時(shí)間：2022-09-12 09:33:50
序論：在您撰寫(xiě)藝術(shù)市場(chǎng)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
除了上述的這種偶然碰到的意外收獲，北宋末還有人買(mǎi)古物而行賄者，“又嘗見(jiàn)縉紳之士競(jìng)欲取媚于權(quán)門(mén)之子，悉于市廛易古器、鬻畫(huà)圖，得一珍異之玩即盛價(jià)而求售，爭(zhēng)妍而乞憐儻合其意，美官要職指日可得。”瑏瑩甚至有的人為了得到古物，居然會(huì)花錢(qián)買(mǎi)下古墳地，一有時(shí)間就去掘墳尋寶，江南內(nèi)史舍人潘佑:“乃共買(mǎi)雞籠山前古冢地?cái)?shù)十頃，以為別墅，遇休沐，則相與聯(lián)騎，率仆夫，具畚鍤而往。破一冢，得古器，必傳玩良久?！边€有強(qiáng)買(mǎi)現(xiàn)象，呂愿中:“知復(fù)州，日強(qiáng)買(mǎi)部民玩好古器，納于大臣，遂得進(jìn)擢。”古玩有一部分具有文物性，并不能隨意買(mǎi)賣(mài)，但在利益的驅(qū)使下，宋代民間發(fā)掘古墓探求古物并設(shè)法販賣(mài)的情況時(shí)有發(fā)生，如有人盜壽州張侍中墓，“……既而貨張墓金盂于市，為人擒之?！雹炗腥藶榱颂颖芊桑帜塬@利，竟然將古物擊碎貨賣(mài):安陽(yáng)縣西北五里四十步，洹水南岸，河亶甲城有冢一區(qū)，世傳河亶甲所葬之所也。父老云:宋元豐二年夏，霖雨，安陽(yáng)河漲水嚙冢破，野人探其中，得古銅器。質(zhì)文完好，略不少蝕。眾恐觸官法，不敢全貨于市，因擊碎以鬻之，復(fù)塞其冢以滅跡，自是銅器不復(fù)出矣。上述的例子多是青銅金石之物，而古玩藝術(shù)品并不僅限于此類(lèi)，凡是古物且有一定的審美藝術(shù)價(jià)值或歷史價(jià)值的都在此列。如古琴就是士大夫們喜愛(ài)的古玩之一。《澠水燕談錄》中記載了一把名“冰清”的古琴幾經(jīng)易手的事情:錢(qián)塘沈振蓄一琴，名冰清……山茌陳圣與名知琴，少在錢(qián)塘，從振借琴?gòu)棧釔?ài)之。后三十年，圣與官太常，會(huì)振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻于僧清道，轉(zhuǎn)落于太一道士楊英。久之，圣與以五十千購(gòu)得，極珍秘之。智和和尚則收藏了一把名為“和樣”的古琴，上有唐代篆刻家李陽(yáng)冰題字，也是一把名琴，后來(lái)有人說(shuō)被收入禁中，有人說(shuō)是“蔡叔羽以錢(qián)五萬(wàn)得之”瑐瑥，具體歸向哪里，不得而知，但50貫的價(jià)格說(shuō)明古琴價(jià)值不菲。比之更昂貴的古琴在市場(chǎng)上不時(shí)見(jiàn)到。如宣和年間，開(kāi)封有僧人得到一舊琴，有古篆“霜鏞”二字，聲音“清越，聲奪數(shù)琴，非雷氏未易臻此也”，后被一宦官“以七百千得之”瑐瑦。南宋時(shí)，南昌一士人家藏有古琴，“面上三穿孔，然皆不當(dāng)弦、不礙聲，號(hào)曰玲瓏玉”后被一位達(dá)官“以千緡市之而去”，。古玉器也是人們爭(zhēng)相寵愛(ài)的對(duì)象，如北宋中期，韓琦出任大名府長(zhǎng)官時(shí)，有人向他兜售2只玉盞，說(shuō)是“耕者入壞冢而得，表里無(wú)纖瑕，世寶也”。韓琦買(mǎi)下，“以百金答之，尤為寶玩?！爆偓挗炚腔谌藗儗?duì)它的喜好，使一些人對(duì)玉器要出天價(jià)，如北宋末期，“丁石韞頃監(jiān)花魘榷場(chǎng)。一日，數(shù)賈人用綿裹一物至，玉注碗也，非但表里瑩澈無(wú)纖瑕，制琢亦甚精。賈人云:‘此未足為珍，試注以酒，頃刻即溫’。已而果然。碗底刻安美二字。詰之，云:‘得于長(zhǎng)安古壙中。’索銀百笏，酬十之二，不售。”瑐瑩要價(jià)百銀一百錠，價(jià)格之高令人咋舌。上述的買(mǎi)賣(mài)行為多是流動(dòng)的或具有偶然性，但在大量需求的刺激下，宋代也出現(xiàn)了相對(duì)固定的藝術(shù)品市場(chǎng)。北宋東京的潘樓街集市，“每日自五更市合，買(mǎi)賣(mài)衣物、書(shū)畫(huà)、珍玩、犀玉……向晚，賣(mài)河婁頭面、冠梳領(lǐng)抹、珍玩、動(dòng)使之類(lèi)?！爆儮灛娍梢钥闯鲈谶@里的集市上每天一早一晚專(zhuān)做“珍玩”生意。著名的大相國(guó)寺集市中也售賣(mài)“玩好”瑑瑡。而藝術(shù)品市場(chǎng)中最著名的則是“鬼市”，《唐書(shū)•西域傳》云:“西海有市，貿(mào)易不相見(jiàn)，各置直物于旁，名鬼市。”宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》云:“鬼市關(guān)夜而合，雞鳴而散?！薄稏|京夢(mèng)華錄》亦云:“又東十字大街，曰從行褁角茶坊，每五更點(diǎn)燈博易買(mǎi)賣(mài)衣物、圖畫(huà)、花環(huán)、領(lǐng)抹之類(lèi)，至?xí)约瓷?，謂之‘鬼市子’?！爆儮灛寙螐摹肮硎小钡姆Q(chēng)呼中就能感覺(jué)出一種神秘，這一方面是因?yàn)榻灰讜r(shí)間是在晚上，本身給人以神秘感;另一方面交易貿(mào)賣(mài)的部分是文物，會(huì)牽涉某些出土文物的來(lái)路問(wèn)題，在晚上交易更安全一些?？傊还茉鯓?，專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)的出現(xiàn)使藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)交易更加便捷。
宋代古玩藝術(shù)品之價(jià)格及影響因素
古玩藝術(shù)品本身的特殊性，即很大一部分具有文物性質(zhì)，使價(jià)格也具有不穩(wěn)定性。一般來(lái)講，由于其稀缺性及不可復(fù)制性，市場(chǎng)價(jià)格也較高，如前文提到的王繼先從趙明誠(chéng)家里買(mǎi)古器竟花費(fèi)了黃金三百兩，盡管我們不知道他買(mǎi)了什么以及買(mǎi)了多少，這個(gè)數(shù)目仍然是相當(dāng)高的。再如為了和政府爭(zhēng)資源瑑瑣，一些“好事者……不較重價(jià)，一器有值千緡者。利之所趨，人競(jìng)搜剔山擇，發(fā)掘冢墓，無(wú)所不至，往往數(shù)千載之藏，一旦皆見(jiàn)，不可勝數(shù)矣”。一器值上千貫，如此高的價(jià)格，自然會(huì)導(dǎo)致人們不擇手段。蔡絛對(duì)此現(xiàn)象也有所關(guān)注:“世既各其所以貴愛(ài)，故有得一器，其直為錢(qián)數(shù)十萬(wàn)，后動(dòng)至百萬(wàn)不翅者。于是天下冢墓，破伐殆盡矣?！雹灁?shù)百貫至上千貫的價(jià)格實(shí)在不菲。再如淳熙中，準(zhǔn)南和州一寺廟里藏有一銅瓶，“雖微有損蝕處，然形制高古可愛(ài)”，后來(lái)被轉(zhuǎn)運(yùn)使趙師揆“餉以錢(qián)五百千”買(mǎi)得?，儸悽?00貫的價(jià)格還算是得了便宜，可見(jiàn)價(jià)格之高。乾道三年(1167)，李邦所帶的兩件古物售價(jià)要達(dá)到5000貫，也可能是因?yàn)橐獌r(jià)太高，最后也沒(méi)賣(mài)出去，“需錢(qián)五千緡……然于用不甚急，無(wú)肯售者。”瑑瑧當(dāng)然，因?yàn)樗未囆g(shù)品走向了市場(chǎng)化，其價(jià)格會(huì)受器物的類(lèi)型、工藝、品相及歷史價(jià)值等因素影響而不同。如上述史料中同為“一器”，有上千貫，也有千錢(qián)的，文物鑒賞家李公麟“雅好鐘鼎古文奇字……聞一器，則捐千金不少靳”。也有百錢(qián)的，前文提到的同文以百錢(qián)即買(mǎi)得古銅篆。古玩藝術(shù)品價(jià)格的不穩(wěn)定也與賣(mài)者或買(mǎi)者的鑒賞能力有關(guān)。本來(lái)是一件很值錢(qián)的古玩，由于賣(mài)者不識(shí)貨而賤賣(mài)之，如《夷堅(jiān)丁志•荊山莊甕》中的那個(gè)真金甕就是因前后的幾個(gè)主人都不識(shí)貨而被賤賣(mài)掉的。最初發(fā)現(xiàn)它的農(nóng)夫不識(shí)貨，只用五斗米就將它換走;而后一個(gè)主人仍然不識(shí)貨，將它用來(lái)做喂豬的器具;等到劉穩(wěn)發(fā)現(xiàn)了它，覺(jué)得不錯(cuò)并只用了兩匹絹將之換走。劉應(yīng)該也不是太懂得它的價(jià)值，將之送給相君，相君鑒別后才還原了其真身，是一個(gè)重24斤的真金器物。這一意外收獲，高興的相君“厚以錢(qián)帛犒劉生”。同一件器物由于人的鑒賞能力不同，給定的價(jià)格也相差甚遠(yuǎn)。再如上述的那把“冰清”古琴，陳圣與一開(kāi)始出價(jià)100貫，沈述都不賣(mài)，述死后，其妻只用20貫就將其出賣(mài)，后來(lái)陳圣與終于用50貫將其從另一人手中買(mǎi)得，同一把琴，價(jià)格相差幾倍，與賣(mài)者的鑒賞能力有密切關(guān)系。另外，價(jià)格也受器物真?zhèn)纹焚|(zhì)和其他主觀因素影響，真?zhèn)纹芬话銉r(jià)格差異較大，如嘉定年間，有人在臨安販賣(mài)仿造的唐代雷氏琴，買(mǎi)家出錢(qián)1000貫也不答應(yīng)，被高人識(shí)破為贗品后，因其琴確實(shí)音質(zhì)良好，“頓損直十之九得焉”瑑瑩，大約以100貫成交。這段史料說(shuō)明真品和偽品價(jià)格之差異，正因?yàn)榉缕焚|(zhì)量也不錯(cuò)，100貫的價(jià)格也不算太低。價(jià)格也受到一些主觀因素影響，典型的如某商人通過(guò)宦官將一“壽星通犀帶”帶入宮中售賣(mài)，被皇帝相中，準(zhǔn)備以十萬(wàn)貫天價(jià)成交，但因宦官?zèng)]有從中得利就說(shuō)其不吉利，結(jié)果不僅皇帝不買(mǎi)了，而且在全國(guó)也再賣(mài)不出去:德壽在北內(nèi)，頗屬意玩好。孝宗極先意承志之道，時(shí)罔羅人間，以共怡顏。會(huì)將舉慶典，市有北賈，攜通犀帶一，因左珰以進(jìn)于內(nèi)。帶十三銙，銙皆正透，有一壽星，扶杖立。上得之喜，不復(fù)問(wèn)價(jià)，將以為元日壽卮之侑。賈索十萬(wàn)緡，既成矣，傍有珰見(jiàn)之，從賈求金。不得，則擿之曰:“凡壽星之扶杖者，杖過(guò)于人之首，且詰曲有奇相。今杖直而短，僅至身之半，不祥物也?！必叫曋?，如言，遂卻之。此語(yǔ)既聞遍國(guó)中，無(wú)復(fù)售者。，
Oliver發(fā)現(xiàn)3項(xiàng)感情回應(yīng)是滿(mǎn)意度的重要先行要素。Nyer發(fā)現(xiàn)預(yù)測(cè)消費(fèi)后回應(yīng)的最佳方法是測(cè)量滿(mǎn)意度及其他的感情要素。Shermanetal．確證了消費(fèi)者的感情狀態(tài)可能是購(gòu)買(mǎi)行為的重要決定因素。管理人及營(yíng)銷(xiāo)者可以通過(guò)運(yùn)用感情來(lái)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是組織在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中業(yè)績(jī)表現(xiàn)的關(guān)鍵，藝術(shù)組織與其他企業(yè)一樣需要獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)創(chuàng)造并維持卓越的表現(xiàn)。對(duì)于本質(zhì)上更傾向于享樂(lè)型的服務(wù)來(lái)說(shuō)，感情的達(dá)成及狀態(tài)被認(rèn)為會(huì)對(duì)消費(fèi)、評(píng)價(jià)以及再購(gòu)買(mǎi)意圖產(chǎn)生一定的作用。滿(mǎn)足主觀因素并激發(fā)感情反應(yīng)被看作是決定這類(lèi)體驗(yàn)中顧客價(jià)值的最關(guān)鍵元素。
二、隨著關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)的出現(xiàn)及興起，顧客維系和再購(gòu)買(mǎi)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
Hellieretal．證實(shí)了最新的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為再購(gòu)買(mǎi)意圖是推動(dòng)組織收益性和未來(lái)可持續(xù)發(fā)展性增長(zhǎng)的極具價(jià)值的要素。服務(wù)質(zhì)量、感知價(jià)值和滿(mǎn)意度等構(gòu)想已經(jīng)被不同的研究者識(shí)別為再購(gòu)買(mǎi)意圖的先行要素。根據(jù)先行研究可知:服務(wù)質(zhì)量對(duì)感知價(jià)值有正面影響;感知價(jià)值對(duì)顧客滿(mǎn)意度有正面影響;顧客滿(mǎn)意度對(duì)再購(gòu)買(mǎi)意圖有正面影響。然而卻很少有研究驗(yàn)證表演藝術(shù)領(lǐng)域中再購(gòu)買(mǎi)意圖的重要性及其與先行要素間的關(guān)系。
三、營(yíng)銷(xiāo)中的感情因素研究包含3個(gè)階段:類(lèi)別方法，維度方法和認(rèn)知評(píng)價(jià)方法。
類(lèi)別方法不解釋感情的起因，只根據(jù)相似性將各種感情分成幾組。維度方法利用效價(jià)和覺(jué)醒兩個(gè)維度來(lái)區(qū)分感情。認(rèn)知評(píng)價(jià)方法則提供了一個(gè)更有深度的辦法來(lái)說(shuō)明感情之間細(xì)微的差異，并旨在預(yù)測(cè)特定環(huán)境下什么感情會(huì)被引出、被激發(fā)的感情如何影響行為。認(rèn)知評(píng)價(jià)方法被認(rèn)為更適合理解市場(chǎng)環(huán)境中消費(fèi)者感情回應(yīng)。該方法被用于研究消費(fèi)感情及其對(duì)購(gòu)買(mǎi)后行為的影響。在導(dǎo)致感情的潛在評(píng)價(jià)項(xiàng)目中，最基礎(chǔ)的一項(xiàng)便是目標(biāo)一致性。Frijda以及其他學(xué)者認(rèn)為感情是一種對(duì)個(gè)人———環(huán)境關(guān)系的動(dòng)機(jī)性回應(yīng)，而動(dòng)機(jī)涉及個(gè)人目標(biāo)。
四、在Hume.Mort的研究中，作者驗(yàn)證了表演藝術(shù)背景下消費(fèi)者觀看演出后感情對(duì)感知價(jià)值和滿(mǎn)意度的影響。
在研究中調(diào)查感情的方法采取了認(rèn)知評(píng)價(jià)法，因此感情變數(shù)的名稱(chēng)被定為評(píng)價(jià)感情。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)分析，感情對(duì)感知價(jià)值及滿(mǎn)意度都產(chǎn)生正面的作用，即評(píng)價(jià)感情上對(duì)演出的滿(mǎn)足程度高的話(huà)，感知價(jià)值和顧客滿(mǎn)意度的水平也高。除此以外，作者還驗(yàn)證了服務(wù)質(zhì)量、感知價(jià)值、滿(mǎn)意度和再購(gòu)買(mǎi)意圖各個(gè)變數(shù)之間的關(guān)系。在文化藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，該研究提供了至今最完整體系化的表演藝術(shù)消費(fèi)者分析道具，涉及各項(xiàng)服務(wù)環(huán)境中的變數(shù)，但是在他們的研究模型中沒(méi)有考慮到消費(fèi)者個(gè)人的出席觀看動(dòng)機(jī)。
五、消費(fèi)者在惠顧藝術(shù)演出時(shí)常常出于個(gè)人心理上的動(dòng)機(jī)。
有許多證據(jù)證明內(nèi)在動(dòng)機(jī)在消費(fèi)者的商品消費(fèi)行為中起到很大作用。McCarthy＆Jinnett提出個(gè)人動(dòng)機(jī)可能決定觀眾出席藝術(shù)演出與否以及參與藝術(shù)的形式。Swansonetal．探究了表演藝術(shù)消費(fèi)者的4項(xiàng)個(gè)人心理動(dòng)機(jī)(審美，良性壓力，娛樂(lè)，自信提升)與顧客口碑及支持行為之間的關(guān)系。結(jié)果顯示動(dòng)機(jī)變數(shù)的路徑系數(shù)具有顯著性，但數(shù)值相當(dāng)?shù)?。這說(shuō)明模型中需要其他的動(dòng)機(jī)變數(shù)，如一些觀眾想要更多了解藝術(shù)，一些顧客將觀看演出視為一種社交活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意或覺(jué)得枯燥無(wú)趣的個(gè)人在觀看現(xiàn)場(chǎng)演出時(shí)可以暫時(shí)忘卻煩惱。服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)者普遍認(rèn)可維系長(zhǎng)期的客戶(hù)基礎(chǔ)所能獲得的益處(Berry1995等)。測(cè)試顧客與公司間關(guān)系的強(qiáng)度時(shí)可使用的方法之一是了解他們參與支持組織的積極行為的意向。票房銷(xiāo)售對(duì)大多數(shù)藝術(shù)組織來(lái)說(shuō)是重要的收入來(lái)源，同時(shí)也為公眾對(duì)藝術(shù)的興趣與藝術(shù)價(jià)值提供了實(shí)質(zhì)性證據(jù)。因此再購(gòu)買(mǎi)意圖被看作是支持行為中的一項(xiàng)。研究結(jié)果顯示，所調(diào)查的關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)效益由滿(mǎn)意度介導(dǎo)與心理動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)。
六、通過(guò)總結(jié)分析各種表演藝術(shù)相關(guān)研究，可以得知:觀看動(dòng)機(jī)影響評(píng)價(jià)感情，從而影響感知價(jià)值和滿(mǎn)意度。
西方油畫(huà)歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時(shí)期。西方油畫(huà)的底蘊(yùn)深厚，獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補(bǔ)缺，并非朝夕之功。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，西方油畫(huà)已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場(chǎng)，西方鑒定家也對(duì)不同風(fēng)格的油畫(huà)具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當(dāng)中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫(huà)藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫(huà)的藝術(shù)魅力。我國(guó)的現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫(huà)帶入中國(guó)，我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫(huà)藝術(shù)教育者將西方成型的標(biāo)準(zhǔn)套用在中國(guó)學(xué)生身上，使一些學(xué)生在眼前復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應(yīng)當(dāng)擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實(shí)際入手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)
我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)存在一些不足，人們對(duì)藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)起步較晚，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂(yōu)，進(jìn)一步影響了油畫(huà)創(chuàng)作水平。
三、在改變中尋求發(fā)展
首先，我們應(yīng)當(dāng)尊重我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的國(guó)情，針對(duì)現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫(huà)基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實(shí)能力的學(xué)生，重點(diǎn)幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，著眼于當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況具體分析，從而促進(jìn)我國(guó)的油畫(huà)教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)，為油畫(huà)藝術(shù)打造新的發(fā)展動(dòng)力，讓喜歡油畫(huà)藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫(huà)藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫(huà)的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場(chǎng)，欣賞者也少，購(gòu)買(mǎi)力不強(qiáng)，這些問(wèn)題短時(shí)間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時(shí)的，我們有信心、有能力推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)作品日后盡快走入國(guó)際藝術(shù)交易市場(chǎng)，這將為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的繁榮帶來(lái)希望，也會(huì)給油畫(huà)家?guī)?lái)益處。油畫(huà)藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時(shí)，也要解決好油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言形式與畫(huà)家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫(huà)藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，對(duì)今后中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問(wèn)題會(huì)得到妥善解決，我們期盼在未來(lái)創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)體系。
四、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)市場(chǎng)作為一般市場(chǎng)的特殊形態(tài)，是按照價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化產(chǎn)品或服務(wù)交換和提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所，也指相關(guān)主體形成各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。是指在藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)企業(yè)與文化企業(yè)之間在數(shù)量和規(guī)模上的關(guān)系以及由此決定的競(jìng)爭(zhēng)形式。①就秦皇島市藝術(shù)市場(chǎng)的區(qū)域結(jié)構(gòu)而言，根據(jù)《秦皇島市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施綱要(2011－2015年)》數(shù)據(jù)顯示，作為“核心層”的藝術(shù)文化在區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同中進(jìn)一步發(fā)展壯大，以新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)為主的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值5．5億元，占全市文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值的19%，藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP的比重由2005年的1．8%提高到2011年的3．1%。當(dāng)前，隨著藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量的增加、企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和區(qū)域產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的拓寬，以市場(chǎng)自主經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)的藝術(shù)市場(chǎng)迅速發(fā)展，形成了動(dòng)漫影視業(yè)、工藝美術(shù)品制造業(yè)、出版業(yè)、傳媒業(yè)、旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)等多門(mén)類(lèi)與多層次的綜合性市場(chǎng)體系，并伴隨著知識(shí)和科技的日新月異，為秦皇島市的區(qū)域產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展空間。尤其是首批具有先導(dǎo)性、成長(zhǎng)性和帶動(dòng)性的北戴河國(guó)家動(dòng)漫創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、開(kāi)發(fā)區(qū)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之民間藝術(shù)體驗(yàn)與工藝產(chǎn)品創(chuàng)意基地的產(chǎn)業(yè)群落，已成為了秦皇島區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)和新興支柱產(chǎn)業(yè)。由此為未來(lái)不同產(chǎn)業(yè)及行業(yè)的協(xié)同發(fā)展呈現(xiàn)出良好的聚集效應(yīng)，催生了新的產(chǎn)業(yè)和部門(mén)，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件多元化形態(tài)下的藝術(shù)市場(chǎng)主體，帶動(dòng)了秦皇島藝術(shù)市場(chǎng)的整體發(fā)展新趨勢(shì)。秦皇島藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出的多元化特征是藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。雖然，各類(lèi)藝術(shù)文化在市場(chǎng)的集中度及分布特點(diǎn)都有所不同，但是，伴隨著區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成熟，藝術(shù)市場(chǎng)的集中度便會(huì)逐步提高并趨于相對(duì)的動(dòng)態(tài)均衡。例如，傳媒市場(chǎng)與書(shū)畫(huà)市場(chǎng)相比，前者市場(chǎng)集中度較高，后者市場(chǎng)集中度較低。然而借助產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同合作，通過(guò)多媒體制作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播書(shū)畫(huà)藝術(shù)文化，就已經(jīng)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的健康有序發(fā)展，使其向規(guī)模化、連鎖化方向健康發(fā)展，這樣藝術(shù)市場(chǎng)的集中度也隨之再度上升起來(lái)。由此，可以從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論角度得出，區(qū)域產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)市場(chǎng)之間的協(xié)同發(fā)展對(duì)區(qū)域規(guī)模經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的，只有產(chǎn)業(yè)協(xié)同才能使每個(gè)區(qū)域合理地承擔(dān)其在整個(gè)區(qū)域系統(tǒng)中的分工職能，使各區(qū)域分別發(fā)展不同的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)體系，解決各區(qū)域經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)“同構(gòu)化”的問(wèn)題。
二、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者張敦富認(rèn)為區(qū)域就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)部聯(lián)系緊密而較為完整，具備特定功能的地域，具有地域性、獨(dú)立性和開(kāi)放性等特征②。筆者認(rèn)為，對(duì)于區(qū)域的基本內(nèi)涵，更符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐狀況的理解與歸納，應(yīng)該是理解文化藝術(shù)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與合作的主要方式，重點(diǎn)分析掌握區(qū)域產(chǎn)業(yè)在發(fā)展條件、發(fā)展基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、資源賦存、生產(chǎn)效率等方面存在較大的差異，而這種差異因素或具體要素又不能或不能完全與自由地流動(dòng)。在這種普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí)面前，為了以最有利的條件、最低的成本和最佳的效益來(lái)滿(mǎn)足區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的實(shí)際需要，就必然會(huì)在區(qū)際關(guān)系格局中，按照比較成本和比較利益的原則，選擇最適合自己和最具有優(yōu)勢(shì)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)或項(xiàng)目來(lái)發(fā)展?？梢?jiàn)，在探索不同層次的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織、布局與運(yùn)營(yíng)所普遍存在的規(guī)模經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律中，文化藝術(shù)作為充滿(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)因素，在不可阻擋地向一切可能的產(chǎn)業(yè)中滲透發(fā)展。在這一過(guò)程中，不僅使得藝術(shù)資源得到合理的配置，還大大刺激拉動(dòng)了區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的延伸和協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革，提高藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、區(qū)域產(chǎn)業(yè)運(yùn)作對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)協(xié)同發(fā)展的指導(dǎo)
面對(duì)秦皇島文化藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，區(qū)域產(chǎn)業(yè)在藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)劃中，無(wú)論是整體的市場(chǎng)機(jī)制還是營(yíng)銷(xiāo)策劃，都還處在一個(gè)不斷探索、不斷完善和提高的初始階段。在藝術(shù)市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)協(xié)同方面都要遵循行業(yè)慣例，進(jìn)行必要的運(yùn)作與策劃以此維護(hù)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)向合理化、規(guī)范化的方向邁進(jìn)。為此，根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化，有效規(guī)劃區(qū)域產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)市場(chǎng)協(xié)同發(fā)展的運(yùn)作，是當(dāng)前秦皇島區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)中的重中之重。從目前我國(guó)藝術(shù)品成交規(guī)模來(lái)看，英國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)聯(lián)合會(huì)(BAMF)曾報(bào)告:中國(guó)藝術(shù)品交易額占全球市場(chǎng)的23%，僅次于美國(guó)的34%，高于英國(guó)的22%。中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)份額在國(guó)際市場(chǎng)上的不斷提高，推進(jìn)了秦皇島文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式已開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)。例如國(guó)際長(zhǎng)城節(jié)、國(guó)際葡萄酒節(jié)，俄羅斯度風(fēng)情文化園的有效運(yùn)作，它不僅僅是局限于當(dāng)下的市場(chǎng)需求，更是迎合了多種合作的發(fā)展方式，確定了合理的國(guó)際渠道來(lái)適應(yīng)區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多層次、多樣化的需求。從而形成了行業(yè)龍頭目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)、廣告業(yè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的相互融合，相互促進(jìn)，共生共融的和諧發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
在西方造型藝術(shù)的影響下，我國(guó)于20世紀(jì)初形成了高等美術(shù)教育體系。其教育體系的奠基人徐悲鴻提倡寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他強(qiáng)調(diào)基本功的訓(xùn)練和素描在造型活動(dòng)中的重要意義。徐悲鴻提倡法國(guó)的古典主義寫(xiě)實(shí)技巧的教育培養(yǎng)模式，從根本上扭轉(zhuǎn)了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀念和教育模式。繪畫(huà)教學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，在藝術(shù)學(xué)科中占據(jù)主要地位。高校的繪畫(huà)教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)的繪畫(huà)教學(xué)體系，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行大量寫(xiě)生練習(xí)。學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和課下的寫(xiě)生練習(xí)遵循從易到難和從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則，目的是為了讓學(xué)生掌握扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，而當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，例如速寫(xiě)可以用照相機(jī)替代，形畫(huà)可以用噴繪或投影儀替代等，這種噴繪技術(shù)和電腦制圖等高科技的繪畫(huà)方式普遍化的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)速寫(xiě)、素描等寫(xiě)生的重要性和必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。①高校教師要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的造型觀進(jìn)行深刻理解，要對(duì)繪畫(huà)遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，從而使高校的繪畫(huà)教育模式突破傳統(tǒng)、單一性的局限，重新建立多元化的、科學(xué)合理的高校繪畫(huà)教學(xué)模式，力爭(zhēng)為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有創(chuàng)造力的藝術(shù)人才。
二、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)高校繪畫(huà)授課內(nèi)容的影響
我國(guó)高校繪畫(huà)教育發(fā)展的幾十年里，繪畫(huà)的基礎(chǔ)課程一直是以素描和色彩為主，此外，還有課余時(shí)間的寫(xiě)生練習(xí)，寫(xiě)生的目的是為了鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，是為了將來(lái)能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)作。教育內(nèi)容一直沿用寫(xiě)實(shí)主義的造型觀念，用寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀事物、表現(xiàn)客觀事物的真實(shí)性，導(dǎo)致高校學(xué)生的繪畫(huà)語(yǔ)言蒼白，缺乏創(chuàng)造力。當(dāng)代藝術(shù)在自身標(biāo)準(zhǔn)缺失的同時(shí)，也在很大程度上影響了高校繪畫(huà)的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，高校教師一般會(huì)強(qiáng)調(diào)要避弊端及取長(zhǎng)補(bǔ)短，即使是這樣，每位學(xué)生的繪畫(huà)作業(yè)也會(huì)因人而異，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。例如教師布置作業(yè)是油畫(huà)靜物，有的學(xué)生會(huì)用印象派的色彩、有的學(xué)生進(jìn)行蘇俄式的寫(xiě)實(shí)，還有的學(xué)生會(huì)使用浮世繪的平涂等，教師的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的繪畫(huà)作品徘徊在寫(xiě)實(shí)與表現(xiàn)之間。另外，由于受教師授課內(nèi)容和方式的限制，以及學(xué)生自身能力的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)不可避免地進(jìn)行模仿，使學(xué)生自身的繪畫(huà)能力得不到充分發(fā)展。例如當(dāng)代藝術(shù)家張曉剛的“大家庭系列”的單色平涂、曾梵志的“面具系列”和蔡國(guó)強(qiáng)的“煙火系列”等作品都成為高校教師教學(xué)內(nèi)容，而這些藝術(shù)家的代表性的作品則成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。
三、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)高校繪畫(huà)判斷標(biāo)準(zhǔn)的影響
在高校繪畫(huà)教學(xué)中，通常都以分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生繪畫(huà)作品水平的高低標(biāo)準(zhǔn)。雖然不能以分論畫(huà)、以分論人，但高校一般都會(huì)用一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的要求評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生的繪畫(huà)作品水平。例如教師一般從作品的構(gòu)圖、色彩、線條和表現(xiàn)力等方面大致判斷學(xué)生繪畫(huà)的水平以及繪畫(huà)功底和學(xué)生對(duì)色彩、線條的認(rèn)識(shí)。高校不排斥不抵觸當(dāng)代藝術(shù)，而當(dāng)代藝術(shù)在高校廣泛傳播的同時(shí)，也給高校教師對(duì)學(xué)生繪畫(huà)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)提出了新的要求。在商品社會(huì)，依靠媒體宣傳和名人策略的方式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行推崇所發(fā)揮出的影響力是眾所周知的，這種對(duì)藝術(shù)作品的特殊運(yùn)作方式會(huì)讓大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。②現(xiàn)代藝術(shù)是一種內(nèi)在的需要、是一種樂(lè)趣的展現(xiàn)，需要觀眾和學(xué)生真正領(lǐng)悟作品中真正的內(nèi)涵和意義?，F(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式由具象藝術(shù)和寫(xiě)實(shí)藝術(shù)向非具象藝術(shù)和非寫(xiě)實(shí)藝術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)了立體主義和構(gòu)成主義等新類(lèi)型的表現(xiàn)手法，這就要求高校教育在對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，欣賞每位學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)能力。四、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)高校繪畫(huà)教育理念的影響當(dāng)代藝術(shù)家在突出藝術(shù)形式的同時(shí)有意識(shí)地忽略自身的學(xué)院派基礎(chǔ)?？v觀我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展可以看出，當(dāng)代藝術(shù)由敘述性藝術(shù)轉(zhuǎn)向了觀念性藝術(shù)，呈現(xiàn)出類(lèi)似表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)主義等以自我表現(xiàn)為中心的新興表現(xiàn)形式。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展不是以審美性為首要目的，它是在互反或?qū)α⒌乃悸废聛?lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，是為了充分表現(xiàn)人類(lèi)精神上的矛盾性。在繪畫(huà)教學(xué)中，教師不能單純地從傳授繪畫(huà)技巧和方法的角度出發(fā)，要有培養(yǎng)學(xué)生理論水平提升和開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的理念，為將學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家打好基礎(chǔ)、做好引導(dǎo)。社會(huì)媒體曾集中討論過(guò)新興藝術(shù)的形式，各個(gè)媒體和社會(huì)公民對(duì)不同的藝術(shù)形式評(píng)論褒貶不一。當(dāng)代藝術(shù)是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間而形成現(xiàn)在的狀態(tài)，是在社會(huì)的綜合條件和作用下形成的?，F(xiàn)代藝術(shù)具有一定的社會(huì)背景，高校繪畫(huà)教師要具備一定的分析能力，要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待和評(píng)價(jià)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。
1.廣西藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)
廣西藝術(shù)市場(chǎng)具有獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)與地緣優(yōu)勢(shì)。廣特的少數(shù)民族文化和旅游資源，形成了區(qū)域特色鮮明的產(chǎn)業(yè)群帶。尤其是著名的旅游城市桂林，其豐富的喀斯特地貌山水資源，為藝術(shù)品的創(chuàng)作提供了獨(dú)特而豐富的素材，山水畫(huà)成為了廣西山水文化的重要載體，也是廣西書(shū)畫(huà)永恒的主題。廣西與東盟相連，處于東盟大市場(chǎng)的前線，CAFTA的設(shè)立和發(fā)展為廣西書(shū)畫(huà)走向東盟提供了巨大的市場(chǎng)便利。
2.廣西藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的政府支持
廣西地方政府在藝術(shù)教育與文化發(fā)展上給予了大力支持。近年來(lái)，政府通過(guò)各種途徑推廣了廣西藝術(shù)文化品牌——“漓江畫(huà)派”，把打造“漓江畫(huà)派”文化品牌列為廣西繼文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈之后的第五個(gè)文化發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)富裕、文明、和諧新廣西的重要內(nèi)容。圍繞中國(guó)-東盟文化交流，廣西大力開(kāi)發(fā)具有民族特色、廣西氣息、東盟元素的各類(lèi)藝術(shù)品，通過(guò)舉辦中國(guó)-東盟書(shū)畫(huà)藝術(shù)展，建設(shè)中國(guó)-東盟書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園等一系列舉措，加強(qiáng)推進(jìn)書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)培訓(xùn)和人才培養(yǎng)，并通過(guò)中國(guó)東盟博展會(huì)等商業(yè)平臺(tái)，積極促進(jìn)美術(shù)工藝品和書(shū)畫(huà)作品產(chǎn)業(yè)鏈的形成，打造廣西藝術(shù)品牌。
3.廣西藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的政策支持
廣西制訂實(shí)施了一系列的法律、法規(guī)和相關(guān)制度，引導(dǎo)、推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)制度方面，廣西先后出臺(tái)了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》《文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目庫(kù)建設(shè)管理暫行辦法》《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等相關(guān)文件；在投融資政策方面，地方政府與中國(guó)人民銀行南寧支行聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于金融支持廣西文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)》，與國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行廣西分行簽訂了《廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃合作協(xié)議》，充分發(fā)揮政銀合力，對(duì)解決廣西藝術(shù)市場(chǎng)的投融資問(wèn)題起到了巨大的推動(dòng)作用。
二、廣西藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著CAFTA和國(guó)家西部建設(shè)大開(kāi)發(fā)的發(fā)展，廣西的藝術(shù)市場(chǎng)得到了空前的發(fā)展。就書(shū)畫(huà)市場(chǎng)而言，近年來(lái)碩果頻出。廣西美術(shù)館、中西名人美術(shù)館、如意畫(huà)廊等十多家藝術(shù)場(chǎng)館如雨后春筍般相繼涌現(xiàn)，廣西三益、廣西泓歷、廣西正槌等多家藝術(shù)品拍賣(mài)公司也逐漸發(fā)展壯大。2003年，廣西從大文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度打造的“漓江畫(huà)派”更是整合了廣西整體的美術(shù)力量，共同打造極具地方特色的藝術(shù)品牌，在全國(guó)書(shū)畫(huà)界產(chǎn)生了廣泛的影響。處于中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)前沿的廣西，近年來(lái)還不斷加大與東盟國(guó)家的文化貿(mào)易。隨著中國(guó)-東盟文化產(chǎn)業(yè)論壇及中國(guó)-東盟收藏文化論壇相繼在南寧召開(kāi)，廣西與東盟國(guó)家，特別是越南、柬埔寨、馬來(lái)西亞等國(guó)的文化交流在不斷加強(qiáng)。近年來(lái)，政府部門(mén)牽頭組織了“魅力廣西——廣西美術(shù)精品展”“馬來(lái)西亞•廣西文化舟——漓江畫(huà)派精品展”“無(wú)盡江山——中國(guó)油畫(huà)邀請(qǐng)展•南方的風(fēng)景展”等一系列展覽，讓畫(huà)家們的作品一次次亮相國(guó)內(nèi)外。漓江畫(huà)派在打造壯族文化品牌的同時(shí)，以中國(guó)-東盟博覽會(huì)為平臺(tái)，把漓江畫(huà)派的作品推向東盟市場(chǎng)。
三、廣西藝術(shù)市場(chǎng)存在的問(wèn)題
在地方政府的大力支持下，廣西藝術(shù)市場(chǎng)得到了快速的發(fā)展，但總體產(chǎn)業(yè)水平不高，仍處于培育成長(zhǎng)的初級(jí)階段，還存在著一些問(wèn)題，亟待解決。
1.層次不高，精品短缺
目前，廣西藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展層次參差不齊，整體水平不高，市場(chǎng)中缺乏精品。以山水畫(huà)為例，陽(yáng)太陽(yáng)、黃格勝等盡管都是廣西畫(huà)家，但他們的作品主要在北京、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高端藝術(shù)市場(chǎng)流通，極少在廣西市場(chǎng)出現(xiàn)，廣西藝術(shù)市場(chǎng)名家作品短缺，名家精品更是一畫(huà)難求。相反，以陽(yáng)朔西街為主的低端市場(chǎng)卻非常繁榮，西街等市場(chǎng)流通的大多是價(jià)格低廉、作品水準(zhǔn)低的“陽(yáng)朔的農(nóng)民畫(huà)”“通俗行畫(huà)”，對(duì)于成熟的藝術(shù)品消費(fèi)者和收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)出現(xiàn)了“高不見(jiàn)、低不就”的尷尬局面。
2.市場(chǎng)培育不夠
對(duì)于一個(gè)完善的藝術(shù)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，畫(huà)家、畫(huà)商、消費(fèi)者、鑒定評(píng)估者等相關(guān)市場(chǎng)要素都是必不可少的。廣西藝術(shù)市場(chǎng)的建設(shè)盡管有政府的大力支持，但仍然處于培育和初級(jí)階段。就消費(fèi)者和畫(huà)家這兩大市場(chǎng)要素而言，其市場(chǎng)觀念依然停留在初級(jí)階段。對(duì)于許多非美術(shù)界的廣西人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)往往只是一種愛(ài)好而不是一個(gè)行業(yè)，其藝術(shù)品消費(fèi)的意識(shí)比較弱；而對(duì)于一些美術(shù)人來(lái)說(shuō)，盡管這些人認(rèn)為自己是在直接或間接地為藝術(shù)市場(chǎng)工作，但主動(dòng)走向市場(chǎng)、積極成為市場(chǎng)主體的人并不多。即使具有市場(chǎng)意識(shí)，這些藝術(shù)家也大多只是通過(guò)自己開(kāi)辦畫(huà)展或者把收藏者帶回工作室交易，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的意識(shí)仍然較為薄弱。這些掌握文化資源、美術(shù)資源的個(gè)體大量游離于市場(chǎng)之外，阻礙了廣西藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。此外，畫(huà)商——藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者更是發(fā)展滯后。一方面，經(jīng)營(yíng)者數(shù)量無(wú)法適應(yīng)快速發(fā)展的藝術(shù)市場(chǎng)。當(dāng)前廣西藝術(shù)市場(chǎng)的從業(yè)人員十分缺乏，這在一定程度上影響了市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。相對(duì)于其他文化市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)整體規(guī)模相對(duì)較小，專(zhuān)業(yè)化程度落后。另一方面，懂畫(huà)的畫(huà)商更少。廣西的一些書(shū)畫(huà)經(jīng)營(yíng)者鑒賞水平、經(jīng)營(yíng)管理水平較低，一些市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)負(fù)責(zé)人的思想停留在依賴(lài)政府資金辦文化的觀念上，用人機(jī)制不靈活，社會(huì)投資不積極，缺乏市場(chǎng)營(yíng)運(yùn)活力和創(chuàng)意活力，人員整體素質(zhì)有待提高。
3.政策執(zhí)行不到位，效果不理想
目前，廣西出臺(tái)了一系列引導(dǎo)和推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的法律法規(guī)，這在一定程度上促進(jìn)了廣西藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。但由于受到各方面條件的影響和制約，政策的執(zhí)行效果并不是很理想。如簽訂并實(shí)施了《關(guān)于金融支持廣西文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)》和《廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃合作協(xié)議》，但在政策執(zhí)行的過(guò)程中，由于顧及藝術(shù)品作為精神產(chǎn)品的特殊性，銀行對(duì)市場(chǎng)發(fā)展中的資金、人才、技術(shù)保護(hù)和創(chuàng)新，投融資和市場(chǎng)格局等方面的扶持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，市場(chǎng)資源的開(kāi)發(fā)、整合及資本的積累還處于一種初級(jí)狀態(tài)，未能形成機(jī)制靈活、運(yùn)作高效的市場(chǎng)機(jī)制。此外，政府和組織自身對(duì)于形成品牌的藝術(shù)產(chǎn)品缺少品牌保護(hù)意識(shí)，沒(méi)有對(duì)新創(chuàng)作的優(yōu)秀產(chǎn)品進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)或?qū)＠Ｗo(hù)，打擊了新產(chǎn)品升級(jí)的積極性。
四、廣西藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展策略
1.提高藝術(shù)品質(zhì)
藝術(shù)作品的優(yōu)化、精品化是激發(fā)藝術(shù)市場(chǎng)生命力和活力的有效手段。一方面，政府要規(guī)范市場(chǎng)秩序，提供便利和鼓勵(lì)政策，引進(jìn)大師級(jí)人才，在藝術(shù)市場(chǎng)中的鑒定、交易、展覽、拍賣(mài)等環(huán)節(jié)層層把關(guān)，為藝術(shù)品特別是藝術(shù)精品走向市場(chǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。另一方面，要積極引導(dǎo)本土藝術(shù)家走向市場(chǎng)。不僅要倡導(dǎo)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，也要積極促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，引導(dǎo)廣西的藝術(shù)家特別是名家認(rèn)識(shí)到東盟市場(chǎng)的前景，積極參與廣西的“文化唱戲”。此外，還應(yīng)發(fā)揮藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人這個(gè)獨(dú)立法人實(shí)體的作用，他們具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的藝術(shù)品投資知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及高超的市場(chǎng)運(yùn)作能力。
2.提升藝術(shù)品牌
繼續(xù)打造漓江畫(huà)派藝術(shù)品牌，帶動(dòng)南方畫(huà)派的持續(xù)發(fā)展。漓江畫(huà)派和南方風(fēng)景畫(huà)派近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭較快，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，應(yīng)該繼續(xù)努力將這兩派發(fā)揚(yáng)光大，使之成為廣西書(shū)畫(huà)的名牌。一方面，兩大畫(huà)派集聚了廣西本土畫(huà)家中的精英，本身就是廣西書(shū)畫(huà)家的代表；另一方面，他們把漓江、廣西的自然地域環(huán)境和民族文化特色當(dāng)做對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，其作品帶有強(qiáng)烈的廣西地方色彩。因此，打造“漓江畫(huà)派”和“南方風(fēng)景畫(huà)派”藝術(shù)品牌，積極支持兩大畫(huà)派的發(fā)展，以具有民族特色和影響力的文化活動(dòng)為載體，以本土名家和名作為支撐，可以大大地推動(dòng)廣西藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。
3.充分發(fā)揮CAFTA的市場(chǎng)功能
建設(shè)展示交易平臺(tái)。依托中國(guó)-東盟博覽會(huì)平臺(tái)，舉辦美術(shù)作品產(chǎn)業(yè)論壇、優(yōu)秀美術(shù)作品巡展和交易會(huì)等活動(dòng)，高起點(diǎn)搭建廣西藝術(shù)市場(chǎng)與國(guó)際交流合作平臺(tái)。廣西相關(guān)文化部門(mén)還可以與其他國(guó)內(nèi)外相關(guān)組織合作開(kāi)展“民族特色書(shū)畫(huà)、工藝美術(shù)文化行”的巡展活動(dòng)，匯聚廣西優(yōu)秀的精美藝術(shù)品，開(kāi)展展覽、銷(xiāo)售、洽談、拍賣(mài)活動(dòng)，共同開(kāi)發(fā)藝術(shù)品市場(chǎng)、美術(shù)工藝市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)，不斷開(kāi)發(fā)廣西藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，依托CAFTA積極發(fā)揮中國(guó)-東盟文化產(chǎn)業(yè)合作中的橋頭堡作用，重點(diǎn)加強(qiáng)與東盟國(guó)家的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)合作，讓廣西的藝術(shù)市場(chǎng)成為出口基地、產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易與中介服務(wù)中心的市場(chǎng)平臺(tái)，并且利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)東盟乃至國(guó)際企業(yè)以及國(guó)際資本入駐區(qū)內(nèi)，對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資、發(fā)展，為藝術(shù)市場(chǎng)注入更多的活力和因素。
4.進(jìn)一步完善市場(chǎng)軟環(huán)境
事件是音樂(lè)作品的內(nèi)容要素之一，事件的發(fā)生與發(fā)展是合唱作品演繹的重要思想脈絡(luò)，也是推動(dòng)合唱作品升華的源動(dòng)力。例如《黃河大合唱》中《黃河船夫曲》中黃河船夫與黃河波濤搏斗的事件、《黃河怨》中中國(guó)婦女悲慘遭遇的事件、《河邊的對(duì)口唱》中兩個(gè)老鄉(xiāng)要一起打回老家去的事件等等，都與人物的思想感情密切地交織在一起。通過(guò)對(duì)事件的敘述鋪墊和渲染作品的時(shí)代背景：中華民族已到了生死存亡的時(shí)刻；同時(shí)，刻畫(huà)出該背景下人物思想情感的變化，塑造出人物的形象與性格特征，呼喚民族凝聚力，突顯中華民眾在水深火熱之中的覺(jué)醒抗?fàn)帯?/p>
風(fēng)格
合唱作品的音樂(lè)風(fēng)格十分豐富，既有活潑輕松的曲調(diào)，又有悲憤沉郁的表達(dá)，既有慷慨激昂的演繹，又有厚重雄渾的詮釋?zhuān)挥星‘?dāng)?shù)陌盐兆髌返囊魳?lè)風(fēng)格，才能更好的表達(dá)作品的思想情感，給聽(tīng)眾帶來(lái)美的陶冶與享受。
流派
合唱可以演唱不同藝術(shù)流派的音樂(lè)作品，既可以演唱美聲流派的作品，也可以演唱民族流派的作品，還可以演唱通俗流派的作品，正確的區(qū)分藝術(shù)流派是表現(xiàn)合唱作品的關(guān)鍵。
合唱藝術(shù)的藝術(shù)形式
合唱的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容各占整個(gè)合唱藝術(shù)的半壁江山。藝術(shù)形式與思想內(nèi)容是一對(duì)密切結(jié)合的范疇，二者形成有機(jī)的整體。形式受內(nèi)容所決定，但又反作用于內(nèi)容。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。具體而言，音樂(lè)作品的藝術(shù)形式，包括以下幾大要素：
（一）體裁
體裁又稱(chēng)“樣式”，指音樂(lè)作品的類(lèi)別。音樂(lè)作品因其反映社會(huì)生活、表現(xiàn)思想感情的不同特點(diǎn)與不同效果，而形成不同的體裁。例如《黃河大合唱》就屬于“大合唱”體裁，它與西洋聲樂(lè)套曲（按一定的藝術(shù)構(gòu)思，將若干結(jié)構(gòu)完整的聲樂(lè)曲組合為成套的音樂(lè)）中的“康塔塔”（大型聲樂(lè)套曲）基本相同，也可以說(shuō)，大合唱就是“康塔塔”（意大利文cahtata）的中文名稱(chēng)。其特點(diǎn)是融合唱、獨(dú)唱、重唱為一爐，故事情節(jié)較簡(jiǎn)，以抒情為主，長(zhǎng)于表現(xiàn)重大歷史題材或現(xiàn)實(shí)題材。
（二）結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)是音樂(lè)作品的“組織方式與內(nèi)部構(gòu)造。作者按照塑造形象和表現(xiàn)主題的需要，運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，把一系列人物、事件或意象、旋律等分別按照輕重主次合理而勻稱(chēng)地加以安排和組織，使其成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。沒(méi)有合適的結(jié)構(gòu)，就不會(huì)有明確的形式，作品就顯得缺乏章法。”①音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)，又分為外結(jié)構(gòu)（音響結(jié)構(gòu)、過(guò)程結(jié)構(gòu)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)）與內(nèi)結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)）兩種。例如《黃河大合唱》的結(jié)構(gòu)為：《黃河船夫曲》（混聲合唱）《黃河頌》（男高音或男中音獨(dú)唱）、《黃河之水天上來(lái)》（配樂(lè)詩(shī)朗誦）、《黃水謠》（女聲二部合唱）、《河邊對(duì)口唱》（男聲二重唱與混聲合唱）、《黃河怨》（女高音獨(dú)唱與女聲三部伴唱）、《保衛(wèi)黃河》（輪唱）、《怒吼吧，黃河中》（混聲合唱），其結(jié)構(gòu)十分完整嚴(yán)謹(jǐn)。
（三）語(yǔ)言
語(yǔ)言是音樂(lè)作品的藝術(shù)手段，主要包括旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍等等。
（四）手法
手法是音樂(lè)作品的表現(xiàn)方法，主要有抒情、敘事、比喻、夸張等等。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展中的合唱事業(yè)，在組織排練中或許都會(huì)遇到如合唱團(tuán)中的作品、表演形式等諸方面的問(wèn)題，就拿合唱的形式來(lái)說(shuō)，在過(guò)去的記憶中，臺(tái)上的合唱演出只是那種“長(zhǎng)城、方磚”的單一模式，給人一種嚴(yán)肅、不可逾越的統(tǒng)一服裝的連隊(duì)排列方式。也許是由于合唱的特定性，也許是歌唱的內(nèi)容及其群眾歌詠活動(dòng)通常要體現(xiàn)出整體性、時(shí)代性，或者是一種精神風(fēng)貌，因此通常合唱的組織者都在力求演唱時(shí)的整齊劃一。我們可以看到，其實(shí)當(dāng)年的合唱作品大都是高昂有力，追求輝煌的效果。所以聲部的排放也是女聲站前，男聲站后，形成聲部的感覺(jué)，而一旦這種模式形成后，沿襲下來(lái)幾十年就沒(méi)變更過(guò)，更很少有組織者再去從演唱的形式上開(kāi)拓。其實(shí)，我們中華民族是多民族的大家庭，在群體歌唱的表現(xiàn)上有很多獨(dú)到的形式。如：廣西“劉三姐”式的對(duì)歌，貴州侗族大歌，云南少數(shù)民族的對(duì)山歌等等。冼星海作的《黃河大合唱》借鑒的是歐洲傳統(tǒng)模式，這種模式在中國(guó)及至世界影響都是深遠(yuǎn)的。
合唱藝術(shù)的多元綜合
合唱藝術(shù)是一門(mén)多元綜合的藝術(shù)，這種綜合表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：
（一）思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的綜合
思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的綜合，一方面是二者的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合；另一方面二者又引申出情感、風(fēng)格等藝術(shù)要素。情感是音樂(lè)作品的生命與靈魂；風(fēng)格是音樂(lè)作品的亮點(diǎn)與支點(diǎn)，是“藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色?！雹诩劝ㄒ魳?lè)作品本身的風(fēng)格，又包括演唱者演唱的藝術(shù)風(fēng)格。
（二）聲樂(lè)演唱的綜合
包括演唱者的聲部綜合、表情、聲音、服裝、化妝等的多元綜合。
