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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 小學(xué)語文教育
一、引言
伴隨新課改不斷推進(jìn)與發(fā)展，素質(zhì)教育作為教育事業(yè)中新型的教育模式，逐漸在我國各級學(xué)校中廣泛應(yīng)用。素質(zhì)教育是一種符合當(dāng)前社會發(fā)展要求的教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免學(xué)生對課堂教學(xué)產(chǎn)生枯燥無味之感。小學(xué)教學(xué)較為特殊，由于小學(xué)生思維、智力等處于初級發(fā)展階段，加強(qiáng)小學(xué)生素質(zhì)教育，注重其思想道德素質(zhì)的教育，幫助其形成良好的人生觀與價值觀，促進(jìn)小學(xué)生健康成長，這也是我國小學(xué)語文教學(xué)的要求與目標(biāo)。因此在小學(xué)語文教育中，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，以人為本，盡可能挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，發(fā)展學(xué)生主觀能動性，充分發(fā)揮出素質(zhì)教育在小學(xué)語文教育中的作用，促進(jìn)小學(xué)生健康發(fā)展。
二、小學(xué)語文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
為確保小學(xué)語文素質(zhì)教育活動順利進(jìn)行，學(xué)校和語文老師應(yīng)明確素質(zhì)教育目標(biāo)，并不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使其與語文教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)出素質(zhì)教育在小學(xué)語文教育中的重要性。
1.培養(yǎng)學(xué)生良好的情感素質(zhì)
小學(xué)語文學(xué)習(xí)涵蓋了認(rèn)知活動和情感活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感素質(zhì)是主要目標(biāo)之一，兩者相互促進(jìn)、相互制約。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，難免會產(chǎn)生一定的情緒，如學(xué)習(xí)難度大、無法認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)能力等。語文教學(xué)每個環(huán)節(jié)都與情感活動密切相關(guān)。在實(shí)際教育中，老師將工作重心偏向于認(rèn)知過程，忽視了學(xué)生情感的表達(dá)與宣泄，容易對學(xué)生造成一定的情感傷害，從而降低語文教學(xué)質(zhì)量。因此在小學(xué)語文教育中，加強(qiáng)素質(zhì)教育，重視對學(xué)生良好情感素質(zhì)的培養(yǎng)，確保教育活動順利進(jìn)行。
2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
小學(xué)語文教育強(qiáng)調(diào)語文知識的基礎(chǔ)性和綜合性，學(xué)校和老師應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)語文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。自主學(xué)習(xí)能力并非一朝一夕或者僅依靠考試來衡量的，需要學(xué)生基本語文能力與素質(zhì)。在小學(xué)語文素質(zhì)教育中，應(yīng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我國小學(xué)語文素質(zhì)教育目標(biāo)。
三、加強(qiáng)小學(xué)語文素質(zhì)教育的措施
加強(qiáng)小學(xué)生素質(zhì)教育，促進(jìn)小學(xué)生健康成長，是目前社會和學(xué)校重點(diǎn)關(guān)注的話題。實(shí)施素質(zhì)教育，以學(xué)生為主體，從實(shí)際情況出發(fā)，按照黨的教育方針，不斷提高小學(xué)語文素質(zhì)教育水平，積極推動素質(zhì)教育在我國教育事業(yè)中的發(fā)展。
1.樹立新的教育思想
小學(xué)語文素質(zhì)教育作為學(xué)校新型的教學(xué)思想與模式，以培養(yǎng)學(xué)生良好情感與學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校和老師更加關(guān)注學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生的主體性，久而久之學(xué)生容易對課堂產(chǎn)生枯燥之感。因此在素質(zhì)教育發(fā)展背景下，老師應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)思想的弊端，樹立起新的教育思想，以學(xué)生為主導(dǎo)地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展與能力，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。
2.以人為本
在新課程改革的推動下，打破了傳統(tǒng)以老師為主體的教學(xué)模式，逐漸建立起以人為本、尊重知識、尊重人才的教學(xué)觀念，使學(xué)生真正成為了課堂的主人。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，老師作為課堂主體，為學(xué)生做好一切課堂安排，學(xué)生只能被動地接受知識，產(chǎn)生依賴心理，加上學(xué)習(xí)壓力，勢必會加重其心理負(fù)擔(dān)。因此老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主人，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和思想觀，通過一系列的教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，勇于發(fā)言，培養(yǎng)小學(xué)生良好的自信心，營造出民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，從而促進(jìn)師生之間平等、信任。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，有利于增進(jìn)師生、生生之間的情感交流，還能發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，從而促進(jìn)小學(xué)語文素質(zhì)教育活動順利進(jìn)行。
3.創(chuàng)新教學(xué)模式
隨著素質(zhì)教育發(fā)展不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)模式與內(nèi)容已經(jīng)難以滿足新形勢的發(fā)展需求，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的需求。那么在小學(xué)語文課程設(shè)置上，老師應(yīng)盡可能多引入一些生活實(shí)際案例，如通過語言描述家庭生活、我的小伙伴等，增強(qiáng)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的趣味性。同時打破傳統(tǒng)“一支粉筆、一塊黑板、一張嘴”的教學(xué)模式，引入多媒體教學(xué)技術(shù)與設(shè)備，通過圖片、音頻以及視頻等，充分調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。比如在學(xué)習(xí)《》一課時，課前老師在網(wǎng)絡(luò)上下載關(guān)于的電影、圖片等，對課文內(nèi)容進(jìn)行情景在現(xiàn)，用立體的方式將課文內(nèi)容展示出來，以便學(xué)生更好地理解，有效地提高小學(xué)語文教學(xué)效率，確保素質(zhì)教育工作的全面性。
4.加強(qiáng)小學(xué)語文教師隊(duì)伍建設(shè)
在學(xué)校中，老師的重要性不僅體現(xiàn)在對學(xué)生知識傳授方面，老師的一言一行在一定程度上能影響學(xué)生的思想、行為等。在小學(xué)語文素質(zhì)教育中，老師作為知識的傳播者、課堂的組織者，必須不斷完善自己，加強(qiáng)對教育學(xué)、心理學(xué)等知識的學(xué)習(xí)，從個人修養(yǎng)、語文教學(xué)素養(yǎng)等方面著手，為學(xué)生樹立良好的榜樣，促進(jìn)學(xué)生自身綜合能力的提高。
四、結(jié)束語
將素質(zhì)教育落實(shí)到小學(xué)語文教育是一長期、系統(tǒng)的過程，需要學(xué)校和老師不斷實(shí)踐和總結(jié)，將教材、教學(xué)、訓(xùn)練等有機(jī)結(jié)合，明確素質(zhì)教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。因此在小學(xué)語文素質(zhì)教育中，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，積極采取相關(guān)措施，創(chuàng)新教學(xué)觀念，以人為本，改變教學(xué)模式，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，確保素質(zhì)教育活動順利進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)
[1] 旦文姬.如何將素質(zhì)教育落實(shí)到小學(xué)語文教育之中[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2014，（12）：3.
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關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；文化因素； 教學(xué)重點(diǎn)
一、前言
為了滿足社會的需求，實(shí)現(xiàn)順利的跨文化交際，我們應(yīng)該在教學(xué)中充分意識到文化背景知識對于英語學(xué)習(xí)的重要性。要增強(qiáng)學(xué)生對于外國文化的敏感性，意識到中西方文化的差異。讓學(xué)生感受到文化的學(xué)習(xí)對于語言的學(xué)習(xí)來說是不可或缺的。在大學(xué)英語教學(xué)中用各種手段、方法將目的語言文化融入到課堂中來，從而提高跨文化交際的能力，取得較好的語言學(xué)習(xí)效果。
二、大學(xué)英語教學(xué)中的文化教育途徑
1. 注重詞匯的文化內(nèi)涵
詞匯是語言的基本要素，在長期的使用中積累了大量本民族的文化內(nèi)涵，許多詞匯都帶有特定的文化信息。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對詞匯的理解僅僅停留在概念意義這一表層意義上， 而忽略了詞匯的深層內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。如果對目的語文化缺乏了解及母語文化的負(fù)遷移，往往會造成理解上或用詞上的錯誤，甚至導(dǎo)致交際上的失敗。針對這個問題，在教學(xué)過程中教師應(yīng)注入文化背景，這樣一來學(xué)生可以在學(xué)習(xí)詞匯的過程中學(xué)習(xí)文化。例如，“individualism”這個詞匯反映了英美人的個人獨(dú)立意識，強(qiáng)調(diào)個人的自由與權(quán)利以及實(shí)現(xiàn)自我價值的獨(dú)立奮斗精神。在西方的歷史和文化中它是一個褒義詞，和民主、平等、人權(quán)相對等。但在國內(nèi)很多人把“Individualism”作為一個貶義詞把它譯成“個人主義”或“利己主義”，是我們所崇尚的集體主義的絕對對立面。通過剖析這一詞的文化內(nèi)涵，不僅讓學(xué)生了解了一個民族的特有心理，也讓他們成功地比較了中西文化的差異，提高了跨文化交際的意識和能力。
2.導(dǎo)入有文化背景的習(xí)語或典故
習(xí)語是語言中的精華，帶有鮮明的民族特色和地域色彩，往往能反映出一個民族的地理、歷史、社會制度、社會觀點(diǎn)和態(tài)度。例如英語中有“As wise as an owl”（像貓頭鷹一樣聰明）這樣的說法，表明在英美國家人們把貓頭鷹看作是智慧的象征。然而，在中國有些人認(rèn)為看到貓頭鷹或聽到它的叫聲就要倒霉。漢語中的“夜貓子進(jìn)宅”意味著這家厄運(yùn)將至，夜貓子就是貓頭鷹。在認(rèn)識習(xí)語的過程中如果拋開特定的文化背景而孤立地看待習(xí)語的存在與含義，往往會覺得它在文章中的含義晦澀難懂，從而影響對其傳達(dá)信息的接受。例如，在《新視野大學(xué)英語》第二冊的第四單元《Experiences in Exile》文章中有這么一個句子：“Get off the train on the right foot， my mother tells us.” 其中包含了一個典故“get off on the wrong foot”， 相傳在西方早上起來的時候，不可以左腳先著地，認(rèn)為這樣往往是不吉利的。后來“get off on the wrong foot”就引申為“一個不吉利的開端把事情弄糟了”。文章中的母親希望孩子有一個好的開端或做事順利，才告訴他們要“Get off the train on the right foot”。教師講解這個典故的來歷，學(xué)生便能真實(shí)理解作者的意圖。
3.結(jié)合社會歷史政治背景進(jìn)行教學(xué)
社會文化背景的介紹是文化教學(xué)一個非常重要的環(huán)節(jié)。例如《大學(xué)英語?精讀》第一冊第五單元的《A Miserable， Merry Christmas》，在講解課文之前對圣誕節(jié)的一些習(xí)俗――圣誕購物、圣誕老人、圣誕禮物、圣誕晚宴等的介紹有利于學(xué)生對文章的理解。在《新視野大學(xué)英語》第一冊第七單元中有兩篇涉及槍支的文章，對美國槍支管理政策的介紹和槍支引發(fā)的社會問題的討論有利于學(xué)生更好地理解作者的意圖。
4.指導(dǎo)學(xué)生課外的文化導(dǎo)入
英語課堂教學(xué)時間畢竟有限，尤其是大學(xué)英語，要充分利用課外時間指導(dǎo)學(xué)生感受文化差異，組織學(xué)生觀看英文電影，鼓勵學(xué)生大量閱讀與文化現(xiàn)象有關(guān)的書籍、報紙和雜志，留心積累有關(guān)文化背景方面的知識；還可主動與外籍教師接觸交談。例如有的影片不僅能學(xué)到英語知識，還能從中悟出人生哲理。影片《阿甘正傳》里，無論故事的敘述、情節(jié)的發(fā)展還是人物關(guān)系的變遷都有著與中式思維不太相同的地方。如：阿甘在影片的最后說：“I don’t know if we each have a destiny or we’re all just floating around accidental-like on a breeze. But I think that maybe it’s both. Maybe both are happening at the same time.”這是阿甘對命運(yùn)的思索。人的命運(yùn)是按照一定的軌跡運(yùn)行，還是像羽毛那樣漂浮不定，或許兩者兼有，或許兩者同時發(fā)生。這些通過語言表達(dá)出來的文化差異以英文影片的形式讓我們了解了西方文化及其特點(diǎn)。
三、文化教育中需要引起重視的問題
1.目的語文化與母語文化需要同等重視
目的語文化教育應(yīng)重視比較異同。母語文化在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與思維中占據(jù)主導(dǎo)，學(xué)習(xí)目的語文化要通過內(nèi)在認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)化才能完成。比較異同能夠讓這一過程更加順利，并帶來更加透徹的理解?？缥幕浑H是雙向的，倘若無法用目的語表達(dá)母語文化，這不僅是學(xué)習(xí)者的失敗，而且是教育者的失敗。
2.文化教育的終極目標(biāo)
文化教育的最終目的是文化的理解和包容。我們希望學(xué)生“是具有批判性眼光并信守道德準(zhǔn)則的國際化人才”，這就要求他們對任何目的語文化都能做到在理解和包容的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕地進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)。教師需要通過“授人以魚”最終“授人以漁”。教師自身須秉持正確的文化教育原則，給學(xué)生帶來積極的、科學(xué)的文化觀。
四、結(jié)語
英語語言的學(xué)習(xí)絕不是一個孤立的過程。在當(dāng)今社會背景下，面對人才培養(yǎng)要求的不斷提高，文化教育必須有效地融合到大學(xué)英語的教學(xué)中來。教師在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，可以采用情境融合、閱讀分析、寫作練習(xí)、培養(yǎng)文化意識等多種教學(xué)方式來進(jìn)行文化教學(xué)。教師要博覽群書，不斷學(xué)習(xí)，努力幫助學(xué)生提升語言能力和跨文化交際素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李洋池.外語教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系[J].國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報， 1996.
[2]肖淑云.文化教學(xué)二十年：回顧與思考[J].學(xué)術(shù)論壇，2007.
論文關(guān)鍵詞：2011年江蘇物理高考第九題分析
2011年江蘇物理高考試卷的第九題就題型來看好像是很常見，但是加了一個輕質(zhì)絲綢帶，許多學(xué)生不知道如何分析，錯誤率很高，得分率較低，學(xué)生無法把所學(xué)的內(nèi)容綜合分析且融會貫通。
題目如下：如圖所示，傾角為α的等腰三角形斜面固定在水平面上，一足夠長的輕質(zhì)綢帶跨過斜面的頂端鋪放在斜面的兩側(cè)，綢帶與斜面間無摩擦?，F(xiàn)將質(zhì)量分別為M、m(M>m)的小物塊同時輕放在斜面兩側(cè)的綢帶上。兩物塊與綢帶間的動摩擦因數(shù)相等，且最大靜摩擦力與滑動摩擦力大小相等。在α角取不同值的情況下，下列說法正確的有
（A）兩物塊所受摩擦力的大小總是相等
（B）兩物塊不可能同時相對綢帶靜止
（C）M不可能相對綢帶發(fā)生滑動
（D）m不可能相對斜面向上滑動
通過調(diào)查，這道題出錯的同學(xué)有不少選擇了D選項(xiàng)，究其原因，主要是不知道如何分析輕綢帶，還是按沒有綢帶的方法分析，斜面夾角較小時，兩物體相對靜止；夾角較大時，兩物體都向下滑動。也有部分同學(xué)選了A選項(xiàng)，但是理由說不清。下面我們分析一下這道題。
一、定性分析
先取M、m為研究對象，進(jìn)行受力分析，它們均受重力、支持力、摩擦力，見右邊受力分析圖。再取綢帶為研究對象，由牛頓第三定律得，輕質(zhì)綢帶分別受到兩物體給它的摩擦力作用，這兩個力的大小怎么判斷呢？最簡單的方法是：輕綢帶不計(jì)質(zhì)量，又綢帶與斜面間無摩擦，綢帶只受到兩個摩擦力作用，因而無論綢帶怎么運(yùn)動這兩個力的大小都相等。也有的學(xué)生借助于已學(xué)的輕繩模型教育學(xué)論文，即如果輕繩兩端懸掛物體跨過定滑輪放在斜面兩端，由于不計(jì)繩的質(zhì)量、不考慮滑輪與繩的摩擦，無論物體怎樣運(yùn)動，兩物體給繩的拉力都相等。以此類推，用輕質(zhì)綢帶替代輕繩，不計(jì)質(zhì)量，且與斜面無摩擦，M、m相當(dāng)于兩邊懸掛的物體，綢帶受到的摩擦力等同于物體給繩的拉力，由此可推出兩物體給綢帶的摩擦力應(yīng)相等。根據(jù)牛頓第三定律兩物體受到的摩擦力大小相等。
再分析每個物體做什么運(yùn)動。根據(jù)題中條件是在α角取不同值的情況下來判斷，我們可以分以下兩種情況：
1 在的情況下
當(dāng)M、m同時輕放在斜面上時，由于物體受到的下滑力小于最大靜摩擦力，兩物體相對綢帶靜止。這還可分為兩種情況：第一情況是物塊M、m、綢帶和斜面整體相對靜止。M給綢帶的靜摩擦力是，m給綢帶的靜摩擦力是，由題意可知：M>m，兩個靜摩擦力大小不等，與前面結(jié)論矛盾，所以這種情況不可能論文提綱怎么寫。第二種情況是物塊M、m和綢帶相對靜止一起整體相對斜面運(yùn)動。由已知條件知M>m，兩個斜面夾角相等，因而整體隨物體M沿斜面向下滑動。物體M與綢帶間的靜摩擦力與物體m與綢帶間的靜摩擦力有可能相等，所以第二種情況是成立的。
2在的情況下
在這種情況下，物體受到的下滑力比最大靜摩擦力大，兩物體有可能相對綢帶運(yùn)動，這有三種可能：第一是兩個物體都相對綢帶滑動；第二是物體M相對綢帶運(yùn)動，物體m相對綢帶靜止；第三是物體m相對綢帶運(yùn)動，物體M相對綢帶靜止 。第一種情況兩物體都相對滑動，則M 受到的滑動摩擦力，m受到的滑動摩擦力，顯然兩個力不等，與前面結(jié)論矛盾，不可能。第二種情況，M相對滑動，受到的滑動摩擦力為，而m受到的最大摩擦力為，由于M>m，所以m受到的靜摩擦力不可能等于M 受到的滑動摩擦力，這種情況也不可能。第三情況物體M 與綢帶一起運(yùn)動，受到的是靜摩擦力，其最大靜摩擦力為，物體m受到滑動摩擦力為，物體M 受到靜摩擦力與物體m受到的滑動摩擦力可能相等，所以這種情況是成立的。
由以上分析可知，無論角多大，物體M總是相對綢帶靜止，并一起沿斜面下滑。物體m在條件下，相對綢帶靜止，沿斜面向上滑動，在條件下，相對綢帶滑動，沿斜面向下滑動，所以選項(xiàng)A、C是正確的。
二、定量計(jì)算
通過前面的分析，可知道無論角為多大兩物體受到的摩擦力總是相等的，具體是多大呢？它隨斜面夾角如何改變呢？
1當(dāng)?shù)那闆r下
由于M、m和綢帶一起運(yùn)動，兩物體受到的都是靜摩擦力，由牛頓第二定律可得：取整體為研究對象有，以M為研究對象：。兩式聯(lián)立得：教育學(xué)論文，?？梢婋S著角的增大，加速度不斷增大，靜摩擦力也在不斷增大。
2當(dāng)?shù)那闆r下
物體m相對綢帶沿斜面向下滑動，物體m受到滑動摩擦力為，由牛頓第三定律，它給綢帶的摩擦力大小為，由前面分析推出，物體M受到的靜摩擦力大小也為。由牛頓第二定律：
，，
，
可見：在的情況下，如果角增大，兩物體的加速度也隨之增大，兩物體受到的摩擦力大小總是相等，但數(shù)值不斷減小。
通過分析可知，解題的關(guān)鍵是抓住綢帶不計(jì)質(zhì)量、且與斜面無摩擦，判斷出綢帶受到的兩個摩擦力總是相等，再依據(jù)這個結(jié)論判斷物體的運(yùn)動狀態(tài)，問題即可迎刃而解。
從學(xué)生的錯誤可看出我們在教學(xué)中存在的問題，例如我們重視了輕質(zhì)彈簧、輕繩和輕桿模型的運(yùn)用，但對這些模型建立的思維方式及過程分析不夠，學(xué)生自己根據(jù)已有條件建立新模型的能力欠缺，當(dāng)條件略有變化時，學(xué)生不會分析、無從下手，也不會進(jìn)行知識的正遷移。我們教師在今后教學(xué)中應(yīng)有意識讓學(xué)生體驗(yàn)并掌握物理分析問題的思維方式，建立起自己的科學(xué)思維能力，把知識運(yùn)用到思維和推理活動中，學(xué)會用科學(xué)思維的方法去分析問題、解決問題，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、成為想學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、對未來充滿自信的快樂的孩子。
對數(shù)學(xué)文化的思考與實(shí)踐
六合勵志雙語學(xué)校 俞曉強(qiáng) 13405881122
[內(nèi)容摘要]
數(shù)學(xué)是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數(shù)學(xué)也應(yīng)該是靈動的、活躍的。但在實(shí)際的教學(xué)中，數(shù)學(xué)對于很多學(xué)生卻是沉重的，思維沒有應(yīng)有的跳躍。
在對教師的教學(xué)方法的思考之外，筆者認(rèn)為還應(yīng)考慮到教學(xué)的內(nèi)容在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和思維發(fā)展方面的重要作用。
在教學(xué)中，筆者把數(shù)學(xué)課外活動當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)“讓學(xué)生感興趣的數(shù)學(xué)”的“試驗(yàn)田”。通過數(shù)學(xué)史話、數(shù)學(xué)家故事、拓展訓(xùn)練 、科學(xué)性小研究等多種活動，達(dá)到了“感受數(shù)學(xué)趣味、體現(xiàn)思維靈性、發(fā)展創(chuàng)造才能、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”的效果。
在正文中，我從理性思考、具體實(shí)踐兩個方面進(jìn)行闡述。
[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué) 文化 思維
[正 文]
一、思考：什么樣的數(shù)學(xué)才是最吸引學(xué)生的？
“數(shù)學(xué)是思維的體操”，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)從根本說就是對人思維的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)思維品質(zhì)具有廣闊性、深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性等幾個特性。數(shù)學(xué)應(yīng)該是充滿靈性和智慧的一門學(xué)科。
數(shù)學(xué)教師經(jīng)常為學(xué)生不愛學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而苦惱，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對數(shù)學(xué)是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經(jīng)常把解題結(jié)果正確性寄希望于老師的講解。
縱觀我們的數(shù)學(xué)教學(xué)：單調(diào)的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進(jìn)行大運(yùn)動量的練習(xí)。數(shù)學(xué)缺少了思維的快樂，缺少了文化的內(nèi)涵，缺少了所該有了的靈性。
因此，我們呼喚數(shù)學(xué)文化的回歸，呼喚數(shù)學(xué)靈性的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)最能吸引學(xué)生的數(shù)學(xué)內(nèi)容。
什么是數(shù)學(xué)文化？它是人們很自然地用數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)問題解決的方法去看待現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習(xí)慣思維結(jié)果。
知識可作為學(xué)習(xí)的最重要的內(nèi)容，但如果不增加數(shù)學(xué)文化的元素，就不會培養(yǎng)出真正有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人。現(xiàn)在的課堂中把解題訓(xùn)練作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，使數(shù)學(xué)文化在課堂學(xué)習(xí)中無法體現(xiàn)，而學(xué)生在枯燥的訓(xùn)練中，隨著年級的升高，對數(shù)學(xué)越來越懼怕，數(shù)學(xué)何以能促進(jìn)改革其思維的發(fā)展。
從對數(shù)學(xué)知識的掌握，到對數(shù)學(xué)文化的理解是對數(shù)學(xué)知識一種全新的提升，數(shù)學(xué)文化的范疇比數(shù)學(xué)知識當(dāng)然是大的多，同時它真的成為本身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一部分，而不是一種機(jī)械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學(xué)生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數(shù)學(xué)中的奧數(shù)原來是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的，最后卻是越來越多的學(xué)生在接觸奧數(shù)后逐步散失了對數(shù)學(xué)的興趣，數(shù)學(xué)成了學(xué)生最不喜歡的一門課。
在對現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)的反思中，對數(shù)學(xué)文化的回歸的呼喚表明：如果數(shù)學(xué)本身的價值和意義，數(shù)學(xué)教學(xué)對促進(jìn)人的發(fā)展、構(gòu)建人的精神、形成人的理性思維能力的價值和意義在學(xué)生數(shù)學(xué)中得不到體現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)何以能培養(yǎng)有“文化”的，有創(chuàng)造性思維的人。
在教學(xué)中，我一直在不停的實(shí)踐，尋找最能打動學(xué)生的數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的不是我教授教材的內(nèi)容，而是我的豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動。
上完上一節(jié)，學(xué)生就關(guān)注我的下一節(jié)的內(nèi)容，他們努力做好作業(yè)，以使我不占用課外活動來講解題目。
在對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透中，課本是其主要的內(nèi)容，但課本中對數(shù)學(xué)文化不是主要內(nèi)容，數(shù)學(xué)文化是教師在滲透中進(jìn)行的。
在這里我重點(diǎn)談一下在數(shù)學(xué)活動課中數(shù)學(xué)文化的滲透，在這里，學(xué)生將充分感受到數(shù)學(xué)的樂趣。數(shù)學(xué)文化作為一種精神層面的力量，對學(xué)生的數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要的作用。
二、實(shí)踐：在課外數(shù)學(xué)活動中滲透數(shù)學(xué)文化：
1、體驗(yàn)——形成積極思維的動力：
中國在數(shù)學(xué)研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學(xué)生來說既是一種思想道德教育的內(nèi)容，也是激發(fā)學(xué)生在數(shù)學(xué)知識產(chǎn)權(quán)的學(xué)習(xí)上有積極思維的動力。
由數(shù)學(xué)故事所引發(fā)的思考會使學(xué)生在體驗(yàn)一些數(shù)學(xué)家的故事中感受數(shù)學(xué)的真實(shí)性，同時促使學(xué)生在數(shù)學(xué)思考中感受數(shù)學(xué)家的研究快樂從而內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)。
如學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)平方根的時候，查到平方根“ ”，1220年意大利數(shù)學(xué)家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家笛卡爾在他的《幾何學(xué)》一書中第一次用“ ”表示根號?！?”是由拉丁文root（方根）的第一個字母“r”變來，上面的短線是括線，相當(dāng)于括號 。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)符號開始的。每一個數(shù)學(xué)符號，它的產(chǎn)生都有一段鮮為人知的經(jīng)歷。讓學(xué)生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)發(fā)展史的同時，體會到數(shù)學(xué)符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數(shù)學(xué)符號故事也將會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
再如：八卦一般是與封建迷信相聯(lián)系的，而這里也有著豐富的數(shù)學(xué)知識，尤其是德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經(jīng)為設(shè)計(jì)乘法計(jì)算機(jī)而絞盡腦汁時，他收到了一個到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯(lián)系：
學(xué)生聽后非常興奮，現(xiàn)代的電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明路上，也曾經(jīng)有過中國古人的智慧。
2、探索——培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性：
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對知識技能的培養(yǎng)大于對學(xué)生思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)在新課程理念的指引下，更重視對學(xué)生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養(yǎng)，經(jīng)常受到課程內(nèi)容的限制。同時在應(yīng)試的思想下，多種思路的解法經(jīng)常只是在新授時的展示，在練習(xí)中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。
從課本中走出來，提供更豐富的探索內(nèi)容，消去了擔(dān)心學(xué)生的多樣性的解法會對考試成績產(chǎn)生影響的顧慮，教師的教和學(xué)生的學(xué)更自由和靈動了。在數(shù)學(xué)活動課上，根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的程度，適當(dāng)?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學(xué)史上的一些名題。如向?qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學(xué)名題，因其精妙的解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。
例如：在教學(xué)勾股定理這一節(jié)內(nèi)容時，向?qū)W生展示了勾股定理名證欣賞片段
如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點(diǎn) A 作直線AL垂直于DE交DE于點(diǎn)L，交BC于點(diǎn)M，連接CF、AD。
圖1 歐幾里得證明
這個證明巧妙地運(yùn)用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關(guān)系來進(jìn)行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！
在這種證明方法中體現(xiàn)著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：
圖2 動態(tài)演示歐幾里得證明方法
本案例以勾股定理的證明為介紹內(nèi)容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進(jìn)行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態(tài)演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞歷史上的勾股名證時體味數(shù)學(xué)家思維的精妙，數(shù)學(xué)證明的靈活、優(yōu)美與精巧，感嘆數(shù)學(xué)的美！
在傳統(tǒng)的勾股定理教學(xué)中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點(diǎn)放在定理的結(jié)論介紹與應(yīng)用訓(xùn)練上，探究文化內(nèi)涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
設(shè)計(jì)這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數(shù)學(xué)課堂，我們就會發(fā)現(xiàn)“誰比誰早多少年”已經(jīng)不是最重要的了，重要的是：數(shù)學(xué)是全人類共同的遺產(chǎn)，不同文化背景下的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)創(chuàng)造都是根深葉茂的世界數(shù)學(xué)之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認(rèn)識古代文明的數(shù)學(xué)成就，同時，通過不同數(shù)學(xué)思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進(jìn)與退、分與合、動與靜、變與不變、數(shù)與形、一與多等等的辨證思想，可提高學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，并學(xué)會欣賞豐富多彩的數(shù)學(xué)文化。
在教學(xué)的過程中，可安排足夠多的時間讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上自己動手進(jìn)行拼、補(bǔ)、湊的實(shí)踐活動，親自體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的過程，感受動手的樂趣。
再如：我在班上給學(xué)生上了“與眾不同”一節(jié)找規(guī)律的課。首先給學(xué)生呈現(xiàn)了以下的圖形讓學(xué)生探求規(guī)律。
學(xué)生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預(yù)設(shè)答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結(jié)束前，我嘗試著要求學(xué)生自己能想這樣創(chuàng)造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業(yè)交上來后，合理而有趣的構(gòu)思非常出色。下面就是就個出色的作品。
圖一
圖二
圖一的同學(xué)對汽車感興趣，他設(shè)計(jì)的圖案全是用汽車的標(biāo)志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數(shù)學(xué)內(nèi)容。比如說；其它圖案的圖形內(nèi)部的線段交點(diǎn)都多于一個，只有最后一個圖形的內(nèi)部線段的交點(diǎn)只有一個。
圖二的同學(xué)巧妙的利用數(shù)學(xué)中的運(yùn)算符號編題，只有圖六的圖形不是運(yùn)算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[ ]組成的。設(shè)計(jì)巧妙，圖性直接和數(shù)學(xué)聯(lián)系起來。
在具體的情景和物體中能用數(shù)學(xué)的眼光觀察分析它們，這是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，在這里數(shù)學(xué)不在是“與我無關(guān)”的枯燥的內(nèi)容，而是有了文化的氣息，數(shù)學(xué)文化與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系了起來。
3、創(chuàng)造——拓展學(xué)生思維的創(chuàng)造性。
在今天的教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的思維是一種達(dá)成共識的教學(xué)趨勢。決定一個民族和一個國家今后發(fā)展力量的是有大量的創(chuàng)造性的人才，大量的模仿式的解題訓(xùn)練使學(xué)生的創(chuàng)造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機(jī)械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實(shí)用價值的異想天開的節(jié)目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創(chuàng)造性很強(qiáng)的節(jié)目使日本在創(chuàng)造發(fā)明方面有很了不起的成果。
我把趣味數(shù)學(xué)引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學(xué)生一組圖片，如：
……
讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉(zhuǎn)化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉(zhuǎn)換。在這里數(shù)學(xué)的意義被放出大了。簡單的枯燥的學(xué)科數(shù)學(xué)變成了有包容性的“大數(shù)學(xué)”
第一個圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個圓柱的一半……，第二個圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……。“積極思考，踴躍發(fā)言”不再是老師一再強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，真正變成了學(xué)生的自我表現(xiàn)需要，最不喜歡說話的孩子也有了發(fā)言的沖動。
我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個個生動的名字又出現(xiàn)了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……
學(xué)生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現(xiàn)。
這樣的數(shù)學(xué)課堂使學(xué)生產(chǎn)生了什么變化呢？超過了我的預(yù)期想象。在數(shù)學(xué)活動課開始之前，他們反復(fù)詢問：今天上什么？臨時改動數(shù)學(xué)活動課內(nèi)容，需要先和學(xué)生商量，否則學(xué)生會極力反對。在這里老師和學(xué)生都享受到數(shù)學(xué)的“教”與“學(xué)”的快樂。
在整個實(shí)踐中，我主要是側(cè)重于數(shù)學(xué)史話，數(shù)學(xué)故事，智力數(shù)學(xué)等與課本知識完全不同的知識進(jìn)行教學(xué)，雖然是數(shù)學(xué)文化中的一種較淺的層面。但它對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發(fā)揮了明顯的作用。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入課堂教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，而要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化走進(jìn)課堂的目標(biāo)這需要我們教師堅(jiān)持不屑的努力。
參考文獻(xiàn)
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[作者簡介]：
【關(guān)鍵詞】英語 教育 改革 思辨 能力
一、地方高校大學(xué)英語教育現(xiàn)狀
外語教育在中國開展了幾十年，從三十年前的初一起點(diǎn)的英語教育到如今小學(xué)一年級起點(diǎn)的英語學(xué)習(xí)，甚至幼兒園起點(diǎn)的英語早教，英語已經(jīng)和母語一樣占據(jù)著學(xué)校教育的大半江山。進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生經(jīng)過了多年的英語學(xué)習(xí)，已基本掌握了一定的詞匯和語法，能在沒有輔助工具的情況下閱讀一般性英語讀物。進(jìn)入大學(xué)校園后，英語學(xué)習(xí)理論上從高中的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)上，但實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)教育對師生刻骨的銘化并沒有使老師的英語教育和學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做到知行合一。絕大部分學(xué)生面對枯燥的課本，學(xué)著沒有新語法知識的課文；部分老師把新單詞和長難句以及篇章的理解成為了英語課堂的講解重點(diǎn)，每堂課中分配給學(xué)生練習(xí)英語口語，激發(fā)學(xué)生透徹分析問題并能用英語闡述推理的機(jī)會少之又少。
大學(xué)生們面對大學(xué)英語學(xué)習(xí)充滿了困惑和期許，他們在質(zhì)疑了大學(xué)英語知識傳授模式化，課程形式固定化、教材內(nèi)容老化之后，期盼著能在課堂上看到新鮮的變化，如何能做到入學(xué)前的英語學(xué)習(xí)和入學(xué)后英語教育的無縫銜接是高校英語教師不斷思考，倍感迷茫的問題。師生都在問：看似經(jīng)年累月的英語教育真的培養(yǎng)出了學(xué)生在從事與英語相關(guān)工作時所具備的素質(zhì)與修養(yǎng)嗎？本文作者試圖通過以英語為工具，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力為切入點(diǎn)，探索改革英語教學(xué)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)的新途徑。
二、將英語思辨納入大學(xué)英語教學(xué)的原因
據(jù)研究調(diào)查，在21世紀(jì)的就業(yè)市場中，用人單位最看重的3項(xiàng)技能分別是（1）Oral Communication （口頭交際能力） （2）Professionalism/Work Ethic （職業(yè)道德）（3） Teamwork/Collaboration （合作精神），而這三項(xiàng)技能恰恰就是辯論給學(xué)生們帶來的好處。除此之外，辯論對學(xué)生的最有力的影響就是辯論培養(yǎng)了他們的批判性思維。
思辨能力是人類交流不可或缺的必要技能，辯論正是鍛煉思辨能力的有效途徑。它不僅能夠鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力和臨場應(yīng)變能力，而且能拓寬辯手看問題的方法和視角，促使其培B和發(fā)展創(chuàng)造性思維。辯論在鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力的同時，提高學(xué)生對社會的關(guān)注，集語言交際、信息及思維功能于一體，在英語教學(xué)中有著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代的大學(xué)英語教育中引進(jìn)英語辯論教學(xué)具有時代性、緊迫性和必然性。
針對“辯論與培養(yǎng)批判性思維能力”這一命題，早在1999年就有國外研究者們進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，結(jié)果表明辯論對學(xué)生批判性思維能力具有促進(jìn)作用。其中，Jackson 對來自九國大學(xué)的100 名辯論者和147 名非辯論者進(jìn)行實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)參加辯論的學(xué)生思維能力得分高于沒有參加辯論的學(xué)生。Allen等（1999）基于過去五十年中研究者們對公共演講課程、辯論性演說課程和競賽辯論進(jìn)行的19 項(xiàng)定量研究進(jìn)行綜合定量分析發(fā)現(xiàn)：三類課程對批判性思維的培養(yǎng)都有促進(jìn)作用，其中競賽辯論課程對批判性思維的促進(jìn)最大，參加者比未參加者的批判性思維能力更強(qiáng)。
我國外語教學(xué)專家束定芳在《外語教學(xué)改革：問題與對策》一書中指出：“不能把外語看作與歷史、地理、物理、化學(xué)一樣是一門知識課，事實(shí)上，外語學(xué)習(xí)完全是一種能力和技能的培養(yǎng)，需要大量的實(shí)踐；只有在大量的語言實(shí)踐的基礎(chǔ)上才可能真正掌握外語”。而辯論從準(zhǔn)備開始就是在做閱讀練習(xí)，辯論的立論要想經(jīng)得起質(zhì)詢，就必須要證據(jù)確鑿，材料準(zhǔn)備充分，這就促使學(xué)生查閱大量英文資料，去其糟粕，用其精華。辯論要求學(xué)生把聽說讀寫幾方面能力綜合起來，因此英語辯論教學(xué)聽說讀寫并能有效促進(jìn)英語聽說讀寫能力的提高，整體的英語教學(xué)質(zhì)量將因此有很大的改觀。
通過引入英語思辨教學(xué)可以轉(zhuǎn)換學(xué)生死讀書，讀死書的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語學(xué)習(xí)的新突破，提升學(xué)生英語思辨能力，解決學(xué)生的“思辨缺席”的現(xiàn)狀，提高學(xué)生英語口語表達(dá)能力，解決學(xué)生“啞巴”英語的現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生英語閱讀量和提高學(xué)生對社會的關(guān)注度，解決“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)狀。在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入英語辯論教學(xué)，在基礎(chǔ)知識和拓展知識有效結(jié)合的同時，增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的全方位發(fā)展，為大學(xué)英語教學(xué)開拓新的發(fā)展方向，也為學(xué)生將來就業(yè)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，增加其就業(yè)機(jī)會。
三、將英語思辨納入大學(xué)英語教學(xué)的挑戰(zhàn)
以英語為交際語，以夯實(shí)的知識儲備為基礎(chǔ)，經(jīng)過觀點(diǎn)的往復(fù)交鋒，通過表象看實(shí)質(zhì)，這些都是英語辯論的基本環(huán)節(jié)。它們的實(shí)踐操作對老師和學(xué)生提出了巨大的挑戰(zhàn)。從學(xué)生層面來說，選擇了英語辯論就選擇了放棄傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，他們必須學(xué)會自主學(xué)習(xí)，主動查閱大量資料，攝入海量知識，學(xué)會英漢兩種語言的轉(zhuǎn)換，學(xué)會英語的聽，說，讀，寫，學(xué)會包容，學(xué)會尊重，學(xué)會合作等。
面對學(xué)生的轉(zhuǎn)變和提升，老師必須高瞻遠(yuǎn)矚，更上一層樓。老師在不斷學(xué)習(xí)、提高自身知識儲備的同時，如何發(fā)揮引導(dǎo)作用，如何進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和安排顯得尤為重要。如：如何激發(fā)學(xué)生的興趣，如何將教學(xué)要求和辯論內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，如何選題，如何有效引導(dǎo)辯論的進(jìn)行，如何給出即時有效反饋等。
從學(xué)校管理層面來說，一是課程體系中能否增設(shè)辯論課，如果能增設(shè)辯論課，就地方高校而言，學(xué)生能力不等，不是所有大學(xué)生都能學(xué)習(xí)這門課，這就涉及到學(xué)生分流，分層學(xué)習(xí)的情況，這勢必對學(xué)生的管理帶來很大的不便。二是，如果不能增設(shè)這門課，如何在現(xiàn)有教材、現(xiàn)有課時的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容的取舍和課時的分配，此部分的日常學(xué)習(xí)對學(xué)生的終結(jié)性評估又有何影響等。
四、結(jié)語
英語教學(xué)如同我們朝著目的地行走在路途，當(dāng)前我們行走了很久后發(fā)現(xiàn)前路通行有困難時，我們無法選擇退縮、放棄，我們所要做的是尋找轉(zhuǎn)彎的路口。當(dāng)?shù)胤礁咝５挠⒄Z教學(xué)毫無生氣，師生皆倦怠的時候，我們該思考將英語教育進(jìn)行地方化，本土化改革變形的問題，盡管前路充滿挑戰(zhàn)，改革的成果不會很快顯現(xiàn)，但我們相信經(jīng)過不斷的摸索、調(diào)整、堅(jiān)持，充滿生機(jī)的英語學(xué)習(xí)一定能重現(xiàn)。
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所謂“小課題研究”，筆者認(rèn)為，就是以學(xué)術(shù)思維和科研意識來審視和理性解決日常教育教學(xué)工作出現(xiàn)的問題的行動研究。也是教師根植于教育教學(xué)實(shí)踐對自身的工作進(jìn)行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進(jìn)的一種研究方式，具有“真”、“實(shí)”、“小”的特點(diǎn)[1]?！靶≌n題”研究當(dāng)前正逐漸走入一線教師的教育生活，成為一種深受一線教師喜歡的典型小問題研究。但是，我們教師也勿以它“小”而走入研究誤區(qū)。
一、“小課題研究”就是“教育總結(jié)”嗎
“教育總結(jié)”，即是教師立足于最真實(shí)、最普通的教育環(huán)境、教學(xué)狀態(tài)、管理困惑，對“常態(tài)教學(xué)下的關(guān)鍵問題的思考”。但“教育總結(jié)”，重在對“做了什么”內(nèi)容的呈現(xiàn)和就事論事的反思，大多感性有余而顯理性不足。而“小課題”研究首先不是寫出來的，而是“做出來——想清楚——寫出來”的，是一個不斷實(shí)踐、不斷思考、螺旋上升的過程?！白龀鰜怼本褪悄_踏實(shí)地地研究教學(xué)存在的問題；“想清楚”，就是對存在的問題思維加工的過程；“寫出來”就是把問題理性地想清楚后寫出，作為自己實(shí)踐與思考的結(jié)晶。換言之，“小課題”研究最重要的既不是呈現(xiàn)方案也不是總結(jié)，而是通過“確定的小課題研究的題目——設(shè)計(jì)出小課題研究的方案——反思小課題研究的進(jìn)程——調(diào)控小課題研究的進(jìn)程——收集小課題研究的效果——物化小課題研究的成果”的具體活動進(jìn)程實(shí)現(xiàn)研究目的。這是從課堂教學(xué)出發(fā)，從教師的困惑點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，從教育管理問題出發(fā)，對有價值的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和存在的教育問題進(jìn)行理性地判斷，“對策即成果，收獲即效果”是對“小課題研究”成效的樸實(shí)寫照[2]。筆者的“小課題”《對當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展中“懵懂現(xiàn)象”的透視》[3]研究便是對教師“二次成長”中瓶頸與突破的“為什么”和“如何做”等有關(guān)教師專業(yè)成長的規(guī)律闡釋?！靶≌n題”《關(guān)于中職校教師教科研論文寫作的問題分析與建議》[4]研究是筆者對某地市中職校近70篇參評論文寫作問題作定性定量分析研究的有規(guī)律結(jié)論。它們都是筆者將教（育）學(xué)工作過程到研究過程的一種轉(zhuǎn)換，是把自己的實(shí)踐對象變?yōu)檠芯繉ο蟮囊环N認(rèn)知，是對教育理論、教學(xué)實(shí)踐和自身知識積累“三素”的有效融合。
二、“小課題研究”就是“教育隨筆”嗎
“教育隨筆”，即對教育事件及時感悟的記錄。重在記成功的教學(xué)方法、記教學(xué)中的失誤、記教學(xué)中的遺漏、記教學(xué)中的感悟，思教育管理中不足，大多表現(xiàn)為零散的“豆腐塊”。而“小課題”研究則是對這“豆腐塊”式教育隨筆的系統(tǒng)元認(rèn)知，是教師對教育現(xiàn)象的追問，并不僅僅停留于教育日記撰寫、教育敘事敘述、教育案例的提煉、教育反思的記錄?！皢栴}即課題、教學(xué)即研究、經(jīng)驗(yàn)即成果”。筆者的“小課題”《當(dāng)前教師教育“自”缺失問題的診斷與對策》[5]研究是關(guān)于對“教學(xué)主張”缺失對有關(guān)教師“自”問題產(chǎn)生影響的系列教育教學(xué)活動和教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程?！靶≌n題”《中職校“四類”課程問題與有效對策——以機(jī)電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)為例》[6]是關(guān)于當(dāng)前中職校專業(yè)教學(xué)，主要包括日常的專業(yè)教學(xué)（專業(yè)技能課程教學(xué)）；課外技能興趣小組輔導(dǎo)教學(xué)；國家、省、市技能大賽集訓(xùn)教學(xué)；單招高考專業(yè)教學(xué)（高職升學(xué)教學(xué)）四種課程教學(xué)方式呈現(xiàn)“四張皮”（各自為政，缺乏系統(tǒng)性、統(tǒng)籌性、融合性）問題的求解與論證結(jié)果。它們的研究流程都是：“教育教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)問題——研究課題（問題即是課題，設(shè)想解決問題的方法）———研究設(shè)計(jì)（制定研究方案，實(shí)踐中運(yùn)用擬定方法）———研究過程（具體組織實(shí)施，問題得到解決）———研究結(jié)果（總結(jié)研究成果）”。這是對整個教育教學(xué)過程中有關(guān)事件的監(jiān)視、分析和解決問題的自我評價、自主提升、自動追求教育教學(xué)實(shí)踐合理性的持續(xù)過程。
三、“小課題研究”就是“教育故事”嗎
“教育故事”，即教育案例當(dāng)中的一種類型。它是教育活動中的“當(dāng)事人”、“實(shí)踐者”——教師以故事的方式來敘述那些給人留下深刻印象的真人、真事、真情感的短文。這種敘事、講故事的方式表達(dá)了教師對教育的解釋和理解，它既不直接定義教育內(nèi)涵（是什么），也不直接規(guī)定教育的應(yīng)然（做什么），只是讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做?！敖逃适隆笔恰靶≌n題”研究成果的一種呈現(xiàn)方式，但是“小課題”研究不僅僅是對教育敘事、案例的表述，更是注重針對自身教育教學(xué)實(shí)踐中的某些問題或話題進(jìn)行持久關(guān)注和不斷反思追問，并有效改進(jìn)實(shí)踐的研究性教育行為，其成果有完整的表述方式。一種是教育敘事研究，主要包括題目（簡潔點(diǎn)題）；引子（研究起因）；背景（研究背景）；事件（經(jīng)過或調(diào)查的結(jié)果）[7]。筆者的“小課題”《我研故我樂——我的教科研之道》[8]研究便是對“教師教科研的成長之路”的困惑、路徑、對策的一種系統(tǒng)的教育敘事研究。一種是陳述方式研究，主要包括研究題目，研究目的，研究對象（樣本選取），研究過程（簡述），研究結(jié)果的分析，結(jié)果在教育、教學(xué)實(shí)際中應(yīng)用的情況介紹等內(nèi)容。筆者的“小課題”《中職校教學(xué)質(zhì)量提升存在的問題分析與政策建議——基于江蘇省職業(yè)教育教學(xué)工作調(diào)研》[9]研究便是參加省教育廳關(guān)于“職業(yè)教育質(zhì)量提升”有關(guān)課題組調(diào)研內(nèi)容完整的陳述表達(dá)。
四、“小課題研究”就是“教育論文”嗎
“教育論文”，即教師綜合運(yùn)用綜合理論知識將平時教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)或研究進(jìn)行了總結(jié)、分析和討論，沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，呈現(xiàn)的寫作形式也不盡相同。“小課題”研究成果呈現(xiàn)方式的表達(dá)也是多種多樣的，小到教學(xué)案例、課堂實(shí)錄、教育故事、田野筆記，大到研究報告、調(diào)查報告、實(shí)驗(yàn)報告、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著，可以表現(xiàn)為抽象文字（如教育論文），也可以表現(xiàn)為具體的教具、學(xué)具，還可以通過真實(shí)的教育教學(xué)活動來表現(xiàn)課例、案例等。但關(guān)鍵的是，“小課題”研究還遵循自己的邏輯推理與研究規(guī)范。這是一個“研究——實(shí)踐——調(diào)整——完善——實(shí)施”的過程。筆者的“小課題”《關(guān)于中職“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的調(diào)查報告——以Y市為例》[10]研究，是對中職?！半p師型”教師隊(duì)伍建設(shè)問題的一個“調(diào)研分析——辨明道理——梳理經(jīng)驗(yàn)——?dú)w納知識——最后得出成果”的解決問題的程序、方法，它是一種應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的螺旋提升的過程。教師要善于從教學(xué)小事、教育小現(xiàn)象、管理小問題入手，發(fā)現(xiàn)問題，提出假設(shè)，反駁假設(shè)，產(chǎn)生新的問題，并不斷修正已有的論題解釋，形成新的見解，并使得研究的問題對象發(fā)生預(yù)期的變化，與此同時，研究者本身也實(shí)現(xiàn)了自身的專業(yè)發(fā)展。
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