時(shí)間：2022-11-27 16:22:01
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【關(guān)鍵詞】城市公共設(shè)施設(shè)計(jì) 公共環(huán)境設(shè)施 系統(tǒng)設(shè)計(jì)
一、概述
“公共設(shè)施”一詞來(lái)源于英國(guó)，英語(yǔ)為Street Furnitue，直譯為“街道的家具”，在歐洲被稱(chēng)為Urban Element，城市的配件。在中國(guó)，我們一般稱(chēng)為“城市公共設(shè)施”或“城市家具”。公共設(shè)施是由政府提供給社會(huì)公眾享用或使用的公共產(chǎn)品，是滿足人們公共需求的設(shè)施。從功能出發(fā)，我們一般把城市公共設(shè)施分為信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、休息設(shè)施、照明設(shè)施、交通設(shè)施、藝術(shù)景觀設(shè)施、無(wú)障礙環(huán)境設(shè)施、公共安全保障設(shè)施及管理設(shè)施等。
二、城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想，把其系列產(chǎn)品納入到一個(gè)系統(tǒng)里來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，由一個(gè)基本構(gòu)件演變出豐富多彩的擴(kuò)展系列。這樣可以使系列產(chǎn)品在面貌上進(jìn)行統(tǒng)一，可以增強(qiáng)城市公共設(shè)施的可識(shí)別性，有利于提升城市形象。同時(shí)在生產(chǎn)、裝配上也便于組織和管理。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中來(lái)設(shè)計(jì)，從而滿足消費(fèi)者需求的整體設(shè)計(jì)方法。系統(tǒng)一般分為外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)。對(duì)于城市公共設(shè)施來(lái)說(shuō)，其外系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施與城市環(huán)境的關(guān)系。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的內(nèi)系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。我們應(yīng)該將系統(tǒng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中來(lái)，將各項(xiàng)功能設(shè)施完善地組織起來(lái)，使其相互間建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系，共同服務(wù)于人們的日常生活。
三、城市公共設(shè)施的外系統(tǒng)
從城市公共設(shè)施外系統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市特色相一致。
從城市公共環(huán)境的整體角度而言，城市公共設(shè)施應(yīng)該與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，突顯城市特色。城市公共設(shè)施與周邊的環(huán)境、小區(qū)、街道、公園乃至整個(gè)城市交織在一起，互相聯(lián)系、互相影響，形成一種有機(jī)的整體。在進(jìn)行具體的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先應(yīng)該從構(gòu)成城市公共環(huán)境的整體角度出發(fā)，分清各要素的主次地位，突出重點(diǎn)與主體，完善其功能間的組織搭配，使其與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)。
城市公共設(shè)施作為城市的衍生物，是城市景觀的有機(jī)組成部分，它對(duì)整個(gè)城市形象的塑造起著重要作用。不同的城市有著不一樣的性格。一座城市的公共設(shè)施應(yīng)準(zhǔn)確反映它的人文特色、地域特點(diǎn)。比如“江南水鄉(xiāng)”“現(xiàn)代上海”是完全不一樣的城市特色。城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺(jué)意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分。因此在進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從所涉及的地域特點(diǎn)出發(fā)，考慮城市公共設(shè)施應(yīng)該具有的風(fēng)格形式，使得整個(gè)公共設(shè)施系統(tǒng)以統(tǒng)一的形象展現(xiàn)城市的特征。
四、城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)
城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)在這里指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間應(yīng)建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)系列產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等基礎(chǔ)要素進(jìn)行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與元素的聯(lián)系性與秩序性。
（一）產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化
就城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系而言，各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間建立起有序的聯(lián)系。這些產(chǎn)品將采用統(tǒng)一的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言，統(tǒng)一的材質(zhì)和色彩。我們可以通過(guò)提取某一基本元素，轉(zhuǎn)化成可以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在系列公共設(shè)施產(chǎn)品上反復(fù)出現(xiàn)，形成統(tǒng)一的產(chǎn)品形象。
我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)特定的城市特定的場(chǎng)所，挖掘特定主題內(nèi)涵，提煉象征元素進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。比如我們需要對(duì)杭州城市公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么就需要提煉杭州的元素。我們可以提煉出一些相關(guān)的意象，把這些意象特征提煉出來(lái)，然后抽象化轉(zhuǎn)換為可以批量化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，賦予系列公共設(shè)施產(chǎn)品之上，以期產(chǎn)品既是能夠標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時(shí)又是具有特定個(gè)性的產(chǎn)品。
比如案例1。這組作品是中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系《城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)》課程里面的一組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)課題《杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)》。在作業(yè)過(guò)程中，學(xué)生們提取杭州西湖十景中的“曲院風(fēng)荷”中的“荷”為設(shè)計(jì)主題，采取荷葉中的錯(cuò)落、柔美的荷葉為造型意象。杭州給人的感覺(jué)是清秀、柔美、精致的。所以在杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，采用典型的西湖元素作為設(shè)計(jì)元素。這組系列公共設(shè)施的產(chǎn)品采用統(tǒng)一的荷葉元素，抽象化了的曲線造型形式貫穿于系列產(chǎn)品之中。這組產(chǎn)品涉及產(chǎn)品有售票機(jī)、休息座椅、指示牌、閘口、垃圾桶等。他們給這組產(chǎn)品定了標(biāo)準(zhǔn)色彩，把它們的材質(zhì)和色彩也統(tǒng)一起來(lái)，這樣形成了公共設(shè)施系列產(chǎn)品統(tǒng)一的形象，在環(huán)境中可以增強(qiáng)產(chǎn)品本身的識(shí)別性，便于人們發(fā)現(xiàn)和使用。
（二）城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化、標(biāo)準(zhǔn)性和組合性上。
模塊化設(shè)計(jì)可定義為在對(duì)一定范圍內(nèi)的不同功能或雖功能相同但性能、規(guī)格不同的產(chǎn)品進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建并設(shè)計(jì)出一系列功能模塊，通過(guò)模塊的選擇和組合構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場(chǎng)不同需求的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施模塊化系列產(chǎn)品就是由一組特定的模塊，在一定范圍內(nèi)組成多種不同功能或同一功能而不同性能的產(chǎn)品。
比如案例2。這組作品是該校另一個(gè)課題作業(yè)《杭州西湖名品街公共設(shè)施設(shè)計(jì)》，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了可拆卸模塊化結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)中，主要運(yùn)用了一個(gè)固體連接體，用來(lái)夾住玻璃并固定在支架上面，用螺絲和螺帽把固定件固定在支架上。通過(guò)這種系統(tǒng)的模塊化構(gòu)件和結(jié)構(gòu)，固體連接體結(jié)合玻璃、方鋼型材，組合成電話亭、候車(chē)廳等公共設(shè)施產(chǎn)品。他們運(yùn)用統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，組合成了不同功能的系列產(chǎn)品。
運(yùn)用模塊化物件和結(jié)構(gòu)，不僅能有效地實(shí)施功能，降低成本，發(fā)揮最佳的綜合效益，同時(shí)還能增強(qiáng)美感，塑造城市美觀形象。
城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下方面：
1.滿足產(chǎn)品快速設(shè)計(jì)，節(jié)約生產(chǎn)成本。2.提高產(chǎn)品質(zhì)量和可靠性。模塊是精心設(shè)計(jì)的相對(duì)獨(dú)立的單元，有利于組織專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)和批量加工，在提高模塊質(zhì)量的同時(shí)進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量。3.良好的可維修性。由于模塊化產(chǎn)品是由功能相對(duì)獨(dú)立的模塊組成，模塊的互換性很強(qiáng)，便于拆卸、維修和搬運(yùn)。
城市公共設(shè)施結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化設(shè)計(jì)可以有效提高系列產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化程度和互換性。
結(jié)語(yǔ)
我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法，對(duì)公共設(shè)施的外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，做到有主有次，既要考慮城市整體的公共環(huán)境，還要考慮整個(gè)城市公共設(shè)施的產(chǎn)品規(guī)劃；既要考慮公共設(shè)施系列產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化，也要考慮結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)性。這樣，才能真正設(shè)計(jì)出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，受人們歡迎且具有城市個(gè)性的公共設(shè)施產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 城市公共設(shè)施 內(nèi)涵 功能 問(wèn)題 策略
引言
城市化率一般用一定地域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋壤齺?lái)表示。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近幾年，我國(guó)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市化水平進(jìn)入快速增長(zhǎng)時(shí)期。我國(guó)城市化率從2005年的42.99%提高到2009年的46.59%，年均增長(zhǎng)0.9%，預(yù)計(jì)到2020年，將有50%的人口居住在城市，2050年則有75%的人口居住在城市。盡管我國(guó)城市化率提高很快，但不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家85%的水平，也低于世界平均50%的水平，未來(lái)發(fā)展空間很大。
然而，真正意義上的人口城市化并不是人口流動(dòng)到城市這么簡(jiǎn)單，城市化水平的整體評(píng)價(jià)體系還應(yīng)包括下列要素：適齡人口入學(xué)率；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；城市第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重；城市人均道路鋪裝長(zhǎng)度；城市用自來(lái)水普及率；城市人均住房面積；萬(wàn)人擁有醫(yī)生數(shù)；人均公共綠地面積等。這表明，人口城市化起碼應(yīng)該是一個(gè)包含相應(yīng)的城市建設(shè)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程中相當(dāng)大的一部分內(nèi)容就是城市公共設(shè)施建設(shè)。
城市公共設(shè)施的發(fā)展水映了城市的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力、規(guī)劃建設(shè)能力，是體現(xiàn)城市良好投資環(huán)境、生活環(huán)境的重要指標(biāo)之一。良好的城市公共設(shè)施不僅能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)城市形象，為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且能夠提高人口城市化水平。當(dāng)前，我國(guó)城市公共設(shè)施水平無(wú)論從人均占有率還是從質(zhì)量來(lái)看，都落后于世界平均水平。
1 城市公共設(shè)施的內(nèi)涵
城市公共設(shè)施是指有由政府提供的為社會(huì)公眾享用或使用的公共物品。城市公共設(shè)施是指道路、橋梁、港口、廣場(chǎng)、路燈路標(biāo)路牌、城空防空、等等。從空間布局來(lái)分，有全市性公共設(shè)施、區(qū)域性公共設(shè)施、鄰里性公共設(shè)施三種。
城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)城市的文明程度和精神品質(zhì)，優(yōu)秀的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)能強(qiáng)烈地突出城市的地域感，增進(jìn)城市居民的歸屬感。城市公共設(shè)施數(shù)量多少、品質(zhì)的優(yōu)劣以及擺置位置是否合適等，都影響著城市綜合景觀的整體效果。隨著本縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民余暇時(shí)間的增加，城市公共設(shè)施以它獨(dú)有的功能特點(diǎn)，遍布整個(gè)城市。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷的深化，公共設(shè)施已經(jīng)逐漸落后于城市現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。
2 功能
在影響公共設(shè)施造型的諸多因素中，功能是最為重要的，它對(duì)公共設(shè)施產(chǎn)品的造型形態(tài)有決定性作用。一件合適的公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)我們會(huì)從使用功能、環(huán)境功能、文化功能等方面考慮。因?yàn)椴煌墓δ芤蠖O(shè)計(jì)不同的座椅。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，相關(guān)群體對(duì)景觀公共設(shè)施的需求呈現(xiàn)多樣化，如休閑類(lèi)設(shè)施戶(hù)外小品，因?yàn)榄h(huán)境要求不同而造型迥異。
同時(shí)，隨著現(xiàn)代人對(duì)文化的重視，人們對(duì)公共設(shè)施功能的訴求上升到文化層次。不同的文化背景要求公共設(shè)施在整體環(huán)境中藝術(shù)效果不同，如英雄紀(jì)念碑和牌坊。作為城市戶(hù)外公共設(shè)施，其功能設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解度，它不僅要解決功能，環(huán)境舒適問(wèn)題，而且還要激發(fā)、引導(dǎo)城市形態(tài)的發(fā)展。
3 城市公共設(shè)施建設(shè)策略
3.1 完善城市公共設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的收費(fèi)機(jī)制
城市公共設(shè)施是政府提供的一種公共產(chǎn)品，這與政府從中收取一定的費(fèi)用并不矛盾，這一部分收費(fèi)如同城市維護(hù)建設(shè)稅，其對(duì)于當(dāng)前我國(guó)城市公共設(shè)施所需資金而言杯水車(chē)薪，但它同樣體現(xiàn)了城市居民對(duì)城市建設(shè)發(fā)展的關(guān)注和參與，所以這一部分資金來(lái)源也需要進(jìn)一步完善和保持穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)城市公共設(shè)施被“綁架”進(jìn)行亂收費(fèi)以及不合理收費(fèi)的現(xiàn)象。城市公共設(shè)施收費(fèi)是一種社會(huì)收入再分配形式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有重要的影響作用，但亂收費(fèi)以及不合理收費(fèi)的現(xiàn)象是絕對(duì)不應(yīng)該存在的。因?yàn)槭召M(fèi)范圍的確定、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的高低會(huì)直接影響城市公共設(shè)施建設(shè)企業(yè)的效益和居民生活，所以政府必須要明確哪些城市公共設(shè)施應(yīng)該收費(fèi)、能夠收費(fèi)以及如何收費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，政府還要合理規(guī)劃和使用這些收費(fèi)，并予以公示。
3.2 進(jìn)行合理科學(xué)規(guī)劃布局
城市公共設(shè)施的建設(shè)布局問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)公平和效率的問(wèn)題，是城市公共設(shè)施建設(shè)和管理過(guò)程中的一件大事，因此必須要對(duì)其進(jìn)行合理、科學(xué)的規(guī)劃布局。城市公共設(shè)施規(guī)劃過(guò)程中必須依據(jù)程序進(jìn)行，講究合法性，避免快速?zèng)Q斷；連續(xù)性決策，每個(gè)過(guò)程都要進(jìn)行選擇，不斷調(diào)整決策，以謀求共識(shí)；綜合審視，注重比較與選擇，不要專(zhuān)注于某一個(gè)方面。在我國(guó)城市化快速發(fā)展的同時(shí)，城市公共設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)不應(yīng)一味追求規(guī)劃的效率與經(jīng)濟(jì)性，不應(yīng)主觀的追求單一要素對(duì)整體的拉動(dòng)，而應(yīng)在規(guī)劃中更多地體現(xiàn)合理性與科學(xué)性，綜合各方面因素，滿足更廣大市民的需要，贏得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的發(fā)展[3]。
3.3 是必須處理好法、理、情的關(guān)系。城市管理工作的根本出發(fā)點(diǎn)是為廣大人民群眾創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供良好的城市環(huán)境。這就要求執(zhí)法必須嚴(yán)格，不能有隨意性。城市管理工作與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，執(zhí)法涉及的許多問(wèn)題都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。多數(shù)違章者都能說(shuō)出一大堆“理”來(lái)，怎樣用“大道理”說(shuō)服他們的“小道理”，已成為對(duì)執(zhí)法人員的基本要求，否則群眾會(huì)說(shuō)執(zhí)法人員“不講理”。在執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法人員要首先消除與當(dāng)事人的對(duì)立情緒，傾聽(tīng)當(dāng)事人的意見(jiàn)，關(guān)注和尊重當(dāng)事人的權(quán)益，在依法說(shuō)理的同時(shí)，努力消除當(dāng)事人的對(duì)立情緒，加強(qiáng)溝通交流，注重法、理、情的有機(jī)結(jié)合，著力化解矛盾，促進(jìn)工作。
3.4 是必須依靠廣大群眾積極參與?，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，要在暢通與市民信息互動(dòng)渠道上做文章，不斷增強(qiáng)群眾認(rèn)同感和責(zé)任感。通過(guò)開(kāi)展城管工作進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，深入了解和關(guān)心群眾疾苦，從群眾的角度審視執(zhí)法中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，調(diào)動(dòng)街道辦事處、居委會(huì)和居民參與社區(qū)管理的積極性，形成群眾全程參與、全程監(jiān)督，共創(chuàng)共管美好家園的良好氛圍。
3、5 用市場(chǎng)化模式激發(fā)活力。一方面充分發(fā)揮各類(lèi)市場(chǎng)主體和社會(huì)組織的作用，對(duì)能夠?qū)嵭惺袌?chǎng)運(yùn)作的城市管理公共服務(wù)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，以適當(dāng)?shù)姆绞浇唤o社會(huì)組織、中介機(jī)構(gòu)、社區(qū)等基層組織承擔(dān)，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，以擴(kuò)大公共服務(wù)的供給，并降低服務(wù)成本，提高服務(wù)效率和質(zhì)量。另一方面結(jié)合該區(qū)實(shí)際，對(duì)市區(qū)主干道及重點(diǎn)區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生、城市“牛皮鮮”、車(chē)輛停放、亂曬亂掛、亂倒垃圾、公共場(chǎng)地及設(shè)施實(shí)施管理，甚至是流動(dòng)攤販、占道經(jīng)營(yíng)管理，先由城管部門(mén)通過(guò)確定管理標(biāo)準(zhǔn)，然后通過(guò)招標(biāo)、承包的形式，委托有合法經(jīng)營(yíng)執(zhí)照、依法在工商部門(mén)登記過(guò)的、有管理經(jīng)驗(yàn)的公司來(lái)管理，對(duì)不服從的管理者，再由城管部門(mén)實(shí)施行政處罰，逐步形成“執(zhí)法與管理相分離，即市場(chǎng)化管理在前、城管執(zhí)法在后”的城市管理新機(jī)制。
結(jié)語(yǔ)
表面上看，城市公共設(shè)施建設(shè)和管理不屬于國(guó)家大型規(guī)劃項(xiàng)目，重要性不大，但由于其關(guān)系到城市居民生活的方方面面，關(guān)系到城市政府在人民群眾中的形象，因此必須要時(shí)刻關(guān)注其實(shí)施過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。政府要加強(qiáng)素質(zhì)教育，不僅要發(fā)動(dòng)他們參與這項(xiàng)工作，更重要的是要教育他們愛(ài)護(hù)城市公共設(shè)施，合理使用和維護(hù)好城市公共設(shè)施。
參考文獻(xiàn)：
一、我國(guó)城市公廁現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
公共廁所作為城市基礎(chǔ)公共設(shè)施之一，其存在的價(jià)值是用于給人們提供方便和服務(wù)。我國(guó)廁所的存在已有幾千年的歷史，且古人對(duì)廁所的理解和定位也完全是為人所方便，注重廁所的合理設(shè)計(jì)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于設(shè)計(jì)、建設(shè)、維護(hù)等問(wèn)題，我國(guó)城市的公共廁所往往起不到應(yīng)肩負(fù)的效用和功能，甚至有些已經(jīng)淪為擺設(shè)。
（一）數(shù)量少，分布不合理。目前，在我國(guó)的很多城市中，都存在著公共廁所供不應(yīng)求的問(wèn)題。不要說(shuō)外地游客，就連當(dāng)?shù)厝艘餐鶗?huì)尷尬遭遇內(nèi)急時(shí)找不到公廁的窘情。而且越是在城市商務(wù)中心區(qū)和景區(qū)等一些人口稠密的區(qū)域，為了避免影響建筑分布，公共廁所的分布往往越少，而在一些人口數(shù)量稀少的地方卻設(shè)有相對(duì)于需求多的公共廁所，那里的資源就得不到充分的使用和利用。
（二）缺乏管理，經(jīng)費(fèi)不足。由于保潔人員的不足，致使很多公廁長(zhǎng)期處于無(wú)人管理、清掃的狀態(tài)，造成惡臭難聞，影響周邊環(huán)境。又由于公廁建設(shè)和運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用的問(wèn)題，一些公廁存在停水停電的現(xiàn)象。這些情況在免費(fèi)廁所中尤為突出，也在一定程度上對(duì)公廁的使用率造成了負(fù)面影響。這些問(wèn)題的根源還在于資金問(wèn)題，由于資金短缺導(dǎo)致公廁不能落實(shí)長(zhǎng)效管理和正常運(yùn)行。
（三）不合理的收費(fèi)機(jī)制。目前，我國(guó)大部分城市公廁已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開(kāi)放，但仍有部分公共廁所實(shí)施收費(fèi)。雖然人們可以理解，畢竟公廁的正常運(yùn)行是需要經(jīng)費(fèi)的，尤其是一些“精裝修”的公廁，維護(hù)運(yùn)行花銷(xiāo)也會(huì)相對(duì)增多，因此收費(fèi)在現(xiàn)階段似乎是無(wú)可避免的，但是有些公廁的收費(fèi)并不合理，還存在強(qiáng)賣(mài)手紙、服務(wù)態(tài)度差等情況。最終，由于人們對(duì)公廁不合理收費(fèi)機(jī)制的不滿，就造成了資源的浪費(fèi)。
（四）公廁內(nèi)外設(shè)計(jì)不完善。首先，公廁廁所外觀與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)違和感。例如，有些建在居民街區(qū)的公廁，外觀時(shí)尚、修建豪華；而建在繁華，充滿時(shí)尚氣息街區(qū)的公廁，卻外表平平，毫無(wú)特色。其次，很多公共廁所內(nèi)部設(shè)施不完善，缺乏相應(yīng)的配套設(shè)施，如洗手池、鏡子、垃圾桶等，這些在免費(fèi)廁所中尤為突出；另外，對(duì)殘疾人、兒童以及婦女的特殊要求考慮不足。
二、我國(guó)城市公廁治理的對(duì)策措施
（一）增設(shè)數(shù)量，合理布局。公共廁所作為一種人們生活離不開(kāi)的特殊建筑類(lèi)型，首先在其數(shù)量上，應(yīng)該滿足廣大人民群眾的基本需求。又由于我國(guó)的基本國(guó)情，我國(guó)是人口大國(guó)，因此在考慮公共廁所數(shù)量的設(shè)計(jì)上應(yīng)該尤為充分。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)城市公共廁所資源緊缺的問(wèn)題，增設(shè)其整體數(shù)量是刻不容緩之事。
公共廁所的分布應(yīng)該根據(jù)不同地段、人流量的差異，而有所側(cè)重，做到因勢(shì)布局。例如，在繁華的地區(qū)和街道，人多勢(shì)必對(duì)公廁的需求也就增多，那么就要求我們?cè)鲈O(shè)能滿足人們需求的公廁數(shù)量，也就是說(shuō)在這類(lèi)區(qū)域或地段，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要來(lái)分布公廁數(shù)量，而不是盲目根據(jù)國(guó)家硬性規(guī)定來(lái)實(shí)施建設(shè)。另外，我們也可以借鑒國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念來(lái)增強(qiáng)我國(guó)城市公廁分布的合理性。
（二）專(zhuān)人打理，合理集資。目前，由于保潔人員數(shù)量缺乏，無(wú)法做到“一人一所”，多數(shù)是“一人多所”，甚至是無(wú)人負(fù)責(zé)清掃打理。因此，需要增設(shè)保潔人員，努力做到專(zhuān)人負(fù)責(zé)，從而保證公廁衛(wèi)生環(huán)境。另外，公廁衛(wèi)生環(huán)境的保持，除了依靠保潔人員的定期打掃，也依賴(lài)于人民群眾的素質(zhì)和覺(jué)悟。加強(qiáng)主人翁意識(shí)的培養(yǎng)，有助于人們自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境；珍惜他人勞動(dòng)果實(shí)的宣傳，也有利于公廁環(huán)境衛(wèi)生的保持。
對(duì)于公廁運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用不足所造成的問(wèn)題，我認(rèn)為僅僅靠國(guó)家撥款可能無(wú)法切實(shí)解決。一是國(guó)家撥款，經(jīng)費(fèi)落實(shí)存在延遲；二是國(guó)家財(cái)政也無(wú)力支持如此巨大的開(kāi)支。因此，需要各級(jí)政府參與解決。例如，采取公廁收費(fèi)制，以補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)。
（三）政府補(bǔ)貼，減免費(fèi)用。公共廁所究竟該不該收費(fèi)，筆者認(rèn)為作為居民日常生活必不可少的公共設(shè)施之一，公廁存在的價(jià)值就是為人提供方便和服務(wù)，解決最基本的生理需求。我們秉著以人為本的核心思想，公廁是決計(jì)不該收費(fèi)的。收費(fèi)公廁的存在也是無(wú)可奈何的，但是我們要制定合理的收費(fèi)制度。首先，政府要予以補(bǔ)貼，最大限度的降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，使費(fèi)用在人們的心理承受范圍之內(nèi)，并最終隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)零收費(fèi)。其次，政府要加強(qiáng)監(jiān)督和打擊力度，取締高價(jià)、亂收費(fèi)的公廁，并為市民維護(hù)一個(gè)物有所值的公廁市場(chǎng)。
（四）完善公廁內(nèi)外設(shè)計(jì)。公共設(shè)施對(duì)于市容市貌的營(yíng)造有著重要的推動(dòng)作用，因此，我們?cè)谧非蠊矌δ芰己玫耐瑫r(shí)，也應(yīng)該注重其外部造型的美觀與合理性。為了能更好的設(shè)計(jì)出既美觀又符合街區(qū)風(fēng)格的公共廁所，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者必須親臨該區(qū)域，充分了解該地區(qū)周邊建筑風(fēng)格、體系后，再行設(shè)計(jì)。同時(shí)，還可以發(fā)動(dòng)附近市民一同參與設(shè)計(jì)，這樣不僅滿足了大眾的審美，也增強(qiáng)了市民對(duì)城市的歸屬感和參與性，進(jìn)而也有利于促進(jìn)市民愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的意識(shí)。
要解決公共廁所內(nèi)部設(shè)施不完善的問(wèn)題，根源還在于設(shè)計(jì)理念的更新，即要更全面更深入的考慮人性化設(shè)計(jì)。人性化的設(shè)計(jì)，是以人為中心，但不是片面的考慮個(gè)體，而是綜合的考慮群體，考慮局部與整體結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中充分考慮社會(huì)特殊人群，即殘疾人、兒童、婦女等對(duì)公共廁所使用的方便性和舒適性。例如，為殘疾人設(shè)計(jì)無(wú)障礙通道；為兒童設(shè)計(jì)專(zhuān)用馬桶；為婦女增設(shè)方便器等等。
關(guān)鍵詞：城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)；地域性；互動(dòng)性；系統(tǒng)性；
中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0引言
公共設(shè)施其實(shí)是一個(gè)很大的概念，籠統(tǒng)的講就是在一個(gè)特定環(huán)境或空間里的供人們使用為人們提供服務(wù)的產(chǎn)品。公共設(shè)施充實(shí)了城市空間的內(nèi)容，代表了城市空間的形象，反映了一個(gè)城市特有的景觀風(fēng)貌、人文風(fēng)采；表現(xiàn)了城市的氣質(zhì)和風(fēng)格，顯示出城市的經(jīng)濟(jì)狀況，是社會(huì)發(fā)展和民族文明的象征。
1城市公共設(shè)施的歷史背景和現(xiàn)狀
談?wù)摮鞘泄苍O(shè)施的歷史發(fā)展是比較困難的。有多方面原因，首先，談及城市公共設(shè)施的歷史就不能不提及城市設(shè)計(jì)的歷史?？墒且恢币詠?lái)，城市設(shè)計(jì)總是被建筑、規(guī)劃、工程、 等這樣偉大的項(xiàng)目所占據(jù)，城市公共設(shè)施變成了它們的附屬品，城市公共設(shè)施的歷史自然就成了“野史”而無(wú)從談起。其次，盡管我們對(duì)城市公共設(shè)施做了分類(lèi)，但是它本身就是一個(gè)開(kāi)放且變化的體系，內(nèi)容繁雜、發(fā)展迅速、變化萬(wàn)千，既難以精確地界定其范疇，也難以全面而系統(tǒng)地對(duì)其歷史加以考證。
城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)在世界各國(guó)的狀態(tài)是不一樣的。目前，公共設(shè)施設(shè)計(jì)在國(guó)際上已引起高度的重視，并成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)和城市先進(jìn)程度的不可缺少的參照體系。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些城市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化城市的同時(shí)，要求生活、工作、交通、旅游等城市要素的合理配置和協(xié)調(diào)發(fā)展，取得了成效顯著的經(jīng)驗(yàn)。但是，在絕大多數(shù)的城市中，公共環(huán)境、公共設(shè)施和公共藝術(shù)的整體水準(zhǔn)還十分低，希望能有待提高。有些城市環(huán)境缺乏整體設(shè)計(jì)意識(shí)，各個(gè)局部、各個(gè)部門(mén)、各個(gè)領(lǐng)域自以為是，各自為戰(zhàn)，公共設(shè)施及設(shè)施風(fēng)格不統(tǒng)一，缺乏文化內(nèi)涵；公共設(shè)施數(shù)量少，制作簡(jiǎn)陋，行人、顧客視逛街購(gòu)物為辛苦之事，很難體會(huì)購(gòu)物的喜悅；各種招牌、店標(biāo)、照明設(shè)施、交通設(shè)施等各行其道，雜亂無(wú)章，與整體空間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，文化垃圾充斥四周，不和諧,不美觀的城市建筑物、街道城市公共設(shè)施成了一種嚴(yán)重的視覺(jué)污染。
2城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的要點(diǎn)
2.1關(guān)注公共設(shè)施的地域性和文化性
很早就有人指出過(guò)，地方城市的城市景觀失去了自己的個(gè)性?，F(xiàn)代化的火車(chē)站周?chē)侨绱恕Ｕ驹谌魏我蛔胤匠鞘械能?chē)站前，你都沒(méi)有機(jī)會(huì)看到這座城市獨(dú)特的景觀。過(guò)去的車(chē)站經(jīng)常有它們自己的面貌和各種各樣的表情。人們常常從這些車(chē)站開(kāi)始他們的旅行。或者為了生計(jì)往返于兩地之間。在那兒肯定會(huì)有許多人的邂逅以及形形戲劇性的事情發(fā)生。車(chē)站是可以留下許多記憶的地方。
“川越”這個(gè)日本城市，過(guò)去常被稱(chēng)作“小江戶(hù)”，而且和“偉大的江戶(hù)”有著緊密的聯(lián)系。它還是運(yùn)河、海運(yùn)、陸運(yùn)交通的重要樞紐，作為有著悠久歷史和傳統(tǒng)的城市，它曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有過(guò)繁榮盛世。甚至在今天，每個(gè)川越的市民都為有這樣的歷史和傳統(tǒng)而感到驕傲。——自然、城市和文化，以及川越的自豪感和獨(dú)特性，車(chē)站廣場(chǎng)就是圍繞這一主題展開(kāi)并進(jìn)行全面設(shè)計(jì)的。如圖1。
圖1川越市火車(chē)站公共設(shè)施設(shè)計(jì)
川越的自然是形形的，許多地方都和人們的生活深深地聯(lián)系在一起，像屋前綠化、灌木林、巨大的櫸樹(shù)也被納入到川越城市景觀規(guī)劃當(dāng)中。除此之外，他們還試圖將河流兩岸的堤岸空間作為橋的概念表述出來(lái)，并盡力使景象清晰易懂。
川越因?yàn)榻瓚?hù)時(shí)期的倉(cāng)庫(kù)建筑而著名，它們經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)，直到今天都保存完好。這些歷史建筑，現(xiàn)在已經(jīng)成為重要的文化遺產(chǎn)，外輪廓線被簡(jiǎn)化后制成了鑄鐵紀(jì)念品。倉(cāng)庫(kù)建筑的風(fēng)格被引用到許多的設(shè)計(jì)和細(xì)部中，用來(lái)表達(dá)一種空間品質(zhì)。
2.2關(guān)注人與城市公共設(shè)施的互動(dòng)性
目前我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到了一種全新的開(kāi)放而又互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，主要強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)給消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其靈魂和核心是體驗(yàn)設(shè)計(jì)。
體驗(yàn)設(shè)計(jì)是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺(tái)”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中感受到美好的體驗(yàn)過(guò)程。設(shè)計(jì)的目標(biāo)和價(jià)值就是為人們提供使生活更豐富的體驗(yàn)過(guò)程。
面對(duì)已經(jīng)被固化了的傳統(tǒng)意義上的公共設(shè)施，如何去突破習(xí)慣的桎梏，給人們一些新的體驗(yàn)?zāi)兀肯旅孢@個(gè)設(shè)計(jì)案例很好的體現(xiàn)了人與公共設(shè)施的互動(dòng)體驗(yàn)。
以“框景”為主題的候車(chē)亭在暮色中顯得靜謐、美麗、既滿足了人們實(shí)際使用需要又提升整體環(huán)境的品質(zhì)。（如圖2）“框景”用抒情式的設(shè)計(jì)感悟來(lái)表達(dá)作者心中的城市，整個(gè)作品把公共設(shè)施和城市和人很好的結(jié)合起來(lái)，就像鏡框與畫(huà)的關(guān)系。人可以參與其中，讓城市風(fēng)景成為我們的畫(huà)的背景，使用者可以成為畫(huà)的一部分。
從本質(zhì)上來(lái)講，城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)結(jié)果是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。今天，從某種意義上來(lái)講，公共設(shè)施變成了“道具”，周邊環(huán)境變成了“布景”，由于人的加入使得三者共同創(chuàng)造了一個(gè)“舞臺(tái)”，其目的就是創(chuàng)造一種具有強(qiáng)烈吸引力的、令人深思的、獨(dú)特的體驗(yàn)價(jià)值。
圖2 候車(chē)亭設(shè)計(jì)
2.3 關(guān)注城市公共設(shè)施的整體性和系統(tǒng)性
公共設(shè)施設(shè)施是城市生活的道具，它應(yīng)該符合大眾公共生活的需求，并與周?chē)沫h(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境）保持整體上的協(xié)調(diào)。但協(xié)調(diào)并不止于表面層次，更應(yīng)追求一種精神及意味上的深層次統(tǒng)一。
公共設(shè)施是一個(gè)系統(tǒng)，除了與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)一致，其自身也應(yīng)具有整體性。無(wú)論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然各有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互依賴(lài)，將個(gè)性納入共性的框架之中，體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的特質(zhì)。2000年的世界博覽會(huì)在德國(guó)的漢諾威舉行，為此次盛會(huì)服務(wù)的公共設(shè)施包括一條新建的有軌電車(chē)線路。沿線13座車(chē)站的候車(chē)設(shè)施設(shè)計(jì)得很有特色，注重了個(gè)性與共性的統(tǒng)一。這些候車(chē)亭無(wú)一例外地都是長(zhǎng)方體，但是覆蓋其上的材質(zhì)卻千變?nèi)f化。有的使用了紅磚，有的是不銹鋼絲網(wǎng)，有的是經(jīng)過(guò)表面處理的銅板，有的是鵝卵石有的是松木，有的是在玄武巖中嵌入玻璃，有的干脆就是純玻璃或混凝土。設(shè)計(jì)者是“為了與周?chē)h(huán)境形成對(duì)話” ，例如使用紅磚是因?yàn)樵谀且徽舅诘膮^(qū)域內(nèi)，絕大多數(shù)建筑物都使用了紅磚，而使用鵝卵石是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者希望人們能夠回憶起在那附近有一個(gè)古老的村莊。這些盒子式樣的候車(chē)亭都是在一個(gè)單體的基礎(chǔ)上展開(kāi)設(shè)計(jì)的，這使它們成為一個(gè)系列并極具統(tǒng)一感。這些候車(chē)亭就像街道上的驚嘆號(hào)，讓人感嘆，也讓人愉悅。如圖3所示。
圖3德國(guó)候車(chē)亭設(shè)計(jì)
3結(jié)論
在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，無(wú)論是區(qū)域設(shè)施、廣場(chǎng)景觀設(shè)施、街區(qū)還是在園林公園等的設(shè)施規(guī)劃和改造，都要考慮城市整體的環(huán)境構(gòu)架，研究環(huán)境的歷史文化、以后的發(fā)展、地方特色等，科學(xué)合理地利用當(dāng)?shù)厝说娜宋沫h(huán)境和自然資源，尊重自然、生態(tài)、文化歷史，使人與環(huán)境建立一種和諧均衡的整體關(guān)系。
總之，既要考慮地域文化還要注重與人的互動(dòng)關(guān)系，并且要考慮公共設(shè)施這個(gè)系統(tǒng)的整體關(guān)系。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；地域文化；設(shè)計(jì)
本文為南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目《南陽(yáng)城市公共設(shè)施現(xiàn)狀與發(fā)展研究》成果（項(xiàng)目編號(hào)：QN2012021）
中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2013年2月6日
作為城市構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的，在某種程度上，我們可以把城市公共設(shè)施這一工業(yè)產(chǎn)品看作城市的“家具”。可見(jiàn)，城市公共設(shè)施是不可缺少的。
現(xiàn)今，由于我國(guó)城市化的發(fā)展起步較西方晚，因此城市公共設(shè)施開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)起步較遲，城市公共設(shè)施與西方國(guó)家相比，還存在很大差距。現(xiàn)今最大的問(wèn)題就是忽略了城市內(nèi)涵及地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響，因而看到的是不同城市的公共設(shè)施都大同小異，不能體現(xiàn)出城市公共設(shè)施的獨(dú)特性。城市的地域文化是貫穿整個(gè)城市發(fā)展過(guò)程中的文化脈絡(luò)，是城市獨(dú)特性的根本所在。因此，作為城市重要構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，也要從地域文化出發(fā)，領(lǐng)會(huì)城市內(nèi)涵，掌握設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，從而改善我們身邊的設(shè)施環(huán)境，對(duì)提高整個(gè)城市設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的意義。
一、地域文化與城市公共設(shè)施的關(guān)系
1、地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響。不同城市會(huì)有著不同的文化、政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景，所以說(shuō)，在一定程度上，地域性是城市公共設(shè)施的重要特征，要設(shè)計(jì)出富有內(nèi)涵、個(gè)性化的城市公共設(shè)施，可以從傳統(tǒng)的地域文化中尋找設(shè)計(jì)因素。不同民族有不同的民俗風(fēng)情、審美風(fēng)格；不同地域有不同的氣候特征、生活習(xí)慣，不同地域和民族對(duì)城市環(huán)境公共設(shè)施的需求也就不盡相同。如西安作為十三朝古都，城市公共設(shè)施就很有特色，如西安回民街的路燈都采取古代“馬燈”的造型，讓游客在觀景的同時(shí)有穿越之感。再如，新修的前門(mén)大街，設(shè)計(jì)上采用了“撥浪鼓”形路燈，體現(xiàn)老北京歷史文化韻味。以上都是從造型上加以分析，地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響還體現(xiàn)在很多方面，如色彩上，南方、北方氣候特征、生活習(xí)慣不同，我們看到的是北方城市公共設(shè)施多用冷色系，南方城市公共設(shè)施多用暖色系。
2、城市公共設(shè)施對(duì)地域文化的傳承。城市文化可以體現(xiàn)城市特色，城市公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，對(duì)傳承及發(fā)揚(yáng)城市文化有著積極作用。城市公共設(shè)施是為廣大市民服務(wù)的，人們通過(guò)城市公共設(shè)施感受到城市的文化氣息。城市公共設(shè)施的造型、色彩、材料都可以很好地反映城市的地域文化內(nèi)涵。如現(xiàn)在的大唐芙蓉園，就很好地傳承了西安的地域文化，園內(nèi)亭、臺(tái)、樓、閣、榭、橋、廊，一應(yīng)俱全。是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園盛名四起的皇家園林。現(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進(jìn)歷史、感受人文、體驗(yàn)生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。
可見(jiàn)，作為城市外在形象的重要組成部分，公共設(shè)施可以直接反映城市的氣質(zhì)、城市特色。城市公共設(shè)施可以很好地協(xié)調(diào)人、環(huán)境、文化三者之間關(guān)系。好的城市公共設(shè)施對(duì)于傳承地域文化有著重要作用。當(dāng)前，我國(guó)也出現(xiàn)了很多個(gè)性化的、體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在很大差距。
二、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)要素分析
1、造型要素。設(shè)計(jì)通過(guò)占據(jù)一定空間的造型才能具體實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程被稱(chēng)為“造型設(shè)計(jì)”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代的造物觀有著豐富的象征意義，先人造物，不僅考慮到了實(shí)用功能，也考慮到審美性，注入個(gè)人情感。我國(guó)著名的美學(xué)大師宗白華先生有精辟的論述：“中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿都希望在美的形式中作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征?！睋?dān)負(fù)著特定功能的一廂一蓋、一輪一輻也就在這種特定的情景下傳達(dá)著無(wú)邊的深意、無(wú)限的深情，而上升為“有意味的形式”。同樣，公共設(shè)施造型也要從當(dāng)?shù)靥赜械奈幕亍v史遺跡中去尋找靈感，如城市長(zhǎng)期積累下來(lái)的古跡、雕塑、文物、文獻(xiàn)、繪畫(huà)等等。不同地域有不同的民族風(fēng)情，傾注著人們的情感，如北京四合院、云南小鎮(zhèn)、廣州沿街雨廊等不同的公共空間因風(fēng)土人情的不同有著風(fēng)格各異的城市公共設(shè)施。在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，我們可以用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)元素，使城市公共設(shè)施與城市相融洽。
2、色彩要素。城市公共設(shè)施的色彩要與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致，可以在與城市色彩協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上根據(jù)周邊景觀及建筑做出適當(dāng)調(diào)整。這里的城市色彩，是指被感知的城市公共空間的外部色彩的總和。如，羅馬給人的色彩感知是熱情的橙色，巴黎給人的色彩感知是地中海氣息的蔚藍(lán)色。城市色彩是系統(tǒng)化存在的。因此，在進(jìn)行公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要使其與城市風(fēng)格取得一致。因?yàn)椴煌鞘酗L(fēng)格各異，有現(xiàn)代感十足的城市，有歷史韻味濃的城市。每個(gè)城市都有其自身特色。這就要求設(shè)計(jì)師作針對(duì)性的設(shè)計(jì)。
3、材料要素。材料是造型設(shè)計(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，每種材料都有其自身屬性，不同材質(zhì)質(zhì)感不同。質(zhì)感有溫暖、寒冷、粗俗、高雅，等等。每種材質(zhì)的屬性也是不一樣的，有皮毛、木材等自然材質(zhì)，也有橡膠、玻璃等人造材質(zhì)。不同材質(zhì)會(huì)有不同的設(shè)計(jì)感。材質(zhì)的創(chuàng)新對(duì)造型設(shè)計(jì)有很大影響，如史密斯“鋼管椅”，豐富了家具造型，在進(jìn)行城市公共設(shè)施材料設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的方案要求，選擇不同質(zhì)感的材料。
三、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)
作為城市“家具”的城市公共設(shè)施，是服務(wù)于生活在城市中的市民的。時(shí)下，隨著精神文明越來(lái)越受到關(guān)注，人們?cè)絹?lái)越向往高品質(zhì)的城市環(huán)境，富有個(gè)性的城市形象受到推崇，城市的公共設(shè)施要具有其自身特點(diǎn)，這樣才能被人們所熟識(shí)。對(duì)于城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)我們要做到以下幾點(diǎn)：
1、系統(tǒng)性。城市公共設(shè)施不同于一般的工業(yè)產(chǎn)品，作為設(shè)計(jì)單體，它是占據(jù)一定環(huán)境空間的三維物體，但作為城市公共設(shè)施的來(lái)看，它是公共設(shè)施系統(tǒng)的一分子，在完成自身功能的同時(shí)是整個(gè)系統(tǒng)不可或缺的一員。在設(shè)計(jì)城市公共設(shè)施時(shí)，無(wú)論從造型、色彩還是功能、風(fēng)格，同一城市的公共設(shè)施要具有相同的設(shè)計(jì)因素，使其協(xié)調(diào)地存在于城市中。這樣可以很好地烘托城市特色，使城市面貌整齊有序、煥然一新。
2、功能性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循“形式追隨功能”，在設(shè)計(jì)中，不論造型、色彩等外在形式多么新穎，功能性始終是第一位的。不同的公共設(shè)施可以滿足公共場(chǎng)所的不同使用功能，在設(shè)計(jì)中，要充分體現(xiàn)公共設(shè)施的功能性。這就要求我們充分了解人們?cè)诠矆?chǎng)所的活動(dòng)形態(tài)，設(shè)計(jì)要符合人體工學(xué)的要求，更還得完善公共設(shè)施的功能性。
3、注重設(shè)計(jì)品味。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視環(huán)境設(shè)施品質(zhì)，城市公共設(shè)施服務(wù)對(duì)象是大多數(shù)的社會(huì)民眾，所以在進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮社會(huì)民眾的共同美感、社會(huì)習(xí)俗等，使所設(shè)計(jì)的公共設(shè)施具有積極向上的主流審美。設(shè)計(jì)師可以從公共設(shè)施的形狀、材質(zhì)、色彩、體量等屬性作為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)更為新穎的公共設(shè)施，影響大眾。城市公共設(shè)施具備了一定的時(shí)代和時(shí)代審美，這樣，公共設(shè)施就成為了城市生活的重要部分，而不僅僅是占據(jù)空間的形體。
4、人的因素。居住在城市中的人是環(huán)境的主體，因此在設(shè)計(jì)中，要以人的需求作為出發(fā)點(diǎn)，做到以人為本，因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該要考慮到不同使用人群的需要。尤其對(duì)老人、兒童及殘障人士的活動(dòng)形態(tài)充分了解，才能更好地滿足其使用性能。設(shè)計(jì)師要進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就要使不同人群都可以感受到公共設(shè)施安全、舒適、方便等良好的性能。公共設(shè)施作為城市“家具”，兼具實(shí)用性和裝飾性，在滿足其本身使用性能外，還具有一定的裝飾性。
總之，城市公共設(shè)施對(duì)城市空間有很大影響。城市公共設(shè)施的重要性體現(xiàn)在公眾生活的方方面面。城市公共設(shè)施作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是城市建設(shè)不可缺少的，一定程度上可以反映城市的發(fā)展水平。對(duì)城市公共設(shè)施進(jìn)行系統(tǒng)、合理、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，使其符合城市形象，從而烘托出該城市的風(fēng)格特征、文化形象，進(jìn)而提升城市面貌。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]張慧，付孝勇.城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)對(duì)城市文化發(fā)展的作用和意義[J].美術(shù)教育研究，2012.8.
[關(guān)鍵詞] 城市；公共設(shè)施；形象設(shè)計(jì)
1、城市家具的概念
“家具”一般是指安放在室內(nèi)，用于滿足我們生活、工作、社會(huì)活動(dòng)的器具，“城市家具”實(shí)際上就是城市公共設(shè)施，是將家具的范圍擴(kuò)展到室外及半室外空間，形象地表現(xiàn)了城市公共設(shè)施與人們的親切的關(guān)系。希望人們?cè)诠矆?chǎng)合使用那些公共設(shè)施時(shí)，能像在家一般舒適。
2、目前城市發(fā)展現(xiàn)狀
數(shù)字信息時(shí)代，追求經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值觀導(dǎo)向，使得科技理性的價(jià)值觀肆意張揚(yáng)，自然的人文精神關(guān)懷卻逐漸消隱退場(chǎng)。這是科技理性與人文精神的失調(diào)，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的失調(diào)。毫無(wú)疑問(wèn)，人們之間的交往越來(lái)越便捷，光纖和無(wú)線通訊技術(shù)已經(jīng)突破了貝爾時(shí)代的夢(mèng)想，它正以幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)速度將人們聯(lián)系在一個(gè)更緊密的空間，世界仿佛一夜之間變小了?，F(xiàn)代文明給我們的生活帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，大量西方建筑理論、設(shè)計(jì)思想、許多新潮的風(fēng)格流派蜂擁至我們的面前，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的、新古典的、新理性的、解構(gòu)的、鄉(xiāng)土的……然而等到我們靜下心來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谀模课覀兊奈幕质窃谀?？趨同化已?jīng)是當(dāng)前中國(guó)城市建設(shè)的一個(gè)可悲又不可逆的文化走向。千百年來(lái)風(fēng)情各異的景象已經(jīng)不復(fù)存在，而經(jīng)過(guò)再改造的城市都是似曾相識(shí)，如馮驥才所說(shuō)：“我們感到自己的城市愈來(lái)愈陌生，別的城市卻越來(lái)越熟悉?！背鞘邪l(fā)展中已出現(xiàn)“特色危機(jī)”，當(dāng)前城市化進(jìn)程的加快使城市面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到城市要得到市民、旅游者、投資者的認(rèn)可與信賴(lài)，必須鮮明地表達(dá)該城市的特色，通過(guò)有效的途徑傳達(dá)城市的特征信息，加強(qiáng)城市凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。
3、城市家具設(shè)計(jì)原則
3.1整體性。國(guó)內(nèi)目前的城市家具設(shè)施隨意性大，品質(zhì)低，缺乏美感，與城市風(fēng)格不協(xié)調(diào)等不盡如人意的現(xiàn)象普遍存在。街道充斥了雜亂的招牌，各種尺寸和形狀的燈柱、懸頭頂?shù)碾娎|線以及廣告牌和各式各樣種類(lèi)和材料的垃圾桶，沒(méi)有考慮它們組合在街景中的效果。城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)與城市風(fēng)格吻合，城市家具的細(xì)節(jié)要考慮到與城市建筑風(fēng)格吻合。高品質(zhì)的公共設(shè)施可將公共空間布置得如同溫馨的家園，創(chuàng)造人與環(huán)境和諧氛圍，使人們生活變得舒適愜意，而不是雜亂無(wú)序的空間和嚴(yán)重的視覺(jué)污染。城市家具設(shè)計(jì)實(shí)際上應(yīng)該看作是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)整體，它是一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不是當(dāng)一個(gè)事后的附屬物品，或者是裝飾物。
3.2人性化。過(guò)去人們研究探討問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)把人和物、人和環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，孤立地對(duì)待。認(rèn)為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應(yīng)物和環(huán)境，對(duì)人們提出要求。 而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)理應(yīng)更重視人與物和環(huán)境之間的聯(lián)系，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的設(shè)計(jì)。注重環(huán)境設(shè)施與人的對(duì)話，加強(qiáng)以人為本的設(shè)計(jì)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)公共環(huán)境中人的行為方式應(yīng)得到尊重。無(wú)障礙設(shè)計(jì)是人性化設(shè)計(jì)中不可忽視的一部分，它也直接反映出一個(gè)城市的文明程度。如在人行道上設(shè)置盲道和音箱指示器，在路邊設(shè)置一些金屬扶手，上面有凹凸的盲文， 幫助盲人讀出街道的名稱(chēng)以及方向等。但是盲人道的鋪設(shè)在目前僅就引導(dǎo)的方式來(lái)看，既有曲線的，也有直角狀的，還有途中突然消失的以及材質(zhì)和形狀發(fā)生變化的等，沒(méi)有統(tǒng)一的要求規(guī)定。還有一些盲道在設(shè)計(jì)后成為了“忙”道，種種占道現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在步行中容易發(fā)生磕碰，絆倒及滑倒等事故的樓梯、臺(tái)階以及橫穿道路的斑馬線之前，雖然鋪設(shè)了帶有警告意義的盲人道，但是這些地方鋪設(shè)形式也是千差萬(wàn)別，與臺(tái)階、人行道之間的距離有長(zhǎng)有短，而且，盲道的本身鋪設(shè)寬度也各不相同。有一個(gè)城市經(jīng)過(guò)7年?duì)I造，已經(jīng)達(dá)到“山水園林城市”標(biāo)準(zhǔn)，人均公共綠地面積為8.32m2。但在炎熱的午間，沒(méi)有遮陽(yáng)篷的公交站點(diǎn)讓等車(chē)的市民很難駐步；街面上鋪設(shè)的花崗巖板只注重圖案美觀，忽視了這種材料容易吸熱，使得街道的地面溫度要比周邊地區(qū)高出好幾度，形成了“熱島效應(yīng)”。而遇到梅雨季節(jié)，由于路面排水處理不當(dāng)，形成的積水使得行人們同樣會(huì)感到步履維艱。我們?cè)诮稚线€可以看到在街旁綠地邊上豎起的一排鐵欄桿，目的是不讓人踩草地，行人累了只得坐在欄桿上面，結(jié)果欄桿壞了，綠地也沒(méi)保護(hù)好。如果為了更好地保護(hù)綠地，適當(dāng)?shù)貙⒕G地的擋土墻做得較為寬一些，再提高40-50cm 成為一種隱性的座椅給行人使用則更好。目前在設(shè)置健身器械時(shí)已經(jīng)開(kāi)始注意符合人體科學(xué)，在擺放座椅時(shí)要求沒(méi)有棱角，以免老人兒童被碰傷等等都已經(jīng)引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注。如何更好地讓“城市家具”人性化，是設(shè)計(jì)師一直追求的目標(biāo)。
3.3文化性。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)和特色文化，是歷史積淀和人們創(chuàng)造的結(jié)晶。任何“城市家具”形態(tài)都可以暗示使用功能并完全可以作為城市文化的一種載體。我們從“舊”的景觀元素中可以得到巨大的滿足感，找到隨著時(shí)間流逝在建成城市環(huán)境與景觀之間形成的連續(xù)感。城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展?！俺鞘屑揖摺痹诔鞘芯坝^環(huán)境中起到傳承文化脈絡(luò)和承載城市景觀環(huán)境地域特征的作用，地域性的城市家具常見(jiàn)于具有歷史性的景觀中?！俺鞘屑揖摺痹O(shè)計(jì)在某種程度上亦反映了市民對(duì)文化認(rèn)知水平，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和接納新文化的能力。南京汗中門(mén)廣場(chǎng)以古城城堡為主題，輔之以古井、城墻和遺志片段，采用經(jīng)過(guò)六朝石刻精品抽象而來(lái)的石燈籠等避邪圖案作為環(huán)境小品。漫步廣場(chǎng)時(shí)，帶有歷史符號(hào)的城市家具，不斷在眼前呈現(xiàn)，廣場(chǎng)的內(nèi)涵和地域特色得到了充分的釋放，使人們感受到超越時(shí)空的連續(xù)感和濃郁的人文氣氛。同時(shí)在文化氣氛中找到歷史文脈的痕跡。在上海復(fù)興公園園門(mén)的重建設(shè)計(jì)中，模擬數(shù)十年前的公園園門(mén)，具有法國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情設(shè)計(jì)，這樣的大門(mén)喚起人們對(duì)歷史的回憶與聯(lián)想。
例如：在秦皇島市的街道兩旁行走，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)腳下有凹凸不平，礙眼的下水道井蓋。造型一般都是簡(jiǎn)陋的圓形或方形，顏色單一，一般為鐵質(zhì)本色，很少涂有彩漆。一成不變的井蓋設(shè)施，難免會(huì)引起市民的審美疲勞。相對(duì)于中國(guó)而言，日本的井蓋設(shè)計(jì)更加人性化，具有隱藏性、美觀性、安全性、裝飾性等特點(diǎn)，表現(xiàn)在首先日本井蓋設(shè)計(jì)在材質(zhì)上采用與道路路面接近的材質(zhì)，使井蓋具有較強(qiáng)的隱蔽性；其次井蓋表面覆有瀝青，保障了路面安全性，同時(shí)使得馬路保持平坦整齊，避免了井蓋暴露在外影響交通。最新穎的部分是井蓋均以彩色花紋涂飾，裝飾花紋主要以日本文化為題材，富士山、仙鶴、櫻花甚至動(dòng)漫形象等都被融入到井蓋花紋中，古典的圖案和現(xiàn)代的色彩，將微不足道的井蓋設(shè)施上升為日本“城市家具”的重要標(biāo)識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到市政設(shè)施、百姓生活的方方面面，井蓋、郵筒、燈桿甚至是公廁的馬桶，既貫穿了設(shè)計(jì)美學(xué)的理念，又傳達(dá)了一個(gè)地域的文化內(nèi)涵，同時(shí)具備了實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。秦皇島市是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的旅游城市，我們完全有能力在“城市家具”上展現(xiàn)城市的歷史文化，這樣不僅打造了屬于自己城市的“名片”又可以讓中外游客“游過(guò)不忘”，記憶深刻。
“城市家具”的設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去。只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過(guò)程中發(fā)展文脈，才能使人們?cè)诂F(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中，共同體驗(yàn)形態(tài)空間之美。
3.4生態(tài)性 。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。隨著上世紀(jì)人類(lèi)對(duì)大自然掠奪性的開(kāi)發(fā)，噪音、擁擠、污染、疾病等城市問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，人類(lèi)的生存受到前所未有的威脅。人類(lèi)開(kāi)始懷念和諧的生存空間。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識(shí)。人們對(duì)城市家具也越來(lái)越要求環(huán)保、自然、節(jié)能、生態(tài)。例如街道中的垃圾筒，在德國(guó)出現(xiàn)了電子垃圾桶，內(nèi)設(shè)感應(yīng)裝置，當(dāng)人們投放垃圾時(shí)感應(yīng)器會(huì)發(fā)生反應(yīng)并自動(dòng)播放音樂(lè)，日本則出現(xiàn)了分類(lèi)回收與自動(dòng)處理垃圾桶，給垃圾的處理與環(huán)境污染帶來(lái)了極大的方便。此外，在“城市家具”設(shè)計(jì)上也采用了和自然息息相通的材料，使“城市家具”的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使“城市家具”的營(yíng)造充滿活力，更富魅力。
3.5藝術(shù)性。藝術(shù)是人與社會(huì)、自然、城市產(chǎn)生的影響互動(dòng)和心靈對(duì)話，更是一個(gè)綜合的概念。藝術(shù)擁有豐富的心理與情感體驗(yàn)功能，藝術(shù)具有獨(dú)特的能量。現(xiàn)代城市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能也越來(lái)越趨于完善，對(duì)“城市家具”也有了越來(lái)越高的要求。藝術(shù)逐漸地體現(xiàn)在“城市家具”等各個(gè)層面，使藝術(shù)信息滲透到各種空間環(huán)境設(shè)計(jì)中去，所有這些有效地增強(qiáng)了人們對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知感和依賴(lài)性?！俺鞘屑揖摺钡姆N類(lèi)和材料將不會(huì)再像從前那樣單一和形式簡(jiǎn)單，注重了功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對(duì)于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價(jià)值，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到通過(guò)公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑，交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意，“城市家具”與城市之間通過(guò)藝術(shù)去溝通人類(lèi)，建立與人類(lèi)的親和關(guān)系，實(shí)現(xiàn)海德格爾所言的“詩(shī)意的棲居”。
“城市家具”的參與使城市空間變得有血有肉，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，賦予城市空間獨(dú)特的文化性和地域性。在越來(lái)越重視城市整體形象的今天，我們希望城市公共空間更親切、更人性化，打造屬于自己的城市名片，推動(dòng)秦皇島市的旅游業(yè)，為招商引資帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。
[關(guān)鍵詞] 城市 視覺(jué)傳導(dǎo) 公共設(shè)施
城市公共設(shè)施主要是指城市環(huán)境中面向社會(huì)大眾開(kāi)放的生活、文化、起居娛樂(lè)、商業(yè)、交通、廣場(chǎng)、體育、文化古跡、行政辦公等公共場(chǎng)所的設(shè)施、設(shè)備等。
一、公共設(shè)施普遍缺失問(wèn)題
在我國(guó)絕大部分城市的街區(qū)和各類(lèi)公共活動(dòng)場(chǎng)所，我們都可以感知到用于公共場(chǎng)所作為視覺(jué)識(shí)別和導(dǎo)引的城市公共設(shè)施還十分匱乏，欠缺大量高水準(zhǔn)的、藝術(shù)人性化的、具有公益性質(zhì)的應(yīng)用設(shè)施。
就石家莊市來(lái)看，自上世紀(jì)末以來(lái)，在公共視覺(jué)識(shí)別和傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)較以前有了較大改進(jìn)和提高，并在視覺(jué)應(yīng)用設(shè)計(jì)上開(kāi)始講究起來(lái)，正在逐步形成自己的城市特色，但就該設(shè)計(jì)和應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)一步的人性化、藝術(shù)空間化和公共傳導(dǎo)化要求而言，還處在初始性的探索和推廣階段。其問(wèn)題突出的反映為以下四個(gè)方面:第一，缺乏對(duì)城市公共設(shè)施和視覺(jué)傳導(dǎo)的功能與設(shè)計(jì)價(jià)值在城市公共空間的理解與認(rèn)識(shí)。第二，缺乏設(shè)計(jì)的美學(xué)意識(shí)并忽視對(duì)本土文化的挖掘，將其看做是工程設(shè)計(jì)之外和之后的小事情或作為可有可無(wú)的事項(xiàng)。第三，較多地注重單位性質(zhì)及其外事部門(mén)的視覺(jué)導(dǎo)引的設(shè)置而往往忽略和輕視了和對(duì)社會(huì)公共場(chǎng)所設(shè)施的人性化與公益性建設(shè)。第四，較多注重經(jīng)濟(jì)實(shí)體或直接進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的單位及其商業(yè)廣告性質(zhì)的視覺(jué)標(biāo)示物空間的視覺(jué)導(dǎo)引的設(shè)置，而大都忽略了非商業(yè)化的公共性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)。
二、確立公共設(shè)施的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)理念
我們的城市化建設(shè)迫切要求城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)在功能、經(jīng)濟(jì)、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個(gè)有機(jī)的構(gòu)成部分。具體說(shuō)就是城市的公共設(shè)施中，無(wú)論是公共建筑、照明、道路、橋梁、車(chē)輛、通訊、標(biāo)志物、綠化，還是公共衛(wèi)生或安全設(shè)施、健身娛樂(lè)或休閑設(shè)施以及整體的公共空間環(huán)境，都不能缺失合理的和具有公益特性的設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳導(dǎo)規(guī)劃。因?yàn)槌鞘泄苍O(shè)施的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市生活和公共空間的人性化和效率化運(yùn)作的基本保障。
同時(shí),城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，在視覺(jué)的“標(biāo)識(shí)”意義和文化的“符號(hào)”意義方面又都同時(shí)承擔(dān)著雙重的角色和作用。一方面，公共設(shè)施作為視覺(jué)化的傳導(dǎo)標(biāo)識(shí)而存在，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象、空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助;另一方面，又可以作為一種文化性的符號(hào)而存在，在提供給人們以某種感性形式的基礎(chǔ)上去顯露它們背后蘊(yùn)含著的某種特定的文化內(nèi)涵和人文意韻,體現(xiàn)著本土文化的裝飾性和意象性,其創(chuàng)意與視覺(jué)意象直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在的文化脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格的符號(hào)。成功而有效的“城市設(shè)施”的視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到我們的任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車(chē)站。
再者，欲要提升和完善城市公共空間的視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，我們的政府及相關(guān)職能部門(mén)也要在城市公共空間視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和制度方面納入到城市公共空間的建設(shè)和管理的整體規(guī)劃和法規(guī)之中，使之與城市整體的視覺(jué)形象及公共設(shè)施的建設(shè)整合配套，并實(shí)施長(zhǎng)期而細(xì)致的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)與管理。使之在起到既定的社會(huì)公益性的功能作用的基礎(chǔ)上，廣泛征集和采納優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家的成功方案，并通過(guò)政府權(quán)力去組織有能力的廠家進(jìn)行競(jìng)標(biāo)和生產(chǎn)。使盡可能完美的各類(lèi)公共設(shè)施，充分發(fā)揮公共視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)和其他城市家具系列的設(shè)計(jì)美、材質(zhì)美、工藝美等的社會(huì)公共效應(yīng)。
三、確立公共設(shè)施的人為本理念
改革開(kāi)放后，我國(guó)的許多城市都加快了現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐，石家莊市自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)也逐步開(kāi)始注重城市公共設(shè)施的建設(shè)與城市發(fā)展和人的關(guān)系，并開(kāi)始通過(guò)開(kāi)放公園、修建主題公園、街心廣場(chǎng)、休閑步行街、城市綠地、停車(chē)場(chǎng)，道路、橋梁、通訊、標(biāo)志物等方面用以滿足市民的需求，但這距離一個(gè)大都市的城市公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的要求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗€僅僅停留在城市設(shè)施建設(shè)的表面,而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵則在于我們是否把公共設(shè)施建設(shè)與設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了研究公共空間、城市環(huán)境及現(xiàn)代人三者的關(guān)系上，是否將公共空間、行事行為及設(shè)施要素組成的行為場(chǎng)所作為了具體的探求對(duì)象。
我們知道，公共設(shè)施與人們的戶(hù)外活動(dòng)關(guān)系密切，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，起著理順協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的作用。筆者認(rèn)為，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人性化方面加以考慮，這里的人性化設(shè)計(jì)即是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中了解人的需求，體現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)懷。要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能意識(shí)，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計(jì)制造時(shí)把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行全盤(pán)考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評(píng)價(jià)，即以人性化的最大需求為主。
公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說(shuō)到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、地域性和文化性等方面，因此，影響公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素，而除了設(shè)施本身要求符合人體工程的功能性因素外，由于人性化的表現(xiàn)眾多，所以其他公共設(shè)施的人性化因素應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，例如地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，因此我們可從以下三個(gè)可變因素：自然環(huán)境、人文地域文化、使用人群來(lái)分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)：
1.自然環(huán)境因素
公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周?chē)淖匀画h(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。理順自然環(huán)境與公共設(shè)施的關(guān)系，達(dá)到自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一。比如我們地處北方氣候較為干燥，公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有厚澤溫潤(rùn)質(zhì)感的木材，且冬季時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，視覺(jué)色彩較單調(diào)，因此在色彩設(shè)計(jì)上要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的色彩，使為緊張生活所累的人們?cè)诼部梢愿惺艿叫睦砩系臏嘏鸵曈X(jué)上的春天。
2.地域人文環(huán)境因素
公共設(shè)施作為一種城市文化的載體，傳承著城市歷史文化的基因。因此公共設(shè)施的存在除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)和風(fēng)土人情的解讀。不同的生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化并表現(xiàn)出不同的生活習(xí)慣，而作為人們社會(huì)生活服務(wù)的公共設(shè)施必然會(huì)受這些不同生活方式的影響。因此除了其本身的功能外，它一方面是城市文化的顯現(xiàn)，體現(xiàn)著本土文化的意象性，直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。另一方面，公共設(shè)施直接參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一部分。在進(jìn)行公共設(shè)施的設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)要尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運(yùn)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中去。
3.人的因素
人是城市環(huán)境的主體,因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況,必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計(jì)。如社區(qū)垃圾箱的開(kāi)口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，箱體太小則又會(huì)使污物外露，太大則不雅觀又孳生蚊蠅，同時(shí)還要考慮防漏雨措施以及便于清潔工人清理等等。再如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要;關(guān)注殘疾人的需要等，在人行道上開(kāi)辟盲道，在入口樓梯兩側(cè)開(kāi)辟輪椅通道等等，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計(jì)。
總之,尊重使用者，“以人為本”是在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中一個(gè)需要自始至終貫穿的原則。我們?cè)诔鞘械墓苍O(shè)施建設(shè)與規(guī)劃中,應(yīng)按“人――公共設(shè)施――人”的順序?qū)ξ覀兊摹俺鞘屑揖摺边M(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，研究人與公共設(shè)施及環(huán)境關(guān)系的行為心理，在其功能中尋找最適合環(huán)境的平衡點(diǎn)，使公共設(shè)施系統(tǒng)同時(shí)具有功能、公共文化、游憩、生態(tài)等多種功能，而并不是不顧實(shí)際情況建造大廣場(chǎng)、大草坪。
參考文獻(xiàn):
[1]翁劍青:城市公共藝術(shù).南京:東南大學(xué)出版社, 2004
