時間：2022-08-20 10:08:22
序論：在您撰寫教育經(jīng)驗(yàn)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、把包容送給學(xué)生
教師在人們的心目中是嚴(yán)謹(jǐn)而又嚴(yán)肅的。其實(shí)，“你給學(xué)生一點(diǎn)兒陽光，也許他就會燦爛”。學(xué)生就是期待沐浴陽光的植物，只要你能給予他豐盛的眼光，你就會從他的身上看到收獲的喜悅。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)出來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了?！泵刻煊冒葜膶Υ龑W(xué)生的錯誤，用燦爛的笑容面對學(xué)生。學(xué)生才會感受到生活是明媚的，學(xué)習(xí)是愉快。健康的心理是良好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。包容是我們最好的教育手段。在我的班級上，有個別同學(xué)總是喜歡抄襲別人的作業(yè)。有時會遲交作業(yè)甚至不交作業(yè)。因此，這些學(xué)生成績在班級屬于后游。怎么辦呢？批評、懲罰、見家長？不行！我嘗試著尋找他們的閃光點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的身上真有不少的優(yōu)點(diǎn)：比如，技能實(shí)踐強(qiáng)，在技能培訓(xùn)當(dāng)中積極肯動手，不怕苦，不怕累，不怕臟，遇到疑難問題主動請教老師。另外他們有時候積極幫助老師打掃實(shí)訓(xùn)車間，每次見到老師總會笑嘻嘻問候一聲。于是只要一有技能教師表揚(yáng)他們，我便會在班會課上表揚(yáng)他們，課后我會把他們叫到辦公室里，私下微笑的詢問他們：“你們的其他科目作業(yè)做好了嗎？要抓緊時間，不要拖欠老師的作業(yè)。”他們總是會紅色臉撓著頭對我說：“班主任，我作業(yè)做好了，忘記交了?！蔽倚睦碇浪麄兊拿孛埽俏疫€是笑著對他們說：“那好，下次別忘記交作業(yè)啊，我明天可是要檢查的?！彼麄儚奈以捳Z中體會到的是一種鼓勵和信任，自然一些文化課和理論課的走也再也不敢拖拉或者遲交了，他們也會在校園里找到自身的價值。后來他們在課堂慢慢的建立了自信，成績?nèi)〉昧诉M(jìn)步。在學(xué)生取得進(jìn)步時，我會用欣賞的目光是看他們；在學(xué)生犯錯誤時，我會用鼓勵的微笑去包容學(xué)生。因此，我用包容贏得了學(xué)生對我的尊重和愛戴。我想：包容，就是那把開啟教育成功之門的金鑰匙，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上取得成功。
二、把親情送給學(xué)生
把學(xué)生當(dāng)做自己的親人去關(guān)心和愛護(hù)，老師要在生活上、學(xué)習(xí)上、思想上關(guān)心自己的學(xué)生，要用實(shí)際行動走進(jìn)學(xué)生的個人世界。每一個學(xué)生都個體的差異，不論學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是優(yōu)還是差，不論學(xué)生的性格是文靜還是調(diào)皮，不論學(xué)生的家庭是富有還是貧窮。他們都是你的“孩子”，班主任要用自己平等的心態(tài)出關(guān)心他們。不論他是否犯過錯，班主任都要用親情感動學(xué)生，走進(jìn)他們的內(nèi)心，融洽彼此的關(guān)系，增進(jìn)師生的感情，讓學(xué)生在學(xué)校也能感受到家庭的溫暖。只有這樣建立一個溫馨和諧的學(xué)習(xí)場所，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)更安心，更有動力。例如，我班級上有一名學(xué)生，父母在一次事故中去世。學(xué)生是爺爺奶奶帶大的，有伯父照顧，但是在校園里他是沉默不語，滿臉愁容，上課時常常望著窗外走神。他總是獨(dú)來獨(dú)往，不愿意與其他學(xué)生交往。每次我在辦公室里找他談心的時候，他總是用沉默來回應(yīng)我。我漸漸地開始關(guān)注這個孩子，天冷了就會問他衣服有沒有帶；上課走神了就會問他遇到了什么煩心事；放假前會問他有沒有帶足路費(fèi)；成績下降了就幫他補(bǔ)習(xí)。我把他當(dāng)做自己的孩子一樣去關(guān)心，用母親最柔暖的心去融化他冰冷的世界。時間一點(diǎn)點(diǎn)的在過去，學(xué)生的世界本打開了。當(dāng)我和他談到他去世的父母，他流著眼淚告訴我，在他記事前，他的父母就因?yàn)檐嚨溔ナ懒耍貋頉]有感受過父母的愛。老師在細(xì)微的生活上點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心，讓他感受了遠(yuǎn)離的親情。打開了學(xué)生心結(jié)以后，他上課開始專心聽講了，也愿意參加班級組織的活動，還參加了學(xué)校的運(yùn)動會為班級爭了光。這樣的小事很多，比如，學(xué)生感冒了，我會帶上藥到宿舍去看望，或者打電話聯(lián)系父母；學(xué)生病假回校，我會主動為他補(bǔ)課；天氣變化，提醒學(xué)生添減衣服；學(xué)校放假，提醒學(xué)生注意路上安全。這只是生活上瑣事，但是學(xué)生能夠感受到你的關(guān)心和呵護(hù)，我用親情去打動學(xué)生，收獲的是學(xué)生真情的回報。每當(dāng)走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的時候，我能讀到學(xué)生金子般純真的情感世界，感受到他們發(fā)自真心的感激。這時我心頭充盈著幸福的感覺。
三、把能力送給學(xué)生
阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云說過：“上世紀(jì)80年代掙錢靠勇氣，90年代靠關(guān)系，現(xiàn)在必須靠知識能力！”根據(jù)這一觀點(diǎn)，我在教育管理中有意識地喚醒學(xué)生的職業(yè)能力。老師在這一過程中擔(dān)任是組織者、主持人的角色。老師的任何行為都要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力為中心，以學(xué)生獲取完整的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為最終目標(biāo)。在技能培訓(xùn)過程中重視操作安全和操作程序，注重良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，勇于面對探索研究，直面困難挫折。根據(jù)學(xué)生的能力，按學(xué)期或年級劃分階段目標(biāo)。一年級通過國家計算機(jī)一級測試，二年級完成本專業(yè)的中級職業(yè)證書的過級，三年級提升技能等級獲得部分高級證書和參加市省級的技能大賽。實(shí)踐證明，“學(xué)生就是一只等待點(diǎn)燃的火把”，當(dāng)一系列的方法和習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿于整個教學(xué)過程中，我們就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生將這種過程轉(zhuǎn)化為自己身的一種能力，生命的火把將被點(diǎn)燃，接著就是自我價值的熊熊火焰照亮人生。教師只有不懈努力探索，才能讓每一個學(xué)生有能力振翅高飛在自由的天空中！
首先是找出生字生詞。一位老師要學(xué)生按照課后的生字表找出課文中的生字詞；而另一位老師則是要學(xué)生找出自己不熟悉的生字詞。結(jié)果，第一個班級的學(xué)生找出的生字詞是相同的，而第二個班級每一個學(xué)生有每一個學(xué)生不同的生字生詞。
然后是記憶生字詞。一位老師為同學(xué)們想出了記憶的方法，要同學(xué)們按照這些方法去記憶；而另一位老師則要求同學(xué)們研究各自記憶生詞的方法。
其實(shí)，在這兩個不同的做法背后，反映了兩位老師不同的教學(xué)觀。第一位老師關(guān)注的是生字生詞，是教學(xué)內(nèi)容；而第二位老師則“目中有人”，他更加關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。
事實(shí)上，在新的課程理念下，教學(xué)過程不再是一個同步的，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)者獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。新的課程理念提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每一個個體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。
我想起了課堂上一個有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)老師要同學(xué)們按照統(tǒng)一的方法記憶“蛙”字時，大家齊背老師早為之編好的口訣，不想一個小同學(xué)“呼”地站起來，他的臉漲得通紅：“老師，我媽叫夏永桂，‘桂’字換換偏旁就是‘蛙’字?！边@下惹出事來了，老師還沒回過神來，又有一些同學(xué)站出來：“老師，我爸爸書房里掛著一張畫，畫的就是青蛙和荷花，上面的‘蛙’字寫得特好玩?！薄袄蠋?，我奶奶說青蛙肉不能吃。你看它帶一個‘蟲’字呢。”……這些同學(xué)似乎在告訴老師，口訣是不需要再繼續(xù)背下去了。我們記住了，但不是按照口訣記的。
知識是客觀的。但是對于知識的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。事實(shí)上，孩子們正是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說是在解釋現(xiàn)實(shí)的。他們的個人世界總是用自己的頭腦創(chuàng)建的。由于他們的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是他們對外部世界的理解也是各不相同的，所以我們的教學(xué)應(yīng)該特別注意以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建新的知識。
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個研討機(jī)會。通過此次活動提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
[關(guān)鍵詞]精英教育；大眾化；高等精英教育；內(nèi)涵
2002年我國高等教育毛人學(xué)率已經(jīng)超過15％，高等教育正式從“精英教育階段”進(jìn)人到“大眾化教育階段”。高等教育走過精英教育階段后，在大眾化教育階段還要不要精英教育，對此學(xué)界存在不同的看法。一些學(xué)者雖然承認(rèn)大眾化教育階段仍然存在“精英教育”，但卻混淆了大眾化教育階段的精英教育與精英教育階段的本質(zhì)區(qū)別；一些學(xué)者僅從“大眾化”概念的表象出發(fā)，試圖用“量”的擴(kuò)張來說明“質(zhì)”的下滑的合理性，進(jìn)而對大眾化教育階段的“精英教育”提出質(zhì)疑。
對“精英教育”這個概念在認(rèn)識上的分歧，必然造成指導(dǎo)思想上的自行其事和實(shí)踐上的各取所需，進(jìn)而對高等教育全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展帶來負(fù)面影響。因此，重新審視“精英教育”在高等教育大眾化背景下的科學(xué)內(nèi)涵，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
精英教育是伴隨教育發(fā)展過程而出現(xiàn)的一個概念。當(dāng)教育發(fā)展成為一種特權(quán)之后，它只能為所謂的“精英階層”所享有。這其實(shí)就是一種為“少數(shù)人集團(tuán)”服務(wù)的“英才教育(elististeducation，也譯為精英教育)”?！坝⒉拧奔淳?，是指“由于具有權(quán)力、才能、財富等而被視作最好或最重要的社會集團(tuán)”[1]，很顯然，按照今天的精英標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時所謂的英才未必人人都是精英。隨著教育對社會發(fā)展的影響日漸明顯，歐洲各國也越來越重視精英教育。對精英的選擇逐漸擺脫了“政治經(jīng)濟(jì)的階層”標(biāo)準(zhǔn)，而偏重于通過心理測驗(yàn)等等精確而公平的選擇方式[2]。1957年，前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國朝野震驚，以科南特、里科弗為代表的要素主義教育學(xué)者猛烈抨擊美國在與前蘇聯(lián)腦力戰(zhàn)役中失敗的原因是“對優(yōu)秀智力的漠不關(guān)心”，強(qiáng)烈呼吁要重視“智慧的訓(xùn)練”[3]。美國隨后制定了精英教育的政策和法規(guī)，特別是1958年《國防教育法》出臺，提出“為了國家安全必須選拔我國大批的天才兒童，并努力進(jìn)行天才教育”[4]，把精英教育的作用提升到國家存亡的高度，這一時期，精英教育的發(fā)展可謂登峰造極。至此，不論歷史上關(guān)于精英的評價標(biāo)準(zhǔn)有何變化，精英教育一般都是指一種優(yōu)秀人才的培養(yǎng)模式，它的主要功用是“教育和培訓(xùn)經(jīng)過嚴(yán)格選拔的學(xué)生，以使他們適應(yīng)需要高標(biāo)準(zhǔn)和高度創(chuàng)造性的腦力工作”[5]，這是從人才培養(yǎng)質(zhì)量的維度上理解和使用“精英教育”一詞，它既適用于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，也適用于高等教育領(lǐng)域。1973年，馬丁·特羅教授根據(jù)他對美國高等教育歷史的研究，首次提出高等教育發(fā)展階段論，即按照正在接受高等教育的適齡人數(shù)占全部適齡人口的比例(毛入學(xué)率)，將高等教育發(fā)展過程劃分為精英教育、大眾化教育和普及教育三個發(fā)展階段。他把高等教育毛人學(xué)率小于15％的階段定名為精英教育階段，并總結(jié)歸納出這一階段高等教育體系的結(jié)構(gòu)和特征。他的有關(guān)論文報告在OECD舉辦的國際會議上發(fā)表后，“精英教育”階段這個概念被世界各國教育界廣泛認(rèn)同，并用以衡量本國的高等教育發(fā)展水平。自此，精英教育被賦予了新的內(nèi)涵，成為按照量的規(guī)定來劃分高等教育發(fā)展階段的稱謂，是高等教育發(fā)展過程中第一階段的標(biāo)識。于是，精英教育的概念就具備了雙重涵義：或指高等教育發(fā)展過程中的精英教育階段，或指一種以培養(yǎng)社會精莢為目的的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)從后一個角度來使用精英教育一詞時，人們往往習(xí)慣于按照高等教育發(fā)展第一階段(精英教育階段)的一些質(zhì)和量的特征來把握它的涵義。
正是因?yàn)榫⒔逃@一概念在發(fā)展過程中有了較大的變化，所以對精英教育的理解出現(xiàn)了很大的分歧。特別是在高等教育進(jìn)入大眾化之后，人們對“精英教育”的理解仍然停留在過去的基礎(chǔ)上，而忽視了大眾化教育階段的“精英教育”與“精英教育階段”的所謂“精英教育”的必然聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。一些學(xué)者即使把“精英教育”理解為一種人才培養(yǎng)模式，但對精英教育的范圍界定也存在較大差異。有的學(xué)者認(rèn)為“精英教育”是專指高等教育領(lǐng)域的人才培養(yǎng)模式；有的學(xué)者把所有高于本科層次的碩士生、博士生教育視為精英教育，而把所有本科、大專、高職層次的教育均統(tǒng)一到大眾教育[6]；有的學(xué)者則堅(jiān)持精英教育至少有兩大塊：一塊是研究生教育，特別是博士生教育；另一塊則是高水平研究型大學(xué)所培養(yǎng)的本科精英人才，也應(yīng)屬于精英教育[7]。還有一些學(xué)者指出，精英教育涵蓋國家的整個教育層次系統(tǒng)，即不論初等教育還是高等教育，都存在精英教育。
“大眾化高等教育的發(fā)展，不是不要精英教育，而是要更加保護(hù)精英教育，政府必須支持、保護(hù)、發(fā)展精莢教育，這是政府和全社會的責(zé)任”[8]高等教育發(fā)展階段論的創(chuàng)始人馬丁·特羅教授的這段話，表明精英教育在大眾化教育階段不僅必然存在，而且具有重要地位。但是，大眾化教育階段畢竟不同于精英教育階段。進(jìn)人大眾化教育階段以后，高等教育不僅表現(xiàn)為量的擴(kuò)張，還主要表現(xiàn)為質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即在教育觀、教育功能、課程與教學(xué)形式、學(xué)生經(jīng)歷、領(lǐng)導(dǎo)與決策、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)管理、入學(xué)與選拔、院校管理等方面發(fā)生根本變化”[9]。如果說前一階段對精英教育的把握還主要是從“量”上分析，那么大眾化教育階段的精英教育則更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的突破。
隨著高等教育自身的發(fā)展，精英教育的外延在不斷拓寬，內(nèi)涵在不斷豐富，高等教育大眾化階段的精英教育與精英教育階段的精英教育在教育理念和價值取向上已經(jīng)大相徑庭。如果不給“精英教育”賦予新的內(nèi)涵，或繼續(xù)用前一階段的精英教育模式來指導(dǎo)大眾化背景下的精英教育，不但高品質(zhì)的精英教育發(fā)展得不到保證，而且我國高等教育大眾化的進(jìn)程也會受到阻礙。
首先，兩個“精莢教育”不是同一個概念，其內(nèi)涵存在質(zhì)的區(qū)別。前一階段的“精英教育”雖然也包括“培養(yǎng)模式”意義上的涵義，但其本意是對高等教育發(fā)展過程階段的劃分，是對高等教育毛入學(xué)率在15％以下這一發(fā)展階段的指謂。雖然馬丁·特羅教授本人也承認(rèn)，這一數(shù)值沒有統(tǒng)計學(xué)上的意義，不是一個固定的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，各國可以對精英教育階段標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行新的劃分[8]，，但15％這一數(shù)值畢竟得到了多數(shù)國家和學(xué)者的認(rèn)可并采用。而高等教育大眾化背景下的“精英教育”不再具有劃分高等教育發(fā)展階段的功能，而是專指存在于高等教育始終的一種人才培養(yǎng)模式。這種人才培養(yǎng)模式在質(zhì)上具有規(guī)定性，但在量上沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。由于各國教育發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差異，因而其精英教育規(guī)模不可能用一個標(biāo)準(zhǔn)或尺度衡量，它是一個動態(tài)數(shù)值，其決定因素既有國別間的橫向差異，也有一個國家不同歷史發(fā)展時期的縱向變化。其次，兩個“精英教育”的教育對象選拔墓礎(chǔ)存在質(zhì)的差別。在精英教育階段，因?yàn)槿藢W(xué)人數(shù)極其有限，整個高等教育系統(tǒng)均被視為精英教育。進(jìn)入精英教育的教育對象是進(jìn)入高等教育的全體學(xué)生，其教育對象選拔的基礎(chǔ)是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，其毛入學(xué)率的計算基數(shù)是全體適齡人口數(shù)。在精英教育階段，“精英教育階段”同“精英教育”(高等教育發(fā)展階段同人才培養(yǎng)模式)基本處于“全包”的關(guān)系，而在大眾化教育階段的精英教育同高等教育發(fā)展階段不是“全包”的關(guān)系，它本身處在高等教育發(fā)展過程的第二個階段，二者屬于“被包含”與“包含”的關(guān)系。大眾化背景下接受精英教育的對象，不再是全體進(jìn)入高等教育的學(xué)生，而是其中一部分優(yōu)秀學(xué)生。因此，其選拔基礎(chǔ)應(yīng)是可進(jìn)入高等教育階段的少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，其計算基數(shù)不再是全體適齡人口數(shù)，而是高等教育的總體規(guī)模。
由此可見，在精英教育階段，整個金字塔都被視為精英教育，而在大眾化教育階段的精英教育，只能是接近這座金字塔塔尖部分的優(yōu)秀學(xué)生。盡管大眾化教育階段金字塔的塔基在不斷擴(kuò)張，進(jìn)入金字塔的門檻也在降低，但進(jìn)入塔尖部分的競爭將更加激烈。
第三，兩個“精英教育”的實(shí)施主體在學(xué)術(shù)地位上存在質(zhì)的差別。前一階段的高等教育機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，既然同屬“精英教育階段”，也就基本上承擔(dān)了精英教育的任務(wù)，其教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)目標(biāo)沒有多大的區(qū)別，因而也就不存在重點(diǎn)院校和普通院校之間的分野。高等教育大眾化的過程與高等教育多樣化的過程是緊密聯(lián)系在一起的[9]。特羅教授把高等教育多樣化定義為“對應(yīng)于規(guī)模的擴(kuò)大，新階段的要素成為制度和結(jié)構(gòu)，整個高等教育多層化、多元化的過程”[5]?？梢?，大眾化教育階段的精英教育，隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張，高等教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量、種類、形態(tài)和職能呈多樣化的發(fā)展趨勢。高等教育資源在全球化背景下的激烈競爭中必然進(jìn)行分化和重組。高等教育機(jī)構(gòu)在國家的宏觀調(diào)控和高等教育市場機(jī)制的作用下，在層次上按照本科教育和?？平逃谵k學(xué)模式上按照研究型、教學(xué)研究型和教學(xué)型進(jìn)行重構(gòu)，并帶來辦學(xué)職能的重新分工、人才培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的重新定位。大眾化背景下的精英教育不再由全部高等教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)，而只能由研究型教育機(jī)構(gòu)和國家級人才培養(yǎng)基地的專業(yè)學(xué)科來承擔(dān)。特別需要指出的是，大眾化階段的精英教育日益表現(xiàn)出國際化趨勢，現(xiàn)代性和開放性更加顯著，學(xué)校的目標(biāo)定位不再滿足于立足本土，而是強(qiáng)調(diào)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。對精英學(xué)生的吸納也跳出了本國的界限，向世界開放招生，表現(xiàn)出跨國界、多文化的特征。
第四，大眾化背景下的精英教育的入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)將出現(xiàn)質(zhì)的提升。在精英教育階段，高等教育入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)一般采取剛性指標(biāo)，其衡量學(xué)生能否入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)都是一維的，剛性的，并且實(shí)行全國統(tǒng)一考試和統(tǒng)一招生。不管考生報考何類學(xué)校，都是采用一個評價標(biāo)準(zhǔn)。雖然國家通過改革招生考試制度，對考試科目和內(nèi)容進(jìn)行了改革，錄取分?jǐn)?shù)線根據(jù)各省(市、自治區(qū))的招生指標(biāo)劃定，但結(jié)果是照顧了“公平”而犧牲了“效率”。進(jìn)人大眾化教育階段后，隨著教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張和社會對各類人才需求多樣性的凸顯，多樣性必然成為大眾化教育階段的重要特征。這種變化隨著高等教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)模式的重新定位而出現(xiàn)多樣化的入學(xué)選拔方式，這在已經(jīng)進(jìn)人大眾化教育階段的國家可以得到證明。大眾化教育階段的高等教育入學(xué)選拔方式在向柔性化、開放式轉(zhuǎn)變的同時，更加突出高排斥性和高選擇性。而對大眾化背景下的精英教育而盲，其歷史使命決定了入學(xué)選拔方式必然是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，并側(cè)重后者。因此，國家對高等教育關(guān)注的重點(diǎn)要逐步由面向“全體”的高等教育轉(zhuǎn)向面向“精英”的高等教育。中央政府只抓“精英教育”層面，實(shí)行全國統(tǒng)考統(tǒng)招，為優(yōu)秀考生進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)接受精英教育打通渠道，而將非精英教育交由地方政府操作。
正是由于對高等教育大眾化背景下的“精英教育”的內(nèi)涵缺乏正確的理解，因而出現(xiàn)許多有違精英教育規(guī)律的現(xiàn)象。例如，不了解現(xiàn)階段精英教育只能是金字塔的塔尖部分，有的學(xué)校不顧自身的歷史和條件，盲目追求發(fā)展精英教育，盲目攀高和追求升格，勉為其難地搞所謂精英教育。又如，沒有弄清現(xiàn)階段精英教育的入學(xué)選拔方式是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，有的精英教育機(jī)構(gòu)在招收學(xué)生的時候沒有做到高排斥性、高選擇性，使大批本可以接受高等精英教育的優(yōu)秀青年被人為地邊緣化，而一些不該或本不適合進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)的青年卻搶占了這些優(yōu)質(zhì)資源，使精英人才的選拔通道受阻。尤其值得關(guān)注的是，有些精英教育機(jī)構(gòu)為了眼前的利益，明顯越位，搞短期行為，發(fā)展非精英教育，同一般高等教育機(jī)構(gòu)爭奪非精英教育生源。這些現(xiàn)象既損害了教育公平，又降低了教育效率，嚴(yán)重阻礙了我國高等精英教育的健康發(fā)展。
綜上所述，大眾化教育階段之前的“精英教育”是高等教育發(fā)展過程中階段劃分的數(shù)量概念，兼具“發(fā)展階段”和“培養(yǎng)模式”的雙重涵義，處在高等教育發(fā)展過程的第一階段，是建立在適齡青年總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。大眾化教育階段的“精英教育”不是高等教育發(fā)展過程的一個階段，而是處在高等教育發(fā)展過程的第二階段，是建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)量的劃分，而后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)質(zhì)的本質(zhì)。基于以上認(rèn)識，筆者建議用“高等精英教育”代替被泛化的“精英教育”，并賦予高等教育大眾化背景下的高等精英教育的定義：高等精英教育是指建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的、由精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)、具有質(zhì)的規(guī)定性的一種人才培養(yǎng)模式。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；民族精神；教育途徑
前言
北京奧運(yùn)會是全中國人民包括海內(nèi)外華人期盼已久的體育盛事，更是全世界人民共同期盼的盛事。我們應(yīng)以開放的意識和胸襟，和全世界人民一道，共襄盛舉，辦好本屆奧運(yùn)會。歷史已經(jīng)告訴世界：中華民族是重友誼、講和諧的民族，更是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
當(dāng)北京奧運(yùn)圣火在世界傳遞，受到了世界上熱愛和平人們的熱烈歡迎時。卻在某些國家出現(xiàn)借****集團(tuán)分裂國家、策劃組織燒暴力事件進(jìn)行干擾和攻擊。有人心懷叵測故意制造事端，試圖把北京奧運(yùn)會當(dāng)作向中國政府施壓的政治籌碼。中國人民出于熱愛祖國的誠摯感情，對干涉我國內(nèi)政的行徑表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨，特別是當(dāng)代大學(xué)生，表現(xiàn)出空前廣泛的愛國熱情。
愛國熱情是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富，而當(dāng)理性的因素注入愛國熱情之中，愛國的熱情非但不會冷卻反而會由淺入深地走向思考、比較、判斷，從而提升為一種理性的力量。把熾熱的情感轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識高度，既能夠化解面臨的各種不利因素，也能充分凝聚和展現(xiàn)內(nèi)在愛國力量。這種建立在民族自信、自尊和自豪基礎(chǔ)上的，空前廣泛的強(qiáng)烈的愛國主義，更加充分彰顯出中華民族愛國情感的理性力量。
一、多措并舉，不斷豐富大學(xué)生民族精神教育途徑
（一）利用課堂教學(xué)的主要方式，進(jìn)行大學(xué)生民族精神的教育
高校思想政治理論課和形勢與政策課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要方式，承擔(dān)著弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神的責(zé)任。應(yīng)堅(jiān)持用正確的科學(xué)的理論教導(dǎo)大學(xué)生，用優(yōu)秀歷史文化教育學(xué)生，要進(jìn)步挖掘課程中的民族精神教育資源，在傳授知識的過程中加強(qiáng)民族精神教育。充分利用各種現(xiàn)代教學(xué)方法，形象、生動、活潑地展現(xiàn)中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，結(jié)合實(shí)際宣傳中華民族對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)，講授改革開放三十年翻天覆地的變化等等。要為學(xué)生設(shè)置新奇、解惑、充滿情趣的教學(xué)情境，使學(xué)生因“疑”生趣，用“疑”生奇，活躍大學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，領(lǐng)悟中華民族精神的深刻內(nèi)涵和博大思想，以此激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國主義熱情，培育大學(xué)生博大的民族精神。
（二）利用豐富多彩的校園文化活動，激發(fā)大學(xué)生民族精神
高校要精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、吸引力強(qiáng)的思想政治、文娛體育等校園文化活動，把弘揚(yáng)民族精神融入到活動之中，使大學(xué)生在各項(xiàng)活動中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。讓學(xué)生作為校園文化活動主導(dǎo)者，輔導(dǎo)老師從講臺走下來，從“中心位置”“退居二線”，放手讓學(xué)生組織利用“五四”青年節(jié)、“七一”建黨紀(jì)念日、“十一”國慶節(jié)、“一二.九”運(yùn)動紀(jì)念日等重大節(jié)慶日和紀(jì)念日，開展以民族精神教育為內(nèi)容的主題教育活動，唱響愛國主義、民族精神的主旋律。
（三）開展社會實(shí)踐教育，弘揚(yáng)培育大學(xué)生民族精神
重視實(shí)踐活動，給學(xué)生提供足夠的實(shí)踐活動空間。積極開展大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，通過社會實(shí)踐環(huán)節(jié)是弘揚(yáng)和培育民族精神的有效途徑之一。以北京奧運(yùn)為契機(jī)，組織大學(xué)生通過專題講座、文藝演出、宣傳板報、圖片展、奧運(yùn)知識讀本等群眾喜聞樂見的形式，廣泛深入社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，面向基層群眾大力開展“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”奧運(yùn)理念和奧運(yùn)精神的宣傳活動；組織大學(xué)生參加“祥云圣火”的傳遞活動，使其感受民族精神的宏大；積極營造全社會關(guān)注奧運(yùn)、心系奧運(yùn)、喜迎奧運(yùn)的良好氛圍，增強(qiáng)廣大青年參與奧運(yùn)、奉獻(xiàn)奧運(yùn)、服務(wù)奧運(yùn)的主動性和自覺性。
充分讓學(xué)生接觸社會、動眼觀察、動腦思考、動口說理，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓大學(xué)生感受到改革開放后祖國日新月異的變化，對他們來說是最好的教育和自我教育過程。另外，通過實(shí)踐活動，大學(xué)生參與社會服務(wù)，還知識于人民，更加深和鞏固了所學(xué)知識，本身也是傳承民族精神的最好體現(xiàn)。
（四）建立與時代脈搏合拍，凸顯針對性和實(shí)效性，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神的重要陣地
開辟網(wǎng)上民族精神教育新陣地，奏響網(wǎng)絡(luò)愛國主旋律。美國著名的未來學(xué)家阿爾溫?托夫勒曾說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了整個世界?！?*****主席在主持學(xué)習(xí)時指出：“能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局?！苯ㄔO(shè)主題教育網(wǎng)站，正是高校積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地的重要手段。通過高校主題教育網(wǎng)站，在網(wǎng)上積極的真實(shí)信息，進(jìn)行廣泛討論，從而達(dá)到掌握網(wǎng)上教育主動權(quán)，培育積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)宣傳輿論氛圍的目的。
當(dāng)代大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)，善于從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，而目前的網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，很多信息會對大學(xué)生產(chǎn)生消極負(fù)面的影響。因此，高校要重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管和建設(shè)力度，要建立弘揚(yáng)和培育民族精神的特色網(wǎng)站，把民族文化傳統(tǒng)、藝術(shù)作品、文化藝術(shù)科研成果和歷史文物等制成數(shù)字化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與民族文化的有機(jī)結(jié)合。此外，還要加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文明公約教育，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，獲取積極健康的網(wǎng)絡(luò)信息。
二、貼近實(shí)際，當(dāng)前大學(xué)生民族精神的表現(xiàn)形式
（一）大學(xué)生要傳承民族精神，正確地、理性地表達(dá)愛國熱情
當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)祖國的人才，擔(dān)負(fù)起歷史的重任，他們心懷遠(yuǎn)大理想，關(guān)心國家的前途命運(yùn)，為了祖國的強(qiáng)大繁榮刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做弘揚(yáng)民族文化的實(shí)踐者和促進(jìn)派，做時代的先鋒。
1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動。這是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學(xué)思潮在中國的傳播。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進(jìn)了在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。
在共同抵御外辱、救亡圖存的時代，大學(xué)生掀起“一二九”運(yùn)動，抗日進(jìn)入新，通過全國人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，最終取得了抗戰(zhàn)的偉大勝利，民族獨(dú)立和人民解放，使中華民族開始了復(fù)興的征程。
改革開放以來，大學(xué)生站在時代的前沿，擔(dān)負(fù)起歷史的重任，他們心懷遠(yuǎn)大理想，關(guān)心國家的前途命運(yùn)，為了國家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做弘揚(yáng)民族文化的實(shí)踐者和促進(jìn)派，做時代的先鋒。
當(dāng)代青年大學(xué)生要傳承五四精神，熱愛祖國，為祖國的穩(wěn)定和發(fā)展、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)。面臨紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，共青團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)組織好、引導(dǎo)好廣大青年學(xué)生，正確地、理性地表達(dá)愛國熱情。
（二）大學(xué)生應(yīng)通過努力學(xué)習(xí)匯聚成對繁榮祖國、振興中華的貢獻(xiàn)
祥云火炬?zhèn)鬟f，讓我們再次感受到愛國熱情，無論是看到海外華人租用飛機(jī)懸掛愛國標(biāo)語的畫面，還是看到人們舉著的歡迎圣火傳遞的五星紅旗，還有針對敵對勢力的攻擊，網(wǎng)友們?nèi)呵榧嵉穆曈懞妥l責(zé)，這股強(qiáng)大的中國力量鼓舞人心，為國增輝，也給了敵對勢力強(qiáng)有力的回?fù)?，充分說明了中國人民不可欺、不可辱。愛國需要激情，但是更要理性，因?yàn)閱慰恳晃兜貞嵟偷种茻o法有效回?fù)魯硨萘Φ墓?，弄不好還會被別有用心的人鉆了空子，趁火打劫、弄出點(diǎn)亂子，作出親者痛、仇者快的事，影響我們安定團(tuán)結(jié)的大好形勢。北京奧運(yùn)會，我們要迎接四面八方的客人，展示中國人民的精神風(fēng)貌和文明素養(yǎng)。
我們要集中精力做好本職工作。在復(fù)雜多變的形勢下，我們必須堅(jiān)持正常穩(wěn)定的社會秩序和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序，必須有一個有序的生產(chǎn)生活環(huán)境。這是我們搞建設(shè)、謀發(fā)展、辦好奧運(yùn)會的重要條件。因此大學(xué)生要適應(yīng)時展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，以奧運(yùn)為契機(jī)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！
（三）大學(xué)生要以實(shí)際行動表達(dá)愛國熱情，支持奧運(yùn)會
凡是介紹高瞻課程的文本，文本的起始必呈現(xiàn)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)類目條款。當(dāng)解釋關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)在課程中的地位時，《活動中的幼兒》一書指出：關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕碜鳛橛行У卮龠M(jìn)學(xué)前兒童發(fā)展課程中的計劃制定和評價的指標(biāo)?！独硐氲慕虒W(xué)點(diǎn)子1》一書指出：關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是教師及保育人員用以了解幼兒發(fā)展、為幼兒安排活動、觀察幼兒如何與材料和他人互動以及與家長討論幼兒進(jìn)展的指針，并且強(qiáng)調(diào)教師是以關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計日常計劃，認(rèn)為日常生活中“制定計劃———行動———復(fù)習(xí)”這系列活動是課程中幼兒的中心，而關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)則是課程中教師的中心。馮曉霞（2000）在《幼兒園課程》一書中也認(rèn)為關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是“二級目標(biāo)”。勿庸置疑，關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)具有教育目標(biāo)屬性，處于課程目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。但是，高瞻課程人員對關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是課程或?qū)W習(xí)目標(biāo)的說法是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。對此，《活動中的幼兒》提到：每一條關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該反復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)樗鼈儾⒎鞘且_(dá)到的“目標(biāo)”，它們更像維生素和其他的營養(yǎng)，它們以許多不同的形式反復(fù)出現(xiàn)對于良好的“智力營養(yǎng)”是非常重要的?！督逃變骸诽岢觯宏P(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)不是一套專門的觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，相反，它們是幼兒在其日常生活的自然發(fā)展過程中反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。同時，這些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)使幼兒在與各種人、材料、事件和觀點(diǎn)互動時獲得知識的明確化。馮曉霞（2000）也認(rèn)為，關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)不是特定教學(xué)活動的“菜單”，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的“營養(yǎng)”。這些謹(jǐn)慎的表述不是在否定關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的課程目標(biāo)屬性，而是在否定學(xué)前教育領(lǐng)域普遍存在的“把目標(biāo)和指標(biāo)當(dāng)作直接制定教學(xué)內(nèi)容路徑”這一簡單、粗暴的做法。
（二）關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)承載所有經(jīng)驗(yàn)的特性
完整性、連續(xù)性與交互性關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)兒童發(fā)展中處于核心位置的一些經(jīng)驗(yàn)，它隸屬經(jīng)驗(yàn)范疇，所以包含經(jīng)驗(yàn)具有的所有特性：完整性、連續(xù)性與交互性。
1．完整性
真正稱之為經(jīng)驗(yàn)的東西都具有結(jié)構(gòu)上的完整性，它與我們平時所指的日常生活經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，日常生活經(jīng)驗(yàn)常常是零碎、不完整的。在生活之流中，各種各樣的零碎經(jīng)驗(yàn)在錯綜復(fù)雜地相互雜糅，我們的注意力被不同的事件所吸引，我們的某一項(xiàng)具體的活動不斷受到其他活動的干擾，這樣的一些零碎經(jīng)驗(yàn)是初步的，事物只是被注意到但還沒有構(gòu)成一種完整結(jié)構(gòu)。促進(jìn)幼兒發(fā)展的是具有完整結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)由情感、實(shí)踐、理智三種成分構(gòu)成，但是在這一結(jié)構(gòu)中三種成分都不會抽象地單獨(dú)存在，而是互為依存地存在著。情感主要是指動機(jī)、本能、自發(fā)等成分，它是經(jīng)驗(yàn)獲得的前提，但不是全部；實(shí)踐主要指操作、探究、游戲等成分，它是經(jīng)驗(yàn)獲得的必要過程，但也不是經(jīng)驗(yàn)的全部；理智主要指活動的意義、結(jié)論等，經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論是具有理智成分的，但需要在情感與實(shí)踐支撐下才能獲得，世界上沒有人只是奔著理智成分而勤勉工作與學(xué)習(xí)的，更不要說幼兒的學(xué)習(xí)。為了避免經(jīng)驗(yàn)的零碎與不完整，《活動中的幼兒》告誡人們：“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)并非創(chuàng)造一種圍繞某種特定的概念來組織的零碎的學(xué)習(xí)和教學(xué)情境，而是用來幫助教師了解人類基本的智力過程和內(nèi)容。在這一基礎(chǔ)上，教師可以添加任何活動和進(jìn)一步擴(kuò)大活動的范圍，從而組成促進(jìn)兒童發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)?！?/p>
2．連續(xù)性
經(jīng)驗(yàn)是在系列性的活動中完善的，每一次活動都為經(jīng)驗(yàn)帶來吸取和保留的意義。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性，高瞻課程有非常細(xì)致的描述，它強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的獲得不是一蹴而就的，而是按經(jīng)驗(yàn)層次由低到高并經(jīng)過一定的過程才能獲得。例如，在積木區(qū)，一開始，幼兒先前經(jīng)驗(yàn)很少，他們喜歡把積木從架子上拿下，堆成堆，排成行，可能只把積木塊當(dāng)成游戲材料，可以獲得用積木和其他材料造型的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)；幼兒有一定經(jīng)驗(yàn)后，開始建構(gòu)游戲，用積木來體驗(yàn)平衡、圍合、對稱等，可以獲得空間問題解決的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)；再后來，幼兒開始將用積木搭建的各類作品進(jìn)行假裝游戲，可以獲得假裝和角色游戲、模仿、分類、比較以及語言交流的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。這樣，幼兒在積木區(qū)長期的游戲過程中，經(jīng)歷了“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”的由低到高的發(fā)展過程。經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性并不只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)獲得不是一蹴而就而是需要系列活動的這一要點(diǎn)，更是強(qiáng)調(diào)系列活動安排時快與慢的關(guān)系要點(diǎn)。一方面，當(dāng)活動安排進(jìn)行得太快時，經(jīng)驗(yàn)會變得混亂、單薄和模糊；另一方面，當(dāng)活動安排得磨蹭、太久時，經(jīng)驗(yàn)就會空虛衰亡。所以，處于經(jīng)驗(yàn)節(jié)奏中的系列性活動，被賦予了多樣性和運(yùn)動特征，需要免除單調(diào)和無意義的重復(fù)。
3．交互性
經(jīng)驗(yàn)是人與環(huán)境交互作用的過程與結(jié)果，這是杜威對經(jīng)驗(yàn)特性進(jìn)行描述后人們給予經(jīng)驗(yàn)的定義，因此交互性是經(jīng)驗(yàn)的根本特性?；趯?jīng)驗(yàn)交互性的深刻理解，高瞻課程的課程內(nèi)容就是以關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)為中心而提供的各類交互性活動，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的獲得發(fā)生于幼兒在活動區(qū)與他人、環(huán)境、材料的互動過程之中，關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的獲得和發(fā)展有賴于幼兒與環(huán)境中的人或物的互動。鑒于此，高瞻課程實(shí)施者非常重視材料的挑選以及物理環(huán)境的布置，強(qiáng)調(diào)環(huán)境及材料必須能引發(fā)有發(fā)展價值、指向關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的多種學(xué)習(xí)活動；強(qiáng)調(diào)材料必須有利于豐富幼兒的探索和活動過程，而不應(yīng)過于追求方便以獲得“結(jié)果”；強(qiáng)調(diào)材料的擺放應(yīng)有秩序，方便幼兒拿取、操作和放回。
（三）在幼兒發(fā)展中關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)具有必須性
實(shí)施素質(zhì)教育的最大障礙是“升學(xué)率”，針對這一問題，我校堅(jiān)持加強(qiáng)教職工的理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，利用每周三下午進(jìn)行素質(zhì)教育專題學(xué)習(xí)，要求廣大教師找出差距、討論問題、樹立觀念，正確認(rèn)識和處理好“德、智、體、美、勞”之間的關(guān)系，使廣大教師認(rèn)識到片面追求升學(xué)率甚至不顧一切地搞“加班加點(diǎn)”的做法偏離了黨和國家的教育方針，最終將一害學(xué)生、二害國家。
我校確有不少教師乃至部分領(lǐng)導(dǎo)曾振振有詞，擔(dān)心實(shí)施素質(zhì)教育會影響考試成績，擔(dān)心仍按統(tǒng)考成績作為評估教育質(zhì)量管理的重要標(biāo)準(zhǔn)。針對教師中這樣的思想狀況，我們采取常講、常學(xué)、談心等多種形式，進(jìn)行有的放矢的教育，引導(dǎo)大家不斷地思考“學(xué)校要培養(yǎng)什么樣的人？如何去培養(yǎng)？”；對照“汨羅”，找出我們存在的問題，大張旗鼓地宣傳全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀和人才觀，促使全體教師教育思想觀念轉(zhuǎn)變，力爭盡快實(shí)現(xiàn)由單純知識傳授專向開發(fā)智能、促進(jìn)德、體、美、勞全面發(fā)展，由單純知識教學(xué)轉(zhuǎn)向與思想教育相結(jié)合，由單純以升學(xué)率、分?jǐn)?shù)高低衡量教師和學(xué)生轉(zhuǎn)向以整體發(fā)展和素質(zhì)教育成果評價學(xué)生和教師的優(yōu)劣，由面向少數(shù)學(xué)生轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生。
二、努力實(shí)踐，進(jìn)行教育教學(xué)改革
1．制定規(guī)劃。學(xué)校教育的核心是育人，要著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生全面發(fā)展打好基矗基于這一點(diǎn)，我校制訂了總體辦學(xué)規(guī)劃和近期辦學(xué)目標(biāo)，即堅(jiān)持以德育為首，多渠道地進(jìn)行思想品德教育；以教學(xué)為中心，深化改革，提高質(zhì)量，發(fā)揮教育諸因素的整體效應(yīng)；圍繞培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)范學(xué)校的教育、教學(xué)行為，并使這些行為步入制度化的軌道的總體目標(biāo)和“規(guī)范＋特色，合格＋特長”的具體目標(biāo)，此基礎(chǔ)上學(xué)校又進(jìn)一步向?qū)W生提出規(guī)范行為的具體要求，用良好的校風(fēng)、班風(fēng)熏陶集體素質(zhì)。
2．真抓實(shí)干，素質(zhì)教育是一項(xiàng)綜合工程，從哪里突破呢？我們的做法是：①利用主題班會、團(tuán)日活動等形式，引導(dǎo)和教育全體學(xué)生努力學(xué)做一個正直的人。
每周班會的主題由政教處根據(jù)學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)施細(xì)則、德育工作實(shí)施細(xì)則及學(xué)生守則擬定，統(tǒng)一內(nèi)容和操作程式，形成制度。②利用每學(xué)年評尋三好學(xué)生”的活動，從中再遴選出一批全面發(fā)展或某一方面取得突出成績的學(xué)生為“校園之星”，如“全面發(fā)展之星”、“勤奮學(xué)習(xí)之星”、“書畫藝術(shù)之星”、“歌舞藝術(shù)之星”、“體育拼搏之星”等等，由學(xué)校專門召開校會頒發(fā)證書，把他們的照片張貼在宣傳欄內(nèi)，配以他們突出成績的文字說明，號召全校學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。這些“校園之星”同時也獲得下一學(xué)年度每周一升旗儀式后國旗下講話的資格，演講自己獲得成功的感受及今后努力的目標(biāo)。③大力開展以體育、美育、衛(wèi)生教育為主的各種興趣活動，豐富學(xué)生的課外生活，培養(yǎng)學(xué)生的個性特長。把以班級活動為主的“普及型”和校級興趣活動為主的“提高型”（校代表隊(duì)）課外活動結(jié)合起來，逐步提高和發(fā)展學(xué)生的興趣和愛好。學(xué)校每年定期舉行一次“校園藝術(shù)節(jié)”為期一周，每年舉辦春、秋兩屆運(yùn)動會，為學(xué)生創(chuàng)造展示才能的機(jī)會。另外，在全校教師中大力宣傳并實(shí)施“轉(zhuǎn)差”工作。每學(xué)期開始，由教務(wù)處、政教處牽頭，配合班主任，全員參與，列出各班級不同的“轉(zhuǎn)差”目標(biāo)，學(xué)校在期末組織“轉(zhuǎn)差生”的經(jīng)驗(yàn)交流，并對“轉(zhuǎn)差”工作做得好的教師給予大力表揚(yáng)和獎勵。同時，學(xué)校采取剛性措施，取消重點(diǎn)班的設(shè)置。
3．選準(zhǔn)突破口。要提高學(xué)生的素質(zhì)，必須首先提高教師素質(zhì)。為此，我們把加強(qiáng)師德修養(yǎng)作為教師政治素質(zhì)的重要方面來抓，組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《師德修養(yǎng)》，著重從兩個方面下功夫：①端正教學(xué)態(tài)度，轉(zhuǎn)變思想觀念。有的人總以為把學(xué)生的時間排得滿滿的、讓學(xué)生大量做習(xí)題，就能出好成績。事實(shí)證明，只有認(rèn)真地、不斷地鉆研教材、吃透知識點(diǎn)，才是真正科學(xué)的教育方法，才是真正地按教學(xué)規(guī)律辦事。因此，我們首先抓好教研組的工作，以教研組長為“龍頭”，積極開展教研活動，并組織課堂教學(xué)觀摩評比。通過教研活動，達(dá)到相互學(xué)習(xí)、切磋交流和研討教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題及好的教學(xué)方法和目的，使教研組真正起到教學(xué)研究、優(yōu)化課堂教學(xué)的作用。其次，抓年級組教學(xué)力量的合理配備，使教師之間學(xué)有目標(biāo)、幫有對象、共同提高。三是讓老教師與青年教師一起鉆研教材和備課、傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、聽青年教師的課，幫助總結(jié)提高，開展“說課----上課----評課”系列活動。②提高課堂教學(xué)效果，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主戰(zhàn)場，汨羅市對規(guī)范課堂教學(xué)提出了“四化”，即：開課標(biāo)準(zhǔn)化、常規(guī)條例化、備課集體化、上課規(guī)范化。因此，我校下大氣力抓好以下幾件事：一是認(rèn)真抓好備課、上課、輔導(dǎo)三個教學(xué)環(huán)節(jié)，保證課堂教學(xué)順利實(shí)施。要求每個教師在依據(jù)大綱、吃透教材的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好“三備”，即備大綱、備教材、備學(xué)生，學(xué)校適時進(jìn)行檢查并記錄在案；在課堂教學(xué)中要求教師精講、精練、精心設(shè)計練習(xí)，使學(xué)生當(dāng)堂消化，改變過去課后練的狀況。二是抓住講課的最佳時間，掌握好教學(xué)節(jié)奏，提高教學(xué)效果。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，上課開始后20－30分鐘注意力最集中，教師抓住了這一機(jī)會，往往會收到最佳效果。掌握好教學(xué)節(jié)奏也很重要，一般說來，新概念、新內(nèi)容應(yīng)講深、講透，所以節(jié)奏要慢；鞏固復(fù)習(xí)時，節(jié)奏可放快；每節(jié)課都應(yīng)留時間讓學(xué)生思考和練習(xí)，使45分鐘得到最充分、最有效的利用。三是最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，要求教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)造寬松氣氛，克服“語言脖、“教態(tài)脖、“情緒脖，從而消除學(xué)生的疑懼心理。
