時間：2022-09-09 01:32:50
序論：在您撰寫美術(shù)與生活論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）盧梭的“自然主義教育觀”
盧梭是法國著名啟蒙思想家、文學(xué)家、教育家。他在教育界的代表作品當(dāng)屬《愛彌兒》，在這本書里面盧梭闡述了教育要遵循自然規(guī)律，發(fā)展兒童的天性。在書里，盧梭提出“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。通過這些考驗，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時，生命的本原就更堅實了?！北R梭遵循著自然主義的教育觀念，讓兒童的教育貼近生活，貼近兒童的實際，而不是建立在單純的知識傳授，這樣的教育思想在當(dāng)時是與時俱進(jìn)的，甚至是超前的，他對教育的理解是建立在實實在在的客觀事實的基礎(chǔ)之上，讓兒童通在生活中學(xué)習(xí)，在生活中體驗，同時也滿足了兒童的好奇心。這種教育方式既滿足了兒童的求知欲，又使兒童脫離了書本知識的枯燥無味的單純講解，讓兒童體會到了童年生活的樂趣。這樣的教育融入了兒童的生活，貼近了他自己的生活世界。這種教育思維為現(xiàn)代美術(shù)與生活在教學(xué)中的運(yùn)用提供了理論基礎(chǔ)，并且有一定的借鑒作用。
（二）杜威的“教育即生活”
約翰•杜威是美國著名的實用主義教育家，杜威從實用主義經(jīng)驗論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。杜威認(rèn)為教育與生活是密不可分的，教育本身不是枯燥無味的，教育就是生活的一部分，通過教育來重新塑造人，充實人的生活。教育與時代也是緊密相聯(lián)系的，應(yīng)該隨著時代的變化調(diào)整教育的方式，使其更好的融入到生活當(dāng)中?！敖逃焙汀吧睢钡年P(guān)系是密不可分的。
（三）陶行知的“生活即教育”
陶行知的“生活即教育”是根據(jù)杜威的“教育即生活”改造而來。他認(rèn)為生活當(dāng)中含有教育，過什么樣的生活就接受什么樣的教育，在生活中學(xué)習(xí)，使教育與生活聯(lián)系的更為緊密，陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼嘈派詈袑θ说慕逃饔?。
二、美術(shù)與生活結(jié)合在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
（一）教材內(nèi)容
聯(lián)系時代教材作為一線的美術(shù)教育老師的第一首資料是他們進(jìn)行備課的主要來源，但是，我們的美術(shù)老師在運(yùn)用教材進(jìn)行備課時要考慮到所教的內(nèi)容與時代的這種緊密結(jié)合性，而不是單純的教授美術(shù)課本上的知識，知識也是在隨著時代的變化而變化。我們的美術(shù)教師也應(yīng)該在這種變化中把握適度原則來進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)。當(dāng)我們的身邊發(fā)生了一些具有影響意義的事情，我們就可以選取其中的一部分內(nèi)容與自己的美術(shù)教材相結(jié)合，這樣使美術(shù)教學(xué)更加的融入生活當(dāng)中，學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)課程學(xué)習(xí)的時候自然會有興趣，因為所畫的內(nèi)容與他的生活息息相關(guān)。
（二）教學(xué)評價方式的多樣化
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師對于美術(shù)課程的評價方式往往是單一的，每堂課結(jié)束后只是由老師的點評來結(jié)束，在評價手段上學(xué)生的參與度是最低的。由于美術(shù)學(xué)科是一個開放性的學(xué)科，很難說哪一幅作品好過另外一張，也許它沒有很好的表現(xiàn)手段，但是卻具有很好的想象力，美術(shù)的這種開放性決定了我們課堂的評價方式的多樣化。在課堂教學(xué)結(jié)束時，我們可以采取以教師點評為引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生主動參與到點評當(dāng)中，可以說說喜歡哪幅作品，喜歡這幅作品的哪一方面，也可以采取小組互動的方式，大家來互相點評，而不是僅僅停留在對單一美術(shù)評價的階段。
（三）教學(xué)目標(biāo)的開放性
教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。在我們的美術(shù)課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握基本的美術(shù)知識，但我們的課堂不能僅僅停留在這一階段，還需要教師在課堂的教學(xué)當(dāng)中對美術(shù)與生活結(jié)合的一種意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體會美術(shù)的樂趣，更好提高自己的審美意識。比如，我們學(xué)習(xí)了杯子的基本內(nèi)容后，我們還要讓學(xué)生體會到在現(xiàn)實生活中如何挑選一個和設(shè)計一個更美的杯子，把美的意識帶入到生活當(dāng)中。
三、結(jié)語
中職美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)課，它的傳授方式將直接影響后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生的工作能力。中職美術(shù)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會需求的美術(shù)工作人才，所以符合行業(yè)需求是很關(guān)鍵的。技術(shù)的不斷發(fā)展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術(shù)，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設(shè)計，動漫設(shè)計和制作這些都離不開現(xiàn)代的計算機(jī)技術(shù)。這些僅僅靠書本上的知識是無法完成的，書本上的知識一般都比較落后，甚至有些知識是錯的，所以要隨時掌握市場動態(tài)，掌握本行業(yè)的前沿技術(shù)，這樣學(xué)生在畢業(yè)的時候才能增加學(xué)生的競爭力。這逼迫學(xué)校不得不調(diào)整教學(xué)思路，越來越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。著名畫家達(dá)芬奇在小時候，師從雕塑家費羅基俄。學(xué)習(xí)的第一天，費羅基俄就要求他畫雞蛋，正著畫，反著畫，橫著畫，豎著畫。畫著畫著，達(dá)芬奇就問老師為什么要他整天畫雞蛋，老師說，每一個雞蛋都有獨特的一面，即使是同一個雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達(dá)芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫家。這就說明了美術(shù)源于生活，源于人的生產(chǎn)實踐。因此，在平時的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出書本的束縛，走進(jìn)社會，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。
二、中職美術(shù)教育生活化的特點
中職美術(shù)生活化在社會上經(jīng)過一段時間的實踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點。最為顯著的特點是實踐性。中職教育作為一種面對社會的教育方式，對于學(xué)生的時間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨立的設(shè)計，實踐，創(chuàng)新能力，這些都是對動手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實踐活動，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因為它的就業(yè)是面對社會，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因為以后的工作還是要自己完成的，沒有人會幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。
中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過程情景化，教學(xué)成果市場化。從教學(xué)內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實的工廠中，讓學(xué)生體會到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對真實的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個學(xué)生的價值，不是看他的學(xué)習(xí)成績是多少，而是看他的作品能不能被社會所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評價標(biāo)準(zhǔn)，無疑會大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。
三、結(jié)語
然而，就現(xiàn)今中國社會的美術(shù)教育而言，美術(shù)教育在很大程度上呈現(xiàn)出與日常生活相分離的態(tài)勢。教師在課堂上抽象地教學(xué)生美術(shù)理論，對素描和色彩的教育也只是靜態(tài)地通過對美術(shù)作品的介紹而實現(xiàn)的。即便有實物的介紹，也是機(jī)械的無生機(jī)的實物。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)一定是機(jī)械、呆板、無生氣的。美術(shù)教育與日常生活的二分狀態(tài)，與觀念、體制及財力等因素緊密關(guān)聯(lián)。其一，現(xiàn)今中國社會的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，是受到西方社會的藝術(shù)（美術(shù)）觀的影響。改革開放的過程，是東西方文化相互交流和碰撞的過程。在這一過程中，西方文化，尤其是西方的藝術(shù)（美術(shù)）觀念正逐步影響著國人。西方社會藝術(shù)（美術(shù)）從日常生活中產(chǎn)生后，就或淹沒在對世界本原的執(zhí)著追求中，或迷失在理性的分析和建構(gòu)中。這讓藝術(shù)（美術(shù)）走上了與日常生活分離的不歸路。藝術(shù)（美術(shù)）在很大程度上是與日常生活無關(guān)的理性建構(gòu)。如塞尚認(rèn)為要用“錐體、圓柱體來描繪物體”。西方社會中出現(xiàn)的與日常生活相分離的藝術(shù)形態(tài)常常被人稱為“貧乏的藝術(shù)”。這種與生活脫離的“貧乏的藝術(shù)”在改革開放過程中傳入中國社會，并成為一種時髦而出現(xiàn)在中國美術(shù)教育的課堂，不少教師以學(xué)生看不懂的美術(shù)作品作為有課程水平的標(biāo)志，這必然會讓審美及審美下的美術(shù)教育脫離現(xiàn)實生活。其二，現(xiàn)今中國社會的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與現(xiàn)有的教育體制相關(guān)。盡管在教育問題上強(qiáng)調(diào)要實行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育模式一直在義務(wù)教育階段占據(jù)主導(dǎo)地位，高考的指揮棒成為義務(wù)教育的無形導(dǎo)向。無論是學(xué)生、家長，還是教師都高度重視與考試有關(guān)的課程，如語文、數(shù)學(xué)、英語等等。諸如美術(shù)、音樂等課程僅僅作為素質(zhì)教育的形式而存在。相對于語、數(shù)、外課程而言，課時較少、重視程度不高已經(jīng)成為現(xiàn)今中國社會美術(shù)教育課程在義務(wù)教育階段的通病。課時少，教師很難帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)實生活中去了解和觀察作品對象的真實的樣態(tài)。重視程度不高，使得學(xué)生和教師僅僅滿足課堂上的填鴨式灌輸。這樣的美術(shù)教育一定是脫離現(xiàn)實生活的抽象說教?，F(xiàn)有教育體制讓美術(shù)教育幾乎流于形式，學(xué)生無法從美術(shù)課堂中感受日常生活的豐富性，更不能通過感受日常生活的豐富性去塑造人的內(nèi)在品質(zhì)。其三，現(xiàn)今中國社會的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與教育投入的不足緊密關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是需要投入人力、物力和財力的系統(tǒng)工程。受財力和編制等問題的制約，師資缺、財力投入更缺成為不少地區(qū)的美術(shù)教育的真實寫照。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，我國不少地區(qū)學(xué)校的美術(shù)教育無法正常開展。在一些城鎮(zhèn)地區(qū)，美術(shù)課程的開課率僅僅為73%，而在一些落后的農(nóng)村地區(qū)開課率更是不足70%[1]。即便是在開課的很多地區(qū)，受編制和財力的影響，很多的美術(shù)課程是由其他課程的教師（如很多地方是由語文教師）兼任。而多數(shù)兼任教師自身都不能對美術(shù)課程及相關(guān)的教育規(guī)律有很清楚的了解，這就必然使得兼任教師采取依葫蘆畫瓢的方法應(yīng)付課堂教學(xué)。這樣的美術(shù)教育課程一定會脫離日常生活而呈現(xiàn)出涂鴉式的說教模式。
二、讓美術(shù)教育回歸日常生活，構(gòu)建生活化的教育模式
美術(shù)教育與日常生活的脫軌，使得美術(shù)教育成為無關(guān)情操陶冶和品質(zhì)塑造的空洞的說教，美術(shù)對人的審美功能和塑造功能也就無法體現(xiàn)。美術(shù)課程成為應(yīng)付素質(zhì)教育檢查的雞肋課程，這使得教育資源被極大浪費同時，也使得學(xué)生喪失了審美能力提高及美好品質(zhì)形成的重要途徑。因此，改變現(xiàn)今社會美術(shù)教育與日常生活分離的現(xiàn)狀，重新塑造美術(shù)課堂的積極功能，已經(jīng)成為美術(shù)教育改革的目標(biāo)。要改變美術(shù)與生活二分的異化狀態(tài)需要從以下三個方面入手。首先，要改變改革開放過程中對西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）形式和藝術(shù)（美術(shù)）作品盲目跟風(fēng)和無甄別接納的錯誤行為。總體而言，西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）是建立在理性建構(gòu)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)。理性是西方社會擺脫黑暗的中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明社會的重要力量。在理性對抗神性的最初時期的確也產(chǎn)生了諸如文藝復(fù)興時期的一大批具有人文主義和現(xiàn)實主義的藝術(shù)（美術(shù)）作品。但是理性的抽象性無可挽回地將藝術(shù)（美術(shù)）與現(xiàn)實生活的豐富性分離開來。在理性的作用下，很多藝術(shù)（美術(shù)）作品成為無關(guān)生活的思維建構(gòu)，藝術(shù)（美術(shù)）也通常成為少數(shù)精英們把玩的對象。這種脫離生活的貧困藝術(shù)（美術(shù)）無法讓人感受到藝術(shù)（美術(shù)）的美感，更不能陶冶人的情操，已經(jīng)成為西方后現(xiàn)代藝術(shù)批判的對象。因此，我們要從中國社會的現(xiàn)實出發(fā)，自覺審視外來藝術(shù)（美術(shù)）形式和作品，去其糟粕，取其精華。尤其是在學(xué)校的美術(shù)教育過程中，不能過于而否定藝術(shù)（美術(shù)）與生俱來的現(xiàn)實性和對人的品質(zhì)的塑造性，讓藝術(shù)（美術(shù)）教育重回日常生活之中。其次，要徹底改變應(yīng)試教育模式，真正推行素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段美術(shù)教育之所以出現(xiàn)師資短缺，美術(shù)課程流于形式、美術(shù)教育成為脫離生活的空洞說教，正是源于教育制度頂層設(shè)計的不合理性。應(yīng)試教育使得很多教師和學(xué)生認(rèn)為美術(shù)、音樂等課程在很大程度上會影響應(yīng)試課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的時間。
1.生活教育與高中美術(shù)教育的結(jié)合
高中時期對于整個學(xué)生時代是非常關(guān)鍵，對于整個人生也是一個非常特殊的階段，對自己的未來有著承上啟下的作用，還是一個人形成自己人生觀、價值觀、社會觀的一個重要時期，受外界影響會比較大，接收新生事物也最快。所以，高中美術(shù)教育在整個藝術(shù)教育過程中占有非常重要的意義，如何做好高中的美術(shù)教育工作是個難題，教育的終極目標(biāo)就是為了解決問題，也是個必須要解決的難題。現(xiàn)實的生活教育是藝術(shù)道路的向?qū)?，只要把生活教育與高中美術(shù)教育完美的相結(jié)合，它會源源不斷地給藝術(shù)提供取之不盡、用之不竭的靈感。
2.美術(shù)教育的方式要貼近生活
傳統(tǒng)的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因為它與現(xiàn)實生活產(chǎn)生了脫離現(xiàn)象。首先在課程的安排上就有問題，因為高中生有來自高考的壓力，每天有做不完的模擬考卷、習(xí)題集等，除了藝術(shù)類考生以外，學(xué)校為了升學(xué)率都在盡量壓縮與高考無關(guān)的藝術(shù)類課程。每周只安排一節(jié)美術(shù)課，甚至有的學(xué)校完全用其它的主課將它取締了。這給高中生學(xué)習(xí)美術(shù)、培養(yǎng)審美能力帶來重大影響，高中生的德、智、體、美、勞產(chǎn)生了缺失。高中時期不管是學(xué)習(xí)生活還是個人生活都是相當(dāng)無趣的，藝術(shù)教育的課程無疑會給枯燥無味的高中生活增加不少的趣味性，為了減輕來自高考的壓力，高中的美術(shù)課程中需要加入一些非常具有趣味性的東西。傳統(tǒng)教育在美術(shù)教育上還止步于枯燥的理論講解和簡單的繪畫技術(shù)。正如古人言“授人以魚不如授人以漁”，陶行知老先生認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。除了理論和繪畫技巧的講解以外，美術(shù)老師要帶領(lǐng)學(xué)生去體會可以從生活中獲得什么來幫助自己在美術(shù)上的造詣，將生活故鄉(xiāng)的地方特色帶入到美術(shù)創(chuàng)作中來。比如，過年家里貼的年畫，教師可以通過講解年畫的故事由來去激發(fā)學(xué)生對年畫的二次創(chuàng)作。還有民間的剪紙藝術(shù)，周末有時間的話，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去這些民間藝人家里學(xué)習(xí)，然后教大家自己動手裁剪，比方說過年的時候剪好的作品就可以用來裝飾自家和鄰居家的窗戶，給父母、社區(qū)的老人帶去溫暖和關(guān)懷，讓他人也領(lǐng)悟到生活帶來的美好，學(xué)生自己也可以從中獲得美術(shù)貼近生活后發(fā)生的奇跡變化是多么的美好.
3.高中美術(shù)教學(xué)脫離生活經(jīng)驗
所有的藝術(shù)教育都是為了給人類的生活帶去美感，讓人類的生活更美好，給人類的精神生活帶去充足，不至于在物質(zhì)得到滿足之后又陷入精神的空虛。特別是高中學(xué)生時期，正是高中生樹立人生觀、價值觀的時候，必須要讓他們在各門科學(xué)之間得到全面的發(fā)展，只有全面接觸這些之后，高中生才會知道自己喜歡什么，愛好那一科?？梢园涯且豢飘?dāng)成以后自己職業(yè)的延續(xù)，當(dāng)成一輩子的職業(yè)。然而，有些高中教師在教授美術(shù)這門學(xué)科的時候，沒有把美術(shù)這門藝術(shù)與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，總是一味地照本宣科，敷衍了事，似乎自己都提不起興趣去教學(xué)，那么這樣又如何讓自己的學(xué)生去喜歡、愛上這門藝術(shù)。教科書都很死板，而藝術(shù)是相當(dāng)有靈氣的，不能老是墨守成規(guī)，每個地方都會有自己的地方特色景點。比如，蘇州園林建筑、烏鎮(zhèn)的小橋流水人家、婺源的篁嶺油菜花梯田、湖南省岳陽市的岳陽樓等等，除了高三的學(xué)生以外教師完全可以組織一次寫生類的活動，這也是開展高中美術(shù)教育探究性教學(xué)模式的一個很生動的例子，可以大力推廣。藝術(shù)都是相通的，這些地方不僅有美術(shù)價值，在文學(xué)上、建筑學(xué)上都是具有相當(dāng)大的研究價值的。正如“一千個人眼中有一千個哈姆雷特的形象”一樣，學(xué)生用自己的雙眼把自己觀察到的視線內(nèi)的事物通過自己的畫筆將其表現(xiàn)出來。畫的創(chuàng)作者觀察的角度不同、個人的生活經(jīng)歷不同，畫作呈現(xiàn)出來的結(jié)果肯定也是不一樣的。藝術(shù)創(chuàng)作的不確定性讓生活變得驚奇，讓高中生對生活、對藝術(shù)充滿了期待。這在培養(yǎng)高中生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中形成一個自己思考、觀察、揣摩從而發(fā)現(xiàn)生活之美的良好習(xí)慣，一個很好的培養(yǎng)高中學(xué)生思維模式的機(jī)會。
關(guān)鍵詞：毛竹；根區(qū)土壤；微生物；酶。
根際區(qū)是植物體與土壤物質(zhì)、能量交換的場所。一方面植物體通過呼吸、分泌有機(jī)物質(zhì)根際土壤性質(zhì)[1]；另一方面，土壤又通過根際區(qū)以各種方式向植物體提供營養(yǎng)物質(zhì)。農(nóng)作物上有關(guān)根際的已十分深入[2、3、4]，并都針對表根幾個毫米的根面土（RhizoplaneSoil）和根際土（RhizosphereSoil），而林木上的研究相對滯后。一方面林木立地條件差異較大，另一方面，對林木而言，確定幾個毫米的根際有很大難度。雖國內(nèi)外有關(guān)林木根際土壤研究有零星報道[5、6、7、8]，但研究都較農(nóng)作物上粗放。由于林木根形態(tài)的特殊性，有些研究只對林木根際附近一個較大的區(qū)域即根區(qū)展開[9]。毛竹作為禾木科植物與農(nóng)作物玉米（Zeamays）、小麥（Triticamaesticum）和水稻(Oryzasativa)一樣，在根際區(qū)也具有聯(lián)合固氮微生物[10、11]，因而開展毛竹根際區(qū)土壤的研究顯得十分重要。但至今為止，未見毛竹根際區(qū)土壤生物化學(xué)性質(zhì)方面的系統(tǒng)研究報道。為此，作者采集了不同年齡毛竹根區(qū)土樣，旨在這方面作些探討。
1樣地與
1.1采樣地概況
采樣地設(shè)在浙江省臨安市郊青山鎮(zhèn)。該區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，地理座標(biāo)為119042′N，30014′E，屬丘陵地區(qū)，年平均氣溫15.9℃，最高氣溫41.3℃，最低氣溫-13.3℃，年降水量1424mm，無霜期236d。土壤成土以富鋁化和生物集化同時進(jìn)行，土壤為發(fā)育于花崗巖的紅壤。土壤pH在4.5～5.5，有機(jī)質(zhì)含量在20.00g·kg-1左右，全氮含量在0.8～1.3g·kg-1之間，土壤水解氮、有效磷和速效鉀分別平均為93.23、10.96和77.26mg·kg-1。采樣地海拔高度為100～120m。竹林密度4100株·hm-2，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度分別占35.5%、31.2%、和33.3%(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹齡分別為1～2a、3～4a和5～6a)，毛竹平均眉徑為8.5cm。
1.2采樣方法
在0.33hm2左右的采樣區(qū)域內(nèi)，按15m×15m的面積劃分為12個樣方。1998年6月在每個樣方中分別確定生長水平中等的Ⅰ度(1年生)、Ⅱ度（3年生）、Ⅲ度（5年生）竹各3株，分別在毛竹基部挖開，順竹蔸取連在根上粒徑小于1cm土壤作為根區(qū)土壤，并分別將Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度各3株竹的根區(qū)土樣混合成一個樣品，作為該樣方Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹的根區(qū)土樣。同時在每個樣方的竹林中多點采集和根區(qū)土深度一致的林間土樣1個，采集時盡量避開竹鞭，各點均離竹鞭5厘米以上。
1.3分析方法
土樣帶回室內(nèi)后分成兩份，1份鮮樣分析土壤微生物三大類；另1份風(fēng)干、去雜、過篩后測定土壤各類酶活性。土壤微生物計數(shù)采用平板法[12]，細(xì)菌采用牛肉蛋白胨培養(yǎng)基；真菌采用馬丁氏瓊脂培養(yǎng)基；放線菌采用高澤1號瓊脂培養(yǎng)基。土壤過氧化氫酶采用容量法；蔗糖酶采用二硝基水楊酸比色法；脲酶采用苯酚——次氯酸比色法；蛋白酶采用茚三酮比色法；磷酸酶采用磷酸苯二鈉比色法。［13］
2結(jié)果
2.1毛竹根區(qū)與林間土壤微生物數(shù)量比較
從表1可以看到，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度毛竹根區(qū)土壤細(xì)菌數(shù)量平均為每克土4.07×106個，是林間土壤的1.53倍。方差分析顯示，不同部位土壤細(xì)菌數(shù)量存在顯著差異，由LSD法多重比較可知，Ⅰ、Ⅱ度竹根區(qū)土壤細(xì)菌數(shù)量顯著高于林間土壤，而Ⅲ度竹根區(qū)土壤細(xì)菌數(shù)量雖是林間土的1.43倍，但兩者差異不顯著。不同年齡毛竹根際土壤比較，Ⅲ度竹根區(qū)細(xì)菌數(shù)量明顯低于Ⅰ、Ⅱ度竹，差異達(dá)到顯著水平。放線菌數(shù)量Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤平均為每克土5.11×105個，和林間土壤的數(shù)量十分接近，方差分析也顯示不同部位土壤間無顯著差異。而真菌數(shù)量林間土壤與根際土壤間差異明顯，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)真菌的平均數(shù)量為每克土4.58×104個，是林間土壤的2.05倍。方差分析顯示，不同部位土壤存在顯著差異，通過多重比較發(fā)現(xiàn)，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤真菌數(shù)量均明顯多于林間土壤，而其中Ⅱ度竹根區(qū)又顯著多于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)。綜合細(xì)菌、真菌、放線菌可以看到，土壤微生物總數(shù)根際土壤顯著多于林間土壤。
注：表中數(shù)據(jù)為12個樣地的平均值；同列中不同字母表示差異達(dá)顯著性水平（P<0.05）；F0.05（3.33）=2.90，F(xiàn)0.01（3.33）=4.46
根際區(qū)承接了大量根系分泌物和根表脫落物，給微生物生長、繁衍提供了豐富的養(yǎng)分和能源物質(zhì)，因而根際區(qū)土壤微生物數(shù)量一般都比林間土高［5］，毛竹也不例處。根際區(qū)土壤微生物數(shù)量增加，有利于土壤養(yǎng)分的有效性，也明顯刺激了植物體生長。而根際并沒有刺激放線菌而使根際放線菌明顯增加［12］。從Paravizas等對藍(lán)羽扁豆（LupinushirsutusL.）根際微生物的來看，當(dāng)離開根表3～6mm時，放線菌的數(shù)量就和非根際土壤沒有多大差異了[12]。文中毛竹根區(qū)土壤放線菌數(shù)量和林間土無明顯差異，一方面說明了毛竹根區(qū)放線菌刺激作用也不明顯，另一方面也說明了這種林木根區(qū)土采樣從某種程度上淡化了根際效應(yīng)。
2.2毛竹根區(qū)與林間土壤酶活性分析
表2顯示，過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶、蛋白酶和磷酸酶的活性不同部位土壤間存在顯著性差異。通過LSD法多重比較發(fā)現(xiàn)過氧化氫酶、蔗糖酶和脲酶活性Ι、Ц、Ш度竹根區(qū)均顯著高于林間土壤，而不同年齡竹根區(qū)土之間無明顯不同。蛋白酶和磷酸酶活性Ι、Ц、Ш度竹根區(qū)土明顯高于林間土，并不同年齡竹根區(qū)土之間也存在差異，主要表現(xiàn)在Ц度竹根區(qū)活性較強(qiáng)。
注：表中數(shù)據(jù)為12個樣地平均值；同列中不同英文字母表示差異達(dá)顯著水平（P<0.05）；F0.05(3.33)=2.90，F(xiàn)0.01(3.33)=4.46；酶活性單位：過氧化氫酶，0.1mol·L-1，KMnO4·g-1·min-1；蔗糖酶、葡萄糖毫克數(shù).g-1·d-1；脲酶，NH3-Nmg·g-1·d-1；蛋白酶，NH2-Nmg·g-1·d-1;磷酸酶，P2O5mg·g-1·h-1
從上面分析可以看到，毛竹根區(qū)土壤過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶、蛋白酶和磷酸酶的活性均明顯高于林間土壤，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)各類酶活性平均分別是根區(qū)的1.28、1.94、1.48、2.00和1.82倍。根際區(qū)土壤酶活性高是土壤研究者一再證明了的事實［14、15］。根區(qū)有大量根系分泌的粘液和根表脫落物質(zhì)，其上都附著各種植物分泌的酶，其次，根區(qū)土壤微生物數(shù)量較多，這些微生物也常釋放出酶類［13］，從而使根區(qū)土壤酶活性高于林間土壤。土壤中養(yǎng)分轉(zhuǎn)化離不開酶的摧化作用，因而，毛竹根區(qū)土壤酶活性高有利于根區(qū)土壤養(yǎng)分的有效化，對毛竹生長極為有利。
值得一提的是，比較不同年齡毛竹根區(qū)土壤，就可發(fā)現(xiàn)Ⅱ度毛竹根區(qū)土壤微生物數(shù)量較多、酶活性較強(qiáng)，雖然象細(xì)菌數(shù)量、過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶活性等多重比較后并未顯示Ⅱ度根區(qū)顯著高于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)，但從不同年齡毛竹土壤R/S值（表3）仍可看到這些性質(zhì)總體上Ⅱ度竹根區(qū)土較強(qiáng)。Ⅱ度竹根區(qū)土生物學(xué)活性強(qiáng)于Ⅰ、Ⅲ度竹說明隨著毛竹新竹長成，根系逐漸發(fā)育，根系分泌物、根表脫落物逐漸增多，到了第3、4年根際區(qū)的微生物數(shù)量和酶活性達(dá)到最高水平，以后隨著竹子變老根系代謝能力又逐漸下降，根區(qū)土壤生物學(xué)活性又有一定的回落。毛竹這種隨著年齡不同，根區(qū)土壤生物學(xué)性質(zhì)發(fā)生較快變化的情況在其它林木上很少發(fā)現(xiàn)，這也從一個方面啟示我們在研究不同土地及不同人為措施對毛竹根區(qū)土壤時，一定要選擇相同年齡的竹子作為研究對象，才具有說服力。
注：R代表根區(qū)，S代表林間
3結(jié)論與討論
毛竹根區(qū)土壤細(xì)菌數(shù)量明顯多于林間土，從不同年齡來看，Ⅰ度、Ⅱ度竹根區(qū)細(xì)菌數(shù)量較多，它們和林間土達(dá)到了顯著性差異，Ⅲ度竹根區(qū)相對較少。無論是不同年齡毛竹根區(qū)之間還是根區(qū)與林間土之間土壤放線菌數(shù)量均無明顯差異。Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤真菌數(shù)量都顯著多于林間土，Ⅱ度竹根區(qū)又顯著多于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)，并差異都達(dá)顯著水平。毛竹根區(qū)土壤的過氧化氫酶、脲酶和蔗糖酶活性顯著高于林間土壤，但Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹之間這3類酶活性均無明顯不同。Ⅱ度竹根區(qū)土壤蛋白酶、磷酸酶活性顯著高于林間土和Ⅲ度竹根區(qū)土，差異達(dá)顯著水平；蛋白酶活性Ⅱ度竹根區(qū)還顯著高于Ⅰ度竹根區(qū)，差異同樣達(dá)到顯著水平。
值得指出的是在農(nóng)作物上，研究根際土壤微生物時常常是針對根表幾個毫米的區(qū)域，因而研究所得的“根際效應(yīng)”（R/S）也都較大，R/S值一般為5～20，有的甚至更大［12］，而本文中毛竹根區(qū)是指竹子根蔸區(qū)粘于根表1厘米之內(nèi)的土壤，“根區(qū)”范圍要大得多，因而R/S值相對較小。
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要培養(yǎng)幼兒在參與教學(xué)中的主動性和積極性，能夠關(guān)注生活的點點滴滴，就需要對幼兒的活動環(huán)境進(jìn)行較為生活化的裝扮，幼兒在生活化的活動環(huán)境中就會激發(fā)起來幼兒對生活的思考，從而能夠主動參與到美術(shù)作品中。這就需要教師在進(jìn)行教育的過程中要善于觀察幼兒的生活關(guān)注點，并且將這些關(guān)注的元素帶到課堂中，幼兒的繪畫欲望就被激發(fā)了起來。
比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個動畫片，教師就可以讓幼兒來進(jìn)行動畫里面的各種小羊的繪畫，幼兒對這部動畫片都很熟悉，因此在繪畫的過程中就會回憶自己在看的過程中的情景，也有一種想要表達(dá)的欲望，這樣的一個過程，教師都不需要做過多的強(qiáng)調(diào)，利用幼兒的卡通喜好來進(jìn)行繪畫能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫一副有關(guān)過年的情景的繪畫，幼兒對過年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個過程中，教師為了取得更加良好的教學(xué)成果，就可以將整個教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫來對教室和走廊進(jìn)行裝扮，讓幼兒出身于一種過年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時候安排這部分的繪畫，那個時候幼兒想要過年的欲望都比較強(qiáng)烈，在進(jìn)行繪畫的過程中，也能夠表達(dá)出自己的真情實感，這樣的一個過程，不僅提高了幼兒的美術(shù)繪畫水平，而且能夠培養(yǎng)幼兒一種熱愛生活的情感。
二、注重生活實踐，尊重幼兒個性
美術(shù)的教學(xué)絕對不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進(jìn)行親身的體驗，這樣幼兒才能夠感受到繪畫所帶來的樂趣。大自然就是一個天然的素材，因此教師在平時的時候要經(jīng)常帶幼兒進(jìn)行戶外活動，讓幼兒在和大自然的親近中來獲得繪畫的靈感。比如各種各樣的石頭、樹葉、溪流、昆蟲……這些都可以成為幼兒的創(chuàng)作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環(huán)境中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)周圍的世界。幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒有那么多的規(guī)矩，不需要規(guī)定蘋果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說話的，因此對待周圍的事物的時候也總是帶著善意，教師要保護(hù)孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨特想法，他們成長到一定階段自然就會理解周圍的世界，不需要教師過早地強(qiáng)調(diào)他們眼中的事物不是他們所認(rèn)為的樣子，要讓孩子保持一些童心來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。
比如，讓幼兒來進(jìn)行“我的家鄉(xiāng)”這個主題的繪畫，幼兒在畫的時候，不要給幼兒設(shè)置太多的條條框框，不要規(guī)定幼兒必須畫什么，幼兒想到什么就畫什么，只要幼兒能夠進(jìn)行合理的解釋就是值得鼓勵的，不需要幼兒畫的有多么的完美，只要是幼兒眼中的家鄉(xiāng)就足夠，像有的幼兒在畫的時候，就畫了一棵樹，教師耐心地詢問“為什么就畫了一棵樹呢？”幼兒回答道“因為我爺爺經(jīng)常帶我到這棵樹底下玩！”孩子這樣的回答是多么地真摯，多么地令人感動，教師就需要對這個孩子的繪畫作品進(jìn)行表揚(yáng)，這樣孩子在以后進(jìn)行創(chuàng)作的時候就能夠根據(jù)自己的真實感受的來進(jìn)行繪畫，不需要在意那么多既定的規(guī)則，這樣還是就能夠在一種良性的環(huán)境中提高自己的繪畫能力，也使得自己的真實情感得到了宣泄。
一、插花形式與技巧
插花藝術(shù)在不同人的創(chuàng)造下產(chǎn)生不同的形態(tài)，即呈現(xiàn)出多種美感。插花根據(jù)人們的喜好及創(chuàng)造產(chǎn)生多種形式，常見的形式有：花束、花籃、新娘捧花與頭花等。其中花束在形式上比較自由，有一定支撐力度的枝條、葉、藤或非植物材料做成的插花支撐架，經(jīng)過錯落有致的插花搭配，產(chǎn)生具有層次美感的插花組合，該種插花形式比較適合演出。而花籃在中國人的活動中常見，多為暖色調(diào)，搭配比較協(xié)調(diào)，應(yīng)用到演出、探親、喜宴等諸多場所中。而花籃的形狀可以設(shè)置為水平型、扇形、三角形、L型、圓形等。新娘的捧花、頭花可以采用半球形、球形，頭花的花型一般根據(jù)發(fā)型而定①。插花具備一定的技巧才能通過素材的科學(xué)搭配產(chǎn)生較好的視覺效果。常見的插花技巧有：水平型、三角形、扇形、L型、倒T型、橢圓型，等。其中水平型的插花藝術(shù)，關(guān)注的水平衡向的視覺效果延伸，追求的是從左向右的優(yōu)雅線條的設(shè)計，在實際設(shè)計環(huán)節(jié)中以中央稍微隆起為主，應(yīng)用到茶幾、餐桌中。三角形的插花以15度、45度、75度為基礎(chǔ)，將插花設(shè)計為正三角形、等邊三角形或是等腰三角形。在扇形插花結(jié)構(gòu)設(shè)計中，從中心呈現(xiàn)放射狀態(tài)構(gòu)成扇面形狀，在中央常以大朵的花卉為主題渲染氣氛②。
二、插花藝術(shù)創(chuàng)造
由于大部分插花素材為植物，在某種意義上，插花藝術(shù)屬于一種快文化產(chǎn)物，也可以被看作是一次性的消費。這是因為與畫像、雕刻、盆景等相比，插花作品保留時間比較短，缺乏回味性。那么如何消除插花藝術(shù)該種弊端，是插花藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。插畫作品的設(shè)計需要具備強(qiáng)烈的視覺感，有所蘊(yùn)藉，在人的內(nèi)心給人以安慰，并且為欣賞者提供想象想的空間。那么，在插花作品創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是具備敏銳的思維和審美，從普通事物上捕捉到驚心動魄的東西，實現(xiàn)美的創(chuàng)造。同時，插花藝術(shù)能夠直接賦予植物第二次生命，使得他們在特殊的組合下展現(xiàn)出人工創(chuàng)造美。從人的內(nèi)容進(jìn)行分析插花藝術(shù)，好的插花作品，實際上也是人的內(nèi)心深處的一種感覺，也是水到渠成的體現(xiàn)。插花藝術(shù)與現(xiàn)代人生活的美感息息相關(guān)，如果可以的追尋插花技藝完美，將會導(dǎo)致插花作品不能達(dá)到超凡脫俗的境界③。
三、插花藝術(shù)與美的結(jié)合
插花藝術(shù)作品在不同場所中的應(yīng)用，其應(yīng)用方式不同，其與美的結(jié)合方式也不同。插花藝術(shù)與美的結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）會議插花的美感.會議插花應(yīng)用對于環(huán)境氛圍的裝飾效果較好，如，在會場布置上能夠起到較好的渲染氣氛效果，以達(dá)到錦上添花左右。在不同的會議場所中的插花含義不同。如，在典禮、演出、會議、婚禮、甚至廟會上都會應(yīng)用到插花藝術(shù)，通過不同形式的插花作品應(yīng)用，能夠使得現(xiàn)場環(huán)境變得溫馨、隆重、典雅。同時插花能夠與人們的生活息息相關(guān)，起到提升生活美感的作用④。（2）酒店賓館插花的美感.隨著社會經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，酒店成為了社會發(fā)展關(guān)鍵組成部分，插花藝術(shù)作品在酒店中的應(yīng)用，能夠有效的提升酒店環(huán)境氛圍，和檔次。同時從視覺上是消除酒店的經(jīng)濟(jì)消費感，為客人提供賓至如歸的感覺。（3）家居裝飾插花的美感.插花在現(xiàn)代家居裝置中的應(yīng)用最為普遍，家庭主人根據(jù)個人喜好進(jìn)行插花，其所設(shè)計的作品能夠與室內(nèi)環(huán)境相符，并且營造溫馨的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)插花既滿足了現(xiàn)代人對于生活品質(zhì)的要求，還通過小小的創(chuàng)意應(yīng)用改變室內(nèi)環(huán)境。如今插花已經(jīng)成為了室內(nèi)裝置不可或缺的部分，這也是現(xiàn)代人審美提升具體表現(xiàn)。（4）個體品位與插花藝術(shù)的美感.插花藝術(shù)除了對于不同環(huán)境場所的裝飾，同時在不知不覺中成為了很多人的精神寄托。人們在投身于插花藝術(shù)環(huán)節(jié)中，能夠?qū)⒉寤ㄗ鳛橐环N能夠與人的靈魂溝通的事物。人們能夠根據(jù)自己的想法創(chuàng)設(shè)出不同的插花作品，或妙不可言，或可傾可訴。從思想意境上分析，插花藝術(shù)能夠向外界傳遞一種美麗的遐想，將將思想與視覺相互結(jié)合，產(chǎn)生最為美好的藝術(shù)作品。
綜上所述，插花藝術(shù)在人們的生活中越來越普遍，在人們的生活品質(zhì)逐漸提升的基礎(chǔ)上，對于插花藝術(shù)的重視程度也顯著提升。插花藝術(shù)除了能夠裝飾環(huán)境之外，還能夠為人們提供遐想的空間。插花藝術(shù)與現(xiàn)代生活之美聯(lián)系密切，插花藝術(shù)來源于生活，并其提升了生活事物的美感。而現(xiàn)代生活也是插花藝術(shù)產(chǎn)生的背景。因此，在本文中對于插花藝術(shù)與現(xiàn)代美感進(jìn)行研究，希望能夠提升插花藝術(shù)美。
注釋：
①朱迎迎.中外插花藝術(shù)比較研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008.
②張菲，鄭國生.淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2006（12）：43+45.
