時(shí)間：2022-10-04 21:05:57
序論：在您撰寫(xiě)革命英雄寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：鑒賞 ；創(chuàng)新； 能力
高中語(yǔ)文教材中編入了不少詩(shī)詞，古代詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)詞無(wú)一不閃爍著奪目的光彩，讓學(xué)生學(xué)好詩(shī)詞，創(chuàng)造性地鑒賞詩(shī)詞利于學(xué)生鑒賞能力和文學(xué)水平的提高，利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。筆者從事多年的高中語(yǔ)文教學(xué)，深感詩(shī)詞的鑒賞應(yīng)等同于小說(shuō)，散文，戲曲等文學(xué)作品，不可偏廢，同時(shí)在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地鑒賞詩(shī)詞方面有一定的感受，尤其在對(duì)古詩(shī)詞的引領(lǐng)鑒賞中嘗到了一定的甜頭。下面談一談自己的體會(huì)。
一、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化程度
應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)詞有著諸多不便我們學(xué)生鑒賞的因素，首先，古詩(shī)詞一般都為格律詩(shī)，這些詩(shī)詞有了平仄的韻腳，詩(shī)句詞序往往顯得比較復(fù)雜。其次，古詩(shī)詞所反映的客觀(guān)世界有的上百年，有的上千年，距離我們學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。第三，有的詩(shī)詞的意境抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的則是作者自身生活情感的流露。不同的詩(shī)人詞人機(jī)遇有別，他們對(duì)客觀(guān)世界的主觀(guān)認(rèn)識(shí)則代表著個(gè)人的志向和認(rèn)識(shí)，即使是同一作者由于喜怒哀樂(lè)的時(shí)段有別，不同時(shí)段詩(shī)詞亦同樣大有差異，這就充分說(shuō)明我們的學(xué)生創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞有時(shí)還真是困難重重，有時(shí)勉強(qiáng)湊合一下總不是作者心聲的寫(xiě)照，總有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。所以作者以為，要讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化的積淀，這里包括民族斗爭(zhēng)史，文學(xué)發(fā)展史，漢語(yǔ)知識(shí)變遷史等等，這樣才能更好地鑒賞古詩(shī)詞。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們不可能有時(shí)間讓學(xué)生去掌握與古詩(shī)詞有著密切聯(lián)系的諸多內(nèi)容，有時(shí)只要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)稍作提示性的聯(lián)系即可。有時(shí)還可通過(guò)一些歷史故事的電影與古詩(shī)詞有關(guān)的歷史鏡頭，這些鏡頭完全可以輔助我們的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的鑒賞。如讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，則必須先從歷史的角度去介紹其人，他是一個(gè)壯志未酬的詩(shī)人，再?gòu)奈膶W(xué)的角度去介紹其人，他是一位中國(guó)古代文學(xué)史具有顯赫地位的詩(shī)人。從某些意義上講，我們的學(xué)生知曉了這些，就能比較順利自主而又創(chuàng)造性地鑒賞“大江東去”的壯闊以及《念奴嬌·赤壁懷古》的一腔真誠(chéng)。
二、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生去進(jìn)行古詩(shī)詞藝術(shù)的比較
古詩(shī)詞作為一種文學(xué)作品的樣式之所以能夠在人類(lèi)歷史文化的長(zhǎng)河中久放異彩，不同時(shí)期有不同風(fēng)格的古詩(shī)詞又能在人類(lèi)文化的長(zhǎng)廊中同占一席之地，都是因?yàn)橛兄承莫?dú)具的表現(xiàn)手法，都是因?yàn)橛兄篮玫那楦?。要想讓我們的學(xué)生能夠很好地創(chuàng)造性地鑒賞這些古詩(shī)詞，最好能夠讓我們的學(xué)生多將古詩(shī)詞進(jìn)行比較，通過(guò)比較提高創(chuàng)造性鑒賞的水平和能力。我們要善于利用課外延伸以及綜合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行一定的比較性的鑒賞，柳中庸，唐朝著名詩(shī)人，有兩首古詩(shī)不但值得一讀，而且有利于我們的學(xué)生通過(guò)比較提高創(chuàng)造性鑒賞能力。柳中庸的這兩首詩(shī)有著異曲同工之妙，《征人怨》詩(shī)題中有怨字，而詩(shī)歌中無(wú)一怨字，《聽(tīng)箏》題中無(wú)怨字，而詩(shī)歌卻以“怨”去鋪陳。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這兩首古詩(shī)都與“怨”有關(guān)，但詩(shī)題與抒寫(xiě)內(nèi)容之間都有不同之處，因此我讓學(xué)生進(jìn)行比較，通過(guò)比較，通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)地開(kāi)展。通過(guò)相互置換關(guān)系的你談我議，學(xué)生們豁然開(kāi)朗，為了檢查學(xué)生的鑒賞效果，我讓學(xué)生以《柳中庸的怨求》為題，寫(xiě)探究?jī)墒自?shī)的異曲同工的小論文，學(xué)生們所寫(xiě)的論文有理有據(jù)，中心明確，論據(jù)確鑿，簡(jiǎn)潔獨(dú)到且篇篇入理入情，給人以耳目一新的感覺(jué)。
三、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生把故事的意境與人們的推崇無(wú)縫對(duì)接
文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”給人們以革命英雄主義精神的啟迪，顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”讓人們受到關(guān)心國(guó)家大事，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的高度主人翁精神的啟迪。如目前的“”事件，我們可以讓學(xué)生通過(guò)吟誦此文，通過(guò)創(chuàng)造性地閱讀，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?？偠灾?，我們的國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)，需要我們有高尚的道德，有可貴的人文情懷，有滿(mǎn)腔的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也要有把握社會(huì)關(guān)注民生的與時(shí)俱進(jìn)的思想，應(yīng)當(dāng)說(shuō)新的時(shí)代我們所崇尚的精神都能從古詩(shī)詞中挖掘。我們還記憶猶新，在記者招待會(huì)上溫總理曾引用了林則徐《赴戍登程口占示家人二首》中的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”來(lái)表明自己今后工作的態(tài)度，十年來(lái)溫總理就是這樣踐行總理職責(zé)的。人們說(shuō)以史明鏡，我們也完全可以詩(shī)明鏡以詩(shī)勵(lì)志。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹津源.以身許國(guó)為民造福[M].北京：教育科學(xué)出版
社，2009.
[2]張?zhí)鞂?新課程與課堂教學(xué)改革[M].北京：人民教育
一、設(shè)置環(huán)境，引感
俗話(huà)說(shuō)：“入境始于親?！庇袝r(shí)老師的一句提示性話(huà)語(yǔ)、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微笑都有可能把學(xué)生帶入一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的藝術(shù)殿堂，促進(jìn)他們對(duì)作品內(nèi)容的理解與把握，從而收到良好的教學(xué)效果。
例如我在教學(xué)朱自清先生的《背影》時(shí)，先以回憶、親切的語(yǔ)調(diào)叩問(wèn)：“你們留心過(guò)父親的舉手投足嗎？當(dāng)父親的一句話(huà)、一個(gè)微笑、一個(gè)動(dòng)作都化為愛(ài)的雨露滋潤(rùn)你的時(shí)候，你是否會(huì)感到一種快樂(lè)、一種幸福？你是否會(huì)獲得一份永久珍藏的記憶？”在我所設(shè)置的意境中，全班學(xué)生紛紛討論，并說(shuō)出讓自己感動(dòng)的瞬間。到現(xiàn)在我還清楚地記得一個(gè)學(xué)生的發(fā)言讓全班同學(xué)都哭了：他說(shuō)讀小學(xué)時(shí)都是他媽騎自行車(chē)送他的，他媽本來(lái)是駝背的，可他發(fā)現(xiàn)每到冬天他媽騎車(chē)送他時(shí)背一點(diǎn)都不駝，而每到夏天時(shí)他媽騎車(chē)背就更駝。他實(shí)在不明白就問(wèn)了，他媽說(shuō)她這個(gè)背就是這樣，冬天不駝夏天駝。一直到現(xiàn)在他才明白，冬天他媽直起背是為了給他擋風(fēng)，而夏天更駝是怕?lián)踝×怂娘L(fēng)，更讓他心疼的是，他媽這樣的做法導(dǎo)致回家后要睡好長(zhǎng)時(shí)間才能把疼痛減輕些！還是在教學(xué)這篇課文時(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到父親艱難地穿過(guò)鐵道、爬上月臺(tái)去買(mǎi)橘子的時(shí)候，我設(shè)置了這樣的情境：教室前面排成兩排課桌，中間留有過(guò)道，形成“月臺(tái)過(guò)去是鐵道，鐵道過(guò)去又是月臺(tái)”的布置，安排一位個(gè)頭較小、身材微胖的學(xué)生扮作“父親”進(jìn)行課本劇表演，另一位同學(xué)配樂(lè)朗誦。這樣一邊是聲音朗誦，一邊是動(dòng)作表演，兩位同學(xué)配合得天衣無(wú)縫：“父親”那種年老體衰、執(zhí)著為兒子買(mǎi)橘子的拳拳愛(ài)心立即表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生既加深了對(duì)課文的形象理解，又受到了深刻的主題教育。
二、塑造形象，激感
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”文學(xué)作品中的畫(huà)面表達(dá)的意境與形象是連接作品與讀者的紐帶。把“意境說(shuō)”引入課堂教學(xué)，很重要的作用是能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解與把握。通過(guò)意境教學(xué)，要使學(xué)生觸景“激”情，所觸的“景”便是老師在意境教學(xué)中的“塑造形象”。
在教學(xué)《海燕》（作者：高爾基）時(shí)，我先不涉及文章，而是要學(xué)生或根據(jù)自己的觀(guān)察，或在文學(xué)作品、電影、電視中所了解的海燕，談?wù)労Ｑ嗟捏w態(tài)、習(xí)性、活動(dòng)情形，著重要他們描繪海燕的飛行、憩休等情形。為了幫助他們進(jìn)一步了解海燕的形象，我播放了一段以“風(fēng)大浪高、黑云壓頂、電閃交加、大雨傾盆的大?！睘楸尘暗膶?shí)況錄像，教室里響起了嘖嘖的贊嘆聲，同學(xué)們都被海燕那種搏擊風(fēng)浪的無(wú)畏氣概所折服了。這樣一來(lái)同學(xué)們的情感被激發(fā)出來(lái)，以自己的所知所見(jiàn)和課文中的海燕進(jìn)行相互對(duì)照，課文中的海燕和學(xué)生所了解的海燕和諧、親切地融為一體，大大地提高了他們對(duì)海燕的感受力。這時(shí)只需將課文中描寫(xiě)海鷗、海鴨、企鵝的語(yǔ)句讓學(xué)生輕輕一讀，學(xué)生們立即表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)海燕所象征的勇敢的革命者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神的崇敬與贊嘆。
三、烘托氣氛，陶冶情感
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中指出：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！彼倪@句話(huà)很好地詮釋了感情與景語(yǔ)之間的聯(lián)系。了解到這一點(diǎn)，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，我們就更要注重意境教學(xué)了。我在教學(xué)《天凈沙·秋思》時(shí)，要想讓學(xué)生深切體會(huì)“天涯游子孤寂凄楚的心情”，就必須讓學(xué)生體會(huì)這首小令前兩句中每?jī)蓚€(gè)字所寫(xiě)的獨(dú)立的事物所代表的意境，如果學(xué)生能夠想象出“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的畫(huà)面，那么整個(gè)畫(huà)面所帶給人的悲涼的、令人沮喪的情感就油然而生了。這首小令所抒發(fā)的“天涯游子孤寂凄楚的心情”就水到渠成了。
四、創(chuàng)造條件，升華情感
初中生青春年少，感情細(xì)膩豐富，老師可因勢(shì)利導(dǎo)，借助于特定設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、表情、手勢(shì)、教具，必要時(shí)借助于現(xiàn)代化的電教手段，這樣就能架起實(shí)現(xiàn)意境的橋梁，創(chuàng)造一切適用課堂教學(xué)的條件，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)機(jī)能，怡情激趣，使學(xué)生情感得到進(jìn)一步的升華。我在教學(xué)《七律·》時(shí)，借助于多媒體，播放《七律·》電視劇的有關(guān)片斷，然后再配樂(lè)讓學(xué)生朗誦全詩(shī)。這樣當(dāng)年爬雪山、過(guò)草地，忍受著高寒缺氧的痛苦，冒著隨時(shí)都有可能陷進(jìn)泥潭危險(xiǎn)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義精神就會(huì)不由自主地浮現(xiàn)在學(xué)生的心海中，隨著朗誦的深入，電影的片斷一次又一次地出現(xiàn)，精神就會(huì)在學(xué)生的心中生根、發(fā)芽。
要想真正地走進(jìn)詩(shī)歌，品味出詩(shī)歌韻味，我們必須先掌握關(guān)于詩(shī)歌的一些基本知識(shí)，帶著這些知識(shí)，我們才能近距離地接觸詩(shī)歌、全方位地認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，最終和詩(shī)歌交朋友。當(dāng)然，關(guān)于古體詩(shī)歌的知識(shí)，我們還只能是簡(jiǎn)單地介紹一些基本知識(shí)。通過(guò)具體的古體詩(shī)詞引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“格律”知識(shí)，從欣賞簡(jiǎn)單優(yōu)美的格律詩(shī)（主要是絕句）開(kāi)始。具體地說(shuō)我們要給學(xué)生講解什么是平仄，什么是對(duì)仗，什么是押韻和如何押韻等知識(shí)。我們還要讓學(xué)生進(jìn)一步了解格律詩(shī)的幾種基本句式，以及如何用粘對(duì)的方法將這些句式組織起來(lái)。在欣賞古體詩(shī)的同時(shí)，我們還要大力地向他們介紹現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作知識(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作比較自由，因此關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)介紹，我們還是從青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的著名詩(shī)人徐志摩、戴望舒、舒婷、海子、席慕容等的詩(shī)歌作品中，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作手法。在素質(zhì)教育的背景下，有不少地方的教育部門(mén)或者規(guī)模大的學(xué)校，都在一些傳統(tǒng)詩(shī)詞的學(xué)會(huì)和詩(shī)社的幫助下，在符合條件的中小學(xué)開(kāi)始設(shè)立了詩(shī)詞輔導(dǎo)站，有專(zhuān)人輔導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作，并定期出版刊物。這樣的做法，等于是在課外為學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作、展示園地，讓學(xué)生可以在這個(gè)園地中交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，展示自己的作品。這是非常好的做法，當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字呈現(xiàn)在同伴們的眼前時(shí)，欣賞詩(shī)詞的興趣一定會(huì)被大大地激發(fā)起來(lái)。
二、發(fā)掘詩(shī)歌中的優(yōu)美畫(huà)面所蘊(yùn)涵的意境
我們欣賞詩(shī)歌，首先要將中規(guī)中矩的方塊字還原成青山綠水和風(fēng)細(xì)雨鳥(niǎo)語(yǔ)花香等和諧溫馨的畫(huà)面，然后在畫(huà)面中體味出詩(shī)歌所要表達(dá)的那種意境。比如，我們?cè)谛蕾p宋朝楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》中對(duì)于景色的描寫(xiě)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！痹?shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫(huà)面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫(xiě)感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
在我們透過(guò)文字感受到西湖的勝似瑤池仙境的美麗風(fēng)光之余，我們自然而然地體會(huì)到，詩(shī)人面對(duì)美景而生出的對(duì)朋友不能共同擁有如此美景的惋惜，和詩(shī)人面對(duì)祖國(guó)大好河山而贊嘆不已的豪邁情懷。
三、借助生活體驗(yàn)加深對(duì)詩(shī)歌的理解
生活是一幅畫(huà)，也是一首詩(shī)，詩(shī)歌吟誦的就是如詩(shī)如畫(huà)的生活。我們對(duì)詩(shī)歌的欣賞，當(dāng)然離不開(kāi)我們對(duì)生活的體驗(yàn)。否則，我們對(duì)詩(shī)歌的賞析，就是空中樓閣，無(wú)病，就是“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要力爭(zhēng)引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。詩(shī)歌欣賞不能僅僅局限于課堂，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的日常生活尋找詩(shī)詞中所表達(dá)的情感、體驗(yàn)。或許有一些同學(xué)從小就熟讀了唐詩(shī)三百首，早就對(duì)李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》耳熟能詳了，在我們欣賞這首詩(shī)時(shí)，可以回憶自己的經(jīng)歷，特別是身處空曠的天地之間，那種對(duì)人生、對(duì)時(shí)間的萬(wàn)千感悟和此情此景是多么的契合；在欣賞岳飛的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》時(shí)，結(jié)合我們所了解的祖國(guó)歷代革命英雄的拋頭顱灑熱血的壯舉，對(duì)于身處南宋亂世的民族英雄岳飛決心抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，我們很容易理解，并且不可抑制地產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代詩(shī)中與生活息息相連的佳作就更是數(shù)不勝數(shù)了。徐志摩的《再別康橋》，反復(fù)吟唱的是那份我們或許都經(jīng)歷體驗(yàn)過(guò)的離愁別緒。全詩(shī)描述的一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的回味留戀，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁表現(xiàn)得真摯、雋永。
四、抓住“詩(shī)眼”體驗(yàn)詩(shī)歌的主題
每一首詩(shī)歌，都有極具表現(xiàn)力的字句，我們稱(chēng)之為“詩(shī)眼”或“題眼”。如李煜的《虞美人》中，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是全詞的終結(jié)句，“詩(shī)眼”是“春水向東流”，以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。詩(shī)眼極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“春水”寫(xiě)憂(yōu)愁，不僅有多之意，還可以聯(lián)想到憂(yōu)愁綿綿不絕之狀，非常準(zhǔn)確、凝練，襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。我們還可以感受到惋惜憤懣之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉的主題情調(diào)。
詩(shī)歌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它潛移默化的作用是我們前進(jìn)道路上的寶貴資源，我們要大力發(fā)掘這一文化寶庫(kù)。
詩(shī)歌鑒賞能力如何提高
首先，要多讀。這里的“多”有兩層意思：一是對(duì)于每一首詩(shī)都要“多”讀幾遍，二是讀詩(shī)的數(shù)量要“多”。古代學(xué)者朱熹云：“古人云：‘書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。’謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！边@是說(shuō)讀的遍數(shù)要“多”。特級(jí)語(yǔ)文教師于漪在談到如何培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力時(shí)，曾說(shuō)“我利用部分早讀課的時(shí)間堅(jiān)持教學(xué)生讀詩(shī)，以涓涓詩(shī)歌甘泉，滲入學(xué)生心田,滋養(yǎng)他們成長(zhǎng)。每周學(xué)二三首，每次一二十分鐘，讀讀背背講講，一日不多，十日許多，精心滴灌，學(xué)生興味盎然，賞析能力提高,智力獲得發(fā)展”。這是說(shuō)讀的量要“多”。事實(shí)上，我們也有這樣的體會(huì)，很多古代詩(shī)歌的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能逐漸體會(huì)詩(shī)歌的意境，獲得獨(dú)特的審美感受。我們還要讓學(xué)生大聲朗讀，反復(fù)吟誦，因?yàn)榇舐暤亍?dòng)情地、投入地朗讀是體悟詩(shī)歌思想感情的最好方法，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的最好途徑。朗讀前，老師可作范讀或讓學(xué)生聽(tīng)錄音，讓學(xué)生一開(kāi)始就受到感染，激發(fā)起濃厚的興趣，把握抒情主人公的情感世界。這樣進(jìn)入角色后，更易熟記和理解。只有當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到一定的程度，才能逐漸形成較強(qiáng)的個(gè)人感悟。在這個(gè)過(guò)程中，我們還要盡量多地尋找相同背景、相同題材、相同時(shí)期的作品進(jìn)行拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生把視野由課本延伸到課外。
其次，要多思。如果只滿(mǎn)足于自己背過(guò)了多少首詩(shī)，還是不能真正提高自己的詩(shī)歌鑒賞水平。只有真正理解了詩(shī)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩(shī)的精神，才能算是“鑒賞”了這首詩(shī)。要領(lǐng)會(huì)詩(shī)的形象，體味詩(shī)的意境，感受詩(shī)人的情懷，就要充分調(diào)動(dòng)大腦的參與，多思考，積極運(yùn)用想象和移情。這就要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，將詩(shī)人的筆下景通過(guò)想象和聯(lián)想還原為眼前景；將自己浸入其中，把自己想象成詩(shī)人，反復(fù)體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。還要注意聯(lián)系詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的背景。要真正理解詩(shī)歌，就要了解詩(shī)人所處的時(shí)代特點(diǎn)和詩(shī)人的身世經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格。一個(gè)時(shí)代的發(fā)展變遷、興衰成敗都會(huì)在詩(shī)人的作品中打下深刻的烙印。例如盛唐時(shí)期，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)大多是格調(diào)昂揚(yáng)向上的，詩(shī)人多抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)，投身社會(huì)和參與政治的熱情以及高度的自信和自尊；邊塞詩(shī)派還表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想。到了晚唐時(shí)期，國(guó)勢(shì)衰微，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨相爭(zhēng)，詩(shī)人大多寫(xiě)一些身世飄零、感時(shí)傷世、為逃避現(xiàn)實(shí)而縱情山水之作。詩(shī)人的生平經(jīng)歷也會(huì)對(duì)他的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生很大的影響。年輕時(shí)的杜甫，生活安定，過(guò)著“裘馬輕狂”的生活，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少浪漫主義的詩(shī)歌，最著名的是他的《望岳》，洋溢著年輕人特有的蓬勃向上的朝氣。但由于家道的中落，自己仕途上的失意，尤其是十年長(zhǎng)安的困守，使杜甫的詩(shī)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義。長(zhǎng)期的流離失所又使他接近人民，體會(huì)到人民的情緒和愿望，從而豐富了自己的愛(ài)國(guó)思想和同情人民的感情，他的風(fēng)格就定型為現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實(shí)主義的杰作。此外，每個(gè)作家的風(fēng)格都是比較固定的，比如李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李清照的委婉含蓄，陶淵明的恬淡自然等。掌握了這些詩(shī)歌鑒賞方面的文學(xué)常識(shí)，就為學(xué)生理解詩(shī)歌提供了前提條件。而這需要在平時(shí)的閱讀中積累，更需要學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)能積極開(kāi)動(dòng)大腦，把它們和詩(shī)歌本身聯(lián)系起來(lái)考慮。中國(guó)的漢字是表意凝練的文字，多以形顯義，所以要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的敏銳感知，多讀多思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)漢字都是有情感、有溫度、有顏色、有重量的。
第三，要多練。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能檢驗(yàn)理論的正確與否。所以在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力的同時(shí)，一定要指導(dǎo)學(xué)生多做一些詩(shī)歌鑒賞方面的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，從中找“感覺(jué)”。也只有多練，“熟”才“能生巧”。我們可以按照某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌分類(lèi)，比如說(shuō)把不同風(fēng)格流派、同一作家不同時(shí)期的作品等印發(fā)給學(xué)生加以練習(xí)。學(xué)生通過(guò)練習(xí)可以積累一定的答題技巧，比如有關(guān)作品風(fēng)格、思想內(nèi)容方面的術(shù)語(yǔ)，一些古代詩(shī)歌意象的特定含義等。在多練的基礎(chǔ)上，我們還要教給學(xué)生一些考慮問(wèn)題的思路方法，比如說(shuō)鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，必須遵循一定的步驟：①這首詩(shī)都寫(xiě)了些什么內(nèi)容（什么人？什么事？什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？抒了什么情？言了什么志？）；②怎樣寫(xiě)的（作者主要運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)這些人、物、景？）；③作者為什么要這樣寫(xiě)？運(yùn)用這種手法寫(xiě)這些人、物、景，對(duì)自己抒情言志有什么作用？這三步缺一不可。找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點(diǎn)，思考形象為什么會(huì)有這種特點(diǎn)，分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧。從內(nèi)容和形式兩方面全面把握作品。這個(gè)考慮問(wèn)題的步驟是逐層深入的，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思考問(wèn)題的習(xí)慣。
一、歷史課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生從中感受到一種人文關(guān)懷
教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛下接受新知。創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，這樣，學(xué)生的積極性就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，對(duì)答錯(cuò)的同學(xué)也不要批評(píng)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課時(shí)，教師可以在導(dǎo)課的階段，播放一段秦始皇登基大典的一段視頻，然后教師引用視頻中秦始皇說(shuō)的一句話(huà)：“朕為始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，二世、三世至于萬(wàn)世。朕的大秦江山，將傳之永世?！痹O(shè)問(wèn)：“秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，自稱(chēng)朕，以示至高無(wú)上、至尊無(wú)比，任何人都不得僭越。而且他要千秋萬(wàn)代傳承下去他的功業(yè)。那么，面對(duì)如此廣大的疆土，眾多的百姓，滿(mǎn)目的戰(zhàn)爭(zhēng)瘡痍，他是采取哪些措施來(lái)治理國(guó)家呢？”這樣設(shè)疑，就自然而然把學(xué)生引入探究的教學(xué)情境。然后，在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上使學(xué)生充分了解秦始皇的治國(guó)方略，讓學(xué)生分組排演歷史短劇，名為秦始皇宮廷辯論會(huì)。讓小組中的一個(gè)同學(xué)扮演秦始皇，其他的同學(xué)飾演群臣，讓皇帝和大臣們討論治國(guó)策略。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言，因而可以使學(xué)生獲得積極展示自己的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而也鍛煉了學(xué)生合作交流能力、表達(dá)能力以及分析歷史問(wèn)題、解決歷史問(wèn)題的能力，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中鞏固所學(xué)的知識(shí)。這樣的課堂才是充滿(mǎn)人文關(guān)懷的課堂，學(xué)生只有置身于這樣的教學(xué)環(huán)境中，才能更好地接受人文熏陶。
二、鼓勵(lì)學(xué)生從歷史杰出人物身上汲取人文精神，從中受到啟發(fā)教育
歷史教科書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的人文素材：從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)知識(shí)分子的處事態(tài)度，到為天地立心，為生民立命的中國(guó)知識(shí)分子的胸懷，再到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的中國(guó)士子愛(ài)國(guó)情懷。這些優(yōu)秀的歷史人物可以說(shuō)為我們學(xué)生樹(shù)立了人格方面的榜樣。因此，我們要利用好教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，同時(shí)也要補(bǔ)充一些課外的歷史材料，使人文教育變得更加充實(shí)。例如，在講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子時(shí)，我們就可以從《論語(yǔ)》中選擇一些通俗易懂的名言警句補(bǔ)充到教材中，讓學(xué)生更好地了解這一歷史文化名人。子曰“：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話(huà)告訴我們，學(xué)生要不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的原則學(xué)好后，再學(xué)習(xí)文化知識(shí)，開(kāi)闊視野，豐富思想，提高人生的精神境界。
三、和語(yǔ)文等其他學(xué)科整合起來(lái)，共同培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
例如，我們?cè)谥v二萬(wàn)五千里時(shí)，就可以把有關(guān)的詩(shī)詞引用到課堂上來(lái)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的人文色彩。•七律不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。戰(zhàn)士擊潰了敵軍無(wú)數(shù)次圍追堵截，他們跋山涉水，翻過(guò)連綿起伏的五嶺，突破了烏江天險(xiǎn)，四渡赤水，越過(guò)烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過(guò)草地，最后翻過(guò)岷山，歷經(jīng)十一個(gè)省。這首詩(shī)是在越過(guò)岷山，攻占臘子口后，到達(dá)六盤(pán)山前寫(xiě)的。精確地描述了的戰(zhàn)斗歷程，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)士不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，也就是我們通常講的精神。弘揚(yáng)精神有利于弘揚(yáng)學(xué)生民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為社會(huì)的全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力，促進(jìn)精神文明的建設(shè)與發(fā)展，可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，珍惜今天來(lái)之不易的和平生活，從而有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而努力奮斗。
關(guān)鍵詞：作文寫(xiě)作 ；素材積累； 方法
在作文教學(xué)過(guò)程中，我們都知道“金素材，好作文”的道理。沒(méi)有鮮活的素材，即使擁有深刻的立意、巧妙的構(gòu)思、靚麗的語(yǔ)言，在有限的測(cè)試期間里得到高分的機(jī)率也不會(huì)很高。而素材的積累，是一個(gè)緩慢的漸進(jìn)過(guò)程，不能一蹴而就。那么，如何解決材料缺乏、時(shí)間緊迫的矛盾呢？現(xiàn)結(jié)合工作實(shí)踐，對(duì)按照人物、主題和角度歸納素材等方法進(jìn)行闡述。
我自2006年來(lái)到二中后，教過(guò)3個(gè)畢業(yè)班，我了解中考試卷中有9分左右的課內(nèi)文言文閱讀題，6至8分的課內(nèi)古詩(shī)文默寫(xiě)題。在初三下半學(xué)期的4和5月，我們要復(fù)習(xí)初中三年6本語(yǔ)文書(shū)，而中考試卷中所考到的語(yǔ)文書(shū)內(nèi)知識(shí)僅占15分左右，上述數(shù)字的落差如此之大，自感得不償失。今年開(kāi)學(xué)時(shí)我?guī)е@種不甘，提出一個(gè)設(shè)想：為什么不把語(yǔ)文書(shū)當(dāng)作考場(chǎng)作文的素材庫(kù)，讓原本不到20分的試題，變成50分作文這一大股東的績(jī)優(yōu)股。這一靈感轉(zhuǎn)瞬即逝的關(guān)鍵時(shí)刻，我果斷地抓住這閃念的尾巴，盡快落實(shí)在學(xué)生的周記中。我將課本素材系統(tǒng)化，幫助學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)加深記憶、理解，從而積累起豐富的素材，并探索靈活使用這些素材的方法。我的初步做法是：每當(dāng)復(fù)習(xí)一冊(cè)書(shū)后，都要求學(xué)生運(yùn)用本冊(cè)書(shū)中的古詩(shī)，連詩(shī)成文。如九年十班李鑫同學(xué)的周記作業(yè)《說(shuō)日本地震》：現(xiàn)在，整個(gè)世界陷入危機(jī)，山洪、海哮、地震頻頻襲來(lái)，從中的汶川到日本福島，世界好像“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。日本地震是21世紀(jì)最大的一次地震，有日本人為自己不在國(guó)內(nèi)幸免于難感到高興，真是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”。不過(guò)，這只是一小部分日本人，大多數(shù)日本留學(xué)生都是“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。新聞中撕心裂肺的呼救聲響徹耳畔“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”涌上心頭。而此時(shí)，我國(guó)卻不顧核泄露的危險(xiǎn)向日本伸出了援助之手，我想所有日本人應(yīng)該“感激涕零，不知所言”。身為初三學(xué)生的我，也好想對(duì)那些受難的人說(shuō)一句：“憂(yōu)郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！贝伺e好處：一是積累作文素材，二是便于學(xué)生理解本句詩(shī)意思，為中考試卷中的理解默寫(xiě)提供一個(gè)鞏固詩(shī)句字詞的方法。但是，要充分利用課本素材，寫(xiě)出“大千中脫穎而出，尋常中卓爾不群”的高分作文來(lái)，除熟悉這些素材資源外，還要有積累、歸納和運(yùn)用素材的能力。
一、按照人物歸納素材
置身燦若星漢的課本人物素材，張張鮮活各異而又熟悉的面孔在我們面前閃現(xiàn)。如何將這張張各異的面孔定格，化作自己文中永恒的一瞬，是大家一直積極探索的問(wèn)題。面對(duì)人物，畫(huà)家可以用顏料去涂抹，攝影師可以舉起相機(jī)去拍攝，而考生所能做的，就是拿起手中的筆去描繪。我在課堂中經(jīng)常說(shuō)一句口頭禪：如果把這一點(diǎn)引用到作文當(dāng)中，效果不錯(cuò)。為此我上了幾節(jié)系統(tǒng)知識(shí)歸納課。如復(fù)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)《杜甫詩(shī)三首》，當(dāng)你翻看古詩(shī)文譯文書(shū)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)初中6本書(shū)中杜甫的詩(shī)歌有7首，我按照他寫(xiě)詩(shī)時(shí)間的先后順序整理為《詩(shī)圣的一生》。教學(xué)目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生歸納同類(lèi)知識(shí)的意識(shí)、整合杜甫的詩(shī)歌，理解他的人生，便于學(xué)生將他作為素材中一顆閃耀的明星。根據(jù)歸納杜甫詩(shī)作的思路，我趁熱打鐵和同學(xué)們一起找尋、匯集初中6本書(shū)中的人物素材活水。比如李白的詩(shī)歌：七上的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，七下《峨眉山月歌》、《春夜洛城聞笛》，八上《渡荊門(mén)送別》、《送友人》，八下《行路難》、《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》，九下《月下獨(dú)酌》。
二、按照主題歸納素材
主題是文章的靈魂，是選材的依據(jù)。材料是為中心服務(wù)，是中心的依托。學(xué)完初中6本語(yǔ)文書(shū)后，可從所積累的素材中提煉主題。也可按相應(yīng)主題歸納素材，繼而運(yùn)用。比如：杜小康的孤獨(dú)之旅、狗娃的變臉傳承經(jīng)歷、棗兒渴望爸爸早日歸家的心酸都會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，不失為作文中有關(guān)成長(zhǎng)之類(lèi)的素材；七年級(jí)下冊(cè)方仲永的神童之變，呂蒙的非復(fù)吳下阿蒙，八年級(jí)下冊(cè)宋濂的艱苦求學(xué)經(jīng)歷，還有七年級(jí)上冊(cè)朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》，皆適合端正自己學(xué)習(xí)態(tài)度的作文；七下劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》、八下王勃的《送杜少府之任蜀州》、八上李白的《送友人》送別的主題一目了然；七年級(jí)上冊(cè)王灣的《次北固山下》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》、七年級(jí)下冊(cè)岑參的《逢入京使》、八上李白的《渡荊門(mén)送別》、孟浩然的《早寒江上有懷》、崔顥的《黃鶴樓》等詩(shī)詞的思鄉(xiāng)之情濃烈之至；唐雎、陳勝、墨子、曹劌等人都可作為歌頌有才能有膽識(shí)的人的典型人物。除此之外的愛(ài)國(guó)之情，寄情山水的懷才不遇的憤懣都可以用語(yǔ)文書(shū)的內(nèi)容對(duì)號(hào)入座。
三、按照角度歸納素材
我們經(jīng)常和課本相伴，出現(xiàn)在課文里的讓我們記憶猶新的文人墨客有很多。在考場(chǎng)作文中，在闡釋某一概念的內(nèi)涵或者表達(dá)某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我們不妨獨(dú)具匠心，從不同角度把一些與自己要表達(dá)的立意有共同點(diǎn)的名人歸納組合在一起，恰到好處地引用化用名人典故、詩(shī)詞、名言警句，令讀者“如聞其聲，如見(jiàn)其人”，能很自然地引起共鳴，增加文章的文化含量、名人效應(yīng)或人文精神。且所選用的材料是新鮮的甚至是具有獨(dú)創(chuàng)性，才沒(méi)有“嚼人家嚼過(guò)的味道?！比纾骸肚邎@春 雪》、《白雪歌送武判官歸京》和《詠雪》《湖心亭看雪》中的“雪”字著實(shí)是一個(gè)角度，借“雪”來(lái)抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美、歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的一腔豪邁之情；抒發(fā)了岑參對(duì)朋友武判官的送別之情。抒發(fā)了兩代人的生活雅趣和文化的傳承，顯示謝道韞的才氣；抒發(fā)了張岱清高自賞的品質(zhì)和淡淡的哀愁。
九年四班田卓雅同學(xué)，把自己變身為明月，以明月身份看待杜甫“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的留在心底的思念，蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”留在心底的美好祝愿，李白“俱懷逸興壯思飛，欲上表天覽明月”留在心底的遠(yuǎn)大志向，從而激勵(lì)自己發(fā)出奪目的光芒。同樣是選用月的素材，贊頌古人以明月為系抒感，緊扣題目《留在我心底的風(fēng)景》。但她這種另辟蹊徑的切入角度，成為寫(xiě)“風(fēng)景”作文中一顆閃耀的明星。同樣的作文題目，九年四班于璐同學(xué)小標(biāo)題作文，“長(zhǎng)風(fēng)破浪，濟(jì)滄?！薄吧辖^頂，覽眾山”“除弊事，惜殘年”從李白，杜甫和韓愈的詩(shī)詞中的名句切入；張致禹“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“奇山異水，天下獨(dú)絕”“月影如濤，桑田變滄?！彼鸭煜旅谰埃诙喾N文言詞句片斷，從文言文中寫(xiě)山水的角度切入； “口的巨人，行的高標(biāo)”的聞一多 “政通人和，百?gòu)U俱興”的滕子京 “不以物喜，不以己悲”的范仲淹為九年十班李明揚(yáng)的作文素材，其中的亮點(diǎn)是根據(jù)語(yǔ)文中人物吾日三省吾身，端正自己平時(shí)對(duì)待學(xué)習(xí)壓力大的態(tài)度，從三人身上的人格魅力角度切入；王雪純同學(xué)從“秋天”切入，熱烈贊頌與秋天有關(guān)的人物的精神，且以劉禹錫《秋詞》中我言秋日勝春朝作結(jié)，升華主題；還可以《醉翁亭記》的禽鳥(niǎo)、《斑羚飛渡》里的鐮刀頭羊，華南虎的不羈性格，《莊子與惠子游于濠梁》中快樂(lè)的魚(yú)等動(dòng)物的角度切入；亦可以《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮，《桃花源記》中的桃花等植物角度切入；角度無(wú)處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)。素材應(yīng)有盡有，只是有待整合。
四、套用古詩(shī)文，趣味橫生
孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！痹谶@種形式中，考生需要首先確定好要表達(dá)的主旨，然后運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言展開(kāi)聯(lián)想，自然而巧妙地將人物與材料連接在一起，做到自然明快，水融。如：九年十班的張宏澤同學(xué)，借《陋室銘》格式表達(dá)同學(xué)之情。房不在大，能住就行。人不在多，熱鬧則行。家雖簡(jiǎn)單，卻很溫馨。墻頂上有縫，蟑螂入簾輕。談笑有同學(xué)，往來(lái)無(wú)長(zhǎng)輩?？梢源驌淇耍竟献?。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)學(xué)習(xí)之勞心。左邊張延城，右邊布曉旭。吾曰：“何陋之有？”
關(guān)鍵詞：人文精神；歷史教學(xué)；素質(zhì)教育
人文精神的核心就是“以人為本”，也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度。因此，培養(yǎng)學(xué)生人文精神是我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可見(jiàn)，在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是我們每一位教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面去做。
一、歷史課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生從中感受到一種人文關(guān)懷
教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛下接受新知。創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，這樣，學(xué)生的積極性就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，對(duì)答錯(cuò)的同學(xué)也不要批評(píng)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課時(shí)，教師可以在導(dǎo)課的階段，播放一段秦始皇登基大典的一段視頻，然后教師引用視頻中秦始皇說(shuō)的一句話(huà)：“朕為始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，二世、三世至于萬(wàn)世。朕的大秦江山，將傳之永世?！痹O(shè)問(wèn)：“秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，自稱(chēng)朕，以示至高無(wú)上、至尊無(wú)比，任何人都不得僭越。而且他要千秋萬(wàn)代傳承下去他的功業(yè)。那么，面對(duì)如此廣大的疆土，眾多的百姓，滿(mǎn)目的戰(zhàn)爭(zhēng)瘡痍，他是采取哪些措施來(lái)治理國(guó)家呢？”這樣設(shè)疑，就自然而然把學(xué)生引入探究的教學(xué)情境。然后，在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上使學(xué)生充分了解秦始皇的治國(guó)方略，讓學(xué)生分組排演歷史短劇，名為秦始皇宮廷辯論會(huì)。讓小組中的一個(gè)同學(xué)扮演秦始皇，其他的同學(xué)飾演群臣，讓皇帝和大臣們討論治國(guó)策略。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言，因而可以使學(xué)生獲得積極展示自己的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而也鍛煉了學(xué)生合作交流能力、表達(dá)能力以及分析歷史問(wèn)題、解決歷史問(wèn)題的能力，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中鞏固所學(xué)的知識(shí)。這樣的課堂才是充滿(mǎn)人文關(guān)懷的課堂，學(xué)生只有置身于這樣的教學(xué)環(huán)境中，才能更好地接受人文熏陶。
二、鼓勵(lì)學(xué)生從歷史杰出人物身上汲取人文精神，從中受到啟發(fā)教育
歷史教科書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的人文素材：從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)知識(shí)分子的處事態(tài)度，到為天地立心，為生民立命的中國(guó)知識(shí)分子的胸懷，再到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的中國(guó)士子愛(ài)國(guó)情懷。這些優(yōu)秀的歷史人物可以說(shuō)為我們學(xué)生樹(shù)立了人格方面的榜樣。因此，我們要利用好教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，同時(shí)也要補(bǔ)充一些課外的歷史材料，使人文教育變得更加充實(shí)。例如，在講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子時(shí)，我們就可以從《論語(yǔ)》中選擇一些通俗易懂的名言警句補(bǔ)充到教材中，讓學(xué)生更好地了解這一歷史文化名人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@句話(huà)告訴我們，學(xué)生要不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的原則學(xué)好后，再學(xué)習(xí)文化知識(shí)，開(kāi)闊視野，豐富思想，提高人生的精神境界。
三、和語(yǔ)文等其他學(xué)科整合起來(lái)，共同培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
例如，我們?cè)谥v二萬(wàn)五千里時(shí)，就可以把有關(guān)的詩(shī)詞引用到課堂上來(lái)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的人文色彩。
?七律
不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
戰(zhàn)士擊潰了敵軍無(wú)數(shù)次圍追堵截，他們跋山涉水，翻過(guò)連綿起伏的五嶺，突破了烏江天險(xiǎn)，四渡赤水，越過(guò)烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過(guò)草地，最后翻過(guò)岷山，歷經(jīng)十一個(gè)省。這首詩(shī)是在越過(guò)岷山，攻占臘子口后，到達(dá)六盤(pán)山前寫(xiě)的。精確地描述了的戰(zhàn)斗歷程，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)士不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，也就是我們通常講的精神。弘揚(yáng)精神有利于弘揚(yáng)學(xué)生民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為社會(huì)的全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力，促進(jìn)精神文明的建設(shè)與發(fā)展，可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，珍惜今天來(lái)之不易的和平生活，從而有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而努力奮斗。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神不是一朝一夕的事情，需要我們廣大教育工作者堅(jiān)持不懈地努力，需要社會(huì)方方面面的配合。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。希望我們中華民族的優(yōu)秀人文精神代代傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
[1]樓宇烈.論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神[M].北京大學(xué)出版社，1995.
