時(shí)間：2022-06-28 04:50:18
序論：在您撰寫海洋教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
這一點(diǎn)可以說(shuō)是美國(guó)家庭教育的一個(gè)突出的特點(diǎn)，因而美國(guó)的孩子獨(dú)立生活能力相當(dāng)強(qiáng)。讓孩子自由選擇也不是說(shuō)父母就無(wú)所作為，父母可以引導(dǎo)，可以幫助分析，但最終的選擇權(quán)在孩子手里。
在美國(guó)的家庭，就是大人跟孩子談話時(shí)也永遠(yuǎn)是蹲下來(lái)同孩子在同一個(gè)高度，同孩子臉對(duì)臉、目光對(duì)視著，體現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的尊重，讓孩子意識(shí)到自己同成年人一樣是平等的，有利于培養(yǎng)孩子自尊、自信的人格。
美國(guó)人在日常生活中充分提供孩子參加和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，無(wú)論結(jié)果怎么樣，總是給予認(rèn)可和贊許。在這樣寬松的環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子開(kāi)朗活潑、勇于創(chuàng)新、充滿自信。
二注重培養(yǎng)動(dòng)手能力
在美國(guó)，父母從孩提起就為孩子創(chuàng)造一種環(huán)境和條件，對(duì)孩子進(jìn)行早期勞動(dòng)訓(xùn)練，讓孩子做力所能及的事情，使孩子擁有一雙勤勞的手。
小孩子具有好動(dòng)的天性，比如在墻壁上亂畫(huà)，用嘴咬玩具，拿剪刀或刀子在書(shū)本、衣服等物品上亂剪亂劃，在我國(guó)大人定會(huì)堅(jiān)決制止。而在美國(guó)父母?jìng)兛戳藭?huì)笑嘻嘻的，高興于孩子學(xué)會(huì)了某種技能，而不是痛惜某件東西被孩子損壞了，然后耐心地告訴孩子一些操作的技巧和知識(shí)。
美國(guó)父母認(rèn)為勞動(dòng)能給孩子帶來(lái)很多好處，比如：勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性；勞動(dòng)能促進(jìn)手腦并用，促進(jìn)智力發(fā)育；勞動(dòng)能促進(jìn)身體健康、增強(qiáng)體質(zhì)；勞動(dòng)能促進(jìn)良好的個(gè)性品質(zhì)的形成。
三注重培養(yǎng)獨(dú)立能力
在美國(guó)，孩子從小睡小床，稍大后單獨(dú)一間，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孩子與父母睡在一起。在孩子日常事務(wù)的處理上，父母只幫助孩子做一些在當(dāng)時(shí)年齡上還無(wú)法做到的事情，凡是孩子自己力所能及的事都盡量由孩子自己去完成，自小培養(yǎng)孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)任的潛意識(shí)。美國(guó)人認(rèn)為孩子應(yīng)該自立，很早就培養(yǎng)孩子生活自理能力。
在美國(guó)，絕大多數(shù)18歲以上的青少年，都是靠自己掙錢來(lái)讀書(shū)，因此，美國(guó)社會(huì)上的一個(gè)清潔工，一個(gè)跑堂的，也可能是正在接受高等教育的一分子。
四注重培養(yǎng)創(chuàng)造能力
美國(guó)《教育文摘》就兒童創(chuàng)造力教育的觀點(diǎn)與措施問(wèn)題，提出8條對(duì)策：
1用兒童讀物和玩具等物創(chuàng)造一種環(huán)境。在這種環(huán)境中兒童易于表達(dá)自己的思想，提出問(wèn)題并可以自己找到答案；
2鼓勵(lì)兒童自己去探索，去行動(dòng)，從而樹(shù)立起自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的信心；
3對(duì)兒童提出的問(wèn)題，甚至是一些荒唐的問(wèn)題，也應(yīng)該重視，鼓勵(lì)，有時(shí)不置可否也是一種鼓勵(lì)；
4允許兒童對(duì)自己所做事情表示后悔，鼓勵(lì)他嘲笑自己所犯的錯(cuò)誤，引導(dǎo)他從中吸取教訓(xùn)。
5給兒童布置一定的任務(wù)，并提出具體要求。但完成任務(wù)的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)讓兒童用大部分時(shí)間干自己喜歡的事情；
6給兒童訂立微高于同齡孩子所能達(dá)到的目標(biāo)；
7供同一問(wèn)題的幾種答案，讓他自由挑選，使他產(chǎn)生信任感；
8對(duì)于兒童的任何想象力都必須給予鼓勵(lì)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時(shí)，能夠意識(shí)得到，因?yàn)闅v史的變化，我國(guó)多次的地殼變動(dòng)使我國(guó)的地形結(jié)構(gòu)反復(fù)改變。比如巖土層、粉土層、粘土層都意味著他們承載著過(guò)去的歷史變遷。然而，海洋是怎樣形成的？以高中地理教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“海底地形與成因”為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考中國(guó)地圖上我國(guó)四大海洋的外觀變化。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的海洋變化為由北向南的海域顏色由深變淺。同時(shí)南海的海底平均深度也是四大海域中數(shù)值最高的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考是什么原因?qū)е挛覈?guó)的海洋環(huán)境變成這樣的？教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察海洋邊緣有大陸架、大陸坡、海溝、海盆、海嶺的區(qū)別，它們就像陸地中的高山、平地、河流的區(qū)別。即使同樣是海，海底也不是平坦的。學(xué)生仔細(xì)觀察海域，會(huì)了解到現(xiàn)在我們所處的陸地可能曾是海洋，現(xiàn)在被稱為海洋的地方也許在幾百萬(wàn)甚至更久以前是陸地。滄海桑田就是這樣形成的。學(xué)生通過(guò)對(duì)海洋的歷史變遷能了解到海洋也與人們生活緊緊相連，它是人們生活和人類歷史中不可或缺的一部分，他們就會(huì)以海洋意識(shí)著手探索我國(guó)幾千年來(lái)的地理變遷。
二、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)海洋中存在的自然資源
人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)享用各種海產(chǎn)品，比如海帶、海苔、海鹽等食物，學(xué)生雖然能了解到海洋中物產(chǎn)很豐富，然而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生很難了解到海洋的寶藏。高中地理教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“海洋礦產(chǎn)資源及其開(kāi)發(fā)”一課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)海底的石油和天然氣的分布。人類歷史已經(jīng)存在了五千年，五千年的歲月里人類已經(jīng)使用了大量的自然資源，這些自然資源需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能再生。我國(guó)陸地上的煤礦、石油、天然氣資源已呈現(xiàn)枯竭的情況。然而由于科學(xué)不夠發(fā)達(dá)，海洋資源卻是人們沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)初步探測(cè)就可以知道中國(guó)近海地區(qū)蘊(yùn)藏有天然氣的盆地已有7個(gè)，它約有70萬(wàn)平方公里，那么在海洋更深處還有多少寶藏呢？學(xué)生能意識(shí)到海洋中存在的大量自然資源，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生探索欲望，他們會(huì)愿意學(xué)好地理知識(shí)，探索更多自然資源寶藏。
三、讓學(xué)生了解海洋中的生態(tài)環(huán)境
依然有些人抱著僥幸的心理，認(rèn)為自己多制造一點(diǎn)點(diǎn)污染也無(wú)關(guān)緊要，反正自己有生之年也不會(huì)沒(méi)有賴以生存的資源，許多學(xué)生也受到這些觀點(diǎn)的影響，環(huán)保意識(shí)淡薄，高中地理教師要引導(dǎo)學(xué)生從海洋意識(shí)為切入點(diǎn)讓學(xué)生了解到我國(guó)環(huán)境污染的嚴(yán)重性。比如，高中地理教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“海洋污染與生態(tài)破壞”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解由于環(huán)境受到污染，我們地殼表面年年都在升溫，北冰洋陳年的積雪開(kāi)始融化，海洋面積繼續(xù)擴(kuò)大，人們可生存的空間縮小。由于環(huán)境惡化，我國(guó)部分海域出現(xiàn)赤潮現(xiàn)象，它給予人類一個(gè)警示。2011年我國(guó)渤海灣出現(xiàn)嚴(yán)重溢油事件，450噸重油漂入渤海，給海洋造成極嚴(yán)重的污染。認(rèn)識(shí)到污染的嚴(yán)重性，學(xué)生在日常生活中就會(huì)注意保護(hù)環(huán)境，并愿意學(xué)習(xí)相關(guān)的科學(xué)知識(shí)保護(hù)海洋的環(huán)境。
四、讓學(xué)生知道海洋中存在的領(lǐng)土紛爭(zhēng)
談到海洋這個(gè)名詞，有些學(xué)生曾聽(tīng)到過(guò)一些相關(guān)的話題。比如歸屬的話題是近年來(lái)一直被各國(guó)爭(zhēng)議的話題。位屬于我國(guó)東海，它距溫州市358千米、福州市388千米、基隆市188千米，面積約有43838平方公里，海域面積為17．4萬(wàn)平方公里。日本人認(rèn)為屬于他們是由于近代我國(guó)國(guó)窮民弱，1972年，美國(guó)占領(lǐng)琉球并撤離琉球時(shí)，將交給日本管理，因此日本人不承認(rèn)我國(guó)在上的。雖然我國(guó)一再申明日本在光緒年間就承認(rèn)屬于我國(guó)的領(lǐng)土，我國(guó)雖然有派駐兵駐守，然而這個(gè)歷史問(wèn)題依然未解決。學(xué)生能了解到海洋上的領(lǐng)土之爭(zhēng)，就會(huì)意識(shí)到自己必須投身到國(guó)家的建設(shè)中，讓我國(guó)成為一個(gè)不可任人欺侮的強(qiáng)國(guó)。
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重大發(fā)展，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)由山東半島的登州（今山東蓬萊）至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線變遷為宋明州（今浙江寧波）到高麗的禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，也承載著兩國(guó)人文往來(lái)和精神文化的交流。
[關(guān)鍵詞]
海上絲綢之路；宋麗海上航線；海洋文化交流
[中圖分類號(hào)]G115[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10022007（2017
）01008907
[收稿日期]2016-09-07
[作者簡(jiǎn)介]
1魏志江，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、韓國(guó)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，延邊大學(xué)朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員，研究方向?yàn)橹许n關(guān)系與絲綢之路區(qū)域史；2魏珊，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生，研究方向?yàn)闁|亞國(guó)際關(guān)系。（廣州510275）
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重要發(fā)展。海上絲綢之路（Maritime Silk Road，簡(jiǎn)稱海絲路或MSR），迄今為止雖然中外學(xué)術(shù)界對(duì)其概念和內(nèi)涵仍然莫衷一是，但本文認(rèn)為其內(nèi)涵應(yīng)該是指從中國(guó)東南部沿海港口出發(fā)，然后向東北亞延伸至朝鮮半島，接著沿朝鮮半島西海岸南下、后經(jīng)日本博多灣、九州以及西南諸島、琉球群島地區(qū)的東北亞航線和中國(guó)東南沿海繼續(xù)向西南方向延伸，經(jīng)過(guò)中南半島南下后通過(guò)馬六甲海峽、進(jìn)入印度洋、然后抵達(dá)紅海、最終行至地中海沿岸的航線。因此，宋麗海上航線和兩國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)文化的交流，毫無(wú)疑問(wèn)構(gòu)成了中韓海上絲綢之路的重要內(nèi)容。目前，中外學(xué)術(shù)界對(duì)宋麗海上航路與經(jīng)濟(jì)文化交流的研究已經(jīng)取得了諸多重要的研究成果，其中中國(guó)學(xué)術(shù)界的主要代表有陳高華、宋、吳泰、楊渭生、王文楚、陳炎、祁慶富等學(xué)人；分別參見(jiàn)方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋麗貿(mào)易中的貢獻(xiàn)》，載《中韓關(guān)系史論文集》，時(shí)事出版社1979年版；陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》，北京大學(xué)出版社1996年版；陳高華、吳泰《宋元時(shí)期的海外貿(mào)易》，天津人民出版社1981年版；陳高華、吳泰《海上絲綢之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理叢考》，中華書(shū)局1996年版。而國(guó)外的主要代表性學(xué)者有韓國(guó)東亞大學(xué)的金庠基、高麗大學(xué)的李鎮(zhèn)漢、金渭顯、尹明哲、姜仲吉等教授和日本學(xué)者內(nèi)藤h輔、森平雅彥等先生，他們撰寫了一系列研究宋麗海上航路與海洋經(jīng)濟(jì)文化交流的論著。本文擬在學(xué)界先賢研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就宋麗海上航路與海洋文化交流等問(wèn)題加以論述。
一、宋麗海上航路的演變和發(fā)展
宋麗海上絲綢之路航線的變化，與兩國(guó)的政治外交關(guān)系和遼宋麗三國(guó)關(guān)系密切相關(guān)。因而，宋麗海上絲綢之路的演變和發(fā)展大致經(jīng)歷了前、后兩個(gè)階段。
前一階段（960-1071年），宋麗海上航線的內(nèi)容主要是指登州（今山東蓬萊）到高麗翁津（今朝鮮海州西南）的航線。918年，泰封部將王建殺弓裔自立，建立高麗王朝，之后與中國(guó)五代十國(guó)的后唐、后晉、后漢和后周政權(quán)均維持著朝貢關(guān)系，利用朝鮮半島西北海岸的翁津與中國(guó)山東半島的登州展開(kāi)交往，從而維持其與中國(guó)中原王朝的交流。宋朝建立后，高麗與宋的交往同樣也是利用此條航線，據(jù)《宋史?高麗傳》載：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔貢方物，并謝賜經(jīng)及御制。二月，遣秘書(shū)丞、直史館陳靖、秘書(shū)丞劉式為使，加治檢校太師，仍降詔存問(wèn)軍吏耆老。靖等自東牟趣八角?？冢盟既崴撕４案啕愃?，即登舟，自芝岡島順風(fēng)泛大海，再宿，抵翁津口登陸。行百六十里，抵高麗之境，曰海州，又百里，至閻州，又四十里，至白州，又四十里，至其國(guó)。治迎使于郊，盡藩臣禮。延留靖等七十余日而還。遺以襲衣、金帶、金銀器數(shù)百兩、布三萬(wàn)余端，附表稱謝。”[1]（14040）通過(guò)考察可以知道，宋朝時(shí)期的登州，郡名東牟，為現(xiàn)今山東的蓬萊縣；八角?？冢瑸楝F(xiàn)今山東福山縣西北的八角鎮(zhèn)；芝岡島，為現(xiàn)今山東煙臺(tái)北芝罘島，其距離登州約20公里。高麗人歸國(guó)，亦沿此航路，“先是，式等復(fù)命，治遣使元證衍送之。證衍至安香浦口，值風(fēng)損船，溺所赍物。詔登州給證衍文據(jù)遣還，仍賜治衣段二百匹、銀器二百兩、羊五十口?！盵1]（14042）安香浦，距離登州10公里左右，其雖非登州治下，然仍有登州給發(fā)文據(jù)放行。故宋朝天圣年間以前宋人出使高麗，多由登州附近如八角海口啟航，并由登州管轄。高麗翁津，也就是現(xiàn)在朝鮮海州西南的翁津；閻州，是現(xiàn)在朝鮮的延安，高麗時(shí)代稱為鹽州；白州，是現(xiàn)在朝鮮的白川。據(jù)《宋史》記載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，（熙寧）七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闋。從之。”[1]（14046）因此，五代、宋初以來(lái)，登州一直是與高麗通航往來(lái)海上航線的起點(diǎn)，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）載：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角鎮(zhèn)?？谥喂偈穑源啕?、女真使者?！盵2]（1918）宋仁宗時(shí)也說(shuō)：“新羅、高麗諸國(guó)，往年入貢，其舟船皆由登州海岸往還?！盵3]（3829）因此，自高麗王朝建立直到宋神宗熙寧四年（1071年），這段航線不僅是宋麗海上交通時(shí)利用的主要航線，也是唐朝與新羅時(shí)期進(jìn)行海上貿(mào)易和文化交流的主要航線，同時(shí)還是日本遣隋使和遣唐使往來(lái)的主要航線。另外，密州板橋鎮(zhèn)至高麗的航線是此段航線的支線，即由密州板橋鎮(zhèn)（今山東膠縣）出港到高麗翁津口后登陸，據(jù)《長(zhǎng)編》記載：元豐六年（1083年），入內(nèi)供奉官、勾當(dāng)龍圖、天章、寶文閣馮景為高麗國(guó)信使，“令排辦修補(bǔ)過(guò)河船及按視近便海道，今至登、密州，問(wèn)之得二處海道并可l船至高麗，比明州實(shí)近便。”[4]又據(jù)徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》記載：“自中國(guó)適高句麗，唯明州道經(jīng)此，若自登州、板橋以濟(jì)，則可以避之?！盵5]（121）故密州通高麗之港口，實(shí)為板橋鎮(zhèn)，元v三年（1088年）改板橋鎮(zhèn)為膠西縣，但此海路很少使用。
1020年，遼麗兩國(guó)恢復(fù)朝貢關(guān)系，在這之前由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系兩國(guó)處于敵對(duì)狀態(tài)，朝貢關(guān)系也一度中斷。1020年后，遼麗關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)持久穩(wěn)定和平發(fā)展的新時(shí)期，這種關(guān)系一直持續(xù)到1125年遼國(guó)滅亡。在這一時(shí)期，遼麗兩國(guó)使節(jié)的往來(lái)頻繁密切，高麗通過(guò)以下名義遣使遼國(guó)，比如四季問(wèn)候、謝橫宣、謝冊(cè)封、謝恩、進(jìn)貢、賀正、賀即位、吊祭、告奏、告哀等，遼國(guó)則主要通過(guò)吊慰、告哀、橫宣、冊(cè)封、賀生辰、來(lái)祭、來(lái)詔、起復(fù)等名義，如此之后，遼麗兩國(guó)朝貢體制終于全面確立起來(lái)，并且構(gòu)成了東亞地區(qū)國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)檫|麗之間關(guān)系的改善，使得高麗先前結(jié)盟宋朝以牽制契丹的外交政策，此時(shí)已經(jīng)顯得不太重要。1022年（宋天禧五年，高麗顯宗十三年），高麗決定停止使用宋“天禧”年號(hào)，“復(fù)行契丹年號(hào)”，并且在高麗顯宗二十一年（宋天圣八年，遼太平十年，1030），遣使元穎等前往宋“貢金器、銀廚、刀劍、鞍勒、馬、香油、人參、細(xì)布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，斷絕了對(duì)宋的朝貢，“其后絕不通中國(guó)者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年間開(kāi)始，宋麗兩國(guó)由于斷絕邦交，兩國(guó)航路基本上亦處于斷絕的狀態(tài)。迄1071年（宋熙寧四年），由于宋朝“聯(lián)麗制遼”政策的再度實(shí)施，宋麗邦交得以恢復(fù)，宋麗海上絲綢之路也進(jìn)入了后一階段。
后一階段（1072-1279年），宋麗之間的海上航線主要是由明州（今浙江寧波）到高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）的航線。關(guān)于航路改變的原因，學(xué)術(shù)界已多有論及，主要是北宋從國(guó)家安保立場(chǎng)，以登州“地近北虜，號(hào)為極邊。虜中山川，隱約可見(jiàn)，便風(fēng)一帆，奄至城下。自國(guó)朝以來(lái)，常屯重兵，教習(xí)水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急。”[6]故宋朝在慶歷年間，特下詔實(shí)行海禁，以禁止海商自海道往登、萊州進(jìn)而與遼國(guó)經(jīng)商貿(mào)易，故登州通高麗海道亦漸廢棄。直至宋熙寧四
年（1071年），宋恢復(fù)邦交，宋出使高麗的海上航路改為明州往返，蓋亦由于高麗之請(qǐng)求，《宋史?高麗傳》載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闕。從之。”[1]（14046）而宋朝冊(cè)封出使高麗和宋商赴高麗貿(mào)易，則規(guī)定由明州往返。其具體航線，在《高麗史》、《高麗史節(jié)要》以及《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》等史籍中所載甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《高麗圖經(jīng)》），其卷34 至39《海道門》對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了十分系統(tǒng)、明確的記載，為研究宋麗海上航路和高麗社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及宋麗關(guān)系的重要史料。除中國(guó)學(xué)者王文楚、祁慶富等教授對(duì)《高麗圖經(jīng)》做了較為深入的考證外，近年來(lái)，日本九州大學(xué)東洋史學(xué)科森平雅彥教授結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察，對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了考證、復(fù)原。宋麗航路自明州出發(fā)，到達(dá)定海（今鎮(zhèn)?？h）后、經(jīng)過(guò)虎頭山（今鎮(zhèn)?？h招寶山東北的虎蹲山），向東航行到達(dá)昌國(guó)縣（今定?？h）的沈家門、梅岑（宋代又稱補(bǔ)陀洛迦山，即為現(xiàn)在的普陀山）。從這里出海后，進(jìn)入白水洋、黃水洋、黑水洋，即從現(xiàn)在浙江沿海、長(zhǎng)江以北到淮河入?？跒辄S水洋，黑水洋
也稱黑水溝，即淮河入?？谝詵|、山東半島以東、以南的洋面。
，
經(jīng)夾界山
又稱古五嶼，“華夷以此為界限”，現(xiàn)在的五嶼西南為小黑山島，島南是中韓兩國(guó)的領(lǐng)海分界處，也就是中國(guó)與高麗的海上分界線。
，
過(guò)白山而至高麗。據(jù)王文楚先生考訂，白山即為現(xiàn)在大黑山島東南面的蕎麥島，并謂徐兢《高麗圖經(jīng)》記載有誤，王氏謂“《高麗圖經(jīng)》記載，先過(guò)白山，后至黑山，同書(shū)又記載徐兢等歸國(guó)，‘早過(guò)黑山，次過(guò)白山，’則黑山在北，白山在南。今大黑山島東南有蕎麥島，恰為航路所經(jīng)行，蓋是?！陡啕悎D經(jīng)?黑山下》云：‘黑山在白山之東南’，與海路途徑不符，當(dāng)誤，或?yàn)椤咨皆诤谏街畺|南’之誤?！盵7]（37）然而，中國(guó)學(xué)者祁慶富和日本學(xué)者藤田明良均認(rèn)為，白山為黑山島西北之紅島，日本學(xué)者森平雅彥經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察后亦認(rèn)為徐兢記載之“白山”，當(dāng)為今之紅島，朝鮮時(shí)代亦稱紅衣島，其距黑山島西北約十八公里，海岸線為高聳的斷崖所環(huán)繞，其恰如徐兢所謂“連亙?nèi)绯恰保鋽嘌嘛@露的硅巖、砂巖在日光下映照得如白玉一般，故名白山。
王文楚先生雖然注意到《高麗圖經(jīng)》有關(guān)黑山和白山的途徑航程，但是卻忽略了其“白山”條謂：“是日午后，東北望一山極大，連亙?nèi)绯?。日色射處，其白如玉。未后風(fēng)作，舟行甚快?！盵5]（75）而蕎麥島，不過(guò)為周圍一公里左右圓錐狀的小島，顯然與其狀如城垣的白山島不符，故徐兢使團(tuán)先經(jīng)過(guò)白山島，后抵達(dá)黑山島的往返記載無(wú)誤，而王氏實(shí)誤矣；使團(tuán)由白山所抵達(dá)的黑山，也就是現(xiàn)在韓國(guó)的大黑山島，是宋麗時(shí)期海上絲路南路的樞紐，也是船舶往來(lái)停歇的地方；經(jīng)過(guò)黑山島，沿群山列島海岸向北，抵達(dá)紫燕島
即現(xiàn)在韓國(guó)京畿道廣州境內(nèi)，處于首爾東南方向，日本學(xué)者津田左右吉考證為現(xiàn)今的仁川西部的永宗島。參見(jiàn)[日]津田左右吉《關(guān)于元代高麗西北境之混亂》，《朝鮮歷史地理（卷二）》。
。然后到達(dá)急水門水道，進(jìn)入禮成港，在碧瀾亭登上陸地后，再由陸路抵達(dá)高麗的都城開(kāi)城。碧瀾亭，位于現(xiàn)在開(kāi)城西禮成江東岸，船舶在這里停舟靠岸登上陸地，前往開(kāi)城。從宋神宗熙寧后直到南宋，宋麗之間的海上航路都是經(jīng)過(guò)此段路線，如果能夠順著季風(fēng)之便，五、六日就可以到達(dá)。
另外，宋麗海上絲路南路航線的泉州港，也是宋朝與高麗貿(mào)易的重要港口，如《宋史?羅拯傳》寫道：“拯使閩時(shí)，泉商黃謹(jǐn)往高麗，館之禮賓省。”[8]（10646）蘇軾亦謂：“切問(wèn)泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買賣?！敝袊?guó)學(xué)者陳高華先生曾經(jīng)就《高麗史》的記載，歸納出北宋時(shí)期泉州海商往返高麗的史料，達(dá)十九起。其中，前述泉商黃謹(jǐn)（為“慎”之誤）還充當(dāng)了宋麗恢復(fù)邦交信使的角色。如高麗文宗二十二年（宋神宗熙寧元年，1068年）七月，“宋人黃慎來(lái)見(jiàn)……遣慎等來(lái)傳天子之意，”[9]熙寧二年（1069年），黃慎等由高麗返宋，“其國(guó)禮賓省移牒福建轉(zhuǎn)運(yùn)使羅拯云：“本朝商人黃真、洪萬(wàn)來(lái)，稱運(yùn)使奉密旨，令詔接通好……今以公狀附真、萬(wàn)西還。”[1]（14046）由于宋朝規(guī)定：諸赴高麗、日本貿(mào)易者，例由明州市舶司給予公憑發(fā)解啟航，即“凡中國(guó)之賈高麗與日本，諸番之至中國(guó)者，惟慶元得受而遣焉?！睉c元，即北宋之明州，據(jù)《宋史?地理志》載，南宋紹熙五年（1194年）升明州為慶元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高麗貿(mào)易，顯然違背了宋明州市舶司管轄之規(guī)定，以致蘇軾不得不奏請(qǐng)?jiān)疲骸霸S三年（1080年）八月二十三日中書(shū)扎子節(jié)文，諸非廣州市舶司輒發(fā)過(guò)南藩綱舶船，非明州市舶司而發(fā)過(guò)日本、高麗者，以違制論?！盵10]（459）然而，根據(jù)陳高華先生統(tǒng)計(jì)，《高麗史》明確記載明州商人不過(guò)三起，數(shù)量上遠(yuǎn)低于泉商十五起，蓋“福建狡商專擅交通高麗，引惹牟利，如徐戩者甚眾?！盵11]（445）因此“泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買賣?！盵12]（448）徐戩，泉州海商，蘇軾說(shuō)他：其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞?！盵10]（459）又謂哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戩“于海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介、繼常、穎流，院子金寶、菱善等五人，及赍到本國(guó)禮賓省牒云：‘奉本國(guó)王旨，令壽介等五人赍義天祭文來(lái)祭奠杭州僧源梨?！盵11]（445）蘇軾讓他從明州回國(guó)，但是“訪聞明州近日少有因便商客入高麗國(guó)，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高麗往來(lái)買賣，”[12]故而將壽介等“發(fā)往泉州，附舡歸國(guó)?！盵11]（445）故北宋后期至南宋，明州雖然一直是朝廷出使高麗往返之港口，但也不能否認(rèn)民間海商由泉州赴高麗貿(mào)易者亦多。不過(guò)，由泉州出港，駛往高麗禮成港的航路，應(yīng)該仍然是由泉州港海岸北上，循著明州往高麗的航路往返。南宋時(shí)，由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州成為了北上連接明州和高麗，向西連接廣州、粵東，從而通往南洋的海上航路樞紐，東南亞、印度洋以西等地區(qū)的商舶常常往來(lái)于此。不過(guò)，與明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往來(lái)?？康母劭冢谂c高麗海上往來(lái)的交流中，依然不能取代明州的地位。
其次，在宋麗海上絲綢之路往來(lái)中，增進(jìn)了兩國(guó)人文典籍的交流。高麗使臣于海上來(lái)華，通常會(huì)進(jìn)行大量的求書(shū)、購(gòu)書(shū)活動(dòng)，如宋太宗端拱二年（989年）賜予高麗《大藏經(jīng)》一部，太宗淳化元年（990年），又賜予高麗使節(jié)《密藏詮》、《逍遙詠》和《蓮花心輪》等佛經(jīng)。淳化四年（993年），應(yīng)高麗之請(qǐng)，賜儒家《九經(jīng)》于高麗。宋真宗大中祥符九年（1016年），高麗使郭元辭歸，真宗應(yīng)其所請(qǐng)，再賜予《九經(jīng)》、《史記》、《兩漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》以及《圣惠方》、諸子、歷日、御制詩(shī)、《國(guó)朝登科記》等。宋哲宗元v元年（1086年），高麗使來(lái)賀哲宗即位，哲宗應(yīng)其所請(qǐng)賜予《文苑英華》一部。哲宗元符二年（1099年），高麗進(jìn)奉使尹等乞賜《太平御覽》等書(shū)，哲宗詔曰：“所乞《太平御覽》，并《神醫(yī)普救方》，見(jiàn)校定。俟后次使人到闕給賜?！盵1]（14045）宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）高麗使王r、吳延寵回國(guó)，宋徽宗又賜高麗國(guó)王《太平御覽》一千卷。除宋朝廷賜予外，高麗使節(jié)還被允許自行前往書(shū)肆購(gòu)書(shū)。宋神宗熙寧七年（1074年），詔國(guó)子監(jiān)許賣《九經(jīng)》以及其它經(jīng)史子集諸書(shū)給高麗使節(jié)。神宗元豐八年（1085年），高麗使求買《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》各一部，詔從之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顧蘇軾反對(duì)，允許高麗使購(gòu)買《冊(cè)府元龜》以歸。宋麗典籍交流還體現(xiàn)在高麗大量高僧、留學(xué)生以及宋朝商販于宋朝購(gòu)買書(shū)籍以獻(xiàn)于高麗國(guó)王，宋太宗太平興國(guó)八年（983年），高麗博士任老成從宋朝購(gòu)買了《大廟堂圖》一鋪并記一卷，《社稷堂圖》一鋪并記一卷，《文宣王廟圖》一鋪，《祭器圖》一卷，《七十二賢贊記》一卷，以為高麗營(yíng)造有關(guān)廟堂之參考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高麗時(shí)獻(xiàn)給高麗國(guó)王圖書(shū)579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戩等二十八人至高麗獻(xiàn)《新注華嚴(yán)經(jīng)》版，宋光宗紹熙三年（1192年），宋商又獻(xiàn)《太平御覽》，高麗獎(jiǎng)勵(lì)其白金六十斤。
隨著儒家經(jīng)典和《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》等史書(shū)大量輸入高麗；高麗也有諸多書(shū)籍傳入宋朝，如高麗宣宗八年（1091年），宋哲宗以高麗國(guó)書(shū)籍多好本，特命館伴將所求書(shū)目錄授予高麗使李資義，囑其“雖有卷第不足者，亦須傳寫附來(lái)”。[14]故次年（1092年），高麗使即獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《說(shuō)苑》，由高麗獻(xiàn)出后才得以補(bǔ)全完整；還有已經(jīng)失傳的《周易占》、《黃帝針經(jīng)》等古籍，也是通過(guò)高麗重新輸入到宋朝。加強(qiáng)了兩國(guó)以書(shū)籍為載體的人文文化交流。
再次，宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，構(gòu)成了宋朝與高麗海上文化交流的重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在兩國(guó)《大藏經(jīng)》之交流、僧侶的往來(lái)和中國(guó)科舉制度、儒佛道三教教義對(duì)高麗佛教的影響等。其中《大藏經(jīng)》等佛教典籍的互贈(zèng)和交流影響較大，如前述泉州海商徐戩，其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞?！保?/p>
《東坡奏議》卷六。按，《續(xù)通鑒長(zhǎng)》卷四三五引蘇軾奏議，稱：“泉州商人徐戩。
而高僧人文往來(lái)，則主要是高麗僧人諦觀、義通以及高麗王子義天到宋朝的訪問(wèn)交流，其中諦觀、義通為中國(guó)天臺(tái)宗的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)天臺(tái)宗相關(guān)典籍的回歸起到了重要作用，高麗僧義通也被后人尊其為天臺(tái)宗的第十六祖。高麗王子義天是在宋哲宗時(shí)期來(lái)到中國(guó)的，他遍訪名山古剎，帶來(lái)的大量華嚴(yán)宗典籍彌補(bǔ)了中國(guó)華嚴(yán)宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接見(jiàn)，拜杭州慧因寺的凈源法師為師學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，對(duì)華嚴(yán)宗的復(fù)興起到了重要的作用。此外，義天還請(qǐng)?zhí)祗盟碌膹闹G法師講解天臺(tái)教觀之道，其回國(guó)時(shí)，帶回佛教典籍和儒家經(jīng)書(shū)一千多卷，在高麗弘揚(yáng)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，提倡“教觀兼修”，主持高麗國(guó)清寺，創(chuàng)立高麗的天臺(tái)宗，并拜從諫為初祖。因此宋麗兩國(guó)高僧通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行文化交流，極大地豐富了兩國(guó)人文文化交流的內(nèi)涵。
此外，隨著兩國(guó)人文往來(lái)和科舉制度傳入高麗，高麗除科舉取士外，還實(shí)行僧侶的科舉考試制度，稱為僧科制度。僧科有預(yù)備試和正式試之分，預(yù)備試主要在各山門或宗派內(nèi)進(jìn)行，預(yù)備試合格才能參加國(guó)家正式大選。大選也有禪宗選和教宗選之分，禪宗大選一般是在廣明寺的禪宗僧侶中進(jìn)行，教宗大選則于王輪寺在各教宗僧侶中進(jìn)行。如果禪、教大選合格，就授予初級(jí)法階大選，然后按照如下法階晉升：禪宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-禪師-大禪師；教宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-首座-僧統(tǒng)。而高麗時(shí)代的僧職主要是僧钅錄司，僧钅錄司有左右兩銜，兩銜各有都僧錄，下設(shè)副僧錄、僧正，都僧錄掌管一切佛教活動(dòng)，其淵源顯然是受到宋朝科舉制度的影響。
隨著宋朝儒佛道三教傳入高麗和宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，中國(guó)的儒佛道思想對(duì)高麗的佛學(xué)思想產(chǎn)生了十分重要的影響，主要體現(xiàn)在高麗儒佛道三教合一和天臺(tái)宗的創(chuàng)立。高麗太祖以佛教立國(guó)，但是，佛教內(nèi)部的宗派矛盾不斷，尤其是以海印寺為中心的南岳和北岳兩派水火不容，相互攻擊。為了解決佛教內(nèi)部的門戶之爭(zhēng)，從宋朝回國(guó)的義天大師提出了“教禪合一”、“教觀兼修”的主張，義天認(rèn)為：佛有教禪二法，但兩者各有偏執(zhí)，教法注重外修而忽略內(nèi)心觀照；禪法則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心作用而無(wú)視外部修煉，故“學(xué)教之人多棄內(nèi)而外求，習(xí)禪之人好忘緣而內(nèi)蕁2⑽偏執(zhí)，俱滯一邊，其猶爭(zhēng)兔角之長(zhǎng)短，斗空花之濃淡?！盵15]（452）因此，義天提出“教禪兼修”。但是，在教宗和禪宗的關(guān)系上，義天主張教宗融攝禪宗，并對(duì)“不立文字，以心傳心”的禪法頗有微詞，其提出禪宗本義是“籍教習(xí)禪”而非“離教習(xí)禪?！逼鋵?shí)，義天的“教觀兼修”的思想并非自創(chuàng)，而是深受中國(guó)華嚴(yán)宗高僧圭峰、晉水和清涼大師的影響，華嚴(yán)宗即主張“教禪一致”，尤其是清涼大師認(rèn)為：華嚴(yán)宗“法界緣起”與天臺(tái)宗的“三諦圓融說(shuō)”相互契合，并認(rèn)為華嚴(yán)宗靠經(jīng)典義理解悟、洞徹法界，與禪宗不立文字，以心傳心的解悟過(guò)程是一致的，因而華嚴(yán)宗與禪宗是相通的。義天大師不僅與上述晉水（凈源大師）相互往來(lái)切磋佛法，而且，對(duì)華嚴(yán)宗經(jīng)典頗多研究。在儒佛道的關(guān)系上，義天十分重視三教合一，尤其是對(duì)宋朝援儒入佛的思想大力弘揚(yáng)。其主張“得釋門遍于五時(shí)，儒典通乎六籍，包羅大小，通觀尊卑，雖設(shè)教有殊，而崇孝無(wú)別?！盵15]（452）這些思想顯然受到了宋朝佛法的影響。此外，十二世紀(jì)末期，鄭仲夫、崔忠獻(xiàn)等武臣之亂，高麗教宗勢(shì)力受到重大打擊，1205年，高麗改吉祥寺為曹溪山修禪寺，高僧知訥以《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》為本創(chuàng)立了曹溪宗，其亦主張“教禪不二”，但與義天主張“教主禪從”不同，而是強(qiáng)調(diào)“禪主教從”，在具體修行方面，主張“定慧雙修”，從而將“漸悟”和“頓悟”統(tǒng)一起來(lái)。此外，受到宋僧大慧普覺(jué)禪師的影響，知訥融合儒家的忠義，提出禪宗的“忠義之心”即佛教“菩提心，乃名異而實(shí)同。”從而體現(xiàn)出三教融合和諸宗匯通的傾向，此與中國(guó)佛教的儒釋道三教合一，顯然是一致的。
綜上所述，宋與高麗海上航路的發(fā)展，可以說(shuō)是中韓歷史上海上絲綢之路發(fā)展、演變的重要階段，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)山東半島的登州（今山東蓬萊）沿岸至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線和由南部明州（今浙江寧波）至高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線的變遷，而南方福建的泉州港，亦成為宋代對(duì)高麗海上貿(mào)易和人文交流的重要口岸。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了宋代海上對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，而且也體現(xiàn)了宋麗兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，宋麗海上絲綢之路，不僅是絲綢、瓷器、茶葉等貿(mào)易品和高麗其他土特產(chǎn)品的交流，也承載著兩國(guó)制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。
⒖嘉南祝
[1]脫脫：《宋史?高麗傳》，北京：中華書(shū)局，1977 年點(diǎn)校本。
[2]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷八十四），北京，中華書(shū)局，2004 年。
[3]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷一百五十八），北京：中華書(shū)局，1985年。
[4]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零五），神宗元豐六年六月條，北京：中華書(shū)局，1985年。
[5]徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1937年。
[6]蘇軾：《東坡奏議?登州詔還以水軍狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[7]王文楚：《兩宋和高麗海上航路初探》，《古代交通地理叢考》，北京：中華書(shū)局，1996年。
[8]脫脫：《宋史?羅拯傳》，北京：中華書(shū)局，1977年點(diǎn)校本。
[9][韓]鄭麟趾：《高麗史?世家?文宗二》（卷八），朝鮮古書(shū)刊行會(huì)本。
[10]蘇軾：《東坡奏議?乞禁商旅過(guò)外國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[11]蘇軾：《東坡奏議?論高麗進(jìn)奉狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[12]蘇軾：《東坡奏議?乞令高麗僧從泉州歸國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[13]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零二），神宗元豐三年正月辛巳條，北京：中華書(shū)局，1981年。
習(xí)慣關(guān)系到人的一生，讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣為孩子的一生奠基，習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期是幼兒園和小學(xué)。所以在日常工作中我注重培養(yǎng)幼兒各種良好的習(xí)慣。
入冬以來(lái)，天氣漸漸變冷，早晨孩子們?nèi)雸@遲到現(xiàn)象比較嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)和家長(zhǎng)交流得知，多數(shù)幼兒不愿早起床，導(dǎo)致上學(xué)遲到，針對(duì)這一現(xiàn)象，我時(shí)時(shí)鼓勵(lì)幼兒，要做一個(gè)不怕冷、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的好孩子，時(shí)常表?yè)P(yáng)早到園的幼兒，但經(jīng)過(guò)幾天的觀察，效果不是很好。我在琢磨怎樣才能讓孩子高高興興的早來(lái)園，不遲到。
我們康成幼兒園把每周的周一第一節(jié)課定為談話課，我把談話內(nèi)容的重點(diǎn)基本都放在養(yǎng)成教育方面。針對(duì)上述幼兒遲到現(xiàn)象，我想了一個(gè)辦法。試行之后，果然效果很好，在一次周一談話課上，我先把幼兒園下發(fā)的幼兒成長(zhǎng)足跡表格收齊后并進(jìn)行比賽，全畫(huà)笑臉的幼兒我大力表?yè)P(yáng)并予以獎(jiǎng)勵(lì)。并給這些小朋友起了一個(gè)好聽(tīng)的名字“小天使”，接著我說(shuō)：“以后我們班誰(shuí)不遲到，天天早來(lái)園，各方面表現(xiàn)好誰(shuí)就是小天使！”頓時(shí)，孩子們非常興奮，“我要當(dāng)小天使，我也要當(dāng)小天使······”看到孩子們爭(zhēng)先恐后的樣子，我心里很高興。看來(lái)給孩子們適宜的起個(gè)雅號(hào)，孩子們都非常喜歡！接著我又說(shuō)：“如果誰(shuí)賴在被窩不愿起床，上學(xué)遲到了，我們一起給他起個(gè)名字好不好？”頓時(shí)孩子們議論紛紛，忽然荊荷清小朋友舉起了手，我問(wèn)她：“荊荷清，你給遲到的小朋友起了個(gè)什么好聽(tīng)的名字？”“老師，我們叫他小懶豬好不好？”“那你為什么叫他小懶豬呢？”“因?yàn)樾∝i光知道睡懶覺(jué)?！薄靶∨笥?，你們說(shuō)這個(gè)名字好不好？”孩子們齊聲說(shuō)：“好！”“那咱們說(shuō)好了，如果誰(shuí)因?yàn)樗瘧杏X(jué)上學(xué)遲到了，我們一起叫他小懶豬?！笨粗⒆觽儗?duì)起這些“雅號(hào)”很感興趣，
我們又進(jìn)行了一系列的談話，如：誰(shuí)不會(huì)自己穿衣服，我們叫他“小笨熊”；誰(shuí)破壞墻飾、亂扔紙屑、不講衛(wèi)生，我們叫他“垃圾大王”；誰(shuí)要買路邊攤的垃圾食品吃，我們叫他“小饞貓”······反之，我們叫他“小天使”、“小精靈”、“環(huán)保小衛(wèi)士”······沒(méi)想到這一節(jié)課談?wù)撔Ч娌诲e(cuò)，一向遲到的荊贏、田育嘉、岳圓等小朋友便早早來(lái)到幼兒園，再有個(gè)別小朋友遲到了，孩子們齊喊他“小懶豬”，羞得他再也不敢遲到了！從此以后遲到現(xiàn)象解決了，孩子們也都自己學(xué)會(huì)穿衣服，不再亂扔垃圾，不亂要買東西吃了。我們室內(nèi)外的衛(wèi)生也有明顯改善。家長(zhǎng)們看到孩子的變化后和我交流，也贊揚(yáng)這個(gè)辦法好，我還收到岳圓的媽媽寫來(lái)的感謝信。信中說(shuō)“岳圓回家說(shuō)了老師和小朋友起雅號(hào)的事情，令我們家長(zhǎng)很開(kāi)心，幫我們解決了一些大難題，例如：起床、穿衣、洗刷、亂要東西······非常感謝老師對(duì)孩子的教育，看來(lái)還真起到了一定的作用！
養(yǎng)成教育的學(xué)問(wèn)很多，必要時(shí)適宜的送孩子們一些“雅號(hào)”，會(huì)收到意想不到的效果，不信你也試試看，以后我還要摸索、探討更好的方法對(duì)孩子進(jìn)行養(yǎng)成教育，讓他滲透于孩子們的生活中，全面提高孩子，讓孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為孩子的一生奠基！
自從交通部決定開(kāi)展高中畢業(yè)生起點(diǎn)二年制航海職業(yè)教育后，全國(guó)各地航海院校數(shù)量及招生規(guī)模迅速擴(kuò)大。以武漢地區(qū)為例：2006年以前，武漢地區(qū)航海院校只有兩家，在校航海類學(xué)生大約三千人，僅隔三年，現(xiàn)已有7所學(xué)校開(kāi)辦航海專業(yè)，在校航海專業(yè)學(xué)生規(guī)模已過(guò)萬(wàn)，航海專業(yè)學(xué)生層次比較多，有本科、?？?、高職、中專、函數(shù)、一年制、二年制，目前，武漢地區(qū)在校航海學(xué)生人數(shù)一半以上為二年制學(xué)生，甚至有的學(xué)校只招二年制學(xué)生。二年制航海職業(yè)教育學(xué)生在數(shù)量上急劇膨脹，而二年制航海職業(yè)教育學(xué)生有其自身特點(diǎn)，航海院校按三年制高職學(xué)生一樣的模式來(lái)培養(yǎng)是不合適的，學(xué)校培養(yǎng)二年制職業(yè)教育學(xué)生在學(xué)生管理、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面面臨新的課題。
二、二年制航海職業(yè)教育學(xué)生特點(diǎn)
二年制學(xué)生自身特點(diǎn)有下面五個(gè)方面：⑴起點(diǎn)低、學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊。二年制學(xué)生多為來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的高考落榜生，有應(yīng)屆高中畢業(yè)生、往屆高中畢業(yè)生。有個(gè)別的甚至高中沒(méi)畢業(yè)，有的學(xué)校考慮自身利益，對(duì)高中畢業(yè)證沒(méi)有嚴(yán)格保關(guān)。有的在船上工作十幾年后，來(lái)參加二進(jìn)制航海職業(yè)教育培訓(xùn)。⑵學(xué)生年齡相差較大。學(xué)生最小的還不到十八歲，最大的已過(guò)四十歲，相差有二十多歲。⑶學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不一樣。有的是自愿來(lái)學(xué)的，有的是父母逼迫來(lái)學(xué)的。⑷在校時(shí)間短、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。航海專業(yè)的學(xué)生在校期間考證多，課程緊，二年制航海職業(yè)教育的學(xué)生要圓滿完成專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，順利通過(guò)考證難度大。⑸管理困難、制約學(xué)生的因素較少。兩年制航海職業(yè)教育的學(xué)生是職業(yè)教育，而非學(xué)歷教育，學(xué)生學(xué)完兩年后沒(méi)有畢業(yè)證，因此，學(xué)校制約他們因素比較少，學(xué)校有時(shí)考慮到自身利益，對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理強(qiáng)度不大。⑹學(xué)生對(duì)學(xué)校認(rèn)同感較差。二年制職業(yè)教育學(xué)生總認(rèn)為自己是來(lái)培訓(xùn)、考證的，并沒(méi)有把自己當(dāng)作屬于學(xué)校一份子來(lái)看待，所以，很難融洽到學(xué)校的人文氛圍中去。
三、針對(duì)二年制航海職業(yè)教育學(xué)生特點(diǎn)培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)
二年制航海職業(yè)教育是一個(gè)比較新的課題，當(dāng)前并沒(méi)有專用于二年制航海職業(yè)教育學(xué)生的教學(xué)大綱、教材等，因兩年制學(xué)生有其自身特點(diǎn)，在培養(yǎng)模式也應(yīng)當(dāng)有其自身特點(diǎn)，兩年制培養(yǎng)模式應(yīng)當(dāng)考慮下面幾個(gè)方面因素：
1.人文素質(zhì)培養(yǎng)
人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有一定的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，較高的人文修養(yǎng)。較強(qiáng)的理論思維能力，創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力。強(qiáng)烈的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，吃苦耐勞，愛(ài)崗敬業(yè)，高尚的精神追求和道德情操。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)教育改革的方向，也已成為教育界的共識(shí)。由于二年制航海職業(yè)教育的生源特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)尤其顯得重要而迫切。二年制學(xué)生多來(lái)自農(nóng)村，由于教育水平的差距，他們接受的人文素質(zhì)教育較少，水平較低。為此，我們應(yīng)該給予他們的不僅僅是實(shí)用性職業(yè)技術(shù)教育，還有更全面的人文素質(zhì)教育。二年制的畢業(yè)生不應(yīng)該僅僅是謀生型的“工具人”、“職業(yè)人”、“技術(shù)人”，而應(yīng)該成為科學(xué)精神與人文精神平衡發(fā)展，理性物質(zhì)文化與情感性精神文化平衡發(fā)展的高素質(zhì)人才。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，航海類院校必須大力加強(qiáng)二年制職業(yè)教育學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。
加強(qiáng)二年制學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，首先，要組建一支高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍。輔導(dǎo)員要加大感情投入，切實(shí)關(guān)心學(xué)生的家庭、學(xué)習(xí)和生活，針對(duì)不同年齡，不同基礎(chǔ)的學(xué)生制定不同的關(guān)心關(guān)愛(ài)措施，不斷增強(qiáng)二年制航海職業(yè)教育學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。其次，要組建一支精明強(qiáng)干的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部隊(duì)伍要充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生管理中的作用，加強(qiáng)各級(jí)學(xué)生干部的規(guī)范管理，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的選拔、培養(yǎng)、管理與使用，促進(jìn)學(xué)生干部隊(duì)伍作用的發(fā)揮。
注重校園人文氛圍的營(yíng)造。校園人文氛圍是學(xué)校師生共同創(chuàng)建的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它直接影響到人們的內(nèi)心深處，在較高層次上規(guī)范著全體師生員工的思想行為。校園文化氛圍是借助于一定的物質(zhì)實(shí)體和活動(dòng)載體來(lái)營(yíng)造的。如顯示學(xué)院航運(yùn)特色的標(biāo)志性建筑、航海雕像，充分顯示培養(yǎng)目標(biāo)的榜樣性，照片、雕塑、教室、閱覽室、活動(dòng)室和學(xué)生宿舍的格調(diào)，學(xué)校宣傳欄、板報(bào)等的布置，這些對(duì)二年制職業(yè)教育學(xué)生可起到潛移默化的作用。
2.課程體系設(shè)置與教學(xué)大綱編制
二年制航海職業(yè)教育的學(xué)生因基礎(chǔ)差、在校時(shí)間短、課程多、考證壓力大，如參加航海專業(yè)三副考證的學(xué)生，在校期間必須通過(guò)七個(gè)小證、七門評(píng)估及海事局主管機(jī)關(guān)組織的七門主課程考試，另外還有專業(yè)基礎(chǔ)課，因此課程體系設(shè)置和教學(xué)大綱編制不能跟航海學(xué)歷教育三年制的高職學(xué)生一樣，應(yīng)當(dāng)考慮二年制航海職業(yè)教育學(xué)生自身特點(diǎn)。
二年制航海職業(yè)教育的課程體系設(shè)置和教學(xué)大綱編制應(yīng)遵循的原則：第一階段在課程開(kāi)始首先進(jìn)行專業(yè)概論方面課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)輔以進(jìn)入實(shí)操現(xiàn)場(chǎng)的認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)專業(yè)及所從事的職業(yè)有一個(gè)輪廓性認(rèn)識(shí)。第二階段綜合職業(yè)能力培養(yǎng)，課程模塊在時(shí)序上都遵循由易到難、由具體到抽象的設(shè)計(jì)思路。第三階段理論與實(shí)踐同步進(jìn)行，通過(guò)采取靈活的理論實(shí)踐一體化課程形式使學(xué)生在職業(yè)能力掌握過(guò)程中逐漸打下理論基礎(chǔ)。通過(guò)實(shí)踐引導(dǎo)促進(jìn)對(duì)理論知識(shí)的掌握，一般采用“學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能——構(gòu)建學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)——形成學(xué)科思想(上升到學(xué)科能力)——解決實(shí)際問(wèn)題”這樣一種模式。課程設(shè)置可根據(jù)國(guó)際公約，崗位必備的技能和知識(shí)設(shè)置課程進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練。
3.教師在教學(xué)方法上要適應(yīng)二年制學(xué)生特點(diǎn)
（1）內(nèi)容要抓重點(diǎn)。教師講課過(guò)程中要點(diǎn)明重點(diǎn)，在理清知識(shí)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)教學(xué)大綱，給學(xué)員講清掌握知識(shí)的層次要求，讓學(xué)員明白哪些知識(shí)作一般了解，哪些知識(shí)要重點(diǎn)掌握，哪些知識(shí)須作難點(diǎn)突破，做到把握要領(lǐng)，輕重難易，胸中有數(shù)。點(diǎn)明重點(diǎn)，一要做到準(zhǔn)確，即教師必須做到認(rèn)真鉆研交通部海事局頒發(fā)的考試大綱，熟悉教材，避免漫天撒網(wǎng)，到處是重點(diǎn)，使學(xué)員無(wú)所適從。課堂上可根據(jù)實(shí)際條件或適當(dāng)板書(shū)或使用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段教學(xué)，以便講完以后能給學(xué)員留下一個(gè)直觀形象的知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖，幫助他們加深記憶。
（2）精講內(nèi)容、補(bǔ)充知識(shí)要做到使學(xué)員在有限的時(shí)間內(nèi)，聽(tīng)到的是最精華的內(nèi)容，獲得的是最多的信息。精講應(yīng)注意講清楚貫穿在各章節(jié)中的主要線索和知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，形成學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)在教學(xué)中為了幫助學(xué)員抓住課程的主干，有必要按照單元對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一定串講，這樣可使學(xué)員掌握局部知識(shí)與整體之間的關(guān)系，從而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，增強(qiáng)記憶，學(xué)到系統(tǒng)、完整的知識(shí)。在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講清學(xué)習(xí)本門課程的學(xué)習(xí)方法和思考問(wèn)題的方法，形成學(xué)科思想，上升到學(xué)科能力。
（3）開(kāi)拓性練習(xí)，為了培養(yǎng)學(xué)員觸類旁通、舉一反三能力的練習(xí)。“練”，既是一種教學(xué)的方法，也是一種教學(xué)的手段和機(jī)制，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，達(dá)到以練促學(xué)的目的。因此教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同課型以及學(xué)員的不同情況，布置不同的練習(xí)，只有既講好，又練好，才能真正收到良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，練也要適度，應(yīng)避免“應(yīng)試”性的題海戰(zhàn)術(shù)
（4）教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，因人、因能、因需地采取不同的啟發(fā)方式喚起學(xué)員的主體意識(shí)，激起其創(chuàng)造的思維火花，使學(xué)員能在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)得更好、更輕松、更有興致。在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)對(duì)學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的正確誘導(dǎo)和學(xué)習(xí)熱情的有效鼓勵(lì)。二年制航海職業(yè)教育由于其面對(duì)的主要是二年制學(xué)生基礎(chǔ)差，管理困難，教學(xué)任務(wù)重，因此許多人只重視知識(shí)的灌輸和應(yīng)試的訓(xùn)練，而忽視了正確的學(xué)習(xí)目的的誘導(dǎo)和學(xué)習(xí)熱情的有效鼓勵(lì)，從而使教學(xué)質(zhì)量難以提高。加之學(xué)員學(xué)習(xí)目的的多樣性和干擾多的特點(diǎn)，因此要對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想認(rèn)識(shí)、世界觀教育，使之樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的和受教育觀。同時(shí)要對(duì)他們講清二年制航海職業(yè)教育學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)和可能，使他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，激起他們學(xué)習(xí)的熱情，探索適合二年制航海職業(yè)教育學(xué)生特點(diǎn)的行之有效的教學(xué)方法。這樣才能從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而有效提高教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生能力提高。
（5）注重航海英語(yǔ)教學(xué)。航海英語(yǔ)由于其詞匯量大且涉及的專業(yè)知識(shí)廣泛，因而歷來(lái)是航海專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和考證較為困難的一門課程，特別是對(duì)于兩年制學(xué)生，學(xué)習(xí)任務(wù)更是艱巨。注重航海英語(yǔ)教學(xué)首先要選擇好適合二年制航海職業(yè)教育學(xué)生的教材，不過(guò)目前適合二年制職業(yè)教育學(xué)生的航海英語(yǔ)教材比較缺乏，有關(guān)院校最好能組織專業(yè)教師編寫適合二年制職業(yè)教育學(xué)生的航海英語(yǔ)教材。教師也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多媒體、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)
雖然目前船員市場(chǎng)十分短缺，但短缺的是高素質(zhì)的船員隊(duì)伍，如水手、機(jī)工等低級(jí)船員市場(chǎng)已達(dá)到飽和，二年制航海職業(yè)教育的學(xué)生因基礎(chǔ)差，在校學(xué)習(xí)時(shí)間短等原因，要將他們培養(yǎng)成為高素質(zhì)的船員隊(duì)伍難度是比較大的，但二年制學(xué)生逐步成為海員隊(duì)伍主要來(lái)源之一，因此航海教育工作者必須研究適合二年制航海職業(yè)教育特點(diǎn)、探索具有二年制特色的教學(xué)方法，結(jié)合不同的情況創(chuàng)造性地使用不同的教學(xué)方法，提高二年制教學(xué)質(zhì)量，將兩年制航海職業(yè)教育的學(xué)生培養(yǎng)成為具有海員職業(yè)精神和海員職業(yè)素質(zhì)，具備較強(qiáng)的實(shí)操能力、應(yīng)變能力和良好心理素質(zhì)的高級(jí)航海類專業(yè)人才及與其相匹配的具備一定的實(shí)際動(dòng)手能力、完成日常維修保養(yǎng)工作技能、較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)和吃苦耐勞精神的較高素質(zhì)的船員隊(duì)伍。
參考文獻(xiàn)：
［1］梁燕.新能力本位——高職課程模式構(gòu)建取向［J］.職教論壇,2009(3):14-16.
［2］李勇,趙玉良.中國(guó)船員現(xiàn)狀分析與發(fā)展對(duì)策［J］.航海教育研究,2008(4):9-12.
［3］吳金峰.加強(qiáng)航海教育增強(qiáng)我國(guó)外派船員的競(jìng)爭(zhēng)力［J］.教育研究,2008(3):137-138.
［4］潘家財(cái),邵哲平.兩年制航海職業(yè)教育航海英語(yǔ)教學(xué)探析［J］.航海教育研究,2009(1):94-95.
父母在相信孩子有獨(dú)立的能力同時(shí)，父母也要讓孩子明白，他是可以獨(dú)立的。例如孩子自己吃飯也是求知欲和好奇心的表現(xiàn)。他們看到大人吃飯自己用筷子夾菜，開(kāi)始也想學(xué)著自己吃飯，想著要自己拿著筷子夾菜吃，這時(shí)正是孩子模仿的時(shí)候，作為家長(zhǎng)就不要去幫助孩子，不要去喂孩子，即便他們吃的飯菜滿地都是，也不要訓(xùn)斥他，可以在旁邊指導(dǎo)孩子怎樣正確的使用筷子，告訴他使用的方法，并適時(shí)的說(shuō)幾句贊美的話：“孩子，你能行！”“孩子，你真棒！”孩子因此感到自己有能力做自己喜歡做的事情，并初步品嘗到成功的滋味。
俗話說(shuō)：“一屋不掃，何以掃天下？”同樣，不能自理，談何獨(dú)立？所以，培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力，應(yīng)該先讓孩子養(yǎng)成良好的自理習(xí)慣。
我在培養(yǎng)自己孩子的自理能力時(shí)，主要是兩方面：一是在前一天晚上提醒他自己整理好第二天的學(xué)習(xí)用品。我認(rèn)為小學(xué)階段養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣很重要，學(xué)會(huì)整理自已的學(xué)習(xí)用品和作好第二天的上課準(zhǔn)備，是培養(yǎng)小孩良好習(xí)慣的重要途徑，我一直都比較注意幫助孩子養(yǎng)成這方面的習(xí)慣。在整理時(shí)，我僅是起提醒和監(jiān)督作用，一般不會(huì)去代勞，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子自然知道第二天上學(xué)前應(yīng)作哪些準(zhǔn)備。二是父母都比較忙的時(shí)候?qū)W會(huì)照顧好自己。許多父母在孩子的日常生活中總是照顧得無(wú)微不至。其實(shí)，有時(shí)候，父母沒(méi)必要什么事都去管，應(yīng)該讓孩子自己去做。比如，天冷的時(shí)候，父母?jìng)儾灰葘?duì)孩子說(shuō)“該穿大衣了”，而要讓孩子自己在感受中學(xué)會(huì)加衣服。孩子長(zhǎng)大了，遲早將脫離父母的照顧去獨(dú)立生活，因此在小孩成長(zhǎng)的道路上早些教會(huì)孩子自己照顧自已非常重要，家長(zhǎng)應(yīng)逐步放手讓小孩學(xué)會(huì)照顧好自己。
在平時(shí)的生活中，我們每天都遇到這樣的情況：當(dāng)一對(duì)夫婦要他們的孩子收拾起攤在桌上的書(shū)本、玩具時(shí)，有的孩子借口：“我馬上……知道了……我現(xiàn)在還不想……我過(guò)會(huì)兒再收……我太累了……媽，你替我收拾吧”。當(dāng)家長(zhǎng)讓孩子幫他們掃地時(shí)，有的孩子就說(shuō)“媽，你自己掃吧，我 上學(xué)累了……”這時(shí)，有的家長(zhǎng)就退讓了，默默地替孩子收拾起來(lái)。殊不知，這一退讓卻讓孩子失去了責(zé)任感，產(chǎn)生下一次反正爸爸媽媽會(huì)替我做的依賴思想。所以在給孩子交待任務(wù)之后，做家長(zhǎng)的一定要克制替孩子做事的欲望。在教育孩子方面，有很多家長(zhǎng)過(guò)分的溺愛(ài)孩子，致使孩子養(yǎng)成很多不良習(xí)慣，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，造成孩子過(guò)分依靠父母，什么事情都不能獨(dú)立自主的完成，只要父母能代勞的就疏于動(dòng)手，養(yǎng)成“好吃懶做”的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成這些習(xí)慣就不易改掉。所以在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)必須放手讓孩子獨(dú)立的去完成，這些“收拾書(shū)包、玩具，自己整理房間和掃地以及學(xué)著洗自己的小衣服”等小事，一定要讓孩子獨(dú)立去完成，千萬(wàn)不要越俎代庖。
古人云：“自古英雄多磨難。”不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？古今中外的許多名人，少年時(shí)代都是在貧困中度過(guò)的。貧賤憂戚的生活，激發(fā)他們奮發(fā)向上，經(jīng)千錘百煉，終有所成。少年時(shí)代是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)高尚品行情操和良好氣質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。貧賤憂戚，固然不是我們故意追求的東西，但它確實(shí)可使有志氣的青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感，懂得如何勤奮努力、創(chuàng)造未來(lái)；而養(yǎng)尊處優(yōu)，把享受寄托在他人的勞動(dòng)之上，就會(huì)缺乏危機(jī)感，不思進(jìn)取。建議家長(zhǎng)能適當(dāng)找“苦”給孩子們吃，避免他們?nèi)旧稀案毁F病”。而經(jīng)歷過(guò)艱難困苦環(huán)境鍛煉之后，人不僅有堅(jiān)強(qiáng)的意志、實(shí)干的本領(lǐng)，而且還會(huì)產(chǎn)生尊重他人、珍惜時(shí)光、愛(ài)護(hù)財(cái)物等優(yōu)秀品質(zhì)，其生存能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都會(huì)加強(qiáng)，這對(duì)于他們適應(yīng)社會(huì)，有所建樹(shù)，將會(huì)大有幫助。有一位家長(zhǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)是：孩子問(wèn)我字，雖然我認(rèn)識(shí)，但我不告訴他，而是讓他去查字典。以后，再有不認(rèn)識(shí)的字，他也不來(lái)問(wèn)我了，而是自己去查字典。
孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的事情，他的獨(dú)立能力的形成是要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，要靠我們精心的去培養(yǎng)才能養(yǎng)成。所以我們就需要有耐心，而且還要允許孩子有反映，孩子是有新鮮勁的，干二天不干了，煩了，這時(shí)候我們應(yīng)該怎么做，在這方面我們應(yīng)該要對(duì)孩子既有嚴(yán)格的要求，又要有耐心，要花一些時(shí)間，靜下心來(lái)幫助他們，適時(shí)地鼓勵(lì)他要堅(jiān)持下去，就是勝利。發(fā)現(xiàn)孩子有了一點(diǎn)進(jìn)步，就趕緊表?yè)P(yáng)，豎起大拇指稱贊他，要知道孩子都是愛(ài)聽(tīng)好話的。
教育孩子是一件特別辛苦的事，作為家長(zhǎng)更是艱辛，既要當(dāng)好良師，還要當(dāng)好嚴(yán)父。但孩子的自立自強(qiáng)能力的形成不是一朝一夕的事，家長(zhǎng)自己必須做個(gè)有心人，培養(yǎng)孩子要從小抓起，從身邊小事做起，制定計(jì)劃，嚴(yán)格要求，持之以恒，還要愛(ài)心相伴，只有這樣，才能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自強(qiáng)自信能力。
文化軟實(shí)力也正是海內(nèi)外華人能保持相互認(rèn)同的傳統(tǒng)源流和民族文化。在海外，華人華僑通過(guò)教中文學(xué)中文，傳承傳統(tǒng)文化，傳播中華文明及其價(jià)值理念，華文教育成為文化媒介。隨著中國(guó)國(guó)際影響力和國(guó)際地位的日益提高，“漢語(yǔ)熱”、“中華文化熱”在全世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫，近年來(lái)許多國(guó)家的政府部門對(duì)華文教育給予了更多的理解和支持，而華僑華人社會(huì)也較以往任何時(shí)期更加關(guān)心、關(guān)注華文教育的發(fā)展，對(duì)華文教育的內(nèi)在需求也較以往更加迫切，不僅只限于漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化的傳承也提出多層次的需求。中國(guó)音樂(lè)海外教育應(yīng)運(yùn)而生，在海外，華人自豪地稱之為“華樂(lè)”或“國(guó)樂(lè)”。
一、為什么要培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
華文教育的對(duì)象大部分是出生在海外的華裔青少年。雖然這些土生華裔對(duì)中文有著本能且樸素的心理認(rèn)同，但是由于中文學(xué)習(xí)在旅居國(guó)屬于非主流教育，而且缺少相應(yīng)的語(yǔ)言和社會(huì)環(huán)境，使得他們的中文學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。而傳統(tǒng)音樂(lè)和民族歌謠的傳唱，不僅能營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，加速完成語(yǔ)言的識(shí)記，還能多途徑地提示文字的再現(xiàn)，在提升華裔青少年對(duì)民族文化的“學(xué)習(xí)興趣”方面，中國(guó)音樂(lè)海外教育無(wú)疑顯得更有親和力。而目前海外華樂(lè)教師后繼乏人，致使許多華校無(wú)法正常開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)的海外音樂(lè)教育人才是對(duì)華教師資必要且有效的補(bǔ)充，更是對(duì)海外華文教育最實(shí)質(zhì)的支持。
音樂(lè)具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂(lè)的功能。穿越時(shí)空，古今中外，無(wú)論是中世紀(jì)哲學(xué)家，還是現(xiàn)代教育者，都不約而同地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教化人心，引導(dǎo)價(jià)值歸屬的強(qiáng)大力量。一些海外華裔青少年仍存有“民族認(rèn)同疲憊”和“不愿作華人”的思想，他們也常因?yàn)椴荒軓氐兹谌肼镁訃?guó)社會(huì)而困擾，在完整他們的精神寄托與身份認(rèn)同方面，華文教育被視為民族文化的“留根工程”和民族意識(shí)的“希望工程”①。音樂(lè)語(yǔ)言往往帶著本民族的文化烙印，各異的音調(diào)訴說(shuō)著不同民族的性格，中國(guó)音樂(lè)海外教育能更加清晰地引導(dǎo)受眾找到文化的歸屬和民族的認(rèn)同。海外華社僑團(tuán)肯定來(lái)自民族母體的培養(yǎng)和輸出的渠道，信賴這樣的華樂(lè)教師能堅(jiān)持民族品牌和質(zhì)量保證，中國(guó)大陸也必須培養(yǎng)出熟稔本民族文化的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才，這不僅僅是對(duì)海外華人尋根的承諾，更是不可推卸的民族音樂(lè)傳播義務(wù)。
二、培養(yǎng)什么樣的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
中國(guó)音樂(lè)海外教育人才是開(kāi)展海外國(guó)樂(lè)傳播和民族文化教育的主要承擔(dān)者。從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)海外教育人才應(yīng)該有兩個(gè)層次，基礎(chǔ)層次是海外華樂(lè)教師，他們可能在海外各類專業(yè)或普通院校從事教育工作；更高層次是華樂(lè)海外傳播的組織者，他們可能進(jìn)入社會(huì)文藝團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)研究、評(píng)論或組織、管理等方面工作。
在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式上，與藝術(shù)院校音樂(lè)教育專業(yè)有一定的共性，其核心是支撐音樂(lè)教育教學(xué)所應(yīng)具備的能力因素：要有較強(qiáng)的聲樂(lè)、器樂(lè)表演能力和音樂(lè)鑒賞及辨別能力，掌握音樂(lè)作品的分析方法、具備一定的音樂(lè)創(chuàng)編能力；具有較強(qiáng)的組織音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)、文藝活動(dòng)和競(jìng)賽工作的能力；具備一定的音樂(lè)教育科研能力等。
但是，中國(guó)音樂(lè)海外教育人才的培養(yǎng)又有其鮮明的特色：首先是需要具備一定的華文教育能力，熟悉中華傳統(tǒng)習(xí)俗和文化常識(shí)，掌握漢語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)技能，具有相應(yīng)的基本理論素養(yǎng)，熟悉祖國(guó)僑務(wù)政策，對(duì)海外華社僑團(tuán)有一定的了解，能針對(duì)他們的需求，結(jié)合實(shí)際因地制宜組織教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育工作；其次是對(duì)教學(xué)組織能力的要求更高，需要能結(jié)合當(dāng)?shù)厝A教程度和政治氛圍實(shí)際，在教學(xué)過(guò)程中突出包容性和靈活性，能緊密聯(lián)系本土因素，及時(shí)調(diào)控教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要能突出傳統(tǒng)型和民族性，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化為己任；第三，更加重視各種實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉和體驗(yàn)，除了藝術(shù)實(shí)踐和采風(fēng)觀摩外，一般還要求在大學(xué)一、二年級(jí)就能介入中學(xué)音樂(lè)教育，畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)能根據(jù)華校僑團(tuán)實(shí)際獨(dú)立開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)或海外社團(tuán)活動(dòng)組織。
如果說(shuō)，處于基礎(chǔ)層面的海外華樂(lè)教師可以看做是針對(duì)性強(qiáng)的音樂(lè)教育和對(duì)外漢語(yǔ)教育的合集，那么，作為高層次華樂(lè)海外傳播的組織者，就需要更進(jìn)一步掌握黨和國(guó)家的文藝方針，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)有一定的解說(shuō)和宣傳能力，熟悉海外僑務(wù)政策和法規(guī)，具備一定的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力及海外創(chuàng)業(yè)能力。
三、怎樣培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)海外教育人才
華僑大學(xué)隸屬國(guó)務(wù)院僑辦，以“為僑服務(wù)，傳播中華文化”為辦學(xué)宗旨，該校音樂(lè)舞蹈學(xué)院各專業(yè)皆以海外教育為培養(yǎng)方向。以該校為例，可窺一斑，探索中國(guó)音樂(lè)海外教育人才培養(yǎng)之路。
在核心課程開(kāi)設(shè)上，更加傾向華文教育。該校音樂(lè)學(xué)海外教育專業(yè)除了樂(lè)理、視唱練耳、聲樂(lè)、器樂(lè)、和聲基礎(chǔ)、音樂(lè)欣賞、合唱指揮、歌曲寫作、曲式分析、藝術(shù)概論、舞臺(tái)表演、舞蹈、音樂(lè)教育導(dǎo)論、音樂(lè)教育哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)教學(xué)研究、現(xiàn)代教育技術(shù)等，還凸顯海外教育方向的特色，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，開(kāi)設(shè)了中國(guó)民族音樂(lè)概論（大一）、中國(guó)音樂(lè)史（大二）、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)（大三）、中國(guó)戲曲（大三）；大一、大二學(xué)生必須選修中國(guó)樂(lè)器，作曲理論課程設(shè)置中插入民族和聲、民族曲式結(jié)構(gòu)理論的學(xué)習(xí)；開(kāi)設(shè)了華文教育概論和現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)言教學(xué)、中國(guó)文化基礎(chǔ)知識(shí)等課程，支持高年級(jí)學(xué)生參加教師資格證和對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證考試，鼓勵(lì)他們參加普通話一級(jí)乙等水平測(cè)試，以便能同時(shí)承擔(dān)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，提升了學(xué)生在海外華校的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
在主要實(shí)踐環(huán)節(jié)上，更加傾向切合僑情。除了畢業(yè)實(shí)習(xí)、音樂(lè)調(diào)研與采風(fēng)觀摩、就業(yè)指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，還針對(duì)華校和僑團(tuán)對(duì)合唱、民樂(lè)的需求，組織主題藝術(shù)實(shí)踐：合唱是一種廣受海外華僑喜愛(ài)且便于組織的藝術(shù)形式，指揮合唱是海外華樂(lè)教師最基本的技能，低年級(jí)強(qiáng)調(diào)合唱與指揮的重要性；高年級(jí)則以組建民族樂(lè)團(tuán)、排練民族器樂(lè)曲為重要組成。藝術(shù)實(shí)踐成績(jī)作為選拔參加海外實(shí)習(xí)的重要指標(biāo)之一。
在師資建設(shè)上，更加傾向民族特色。目前學(xué)院擁有多名古琴、古箏、琵琶、二胡、竹笛、簫、笙、嗩哪等民族器樂(lè)教師和民族演唱風(fēng)格的聲樂(lè)教師，還聘請(qǐng)了中央音樂(lè)學(xué)院陳自明教授為學(xué)生講授民族音樂(lè)文化課程，引進(jìn)廈門大學(xué)和集美大學(xué)的民族器樂(lè)教師作為補(bǔ)充，邀請(qǐng)臺(tái)灣音樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)林水永參與民族打擊樂(lè)教學(xué)。
在辦學(xué)調(diào)控上，更加傾向海外需求。學(xué)院不定期地派團(tuán)隊(duì)到東南亞各地調(diào)研學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)厝A文教育現(xiàn)狀和華校僑團(tuán)的需求。筆者曾經(jīng)在2010年隨團(tuán)赴馬來(lái)西亞聯(lián)系海外實(shí)習(xí)學(xué)校。馬來(lái)西亞華文教育歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻延續(xù)了190多年，創(chuàng)造了華文教育史上的奇跡②。但是，馬來(lái)西亞全國(guó)61所華文獨(dú)立中學(xué)幾乎沒(méi)有一所單獨(dú)擁有自己的華樂(lè)教師，大部分沒(méi)有正常開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，沒(méi)有統(tǒng)一的音樂(lè)教材，各校華樂(lè)團(tuán)的組建規(guī)格和訓(xùn)練水平差別較大，多數(shù)是為每隔兩年的全國(guó)華樂(lè)團(tuán)賽事艱難維度。獨(dú)中和中華小學(xué)期待來(lái)自中國(guó)大陸的音樂(lè)學(xué)海外教育實(shí)習(xí)生，有的學(xué)校甚至愿意以正式華教師資的薪酬聘請(qǐng)，市場(chǎng)需求極大。學(xué)院結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)安排和課程設(shè)置，以便滿足海外需求。
在素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃上，落實(shí)海外教育五項(xiàng)技能訓(xùn)練。在落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)、核心課程設(shè)置、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，學(xué)院還構(gòu)筑了由文化、涉外、教育、領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)等五個(gè)系列技能組成的“海外教育”技能培養(yǎng)平臺(tái)。文化技能是針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱的實(shí)際情況而設(shè)置，由中華經(jīng)典吟誦、書(shū)法國(guó)畫(huà)、現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用和民風(fēng)民俗賞析等組成。為提高教學(xué)質(zhì)量，還邀請(qǐng)音樂(lè)大家共同打造文化基礎(chǔ)課，中央民族樂(lè)團(tuán)吳少雄曾評(píng)講由其作曲的芭蕾舞劇《鵲橋》，古琴家丁承運(yùn)來(lái)校與師生品味古琴操縵文化……落實(shí)文化基礎(chǔ)課有助于提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，熟知中國(guó)音樂(lè)的文化背景，讓他們?cè)诤Ｍ饨逃ぷ髦懈拥眯膽?yīng)手。涉外技能以華文教育素質(zhì)要求為參照體系，從大一到大四，分別進(jìn)行英文應(yīng)用能力、外交禮儀培訓(xùn)、僑情介紹和華文教育實(shí)習(xí)等四個(gè)層次的培養(yǎng)，英文經(jīng)典片段誦讀賽和周末英語(yǔ)角已經(jīng)成為品牌活動(dòng)，由“新加坡華人歷史研究備忘錄”、“馬來(lái)西亞華文教育與我們”等組成的僑情系列講座也受到學(xué)生的歡迎，從學(xué)生海外實(shí)習(xí)的反饋來(lái)看，涉外技能的系列訓(xùn)練的確提高了他們?cè)诤Ｍ夤ぷ鞯臏贤ń涣骱铜h(huán)境適應(yīng)能力。教育技能系列圍繞師范生基本素質(zhì)，從說(shuō)課設(shè)計(jì)、課件制作到教師資格證書(shū)模擬考試和教育實(shí)習(xí)，緊密配合音樂(lè)學(xué)專業(yè)需求和海外教育課程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的課堂教學(xué)組織能力，為海外華樂(lè)教學(xué)質(zhì)量提供相應(yīng)保證。領(lǐng)導(dǎo)技能系列主要由施政演講、團(tuán)隊(duì)執(zhí)行、主持引領(lǐng)等板塊構(gòu)成，旨在培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行能力、思維能力和人際關(guān)系等技能；而音樂(lè)專業(yè)技能則由聲樂(lè)、器樂(lè)、即興伴奏和作曲等四個(gè)實(shí)用板塊組成。專業(yè)技能和領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)合訓(xùn)練將促進(jìn)學(xué)生更加關(guān)注細(xì)節(jié)，提高執(zhí)行力。在海外華社僑團(tuán)，凝聚人心和認(rèn)同意識(shí)和組織各類喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)是分不開(kāi)的，而且，贏得僑團(tuán)支持，爭(zhēng)取展示機(jī)會(huì)才能獲得載體不斷強(qiáng)化主流價(jià)值理念和民族歸屬感。學(xué)院希望每一名中國(guó)音樂(lè)海外教育者不僅能勝任海外華樂(lè)教師的崗位，還能成為彰顯文化軟實(shí)力的踐行者，成為民族文化的傳播大使。
2011年該校送出的第一屆畢業(yè)生中超過(guò)50％的學(xué)生曾應(yīng)邀赴馬來(lái)西亞的10所獨(dú)立中學(xué)或澳門的5所中學(xué)參與教學(xué)實(shí)習(xí)，期間還參加了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親社團(tuán)的系列活動(dòng)，舉辦了實(shí)習(xí)匯報(bào)演出，得到了各中學(xué)及當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)的肯定。有10名應(yīng)屆畢業(yè)生報(bào)名國(guó)家漢辦的志愿者選拔，在國(guó)家漢辦的選派或海外僑團(tuán)的支持下，他們前往泰國(guó)、菲律賓和馬來(lái)西亞等地從事華樂(lè)推廣：馬騁在泰國(guó)曼谷的吉拉達(dá)學(xué)?？鬃诱n堂從事音樂(lè)教學(xué)，參加工作第三個(gè)月就得到泰皇室的召見(jiàn)，被當(dāng)?shù)厝A社視為教學(xué)骨干送到中國(guó)北京集訓(xùn)，還受邀到普吉等地參加教學(xué)采風(fēng)活動(dòng)；曹子靖到菲律賓描東岸及時(shí)小學(xué)任教，除了本校的音樂(lè)教學(xué)之外，也常參加本州附近大學(xué)的系列活動(dòng)，包括在馬來(lái)西亞獨(dú)中任教的其他校友，都得到了當(dāng)?shù)厝A校和僑團(tuán)的歡迎和好評(píng)。
華僑大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院通過(guò)對(duì)海外教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)展通識(shí)教育，拓展五項(xiàng)技能，主動(dòng)融入華文教育范疇，打造學(xué)生的國(guó)際視野，增強(qiáng)他們對(duì)海外教育的感性認(rèn)識(shí)，提升他們的海外就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，正是為培育合格的中國(guó)音樂(lè)海外教育人才保駕護(hù)航。
①《北京晨報(bào)》，2008年9月2日第1版。
