時(shí)間：2022-08-04 00:08:36
序論：在您撰寫反映社會(huì)問(wèn)題論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：桿塔 攀登 影響 防范
1、事件舉例
1.1 2010年6月11日，220kV某某線進(jìn)行線路改造施工。當(dāng)日上午，工作人員將99號(hào)鐵塔組立完畢，計(jì)劃下午集中人力將99號(hào)塔以及先前組好的98號(hào)塔同時(shí)進(jìn)行緊固螺栓的工作。由于所有工器具都已經(jīng)收回，故現(xiàn)場(chǎng)未留值守人員。
工作人員午飯后回到工地，發(fā)現(xiàn)99號(hào)鐵塔橫擔(dān)上有一個(gè)人，派人過(guò)去查看，確定是當(dāng)?shù)馗浇迕?。隨即喊話要求其下來(lái)，但其不僅不聽(tīng)，反而滿嘴穢語(yǔ)。經(jīng)向當(dāng)?shù)卮迕窳私?，此人中午飲酒，酒后?jiàn)塔上無(wú)人作業(yè)，便借酒力自行攀爬且不聽(tīng)勸告，工作人員只好報(bào)警。
接警后陸續(xù)趕到現(xiàn)場(chǎng)的不僅有警察，還有消防官兵、電力部門、電視臺(tái)等十?dāng)?shù)個(gè)單位，幾十名人員，以及縣醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員，在社會(huì)上造成了較大的負(fù)面影響。
1.2 2011年11月，某地一人爬上運(yùn)行中的110kV雙回路鋼桿與下導(dǎo)線的平行處，以要從桿上跳下相威脅，稱是為了討要工錢。
以上兩個(gè)例有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都在社會(huì)上造成了較大的影響，令世人對(duì)我們供電企業(yè)側(cè)目，這是我們不得不考慮防范此類事件的原因。
2、事件原因分析
隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾凸顯，有表面化和極端化的傾向。在個(gè)人訴求得不到滿足的時(shí)候，會(huì)有人采取比較極端的方法，力圖通過(guò)造成社會(huì)影響來(lái)達(dá)到目的。
此外，電力鐵塔有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是可以不借助任何工具直接攀爬，雖然桿塔上裝有“有電危險(xiǎn) 禁止攀登”的警示標(biāo)志，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，可謂之而不見(jiàn)，形同虛設(shè)。
3、采取的措施
我們?cè)?20kV某某線路的6號(hào)塔距地面約5米高的位置，繞塔一周安裝了一道鐵絲網(wǎng)，相當(dāng)于將人們印象中立在地面或者墻頭上的做防護(hù)用的鐵絲網(wǎng)水平安裝在了鐵塔上，在一角留有電力檢修人員上下通過(guò)的“安全門”，平時(shí)該“安全門”是上鎖的，有檢修工作時(shí)檢修人員可以用鑰匙開(kāi)啟這扇門，以便順利通過(guò)。
4、結(jié)論
我們利用鐵絲網(wǎng)造價(jià)低、安裝簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，在鐵塔的四個(gè)腿或是電桿爬梯上，距地面一定的高度的位置安裝鐵絲防護(hù)網(wǎng)有效減少了外界人員隨意攀爬桿塔的不安全現(xiàn)象的發(fā)生，既確保的電力線路的安全運(yùn)行，又避免了別有用心的人員隨意攀爬電力線路桿塔制造不良社會(huì)影響的現(xiàn)象的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)：
易卜生在中國(guó)的研究起始較早，似乎這一研究對(duì)象沒(méi)有更多言說(shuō)空間了。事實(shí)并非如此?？疾靽?guó)內(nèi)易卜生研究現(xiàn)狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)易卜生最重要的戲劇及其所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性與審美性的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，易卜生在中國(guó)其實(shí)成了一個(gè)最熟悉的陌生人 ，導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因復(fù)雜而有趣。
一、傳播錯(cuò)位與研究補(bǔ)齊
文學(xué)的傳播和流傳從來(lái)不是直線和等量的，無(wú)論是外國(guó)文學(xué)在本國(guó)的流傳還是本國(guó)文學(xué)在外國(guó)的流傳，完全符合原作精神是不可能的，總會(huì)出現(xiàn)一些變異，接受者必然會(huì)對(duì)放送者的作品有所選擇、吸收和排斥。這是比較文學(xué)理論中的常識(shí)。
易卜生的作品在中國(guó)的流傳是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。在國(guó)內(nèi)，提到易卜生的作品，首先出現(xiàn)在人們腦海中的肯定是他的社會(huì)問(wèn)題劇，《玩偶之家》、《社會(huì)支柱》可謂人盡皆知。但其早期和晚期劇作并不像中期劇作影響那么大。
易卜生在中國(guó)的傳播始于五四時(shí)期，他的社會(huì)問(wèn)題劇與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想啟蒙與反封建斗爭(zhēng)的需要相契合，很快在思想界產(chǎn)生了巨大反響。易卜生在中國(guó)的譯介最早始于1922年，1918年《新青年》推出易卜生專號(hào)，介紹了《娜拉》、《國(guó)民之?dāng)场?、《小艾友夫》三部作品，前兩者均為社?huì)問(wèn)題劇，《小艾友夫》屬于象征劇。與此同時(shí)，《野鴨》、《海上夫人》等后期劇作雖也被翻譯到中國(guó)，但受關(guān)注程度不高。直到1980年代，易卜生早期最核心的戲劇《布朗德》和《培爾金特》才公開(kāi)上演，但影響遠(yuǎn)不及他的社會(huì)問(wèn)題劇。
隨著時(shí)間的推移，易卜生的歷史劇、思想劇、心理與象征劇的重要性日益彰顯。20世紀(jì)2030年代那個(gè)充滿內(nèi)憂外患、思想劇變的時(shí)代已然遠(yuǎn)去，人們逐漸把眼光投向探索人性弱點(diǎn)，表現(xiàn)生命過(guò)程內(nèi)在矛盾的劇作，從而使過(guò)去單一的接受視角得以改 變。然而，時(shí)至今日，相較于社會(huì)問(wèn)題劇而言，易卜生其他類型的戲劇在中國(guó)的傳播仍顯不足，更不用說(shuō)學(xué)術(shù)研究了。
因此，鄒建軍先生主編的《易卜生詩(shī)劇研究》意義非凡。鄒建軍先生認(rèn)為對(duì)易卜生整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，無(wú)論是早期的詩(shī)劇還是后期的象征劇，都比中期的社會(huì)問(wèn)題劇重要得多。（《序二》5）這一評(píng)論是具有前瞻性的。國(guó)外文學(xué)在某一國(guó)的流傳，有各取所需，為我所用的特征。也就是說(shuō)，人們?cè)诮邮墚悋?guó)文學(xué)時(shí)，往往根據(jù)不同時(shí)代、不同需要，采取不同的姿態(tài)，吸收不同的成分。這種選擇性的拿來(lái)，很容易導(dǎo)致傳播上的錯(cuò)位。前文已經(jīng)提及中國(guó)社會(huì)變遷對(duì)易卜生接受的影響，此處不再贅述。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)研究?jī)A向的變化與文學(xué)接受的關(guān)系。
很長(zhǎng)一段時(shí)期，在我國(guó)的文學(xué)研究中，對(duì)西方文學(xué)思潮的接受更多地是在工具論的層面而不是在本體論的層面。學(xué)者更關(guān)注異國(guó)文學(xué)中所反映的社會(huì)狀況、階級(jí)沖突等內(nèi)容，而常常忽略掉了具有作家個(gè)人特色的思想和情感，這其實(shí)是一種文化過(guò)濾。例如：西方學(xué)者更關(guān)注托爾斯泰作品中的宗教感情、道德的自我完善，而中國(guó)學(xué)者則更關(guān)注作品中所反映的俄國(guó)的司法腐敗、階級(jí)壓迫。反映在易卜生這里，則是學(xué)者更多地關(guān)注他的社會(huì)問(wèn)題劇，而忽視了對(duì)他其他時(shí)期劇作的研究。新時(shí)期以來(lái)，隨著大量西方文學(xué)理論的傳入，中國(guó)學(xué)者觀照文學(xué)的視角出現(xiàn)了多元化特點(diǎn)。人們不再僅僅著眼于文學(xué)中的社會(huì)歷史因素，而更注重文學(xué)本體的研究。顯然，易卜生詩(shī)劇和象征劇蘊(yùn)含了更多文學(xué)本體的因素，因此，今天它更受到文學(xué)批評(píng)家的青睞。
在這樣的學(xué)術(shù)背景下，《易卜生詩(shī)劇研究》一書不因襲舊路，有意回避流俗，展現(xiàn)出了銳意創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。該書收錄的論文研究目標(biāo)集中于易卜生早期劇作，這與過(guò)去的易卜生研究截然不同。整部論文集為我們展現(xiàn)出一個(gè)完整、動(dòng)態(tài)、現(xiàn)代的易卜生：①該書有利于修正易卜生在中國(guó)的傳播錯(cuò)位，讓更多人關(guān)注易卜生的前后期戲劇創(chuàng)作，從而為我們還原一個(gè)完整的易卜生。比起簡(jiǎn)單地把易卜生視作現(xiàn)實(shí)主義作家，這無(wú)疑具有十分重要的突破意義。②無(wú)論內(nèi)容還是形式，易卜生中期的社會(huì)問(wèn)題劇都不是突然產(chǎn)生、戛然而止的，它有其思想淵源并產(chǎn)生后續(xù)影響。因此，研究易卜生早、晚期戲劇，把早、中、晚期的易卜生劇作銜接起來(lái)，有利于了解其思想的動(dòng)態(tài)變化，也能夠加深對(duì)其中期戲劇的理解。③作為社會(huì)問(wèn)題劇作家的易卜生只能被視為現(xiàn)實(shí)主義作家，而其作為現(xiàn)代戲劇之父的身份則得不到體現(xiàn)。易卜生詩(shī)劇的現(xiàn)代性更多地體現(xiàn)在他的思想劇、象征劇中。著重研究這些戲劇類型，發(fā)掘其劇作的現(xiàn)代性，從而給現(xiàn)代戲劇之父以應(yīng)有之義。正如鄒建軍所言，易卜生早期的10部詩(shī)劇現(xiàn)在看來(lái)真是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)而具有經(jīng)典性的作品，與后期象征劇和中期社會(huì)問(wèn)題劇中的優(yōu)秀作品相比，也毫不遜色，其優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)還更加鮮明。更為重要的是，易卜生中期社會(huì)問(wèn)題劇與后期象征劇里面的一些作品，往往都來(lái)自于早期詩(shī)劇，或者說(shuō)與早期詩(shī)劇存在密切關(guān)系；如果不讀其早期詩(shī)劇，就不可能準(zhǔn)確地理解其中期社會(huì)問(wèn)題劇與后期象征劇因此，我認(rèn)為易卜生早期的詩(shī)劇，在其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作里占有重要的地位，應(yīng)該特別引起關(guān)注與重點(diǎn)開(kāi)掘。（《序二》5）這段話宏觀且動(dòng)態(tài)地把握了易卜生戲劇體系的全貌。這種思想貫串于整部論文集中。如王芳實(shí)在《論弗瑞亞與凱蒂琳的三層關(guān)系》中引用盧卡契之言《凱蒂琳》已包括劇作家最后一部作品的所有問(wèn)題，把該作放置于整個(gè)戲劇體系中來(lái)研究；《〈諾爾瑪，或政治家的愛(ài)情〉的三重隱喻》（杜雪琴）一文認(rèn)為在其早期詩(shī)劇中，往往也存在著強(qiáng)大包容性和多義的闡釋空間，易卜生從此劇始逐漸走向一條未來(lái)的象征藝術(shù)之路。
二、前沿理論與多元視角
英國(guó)學(xué)者朱利安沃爾弗雷澤（以下簡(jiǎn)稱朱利安）在《21世紀(jì)批評(píng)述介》中將空間與場(chǎng)所作為21世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的一種趨勢(shì)。最近25年中，興起了多學(xué)科的關(guān)于空間、地點(diǎn)、文化地理學(xué)的研究。這是一個(gè)涉及廣泛、形式多樣的研究領(lǐng)域。它認(rèn)為我們對(duì)自己居住場(chǎng)所的性質(zhì)進(jìn)行批評(píng)干預(yù)的同時(shí)，居住場(chǎng)所反過(guò)來(lái)也決定了我們對(duì)自身的看法。批評(píng)家們以各自迥然不同的方式揭示出：空間自身是如何既作為一種產(chǎn)品（經(jīng)過(guò)不同的社會(huì)過(guò)程和人類干預(yù)所產(chǎn)生的），又作為一種作用力（它反過(guò)來(lái)影響、指引、限定人類在世界上的活動(dòng)和路線的潛能）而存在的。
文學(xué)地理學(xué)為文學(xué)系統(tǒng)多層結(jié)構(gòu)分析提供了研究方法與路徑。朱利安指出空間和地理批評(píng)是諸多批評(píng)導(dǎo)向之一，但并沒(méi)有明確描述方法論、步驟和思想譜系。鄒建軍先生在文學(xué)地理學(xué)批評(píng)實(shí)踐方面提出了一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，并在方法論上做出了指引。他曾在《文學(xué)地理研究的主要領(lǐng)域》一文中指出文學(xué)地理批評(píng)的領(lǐng)域（《文學(xué)地理研究的主要領(lǐng)域》），其中，一國(guó)自然山水對(duì)作家文學(xué)構(gòu)成和演變的影響，文學(xué)作品對(duì)地理空間的建構(gòu)，文學(xué)作品中自然山水的描寫及其意義等方面在易卜生早期戲劇的研究中可以得到靈活運(yùn)用。在《易卜生詩(shī)劇研究》中，我們可以看到學(xué)者們對(duì)這一批評(píng)方法的創(chuàng)造性實(shí)踐。論文集中有6篇文章是從地理與空間批評(píng)的視閾研究易卜生詩(shī)劇的。
王曉燕和胡紅梅的論文雖同認(rèn)為《凱蒂琳》展示了自然、地獄、天堂三重地理空間，但王曉燕指出它們?cè)趧P蒂琳犯錯(cuò)、受罰與贖罪的生命歷程中，起到了暗示命運(yùn)發(fā)展脈絡(luò)的作用；而胡紅梅則認(rèn)為三重地理空間展示的是一幅人類從原罪到煉獄到救贖的宗教儀式畫面，各有旨?xì)w。高丹的論文《論培爾金特中的三重地理空間建構(gòu)》將劇中空間分為真實(shí)地理空間戀戀故園、虛擬意象空間山妖王國(guó)與索爾維格森林、現(xiàn)實(shí)與虛幻的空間中年旅行足跡，真實(shí)的地理空間推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，凸顯了培爾金特的性格；虛擬空間是易卜生內(nèi)在精神的外化和分離，而現(xiàn)實(shí)與虛幻交織的空間則代表了培爾金特夢(mèng)游式的旅途，不同地理環(huán)境對(duì)培爾金特不同人生階段的性格塑造起到了重要作用。《試析〈海爾格倫的海盜〉男女主人公性格中的地理因素》通過(guò)分析北歐及挪威峽灣的地理環(huán)境，指出人物性格和精神氣質(zhì)與其生長(zhǎng)和生存的地理環(huán)境息息相關(guān)。
文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)也是21世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的導(dǎo)向之一。倫理問(wèn)題對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生著深刻的影響。倫理批評(píng)意在分析藝術(shù)作品的倫理本質(zhì)，希望能因此在敘事的生活和讀者的生活之間建立起有意義的聯(lián)系。（沃爾弗雷斯 143）北美倫理批評(píng)的代表人物西伯斯在《批評(píng)的倫理》中指出承認(rèn)倫理在批評(píng)理論中的地位，使這一學(xué)科中的實(shí)踐者們具備了自主能力，能提出與文學(xué)文本及其可觀的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)涵義相關(guān)的結(jié)論（沃爾弗雷斯 145）。倫理批評(píng)者的作用就在于指明特定文本向讀者傳達(dá)知識(shí)和普世的善的概念。倫理批評(píng)的實(shí)踐者已取得多方面的成績(jī)，《易卜生詩(shī)劇研究》中收錄了這樣的范例約6篇。
鄒建軍的《無(wú)愛(ài)的悲?。翰祭实滦蜗蟊举|(zhì)新探》在對(duì)布朗德與家庭、社會(huì)、宗教三重倫理關(guān)系進(jìn)行考察后，認(rèn)為布朗德的悲劇是一個(gè)極端個(gè)人主義者的悲劇，這種極端個(gè)人主義是排斥他者的，導(dǎo)致他對(duì)家庭、社會(huì)、宗教缺乏真正的愛(ài)，無(wú)愛(ài)的倫理關(guān)系導(dǎo)致個(gè)體的悲劇。在傳統(tǒng)批評(píng)中，學(xué)者更傾向于從哲學(xué)角度同情和理解布朗德的自我主義，并肯定它所蘊(yùn)含的反封建、反傳統(tǒng)的社會(huì)意義。鄒建軍對(duì)這一闡釋方式產(chǎn)生了懷疑，他站在倫理批評(píng)的角度得出的頗具新意的結(jié)論與先前的認(rèn)識(shí)迥然不同，這也充分顯示了新的批評(píng)方法的創(chuàng)造力和生命力。在《英格夫人的倫理主題》一文中，譚認(rèn)為易卜生在劇中描繪了圍繞在英格夫人這一女性形象周圍的復(fù)雜倫理關(guān)系，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)家庭倫理準(zhǔn)則；并通過(guò)對(duì)以英格夫人為中心的多方倫理關(guān)系的分析，探討其悲劇中的倫理內(nèi)涵。張武進(jìn)、周美蘭在《從〈蘇爾豪格的宴會(huì)〉看易卜生的倫理困惑》一文中認(rèn)為，易卜生的戲劇創(chuàng)作始終貫串著人性自由與道德禁忌之間近乎二律背反的矛盾和沖突。個(gè)體有尋求獨(dú)立與自由意志的內(nèi)在需求，同時(shí)又處于道德原則與倫理秩序之中，人需要依靠理性在二者之中尋找平衡點(diǎn)?！短K爾豪格的宴會(huì)》正好體現(xiàn)了自由意志與道德禁忌之間的矛盾，這種矛盾又正好是易卜生本人的倫理困惑，從而把作家的倫理觀念與文本中所體現(xiàn)的矛盾很好的結(jié)合在一起。在《論〈海爾格倫的海盜〉中的倫理因素》中，劉遙引用了易卜生的話在各種男女之間的關(guān)系、女人和女人之間的關(guān)系和人際關(guān)系的故事中，我看到了個(gè)人生活的豐富和鮮活資料。就是在和所有這些男男女女的相處中，產(chǎn)生了《海爾格倫的海盜》的原始和模糊的初稿，并指出該劇立足于人和人之間的倫理關(guān)系，這種人際關(guān)系在該劇中被設(shè)定為家庭成員關(guān)系，倫理困境是主要人物走向悲劇命運(yùn)的深層原因。
文學(xué)地理批評(píng)和倫理批評(píng)兩種新的批評(píng)方法在文集中得到了廣泛應(yīng)用，除此之外，我們還能看到其他一些新的批評(píng)方法的運(yùn)用。《〈海爾格倫的海盜〉的生態(tài)女性主義解讀》即是一例，安安通過(guò)分析女主人公伊厄棣斯與三個(gè)主要人物的矛盾關(guān)系和象征意義的分析，揭示出這部悲劇所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)、女權(quán)意識(shí)及其社會(huì)批判意義。趙義華將信息管理學(xué)理論運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的做法則頗具創(chuàng)造性。他在《〈海爾格倫的海盜〉中的交流阻滯型悲劇 》中表明悲劇原因無(wú)關(guān)命運(yùn)，而是人物在交流過(guò)程中發(fā)生的信息交流阻滯。
新聞評(píng)論定義外延之辨析
目前學(xué)術(shù)界對(duì)于新聞評(píng)論的定義出現(xiàn)了這樣幾種不同的表述,筆者現(xiàn)搜羅展示于其下:
(1)“新聞為事實(shí)的客觀記載,評(píng)論為基于事實(shí)而發(fā)表的意見(jiàn)?！雹侉D―林大椿
(2)“新聞評(píng)論是就當(dāng)天或最近報(bào)道的新聞,或者雖未見(jiàn)諸報(bào)端但確有新聞意義的事實(shí),所發(fā)表的具有政治傾向性的,以廣大讀者為對(duì)象的評(píng)論文章?！雹?/p>
――范榮康
(3)“新聞評(píng)論,是媒體編輯部或作者對(duì)最新發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題發(fā)議論、講道理,有著鮮明針對(duì)性和引導(dǎo)性的一種新聞文體,是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評(píng)論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論和述評(píng)等的總稱,屬于論說(shuō)文的范疇?！雹郇D―丁法章
(4)“所謂新聞評(píng)論是傳者借用大眾傳播工具或載體,對(duì)新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、問(wèn)題、現(xiàn)象直接表達(dá)自己意愿的一種有理性有思想有知識(shí)的論說(shuō)形式。新聞評(píng)論在報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)上有不同的表現(xiàn)形式,或文字,或聲音,或音像結(jié)合,或圖文并茂,在新聞傳播中發(fā)揮著重要作用。”④――趙振宇
(5)“新聞評(píng)論是新聞體裁中重要的一類,它表達(dá)人們對(duì)新聞事件的判斷、對(duì)由新聞引發(fā)的各類社會(huì)問(wèn)題的思考。”⑤
――馬少華
(6)“新聞評(píng)論,顧名思義是相關(guān)新聞的評(píng)述、議論。作為信息傳播的一種方式,它是針對(duì)新聞報(bào)道中重要事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象及人們思想中的突出問(wèn)題等,在新聞媒體上發(fā)表的具有一定傾向的言論,是新聞傳播媒體的各種言論的統(tǒng)稱?！雹?/p>
――薛中軍
要想下定義,首先要找準(zhǔn)它的屬概念。從邏輯上講,下定義就是要明確被定義概念的屬概念(外延),同時(shí)揭示被定義概念與其同一屬概念之下的種概念之間的差別,即種差(內(nèi)涵)。因此學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論所下的定義,無(wú)非也就是從新聞評(píng)論這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延上來(lái)加以概括把握,引申得之的。根據(jù)觀察,學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論概念的外延概括不外乎這樣幾種表述:評(píng)論文章、論說(shuō)文、論說(shuō)形式、言論、新聞文體、新聞體裁。我們把它們分為兩組:1.評(píng)論文章、論說(shuō)文、論說(shuō)形式、言論;2.新聞文體、新聞體裁。然后逐組來(lái)進(jìn)行分析。首先,第一組外延,根據(jù)考察我們可以發(fā)現(xiàn),“評(píng)論文章”、“論說(shuō)文”、“論說(shuō)形式”、“言論”這些表述除了語(yǔ)詞形式和語(yǔ)義范疇的一些差別外,實(shí)際語(yǔ)義是基本相同的,但是“論說(shuō)形式”和“言論”的語(yǔ)義范疇明顯大于“評(píng)論文章”和“論說(shuō)文”。換言之,“評(píng)論文章”、“論說(shuō)文”一定屬于“論說(shuō)形式”和“言論”,但“論說(shuō)形式”、“言論”不一定都屬于“評(píng)論文章”和“論說(shuō)文”。胡喬木同志曾經(jīng)指出:“每篇文章都有它的結(jié)構(gòu),也就是形式?！雹呒热皇窃u(píng)論“文章”、論說(shuō)“文”,自然具有內(nèi)在的文體結(jié)構(gòu)。而“論說(shuō)形式”和“言論”語(yǔ)義則比較寬泛,它們可以僅僅只是一些零星的觀點(diǎn)碎片,不必言之成文。因此,從概念限定的精確性方面來(lái)考量,“評(píng)論文章”、“論說(shuō)文”更適合于作為新聞評(píng)論概念的外延。
其次,再來(lái)分析第二組外延?！靶侣勎捏w”和“新聞體裁”僅僅只是所適用的語(yǔ)境不同,語(yǔ)義也是基本相通的。在中外新聞史上,學(xué)者專家們?cè)嗬^提出過(guò)各自對(duì)報(bào)紙的定義,其中大多關(guān)涉新聞評(píng)論。比如,1818年英國(guó)的《報(bào)紙法》就指出:“報(bào)紙系指揭載公報(bào)新聞事件、注釋及觀察之紙片,因販賣而印刷……”就把極富評(píng)論成分的“注釋”與對(duì)事件的“觀察”記載并列提出,初步表示了報(bào)紙兩大基本文體樣式的端倪。中國(guó)著名報(bào)業(yè)史專家戈公振為報(bào)紙所下的定義也很具代表性:“報(bào)紙者,報(bào)告新聞,揭載評(píng)論,定期為公眾而刊行者也。”⑧中國(guó)著名新聞學(xué)家甘惜分也表示:“新聞是報(bào)道或評(píng)述最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段?！雹嵊纱丝梢?jiàn),新聞評(píng)論早就是學(xué)者們公認(rèn)的一種新聞體裁。而“新聞體裁作為新聞內(nèi)容的表達(dá)方式,也是新聞內(nèi)容最常用的分類方式,它往往依據(jù)新聞內(nèi)容的基本性質(zhì)對(duì)新聞進(jìn)行分類,有消息、新聞通訊、新聞特寫、新聞專訪、新聞分析評(píng)論等”。⑩通過(guò)以上對(duì)歷史和概念的梳理可以得知,把新聞評(píng)論歸屬于一種特定的新聞體裁或新聞文體,不但有著深厚的歷史淵源,而且也符合當(dāng)代新聞評(píng)論實(shí)踐的發(fā)展,因而以新聞體裁或新聞文體來(lái)定義新聞評(píng)論概念的外延同樣也是可行的。
再次,為了確保對(duì)新聞評(píng)論概念外延的精確限定,我們?cè)賮?lái)分析一下“評(píng)論文章”和“新聞體裁”之間的語(yǔ)義關(guān)系,二者之間存在著一種交叉包含關(guān)系,相交領(lǐng)地就是:一切刊載在新聞媒體上的具有新聞價(jià)值的評(píng)論文章。因此,從新聞評(píng)論定義外延的層面上來(lái)考量,我們可以把那些不具備新聞文體特征的語(yǔ)錄形式或碎片形式的言論意見(jiàn)拒之于新聞評(píng)論概念的門外。
新聞評(píng)論定義內(nèi)涵之辨析
在這個(gè)限定的外延區(qū)域內(nèi),我們還能否對(duì)新聞評(píng)論概念的內(nèi)涵做出更加精準(zhǔn)的概括呢?為了便于具體分析,我們把學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論定義的內(nèi)涵限定濃縮為這樣幾組關(guān)鍵詞:
第二組評(píng)論客體:新聞事件、緊迫問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象、思想傾向
第三組表達(dá)形式:闡述觀點(diǎn)立場(chǎng)、發(fā)議論講道理、判斷思考
第四組性質(zhì)特征:政治傾向性、針對(duì)性、引導(dǎo)性
第五組傳播載體:現(xiàn)代新聞傳播工具、大眾傳播工具
第六組服務(wù)對(duì)象:廣大讀者、廣大受眾
對(duì)于第一組、第五組、第六組關(guān)鍵詞,學(xué)者們的觀點(diǎn)比較統(tǒng)一,從學(xué)者們各自所下的定義中,可以看出他們所達(dá)成的共識(shí)。但是在第四組關(guān)鍵詞“政治傾向性”的揭示上,就可以聽(tīng)到來(lái)自學(xué)界的不同聲音,越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為,政治傾向性應(yīng)該屬于政論文的特點(diǎn),現(xiàn)代的新聞評(píng)論不必都具有政治傾向性。而且,隨著當(dāng)今新聞評(píng)論日新月異的發(fā)展,許多專業(yè)評(píng)論基于從可讀性方面考慮而自覺(jué)摒棄了政治性話語(yǔ),如果我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)以政治傾向性來(lái)統(tǒng)率新聞評(píng)論的話,就會(huì)畫地為牢,扭曲新聞評(píng)論概念的本身,因此政治傾向性不應(yīng)該成為拘囿現(xiàn)代新聞評(píng)論發(fā)展的枷鎖。
分歧最大的當(dāng)數(shù)第二組:評(píng)論客體。范榮康、丁法章、趙振宇先生認(rèn)為,新聞評(píng)論的對(duì)象包括新聞事件、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題,而馬少華先生則認(rèn)為新聞評(píng)論的對(duì)象是新聞事件。討論至此,相關(guān)問(wèn)題也就浮出水面。既然“一切刊載在新聞媒體上的具有新聞價(jià)值的評(píng)論文章”是成為“新聞評(píng)論”的一個(gè)要件,可以推導(dǎo)出,任何的“新聞評(píng)論”都必須刊載在媒體上,而且還須具有新聞價(jià)值。由此派生出來(lái)的問(wèn)題是:在長(zhǎng)期的新聞評(píng)論業(yè)務(wù)實(shí)踐中,那些刊載在媒體上的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、思想傾向的評(píng)論文章,究竟具不具有新聞價(jià)值?要解決這個(gè)問(wèn)題,我們需要重新回顧一下學(xué)術(shù)界對(duì)“新聞”定義的探討?！靶侣劇倍x在20世紀(jì)末經(jīng)過(guò)新聞傳播學(xué)者們的廣泛探討后,目前被學(xué)界一致認(rèn)可的有三種說(shuō)法,即“事實(shí)說(shuō)”、“報(bào)道說(shuō)”、“信息說(shuō)”,它們分別對(duì)應(yīng)著不同的語(yǔ)用學(xué)范疇。暨南大學(xué)新聞傳播學(xué)者董天策經(jīng)過(guò)分析后提出:“從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,只有信息才是新聞的屬概念,也只有信息概念才能整合‘事實(shí)說(shuō)’和‘報(bào)道說(shuō)’這兩種相互對(duì)立的概念。”“完整的新聞定義應(yīng)當(dāng)是‘新聞是報(bào)道新近變動(dòng)事實(shí)的信息’?！?11)如果以此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)來(lái)思考分析問(wèn)題,那么“當(dāng)前重大的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、思想傾向”都應(yīng)該屬于“新近變動(dòng)事實(shí)信息”的范疇,或者說(shuō)它們都是從“新近變動(dòng)事實(shí)信息”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上推導(dǎo)或提煉出來(lái)的,因此也就天然地具備了新聞價(jià)值的某種要素,如時(shí)效性、重要性、顯著性等,具備了新聞品格。由此我們可以得知,新聞評(píng)論客體當(dāng)應(yīng)包含“新聞事件”、“社會(huì)現(xiàn)象”、“思想傾向”、“社會(huì)問(wèn)題”等這些包含有新聞價(jià)值的內(nèi)容元素。
當(dāng)然,學(xué)者們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的還有第四組關(guān)鍵詞,那就是“判斷”是不是新聞評(píng)論的本質(zhì)特征。我們知道,作為評(píng)論必須闡述觀點(diǎn)、發(fā)議論講道理、表達(dá)意見(jiàn)。但是,僅僅這幾種表達(dá)形式還不能夠揭示出新聞評(píng)論的本質(zhì)規(guī)律。因?yàn)樗鼈冎皇欠从沉苏撜f(shuō)文的一般規(guī)律,并沒(méi)有揭示出新聞評(píng)論的特殊規(guī)律和特殊要求。任何一種顯在的表達(dá)形式都對(duì)應(yīng)著一種內(nèi)在的思考路徑,因而表達(dá)形式也是一個(gè)思考方式的問(wèn)題。邏輯學(xué)告訴我們:思考的一個(gè)最有效的向度就是認(rèn)識(shí),新聞評(píng)論的表達(dá)形式應(yīng)該也是一個(gè)合乎理性、合乎邏輯的認(rèn)識(shí)過(guò)程,因此我們也就可以從認(rèn)識(shí)論的層面上來(lái)把握新聞評(píng)論的特殊規(guī)律。
在認(rèn)識(shí)論的層面上,“判斷”這種表達(dá)形式,是否揭示了新聞評(píng)論的本質(zhì)特征呢?關(guān)于這一點(diǎn),港臺(tái)和大陸的不少學(xué)者都已經(jīng)闡述得非常清楚,比如郭步陶先生在講到新聞評(píng)論的性質(zhì)時(shí)說(shuō):“判斷,‘這是評(píng)論最重要的部分’?！?12)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的主筆王民先生寫的《新聞評(píng)論寫作》第七章的標(biāo)準(zhǔn)就是:“最重要的一課――判斷?！彼f(shuō):“在大多數(shù)情況下,新聞評(píng)論所討論的問(wèn)題,不外是真或偽的問(wèn)題,是或非的問(wèn)題,善或惡的問(wèn)題。而這些問(wèn)題,實(shí)際上就是一個(gè)判斷問(wèn)題?！?13)另一位臺(tái)灣新聞學(xué)者林大椿在《新聞評(píng)論學(xué)》中把新聞評(píng)論的性能分為五種,其中第三種即為判斷性,他說(shuō):“新聞評(píng)論對(duì)一切問(wèn)題作評(píng)斷,是一種最要緊的工作?！?14)中國(guó)人民大學(xué)新聞評(píng)論學(xué)者馬少華也認(rèn)為:“新聞評(píng)論的基本功能就是對(duì)新聞進(jìn)行認(rèn)識(shí),判斷是新聞評(píng)論的核心價(jià)值。”(15)既然新聞評(píng)論不同于任何寬泛意義上的公民言說(shuō),那么它就必須符合一種“內(nèi)在的文體自覺(jué)”,而“判斷”正好是新聞評(píng)論文體表達(dá)形式上的一個(gè)特殊標(biāo)志。
為了滿足廣大受眾的認(rèn)識(shí)需求,任何新聞評(píng)論都必須表達(dá)判斷。對(duì)于那些評(píng)價(jià)具體新聞事件的評(píng)論,不但需要作者做出有力的價(jià)值判斷,還需要作者做出及時(shí)的事實(shí)判斷;而對(duì)于那些評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象、思想傾向、社會(huì)問(wèn)題等寬泛意義上的評(píng)論,如果不能做出事實(shí)判斷,做出一定的價(jià)值判斷是必要也是必須的,因而“判斷”應(yīng)該是新聞評(píng)論的立身之本。認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)基點(diǎn),我們就可以把新聞評(píng)論和其他的邊緣文體(如雜文)區(qū)分開(kāi)來(lái)。新聞評(píng)論的結(jié)構(gòu)遵循著嚴(yán)格的邏輯程序,有概念、有判斷、有推理,有完整清晰的論證過(guò)程;而雜文的結(jié)構(gòu)沿襲著形象思維的脈絡(luò),它不需要做出判斷,也不需要完整清晰的論證過(guò)程。因此,在新聞評(píng)論定義內(nèi)涵的層面上來(lái)考量,有無(wú)判斷、有無(wú)內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)則可以成為新聞評(píng)論和雜文等邊緣文體的分水嶺。
通過(guò)上述甄別分析,我們可以把在媒體上發(fā)表的這兩種類型的評(píng)論文章納入到新聞評(píng)論概念的范疇:1.針對(duì)具體新聞事件表達(dá)判斷的具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的評(píng)論文章(如新聞時(shí)評(píng)、新聞述評(píng))。2.針對(duì)當(dāng)前重大社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象和思想傾向表達(dá)判斷的具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的評(píng)論文章(如社論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按等)。
結(jié)語(yǔ)
根據(jù)各位學(xué)者的觀點(diǎn),結(jié)合本文的語(yǔ)義學(xué)分析,筆者認(rèn)為可以把新聞評(píng)論的定義概括為:新聞評(píng)論是媒體編輯部或作者對(duì)當(dāng)前重要的新聞事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、思想傾向表達(dá)判斷、闡述自己觀點(diǎn)、立場(chǎng),具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的一種新聞體裁。
注釋:
①③丁法章:《新聞評(píng)論教程》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2002年版。
②范榮康:《新聞評(píng)論學(xué)》,人民日?qǐng)?bào)出版社,1988年版。
④趙振宇:《論新聞評(píng)論的根本特性》,《新聞大學(xué)》,2006(1)。
⑤馬少華:《新聞評(píng)論教程》,高等教育出版社,2007年版。
⑥⑦⑧薛中軍:《新編新聞評(píng)論》,上海交通大學(xué)出版社,2008年版。
⑨⑩甘惜分:《新聞學(xué)大詞典》,河南人民出版社,1993年版。
(11)董天策:《新聞傳播學(xué)論稿》,福建人民出版社,2004年版,第31頁(yè)。
(12)(13)(14)(15)馬少華:《時(shí)評(píng)的歷史與規(guī)范》,《新聞大學(xué)》,2002(73)。
論文摘要:體育社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)和存在，影響了正常的社會(huì)生活，嚴(yán)重制約著我國(guó)體育的發(fā)展。為了維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序，促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的健康發(fā)展，需用一系列手段對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題予以解決和控制。治理體育社會(huì)問(wèn)題的手段主要包括行政手段、法律手段、紀(jì)律手段、社會(huì)奧論手段。
一、體育社會(huì)問(wèn)題及危害
體育—這一人類社會(huì)活動(dòng)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在人們生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我國(guó)體育的實(shí)際社會(huì)效能不僅表現(xiàn)在增強(qiáng)人們體質(zhì)，同時(shí)在加強(qiáng)精神文明建設(shè)、促進(jìn)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、豐富文化生活、培養(yǎng)人們良好的個(gè)性心理、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展國(guó)際交往和促進(jìn)人們之間的友誼過(guò)程中也起著重要作用。現(xiàn)在出現(xiàn)了一些體育社會(huì)問(wèn)題，不僅影響正常的社會(huì)生活，干擾人們生活，擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)正常運(yùn)行;同時(shí)妨礙體育的正常健康發(fā)展，既不利于正確地完成體育的目標(biāo)，也不能充分發(fā)揮體育的各種效能，需要我們認(rèn)真研究并采取有效的方法予以治理。
所謂體育社會(huì)問(wèn)題是指:以體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度，與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)行為、關(guān)系、作用和事實(shí)，出現(xiàn)病態(tài)或失調(diào)，危害了正常社會(huì)秩序，并影響體育運(yùn)動(dòng)正常運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，需動(dòng)用社會(huì)力量解決和控制的社會(huì)現(xiàn)象。具體的體育社會(huì)問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為一種客觀行為，如“吹黑哨”、“打假球”、“濫用違禁藥物”等等;有時(shí)表現(xiàn)為一種客觀現(xiàn)象，如“競(jìng)技體育與群眾體育發(fā)展失衡”問(wèn)題，“我國(guó)競(jìng)技隊(duì)伍文化素質(zhì)普遍偏低”以及“‘體育政治化”問(wèn)題等等。
綜合起來(lái)說(shuō)，我國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題的影響和危害主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一、對(duì)體育的影響:妨礙體育的公平競(jìng)爭(zhēng)，站污了體育的形象，_對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員及人民群眾身心產(chǎn)生危害，導(dǎo)致體育畸形發(fā)展。第二、對(duì)社會(huì)的危害:干擾人們的生活，嚴(yán)重時(shí)能擾亂社會(huì)正常運(yùn)行秩序，甚至引起和激化社會(huì)矛盾。
二.體育社會(huì)問(wèn)題的治理
1、治理體育社會(huì)問(wèn)題的必要性。
正因?yàn)轶w育社會(huì)問(wèn)題同時(shí)具有兩方面的危害和影響，所以要對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行治理。另外，治理好體育社會(huì)問(wèn)題，對(duì)消除體育中不公平競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，維護(hù)體育原有的純潔的精神，促進(jìn)體育的健康發(fā)展，讓體育更好地為建設(shè)我國(guó)的“兩個(gè)文明”服務(wù)，保持穩(wěn)定的社會(huì)秩序，具有現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí)，我國(guó)的某些體育社會(huì)問(wèn)題幾近“瘋狂”，到了非治理不可的地步。如前段鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“黑哨”事件，但是我就是不明白為什么有些人要“捂著蓋子”，不敢揭開(kāi)。當(dāng)我們?yōu)橹袊?guó)足球“沖出亞洲，走向世界”而歡呼時(shí)，又有誰(shuí)知道正是中國(guó)的這種“國(guó)粹”—“假球”、“黑哨”，耽誤了我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)多少時(shí)間。
2、治理體育社會(huì)問(wèn)題的手段。
①行政手段。因?yàn)槟壳拔覈?guó)政府是利用行政力量來(lái)對(duì)體育實(shí)施宏觀調(diào)控，那么治理體育社會(huì)問(wèn)題就少不了要通過(guò)使用行政手段。采用行政手段治理體育社會(huì)問(wèn)題，是通過(guò)制定體育的方針、政策、調(diào)撥體育經(jīng)費(fèi)、任免體育官員、審批體育社會(huì)團(tuán)體、開(kāi)展重大體育活動(dòng)，以及通過(guò)對(duì)各種體育理論的選擇和評(píng)價(jià)，組織研究體育的發(fā)展戰(zhàn)略，編制體育的規(guī)劃和計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)。
②法律手段。法律手段在治理體育社會(huì)問(wèn)題中起著主導(dǎo)性和規(guī)定性的作用，如《中華人民共和國(guó)體育法》和各體育社團(tuán)的群眾團(tuán)體法等。它具有明顯的強(qiáng)制性、穩(wěn)定性和不可違背性，如《中華人民共和國(guó)體育法》規(guī)定:“在體育競(jìng)賽中嚴(yán)禁使用禁用的藥物和方法，禁用藥物檢測(cè)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)禁用的藥物和方法進(jìn)行檢查”，“在體育競(jìng)賽中使用禁用的藥物和方法的，體育社會(huì)團(tuán)體按照章程規(guī)定給予處罰;對(duì)國(guó)家工作人員中直接負(fù)責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分”。這是對(duì)解決“濫用違禁藥物”問(wèn)題的直接寫照。在運(yùn)用法律手段對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行治理的過(guò)程中，應(yīng)注意兩點(diǎn):其一，具體針對(duì)某些問(wèn)題的法律條文，隨著這類具體問(wèn)題的解決而自動(dòng)失效，對(duì)于這些條文要予以揚(yáng)棄。其二，對(duì)可預(yù)見(jiàn)性的新的體育社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)立法的手段提前予以控制，以避免這類問(wèn)題的進(jìn)一步發(fā)展和惡化。
③紀(jì)律手段。紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體為自己的成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，與法律不同的是，因各組織的性質(zhì)、目標(biāo)不同，不同的組織有不同的紀(jì)律，所以紀(jì)律有多樣性的特點(diǎn)。紀(jì)律是法律的輔助手段，也具有強(qiáng)制性和不可違背性。紀(jì)律手段在治理行為性體育社會(huì)問(wèn)題中起著重要作用。
④社會(huì)輿論手段。社會(huì)輿論可以督促某些現(xiàn)象性體育社會(huì)問(wèn)題的解決，特別是對(duì)一些行為性體育社會(huì)問(wèn)題具有控制作用。其作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是社會(huì)行為的導(dǎo)向。社會(huì)輿論往往暗示出特定社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以體育這一特定社會(huì)現(xiàn)象作為一個(gè)社會(huì)層面，它的基本價(jià)值規(guī)范是“更快、更高、更強(qiáng)”，基本行為準(zhǔn)則是“公平競(jìng)爭(zhēng)”。這正是社會(huì)輿論一直關(guān)注和監(jiān)督足球運(yùn)動(dòng)中的“假球”問(wèn)題和“黑哨”問(wèn)題的原因。其二是社會(huì)行為的約束。社會(huì)輿論是一種公意，反映大多數(shù)人的意見(jiàn)，對(duì)少數(shù)人的與眾不同的言行，特別是越軌行為具有壓力。如“吹黑哨”、“打假球”等是少數(shù)人的行為，這些人迫于社會(huì)輿論的壓力，往往會(huì)改變或放棄自己原來(lái)的行為。
⑤其他手段。包括道德、習(xí)俗、信仰等手段，它們主要是通過(guò)對(duì)人的思想、觀念、認(rèn)識(shí)等產(chǎn)生作用，然后再對(duì)治理體育社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生影響。如“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)暴力”問(wèn)題，不僅影響正常的體育比賽，還對(duì)運(yùn)動(dòng)員和觀眾的生命安全造成威脅，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行“職業(yè)道德”教育后，可以適當(dāng)?shù)鼐徑饣蚪鉀Q這一問(wèn)題。這些手段雖然不像行政手段、法律手段來(lái)得強(qiáng)烈和直接，但在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，也能起到一定的作用。
3、治理體育社會(huì)問(wèn)題的基本要求。
①應(yīng)具有客觀性。只有對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行正確、客觀的認(rèn)識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)，進(jìn)而采取有效的治理措施。然而，我們的認(rèn)識(shí)往往受到許多主觀因素的影響，不能作到公正和客觀，這要求我們對(duì)具體的體育社會(huì)問(wèn)題作具體的分析，有效的治理必須建立在正確、客觀的認(rèn)識(shí)上。
②應(yīng)具有針對(duì)性，或稱選擇性。在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，無(wú)論是采取哪一種治理方式或治理手段，都要針對(duì)具體的問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)治理具體的問(wèn)題時(shí)，采取的方式、手段應(yīng)有選擇性，不能胡子、眉毛一把抓，否則適得其反。
③應(yīng)具有靈活性。在治理某一問(wèn)題時(shí)，往往有多種方式或手段可供選擇，在選擇具體的方式和手段時(shí)，要依據(jù)問(wèn)題的發(fā)展和變化，靈活地變換選擇，才能有利于體育社會(huì)問(wèn)題的解決和控制。
④應(yīng)具有適時(shí)性。體育社會(huì)問(wèn)題都是發(fā)展變化著的，因此在治理過(guò)程中一定要注意適時(shí)性。比如，相關(guān)的法律條文一定要適用于現(xiàn)時(shí)期的問(wèn)題，而不應(yīng)只是對(duì)過(guò)期問(wèn)題的鞭答;社會(huì)輿論一定是關(guān)注現(xiàn)時(shí)期的問(wèn)題，而不應(yīng)僅是對(duì)未來(lái)假想問(wèn)題的譴責(zé)。
4、治理體育社會(huì)問(wèn)題的兩個(gè)基點(diǎn)。
治理體育社會(huì)問(wèn)題的基點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)現(xiàn)行體育體制和體育法制的改革和完善上。包括體育社會(huì)問(wèn)題在內(nèi)的任何社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，幾乎都與相應(yīng)的社會(huì)制度和體制的失調(diào)有關(guān)，并且在導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的各種原因中，體制和法制的失調(diào)往往是根源性的。由于我國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)變遷的廣泛性和迅速性，使得某些體制和法制上的東西存在缺陷或混亂。如我國(guó)的足球管理體制，“中國(guó)足協(xié)”既是民間足球協(xié)會(huì)又充當(dāng)足球運(yùn)動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)，既是“甲級(jí)”聯(lián)賽的組織者，又是管理者、經(jīng)營(yíng)者，還是執(zhí)法者。這種體制，與我國(guó)球迷痛恨的“黑哨”、“假球”等問(wèn)題的出現(xiàn)，有著莫大的關(guān)系?！扼w育法》只對(duì)體育比賽中的裁判權(quán)利義務(wù)作了一些規(guī)定，但沒(méi)有對(duì)裁判的違紀(jì)違法行為作出相應(yīng)的處罰。甚至在中國(guó)足壇“黑哨”現(xiàn)象曝光后，卻一時(shí)找不到適當(dāng)?shù)姆蓷l款來(lái)懲處。
根據(jù)以上事實(shí)，筆者認(rèn)為為了有效的治理體育社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)該合理地改革我國(guó)的某些體育體制，進(jìn)一步完善體育法制。具體的說(shuō):在體育體制的改革方面，應(yīng)確實(shí)分清行政、管理和經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)、權(quán)限和責(zé)任，不能因體制自身的混亂，而成為體育社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的“溫床”;在體育法制方面，《體育法》中應(yīng)該具有詳細(xì)的對(duì)違反有關(guān)規(guī)定作出處罰、處理的條文，不能因自身的漏洞，而讓某些體育社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生有空可鉆。
三、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前存在的體育社會(huì)問(wèn)題
1、應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題存在兩個(gè)方面的影響和危害，不能文過(guò)飾非，需要我們認(rèn)真對(duì)待和治理。同時(shí)應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題與其它社會(huì)問(wèn)題相比，其對(duì)社會(huì)的影響力和沖擊力要相對(duì)較小，在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，不要將之盲目擴(kuò)大化。
2、要認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題并非一朝一夕形成的，治理這些問(wèn)題需要一個(gè)過(guò)程，從理論研究到實(shí)際矛盾的解決，往往需要耗費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力。有些體育社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生背景相當(dāng)復(fù)雜，需要體育部門和其它部門進(jìn)行綜合治理。
論文摘要:體育社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)和存在，影響了正常的社會(huì)生活，嚴(yán)重制約著我國(guó)體育的發(fā)展。為了維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序，促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的健康發(fā)展，需用一系列手段對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題予以解決和控制。治理體育社會(huì)問(wèn)題的手段主要包括行政手段、法律手段、紀(jì)律手段、社會(huì)奧論手段。
一、體育社會(huì)問(wèn)題及危害
體育—這一人類社會(huì)活動(dòng)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在人們生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我國(guó)體育的實(shí)際社會(huì)效能不僅表現(xiàn)在增強(qiáng)人們體質(zhì)，同時(shí)在加強(qiáng)精神文明建設(shè)、促進(jìn)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、豐富文化生活、培養(yǎng)人們良好的個(gè)性心理、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展國(guó)際交往和促進(jìn)人們之間的友誼過(guò)程中也起著重要作用?，F(xiàn)在出現(xiàn)了一些體育社會(huì)問(wèn)題，不僅影響正常的社會(huì)生活，干擾人們生活，擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)正常運(yùn)行;同時(shí)妨礙體育的正常健康發(fā)展，既不利于正確地完成體育的目標(biāo)，也不能充分發(fā)揮體育的各種效能，需要我們認(rèn)真研究并采取有效的方法予以治理。
所謂體育社會(huì)問(wèn)題是指:以體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度，與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)行為、關(guān)系、作用和事實(shí)，出現(xiàn)病態(tài)或失調(diào)，危害了正常社會(huì)秩序，并影響體育運(yùn)動(dòng)正常運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，需動(dòng)用社會(huì)力量解決和控制的社會(huì)現(xiàn)象。具體的體育社會(huì)問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為一種客觀行為，如“吹黑哨”、“打假球”、“濫用違禁藥物”等等;有時(shí)表現(xiàn)為一種客觀現(xiàn)象，如“競(jìng)技體育與群眾體育發(fā)展失衡”問(wèn)題，“我國(guó)競(jìng)技隊(duì)伍文化素質(zhì)普遍偏低”以及“‘體育政治化”問(wèn)題等等。
綜合起來(lái)說(shuō)，我國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題的影響和危害主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一、對(duì)體育的影響:妨礙體育的公平競(jìng)爭(zhēng)，站污了體育的形象，_對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員及人民群眾身心產(chǎn)生危害，導(dǎo)致體育畸形發(fā)展。第二、對(duì)社會(huì)的危害:干擾人們的生活，嚴(yán)重時(shí)能擾亂社會(huì)正常運(yùn)行秩序，甚至引起和激化社會(huì)矛盾。
二.體育社會(huì)問(wèn)題的治理
1、治理體育社會(huì)問(wèn)題的必要性。
正因?yàn)轶w育社會(huì)問(wèn)題同時(shí)具有兩方面的危害和影響，所以要對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行治理。另外，治理好體育社會(huì)問(wèn)題，對(duì)消除體育中不公平競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，維護(hù)體育原有的純潔的精神，促進(jìn)體育的健康發(fā)展，讓體育更好地為建設(shè)我國(guó)的“兩個(gè)文明”服務(wù)，保持穩(wěn)定的社會(huì)秩序，具有現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí)，我國(guó)的某些體育社會(huì)問(wèn)題幾近“瘋狂”，到了非治理不可的地步。如前段鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“黑哨”事件，但是我就是不明白為什么有些人要“捂著蓋子”，不敢揭開(kāi)。當(dāng)我們?yōu)橹袊?guó)足球“沖出亞洲，走向世界”而歡呼時(shí)，又有誰(shuí)知道正是中國(guó)的這種“國(guó)粹”—“假球”、“黑哨”，耽誤了我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)多少時(shí)間。
2、治理體育社會(huì)問(wèn)題的手段。
①行政手段。因?yàn)槟壳拔覈?guó)政府是利用行政力量來(lái)對(duì)體育實(shí)施宏觀調(diào)控，那么治理體育社會(huì)問(wèn)題就少不了要通過(guò)使用行政手段。采用行政手段治理體育社會(huì)問(wèn)題，是通過(guò)制定體育的方針、政策、調(diào)撥體育經(jīng)費(fèi)、任免體育官員、審批體育社會(huì)團(tuán)體、開(kāi)展重大體育活動(dòng)，以及通過(guò)對(duì)各種體育理論的選擇和評(píng)價(jià)，組織研究體育的發(fā)展戰(zhàn)略，編制體育的規(guī)劃和計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)。
②法律手段。法律手段在治理體育社會(huì)問(wèn)題中起著主導(dǎo)性和規(guī)定性的作用，如《中華人民共和國(guó)體育法》和各體育社團(tuán)的群眾團(tuán)體法等。它具有明顯的強(qiáng)制性、穩(wěn)定性和不可違背性，如《中華人民共和國(guó)體育法》規(guī)定:“在體育競(jìng)賽中嚴(yán)禁使用禁用的藥物和方法，禁用藥物檢測(cè)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)禁用的藥物和方法進(jìn)行檢查”，“在體育競(jìng)賽中使用禁用的藥物和方法的，體育社會(huì)團(tuán)體按照章程規(guī)定給予處罰;對(duì)國(guó)家工作人員中直接負(fù)責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分”。這是對(duì)解決“濫用違禁藥物”問(wèn)題的直接寫照。在運(yùn)用法律手段對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行治理的過(guò)程中，應(yīng)注意兩點(diǎn):其一，具體針對(duì)某些問(wèn)題的法律條文，隨著這類具體問(wèn)題的解決而自動(dòng)失效，對(duì)于這些條文要予以揚(yáng)棄。其二，對(duì)可預(yù)見(jiàn)性的新的體育社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)立法的手段提前予以控制，以避免這類問(wèn)題的進(jìn)一步發(fā)展和惡化。
③紀(jì)律手段。紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體為自己的成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，與法律不同的是，因各組織的性質(zhì)、目標(biāo)不同，不同的組織有不同的紀(jì)律，所以紀(jì)律有多樣性的特點(diǎn)。紀(jì)律是法律的輔助手段，也具有強(qiáng)制性和不可違背性。紀(jì)律手段在治理行為性體育社會(huì)問(wèn)題中起著重要作用。
④社會(huì)輿論手段。社會(huì)輿論可以督促某些現(xiàn)象性體育社會(huì)問(wèn)題的解決，特別是對(duì)一些行為性體育社會(huì)問(wèn)題具有控制作用。其作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是社會(huì)行為的導(dǎo)向。社會(huì)輿論往往暗示出特定社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以體育這一特定社會(huì)現(xiàn)象作為一個(gè)社會(huì)層面，它的基本價(jià)值規(guī)范是“更快、更高、更強(qiáng)”，基本行為準(zhǔn)則是“公平競(jìng)爭(zhēng)”。這正是社會(huì)輿論一直關(guān)注和監(jiān)督足球運(yùn)動(dòng)中的“假球”問(wèn)題和“黑哨”問(wèn)題的原因。其二是社會(huì)行為的約束。社會(huì)輿論是一種公意，反映大多數(shù)人的意見(jiàn)，對(duì)少數(shù)人的與眾不同的言行，特別是越軌行為具有壓力。如“吹黑哨”、“打假球”等是少數(shù)人的行為，這些人迫于社會(huì)輿論的壓力，往往會(huì)改變或放棄自己原來(lái)的行為。
⑤其他手段。包括道德、習(xí)俗、信仰等手段，它們主要是通過(guò)對(duì)人的思想、觀念、認(rèn)識(shí)等產(chǎn)生作用，然后再對(duì)治理體育社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生影響。如“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)暴力”問(wèn)題，不僅影響正常的體育比賽，還對(duì)運(yùn)動(dòng)員和觀眾的生命安全造成威脅，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行“職業(yè)道德”教育后，可以適當(dāng)?shù)鼐徑饣蚪鉀Q這一問(wèn)題。這些手段雖然不像行政手段、法律手段來(lái)得強(qiáng)烈和直接，但在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，也能起到一定的作用。
3、治理體育社會(huì)問(wèn)題的基本要求。
①應(yīng)具有客觀性。只有對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行正確、客觀的認(rèn)識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)，進(jìn)而采取有效的治理措施。然而，我們的認(rèn)識(shí)往往受到許多主觀因素的影響，不能作到公正和客觀，這要求我們對(duì)具體的體育社會(huì)問(wèn)題作具體的分析，有效的治理必須建立在正確、客觀的認(rèn)識(shí)上。
②應(yīng)具有針對(duì)性，或稱選擇性。在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，無(wú)論是采取哪一種治理方式或治理手段，都要針對(duì)具體的問(wèn)題。或者說(shuō)治理具體的問(wèn)題時(shí)，采取的方式、手段應(yīng)有選擇性，不能胡子、眉毛一把抓，否則適得其反。
③應(yīng)具有靈活性。在治理某一問(wèn)題時(shí)，往往有多種方式或手段可供選擇，在選擇具體的方式和手段時(shí)，要依據(jù)問(wèn)題的發(fā)展和變化，靈活地變換選擇，才能有利于體育社會(huì)問(wèn)題的解決和控制。
④應(yīng)具有適時(shí)性。體育社會(huì)問(wèn)題都是發(fā)展變化著的，因此在治理過(guò)程中一定要注意適時(shí)性。比如，相關(guān)的法律條文一定要適用于現(xiàn)時(shí)期的問(wèn)題，而不應(yīng)只是對(duì)過(guò)期問(wèn)題的鞭答;社會(huì)輿論一定是關(guān)注現(xiàn)時(shí)期的問(wèn)題，而不應(yīng)僅是對(duì)未來(lái)假想問(wèn)題的譴責(zé)。
4、治理體育社會(huì)問(wèn)題的兩個(gè)基點(diǎn)。
治理體育社會(huì)問(wèn)題的基點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)現(xiàn)行體育體制和體育法制的改革和完善上。包括體育社會(huì)問(wèn)題在內(nèi)的任何社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，幾乎都與相應(yīng)的社會(huì)制度和體制的失調(diào)有關(guān)，并且在導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的各種原因中，體制和法制的失調(diào)往往是根源性的。由于我國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)變遷的廣泛性和迅速性，使得某些體制和法制上的東西存在缺陷或混亂。如我國(guó)的足球管理體制，“中國(guó)足協(xié)”既是民間足球協(xié)會(huì)又充當(dāng)足球運(yùn)動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)，既是“甲級(jí)”聯(lián)賽的組織者，又是管理者、經(jīng)營(yíng)者，還是執(zhí)法者。這種體制，與我國(guó)球迷痛恨的“黑哨”、“假球”等問(wèn)題的出現(xiàn)，有著莫大的關(guān)系?！扼w育法》只對(duì)體育比賽中的裁判權(quán)利義務(wù)作了一些規(guī)定，但沒(méi)有對(duì)裁判的違紀(jì)違法行為作出相應(yīng)的處罰。甚至在中國(guó)足壇“黑哨”現(xiàn)象曝光后，卻一時(shí)找不到適當(dāng)?shù)姆蓷l款來(lái)懲處。
根據(jù)以上事實(shí)，筆者認(rèn)為為了有效的治理體育社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)該合理地改革我國(guó)的某些體育體制，進(jìn)一步完善體育法制。具體的說(shuō):在體育體制的改革方面，應(yīng)確實(shí)分清行政、管理和經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)、權(quán)限和責(zé)任，不能因體制自身的混亂，而成為體育社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的“溫床”;在體育法制方面，《體育法》中應(yīng)該具有詳細(xì)的對(duì)違反有關(guān)規(guī)定作出處罰、處理的條文，不能因自身的漏洞，而讓某些體育社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生有空可鉆。
三、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前存在的體育社會(huì)問(wèn)題
1、應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題存在兩個(gè)方面的影響和危害，不能文過(guò)飾非，需要我們認(rèn)真對(duì)待和治理。同時(shí)應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題與其它社會(huì)問(wèn)題相比，其對(duì)社會(huì)的影響力和沖擊力要相對(duì)較小，在治理體育社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，不要將之盲目擴(kuò)大化。
2、要認(rèn)識(shí)到體育社會(huì)問(wèn)題并非一朝一夕形成的，治理這些問(wèn)題需要一個(gè)過(guò)程，從理論研究到實(shí)際矛盾的解決，往往需要耗費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力。有些體育社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生背景相當(dāng)復(fù)雜，需要體育部門和其它部門進(jìn)行綜合治理。
[關(guān)鍵詞]農(nóng)民工體育 研究現(xiàn)狀 體育社會(huì)學(xué)
通過(guò)回顧農(nóng)民工體育研究所取得的主要成果，分析農(nóng)民工體育存在的主要問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題存在的原因進(jìn)行分析。為今后關(guān)于農(nóng)民工體育的科研工作方向提供參考。
研究范圍與方法
本研究以中國(guó)知網(wǎng)為主要資料來(lái)源，以文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法對(duì)1979年1月～2008年12月以來(lái)以“農(nóng)民工體育”、“弱勢(shì)群體”、“邊緣群體”、“流動(dòng)人口體育”等檢索詞下的論文進(jìn)行分析。
研究成果的統(tǒng)計(jì)與分析
論文的數(shù)量。研究成果的數(shù)量是反映該研究領(lǐng)域的研究發(fā)展速度、規(guī)模和受重視程度的重要依據(jù)。自1997年以來(lái)，截止到2008年12月份，有關(guān)農(nóng)民工體育的研究論文共50余篇。
調(diào)查研究的區(qū)域分布。從區(qū)域分布來(lái)看，調(diào)查的地區(qū)有北京、上海、廣東等16個(gè)省市，涉及到北京、上海等30多個(gè)城市。
現(xiàn)階段對(duì)農(nóng)民工體育研究所涉及的問(wèn)題。一、農(nóng)民工體育概念的研究。孫娟等在《對(duì)我國(guó)農(nóng)民工體育問(wèn)題的思考》一文中提出，農(nóng)民工體育是社會(huì)體育的組成部分，是指農(nóng)民工自愿參加的以健身、養(yǎng)生、醫(yī)療、游戲?yàn)槭侄?，以健美、健康、康?fù)、娛樂(lè)和休閑為目的的體育活動(dòng)。
二、農(nóng)民工體育研究意義。海勝華②等認(rèn)為，“研究流動(dòng)人口的體育問(wèn)題，無(wú)論對(duì)提高民族整體素質(zhì)，還是對(duì)貫徹落實(shí)‘全民健身計(jì)劃’，都有重要的意義”；魯長(zhǎng)芬③等認(rèn)為，研究農(nóng)民民工體育問(wèn)題，使我們能認(rèn)識(shí)到“社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)支持的嚴(yán)峻性和艱巨性，同時(shí)也足以讓我們意識(shí)到體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期實(shí)施全民健身的嚴(yán)峻性和艱巨性。怎樣維護(hù)城市農(nóng)民工應(yīng)有的體育權(quán)利，幫助他們擺脫困苦，喚醒他們健身的內(nèi)在需求，走出目前參與全民健身的現(xiàn)實(shí)困境，已成為全面建設(shè)小康社會(huì)和‘全民健身計(jì)劃’第二期工程全面推進(jìn)中所必須嚴(yán)肅面對(duì)、認(rèn)真研究和著力解決的社會(huì)問(wèn)題?！?/p>
三、社會(huì)支持體系的研究。張廣林從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，針對(duì)城鎮(zhèn)弱勢(shì)群體體育健身的行為狀況存在的問(wèn)題，提出必須建立城鎮(zhèn)弱勢(shì)群體體育健身社會(huì)支持體系。它是一個(gè)以政府為主導(dǎo)，由政府、社區(qū)和個(gè)人形成合力的綜合支持系統(tǒng)。
四、農(nóng)民工體育責(zé)任主體的研究。胡科在其《關(guān)于農(nóng)民工體育責(zé)任主體的探討》一文中，提出了兩個(gè)問(wèn)題：農(nóng)民工體育責(zé)任主體是城市還是農(nóng)村?農(nóng)民工體育是由國(guó)家買單還是農(nóng)民工自己買單?針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，提出了造成農(nóng)民工體育責(zé)任主體缺失的五個(gè)原因，并根據(jù)原因提出了單位體育是農(nóng)民工體育由農(nóng)村向城市社區(qū)過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)的建議。
五、農(nóng)民工體育現(xiàn)狀的研究⑥。有關(guān)農(nóng)民工體育現(xiàn)狀的研究在所有研究成果中占的比例最高。關(guān)于現(xiàn)狀研究的主要內(nèi)容涉及農(nóng)民工參與體育的程度調(diào)查研究和農(nóng)民工參加體育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)調(diào)查研究。
關(guān)于農(nóng)民工體育研究的評(píng)價(jià)
農(nóng)民工體育的研究受到關(guān)注，但受關(guān)注的程度不夠。城鎮(zhèn)農(nóng)民工是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)弱勢(shì)群體之一，雖然他們?yōu)槌擎?zhèn)的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但他們勞動(dòng)強(qiáng)度較大，工作時(shí)間較長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)收入較低，社會(huì)地位較低，而且勞動(dòng)保護(hù)條件差，社會(huì)保障條件缺乏，因此，為落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須對(duì)農(nóng)民工這一特殊弱勢(shì)群體的體育現(xiàn)狀予以關(guān)注。農(nóng)民工體育引起許多學(xué)者的關(guān)注，研究成果的數(shù)量也呈逐年增加的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，有關(guān)農(nóng)民工體育的國(guó)家社科基金項(xiàng)目不斷增加，國(guó)家體育總局和各省市社科項(xiàng)目的立項(xiàng)也開(kāi)始出現(xiàn)，這說(shuō)明農(nóng)民工體育研究的地位得到加強(qiáng)和重視。
農(nóng)民工體育的理論研究滯后于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。農(nóng)民工問(wèn)題在上個(gè)世紀(jì)80年代末就引起了社會(huì)各界的重視，體育界對(duì)農(nóng)民工的關(guān)注卻始于1997年。而從1997年至今，對(duì)于農(nóng)民工體育的研究?jī)H有50余篇文章，發(fā)表日期集中在2000年以后，這說(shuō)明體育界對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的敏感程度不高，而且對(duì)于農(nóng)民工體育研究和解決農(nóng)民工體育來(lái)說(shuō)，這些無(wú)異于杯水車薪。
研究?jī)?nèi)容涉及到的范圍小。有關(guān)農(nóng)民工體育的法律保障問(wèn)題、農(nóng)民工體育話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題、農(nóng)民工體育與城市群眾體育的融合問(wèn)題、農(nóng)民工體育教育體系的建立問(wèn)題、農(nóng)民工群體行為規(guī)范缺失與體育對(duì)策研究問(wèn)題、農(nóng)民工內(nèi)部社會(huì)分層與體育關(guān)系的問(wèn)題等，有待于進(jìn)一步深入研究。
調(diào)查研究的地域分布過(guò)于集中。關(guān)于農(nóng)民工體育的調(diào)查對(duì)象涉及到的地區(qū)，共有16個(gè)省市自治區(qū)。但這些地區(qū)主要集中在省會(huì)城市或直轄市等大城市、東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而內(nèi)陸的中等發(fā)達(dá)城市和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)城市、西部開(kāi)發(fā)地區(qū)農(nóng)民工的體育研究不足。
沒(méi)有對(duì)農(nóng)民工體育進(jìn)行分門別類的調(diào)查研究。大企業(yè)單位農(nóng)民工、合資企業(yè)農(nóng)民工、小企業(yè)農(nóng)民工、個(gè)體服務(wù)性行業(yè)農(nóng)民工、事業(yè)單位農(nóng)民工的工作性質(zhì)是不同的，工作強(qiáng)度是不同的，生活方式也是不同的，因此，參加體育活動(dòng)的狀況是不同的，體育行為也是不同的，調(diào)查研究應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象的不同情況而進(jìn)行，但在有關(guān)的文獻(xiàn)中，這一點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)。
問(wèn)題分析
首先，總體來(lái)說(shuō)，體育發(fā)展相對(duì)落后于社會(huì)的發(fā)展，體育社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，相對(duì)落后于其母學(xué)科――社會(huì)理論的發(fā)展，因此，在發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題、分析社會(huì)問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，體育社會(huì)學(xué)的動(dòng)作是較晚的。其次，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的研究，體育社會(huì)問(wèn)題的研究和解決，主要集中在城鎮(zhèn)體育，對(duì)農(nóng)村、落后地區(qū)體育的研究相對(duì)較少，這造成了體育社會(huì)問(wèn)題研究范疇的縮小，使研究的群體主要落在了市民和發(fā)達(dá)城鎮(zhèn)居民身上。再次，造成農(nóng)民工體育研究理論滯后，農(nóng)民工體育研究較少的另外一個(gè)原因，就是中國(guó)體育界對(duì)我國(guó)社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，相對(duì)于其他社會(huì)學(xué)科來(lái)說(shuō)較不敏感。
最后，目前對(duì)于農(nóng)民工體育沒(méi)有進(jìn)行分門別類的研究，主要原因是我國(guó)對(duì)于農(nóng)民工體育的研究尚處于起步階段，理論也較為薄弱，而且這一問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)入大多數(shù)體育工作者的視野，因而對(duì)于農(nóng)民工體育的研究還有待深入。
結(jié)論與建議
結(jié)論。第一，現(xiàn)階段對(duì)農(nóng)民工體育研究的主要成果集中在農(nóng)民工體育概念的研究、農(nóng)民工體育研究意義、社會(huì)支持體系的研究、農(nóng)民工體育責(zé)任主體的研究、農(nóng)民工體育現(xiàn)狀的研究五個(gè)方面。
第二，從對(duì)論文的分析來(lái)看，體現(xiàn)出農(nóng)民工體育研究日益受到關(guān)注、農(nóng)民工體育理論研究滯后于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況、研究?jī)?nèi)容涉及到的范圍小，一些問(wèn)題有待于進(jìn)一步深入研究、調(diào)查研究的地域分布過(guò)于集中、沒(méi)有對(duì)農(nóng)民工體育進(jìn)行分門別類進(jìn)行調(diào)查研究等情況。
第三，論文的數(shù)量呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)，這充分說(shuō)明體育科研工作者的工作是跟體育社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)的。
第四，關(guān)于農(nóng)民工體育的調(diào)查已經(jīng)涉及中國(guó)的一半地區(qū)，但主要集中在省會(huì)等大城市、東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而對(duì)中等發(fā)達(dá)城市、欠發(fā)達(dá)城市農(nóng)民工體育研究不足。
建議。第一，體育社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)變化不敏感，造成體育理論及體育實(shí)踐落后于社會(huì)的變化發(fā)展，致使中國(guó)體育社會(huì)學(xué)理論滯后于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)學(xué)的發(fā)展，因此，需要體育社會(huì)學(xué)工作者以敏銳的眼光審視社會(huì)問(wèn)題，使體育社會(huì)學(xué)的研究緊跟時(shí)代步伐。
第二，農(nóng)民工體育研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)在前期研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行更加廣泛、更加深入的研究，以解決中國(guó)農(nóng)民工體育的實(shí)際情況，使體育社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)農(nóng)民工體育實(shí)踐緊密結(jié)合，使中國(guó)的體育社會(huì)學(xué)理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)。
第三，在前期研究的基礎(chǔ)上，把研究對(duì)象所在的地域擴(kuò)展到中等發(fā)達(dá)城市、欠發(fā)達(dá)城市等地域，以掌握中國(guó)農(nóng)民工體育的總體狀況，為落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》和構(gòu)建和諧社會(huì)體育提供依據(jù)。
第四，由于我國(guó)各地區(qū)的實(shí)際情況不盡相同，因此必須對(duì)各地的實(shí)際情況作深入、細(xì)致的調(diào)查，獲取第一手資料，針對(duì)實(shí)際情況采取針對(duì)性的措施，分門別類地進(jìn)行調(diào)查研究。只有這樣，才能解決農(nóng)民工體育問(wèn)題，真正落實(shí)全民健身計(jì)劃綱要。(作者單位：吉林大學(xué))
注釋
①孫娟，蔣偉浩：“對(duì)我國(guó)農(nóng)民工體育問(wèn)題的思考”，《體育文化導(dǎo)刊》，2006年第8期，第7頁(yè)。
②海勝華、雷國(guó)梁：“我國(guó)流動(dòng)人口體育問(wèn)題的研究”，《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第4期，第1頁(yè)。
③魯長(zhǎng)芬，王健，羅小兵等：“城市農(nóng)民工參與全民健身的現(xiàn)狀調(diào)查與分析”，《天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第5期，第10頁(yè)。
④張廣林：“城鎮(zhèn)弱勢(shì)群體體育健身社會(huì)支持體系”，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》，2006年第5期，第102頁(yè)。
（一）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作定義
醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是指社會(huì)工作者運(yùn)用其掌握的專業(yè)知識(shí)和方法在醫(yī)院領(lǐng)域，為有需要的個(gè)人、家庭和社區(qū)提供必要的醫(yī)務(wù)社會(huì)服務(wù)，幫助其舒緩、解決和預(yù)防醫(yī)務(wù)社會(huì)問(wèn)題，以便使整個(gè)社會(huì)在和諧的氣氛中得到發(fā)展。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在不同的國(guó)家的定義并非一致，也反映出各個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)特征和福利制度，因此，不同國(guó)家的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的內(nèi)容不盡相同。隨著醫(yī)務(wù)社會(huì)工作內(nèi)涵不斷豐富，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的概念也具有反映醫(yī)務(wù)社會(huì)實(shí)務(wù)客觀發(fā)展規(guī)律，而以不同名稱出現(xiàn)，先后經(jīng)歷了：醫(yī)院社會(huì)工作階段、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展階段和健康照顧社會(huì)發(fā)展階段。
（二）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的起源
醫(yī)務(wù)社會(huì)工作萌芽起源于英國(guó)濟(jì)貧法時(shí)代醫(yī)療救助站，主要的任務(wù)是幫助窮人獲得醫(yī)療救助，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。18世紀(jì)的工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替手工工具，工廠取代手工工場(chǎng)，極大地推進(jìn)了英國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也帶來(lái)了眾多的社會(huì)問(wèn)題。比如環(huán)境污染、人民貧富差距拉大等，導(dǎo)致窮苦人民看不起病，這已成為社會(huì)廣泛關(guān)注、亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。這時(shí)便出現(xiàn)了以專業(yè)的濟(jì)貧者為主要形式的社會(huì)慈善組織，他們幫助窮苦病人看病，這就是早期醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的雛形。
二、研究綜述
（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀
在國(guó)外，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作問(wèn)題研究是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作最早起源于英國(guó)，成熟于美國(guó)，日本又是借鑒美國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)最成功的國(guó)家。在發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作已相當(dāng)成熟，有明確的組織章程來(lái)規(guī)定相關(guān)組織的工作目標(biāo)、基本責(zé)任、具體工作，而且從事此類工作的大部分都是與醫(yī)務(wù)社會(huì)工作相關(guān)的專業(yè)人員。他們認(rèn)為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作能夠在一定程度上幫助人們擺脫傷病的陰影，同時(shí)能夠起到安定社會(huì)秩序的作用，因而，國(guó)外有著明確的法律條文，鼓勵(lì)支持相關(guān)人員從事醫(yī)務(wù)社會(huì)工作。
（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展緩慢，相關(guān)的法律制度尚未完善。通過(guò)分析知網(wǎng)檢索到的資料，以“醫(yī)務(wù)社會(huì)工作”為中心詞的論文自2006年開(kāi)始出現(xiàn)，迄今不足20余篇，被轉(zhuǎn)載、引用次數(shù)較少。以此題支撐碩士、博士論文的數(shù)量不足10篇，獲得省部級(jí)、國(guó)家級(jí)課題立項(xiàng)的數(shù)量也是屈指可數(shù)。從研究?jī)?nèi)容看，研究理論還處于理論論證的初期階段，雖然也出現(xiàn)了關(guān)于對(duì)策研究的部分論文，但是還沒(méi)有形成系統(tǒng)化研究，難以為政府制定相關(guān)政策提供決策參考。
三、發(fā)展醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的必要性
（一）醫(yī)療體制改革需要
為了解決我國(guó)看病難、看病貴等問(wèn)題現(xiàn)狀，我國(guó)大力實(shí)行了醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。醫(yī)療體制改革的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，目的是為了確保每個(gè)人包括弱勢(shì)群體都能享受到政府的醫(yī)療服務(wù)[1]。然而，患者在就診過(guò)程中，處理對(duì)疾病的擔(dān)憂又多出對(duì)報(bào)銷情況的困擾和擔(dān)心。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者在醫(yī)院內(nèi)可以幫助患者理解國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷比例和措施，以及如何在醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行報(bào)銷。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者可以幫助患者理解醫(yī)療保險(xiǎn)政策和方法，使國(guó)家優(yōu)惠的醫(yī)療政策更好地落實(shí)到患者身上。
（二）緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的需要
近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療體制改革正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多社會(huì)問(wèn)題未能得到解決，醫(yī)患糾紛呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，醫(yī)患糾紛已經(jīng)成為醫(yī)院最棘手的問(wèn)題[2]。醫(yī)患關(guān)系緊張主要是醫(yī)生和患者之間缺乏良好的溝通。醫(yī)患之間基本的信任度的缺失，醫(yī)護(hù)人員未很好地履行治療照顧的義務(wù)，是醫(yī)患之間信任度降低的主要原因。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者的介入，以第三方的身份，促進(jìn)醫(yī)護(hù)人員和患者之間的溝通，向患者及家屬介紹醫(yī)生的治病方案，用通俗易懂的語(yǔ)言，讓患者和家屬理解并及時(shí)治療，同時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員提高自身職業(yè)理念和工作倫理和道德，讓患者在醫(yī)院有溫馨家的感覺(jué)[3]。
四、我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展社區(qū)面臨的問(wèn)題及對(duì)策
（一）政府加大支持醫(yī)務(wù)社會(huì)工作開(kāi)展的力度
由于政府對(duì)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度建設(shè)的必要性、重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，政府相關(guān)部門一時(shí)也不可能制定出相對(duì)完善的政策。同時(shí)在我國(guó)，無(wú)論是在政策層面，還是在律法規(guī)層面都沒(méi)有明確醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的地位和崗位要求，這對(duì)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的發(fā)展極為不利。公共衛(wèi)生服務(wù)體系已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的“軟肋”，把醫(yī)務(wù)社會(huì)工作納入社會(huì)工作構(gòu)建中，對(duì)完善我國(guó)的社會(huì)公共衛(wèi)生體系有著很大的作用。因此，政府應(yīng)在在財(cái)政政策、法律法規(guī)、人事制度、就業(yè)崗位等方面給予大力支持，同時(shí)也要積極發(fā)揮非政府組織和社會(huì)自組織系統(tǒng)的作用，建立流暢的個(gè)人奉獻(xiàn)的渠道和空間[4]。
（二）加大醫(yī)務(wù)社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè)
在我國(guó)，由于社工知識(shí)、理念沒(méi)有普及，許多人還不明白社會(huì)工作是做什么的，不知道醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是何物，更不明白醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的意義所在。還有我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在崗人員多由醫(yī)護(hù)人員轉(zhuǎn)型而來(lái)，缺乏社會(huì)工作專業(yè)特色，難以充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者解決問(wèn)題和服務(wù)病人的應(yīng)有功能，因此加快人才隊(duì)伍的培養(yǎng)使當(dāng)務(wù)之急[5]。首先，要在相關(guān)的醫(yī)學(xué)院校設(shè)立社會(huì)工作專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)性綜合素質(zhì)較高的醫(yī)務(wù)社工人才，既要具備基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)又要具有社會(huì)工作的專業(yè)人才。
（三）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展
長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)用型和務(wù)實(shí)性是我國(guó)的社會(huì)工作與社會(huì)政策較為側(cè)重的因素，因此我國(guó)社會(huì)工作理論研究相對(duì)滯后。我國(guó)的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論研究沒(méi)有充分考慮本國(guó)基本國(guó)情，把建立在充分社會(huì)福利基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論照抄照搬到中國(guó)。因此，我們應(yīng)該在充分考慮本國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)于西方學(xué)說(shuō)做出自己的理論借鑒，對(duì)于傳統(tǒng)資源做出自己的理論開(kāi)發(fā)，對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)做出自己的理論提升[6]。同時(shí)在借鑒西方已有資源的基礎(chǔ)上，面向醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的開(kāi)展情況和中國(guó)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的迫切需求，尊重公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特有規(guī)律，找準(zhǔn)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作和公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的融合進(jìn)行理論支持，為政府建立有中國(guó)特色的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度框架做好決策參考，使醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論在神州大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。
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