時間：2022-01-29 09:51:19
序論：在您撰寫中國傳統(tǒng)文化知識時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（說明：競賽時間為40分鐘，滿分為100分）
一、選擇題（每題1分，共34分）
1、人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”？（A）
A、婦女戴的頭飾叫巾幗 B、婦女善于織造
C、源于一個叫巾幗的女子的典故 D、源于一個叫巾幗的地方
2、在中國名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)
A、泰山 B、華山 C、恒山 D、嵩山
3、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：(C)
A、團(tuán)圓美好 B、年年有余 C、更歲交子 D、五福臨門
4、四書包括：《論語》、《大學(xué)》、《孟子》、（ B ）
A、《禮記》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5、中華民族的搖籃是：（ C ）
A、黑龍江流域 B、松花江流域 C、黃河流域 D、長江流域
6、“青梅竹馬”取自下列哪個典故（ A ）
A、李白《長干行》 B、白居易《長恨歌》
C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無題》
7、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（ A ）
A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山
8、孔子是哪國人（ B ）
A、秦國 B、魯國 C、衛(wèi)國 D、宋國
9、以下哪個歷史人物不屬于唐宋家的是（D ）
A、韓愈 B、歐陽修 C、曾鞏 D、柳永
10、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（ B ）
A、元宵 B、飴糖 C、臘八粥 D、餃子
11、七月七日長生殿，（ C ）
A、夜深無人私語時 B、相逢何必曾相識
C、夜半無人私語時 D、相見時難別亦難
12、耳環(huán)最原始的作用是( B )
A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚
13、“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指：（ C ）
A、三個月 B、三年 C、三個季度 D、三十年
14、唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：（ B ）
A、 李白 B、李賀 C、白居易 D、杜甫
15、“天知、神知、我知、子知 ”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：（ A ）
A、拒絕收禮 B、勸人投案 C、替人投案 D、向人發(fā)誓
16、“交頭接耳 ”這個成語出自下列哪部作品（ A ）
A、《水滸傳》 B、《三國演義》 C、《紅樓夢》 D、《西游記》
17、“陽關(guān)大道”原是指通往那里的道路？（ B ）
A、東海 B、西域 C、南國 D、中原
18、我們常說的“鴻雁傳書”源自于以下哪個歷史故事？ (C)
A、文姬歸漢 B、霸王別姬 C、蘇武牧羊 D、楚漢相爭
19、下列哪個不是中國六大古都：（ A ）
A南昌 B開封 C西安 D洛陽
20、七夕節(jié)，中國人通常吃什么？（ B ）
A、蒿餅 B、巧果 C、湯圓 D、竹筒飯
21、我國傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個字？(B)
A 、8 B、 10 C、 12 D 、14
22、“回光返照”這個成語出自哪部作品（ A ）
A、《紅樓夢》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國志》
23、秦始皇滅六國后，統(tǒng)一了全國文字，這種漢字稱作：（ B ）
A、隸書 B、小篆 C、楷書 D、行書
24、長城的長度為（ A ）
A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里
25、蹴鞠盛行于那個朝代（B ）
A、隋朝 B、唐朝 C、五代十國 D、宋朝
26不屬于中國四大佛山的是：（B ）
A、普陀山 B、武當(dāng)山 C、九華山 D、峨眉山
27朝杖之年，耄耋之年是指多少歲？（ C ）
A、 60歲 B、 100歲以上 C 、80---100歲 D 、70歲
28下列不屬于我國四大傳說故事的是：（ D ）
A、《牛郎織女》 B、《孟江女》 C、《白蛇傳》 D、《山海經(jīng)》
29我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？ （ B ）
A 、西施 B、楊貴妃 C、貂禪 D、王昭君
30、俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？（B ）
A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壺
31、“文武二圣”指的是（ D ）
A、孔子 曹操 B、老子 關(guān)羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關(guān)羽
32、“小李杜”指（ C ）
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫
33、文成公主與松贊干布和親是在：（ A ）
A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗
34、三冥節(jié)指的是（ B ）
A、鬼節(jié) 五月節(jié) 下元節(jié) B、清明節(jié) 中元節(jié) 下元節(jié)
C、鬼節(jié) 端午節(jié) 中元節(jié) D、重陽節(jié) 冥節(jié) 下元節(jié)
二、填空題（每空1分，共24分）
1、「孟母三遷的故事里，孟母最后搬到哪一個地方旁邊 學(xué)校
2、「環(huán)肥燕瘦中的「燕是指誰 趙飛燕
3、韋小寶是哪一部金庸武俠小說作品中的人物___鹿鼎記
4、三國演義中孔明六出祁山，姜維九伐中原，進(jìn)出的是（ 金牛道 ）。
5、被稱為國家經(jīng)典的儒家著作是（ 論語 ）。
6、相傳“推敲 ”一詞出自唐代詩人（ 賈島 ）的詩作。
7、我國的四大名著分別是（三國演義 ）（水滸傳 ）（西游記 ）（紅樓夢 ）
8、一首「七言絕句總共有幾個字__28字____
9、《詩經(jīng)》分為（風(fēng)）（雅）（頌 ））三大類共305篇。
10、詩文中的四君子是哪四種植物__梅蘭竹菊。
11、無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高 》）
12、二八佳人是幾歲的女孩__16歲____
13、螞蟻想搖動大樹。比喻不自量力。該成語是___蚍蜉撼樹_____
14、一甲子是幾年___60年_____
15、科舉制形成于唐 朝
16、什麼場合、狀況可以用「弄璋之喜來祝賀他人_生子_____
三、問答題（共42分）
1、“歲寒三友”指的是什么（5分）？
松竹梅
2、元代四大戲劇是（5分）？
關(guān)漢卿《竇娥冤》，王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
3、十三經(jīng)分別是指（6分）？
《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
4、我國漢字的六書是指（5分）？
象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
5、“六藝 ”是指（6分）？
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)
6、“北宋四大家”指的是那些人（5分）？
黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
7、“唐宋古文家”指的是那些人（5分）？
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；滲透
中圖分類號：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-044-01
一、中職課堂教學(xué)缺乏中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)生從很小開始便解除英語、學(xué)習(xí)英語，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導(dǎo)致學(xué)生越來越了解西方文化，更有甚者，出現(xiàn)了崇洋的現(xiàn)象。長期以往，學(xué)生們只了解西方文化，將我國的傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國的傳統(tǒng)文化得不到很好的傳承。在校園里我們經(jīng)常看見學(xué)生們模仿外國人染上一頭金色的頭發(fā)；還有越來越多的學(xué)生閱讀外文書籍和外文電影，對我國文學(xué)嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優(yōu)秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國學(xué)生的價值觀和人生觀，他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行?，以個人利益為重，與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，缺乏合作意識。
二、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的意義
1、能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，樹立正確的價值觀
我國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵豐富，能夠引導(dǎo)人積極向上。中職學(xué)生要提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)就要加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在中職課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，能夠豐富學(xué)生的文化知識以及文學(xué)修養(yǎng)。
2、能夠弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德，傳承我國傳統(tǒng)文化
我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀，文化內(nèi)涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識，同時還有著傳統(tǒng)美德，教人積極向善。在課堂中滲透傳統(tǒng)文化，能夠教導(dǎo)學(xué)生更多的文化知識，為他們以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)，同時為他們樹立正確的價值觀提供精神基礎(chǔ)。
3、 能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作
課堂教學(xué)重視滲透我國傳統(tǒng)文化，能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，另外教師還可以充分利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，讓學(xué)生們不僅掌握傳統(tǒng)文化知識，同時掌握課程內(nèi)容，從而提高自身的文化素養(yǎng)，提升教學(xué)效果。
三、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑與方法
中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的文化知識，提高文化素養(yǎng)，同時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。因此在課堂教學(xué)中，我們需要注重傳統(tǒng)文化的滲透，采取豐富的措施。
1、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生文化平等的意識
教師在課堂教學(xué)中，要對以往的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在課堂中滲透更多的中國傳統(tǒng)文化，注意中西文化的融合。教學(xué)過程中，充分將課本內(nèi)容聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能夠感受到西方文化同時也學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。例如，講述西方國家的節(jié)日時，可以同時講述我國的節(jié)日，并且以故事的形式講述節(jié)日的來由。教師向?qū)W生們講述我國文化和西方文化的差異，讓學(xué)生們自主進(jìn)行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語言文化平等的價值觀和世界觀。再例如，進(jìn)行單詞dragon的學(xué)習(xí)時，在中國它是吉祥的象征，代表著我國的祖先，我們中國人都是龍的傳人；但是在西方國家，它是不詳?shù)南笳?，是邪惡的存在。對比兩種文化理解后，可以讓學(xué)生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語言的理解和交流的能力。
2、尋找并拓展課文中的傳統(tǒng)文化知識，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)
教師在進(jìn)行教學(xué)時，要充分利用課本中的我國傳統(tǒng)文化知識。雖然目前我國的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國傳統(tǒng)文化知識細(xì)節(jié)放大，并且加以延伸，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，我國傳統(tǒng)文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行備課內(nèi)容的準(zhǔn)備時，可以加入一些傳統(tǒng)文化知識，并且對這些內(nèi)容加以延伸和發(fā)散，進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的講解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自我的文化素養(yǎng)。
3、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動教師在課堂教學(xué)時，要營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計多樣化的傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生樂在其中，并且從中獲得豐富知識，提升自身的文化素養(yǎng)。教師可以在課堂上舉辦有關(guān)于中西方文化的活動，并且鼓勵學(xué)生積極參與發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考西方文化和我國傳統(tǒng)文化。同時，還可以安排學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，例如我國文學(xué)大家魯迅、等人的作品，并且針對這些書籍發(fā)表自己的意見；還可以安排學(xué)生參觀我國傳統(tǒng)文化博物館，充分了解我國文化內(nèi)涵；另外，還可以觀看有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的英文電影，從西方人的角度來看待我國傳統(tǒng)文化，思考我國的文化內(nèi)涵。
4、信息技術(shù)的運(yùn)用，直觀的展示我國傳統(tǒng)文化
教師在課堂教學(xué)中，要充分利用新興信息技術(shù)，利用多媒體等信息技術(shù)向?qū)W生們展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用多媒體技術(shù)、課件、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進(jìn)行中英文資料的學(xué)習(xí)和對比，從而促進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生的理解，這些方式都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵以及語言的交際能力。
5、教師提高自身文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時，自身必須要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，豐富自我的文化修養(yǎng)。教師本身掌握豐富的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職教育的實(shí)際情況，從而在課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，熟練的掌握和運(yùn)用文化知識，向?qū)W生系統(tǒng)的講解中國傳統(tǒng)文化。
我國傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容博大精深，不僅有著優(yōu)美的文學(xué)知識，同時還有著我國五千年傳承下來的禮義廉恥。學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)到豐富的文化知識，同時還可以提升自身的文化素養(yǎng)，樹立正確的價值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎(chǔ)。中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化非常重要，通過教學(xué)方式的改變以及信息技術(shù)的運(yùn)用，教導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高職；外語教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化
隨著國家之間的交往不斷增多，語言交際越來越頻繁。語言既承載著文化，同時也能反映和傳播文化。我們的外語課堂不但是傳授語言知識的場所，同時也是傳播文化知識的陣地。而文化因素又能夠直接影響跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，因此，我們的外語教學(xué)不僅肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)外語人才的重?fù)?dān)，同時還兼具傳播中國傳統(tǒng)文化的歷史重任。但是從當(dāng)前情況來看，外語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失普遍存在。
一、中國傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)的必要性
（一）形成雙向文化交流的要求
在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，英語課堂應(yīng)該是傳授英語基本知識以及相關(guān)英語文化的重要場所，不應(yīng)該涉及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這種觀點(diǎn)非常片面，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的不但要增加對西方文化的認(rèn)識，還要借助于英語這一工具，向西方國家傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國改革開放政策的不斷深入，中國與世界的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度，在這一背景之下，其他國家的人民迫切的想要了解更多的中國傳統(tǒng)文化，而在外語教學(xué)中有益的滲透一些中國傳統(tǒng)文化的教育則顯得尤為重要。
（二）適應(yīng)跨文化交際能力的需求
引導(dǎo)學(xué)生樹立跨文化意識，提升他們的跨文化交際水平是跨文化外語教學(xué)的目標(biāo)。交流過程中所使用的語言是各自文化的載體，客觀存在的文化差異是實(shí)行跨文化交際的前提條件，所以中國人首先要對自己本民族的文化非常了解、并認(rèn)同，才能夠用其他語言自然的表達(dá)出來。在英語教學(xué)中更多的加入一些中國傳統(tǒng)文化的教育，不但能夠提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，也能夠客觀上提升學(xué)生對其他國家文化的認(rèn)識，進(jìn)而有利于學(xué)生形成用英語來表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生的跨文化交際水平。
（三）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價值觀的需求
對任何一個民族來說，文化是靈魂，也是民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在外語教學(xué)中加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的滲透，能夠提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)識，從而對本民族文化產(chǎn)生由衷的熱愛。此外，還有利于學(xué)生以正確的態(tài)度來對待中西方文化差異，進(jìn)而形成科學(xué)的文化價值觀。
（四）改善外語課堂教學(xué)的需求
如果在外語教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生介紹西方文化，很容易使學(xué)生感到厭煩，但是如果在學(xué)習(xí)外語的過程中適當(dāng)穿插一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，肯定會大大提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的積極性。教師不應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生講解教材中的語言點(diǎn)，而是應(yīng)該多為學(xué)生設(shè)置一些能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動。這樣的課堂氣氛肯定會非常輕松、活潑，不但有利于良好師生關(guān)系的而出現(xiàn)，同時有利于課堂教學(xué)效果的改善。
二、將傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)中的方法與途徑
（一）更新教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的介紹
在當(dāng)前的英語教學(xué)中，人們的文化平等意識非常淡薄。外語教學(xué)的最終目的是提升學(xué)習(xí)者跨文化交流能力，而在跨文化交流過程中，交流者一定要保持本民族的文化身份。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的能力，更要消除摒棄本民族傳統(tǒng)文化，單純學(xué)習(xí)外語的錯誤想法。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，不能將某一方的文化推舉到很高的地位，而應(yīng)是在比對雙方差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，努力與當(dāng)前多元化的文化發(fā)展趨勢相適應(yīng)。
（二）在測驗(yàn)中加入對中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)
用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該在教學(xué)大綱中明確規(guī)定出來，比如明確規(guī)定出學(xué)生能夠用英語表達(dá)哪些內(nèi)容，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)等。還要在相關(guān)測試中加入對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如還可以通過口語測試的手段來檢測學(xué)生跨文化交際水平是否符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等。這樣一來，既有利于督促教師和學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的高度重視，也能夠?yàn)榻處煹膶?shí)踐操作提供必要的依據(jù)。
（三）正確對待文化差異，增加實(shí)踐活動
學(xué)生能否形成特定的文化意識，除了教師的教授因素之外，還有學(xué)生自身的學(xué)習(xí)因素。教師在外語教學(xué)的過程中要特別注重引導(dǎo)學(xué)生感知中西方語言的差異，一旦學(xué)生形成對這種差異的客觀認(rèn)識，總結(jié)出其中的特點(diǎn)，就能夠更好地使用目標(biāo)學(xué)習(xí)語言來表達(dá)中國文化。所以，教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以將教材中的內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，也可以在英語表達(dá)中添加中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
（四）設(shè)置比對中西方文化的課程
學(xué)校可以設(shè)置專門用來比對中西方文化差異的課程。教師在教學(xué)中要看到中西方文化的互相促進(jìn)作用，提升學(xué)生的跨文化交際水平，特別是用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的能力，使中國傳統(tǒng)文化更好的被傳播到世界各個角落。教師在教學(xué)過程中要多為學(xué)生設(shè)置一些與學(xué)生生活密切相關(guān)或者學(xué)生普遍感興趣的話題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)雙向文化交流的機(jī)會和場所，提升學(xué)生積極參與的熱情。
（五）將第二課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的陣地
高職英語教師可以指導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英文的介紹中國傳統(tǒng)文化的作品，或引導(dǎo)學(xué)生多參加一些表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的英語活動，也可以借助于英語角或者英語文化節(jié)等，使學(xué)生接觸到更多的用英語表達(dá)傳統(tǒng)文化的機(jī)會，校方亦可以在校內(nèi)經(jīng)常性的舉辦一些介紹中西方文化差異的講座、演講比賽或者辯論賽等，以增加學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中對中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)機(jī)會。
三、結(jié)語
除以上幾點(diǎn)策略之外，在外語課堂滲透中國傳統(tǒng)文化時應(yīng)該在不違背基本的教學(xué)規(guī)律的前提下，由表及里，由淺入深的進(jìn)行。高職外語教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上確定中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及手段，使中國傳統(tǒng)文化在外語這一工具的作用下能夠更好的被廣泛傳播到世界各地。
參考文獻(xiàn)
[1] 王佳棋.大學(xué)外語教學(xué)應(yīng)注意中國文化的融入[J].成人教育，2009（09）.
【關(guān)鍵詞】思政課 教學(xué)模式
一、高職學(xué)院思政課教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)前高職學(xué)院思政課教學(xué)受物質(zhì)文化的多元化與教育理論和形式滯后性的影響，同時高職學(xué)生思想受到當(dāng)代國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的多面沖擊，高職學(xué)生對思政課的興趣不大。筆者通過自制調(diào)查問卷，計算數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀表現(xiàn)如下：
（1）教學(xué)內(nèi)容空洞、理論脫離實(shí)際。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一半以上的學(xué)生認(rèn)為思政課缺乏實(shí)踐教學(xué)，課堂教學(xué)內(nèi)容較空洞，同時21.3%的高職學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有用并有所了解，76%的學(xué)生清楚中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)的時間并認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日重要，可見高職學(xué)生對中國創(chuàng)通文化知識感興趣，高職學(xué)院必須重視和加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識對思政課教學(xué)的滲透。
（2）教學(xué)方法單調(diào)、課堂氣氛不活躍。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60.1%的學(xué)生認(rèn)為教師教學(xué)方法比較單調(diào)，14.9%的學(xué)生對思政課有興趣，因此一半以上的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)活動，增強(qiáng)教師授課的趣味性
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)被動、缺少積極主動。學(xué)生對思想政治理論課缺乏興趣，是高職學(xué)院普遍存在的問題，也是制約教學(xué)實(shí)效性的主要因素之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有49.7%的學(xué)生認(rèn)為思政課對自己未來就業(yè)沒多大影響。主要原因是，當(dāng)前高職學(xué)生受不良社會風(fēng)氣的影響，遇事即以功利的心態(tài)對待，認(rèn)為思政課不如專業(yè)課對自己的求職擇業(yè)有用，學(xué)不學(xué)一樣，學(xué)習(xí)缺少積極主動，因此思政課堂上出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)、看電影等現(xiàn)象，而沉溺于手機(jī)中的這類學(xué)生，不喜歡與人交往，人際關(guān)系緊張。
二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政課教學(xué)的必要性
高職學(xué)院思政課教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地和主渠道，我國文化的精髓是中國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，對增強(qiáng)思政課的文化內(nèi)涵和構(gòu)建社會主義核心價值體系的構(gòu)建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學(xué)實(shí)效性的提高。高職院校思政課教學(xué)是幫助高職學(xué)生形成良好的思想政治政素質(zhì)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，使他們形成健康完美的品格，適應(yīng)企業(yè)對人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統(tǒng)和共同的精神家園。中國傳統(tǒng)文化與思政教課教學(xué)有著密切聯(lián)系，中國傳統(tǒng)文化知識可以有效對大高職學(xué)生進(jìn)行思想道德教，可以加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，使其樹立遠(yuǎn)大理想，同時中國傳統(tǒng)文化知識還能拓展思政課教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
第二、增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對性。伴隨文化多元化和全球化的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文化在世界仍具有深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)文化涉及道德領(lǐng)域和社會層面的各個方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設(shè)社會主義和諧社會。當(dāng)前在校高職學(xué)生均為90后，這個年齡段的學(xué)生獨(dú)立意識較強(qiáng)，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強(qiáng)，只要遇到挫折就會心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。因此思政教師在授課過程中，可以借鑒中國傳統(tǒng)文化知識傳播正能量，幫助大學(xué)生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學(xué)提供豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)，而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，國家興亡，匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公，克己奉公等精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義，因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
三、中國傳統(tǒng)文化對高職思政課教學(xué)模式變革的策略
思政課教學(xué)在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會環(huán)境中發(fā)揮對學(xué)生思想道德的引領(lǐng)作用，除了創(chuàng)新思政課教學(xué)方法之外，還必須高度重視教學(xué)模式的研究與改革，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化探索思想政治理論課教學(xué)模式，以提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
（1）建構(gòu)“學(xué)生參與”為中心的教學(xué)模式。中國傳統(tǒng)文化對高職思政課教學(xué)模式建構(gòu)應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)文化知識，以“學(xué)生參與”為中心，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和教學(xué)“情境”，師生積極轉(zhuǎn)變角色，教師由教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)，學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與，師生相互配合，讓教師“愿意講授”，學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)”，教學(xué)相長，提升效果。因此，在課堂教學(xué)中要安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)穿插中國傳統(tǒng)文化知識，提升教師的政治覺悟、傳統(tǒng)文化知識造詣，這些都是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因子。
（2）完善課程考核與評價。思政課教學(xué)評價是教學(xué)效果有效性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，把中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)中，就要把中國傳統(tǒng)文化知識應(yīng)用在思政教學(xué)考核和評價中，傳統(tǒng)考核和評價方式是期末一考定分?jǐn)?shù)，思政課教學(xué)改革之后考核體現(xiàn)為動態(tài)性和全程性，在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，考核學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識和思政理論知識的掌握，實(shí)現(xiàn)考核和評價體系“四化”：一是評價主體多元化，讓學(xué)生、專業(yè)教師、理論教師、實(shí)踐教師都參與進(jìn)來，注重教學(xué)環(huán)節(jié)的考核。二是評價方式多樣化，中國傳統(tǒng)文化知識問卷調(diào)查、傳統(tǒng)文化節(jié)日實(shí)踐教學(xué)考核多管齊下，采取靈活評價方式。三是評價反饋系統(tǒng)化，建立基于學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)平臺和制定切實(shí)有效的政策，指導(dǎo)和激發(fā)教師探索課堂教學(xué)新模式，支持師生主動投身新模式的改革與實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高職英語教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 滲透 平等
隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，英語作為一門交流工具的霸主地位越來越明顯。在中國，現(xiàn)在的小學(xué)甚至幼兒園都設(shè)置了英語課程并聘請了英語教師;形形的各種考試中，英語幾乎成為必考科目。在過去，中國的英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)英語語言能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)英語交際能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)人，即現(xiàn)在很流行的說法:實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。在祖國改革開放日益深化的新形勢下，英語作為一門語言，與其文化密不可分的關(guān)系，使得英語國家的文化成為現(xiàn)今英語教學(xué)不可缺少的一部分，而與此同時，我國的傳統(tǒng)文化卻被越來越多的學(xué)生所遺忘。作為一名高職英語教師，為此我深感擔(dān)憂。
1.商職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中國的學(xué)生由于很小的時候就開始學(xué)習(xí)英語，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識和社會通過各種渠道宣傳英美文化，使得他們對英語國家的文化了解越來越多。久而久之，很多學(xué)生對英美文化產(chǎn)生了一種盲目崇拜的傾向。走進(jìn)大學(xué)校園，你能看見有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻;有些學(xué)生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問他們中國的百家姓大概有多少個，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒有幾個能完整答上來。
另外，近些年來隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌人中國，使中國大學(xué)生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發(fā)的為人處事態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊合作意識不強(qiáng),,考試作弊、騙取獎學(xué)金等不良現(xiàn)象也時有耳聞;一些學(xué)生把金錢看得越來越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長給的報名費(fèi)拿去買，或在校外做不正當(dāng)?shù)纳?，或自己揮霍一空，這種現(xiàn)象發(fā)生在我國高職院校已經(jīng)不是什么新鮮事。
2.高職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的原因
高職教育作為21世紀(jì)一種新興的辦學(xué)模式，在我國發(fā)展的時間還不是很長，還處于摸索階段。高職英語教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過分強(qiáng)調(diào)對英美文化基本知識的介紹，而忽略了對中國傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會就業(yè)形勢發(fā)展的要求，促使英語教師為了更好地提高學(xué)生的英語交際能力，不得不在課堂和課外通過多媒體和網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生更多地了解英美文化。這樣，英語課就變成了學(xué)生純粹的學(xué)習(xí)英語語言和文化知識的過程。
在教學(xué)觀念上，高職英語教師也存在著一定的誤區(qū)，有些英語教師認(rèn)為自己上英語課就是傳授英語語言和文化知識，而關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化那是漢語專業(yè)老師的事。結(jié)果，學(xué)生在老師的影響下，能用英語流利地表達(dá)英語國家的文化知識，而讓其用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化知識，他們卻感覺力不從心，不知如何開口。另外，英語教師自身的中文素養(yǎng)也是高職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的一個重要原因，如果英語教師自己對中國傳統(tǒng)文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學(xué)生。
3.高職英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國際強(qiáng)勢文化的人侵
在我國的高校校園，特別是在英語專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中，中國文化失語癥的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，中國的傳統(tǒng)文化在新形勢下正經(jīng)歷著國際強(qiáng)勢文化的猛烈沖擊。更有學(xué)者呼吁:“我國的大學(xué)生正在經(jīng)歷深刻的文化殖民過程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統(tǒng)文化，它是我國的民族之魂、民族之根。只有喚醒國人的民族意識，增強(qiáng)國人的民族認(rèn)同感和愛國意識，才能有效抵御國際強(qiáng)勢文化的人侵，構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)新形勢下中華民族的復(fù)興。
3.2有利于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的美德
與英美文化相比，中國傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚(yáng)的一面。中國傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在英語教學(xué)中不斷地滲透中國傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)組織兩種文化的對比教學(xué)，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的美德，讓中國的傳統(tǒng)文化走向世界。
3.3有利于學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際
高職英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實(shí)際上就是在兩種文化之間進(jìn)行信息傳遞的過程。學(xué)生必須了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國的傳統(tǒng)文化對英語文化國家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過程中若能根據(jù)自己掌握的本國傳統(tǒng)文化知識介紹我國的優(yōu)秀文化，不但是一種愛國意識的體現(xiàn)，更能增強(qiáng)自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑和方法
4.1加大高職英語教材改革的力度，增加中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的介紹
目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，語言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識，學(xué)到地道的英語，而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查占教材內(nèi)容的比率不到5%。關(guān)于高職英語教材的改革，可以增加一些表述中國傳統(tǒng)文化的英語詞匯，像中國的春節(jié)、中秋、端午、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日;可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，用英語介紹一下我國人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國傳統(tǒng)經(jīng)典的英譯文學(xué)藝術(shù)作品，象《桃花源記》等。
論文摘要：當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著它的文化，正猛烈地沖擊著中國的傳統(tǒng)文化。本文在分析我國高職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，論述了高職英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化滲透的重要性，并探討了一些在高職英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑和方法。
隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，英語作為一門交流工具的霸主地位越來越明顯。在中國，現(xiàn)在的小學(xué)甚至幼兒園都設(shè)置了英語課程并聘請了英語教師;形形的各種考試中，英語幾乎成為必考科目。在過去，中國的英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)英語語言能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)英語交際能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)人，即現(xiàn)在很流行的說法:實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。在祖國改革開放日益深化的新形勢下，英語作為一門語言，與其文化密不可分的關(guān)系，使得英語國家的文化成為現(xiàn)今英語教學(xué)不可缺少的一部分，而與此同時，我國的傳統(tǒng)文化卻被越來越多的學(xué)生所遺忘。作為一名高職英語教師，為此我深感擔(dān)憂。
1.商職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中國的學(xué)生由于很小的時候就開始學(xué)習(xí)英語，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識和社會通過各種渠道宣傳英美文化，使得他們對英語國家的文化了解越來越多。久而久之，很多學(xué)生對英美文化產(chǎn)生了一種盲目崇拜的傾向。走進(jìn)大學(xué)校園，你能看見有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻;有些學(xué)生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問他們中國的百家姓大概有多少個，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒有幾個能完整答上來。
另外，近些年來隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌人中國，使中國大學(xué)生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發(fā)的為人處事態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊合作意識不強(qiáng)，，考試作弊、騙取獎學(xué)金等不良現(xiàn)象也時有耳聞;一些學(xué)生把金錢看得越來越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長給的報名費(fèi)拿去買，或在校外做不正當(dāng)?shù)纳猓蜃约簱]霍一空，這種現(xiàn)象發(fā)生在我國高職院校已經(jīng)不是什么新鮮事。
2.高職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的原因
高職教育作為21世紀(jì)一種新興的辦學(xué)模式，在我國發(fā)展的時間還不是很長，還處于摸索階段。高職英語教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過分強(qiáng)調(diào)對英美文化基本知識的介紹，而忽略了對中國傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會就業(yè)形勢發(fā)展的要求，促使英語教師為了更好地提高學(xué)生的英語交際能力，不得不在課堂和課外通過多媒體和網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生更多地了解英美文化。這樣，英語課就變成了學(xué)生純粹的學(xué)習(xí)英語語言和文化知識的過程。
在教學(xué)觀念上，高職英語教師也存在著一定的誤區(qū)，有些英語教師認(rèn)為自己上英語課就是傳授英語語言和文化知識，而關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化那是漢語專業(yè)老師的事。結(jié)果，學(xué)生在老師的影響下，能用英語流利地表達(dá)英語國家的文化知識，而讓其用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化知識，他們卻感覺力不從心，不知如何開口。另外，英語教師自身的中文素養(yǎng)也是高職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的一個重要原因，如果英語教師自己對中國傳統(tǒng)文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學(xué)生。
3.高職英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國際強(qiáng)勢文化的人侵
在我國的高校校園，特別是在英語專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中，中國文化失語癥的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，中國的傳統(tǒng)文化在新形勢下正經(jīng)歷著國際強(qiáng)勢文化的猛烈沖擊。更有學(xué)者呼吁:“我國的大學(xué)生正在經(jīng)歷深刻的文化殖民過程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統(tǒng)文化，它是我國的民族之魂、民族之根。只有喚醒國人的民族意識，增強(qiáng)國人的民族認(rèn)同感和愛國意識，才能有效抵御國際強(qiáng)勢文化的人侵，構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)新形勢下中華民族的復(fù)興。
3.2有利于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的美德
與英美文化相比，中國傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚(yáng)的一面。中國傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在英語教學(xué)中不斷地滲透中國傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)組織兩種文化的對比教學(xué)，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的美德，讓中國的傳統(tǒng)文化走向世界。 3.3有利于學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際
高職英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實(shí)際上就是在兩種文化之間進(jìn)行信息傳遞的過程。學(xué)生必須了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國的傳統(tǒng)文化對英語文化國家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過程中若能根據(jù)自己掌握的本國傳統(tǒng)文化知識介紹我國的優(yōu)秀文化，不但是一種愛國意識的體現(xiàn)，更能增強(qiáng)自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑和方法
4.1加大高職英語教材改革的力度，增加中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的介紹
目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，語言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識，學(xué)到地道的英語，而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查占教材內(nèi)容的比率不到5%。關(guān)于高職英語教材的改革，可以增加一些表述中國傳統(tǒng)文化的英語詞匯，像中國的春節(jié)、中秋、端午、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日;可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，用英語介紹一下我國人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國傳統(tǒng)經(jīng)典的英譯文學(xué)藝術(shù)作品，象《桃花源記》等。
4.2轉(zhuǎn)變高職英語教師的教學(xué)觀念，提高其自身母語文化的素養(yǎng)
事實(shí)證明，無論從教學(xué)過程還是從交際功能講，英語學(xué)習(xí)和漢語言、漢文化都有著千絲萬縷的關(guān)系，我們的母語在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的過程中起著至關(guān)重要的作用。所以，作為一名高職英語教師，不僅是英美文化的傳授者，更是我國傳統(tǒng)文化的傳播者。高職英語教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身漢語言和漢文化的學(xué)習(xí)，提高自身的母語文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身中西文化方面的綜合素質(zhì)，這樣才能縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上，把握英語教學(xué)。
4.3改進(jìn)高職英語教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生語言文化平等的意識
教師不能象過去一樣僅重視英語知識和文化的傳授，在教學(xué)過程中應(yīng)該注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進(jìn)行比較并講解，有意識地將課本中可以聯(lián)想到的內(nèi)容與中國文化聯(lián)系起來。例如，講到英語國家的圣誕節(jié)時，老師可以用英文講一下中國的春節(jié)，讓學(xué)生感受一下中國文化英語表達(dá)的熏陶。另外，老師在布置課外作業(yè)時，可以涉及一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，然后讓學(xué)生將其與英語國家的文化進(jìn)行比較，這樣學(xué)生對兩種文化的理解就會更加深刻，就會明白人類的文化其實(shí)需要互相理解、互相尊重，這個世界不可能只有一種文化統(tǒng)治著全世界，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生語言文化平等的意識。
4.4營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動
關(guān)鍵詞: 中國傳統(tǒng)文化 大學(xué)師范教育 價值
文化,是人類群體在長期共同的生產(chǎn)生活過程中積累下來的供后人學(xué)習(xí)借鑒并加以傳承的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想積淀。楊鳳城教授認(rèn)為,每個時代的主流文化都是那些經(jīng)受了歷史潮流的反復(fù)沖刷而保留下來的思想精華,所有被時代證明的有價值的文化最終都將成為傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化是我們每一個炎黃子孫的歷史使命,而作為培養(yǎng)教育者的師范教育是實(shí)現(xiàn)這一使命的前沿陣地。
一、中國傳統(tǒng)文化與師范教育的關(guān)系
談到傳統(tǒng)文化,梁啟超認(rèn)為:社會就像一個大茶壺,每泡一次茶,那個壺內(nèi)就會發(fā)生一次變化,茶的“精”就悄悄地積在壺里。第二次再泡新茶時,前次積下的茶精便起一番作用,能令茶味更好。這樣經(jīng)過日久天長的反復(fù)滲透、沖刷和洗禮,壺內(nèi)便產(chǎn)生了一種天然的底蘊(yùn)茶香。這種每次活動所積下的底蘊(yùn)茶香的“精”,便是文化[1],也就是我們所說的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的基本精神,實(shí)質(zhì)上就是我們中華民族的民族精神。唐君毅先生說:“中國文化精神……依于‘人者仁也’之認(rèn)識,以通天地、成人格、正人倫、顯人文是也?！盵2]這種精神是文化發(fā)展過程中貫穿始終的內(nèi)在動力,是我們?nèi)w中國人的民族魂,我們有責(zé)任將其繼承和傳遞下去。
師范教育,作為傳遞人類文明的一種教育方式,是培養(yǎng)教育者的教育,是發(fā)展人的能力、提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要領(lǐng)域?！皫熣?所以傳道、授業(yè)、解惑也”,而以傳道為先。這個道是什么?我認(rèn)為它首先應(yīng)該是我們本民族一以貫之的傳統(tǒng)文化的基本精神,即民族魂。世界上每個成功的教育都無不重視對自己本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,而師范教育作為培養(yǎng)人類靈魂塑造師的文化陣地,在傳承民族文化、培養(yǎng)國家棟梁方面擔(dān)負(fù)著尤為重要的歷史責(zé)任。
二、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中的價值表現(xiàn)
首先,隨著社會的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富,而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯,尤其是當(dāng)前的青少年,他們嚴(yán)重缺乏集體意識和包容精神,缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們重新界定中國傳統(tǒng)文化的價值并進(jìn)行正確引導(dǎo),而對青年師范生的教育就是其中的一個重點(diǎn)突破口。
其次,教育的根本是愛與責(zé)任,教育不是培養(yǎng)機(jī)器,而是要培養(yǎng)人、塑造人。專業(yè)的知識和技能的確重要,但從國家和民族的長遠(yuǎn)考慮,中國傳統(tǒng)文化作為一種精神財富,作為我們每一個中國人都應(yīng)具備的起碼常識,它應(yīng)該成為教育的基本內(nèi)容。而近幾年的調(diào)查發(fā)現(xiàn),很大一部分中國學(xué)生對中華民族一些常識性的文化知識都一無所知,這不得不說是中國教育的失誤。而作為培養(yǎng)教育者的師范教育恰恰可以成為我們扭轉(zhuǎn)局面、復(fù)興中華文化的一個起點(diǎn)。
再次,教育,尤其是高等教育是民族振興的根本,“教書者必先學(xué)為人師,育人者必先行為世范”[3]。社會和學(xué)校要提高教育質(zhì)量,就必須打造一支富于激情、業(yè)務(wù)熟練、道德過硬的教師隊伍。而最近頻發(fā)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不得不給我們敲響警鐘。怎樣使學(xué)校教風(fēng)越來越正,學(xué)風(fēng)越來越濃,使教師這個靈魂塑造師真正成為為人師表的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,脫離了低級趣味的人,真正有益于人民的人”[4],這是擺在黨和國家以及廣大教育工作者面前的一個重大的歷史課題。教師素質(zhì)的提高除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律手段調(diào)節(jié)外,我們有必要汲取中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的思想精華,對在校師范生進(jìn)行素質(zhì)教育,從源頭上為提高教師素質(zhì)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。
最后,作為中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ),中國傳統(tǒng)文化是維系民族凝聚力的無形力量,需要我們用心去把握和推廣。南懷瑾先生多次意味深長地說:“一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。沒有自己的文化,一個民族就不會有凝聚力,始終像一盤散沙……沒有自己的文化,一個民族就不會有自信心,也不可能得到外人的尊重。”[5]社會越發(fā)達(dá)就越需要這種精神的凝聚力和民族的自信心,而這一切必須依靠傳統(tǒng)文化這個載體才能系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用。所以,我們當(dāng)前有必要通過對廣大師范生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化的教師隊伍,讓傳統(tǒng)文化的這種凝聚力在教育的引導(dǎo)下充分發(fā)揮其應(yīng)有價值。
三、中國傳統(tǒng)文化的價值在大學(xué)師范教育中的實(shí)現(xiàn)
中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中實(shí)現(xiàn)其價值具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第一,當(dāng)前黨和政府高度重視并大力推動中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。同志在十七大報告中指出:中華民族偉大復(fù)興必然伴隨中國文化繁榮興盛。其中,以中國傳統(tǒng)文化為載體的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓之一。所以,在大學(xué)師范教育中普及中國傳統(tǒng)文化有理論和政策依據(jù)。第二,大學(xué)的師范教育擁有相對雄厚的師資力量和良好的人才基礎(chǔ)。在這里,大多數(shù)學(xué)生的知識閱歷和人文修養(yǎng)都比較豐富,同時經(jīng)過的系統(tǒng)學(xué)習(xí),能更好地把握經(jīng)典,理解和運(yùn)用經(jīng)典中的思想精華。第三,目前高校都在尋求改革,以培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。
具體來說,我們可以從以下幾個方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。
首先,黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興,并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中,我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn),形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中,黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。
其次,師范類高校要自覺響應(yīng)黨和國家的號召,落實(shí)相關(guān)教育政策,進(jìn)行自身的教育體制改革,給中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分,重點(diǎn)通過德育課的學(xué)習(xí)來提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中,穿插了一些相關(guān)的古典名著。同時,我們還可以將中國傳統(tǒng)文化的基本精神系統(tǒng)的編寫成一本實(shí)用的經(jīng)典選讀課本,把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀課作為師范生的一門公共課或選修課,通過一系列專家講座來更加系統(tǒng)的從源頭播下傳統(tǒng)文化的種子。
最后,作為未來教育者的廣大師范生應(yīng)清醒地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值,并用自己的實(shí)際行動去真正傳承、弘揚(yáng)化之。學(xué)習(xí)古人“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的豪邁氣魄和愛國情懷,做一名合格的教育工作者。
總之,中國未來的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興,關(guān)鍵靠人才,根本在教育。“中華文明經(jīng)歷了幾千年,積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)”[6],因此,我們在進(jìn)一步的教育改革中應(yīng)該高度重視中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中的價值,使之在推動民族振興和構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]梁啟超.什么是文化.飲冰室合集文集(三十九)[M].中華書局,1989.
[2]唐君毅.中國文化之精神價值[M].江蘇教育出版社,2006.
[3]魏訓(xùn)鵬,史華楠.高校腐敗問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2010,(1).
[4]選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.
