lián)網(wǎng)更快更好地提供育人的平臺(tái)，把計(jì)算機(jī)作為認(rèn)知和育人的工具，尋找信息化教育與傳統(tǒng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)。通過互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交往，使口頭說教轉(zhuǎn)化為精神溝通，增強(qiáng)德育的情境性、情感性，拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育模式。（3）教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)作為自己文化學(xué)習(xí)的“良師益友”。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)上書店、網(wǎng)上圖書館、網(wǎng)上學(xué)校相繼出現(xiàn)。其中大多數(shù)網(wǎng)校的主要功能是補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)，設(shè)有教師教案、備課筆記、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、例題分析、試題、疑難介紹等內(nèi)容，當(dāng)然其中也有一些網(wǎng)校在欄目的設(shè)置上進(jìn)行了科學(xué)的構(gòu)想和創(chuàng)新，有學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，難題攻擂、在線答疑、智力開發(fā)訓(xùn)練等普遍受歡迎欄目，學(xué)生可以利用它來培養(yǎng)自覺學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的精神。（4）網(wǎng)絡(luò)也可以成為學(xué)生創(chuàng)造研究的“健康舞臺(tái)”。在一個(gè)開放性的無限延伸的環(huán)境中，從浩瀚的信息海洋里尋找、分析并提取有用的信息并利用，可能將成為新一代小學(xué)生學(xué)習(xí)和生存的本領(lǐng)之一。研究性學(xué)習(xí)成為基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，我們可以借此東風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)自己獲取信息、分析信息、運(yùn)用信息的能力；引導(dǎo)他們充分利用網(wǎng)絡(luò)的大信息量、存取的方便性以及交互的及時(shí)性進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，讓孩子們學(xué)會(huì)一種研究方法，一種運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)提供的全新手段去探索和創(chuàng)新的精神，以適應(yīng)21世紀(jì)信息化社會(huì)的需要。
