時間：2022-07-19 19:50:54
序論：在您撰寫中日茶文化對比論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
茶文化從中國傳入日本之后，被日本人吸收、豐富與發(fā)展，使茶文化具有了日本本圭化的特點。日本人對茶文化的定義與中國不同，也們認(rèn)為：茶道就是有關(guān)沏茶、飲茶的文化祗，是用以修身養(yǎng)性，與別人進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)的工具。二十世紀(jì)末期，日本的谷川激三先生曾在《茶道的美學(xué)》中，對茶文化進(jìn)行了定義，也認(rèn)為茶文化是一種藝術(shù)，是以茶品為媒介而演出的一種藝術(shù)。因而谷川激三先生認(rèn)為茶文化具有四個方面的因素，即藝術(shù)、社交、禮儀與修行?？梢哉f，日本的茶文化更具有實用價值，從中國古代高深玄妙的宇宙觀中解放出來，將之用于社會生活的一種文化工具。日本茶文化的核心是禪，這與中國古代詩詞中所說的“本來無一物”“無一物中無盡藏”的禪修行十分吻合，中國傳統(tǒng)的禪宗思想認(rèn)為，思想的修行不需要去全心向佛，而是在日常生活中注重修養(yǎng)，品茶正是修身養(yǎng)性的方式之一。日本茶文化的形成，受中國影響很大，與中國的“和、靜、怡、真”相比，日本提出了“和、敬、清、寂”四個品茶原素。與中國的道家形上的思想觀相比，日本茶文化則具有相互尊敬、渴望社會安定、國家和平的愿望，這是日本茶文化在吸收了中國茶文化之后，進(jìn)行了本土化思想的加工與改變。
飲茶，是中國與日本代表的東方世界所特有的生活現(xiàn)象。雖然茶文化最先起源于中國，但當(dāng)它傳到日本之后，茶文化開始發(fā)生變化，開始與中國的茶文化有很大的不同。以下，本節(jié)將對中日茶文化的異同進(jìn)行分析，希望能對更好的理解茶文化有所幫助。
（一）中日茶文化相同之處中日茶文化雖然在發(fā)展中發(fā)生了很大的變化，但是茶文化中重視“精神內(nèi)涵”的特點卻是相同的。中國的茶文化中注重“天人合一”“、禪茶一味”等思想，是中國人對真、善、美境界的追求。因而中國人品茶十分注重“品”字，他們把茶看到一種形而上的存在物，甚至把茶水當(dāng)作人與自然、人與天地的媒介，而飲茶的過程則是人與天地、人與自然進(jìn)行交流與感悟的過程，其精神內(nèi)涵的追求是品茶最終目的。在這一點上，日本茶文化與中國相似“，和、敬、清、寂”是日本茶文化的精神理念，日本人在品茶時，茶水制作的每一道工序都十分講究，及時茶具的使用也是極具禪宗意味的。從茶室的布置與安裝，到茶具的選用，茶葉制作的程序等等，日本的茶文化無一不體現(xiàn)著禪宗文化中“本來無一物，勿使染塵?！钡木褡非?。此外，中日兩國的茶文化的相似之處還在于，都追求品茶活動舒緩身心的作用，簡而言之，飲茶成為人們放松心靈的一種方式。中國人在幾千年的儒家思想影響之下，人們背負(fù)著“修身齊家治國平天下的”的重?fù)?dān)，每一個中國人都把家庭、民族的偉大與振興當(dāng)作自己的責(zé)任，從而背負(fù)著重重重?fù)?dān)的中國人，把飲茶當(dāng)作緩解壓力的一種方式，希望在這種放松心靈的品茶活動中，能夠收獲更多的動力與領(lǐng)悟。由于日本民俗所特有的民族特征，品茶理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀樗麄兎潘缮硇牡姆绞?，正是基于品茶這樣的特點，飲茶才成為社會中最為普遍的放松方式，無論是王化貴族，還是平民百姓，都對茶文化有著不同程度的喜愛。
（二）中日茶文化相異之處中日兩國茶文化的相異之處，首先表現(xiàn)在形式方面。中國人品茶最喜歡的地方就是茶館，在一些古裝電視里經(jīng)常會有茶館出現(xiàn)，茶館成為中國茶文化的重要載體之一。因為中國的茶館面向于社會各個階層，因而具有平民性、開放性的特點，茶館是人們休息、娛樂的場所，是古代人民日常生活中必不可少的娛樂休閑方式。到了現(xiàn)在的中國，茶館雖然已經(jīng)不見身影響，但是一些極具古典特色的茶樓、茶間卻開始出現(xiàn)，它與古代的茶館一樣，有著隨意性、開放的特點。而日本的品茶形式則與中國有所不同，日本茶文化的場所主要是茶室，日本的茶室與中國的茶館不同，以其嚴(yán)謹(jǐn)、繁瑣與等級為特色。
在氣氛與環(huán)境上，中日茶文化也有所不同。在中國的一些古老的茶館里，我們會發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境十分幽靜，里面所收錄的家具、茶具等都是極具古典氣息的，有的茶館里面甚至有花花草草、魚蟲等等，有的還會有大熒幕上的皮影戲表演，因而整體的氛圍是“悠閑”與“自在”的。相比之下，日本的茶文化氛圍則相對要嚴(yán)肅很多，日本的茶室總是靜悄悄的，茶室里的任何物品都極為講究，給人一種嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)之感，并沒有中國茶館里的隨意的感覺。此外，中日兩國茶文化在文化社會中的地位也不同。中國的茶文化成熟于唐朝時期，此時的中國文化與思想已經(jīng)處于成熟階，中國的社會、文化以及思想都已經(jīng)定型，因而茶文化是處于主流文化的支流地位，它處于輔的地位。但是日本則與中國不同，茶文化傳處入日本時正是七、八世紀(jì)，此時的日本文化還沒有形成，茶文化對日本文化的形成與發(fā)展，有著不可小視的作用，因而茶文化對于日本文化來說是一種主流性文化，對茶文化的改造與豐富，才使得日本文化具有本土性的特點，與中國茶文化的輔地位不同，日本茶文化則處于日本文化的主流地位。
關(guān)鍵詞：地球與空間科學(xué) 國際合作 學(xué)術(shù)交流 引文分析 對比分析
中圖分類號： G252.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2013）03-0072-08
1 引言
在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展的浪潮下，科技資源在全球范圍內(nèi)的流動速度加快，配置更加合理，科學(xué)研究的規(guī)模越來越大，學(xué)科向著相互交叉、相互滲透的方向發(fā)展，相當(dāng)多的科研難題必須通過國際間的交流合作得以解決；同時互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息通信技術(shù)和交通領(lǐng)域的不斷進(jìn)步，也為深化國際科技合作創(chuàng)造了技術(shù)條件[1]。因此，加強國際科技合作成為各國政府和跨國企業(yè)的必然選擇。
中國作為四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史，特別在古代中國，科學(xué)技術(shù)成就輝煌，為世界科技發(fā)展史做出不朽的貢獻(xiàn)，但由于一些近現(xiàn)代歷史原因，中國科技發(fā)展歷經(jīng)曲折，而隨著改革開放，中國迎來了科學(xué)的春天，各學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展迅速。英國是近代工業(yè)革命的發(fā)祥地，哺育出一大批世界著名的科學(xué)家，并奠定了近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)堅實的基礎(chǔ)，為世界科學(xué)技術(shù)眾多領(lǐng)域的發(fā)展做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。直至今天，英國仍然是世界上最重要的科技強國之一。由此可見，中英兩國在科技文化方面可謂各有優(yōu)勢，同時，兩國間的交流淵源已久，早在17世紀(jì)，中國的茶和茶文化傳播到英國，形成了獨具特色的英國茶文化，對英國的社會的生活方式、精神生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]；英國傳教士Robert Morrison是迄今所知最早將唐詩英譯的漢學(xué)家[3]；而20世紀(jì)世界著名的科學(xué)家和科學(xué)史家李約瑟則被譽為“架起中英文化交流之橋”，他傾畢生精力撰著的鴻篇巨制《中國科學(xué)技術(shù)史》為中國科技史及西方中國學(xué)的研究樹立了一座令人嘆為觀止的豐碑[4]。而近30年來，中國政府和各領(lǐng)域?qū)W者充分意識到國際間學(xué)術(shù)交流的重要性，越來越重視與其他各國學(xué)者間的合作，英國學(xué)者也不例外，中英在各領(lǐng)域均保持著密切的合作關(guān)系，尤其是在科學(xué)技術(shù)、教育等領(lǐng)域尤為突出。
21世紀(jì)人類面臨著日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境及自然災(zāi)害問題。21世紀(jì)也是空間技術(shù)蓬勃發(fā)展的時代。地球科學(xué)與空間科學(xué)既是一門基礎(chǔ)科學(xué)，又是一門在現(xiàn)代國防和國民經(jīng)濟建設(shè)中有著廣泛應(yīng)用的科學(xué)。以地球及其遠(yuǎn)近空間為研究對象，所取得的基礎(chǔ)性研究成果，是全人類共同點財富?，F(xiàn)代地球科學(xué)與空間科學(xué)研究，不僅在航天、資源堪察、自然災(zāi)害的預(yù)測與防御等傳統(tǒng)領(lǐng)域中仍然發(fā)揮著十分重要的作用，在核爆監(jiān)測、重大和生命線工程的選址與抗震設(shè)計、地球環(huán)境監(jiān)視與預(yù)測、數(shù)字地球等新領(lǐng)域也顯示出越來越重要的作用，在國民經(jīng)濟和現(xiàn)代國防建設(shè)中起著十分重要的作用[5]。今天，地球與空間科學(xué)已成為最具活力的學(xué)科之一，其發(fā)展將對21世紀(jì)人類的生存發(fā)展、太空環(huán)境的充分利用產(chǎn)生重要影響，同時也成為決定未來世紀(jì)國家綜合國力和科學(xué)技術(shù)水平的重要因素。因此本文以中英兩國在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域為樣本，通過一系列的數(shù)據(jù)反映兩國在該領(lǐng)域的發(fā)展及合作情況，以期為中國該領(lǐng)域?qū)W科規(guī)劃發(fā)展決策提供客觀的分析數(shù)據(jù)支撐，同時也為中英兩國該領(lǐng)域未來更有序的合作交流提供保障，真正使中國從地學(xué)大國走向地學(xué)強國。
2 數(shù)據(jù)來源及研究方法說明
為充分了解中英兩國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究情況，以及在該領(lǐng)域兩國的國際間合作交流情況，我們以Web of Science為檢索平臺，根據(jù)Web of Science的學(xué)科分類，選取了地球與空間科學(xué)學(xué)科涉及到的研究領(lǐng)域，并將相近領(lǐng)域進(jìn)行歸類，來分析中英兩國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的研究狀況，從而增進(jìn)兩國對各自在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域研究狀況的了解，通過加強兩國間的合作與交流，促進(jìn)中國在地球與空間科學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域未來進(jìn)一步的發(fā)展。這些研究領(lǐng)域包括：astronomy astrophysics（天文學(xué)及天體物理學(xué)）、engineering aerospace（航天工程）、geology & engineering geological（工程學(xué)及工程地質(zhì)）、engineering petroleum（石油工程）、geochemistry geophysics（地球化學(xué)地球物理學(xué)）、geography & geography physical（地理學(xué)及自然地理學(xué)）、geosciences multidisciplinary（地球科學(xué)綜合學(xué)科）、meteorology atmospheric sciences（氣象學(xué)和大氣科學(xué)）、mineralogy & mining mineral processing（礦物學(xué)及礦業(yè)選礦礦物加工）、oceanography（海洋學(xué)）、paleontology（古生物學(xué)）、remote sensing（遙測技術(shù)）和urban studies（城市發(fā)展研究）。
本文的數(shù)據(jù)選取Web of Science數(shù)據(jù)庫1999～2011年共13年的數(shù)據(jù)，采用文獻(xiàn)計量和定量分析相結(jié)合的方法，通過圖表等形式展現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)，具體數(shù)據(jù)包括從SCI-EXPANDED、SSCI、A&HCI（下文簡稱引文索引）和CPCI-S、CPCI-SSH（下文簡稱會議索引）中檢索中英兩國學(xué)者歷年的發(fā)文數(shù)量和被引數(shù)量，中國分別與英、美、德、法、日這五個國家學(xué)者歷年合作數(shù)量與合作論文被引數(shù)量，并就中英兩國間在該領(lǐng)域的合作情況進(jìn)行詳細(xì)分析。
3 對比分析
通過檢索我們得到如下數(shù)據(jù)，1999～2011年Web of Science收錄的地球與空間科學(xué)學(xué)科論文（包括13個子領(lǐng)域類）1，016，218篇，其中中國在該領(lǐng)域的發(fā)文量為96，656篇，占總量的9.51%，其中與國際間存在合作關(guān)系的論文有28，166篇，占中國總發(fā)文量的29.14%，合作的國家/地區(qū)達(dá)到134個，中國發(fā)文的累計總被引次數(shù)為518，308次。英國在該領(lǐng)域的發(fā)文量為144，956篇，占總量的14.26%，其中與國際間存在合作關(guān)系的論文有76，869篇，占英國總發(fā)文量的53.03%，合作的國家/地區(qū)達(dá)到187個，英國發(fā)文累計總被引次數(shù)為1，915，772次。
由上述數(shù)據(jù)我們可以看出，在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，無論是發(fā)文量還是被引頻次，英國都遠(yuǎn)高于中國；在國際合作方面，英國學(xué)者也更加積極，有超過一半的論文是通過國際合作完成的；如果從篇均被引頻次上來看，英國達(dá)13.16次/篇，而中國不足英國的一半，僅為5.35次/篇；這一差距在地球與空間科學(xué)各子領(lǐng)域均同樣存在。因此就總體而言，中國該領(lǐng)域?qū)W者不僅要在論文的數(shù)量上，更要在論文的質(zhì)量上得以提高；而英國在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域研究比中國成熟，發(fā)表的論文得到更多學(xué)者的引用和借鑒，學(xué)術(shù)影響力更大。
3.1 中英兩國發(fā)文量統(tǒng)計及被引分析
在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，中國學(xué)者被Web of Science 收錄的文章不及英國，英國發(fā)文總量為中國的1.5倍（詳細(xì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)參見表1），說明在這一領(lǐng)域的研究中，英國發(fā)文量上存在著一定的優(yōu)勢。
從數(shù)據(jù)中，我們可以得到這樣一些信息：1999～2011年，在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，中國的發(fā)文量除2007年外，其余年份均低于英國。中國早期發(fā)文量較少，遠(yuǎn)不及英國，但發(fā)展速度快，與英國發(fā)文量差距日益減小，特別是在2007年，發(fā)文量到達(dá)頂峰，且反超英國；反觀英國的情況，在1999～2011年13年間發(fā)文量變化不大，基本保持在9000～13000篇之間（兩國論文數(shù)量的年度變化趨勢和比較見圖1）。
眾所周知，中國在古代和近代就對地球與空間科學(xué)學(xué)科不少領(lǐng)域都有一定的探索和研究，并涌現(xiàn)出大批杰出的科學(xué)家，明代科學(xué)家萬戶、北魏地理學(xué)家酈道元、近代地質(zhì)學(xué)家李四光等都為我國乃至世界該學(xué)科領(lǐng)域做出巨大的貢獻(xiàn)，因此可見中國學(xué)者在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域有一定的基礎(chǔ)，但由于近代一些歷史原因?qū)е轮袊鴽]有緊跟國際科學(xué)發(fā)展的步伐，在該學(xué)科領(lǐng)域停滯不前，同時中國學(xué)者普遍英語水平不高，制約了在該學(xué)科領(lǐng)域世界頂級期刊上的。雖然初期較少，但近年來發(fā)文數(shù)量有明顯的提高，與英國差距也越來越小。而英國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展自20世紀(jì)90年代開始有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并有顯著地成就，其中不少子領(lǐng)域都有望達(dá)到世界最高水平[6]。通過對數(shù)據(jù)進(jìn)行細(xì)化分析發(fā)現(xiàn)，近五年來中國在該領(lǐng)域數(shù)量持續(xù)保持較高水平，這得益于中國學(xué)者和政府部門對該領(lǐng)域引起足夠的重視，舉辦了大量的學(xué)術(shù)會議，方便中國該領(lǐng)域?qū)W者與世界其他國家學(xué)者間的交流，了解領(lǐng)域先進(jìn)知識，發(fā)表了大量論文；此外，科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展也是發(fā)文量增長的因素之一，近年來中國在航天工程領(lǐng)域的發(fā)展舉世矚目，神舟系列飛船成功發(fā)射使得該領(lǐng)域的發(fā)文量也自2006年開始有了明顯變化，相信隨著最近神舟九號飛船的升空，中國在該領(lǐng)域發(fā)文量會進(jìn)一步提高。而反觀英國，自18世紀(jì)工業(yè)革命以來，在科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域均有長足的發(fā)展，地球與空間科學(xué)領(lǐng)域也不例外，因此學(xué)科發(fā)展較為成熟，近十幾年來發(fā)文量變化幅度不大。
引文是學(xué)術(shù)期刊的重要組成部分，它能夠顯示出科學(xué)研究之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，反映出知識流動方向和滲透關(guān)系。論文被引次數(shù)的高低則反映了文章在該領(lǐng)域的研究影響，繼而反映出該國整體的科研水平和國際影響力。根據(jù)項目和協(xié)議，我們對1999～2011年中英兩國在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域所發(fā)表的文章同樣在1999～2011年間的歷年被引作了統(tǒng)計（詳細(xì)數(shù)據(jù)見表2）。
由表2我們可以得到這樣一些信息：英國論文的被引總量是中國論文的被引總量的3.70倍，遠(yuǎn)高于中國，其主要原因是中國論文總量不及英國，尤其在2007年以前中國的發(fā)文量與英國相比有較大差距，雖然在2007年后中英兩國發(fā)文量差別不大，但由于論文從出版到被引用需要經(jīng)歷一段時間，同時，文獻(xiàn)的被引也是一個積累的過程，所以造成了中英兩國發(fā)文被引量的巨大差距。通過表1和表2我們也計算出發(fā)文的篇均被引量，該指標(biāo)可以反映出兩國論文的影響度差異。中國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的論文篇均被引次數(shù)為5.36次/篇，英國為13.22次/篇。在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域英國的篇均被引要遠(yuǎn)高于中國，說明其在世界范圍內(nèi)的引用影響更大，得到了更多的認(rèn)可，當(dāng)然，隨著近幾年中國發(fā)文量的增加，未來階段論文被引量勢必有所提高，篇均被引也將有望得到提升。
從中英兩國之間在地球與空間科學(xué)學(xué)科的年度被引的變化情況和趨勢圖（見圖2）可以看出，1999～2011年中英兩國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域發(fā)文被引量的差距逐年拉大，英國學(xué)者所的被引頻次始終領(lǐng)先于中國學(xué)者，剪刀差已經(jīng)形成。正如前所說，文獻(xiàn)的被引是一個積累的過程，且論文從出版到被引需要一段時間，而近幾年中國在該領(lǐng)域論文的高產(chǎn)將會帶來更多的被引機會，影響也將會進(jìn)一步提升。此外，中國學(xué)者利用在本國近幾年頻繁舉辦學(xué)術(shù)會議的機會大量發(fā)表學(xué)術(shù)論文的同時，更應(yīng)重視發(fā)文的質(zhì)量，得到更多國家學(xué)者的認(rèn)可，從而不斷提高該領(lǐng)域中國學(xué)者的國際學(xué)術(shù)影響力。進(jìn)行國際間學(xué)術(shù)的合作與交流，無疑是提高自身科研水平，提升學(xué)術(shù)影響力的有效途徑，因此，我們應(yīng)進(jìn)一步推動中英兩國學(xué)者在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的合作交流，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，從而使研究成果能夠更好的造福兩國人民乃至整個人類社會。
通過統(tǒng)計地球與空間科學(xué)領(lǐng)域下13個子領(lǐng)域1999～2011年的總發(fā)文量，發(fā)文總被引量以及計算篇均被引量我們可以更清晰的比較出兩國在各分支領(lǐng)域的發(fā)展情況（詳細(xì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)如見表3）。
由表3數(shù)據(jù)我們可以對比中英兩國在地球與空間科學(xué)13個子領(lǐng)域中的發(fā)文總量、總被引量及篇均被引量，數(shù)據(jù)顯示中國雖然在一些子領(lǐng)域（例如工程地質(zhì)&地質(zhì)學(xué)、石油工程、遙測技術(shù)礦物學(xué)&礦業(yè)選礦礦物加工）的發(fā)文量要明顯高于英國，但所有子領(lǐng)域的被引總量和篇均被引量均不及英國。我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致這一情況的重要原因在于中國在這些學(xué)科領(lǐng)域舉辦的大量的學(xué)術(shù)會議引起會議論文數(shù)量的增加，從而使得發(fā)文總量提高，但這些會議可能由于其論文評審周期短、機制不完善等原因，收錄論文質(zhì)量不高，因此被引量很低。這給予我們中國學(xué)者以啟示：通過舉辦會議論文的方式促進(jìn)學(xué)科交流發(fā)展，這一出發(fā)點是正確的，但與此同時會議舉辦方應(yīng)規(guī)范會議論文評審制度，我國領(lǐng)域?qū)W者也必須提高論文寫作質(zhì)量，避免造成發(fā)文泛濫的情況。英國學(xué)者在地球與空間科學(xué)各領(lǐng)域具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響力，目前英國在該領(lǐng)域發(fā)展成熟，中國則具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，因此深化合作交流必將對中英兩國均具有積極影響。
3.2 中、英與國際間的合作發(fā)文量統(tǒng)計及被引分析
隨著信息科技越來越發(fā)達(dá)，整個世界也變成了一個“地球村”，從而為世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流提供了很好的契機，各國學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅局限于本國，更多的會走出國門，地球與空間科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域也同樣如此。表4為中英兩國與國際間合作的發(fā)文量以及占對應(yīng)年份論文數(shù)量的比例。
從表中數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，在地球與空間科學(xué)學(xué)科，中國學(xué)者的國際間合作度明顯不及英國。中國在13年間共合作發(fā)文28，166篇，占全部發(fā)文的29.14%，而英國國際間合作發(fā)文總量高達(dá)78，669篇，占全部發(fā)文量的53.03%；比較中英兩國歷年國際合作發(fā)文比例，英國從1999～2011年比例由39.66%逐年增至64.13%，而中國該比例則變化不大；若比較中英兩國合作國家/地區(qū)數(shù)量則發(fā)現(xiàn)，與中國存在合作關(guān)系的國家/地球達(dá)134個，而與英國合作的國家/地球多達(dá)187個，由此可見，英國學(xué)者更注重且越來越善于和世界各國的領(lǐng)域?qū)W者進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流合作。這一點同樣可以從中英兩國在13個子學(xué)科領(lǐng)域的國際合作情況中展現(xiàn)（見表5），除在地理&自然地理學(xué)、古生物學(xué)中國國際間合作發(fā)文占學(xué)科總發(fā)文的比例高于英國外，其他學(xué)科國際合作比例中國均不及英國，在這13個子學(xué)科領(lǐng)域中英國有7個領(lǐng)域的國際合作發(fā)文數(shù)量超過學(xué)科總發(fā)文量的一半，由此可見在地球與空間科學(xué)絕大部分子領(lǐng)域英國學(xué)者比中國學(xué)者樹立了更強的國際合作意識。
學(xué)術(shù)交流與國際間開展合作在當(dāng)今社會已成為推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展不可缺少的有力手段，各國都十分重視國際間交流。在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域，國際間合作是否具有更大影響力？表6為中英兩國與國際間合作論文的歷年被引量統(tǒng)計，圖3為根據(jù)表6數(shù)據(jù)所做的兩國合作論文被引量的年度變化圖。
由表6中的數(shù)據(jù)和圖3的變化趨勢我們看出由于中英兩國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域國際合作發(fā)文被引量之間差距懸殊，且該差距逐年增大，中國國際合作發(fā)文累積被引304，091次，而英國國際合作被引量是中國的4.28倍，高達(dá)1，301，769次，引起該差距的主要原因是英國國際合作發(fā)文量逐年均遠(yuǎn)高于中國，而論文被引是一個按年度累計的過程，因此英國學(xué)者發(fā)文帶來了更多的被引機會。我們也計算了中英兩國國際合作發(fā)文篇均被引頻次，以此反映兩國國際間合作發(fā)文的影響力，中國在該領(lǐng)域國際合作論文篇均被引10.80次/篇，而英國達(dá)16.94次/篇，通過該指標(biāo)我們發(fā)現(xiàn)英國國際合作發(fā)文得到更多的認(rèn)可和引用，中國與英國相比尚有較大差距。同時我們發(fā)現(xiàn)，中英兩國國際合作論文的篇均被引頻次相比全部論文篇均被引頻次均得以提升，且中國提升幅度更大。由此我們得出結(jié)論：通過國際合作發(fā)文可以獲得更高的被引頻次，這也就從一定程度上說明了為什么國際合作性論文具有更高的學(xué)術(shù)影響力。尤其對中國領(lǐng)域?qū)W者來說，通過國際合作交流可以縮小與領(lǐng)域強國之間的學(xué)術(shù)差距，通過百家爭鳴，才是科學(xué)進(jìn)步的重要保障。因此，中英兩國都應(yīng)該緊緊抓住合作的機遇，不斷深化國際間的合作交流，以提升兩國在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，同時也可以促進(jìn)世界科技水平進(jìn)一步發(fā)展，從而更好的造福人類社會。
3.3 中英兩國之間合作分析
隨著資源、能源、環(huán)境等問題成為現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展中的熱點話題，人類活動已經(jīng)開始對地球產(chǎn)生一些不可忽視的影響，甚至?xí){到人類自身生存。如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系成為21世紀(jì)地球科學(xué)研究中的一個重要方面。而許多地球科學(xué)問題的宏大空間尺度和漫長時間尺度要求國際地學(xué)界的廣泛合作研究，最近50多年來全球范圍內(nèi)的合作計劃日益興起，從50年代的國際地球物理年計劃，到后來的國際巖石圈計劃、國際減災(zāi)十年計劃、世界氣候研究計劃、國際地圈生物圈計劃、國際地質(zhì)對比計劃、大洋鉆探計劃和日地能量計劃等。中國作為一個發(fā)展中國家，通過與發(fā)達(dá)國家合作，借助他們現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，可以加快實現(xiàn)中國的科技現(xiàn)代化的夢想，從而促進(jìn)本國經(jīng)濟的發(fā)展和提升自身在本地區(qū)的影響力[7]。英國、美國、德國、法國和日本作為世界主要的五個發(fā)達(dá)國家，他們的科技發(fā)展水平不容小覷，在地球與空間科學(xué)各領(lǐng)域研究成果頗為豐富，而英國作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國家之一，擁有世界最一流的高等教育水平，特別是其牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在地球與空間科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的科研實力在世界范圍內(nèi)也屬于頂尖水平[8]。
為此我們檢索了1999～2011年中英、中美、中德、中法、中日在地球與空間科學(xué)學(xué)科的合作發(fā)文量，以及歷年發(fā)文的被引量（見表7-表11，中國存在合作關(guān)系的主要國家的數(shù)量及比例見圖4）。
可以看出，在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域按合作發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計，與中國合作的五個國家的排名為美國、日本、德國、英國和法國，其中與美國合作數(shù)量最多，高達(dá)12514篇，占中國全部合作發(fā)文的份額的近一半，幾乎與中國與其他四國合作數(shù)量的總和相持平，而中國與其他四國合作數(shù)量差別不大，保持在2000～4000篇的范圍內(nèi)，這說明中國學(xué)者尤其偏愛與美國這樣的超級大國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，而中英在該領(lǐng)域合作數(shù)量雖然不多，僅高于中法合作發(fā)文數(shù)量，但被引總量名列第三，僅次于中美、中德合作發(fā)文被引量。這一點同樣可以由表12看出，該表為我們清晰展現(xiàn)出中國與五國合作發(fā)文的篇均被引量。
在中國與五國的合作中，中美雖合作發(fā)文量最高，篇均被引量卻最低，僅12.24次/篇，而中法合作發(fā)文量最低，但篇均被引最高，達(dá)16.57次/篇，可見美國雖然是科技大國，但在與中國的合作進(jìn)程中發(fā)文質(zhì)量不高，沒有得到更多領(lǐng)域?qū)W者的認(rèn)可，而中法合作論文少而精，具有較高的學(xué)術(shù)影響力。正如前所說，中英合作雖然數(shù)量較少，但被引情況有所好轉(zhuǎn)，且篇均被引13.35次/篇，處于中游水平，且自1999年至2011年一直保持穩(wěn)步上升的趨勢，發(fā)展勢頭良好，未來兩國可以通過互派學(xué)者訪問、舉辦學(xué)術(shù)會議等多樣化的交流活動，深化合作，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)共贏，共同提升兩國在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力，相信中英兩國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的合作無論從發(fā)文數(shù)量還是篇均被引量都將會有進(jìn)一步的提升。
由地球與空間科學(xué)中13個子領(lǐng)域分別來比較和考量中英兩國的合作情況（見表13）。從表中的數(shù)據(jù)我們可以看出在地球與空間科學(xué)各子領(lǐng)域中，中英合作發(fā)文量占中國國際合作發(fā)文的比例更高，這說明在國際合作發(fā)文量不及英國的情況下，對中國學(xué)者來說，英國該領(lǐng)域?qū)W者是他們很好的合作伙伴，而由于英國發(fā)文量較大，且與歐美合作更加頻繁，因此中英合作發(fā)文在英國顯得微不足道。在這13個子領(lǐng)域中，中國與英國在天文學(xué)及天體物理學(xué)、城市發(fā)展研究等領(lǐng)域比與其他四國往來更密切，合作更多，而在遙測技術(shù)領(lǐng)域， 中英兩國合作發(fā)文量無論占該領(lǐng)域中國國際合作發(fā)文比例還是占該領(lǐng)域中國總發(fā)文量比例都是最低的，地球與空間科學(xué)學(xué)科開展合作研究，對兩國該領(lǐng)域的發(fā)展均具有積極的影響，兩國要在原有合作的基礎(chǔ)上，不斷提升學(xué)科合作的深度和全面性，對中國學(xué)者來說，英國成熟的學(xué)科技術(shù)值得借鑒，中國巨大的發(fā)展?jié)摿τ擃I(lǐng)域?qū)W科來說是良好的“催化劑”。
4 結(jié)論與建議
根據(jù)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)中國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的研究與英國相比，存在一定的差距，但中國正逐步取得發(fā)展，且表現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，因此中英兩國需要加強合作交流，共同提升學(xué)術(shù)影響力，結(jié)論與建議如下：
（1）1999～2011年這13年間，中國在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)文總量與英國有明顯差距，雖然中國古代及近代在該領(lǐng)域卓有成就，但由于一些歷史原因以及中國學(xué)者英語水平限制了其被web of science收錄的論文數(shù)量偏少，起步較晚，同時我們也發(fā)現(xiàn)隨著最近幾年中國學(xué)者和政府部門的重視，舉辦了大量的學(xué)術(shù)交流活動，促使發(fā)文量有明顯的提高，并從2007年起發(fā)文量開始與英國齊頭并進(jìn)，這說明中國在該領(lǐng)域具有大量的研究人才和良好的發(fā)展?jié)摿?，而英國在該領(lǐng)域發(fā)展較為成熟，一直保持較高發(fā)文量。
（2）中國在該領(lǐng)域的被引次數(shù)與英國相比，同樣具有較大差距，這一方面是由于發(fā)文量本身存在差距，另一方面也存在科研背景、文化傳統(tǒng)等因素的影響，中國作為嶄露面孔的科研新生力量，若想在國際上取得更高的學(xué)術(shù)地位，需要論文的數(shù)量和質(zhì)量兩手抓，不僅要注重論文的數(shù)量，更要注重提高論文的質(zhì)量，這才能從根本上提高本國的學(xué)術(shù)影響力。
（3）在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的國際合作交流方面，英國比中國更加積極，無論是合作發(fā)文數(shù)量、合作發(fā)文國家/地區(qū)數(shù)量還是和五個國家合作發(fā)文的數(shù)量，英國都普遍高于中國，中國該領(lǐng)域?qū)W者在未來的科學(xué)研究中應(yīng)更加注重學(xué)習(xí)和吸收各國的先進(jìn)技術(shù)，充實自己的科學(xué)研究，這對提升中國在領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)地位起著重要作用，而英國在不少子領(lǐng)域具備世界領(lǐng)先水平，必將成為中國學(xué)者合作交流的主要對象。
（4）通過國際間合作交流而發(fā)表的論文更能得到該領(lǐng)域?qū)W者的認(rèn)可。數(shù)據(jù)顯示，無論是中國還是英國，與其他國家學(xué)者合作發(fā)文的篇均被引次數(shù)均高于全部發(fā)文的篇均被引次數(shù)。因此，加強各國學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流是提高學(xué)術(shù)影響力的有力措施。對于我們中國學(xué)者而言，加強合作，優(yōu)勢互補，縮小與技術(shù)領(lǐng)先國家的差距，才能真正在該領(lǐng)域獲得更大突破；同時在進(jìn)行學(xué)術(shù)合作交流的過程中，不應(yīng)該局限于本國周邊國家，更應(yīng)該開拓視野，吸取各國的先進(jìn)技術(shù)，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的科研融合。對于英國方面而言，則應(yīng)該抓住中國處于科研上升期的機遇，發(fā)揮中國具有最廣大科研人才資源的優(yōu)勢，積極與中國開展這一領(lǐng)域的科研合作，進(jìn)一步提升發(fā)文量和國際學(xué)術(shù)地位。
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關(guān)鍵詞：安藤忠雄；清水混凝土；建筑；日本；禪宗哲學(xué)；傳統(tǒng)美學(xué)
中圖分類號：TU．86
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008．0422(2006)04。0064。04
收稿日期，2006―04―15
作者簡介，向正祥(1964―)，男(土家族)：湖南保靖人，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副院長、副教授。
1 引言
日本建筑師安藤忠雄的作品，總會讓人感覺到一股禪氣撲面，如同品嘗一杯苦茶，能回味出它的寒素與枯澀。著的清水混凝土直墻似乎成為安氏建筑的顯著特征，他所設(shè)計的建筑獨有的那種酷似老僧禪定般的純粹素凈，或許會令東方人感覺生硬，也或許會讓西方人感到陌生，但它將西方建筑的豁達(dá)與東方建筑的婉約巧妙地柔和在一起，展現(xiàn)出日本現(xiàn)代建筑陽剛與陰柔綜合美的奇特藝術(shù)魅力。
安藤的建筑與現(xiàn)代主義大師柯布相比，其清水混凝土反映出的建筑形象有著本質(zhì)區(qū)別。柯布的建筑是塑性、連續(xù)、粗獷的；而安藤的建筑表現(xiàn)的是細(xì)膩、均質(zhì)，更多的是為體現(xiàn)日本傳統(tǒng)木構(gòu)件之趣味(安藤的清水混凝土建筑墻面與日本傳統(tǒng)木屋的紙格柵頗為類似)，并且源自他的切身感受，包含著人性化的精神。故此，論及安藤的清水混凝土建筑時，完全可將柯布擱置一旁。安藤酷愛運用清水混凝土演繹建筑，這是因為他深刻理解其屬性及其抽象的美學(xué)價值，能夠賦予它一種更為精致的表達(dá)方式，盡管這種精致在歷史的今天正日趨消失，但卻依然能在日本人對待生活的態(tài)度中得以幸存，這與日本的民族傳統(tǒng)以及歷史文化密不可分。
早在《源氏物語》時代，受原始的貶神論文化影響，日本人就已特別鐘愛天然素材，且對材料本性的認(rèn)識異常地敏感，對本身材料的開發(fā)也到了登峰造極的地步。禪宗哲學(xué)傳入之前，日本民族就已形成極其親近自然的傳統(tǒng)審美觀，體現(xiàn)在建筑上就是喜歡運用簡單、素樸的材料來塑造空間，安藤正是運用清水混凝土表達(dá)著這種簡單與素樸。而禪宗一經(jīng)傳入后和日本母體文化嫁接，大力宣揚“無處不修禪”、“糞堆里尋佛”等禪宗義理，使得任何在常人看來低微的生活瑣事，都被標(biāo)榜“帶有禪的體驗”，從而大大提升了精神境界。由此觀之，日本當(dāng)代涌現(xiàn)出的大量清水混凝土建筑，這決不僅僅是一種沒有由來的審美體驗，它的產(chǎn)生、形成與發(fā)展必定有著深層的歷史淵源，這必定與日本的禪宗哲學(xué)以及傳統(tǒng)美學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。
2 日本禪宗哲學(xué)思想
禪宗是中日兩國佛教史上的一大宗派，它創(chuàng)于中國而后又流傳到朝鮮和日本。傳于日本的禪宗一派，是日僧榮西和道元分別傳入的臨濟宗和曹洞宗的禪法。宋元時期中日僧人的頻繁交流，使禪宗的影響在是利時代以后的日本迅速擴大。
禪宗哲學(xué)的主要觀點：
2．1“本性是佛”說
人性即是佛性，心中有佛性，萬事萬物隨心而生滅?！胺鹪谛灾凶鳎蛏硗馇蟆薄秹?jīng)?般若品》；“心生種種法生，心滅種種法滅”(《古尊宿語錄》卷3)。
2．2“無念為宗”說
“無念”是指心不為外物所牽，“不斷在境上生心”；還要“無相”，即心中不存在任何物象，“外離一切象”。如此，則雖然處身塵世，但心中一塵不染，精神超然而自由。
2．3“頓悟成佛”說
須累世修行，不用煩瑣儀式，不做財物布施，只憑自己的靈知，剎那間有所領(lǐng)悟，便達(dá)到成佛的境界。
總之，禪宗認(rèn)為，人的心性清凈空寂，心中靈明的佛性則永不泯滅，只要靜悟心中佛性就可成佛。這種日本民族由來已久的禪學(xué)哲理、藝術(shù)思維及其審美感悟是相通之處，就是感性中的直覺領(lǐng)悟：剎那間見千古，平凡中出奇幻，自然中有妙諦，簡易中含深趣。禪宗哲學(xué)揭示了在“禪定”狀態(tài)中，以“直觀”世界和“內(nèi)省”自身的方式認(rèn)知世界和人自身，基于此產(chǎn)生的樸素辨證思想與安藤清水混凝土建筑的精神源泉似乎一脈相承。
3 日本傳統(tǒng)審美意識
受禪宗哲學(xué)的影響，日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀也頗具禪意，在日本傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀中也相繼出現(xiàn)了“余情”、“幽玄”、“寂”、“剎”等禪學(xué)美意識，講求“韻味”與“余情”，注重“空靈”、“沖淡”、“閑寂”與“清幽”，試圖以此來體現(xiàn)直覺頓悟之妙意。日本傳統(tǒng)審美文化就是禪趣所賦予的一些獨特的美意識。
3．1韻味與余情
含蓄美造就出的韻昧與余情是日本美學(xué)文化“幽玄”的中核。日本文藝審美也極其注重”余情”，這些大量反映在紀(jì)貫之《古今集序》中。眾所周知，日語的顯著特點，即是朦朧意味，三十一音中包含有豐富的內(nèi)容，得以暗示氣氛和情緒?！绊嵨丁迸c“余情”也是日本中世紀(jì)歌論文化的核心。
3，2空靈沖淡與閑寂枯淡
日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀念從中世紀(jì)開始，受禪宗意識影響而趨向閑寂清幽的禪趣。到中世紀(jì)后期，日本的能樂家們大肆倡言“枯萎風(fēng)體”、“冷寂之曲”、“無心之能”及“無文之能”等空靈、枯淡的藝術(shù)美，帶有濃厚的禪趣，追求圓通無礙的空寂之境，推崇的更是一種空靈素淡的“幽玄”美。蕉門俳諧講求“寂”重視的還是閑寂清幽，以及此種“寂”境中隱現(xiàn)的華采，這些乃是日本傳統(tǒng)美學(xué)文化與禪宗思潮的集中反映，日本的禪文化較之中國更加突出閑寂與枯淡。
4 清水混凝土
清水混凝土(As-cast Finish con-crete／bareconcrete)又稱裝飾混凝土，屬于一次澆注成型，除了表面涂有一、兩層透明的保護劑外，不加任何修飾，直接體現(xiàn)天然的表面肌理，用于建筑立面裝飾顯得格外的天然與莊重。它與身俱來的厚重與清雅是其它現(xiàn)代建材所無法比擬的，不僅能對人的感官和精神產(chǎn)生極大的：中擊，還能傳達(dá)出設(shè)計師的創(chuàng)作情感。這種潛在的高貴樸素看似簡單，實質(zhì)上比金碧輝煌更具藝術(shù)感染力，極其接近于日本的傳統(tǒng)美學(xué)與禪學(xué)思想，無外乎日本的現(xiàn)代建筑在清水混凝土的應(yīng)用上走到了世界的前列。日本利用現(xiàn)代建筑的外墻修補技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)手工藝，對混凝土墻面拆掉模板后進(jìn)行處理，脫膜后墻面呈現(xiàn)出的自然紋理在縫與螺栓孔的劃分限定下，能呈現(xiàn)出一種特有的天然質(zhì)樸與厚實，且還能借季節(jié)的變化呈現(xiàn)出不同氣質(zhì)。這種極其接近于東方禪學(xué)“無為而為”思想精神世界的建筑素材，被以安藤忠雄為代表的日本建筑師廣泛融入創(chuàng)作，并將其發(fā)揮的淋漓盡致。
5 安藤的清水混凝土建筑
帶圓孔的清水混凝土直墻似乎成為安氏建筑的顯著外表，他的建筑多半其局部或
整體由清水混凝土構(gòu)筑，且墻面不加任何修飾，依然保留著由模板螺栓留下的圓形孔洞。他就是運用這種樸素的建筑語言，巧妙地向世人詮釋著日本民族的傳統(tǒng)哲學(xué)，造就出一部“安氏混凝土美學(xué)”。在20世紀(jì)的日本，很少有人能像安藤這樣將清水混凝土演繹地如此完美：
5．1住吉長屋
住吉長屋是安藤的成名作，這是對大阪的舊式住宅進(jìn)行的一次改造項目。為能更好地滿足當(dāng)?shù)厝藗兩顚Σ晒?、日照、通風(fēng)等條件的需求，豐富空間層次，設(shè)計中切掉了部分原有建筑，在兩個大小相同的混凝土立方體間插入了一個具抽象藝術(shù)表現(xiàn)力的混凝土方柱。建筑外墻上沒有采光，似乎就是一個封閉嚴(yán)實的黑匣子，但中庭為室內(nèi)注入的大量光照與日光，使得室內(nèi)異常地明亮。安藤的住吉長屋從表面上看，均一、單調(diào)且缺乏細(xì)部裝飾，它留給人們更多地的是一種空間體驗。這座建筑的中心――庭院，占據(jù)總面積的1／3，這從一個側(cè)面向人們暗示，自然界的各個方面是住宅生活的中心，并且呼喚著現(xiàn)代生活正日趨消失的光、風(fēng)、雨等自然物質(zhì)[1]室內(nèi)光線從天空滲入，落到內(nèi)庭四周墻壁上留下深深的陰影，人們能通過光影的微妙變化，體驗到日、月和地球的運動以及氣候變化，雖說只是一個普通的庭院，它能夠激發(fā)人產(chǎn)生出與自然界間的情感觸動。安藤通過住吉長屋中清水混凝土建筑形式揭示出日本人的生活與自然(如光)共生中的親密性，這也是禪宗哲學(xué)揭示的“以‘直觀’世界和‘內(nèi)省’自身的方式認(rèn)知世界和人自身”的樸素辨證哲學(xué)觀的主要理念。
5．2“雙生觀”茶室
“雙生觀”最初是安藤為兩個兄弟家庭設(shè)計的住宅，而后改造成的一個抽象、獨特，且充分繼承日本茶文化的冰冷茶室。(采用混凝土這樣的硬制素材建造茶室，讓使用者感覺到非常緊張，這是一個茶室從未有過的冰冷)建筑外形依舊處理成單調(diào)的混凝土幾何形式――通過平臺連接左右對稱的兩個方盒子。室內(nèi)從混凝土直墻上小天窗射入的光線，沿著墻面由高到低逐漸削弱，且各層光線生成的光影之變化各不相同，它們變化微妙且層次豐富。利用預(yù)制混凝土板懸梁組建的兩個榻榻米房間，室內(nèi)沒有任何照明，僅由墻上并排的三個接地窗射入的光線會使坐在對面的客人產(chǎn)生強烈的苛求欲，感覺這是一個隱藏在光縫深處的專門用來品茶的空間，在這里能真正地感受到品茶的樂趣。茶道是日本人修身養(yǎng)性的一門生活藝術(shù)，他們?yōu)榱颂找眱?nèi)在的精神及培養(yǎng)禮讓恭敬的品德，而將禪宗精神的隱逸思想融入生活。日本茶室建筑一向注重格調(diào)洗練、簡約，重點突出隱逸氣勢，及平淡恬逸的境界。在傳統(tǒng)的茶室中，光線經(jīng)由撐張在框柵中的紙來分割，光穿過紙時在室內(nèi)靜靜地漫散開，與黑暗混合在一起形成單色退暈的空間。傳統(tǒng)的茶室建筑正是憑借這種感性的方式，將精細(xì)微妙的光影變化賦予室內(nèi)。在安藤的“雙生觀”中，清水混凝土將這一切裝扮地樸實無華，憑借無形的自然光力量，以禪宗心身感悟的方式將人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界――品茶修禪。
5．3直島當(dāng)代美術(shù)館／分館
美術(shù)館建筑主體采用清水混凝土曲面直墻圍合成一筒柱體，頂部沒有封合，不經(jīng)意間形成一個圓形的天井，且隨建筑頂光角度的不同而呈現(xiàn)出各異形態(tài)：有的可以形成完整的圓，而有的只呈現(xiàn)出扁的……然而，不論你觀察到的形態(tài)究竟如何，在該混凝土墻體下方的水面總能呈現(xiàn)出一個清晰的正圓投影。安藤主要依托清水混凝土墻體來組織光、影、水這一類自然元素，無形中為凝固著的建筑賦予了自然的生命力，造就出一種奇特的動態(tài)建筑。禪宗思想尤其注重對意象思維的激發(fā)，在當(dāng)代美術(shù)館中安藤表現(xiàn)出對禪圓通無礙空寂之境的追求與向往，這座清水混凝土建筑向人們展現(xiàn)著一種空靈素淡的“幽玄”美，它抽象的幾何造型，純凈的裝飾語言，為人們留下無限的遐想空間。受禪宗“空、靜”觀念的深刻影響，館中的池水也顯得異常地明澈、純凈，加上倒影在文口鏡水面上的實物與景象的虛實變化，構(gòu)成一副空幽的圖景，使得建筑的清幽與凝重、動與靜能如此完美地相互綜合。
5．4光主教堂
這棟建筑幾乎完全由堅實的清水混凝土直墻圍合，沒有施加額外裝飾，只是墻面開出縱橫交錯的兩條裂縫，為空間賦予了張力，使建筑變的神圣化。室內(nèi)沒有任何照明設(shè)施，然而在這異?；璋档沫h(huán)境中卻依然能浮現(xiàn)出由墻面裂縫產(chǎn)生的“十字”光束。光在日本傳統(tǒng)建筑中是最有生命力的，它單純而簡潔，光主教堂室內(nèi)的冷灰色光調(diào)，能夠為人們營造出一種沉靜安寧和寂靜的心境，這種情緒的純粹和凈化會使人們深刻感悟出這座神圣殿堂外部的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界。在一個黝黑的教堂室內(nèi)，在這極其抽象的文脈中，出現(xiàn)了一個巨大的、火焰般燃燒的“光的十字”縫隙，被深深切割在圣壇背后的混凝土直墻上，不禁讓人感覺到它連接著另一個神秘的精神世界。安藤就是這樣運用樸素、純凈的清水混凝土直墻，采用光明與黑暗對比并存的禪學(xué)理念，抽象地渲染著已被凈化的室外光線，為建筑的神圣賦予了高度純粹的藝術(shù)表現(xiàn)力。安藤對自己的設(shè)計解釋道：當(dāng)世間萬事萬物被光照揭開神秘的面紗時，人們便有了精神上的存在，甚至可以達(dá)到更高境界，同時亦可以成為建筑的一部分，這種看似無形勝有形的清水混凝土建筑，給人留下的印象會更加讓人難以忘懷。
6 結(jié)束語
解讀安藤的清水混凝土建筑我們能夠深刻感受到：剎那間見千古、平凡中出奇幻、自然中有妙諦、簡易中含深趣，這即是隱藏在安氏清水混凝土建筑深處的精神源泉――感性中的直覺領(lǐng)悟，這也是日本民族由來已久的禪學(xué)哲理、藝術(shù)思維及其審美感悟的共通之處。日本禪宗哲學(xué)揭示出在“禪定”狀態(tài)中，以“直觀”世界和“內(nèi)省”自身的方式認(rèn)知世界和人自身，基于這種認(rèn)識產(chǎn)生的樸素辨證思想與安藤的清水混凝土建筑的精神源泉實質(zhì)上是一脈相承的。與其說安藤的建筑是一部承載著日本民族傳統(tǒng)的清水混凝土藝術(shù)，毋寧說是一部清水混凝土禪學(xué)文化。安藤的清水混凝土建筑具有的這種抽象、純凈的物質(zhì)形式，給予人們無限遐想的天地，他以自己的人生觀、思想素養(yǎng)和生活經(jīng)歷來塑造心目中神圣或美好的凈土。他對建筑的追求與其說是美學(xué)境界，不如說是禪宗意識，它的產(chǎn)生和發(fā)展必定與日本民族的傳統(tǒng)文化和日本人的民族情感有著密切聯(lián)系。
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