時(shí)間：2023-02-28 15:54:12
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關(guān)鍵詞: 中小學(xué)音樂欣賞教學(xué) 國外 國內(nèi)
中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)是音樂教育和基礎(chǔ)教育研究的一個(gè)重要問題,屬于音樂教育和教學(xué)研究的一個(gè)組成部分。中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)研究的內(nèi)容包括教學(xué)原則、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等,包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中。隨著教育改革的進(jìn)行,音樂教育理論的豐富和教學(xué)實(shí)踐的不斷深入,中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究在理論和實(shí)踐方面都有了很大的進(jìn)展,國內(nèi)外對(duì)中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究成果比較豐富。
1.國外研究綜述
國外音樂教育的發(fā)展較早,對(duì)音樂教育和教學(xué)的研究較全面深入。關(guān)于中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究大致分為以下三個(gè)方面。
1.1音樂欣賞教學(xué)的教材
20世紀(jì)初,音樂欣賞教學(xué)剛剛在學(xué)校音樂教育中興起,面臨兩個(gè)問題:一是缺乏適用于學(xué)校學(xué)生的音樂唱片;二是教師缺乏音樂欣賞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)期在音樂欣賞教學(xué)的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了一批音樂欣賞教程和指導(dǎo)用書,如:“音樂欣賞課”(What we hear in music,Faulkner A.S.),“幼童音樂欣賞”(Music appreciation for little children,Klack),“音樂欣賞唱片教學(xué)法”(Music appreciation taught by means of phonograph,Kathryn E.S.),“課堂音樂欣賞”(Music appreciation in the school room,Jeedins),等等。這些著作或教材覆蓋了從幼兒園到高中的各個(gè)階段,加之唱片技術(shù)發(fā)展,前述音樂欣賞教學(xué)中遇到的問題得到了解決。
1.2音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)法
20世紀(jì)中期國外產(chǎn)生了許多新的音樂教學(xué)法和音樂教育體系,并在世界各國的音樂教學(xué)實(shí)踐中廣泛實(shí)踐和應(yīng)用,至今仍在學(xué)校音樂教育中起著重要作用。關(guān)于音樂欣賞的教學(xué)法的研究包含在音樂教學(xué)法體系中,其基本原則也指導(dǎo)和影響著音樂欣賞教學(xué)。其中最具代表性的教學(xué)法是瑞士的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、德國的奧爾夫教學(xué)法和匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法。這些音樂教學(xué)體系和教學(xué)方法的產(chǎn)生和傳播,推動(dòng)了學(xué)校音樂教育理論與實(shí)踐的發(fā)展,呈現(xiàn)出音樂教育內(nèi)容與形式的多樣化。由這些教學(xué)法產(chǎn)生大量的理論教材和相關(guān)的課例研究,例如:“柯達(dá)伊教學(xué)法:從嬰兒到成人的綜合音樂教育”(The Kodaly method,Choksy,L,1974),“奧爾夫兒童音樂教學(xué)法”orff-schulwerk music for children,Orff,C.& Keetman,G,1958),等等。
達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的基本原則是:培養(yǎng)學(xué)生感知音樂和反映音樂的能力;發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的音樂感覺,即內(nèi)在的聽覺和肌肉感;發(fā)展學(xué)生耳、眼、身體和腦之間進(jìn)行迅速交流的能力;培養(yǎng)學(xué)生大量地儲(chǔ)存聽覺和動(dòng)決意向的能力。奧爾夫教學(xué)法的基本原則是:一切從兒童出發(fā);通過親身實(shí)踐,主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。柯達(dá)伊教學(xué)法的基本原則是:最有效的音樂教育必須從幼兒開始;歌唱是培養(yǎng)音樂素質(zhì)的最佳途徑;教學(xué)中只能采用具有最高遺失價(jià)值的民間的和創(chuàng)作的樂曲;音樂應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的重要的課程;教材和教學(xué)順序的安排要充分考慮兒童的接受力和特點(diǎn)。這些教學(xué)原則廣泛運(yùn)用于音樂教學(xué)實(shí)踐,也在音樂欣賞教學(xué)中得到充分的應(yīng)用。
1.3音樂欣賞教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)
自20世紀(jì)80年代以來,各國的學(xué)校音樂教育順應(yīng)教育改革的大潮,進(jìn)行著系統(tǒng)的、整體性的改革,包括重新認(rèn)識(shí)音樂課程的價(jià)值與應(yīng)有的地位、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)新的教學(xué)體系、實(shí)驗(yàn)新的教學(xué)方法、編寫新的教材等。
具有代表性的是美國音樂教育者全國大會(huì)于1974年制定(1986年修訂再版)的《學(xué)校音樂方案:描述和標(biāo)準(zhǔn)》(The school music program:Description and standards)(MENC,1986)。這套標(biāo)準(zhǔn)幾乎覆蓋了學(xué)校音樂教育方案中除具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以外的所有方面。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:小學(xué)階段,聽音樂時(shí),用身體動(dòng)作的反應(yīng)或節(jié)奏樂器表現(xiàn)出對(duì)節(jié)奏的理解;聽認(rèn)一些常見的正規(guī)管弦樂作品和聲樂作品;使用正確的術(shù)語來討論作品的特征;用學(xué)生自己的詞匯討論音樂作品的質(zhì)量;通過唱奏參與音樂;喜愛聽各種類型的音樂;討論并闡述對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)人見解等。初中階段,聽認(rèn)包括各種風(fēng)格音樂曲目的作曲家和曲名;聽音樂時(shí)集中較長的注意力;通過聽覺,分析音樂演奏;使用恰當(dāng)?shù)囊魳沸g(shù)語來分析音樂;分析、比較和對(duì)照各種風(fēng)格與時(shí)期的音樂,并借助非語言媒介(例如視覺藝術(shù)、律動(dòng))等。[1]
1993年,美國政府宣布了《2000年目標(biāo):美國教育法》(Goals 2000:Education America Art),其重要內(nèi)容是建立各學(xué)科課程的國家標(biāo)準(zhǔn),作為衡量到2000年各學(xué)科內(nèi)容和成就的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。由此產(chǎn)生了新的音樂教育國家標(biāo)準(zhǔn),即《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》(National Standards for Arts Education)(MENC,1994)。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:幼兒園至4年級(jí),學(xué)生能夠注意并積極地參與各種長度和難度適宜的音樂的聽賞活動(dòng);通過對(duì)所聽音樂的描述和答問,表現(xiàn)出他們的音樂感知;在音樂聽賞過程中,通過身體運(yùn)動(dòng),對(duì)顯著的音樂特征或特定的音樂發(fā)展變化作出反應(yīng);在反復(fù)聽賞后,對(duì)某一作品中音樂諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達(dá)出這種感知的能力;運(yùn)用學(xué)生的聽賞技能,改善他們獨(dú)自和集體音樂活動(dòng)的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力等。五年級(jí)至八年級(jí),學(xué)生能夠注意并積極地參與各種中等長度和難度的音樂聽賞活動(dòng);通過對(duì)所聽音樂作品內(nèi)容時(shí)間的描述和答問,表現(xiàn)出他們對(duì)音樂的感知能力;在反復(fù)聽賞后,對(duì)某一作品中音樂諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達(dá)出這種感知的能力等。[2]
總之,國外關(guān)于中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究歷史較長,理論比較全面,音樂欣賞教學(xué)的發(fā)展較成熟,有許多值得借鑒之處。
2.國內(nèi)研究綜述
國內(nèi)音樂教育和教學(xué)的研究起步較晚,在借鑒國外音樂教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過眾多專家和學(xué)者的努力探索和廣大音樂教師多年的實(shí)踐總結(jié),已取得豐碩成果。中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究一類是以音樂教育研究的組成部分包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中,另一類是專題研究。
包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中的音樂欣賞教學(xué)研究很多,如:曹理與李樸民的《中學(xué)音樂教育》(1987),曹理與崔學(xué)榮的《音樂教學(xué)設(shè)計(jì)》(2002),曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》(2003),金亞文主編的《小學(xué)音樂新課程教學(xué)法》(2003),張開軍的《音樂新課程課堂教學(xué)案例》(2003),王安國等的《走進(jìn)課堂――音樂新課程與案例評(píng)析》(2003),郭聲健的《音樂教育論》(2004),廖乃雄的《音樂教學(xué)法》(2005),吳銳淼編的《中小學(xué)音樂教學(xué)案例專題研究》(2005),等等。其中,由曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》最具代表性,在該書的“音樂欣賞”一節(jié)中,全面、詳細(xì)地闡述了欣賞教學(xué)在音樂教育中的地位和作用、欣賞教學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容、欣賞教學(xué)的方法、欣賞教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題及欣賞教學(xué)的課例分析。
中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)方面的專題研究主要以論文形式呈現(xiàn)在各種音樂和音樂教育期刊上,內(nèi)容涉及音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)案例等方面,研究大致分為以下幾類:
第一類,以音樂欣賞教學(xué)的特性為主要研究內(nèi)容。這些研究從音樂欣賞的本質(zhì)、音樂欣賞的基本方式、音樂欣賞的基本原則等方面進(jìn)行闡述,如:徐惠英的《參與,是音樂欣賞教學(xué)的良好方式》,昌繼光的《軟化學(xué)科邊緣,提高欣賞水平》,曹理的《音樂欣賞與審美教育》,等等。在《音樂欣賞與審美教育》一文中,作者指出音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、擴(kuò)大音樂視野,提高感受、體驗(yàn)、聽賞分析、評(píng)價(jià)音樂的能力及發(fā)展想象力,豐富情感,加深對(duì)音樂與文化、歷史關(guān)系的理解,是進(jìn)行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。[3]
第二類,以音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)方式、方法為主要研究內(nèi)容。這些研究文章主要從教師的教學(xué)理念、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)手段、教材教法等方面進(jìn)行闡述,如:錢建良的《小學(xué)音樂欣賞課中的研究性學(xué)習(xí)》,尹新榮的《“對(duì)話式”音樂欣賞教學(xué)》,王加寧的《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣》,等等。在《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣》一文中,作者指出音樂欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂審美能力,而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),則有賴于學(xué)生傾聽、傾聽、在傾聽的欣賞習(xí)慣。[4]
第三類,以音樂欣賞教學(xué)的心理學(xué)因素為主要研究內(nèi)容。這些研究主要從音樂欣賞的心理特征、心理因素、心理過程及學(xué)生的心理特征等方面進(jìn)行闡述,如:李慶如的《小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中情感體驗(yàn)與表現(xiàn)研究》,蔣笛的《音樂欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》,等等。在《音樂欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》一文中,作者指出在音樂教學(xué)體系中,音樂欣賞教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系尤為緊密,因?yàn)橐魳沸蕾p學(xué)習(xí)過程與音樂欣賞過程一樣,其本身就是一個(gè)包括感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過程。在進(jìn)行中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)時(shí),借鑒一些普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、音樂心理學(xué)等的一般規(guī)律,能為音樂教師解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題提供科學(xué)依據(jù)和參考,指導(dǎo)音樂欣賞教學(xué)順利進(jìn)行。[5]
第四類,以音樂欣賞教學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為主要研究內(nèi)容。這些研究主要結(jié)合新課標(biāo)和音樂欣賞教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),力求在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,促進(jìn)有效的音樂欣賞教學(xué)。如:張曉莉的《〈春江花月夜〉音樂欣賞課教學(xué)設(shè)計(jì)》,曹理的《如何選擇教學(xué)策略――小學(xué)低年級(jí)音樂欣賞〈紅綢舞〉教學(xué)設(shè)計(jì)及評(píng)析》,羅義亮的《音樂欣賞課的意境設(shè)計(jì)》,等等。
總之,這些論文對(duì)音樂欣賞教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題作了分析和研究,對(duì)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法進(jìn)行了總結(jié)和探討,提出了一些新的教學(xué)理念,對(duì)音樂教育教學(xué)有一定的理論意義和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。研究主要針對(duì)音樂欣賞教學(xué)某一方面的問題,全面系統(tǒng)研究比較缺乏,根據(jù)各個(gè)不同地區(qū)具體情況的音樂欣賞教學(xué)現(xiàn)狀和問題的研究也比較缺乏,理論研究還不夠完善,缺乏系統(tǒng)性和深入性,尤其是新課標(biāo)下的音樂欣賞教學(xué)還需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)摸索,理論研究還有待于完善。
參考文獻(xiàn):
[1]劉沛.美國音樂教育概況[M].上海教育出版社,1998:92,101.
[2]劉沛.美國音樂教育概況[M].上海教育出版社,1998:122,131.
[3]曹理.音樂欣賞與審美教育[J].課程.教材.教法,2001,(1).
[4]王加寧.在音樂欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣[J].中國音樂教育,2001,(3).
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”
對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對(duì)有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非?，如果在音樂欣賞的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”
對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。
1、由聲樂曲過渡到器樂曲
在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對(duì)有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非绻谝魳沸蕾p的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
論文摘要 基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”
對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。 轉(zhuǎn)貼于
1、由聲樂曲過渡到器樂曲
在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對(duì)有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非?，如果在音樂欣賞的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
關(guān)鍵詞：音樂素養(yǎng)；大學(xué)生；教育
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，要樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。當(dāng)前，各類高等院校日益重視音樂素養(yǎng)教育，普遍把音樂素養(yǎng)教育作為促進(jìn)大學(xué)生成長成才的一個(gè)重要模塊。
一、重要意義
提高大學(xué)生音樂素養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生德育、文化素養(yǎng)和心理健康都具有重要意義。
l、開展音樂素養(yǎng)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生德育。音樂來源于生活，是通過聲音的形式反映自然和社會(huì)百態(tài)。通過指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)馗兄魳?、欣賞音樂、學(xué)習(xí)音樂，可以讓學(xué)生融入情境，體會(huì)人世間的真善美。如《常回家看看》這首歌，感情真摯，弘揚(yáng)了中華民族敬老愛老的傳統(tǒng)美德，深受社會(huì)各界尤其是中老年聽眾的歡迎。因此，音樂素質(zhì)教育可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2、開展音樂素養(yǎng)教育有利于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)。時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生既要掌握過硬的專業(yè)水平，又要了解相鄰學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和相關(guān)知識(shí)，還要具備一定的文學(xué)、音樂等綜合素養(yǎng)。通過引導(dǎo)大學(xué)生欣賞音樂，激發(fā)大學(xué)生對(duì)音樂發(fā)自內(nèi)心的熱愛，進(jìn)而提高音樂素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，有助于培養(yǎng)高層次的復(fù)合型人才。
3、開展音樂素養(yǎng)教育有利于增進(jìn)大學(xué)生心理健康。高等教育大眾化之后，高校學(xué)生因就業(yè)壓力、相互攀比、情感波折等引發(fā)的心理問題也不斷顯現(xiàn)，日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。古代名篇《樂論》中論述：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”。加強(qiáng)音樂素質(zhì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生通過音樂欣賞，熱愛生活，增強(qiáng)自信，敞開心扉，舒緩心理壓力，逐步培養(yǎng)堅(jiān)毅、樂觀、豁達(dá)的性格。
二、存在問題
當(dāng)前，各高校將音樂素養(yǎng)教育作為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，普遍開設(shè)了音樂欣賞等普及性課程，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了較好作用。但對(duì)照社會(huì)各界對(duì)音樂素養(yǎng)教育的較高期望以及課程的內(nèi)在潛力，還存在不少有待于進(jìn)一步完善的地方。其一，非音樂專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，有的音樂素養(yǎng)課程安排的內(nèi)容包含程度較深的專業(yè)知識(shí)，教師講得頭頭是道，學(xué)生聽得云里霧里的情況不同程度存在。其二，部分高校對(duì)音樂素養(yǎng)教育的重視程度還不夠，在資金和硬件設(shè)施上的投入有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。其三，由于專業(yè)師資比較缺乏，有的音樂鑒賞課同時(shí)安排幾百人大班教學(xué)，甚至隨便選派音樂愛好者開課，采取播放碟片的形式進(jìn)行教學(xué)，既不分析作品，也不講授作品的創(chuàng)作背景，教學(xué)效果難以樂觀。其四，有的非藝術(shù)院校的公共課教師根據(jù)自己所熟悉的幾個(gè)專業(yè)領(lǐng)域量體裁衣，安排的教學(xué)專題覆蓋面不夠廣，內(nèi)容不夠全面，難以符合音樂欣賞教育的自身規(guī)律和要求。
三、加強(qiáng)音樂素養(yǎng)教育的幾點(diǎn)思考
高校應(yīng)進(jìn)一步重視音樂素養(yǎng)教育，逐步加大教育投入，改善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量，營造良好氛圍，充分發(fā)揮音樂素養(yǎng)教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的特殊作用。
1、著眼學(xué)生成長明確教學(xué)定位。針對(duì)不同專業(yè)對(duì)于音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，謀劃具體的教學(xué)定位。對(duì)于理工科專業(yè)的學(xué)生，一般以培養(yǎng)音樂愛好，普及音樂常識(shí)，提高審美能力為主要目標(biāo)。對(duì)于非音樂專業(yè)的師范類學(xué)生，一般以普及音樂知識(shí)，發(fā)掘自身音樂潛力，掌握進(jìn)一步自學(xué)的方法為主要目標(biāo)。對(duì)于影視、播音、文化創(chuàng)意等與音樂學(xué)科專業(yè)比較接近的學(xué)生，要求學(xué)習(xí)程度相對(duì)較深，一般以拓寬知識(shí)面，提高表現(xiàn)力，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)交叉融合為主要目標(biāo)。
2、以人為本安排教學(xué)進(jìn)度。根據(jù)不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)，制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在代表作品的選擇上，適當(dāng)選取難度適中、篇幅較短、通俗易懂的片段進(jìn)行賞析，以利于培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
3、因材施教組織課堂教學(xué)。有的學(xué)生從小練過樂器、參加過合唱團(tuán)，有的學(xué)生先天音樂感知能力較弱，有的學(xué)生雖有一定的音樂天賦但未接受過專業(yè)訓(xùn)練。因此，不同的學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)知水平和認(rèn)知潛力不同，需要統(tǒng)籌兼顧，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。教師要善于課堂觀察、課余交談，增加對(duì)學(xué)生情況的了解。不能因第一印象先入為主地加以簡單評(píng)定，用發(fā)展的眼光對(duì)待每一位學(xué)生。
4、優(yōu)化教學(xué)方法，提高音樂素養(yǎng)教育的實(shí)效性?，F(xiàn)今部分高校的音樂欣賞課的教學(xué)模式較陳舊，單純介紹作品，然后欣賞作品，課堂互動(dòng)較少。教師可以拓寬思路，采用各種有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。其一，專題式教學(xué)，把課程分為若干個(gè)專題進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生深化對(duì)課堂內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生的研討興趣，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。其二，啟發(fā)式教學(xué)，在欣賞古典作品的過程中，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)代流行元素，如，在欣賞莫扎特第40號(hào)交響曲的時(shí)候，可以告訴學(xué)生S.H.E的《不想長大》中的部分旋律正是出自這首經(jīng)典交響曲，韓劇《My Girl》中的主題曲《Never Say Goodbye》是Hip Hop的風(fēng)格，但是它的主旋律也是出自于此，等等。其三，討論參與式教學(xué)，把學(xué)生分成若干小組談?wù)搯栴}，得出的結(jié)論可以是多種形式或是多種形式相結(jié)合的：朗誦、演唱、論文、表演等等，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，等等。
參考文獻(xiàn)
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所謂知覺的欣賞，是指由音樂的4種基礎(chǔ)成分（節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、音色）所引起的知覺上的。黃自說：它是欣賞中最幼稚、最膚淺的1步，但也不能把這種知覺美完全抹殺。知覺美必須受情感與理智的節(jié)制，它是達(dá)到目的的方法，而決不是所要達(dá)到的目的。
所謂情感的欣賞，是指音樂家用音的表情法，來引起我們的情緒。黃自列舉的音樂表情法，有調(diào)性（大音階與小音階）、節(jié)奏的徐緩及句法的長短、音的高低與強(qiáng)弱、和聲（協(xié)和音與不協(xié)和音）、音色。黃自強(qiáng)調(diào)，由于音樂的表情是暗示而不是明言的，所以必須運(yùn)用極敏銳的想象力去意會(huì)。
關(guān)于美感階段，科普蘭說：傾聽音樂的最簡單的方法就是純粹為了對(duì)音響的樂趣而傾聽，這就是美感階段。在這個(gè)階段傾聽音樂，不需要任何方式的思考。然而，由于作曲家使用音響要素的方式因人而異，對(duì)音響的使用方式形成了他的風(fēng)格的1個(gè)組成部分，因此，即使在聆聽音樂的這個(gè)初級(jí)階段，也值得采取更有意識(shí)的聆聽方式。
關(guān)于表達(dá)階段，科普蘭說：所有的音樂都有表達(dá)能力，有的強(qiáng)1些，有的弱1些，所有的音符后面都具有某種涵義，而這種涵義畢竟構(gòu)成了作品的內(nèi)容。但是他又提醒音樂愛好者，在要求音樂具有明確的意義上不要走得過遠(yuǎn)，他認(rèn)為音樂的意義充其量不過是1種1般的概念，而這種概念是關(guān)于情感和情緒的1種大致的描述。
關(guān)于純音樂階段，科普蘭說：我們大家都應(yīng)當(dāng)更多地在純音樂階段感受音樂，這1點(diǎn)非常重要。明智的聆聽者必須準(zhǔn)備加強(qiáng)自己對(duì)音樂素材及其發(fā)展情況的意識(shí)。必須更有意識(shí)地聆聽旋律、節(jié)奏、和聲及音色。尤其重要的是，為了追隨作曲家的思路，必須懂得1些音樂曲式的原理。
關(guān)于3階段的劃分，科普蘭說：“我們是為了聽得更清楚才把聆聽音樂機(jī)械地分成3種不同的階段的。實(shí)際上，我們從來不單獨(dú)在1個(gè)階段上聆聽音樂。我們所做的是使各個(gè)階段相互聯(lián)系——同時(shí)以3種方式聆聽。
我本人在1983年出版的《音樂欣賞心理分析》的小冊(cè)子中，把音樂欣賞心理要素劃分為：音響感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想和理解認(rèn)識(shí)這樣4種，同時(shí)說明這些心理要素在音樂欣賞活動(dòng)中都不是彼此沒有關(guān)聯(lián)地各自進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)也不意味著它們是音樂欣賞過程中幾個(gè)依次進(jìn)行的不同階段，而我之所以要把這幾個(gè)心理要素分別加以闡釋，只是為了便于對(duì)音樂欣賞這個(gè)復(fù)雜的多種心理要素的綜合運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行分析，從而有助于對(duì)音樂欣賞心理的全面認(rèn)識(shí)。
而關(guān)于音樂欣賞階段的劃分，我當(dāng)時(shí)“根據(jù)1般認(rèn)識(shí)論關(guān)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段的劃分，并且結(jié)合音樂欣賞的形象思維的特點(diǎn)，認(rèn)為可以考慮把音樂欣賞過程劃分為初級(jí)階段與高級(jí)階段這樣兩個(gè)階段。”音樂欣賞的初級(jí)階段，是由音響感知以及與之自然相伴隨的感情體驗(yàn)與想象聯(lián)想構(gòu)成的，是對(duì)音樂的初步的、情趣的欣賞階段。而音樂欣賞的高級(jí)階段則是在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加上理解認(rèn)識(shí)的參與，使音響感知、感情體驗(yàn)和想象聯(lián)想向更深刻、更明晰的高級(jí)階段的發(fā)展。這時(shí)，對(duì)音樂音響的感知已不僅是片段的、模糊的“趣”的欣賞，而是在理性認(rèn)識(shí)的指引下對(duì)音樂音響及其組合形式的完整感受和欣賞。而對(duì)于“情”的欣賞，也不僅是1種感性的體驗(yàn)，而是在理性的指引下進(jìn)入更深刻、更明晰的感情體驗(yàn)和想象聯(lián)想的階段。同時(shí)，又由于對(duì)樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)思潮、藝術(shù)風(fēng)格以及作曲家創(chuàng)作情況的了解，使欣賞者對(duì)樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容和社會(huì)意義有了進(jìn)1步的認(rèn)識(shí)與理解。這本小冊(cè)子還指出，從音樂欣賞的初級(jí)階段進(jìn)入高級(jí)階段，是1個(gè)逐步提高的過程，中間并沒有10分明確的界限，也沒有不可逾越的鴻溝。欣賞者只要經(jīng)過努力，是可以不斷地由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。
在感知、情緒層次，并不僅有靜態(tài)的聽覺音響感知，還有同時(shí)出現(xiàn)的情緒反應(yīng)、共鳴。作為明顯表征的，是在音樂音響刺激下出現(xiàn)的、非完全自主的體態(tài)律動(dòng)，及其伴隨而來的情緒興奮狀態(tài)。
在第2層次，情感體驗(yàn)與聯(lián)想想象兩者間的相互關(guān)系得到了強(qiáng)調(diào)。音樂所引發(fā)的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想想象，所涉及的姊妹藝術(shù)中諸如視覺性、文學(xué)性、戲劇性的人、物、情、景等形象的聯(lián)想想象，往往是與最初的音樂情感體驗(yàn)相聯(lián)系的。
在第3層次，所有的理性認(rèn)識(shí)都潛移默化地在情感體驗(yàn)過程中起整合作用，最終使情感體驗(yàn)達(dá)到感悟階段。這才是音樂給予人的最獨(dú)特、最高境界的愉悅。
《概論》還進(jìn)1步指出，由于當(dāng)代音樂欣賞的方式大多數(shù)都是通過錄音制品在家庭進(jìn)行的，具有無限重復(fù)的可能，聆聽者也就可能在多次性的反復(fù)聆聽中，將上述3個(gè)目的層面的綜合性欣賞橫放成具有3種不同目的的階段，并將3個(gè)階段設(shè)置成步驟，這樣可以在每1單1階段中完成1定目的指向的音樂認(rèn)知。
在第1階段中，聆聽者可以完全沉浸在音響美感之中，并籍此對(duì)聆聽的音樂從整體到局部進(jìn)行熟識(shí)，這是1種完全處于直感的音響感知。
第2個(gè)目的層面，也就是對(duì)音樂所表達(dá)的豐富內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。這1階段除了想象與聯(lián)想發(fā)揮作用外，不斷補(bǔ)充的閱讀會(huì)提供許多啟示，進(jìn)而達(dá)到理解的高度。
第3階段是對(duì)作品所蘊(yùn)涵的、源于音樂本體方面的藝術(shù)理性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)階段。事實(shí)上音樂除了作為象征而蘊(yùn)涵著大量的精神內(nèi)涵外，其自身也含著某種程度的本體性的內(nèi)容，也可以直接成為我們的審視的對(duì)象。所有這些看來本似純屬技術(shù)范疇的東西，其實(shí)它還隱含著豐富的文化意蘊(yùn)和審美觀念，如果我們能溝通精神與技術(shù)手段之間的隱秘關(guān)系，將進(jìn)而達(dá)到更深刻的藝術(shù)感悟。
在對(duì)上述4部著作中關(guān)于音樂欣賞方式及音樂欣賞心理發(fā)展階段劃分的陳述之后，我們可以進(jìn)而對(duì)它們彼此之間的異同點(diǎn)以及我本人現(xiàn)在對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)做出如下歸納：
第1、對(duì)于音樂有不同的欣賞方式這1點(diǎn)，上述幾部著作是有共識(shí)的。黃自把音樂欣賞劃分為知覺的欣賞、情感的欣賞與理智的欣賞，科普蘭把音樂欣賞方式與欣賞階段結(jié)合起來，劃分為美感階段、表達(dá)階段與純音樂階段。我的小冊(cè)子從欣賞心理要素的角度，把音樂欣賞劃分為音響感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想與理解認(rèn)識(shí)等4種要素。而趙宋光主編的《概論》則提出音樂欣賞的3層次說，即音樂欣賞的感知、情緒層次、聯(lián)想、情感層次、整合與感悟?qū)哟巍撞恐鞯奶岱m有不同，但在音樂欣賞有不同的欣賞方式這個(gè)基本點(diǎn)上卻是共同的，而且從總體上說，這些欣賞方式主要是對(duì)音樂音響的感知、情緒情感的體驗(yàn)、形象的想象與聯(lián)想、理智的感悟與整合等幾種方式。與此同時(shí)，幾部著作還不同程度地提到，某種欣賞方式的運(yùn)用，都是意在側(cè)重于欣賞音樂的某1個(gè)側(cè)面，而在更多的情況下，則是同時(shí)運(yùn)用多種不同的欣賞方式，對(duì)音樂進(jìn)行全面和綜合的欣賞。
第2、幾部著作在是否要把音樂欣賞劃分為幾個(gè)不同的階段以及對(duì)這些階段如何界定上有1些歧義。
比較起來，在是否要把音樂欣賞劃分為幾個(gè)不同階段的問題上，趙宋光主編的《概論》的提法較為明確。《概論》指出：將音樂欣賞劃分為3個(gè)階段不但有可能，而且10分有意義。它的意義就在于對(duì)1個(gè)作品，尤其是初次接觸的新作品進(jìn)行分階段的聆聽，有便于聆聽者集中注意力于某1單1目的中，而不至于因目的的駁雜難以統(tǒng)籌而顧此失彼，甚或陷入混亂，以利于我們?cè)诙鄠€(gè)目的層面中細(xì)致地感受音樂和理解音樂。
關(guān)于音樂欣賞階段的具體劃分，我在《音樂欣賞心理分析》中，用1般認(rèn)識(shí)論的方法，把音樂欣賞劃分為初級(jí)階段和高級(jí)階段，可以說是提出了1種兩階段論的劃分方法。而另外3部著作或隱或顯提出的都是3階段論。黃自所說的音樂欣賞之3方面，即知覺的欣賞、情感的欣賞和理智的欣賞主要是指音樂欣賞的幾個(gè)方面，只是在某種程度上含有階段的意味。如他所說，“知覺欣賞是欣賞中最幼稚，最膚淺的1步”，而情感的欣賞和理智的欣賞才是更高級(jí)、更深入的步驟?？破仗m則比較明確地提出，我們是在3種不同的階段上傾聽音樂的。他所說的美感階段，即純粹是為了對(duì)音響的樂趣而傾聽，不需要任何方式的思考，這和黃自所說的知覺的欣賞是完全1致的。而科普蘭所說的表達(dá)階段，按他的解釋，這種表達(dá)是指所有的音符后面都具有某種涵義，而這種涵義主要是指音樂所表達(dá)的感情和情緒，這和黃自所說的情感的欣賞也基本是1致的?？破仗m所說的純音樂的欣賞階段，是指聆聽者必須加強(qiáng)對(duì)音樂素材及其發(fā)展情況的意識(shí)，更有意識(shí)地聆聽旋律、節(jié)奏、和聲及音色，尤其重要的是必須懂得1些音樂曲式的原理。這和黃自所說的理智的欣賞也基本上是1致的。兩位作曲家對(duì)音樂欣賞的基本要求都是從音樂音響的直接聆聽，進(jìn)而去體驗(yàn)音樂所表達(dá)的情感，并達(dá)到對(duì)音樂組合與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和欣賞。黃自沒有明確提出階段論，而科普蘭則強(qiáng)調(diào)他是為了使聽眾對(duì)音樂聽得更清楚，才把聽音樂機(jī)械地分成3種不同的階段，他認(rèn)為“實(shí)際上，我們從來不單獨(dú)在1個(gè)階段上聆聽音樂。我們所做的使各個(gè)階段相互聯(lián)系——同時(shí)以3種方式聆聽?！?/p>
兩位作曲家對(duì)音樂欣賞前兩種方式（或稱前兩個(gè)階段）的論述無可非議，而對(duì)他們所說的第3階段，或第3種欣賞方式的解釋似有可商榷之處。按理說，音樂欣賞的第3階段應(yīng)該是音樂欣賞的最高階段，是音樂欣賞的完美境界，把這個(gè)階段用純音樂的欣賞階段或理智的欣賞階段來概括都不是很確切。因?yàn)椋^純音樂階段，按1般的理解，僅僅是或主要是指對(duì)音樂的形式美的欣賞；而所謂理智的欣賞，按黃自的解釋，也主要是指對(duì)音樂的旋律、和聲和曲式的欣賞，也很難說是音樂欣賞的完美境界。從這個(gè)意義上說，趙宋光主編的《概論》對(duì)音樂欣賞第3層次的論述，特別是理解認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的“整合與感悟”的提法是富于啟發(fā)性的。只是《概論》仍把這高1層次的音樂欣賞仍然概括為“情感層次”似可再加斟酌。
這樣，我們就可以對(duì)音樂欣賞的性質(zhì)、方式及其心理發(fā)展階段做出如下幾點(diǎn)簡要的概括：
第1、音樂欣賞從它的根本性質(zhì)來說，是對(duì)音樂的1種審美的感性體驗(yàn)。然而，必要的音樂知識(shí)和理性認(rèn)識(shí)也是不可缺少的，它可以幫助和促進(jìn)欣賞者對(duì)音樂的感性體驗(yàn)。從這個(gè)意義上也可以說，音樂欣賞是在對(duì)音樂進(jìn)行審美體驗(yàn)中融入了理性因素的感性體驗(yàn)。
第2、音樂欣賞的方式多種多樣，既可以對(duì)音樂進(jìn)行純音樂式
的直覺的欣賞，從中獲得對(duì)音樂音響及其形式結(jié)構(gòu)的審美愉悅；也可以專注于音樂的情態(tài)、情緒和情感的變化，從中獲得情緒和情感的激動(dòng)、共鳴和陶醉；也可以對(duì)音樂作聯(lián)想式的欣賞，從中獲得對(duì)生活情景與意境的感受和想象；而在更多的情況下，則是對(duì)音樂的綜合的、全方位的欣賞，既從中獲得對(duì)音樂美的感受和體驗(yàn)，也同時(shí)獲得對(duì)音樂意義和內(nèi)涵的領(lǐng)悟。音樂欣賞的方式可以任由欣賞者根據(jù)自己的喜好和能力自主地進(jìn)行選擇，甚至也可以放棄主觀的選擇，任由多彩的音樂把我們帶向那繽紛美妙的審美境界。
第3、關(guān)于音樂欣賞心理的發(fā)展階段，參照黃自、科普蘭，特別是趙宋光主編的《概論》的提法，我現(xiàn)在認(rèn)為大體上把它劃分為3個(gè)基本的階段是適宜的。即：
第1階段：音樂音響感知與情緒感受階段。即音樂音響刺激欣
賞者的聽覺系統(tǒng)，使欣賞者產(chǎn)生對(duì)音樂音響的聽覺體驗(yàn)，從感性直觀上獲得音樂審美的愉悅，同時(shí)在聯(lián)覺機(jī)制的作用下還會(huì)引起相應(yīng)的情態(tài)活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上形成某種情緒體驗(yàn)。
第2階段：以感情體驗(yàn)為核心，包含形象聯(lián)想、理性感悟在內(nèi)的對(duì)音樂內(nèi)涵的理解與體驗(yàn)階段。即當(dāng)對(duì)音樂的情緒體驗(yàn)具有明確而穩(wěn)定的特征時(shí)，便會(huì)激發(fā)聯(lián)想的機(jī)制，引入認(rèn)識(shí)性成分，從而產(chǎn)生以感情體驗(yàn)為核心，有時(shí)伴以形象聯(lián)想和理性感悟的對(duì)音樂內(nèi)涵的理解與體驗(yàn)。
第3階段：對(duì)音樂美的體驗(yàn)與感悟階段。這時(shí)音樂已經(jīng)不僅是作為1種客體對(duì)象，欣賞者還會(huì)借助音樂這個(gè)被感知到的對(duì)象，把自己內(nèi)心世界的感受釋放出來，進(jìn)入物我同1，主客體相互交匯與融合的階段。在獲得音樂審美體驗(yàn)的同時(shí)，音樂欣賞者已將自己的意識(shí)從日常知覺中擺脫出來，進(jìn)入到由樂音表象所構(gòu)筑的感性世界中去，此時(shí)此刻的音樂已不再是1種外在的、獨(dú)立的、異己的客觀事物，而是1種徹底融化于主體感性體驗(yàn)之中的審美對(duì)象?；蛘哒f，原本是客觀存在的聲音，而此刻已化作了欣賞者內(nèi)心感受的1部分。音樂欣賞者從音樂中所獲得的審美體驗(yàn)，是欣賞者對(duì)自己生命的1種客觀化的體驗(yàn)，欣賞者在音樂欣賞中所聽到的音樂之聲，其實(shí)正是欣賞者自己內(nèi)在的心聲。
第4、對(duì)音樂欣賞階段的劃分是相對(duì)的。由于音樂欣賞不僅是依著時(shí)間順序1次性的欣賞過程，它同時(shí)還具有通過媒體多次反復(fù)聆聽的可能，因此就為欣賞個(gè)體的自主性和選擇性提供了條件，既可能在1次性的欣賞中選擇某1種欣賞方式，達(dá)到某1單1的目的，也可以在1次性的欣賞中同時(shí)運(yùn)用多種方法做綜合性的欣賞；另外，也可能在多次性的反復(fù)傾聽中，重點(diǎn)運(yùn)用某1種欣賞方法，側(cè)重于某1方面的欣賞，也可能在多次性的反復(fù)欣賞中把幾種欣賞方式結(jié)合起來，做綜合性的全方位的欣賞?？傊蕾p者所可能采用的欣賞方式是自由而多樣的，而從規(guī)律性來說，欣賞階段的劃分有助于音樂欣賞能力的提高，由表及里，由淺入深，逐漸達(dá)到音樂欣賞的更高層次。
黃自主編《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書》，商務(wù)印書館，1935年版。
艾倫·科普蘭著《怎樣欣賞音樂》，丁少良譯、葉瓊芳校，人民音樂出版社，1984年版。
張前著《音樂欣賞心理分析》，人民音樂出版社，1983年版。
趙宋光主編《音樂教育心理學(xué)概論》，上海音樂出版社，2003年版。
張前主編《音樂美學(xué)教程》第6章第3節(jié)“音樂欣賞活動(dòng)的美學(xué)原理”（邢維凱執(zhí)筆），上海音樂出版社，2002年版。
2005年7月23日
第2次修改于北京望京花園
作者單位：中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系
作者信址：北京市西城區(qū)鮑家街43號(hào)中央音樂學(xué)院
關(guān)鍵詞：初中音樂；教學(xué)；樂感；鑒賞能力
中圖分類號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05 （C）-0000-00
樂感指的是一個(gè)人對(duì)于音樂的感知能力。樂感可以幫助人們對(duì)音樂有更好的理解，并更好地辨別音樂元素。初中音樂教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的樂感，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。為了提高學(xué)生的樂感及鑒賞能力，需要學(xué)校與教師等多方面的共同努力，學(xué)校要加強(qiáng)音樂課的重視程度，教師要努力探究科學(xué)的教學(xué)方法與創(chuàng)新的教學(xué)模式，使學(xué)生的綜合音樂水平得到提高。
1培養(yǎng)中學(xué)生樂感的策略
1.1強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練，多進(jìn)行視唱
音樂是聲音的藝術(shù)，有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)容形式。良好的音樂理論基礎(chǔ)是培養(yǎng)樂感的基本保障。因此教師在教學(xué)的過程中首先要加強(qiáng)學(xué)生音樂基礎(chǔ)的訓(xùn)練，然后再進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)多進(jìn)行聽覺訓(xùn)練以及視唱。良好的聽覺能力是培養(yǎng)樂感的基礎(chǔ)，有了良好的聽覺才能更好地對(duì)音樂進(jìn)行感知。在聽覺訓(xùn)練的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視唱，先進(jìn)行旋律的視唱，在對(duì)旋律有了良好的理解后再唱歌詞。要由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的音樂基礎(chǔ)提高。
1.2利用豐富的音樂形式，培養(yǎng)學(xué)生樂感
音樂是高低、長短、強(qiáng)弱不同以及音色有的差異的聲音有序排列組織而形成的藝術(shù)，有著多種多樣的形式。因此教師在教學(xué)過程中要認(rèn)真地選擇音樂形式，挑選不同風(fēng)格形式的音樂來對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行充分的刺激，誘導(dǎo)學(xué)生形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，來辨別音樂的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法。學(xué)生在欣賞音樂時(shí)要全身心投入，建立起心中的聽覺。教師可以利用學(xué)生喜歡的流行音樂對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行激勵(lì)。例如在聽完《怒放的生命》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂中表達(dá)的意境做出感想，體會(huì)到音樂中對(duì)旺盛生命力的表現(xiàn)。再通過不同風(fēng)格的作品來突出這一特征，給學(xué)生留下深刻的印象。
1.3鼓勵(lì)學(xué)生自主演唱，以鞏固樂感
培養(yǎng)樂感是提高學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的手段，教師為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力，要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行歌曲的演唱，并從中了解到歌曲的情感以及歌詞中所表達(dá)的意思。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的理解能力有著很大的幫助。
2初中學(xué)生音樂鑒賞能力培養(yǎng)
音樂鑒賞能力是對(duì)音樂作品進(jìn)行綜合分析領(lǐng)悟的能力。目前初中音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生的音樂鑒賞能力的培養(yǎng)越來越重視，那么如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力呢？
2.1建立良好課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
良好的課堂環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)興趣有著直接影響。教師在上課時(shí)要對(duì)座位、音樂家畫像以及背景音樂等多方面下功夫，努力為學(xué)生打造一個(gè)氣氛輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便充分地提起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，可以在課余時(shí)間以校園廣播的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂的熏陶，使學(xué)生在潛移默化中感受到音樂的魅力，提升音樂鑒賞能力。
2.2提高學(xué)生主體地位，豐富音樂教學(xué)方式
在新課改的影響下，學(xué)生在課堂上的主體地位受到了越來越多的重視。音樂課堂也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地改變傳統(tǒng)的教師講解為主的課堂形式，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)狀，反客為主，在課堂上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并能幫助學(xué)生更好地對(duì)音樂進(jìn)行欣賞與理解。在課堂上要注意師生的角色轉(zhuǎn)換，以學(xué)生為課堂的主體，教師在一旁以向?qū)У男问竭M(jìn)行引導(dǎo)。例如在鑒賞《梁?！窌r(shí)，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生在課堂上對(duì)音樂中包含的主題進(jìn)行分析討論，教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己感受到樂曲中描繪的唯美愛情故事，這樣可以提高學(xué)生自主進(jìn)行音樂鑒賞的能力。
2.3運(yùn)用對(duì)比教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力
在音樂教學(xué)中，常常引入對(duì)比教學(xué)法。對(duì)比教學(xué)法可以引導(dǎo)學(xué)生在分析音樂時(shí)在各方面進(jìn)行對(duì)比分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力。學(xué)生可以在對(duì)比分析的過程中對(duì)不同的音樂中的創(chuàng)作、演奏技巧等多方面的不同有更深刻的理解，并充分地理解音樂中的情感。在教學(xué)中，教師首先要針對(duì)同一作品進(jìn)行不同演繹形式的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同演繹形式的優(yōu)點(diǎn)與不同進(jìn)行分析總結(jié)，并從不同角度來對(duì)作品進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出最終的結(jié)論。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同作品之間的對(duì)比。由于作品的不同，在演繹方式、表現(xiàn)形式等方面都有著一些不同之處，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些不同點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)比分析與總結(jié)。例如在對(duì)《春江花月夜》與《野蜂飛舞》兩個(gè)作品進(jìn)行對(duì)比時(shí)，可以從主體形式、演奏方式等多個(gè)角度來進(jìn)行分析，再引導(dǎo)學(xué)生找出兩者共同點(diǎn)，即都是對(duì)作者心情的表現(xiàn)。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不斷地思考，可以提高學(xué)生對(duì)于音樂的分析總結(jié)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。
2.4有效地利用多媒體，在感官上刺激學(xué)生
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校中多媒體教學(xué)已經(jīng)基本普及。音樂教學(xué)要充分地利用多媒體設(shè)備，來提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。相比傳統(tǒng)的黑板教學(xué)，多媒體課件有著更加直觀的視覺沖擊力以及更好的影音體驗(yàn)，可以更好地使學(xué)生融入到音樂當(dāng)中，學(xué)生可以在完整的音樂情境之下獲得豐富的感官刺激，從而對(duì)學(xué)生的音樂鑒賞能力有更全面的提升效果。充分有效地利用多媒體教學(xué)，對(duì)音樂教學(xué)有著非常大的助力作用。
3結(jié)語
總之，培養(yǎng)學(xué)生的樂感和鑒賞能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師應(yīng)該在今后的教學(xué)中不斷對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，并尊重學(xué)生的需求，營造一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生更好地欣賞與享受音樂，在欣賞音樂魅力的同時(shí)提高樂感以及音樂鑒賞能力。
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