時(shí)間：2023-03-01 16:31:12
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一、漢民族喜新求異的文化心理與詩(shī)歌語(yǔ)言錘煉
古人寫詩(shī)文，喜新求異，注重錘煉，講究言簡(jiǎn)意賅，講究字異而義同，練字之功非常重要，其目的是要將最恰當(dāng)貼切的詞語(yǔ)用在最合適的位置上以取得最好的表達(dá)效果。詞語(yǔ)的選擇、錘煉必須富有創(chuàng)新精神，達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的境界。韓愈在《答李翊書》中提出“唯陳言務(wù)去”，就是主張語(yǔ)言運(yùn)用上力求獨(dú)創(chuàng)、新穎、恰切、得體，這是喜新求異文化心理在詩(shī)歌表現(xiàn)中的一個(gè)突出特點(diǎn)。同時(shí)，通過對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，使詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練，避免冗雜，使詩(shī)句達(dá)到語(yǔ)句精煉、意境悠遠(yuǎn)的表達(dá)效果，是古代文人對(duì)語(yǔ)言常規(guī)用法的超越和突破，又是詩(shī)人展示才華、賣弄學(xué)識(shí)的外露，是古代傳統(tǒng)文化中的慣例。
詩(shī)的語(yǔ)言的精煉是指詩(shī)中把不必要的字、句刪去，盡量用最少的字句表情達(dá)意，“凡詩(shī)需字少意多，以十字道一事者拙也，約之以五字則工矣。以五字道一事者拙也，見數(shù)事于五字則工矣。”(方干《贈(zèng)路明府》)前人言詩(shī)，拈出一個(gè)“工”字，這“工”字既指詩(shī)的語(yǔ)言又指結(jié)構(gòu)，而從語(yǔ)言方面來看，它既指語(yǔ)言的精煉，又指語(yǔ)言的形象生動(dòng)。它通過煉字、煉句和煉意三種方法達(dá)到這一目的。
從詩(shī)詞語(yǔ)言精煉的角度看，“煉字不如煉句，煉句不如煉意。”“知所謂煉者，不在乎奇險(xiǎn)詰曲，驚人耳目，而在乎言簡(jiǎn)意深，以一語(yǔ)勝人千百，此真煉也?！?趙翼《甌北詩(shī)話》)因此，古代詩(shī)人都注重在煉意上下功夫。古典詩(shī)詞中的煉意，有兩方面的含義，一是提煉主題，使詩(shī)的立意更高，即使詩(shī)具有更好更深的思想內(nèi)容。如杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，短短十個(gè)字寫出了天下的貧富對(duì)立，這是以高度概括性的語(yǔ)言而使詩(shī)句精煉。
詩(shī)人的煉字、煉句和煉意，不僅是為了語(yǔ)言的精煉，同時(shí)也是為了語(yǔ)言的形象生動(dòng)。詩(shī)人們從修辭學(xué)的角度，推崇詩(shī)詞字句的工巧，把字工句警當(dāng)作畢生追求的目標(biāo)。字句錘煉得好，可以帶動(dòng)全篇，所謂一字妥帖，則全篇生色。尤其在詩(shī)詞的關(guān)鍵處，一個(gè)妙煞的字眼，可以有聲有色，極致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造出一種意境。孟浩然的名句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”中的“淡”和“滴”，歷來備受贊賞?！暗睜畛鲆曈X感受，“滴”達(dá)出聽覺感受，“淡”和“滴”渲染出一種冷漠、孤寂的境界。再如王安石《泊船瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸”之所以被人稱賞，是因?yàn)樵?shī)句寫出了春滿江南的蓬勃景色，而這則得力于“綠”字的錘煉。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》記載，王安石原稿作“到”，又改“過”“入”“滿”，“凡如是十許字，始定為綠”。這個(gè)“綠”字果然鬼斧神工，把春天的氣息鮮麗地點(diǎn)化出來。
可見，新奇求異是漢語(yǔ)修辭活動(dòng)中的一個(gè)文化傳統(tǒng)心理。正如前邊指出的，修辭是一種文化心理現(xiàn)象。而新奇求異的文化心理，促使修辭技巧的產(chǎn)生和推廣。
二、漢民族的均衡審美文化心理與詩(shī)詞修辭的均衡美
均衡是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本原則之一，也是漢民族人民修辭活動(dòng)中的一種審美情趣。這一方面與漢族人民認(rèn)識(shí)世界的方式有關(guān)。自古以來,漢民族人民觀察事物,考慮問題,常常具有一種樸素的辯證法，喜歡從事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系中展開思考，如二元對(duì)待觀、“天人合一”觀、人與人或人與自然物之間的和諧觀等，就形式而言不失為均齊“寬對(duì)”。這種均衡的審美心態(tài)，在建筑、日常生活中物品的擺設(shè)、宴請(qǐng)等方面也可體現(xiàn)出來。
漢族人民審美心態(tài)，也受漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)均衡美的影響。正因?yàn)闈h語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面有均衡美的特點(diǎn)，故漢族人民在長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)的過程中逐漸形成了以均衡為美的審美心態(tài)，并探索修辭均衡美的規(guī)律。例如漢語(yǔ)的聲調(diào)，是構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)音結(jié)構(gòu)均衡美的要素。古代利用聲調(diào)中的平上去入分平仄，由平仄構(gòu)成古代近體詩(shī)中音律的對(duì)稱美和節(jié)奏美。漢語(yǔ)中構(gòu)詞上的對(duì)稱、均衡，形成了漢語(yǔ)修辭上的對(duì)偶等均衡美。
尤其是詩(shī)歌中的大量對(duì)偶句，由于句法、詞性、聲律的兩兩對(duì)應(yīng)，自然而然會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的吸引力和內(nèi)聚力，經(jīng)過前后映襯，互相補(bǔ)充，可以化生澀為平易。李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！薄扮R”一般作名詞用，倘在詩(shī)中孤立拈出“曉鏡”，未免費(fèi)解，但和下句“夜吟”相對(duì)照，立刻“變陌生為熟悉”，使讀者明白作動(dòng)詞用，是寫一位女子在曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，從而和下句中那位深夜苦吟、不避風(fēng)寒的男子構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。對(duì)偶句的藝術(shù)魅力由此可見一斑。
古代詞曲中的襯詞、詩(shī)歌中的押韻等，也是形成語(yǔ)言均衡美的重要手段。在修辭格中，除對(duì)偶外，能體現(xiàn)均衡美的還有互文、回環(huán)、頂真、對(duì)照等。
互文是漢語(yǔ)有的修辭方式，注重結(jié)構(gòu)對(duì)稱，給人一種均衡的美感，其特點(diǎn)是上下文義相互呼應(yīng)、補(bǔ)充。例如：“東西植松柏，左右種梧桐。”(《焦仲卿妻》)
回環(huán)修辭手法不僅有均衡美感，而且達(dá)意深刻，富有新意。它正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語(yǔ)以單音節(jié)語(yǔ)素為主和以語(yǔ)序?yàn)橹匾Z(yǔ)法手段這兩大特點(diǎn)，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸、意興盎然的美感。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說，這是講究詞序有回環(huán)往復(fù)之趣的一種措辭法。例如：清代女詩(shī)人吳絳雪的《春晴秋雨》：“鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明，明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。”
三、漢民族含蓄的心理與詩(shī)詞修辭的含蓄表達(dá)法
東方人區(qū)別于西方人的顯著特征之一是含蓄，而中華民族尤以含蓄著稱。中華民族不僅追求行為舉止的含蓄，推崇笑不露齒、行不露足，更追求語(yǔ)言表達(dá)的含蓄，推崇含而不露、意在言外。
中國(guó)人之所以有含蓄的文化心態(tài)，是與中國(guó)人的傳統(tǒng)文化影響有關(guān)。以孔子為首的儒家文化在中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位。千百年來，儒家文化廣泛而深刻地影響著中國(guó)人的精神生活的方方面面，影響著中國(guó)人的心理發(fā)育、性格成長(zhǎng)和氣質(zhì)形成，也影響著中國(guó)人的行為方式、情感表現(xiàn)和(轉(zhuǎn)第113頁(yè)）(接第119頁(yè)）語(yǔ)言表達(dá)?！昂汀笔侨蕦W(xué)體系的核心，是儒家所追求的目標(biāo)。“和為貴”是中國(guó)古代文化中最有影響的人生格言，“和”成為中華民族人生哲學(xué)重要組成部分。而實(shí)現(xiàn)“和”的方法就是中庸的方法。所謂“中庸”就是不偏不倚、折中調(diào)和，防止?；妥邩O端，提倡模糊性和靈活性。“和”的精神、“中庸”的方法表現(xiàn)在言語(yǔ)表達(dá)上就是要含蓄，要委婉，不要觀點(diǎn)鮮明、言辭激烈、不留余地，不要單刀直入地展示自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的好惡，而要迂回曲折，由古及今，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，要設(shè)喻取譬，要隱晦，要影射，要“微言大義”“言近而旨遠(yuǎn)”，總之，就是要用溫柔敦厚的語(yǔ)言形式，含蓄的表達(dá)方式。在此方面，中國(guó)的詩(shī)歌可以說表現(xiàn)了極高的技巧，并形成了一種重視含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)陶淵明面對(duì)美麗的自然景致時(shí)，他曾用兩句被后人視作名言的詩(shī)句，表達(dá)了他的全部看法：“此中有真意，欲辯已忘言”。（《飲酒》其五）通過含蓄的表現(xiàn)，突破了語(yǔ)言表達(dá)的局限性，而帶給人無限的聯(lián)想和啟示。諧音，是典型的含蓄的語(yǔ)言表達(dá)方式，它作為一種語(yǔ)言修辭現(xiàn)象數(shù)千年來不絕于書，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常被運(yùn)用。如南朝樂府《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。”以“絲”諧“思”，表明自己對(duì)愛情的執(zhí)著。劉禹錫的《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！痹?shī)中以“晴”諧“情”，一語(yǔ)雙關(guān)，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了自己的情感。話語(yǔ)中詞語(yǔ)通過諧音聯(lián)想，以美妙的物象傳達(dá)表述者的心意，提高了言語(yǔ)表達(dá)的審美效果。
四、重意象的民族審美特征與詩(shī)詞意合體悟的修辭傳統(tǒng)
中國(guó)古代文化中的意象，是指主觀情意和外在物象相融合的心象。不注重抽象的分析和形式的論證，而重視主題的直覺體悟和豁然貫通。這與中國(guó)傳統(tǒng)的整體直覺思維方式和取象比類的形象思維方式有關(guān)。整體直覺思維方式重視整體性，但對(duì)整體性的把握不是依靠邏輯推理，而是依靠非邏輯思維的直覺和頓悟。取象比類，采取比喻、象征、借代、類比等形象的手法來表達(dá)思想，也是中國(guó)古代的基本思維方式之一。這兩種思維方式往往緊密結(jié)合在一起形成中國(guó)古人對(duì)意象的獨(dú)特的民族審美觀。李衛(wèi)中等指出：“中國(guó)文化的悠久歷史，使得一些普通的東西、景物攜帶上了濃厚的文化信息，它們出現(xiàn)在文學(xué)作品中組合成了特定的意象，成了漢民族傳統(tǒng)文化的載體?！痹谡Z(yǔ)言表達(dá)上，不要求純思的抽象，而是觀物取象，超越具體而又回歸具體。例如，古代將“楊柳”常與離別、斷腸相聯(lián)系，因古代有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，故古代作品中常出現(xiàn)有關(guān)柳的意象：“楊柳依依”(《詩(shī)經(jīng)》)，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，等等。寓抽象于具體，寓推理于類比，模糊多于明確，含蓄多于顯露，具有一種獨(dú)特的詩(shī)的氣質(zhì)，讓讀者從感性的把握中去體味抽象的內(nèi)涵。
漢語(yǔ)意合體悟的修辭傳統(tǒng)在詩(shī)歌意象的組織上表現(xiàn)得最為充分。詩(shī)歌的意象搭配十分靈活，只憑一點(diǎn)靈犀，一縷情思，幾個(gè)似不相關(guān)的意象就可以直接拼合，峰斷云連，似離實(shí)合，給人一種造語(yǔ)的清新和涵詠不盡的詩(shī)意。如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(溫庭筠《商山早行》)；“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”(杜甫《旅夜書懷》)等都是向讀者展示了幾個(gè)富有特征的意象，各意象之間無關(guān)聯(lián)詞，全賴其內(nèi)在的邏輯感情聯(lián)系，構(gòu)成了一種渾然統(tǒng)一的藝術(shù)意境。
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古代詩(shī)詞曲中的情感傳達(dá)方式是非常豐富的，典型畫面的建構(gòu)是古代詩(shī)詞曲情感傳達(dá)的主要的方式。在古代詩(shī)詞曲中，詩(shī)歌主要情感的傳達(dá)常常通過建構(gòu)一個(gè)或者幾個(gè)連續(xù)畫面來展現(xiàn)。古代詩(shī)詞曲中畫面的建構(gòu)方式主要有以下兩種：
一、以情鑄景
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”是指在表現(xiàn)詩(shī)人情感的時(shí)候不直接抒感，而是把詩(shī)人的情感外化為一種能夠和詩(shī)人的內(nèi)心相通的景物，從而形成一種情感的物化。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹?shī)人將思鄉(xiāng)之情外化為一幅充滿鄉(xiāng)愁的畫面：黃昏中枯萎的老樹、棲息的烏鴉，道路邊的小橋流水，一戶戶人家的炊煙升起。在這倦鳥歸巢、炊煙裊裊的黃昏，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)方的親人，不禁肝腸寸斷。全詩(shī)中沒有一處提到“思鄉(xiāng)”二字，但濃濃的鄉(xiāng)愁s從詞句中傳達(dá)了出來。
再如李煜的《相見歡》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”詩(shī)人為了表現(xiàn)“離愁”描繪了這樣一幅畫面：冷清寂寞的庭院中，讓人感受到秋天的氣息，抬頭望去，一鉤殘?jiān)聮煸诳罩?。這樣一幅畫面，讓人如何不思念遠(yuǎn)方的故人？
二、畫面剪輯
在古代詩(shī)詞曲中，詩(shī)人經(jīng)常打破事情發(fā)展的順序來創(chuàng)作，選取類似蒙太奇的手法進(jìn)行畫面的剪輯和組合，抓住最能表達(dá)情感的瞬間形成畫面，表現(xiàn)情感。李商隱的《夜雨寄北》是這樣寫的：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)人選取了兩幅畫面來表達(dá)情感。畫面一：秋季巴山夜雨綿綿，連池水都脹滿了。畫面二：我和你一起坐在屋內(nèi)，一起挑亮燭光，共同回憶起那個(gè)秋雨綿綿的夜晚。兩個(gè)畫面完成了時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換，讓人在綿綿的秋雨和跳躍的燭光中感受到作者和妻子之間的深情厚誼。
柳宗元的《江雪》中也有這種畫面的剪輯，畫面一：遠(yuǎn)景――“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。畫面二：近景――“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。兩幅畫面中，第一幅描繪了寒冷的冬天山中、小路中寂寥無人，萬籟俱寂的遠(yuǎn)景；畫面二，主人翁出場(chǎng)，在寒冷的冬天中孤身釣魚，充分表現(xiàn)出詩(shī)人超乎世俗之外的孤傲的情懷。
中國(guó)的古典詩(shī)歌博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。閱讀一些古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富想象。但是，不少同學(xué)感到古代詩(shī)歌的難讀，這是時(shí)代的隔膜以及古今漢語(yǔ)、古今詩(shī)歌具有不同特點(diǎn)所造成的。但只要在閱讀中遵循一定的步驟，采用正確的方法，還是可以打開古代詩(shī)歌寶庫(kù)的大門的。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談?wù)劰糯?shī)歌閱讀中應(yīng)注意的幾點(diǎn)。
1. 默讀吟誦，初步感受 那么，默讀吟誦應(yīng)注意些什么問題呢？我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
首先，準(zhǔn)確的理解作品的思想感情內(nèi)容，是朗誦的前提條件。只有理解作品，才能表現(xiàn)作品。但是要做到正確理解作品，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世處境作一些了解。如韓愈的《祭十二郎文》，作者寫的十分動(dòng)情，一方面是因?yàn)樽髡咴缒暧兄了岜嗟娜松?jīng)歷，與十二郎是在患難相依中走過來的。另一方面是由于韓愈垂暮之年的生命感與對(duì)家族的責(zé)任感等一系列感觸所致。了解了這些，作品中的情緒自然會(huì)在每個(gè)讀者心中升騰起來，縮短或消除作品與讀者之間的距離，然后朗讀，則無不由衷感人。
其次，準(zhǔn)確把握句子中的結(jié)構(gòu)助詞和語(yǔ)氣詞，是朗讀具有韻味的重要手法。如《醉翁亭記》一文，用了很多“也”字，表達(dá)了一種平緩的語(yǔ)氣，流露出作者自足的神情。文章也由于“也”字的頻繁出現(xiàn)而變得散淡，文章由密集變得疏朗，這與作者的心里是一致的。
再次，注意把握好多重排比句之間的語(yǔ)氣，既要上下暢通連貫，又要有輕重緩急的差異，不能板滯一律。如《諫太宗十思疏》最后的“十思”，一連十句，都是整齊的排比句，有關(guān)政治法律內(nèi)容的，朗誦時(shí)宜于誠(chéng)重老練，有關(guān)個(gè)人行為心理內(nèi)容的則應(yīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)，既不能棱角太過，成為嚴(yán)厲的指斥，也不能淺吟慢誦，成為自我欣賞，而應(yīng)是告誡勸說，讀者當(dāng)細(xì)味精審。最后，還要注意有的文章非常講求韻律，朗誦時(shí)應(yīng)使聽眾感到回沓之美，悅耳動(dòng)聽。如《岳陽(yáng)樓記》《秋聲賦》等，在誦讀中應(yīng)特別注意其韻律美。
2. 細(xì)細(xì)品味，批文入情 劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！痹诖肿x的基礎(chǔ)上，既要對(duì)每字每句細(xì)加品味，（因?yàn)橛行┕旁?shī)詞中的人名、地名與動(dòng)植物的名稱，往往聯(lián)系著某種典故）又要把握作品中作者思想感情的變化。如《行路難》的前四句寫詩(shī)人在美酒佳肴面前的反常舉止，感情的激烈變化。如果在平日，號(hào)稱“醉仙”的李白，一定會(huì)豪飲而醉的。然而今天，他端起酒杯卻又推開了，拿起筷子卻又放下了。他離開宴席，拔出寶劍，舉目四顧，茫然不知所為?！巴！?、“投”、“拔”、“顧”四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象的表現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶抑郁和感情的激蕩變化。五六句形象的寫出了世路的艱難險(xiǎn)阻。但詩(shī)人并未消沉，從“拔劍四顧”始就要繼續(xù)追求?！伴e來”、“忽復(fù)”兩句用典，寫詩(shī)人在心緒茫然中忽然想到了呂尚、伊尹兩位歷史人物的經(jīng)歷，從而增加了自信心?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”殘酷的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人再次感到了人生道路的艱難，自己該走的路在哪里？但堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，最后還是高昂樂觀的唱出了充滿自信的最強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！毕嘈庞幸惶熳约憾〞?huì)“大鵬一日同風(fēng)起”施展自己的宏偉抱負(fù)。
整首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人懷才不遇的苦悶，抑郁不平的感慨，更體現(xiàn)了詩(shī)人積極的追求，樂觀的自信，即使寫對(duì)世路的憂愁，也沒有絲毫寒促的?？嘀~。經(jīng)過這一步的仔細(xì)體味，可以印證第一步初步的感受是否正確，對(duì)不當(dāng)之處予以修正，使自己的理解就深了一步。
3. 領(lǐng)悟?qū)懛?，加深理?前面兩步的工作做好了，就可以改變觀點(diǎn)，從詩(shī)歌的寫作技巧、布局運(yùn)思方面進(jìn)行分析。如《醉翁亭記》這篇散文在藝術(shù)上很有特色。首先是寫景精煉傳神。如寫山間朝暮之變化與四季景物之變化，往往是抓住主要特征，短短幾句話或寥寥幾個(gè)字便勾勒出景物的主要精神氣韻，使散文具有了詩(shī)情畫意的美感。再者，文章在結(jié)構(gòu)上也很精巧，如以主觀感受之“樂”作為全文意脈貫穿始終。在寫景和寫人上注意其層次性，由大及小，由遠(yuǎn)及近，由整體到部分層層深入，層層相銜。如開頭的由群山寫到峰再寫到泉，然后寫到亭。第三段由游人之樂寫到眾賓之樂，再集中到太守之樂等。最后，文章語(yǔ)言平易流暢，創(chuàng)造性的運(yùn)用樂二十一個(gè)“也”字，形成一種富有情韻的吟詠句調(diào)，風(fēng)格十分獨(dú)特。
有空的時(shí)候，我喜歡讀讀古代的詩(shī)歌。我感覺，古代的詩(shī)歌語(yǔ)句簡(jiǎn)練，內(nèi)容豐富，讓人有很多的想象空間。讀古代的詩(shī)歌就像品好茶，一開始好像沒什么味道，在深入的讀和理解之后，慢慢的味道越來越濃，總讓人回味無窮！
比如我讀過的兩首詩(shī)，就讓人回味無窮。一首是《風(fēng)》，作者是唐朝的李嶠，內(nèi)容是這樣的：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜”。我一遍遍的誦讀，讀得聲情并茂，漸漸的我的腦海中出現(xiàn)了這樣的情景：秋天的風(fēng)呼呼的吹著，帶來了秋姑姑，落葉從樹上掉下來，像一只只翩翩起舞的蝴蝶；春天里一陣陣和風(fēng)吹過來，春姑娘邁著輕盈的步劃走來，暖風(fēng)吹拂下，花兒開出了一張張可愛的笑臉；而當(dāng)狂風(fēng)呼嘯著來到大江，江里頓時(shí)卷起巨浪，變成一只有力的大手，用力的拍打著江岸；狂風(fēng)又來到竹林，竹子被吹得東倒西歪，像喝醉了酒的人，又像在彎著腰迎接風(fēng)的到來。短短的十幾個(gè)字就能引起我們對(duì)風(fēng)兒的不同想象，既生動(dòng)又簡(jiǎn)練，讀起來朗朗上口。
另一首是《元日》，作者是宋朝的王安石，內(nèi)容是這樣的：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶??尤眨?馨研綠一瘓煞?薄J?杳杌娉鲆慌紗航諶饒窒楹偷木跋螅骸芭榕欏⑴榕欏鼻宕嗟謀?襠?炱鵠矗?嗣撬妥吡司傻囊荒輳??蔥碌囊荒輳幻覽齙拇汗媚鋨鴉ǘ?島熗耍?巡蕕卮德塘耍?釉洞ν?ィ?橙胙哿鋇氖且環(huán)??覽齙姆緹盎?D信?仙倌美聰閭鸕耐浪彰讕坪攘似鵠矗?睦錙?諶詰摹U?碌牡諞惶歟?謔匾溝娜嗣怯?戳舜由獎(jiǎng)澈蟊某隼吹??雍烊眨??夯荷?狹頌煒眨?蟮乇淶妹骼勢(shì)鵠矗?斷駁娜嗣怯瞇碌奶曳?蝗チ司傻奶曳??嗝賴木跋蟀。
同學(xué)們，讓我們一起來誦讀古詩(shī)吧！從古詩(shī)里，我們能得到無盡的美的享受；從古詩(shī)里，我們能吸取中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富！
關(guān)鍵詞：抒情方式 直接抒情 間接抒情 意象 意境
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌甚為繁榮，尤其是古代詩(shī)歌，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，流派異彩紛呈。要了解中國(guó)的古代文化，就應(yīng)當(dāng)鑒賞古代詩(shī)歌這顆璀璨的明珠。要讀懂古代詩(shī)歌，品味出詩(shī)歌美妙的意境，把握古代詩(shī)歌的抒情方式，是非常重要的一個(gè)方面。
任何詩(shī)歌的形象，都要借助于一定的抒情方式來體現(xiàn)。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，更多注意的是自然形象，其實(shí)，人物形象也是體現(xiàn)詩(shī)歌情感的一個(gè)重要方面。如世代英雄、社會(huì)名流、親屬友人，以及抒情的主人公“我”，這些在詩(shī)歌中涉及的人物，直接流露出詩(shī)人的愛憎與作品的思想情感。在直接抒情的作品中，賞析人物就是鑒賞作品最重要的一個(gè)方面。所以鑒賞作品的形象，首先要了解古代詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情方式。
古代詩(shī)歌的抒情方式有直接抒情與間接抒情兩種類型。直接抒情也稱直抒胸臆，是詩(shī)人不依賴任何意象，直接抒發(fā)胸中的情感的一種抒情方式?；蛳不虮?、或愛或惡，直接流露詩(shī)人的喜怒哀樂。這種抒情方式情感外露，詩(shī)人的個(gè)性鮮明，能收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，就直接抒發(fā)了為了天下寒士的幸福而甘愿犧牲自己的高尚情懷;李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，也直接抒發(fā)詩(shī)人傲視權(quán)貴，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿的感慨;陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”， 全詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，直接通過登幽州臺(tái)表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。白居易《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的琵琶女，表現(xiàn)了身世坎坷、地位低下、漂泊他鄉(xiāng)的落泊心境 。
這里的杜甫、李白、陳子昂以及白居易筆下的琵琶女，都是典型的人物形象，作者借助于直接抒情這種表達(dá)方式，人物的情感就豐富了，人物形象就鮮活了，藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈，很有感染力。
直接抒情是一種直白的表達(dá)方式，但詩(shī)歌的語(yǔ)言更多的是要求含蓄，有韻味，所以，這種抒情方式在詩(shī)歌中是極少的，直接抒情的詩(shī)作也很少。清代詞話家王國(guó)維說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！比魏卧?shī)歌，都飽含著詩(shī)人深厚的情感，而詩(shī)人的情感又需要特定的景物來體現(xiàn)，景物是情感的依托。
細(xì)究間接抒情，有借景抒情與融情于景兩種方式，不同的抒情方式，作品創(chuàng)設(shè)意象的方式也略有差異。
借景抒情，就是把自身的感情、所要表達(dá)的思想寄寓在某一景物中，借景物的特征來間接地體現(xiàn)詩(shī)人的情感。情寄于景，景中見情。在古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊，花草、山石、流水、浮云，沙漠、長(zhǎng)河、邊關(guān)、古道以及落日、殘?jiān)隆⑶屣L(fēng)、細(xì)雨等等，都是詩(shī)人常常借以抒情的對(duì)象。這些景物，就是抒發(fā)詩(shī)人情感的載體，就是我們要鑒賞的意象。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽?寒蟬凄切》），詞人借“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆边@三種最能觸動(dòng)人們情感的意象，來抒發(fā)自己離別后的凄涼、孤獨(dú)和寂寞之感?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》），詞人借黃昏時(shí)的梧桐雨這一意象，來抒發(fā)獨(dú)居空房的孤獨(dú)、寂寞與冷清，一滴滴的雨點(diǎn)濺落在梧桐葉上，就仿佛敲打在詞人那即將破碎的心上。
寓情于景，也稱情景交融。這種方式常常借助擬人和比喻的修辭來體現(xiàn)，當(dāng)詩(shī)人捕捉到具有某一特征的景物，然后飽含感情去描寫這一景物，將感情融會(huì)在景物之中，自然地流露出詩(shī)人愛憎。以達(dá)到情融于景，景中含情的藝術(shù)效果。比如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，寫景中飽含著對(duì)春雨的喜悅之情，通過“春雨”這一意象，也表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)樂觀、積極上向的人生態(tài)度。杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！痹?shī)人通過對(duì)“花”“鳥”兩個(gè)意象的描繪，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民及對(duì)家人的深切思念之情。再如李華《春行即興》：“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！薄盎ㄗ月洹薄傍B空啼”強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語(yǔ)宛轉(zhuǎn)，但這種佳景卻無人來欣賞，以樂景寫哀愁，以鬧寫靜，表現(xiàn)詩(shī)人感物傷時(shí)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感慨，這里的意象與眾不同，而作品的意境也別有一番風(fēng)味。
一、考點(diǎn)梳理
品味古代詩(shī)歌的詞句主要有兩個(gè)方面的考查點(diǎn)：1.賞析煉字（詞）：品析詩(shī)中在表情達(dá)意上最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞。2.賞析煉句：品析詩(shī)中簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的句子。
二、答題方法
1.鑒賞煉字型。提問方式：（1）在某一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是哪兩個(gè)字？（2）為什么某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？（3）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句評(píng)析某字的藝術(shù)效果等。答題步驟與要點(diǎn)：（1）表明自己的看法。（2）用一兩句話準(zhǔn)確表明該字在詩(shī)句中的準(zhǔn)確含義。（3）結(jié)合詩(shī)歌的有關(guān)內(nèi)容具體分析該字所描述的景象。（4）適當(dāng)展開聯(lián)想和想象，說說這個(gè)字營(yíng)造了怎樣的意境，或表達(dá)了作者怎樣的感情等。（5）根據(jù)題目要求，擬寫答案。
2.鑒賞煉句型。提問方式：（1）某聯(lián)（某句）歷來為人稱道，結(jié)合全詩(shī)分析其表達(dá)效果。（2）某句被公認(rèn)為好句，試分析它妙在哪里？（3）前人認(rèn)為某句最具表現(xiàn)力，你對(duì)此有何看法等。答題步驟與要點(diǎn)：（1）首先表明自己的看法。（2）結(jié)合詩(shī)歌的有關(guān)內(nèi)容具體分析該句所描述的內(nèi)容。（3）說說該句運(yùn)用了怎樣的表達(dá)技巧，營(yíng)造了怎樣的意境，或表達(dá)了作者怎樣的感情等。（4）根據(jù)題目要求，擬寫答案。
賞析句子要弄懂所給句子的基本意思，進(jìn)而把握其內(nèi)容、情感的內(nèi)涵。對(duì)于個(gè)別句子，尤其是膾炙人口的句子，其內(nèi)容有精深之處，情感有共通性，它們本身就是賞析的對(duì)象。此外還要注意句子的特點(diǎn)，有的句子倒裝，有種錯(cuò)位的美;有的句子對(duì)仗，有種整飭的美;有的句子互文，有種開合的美;有的句子長(zhǎng)于煉字，有種凝練的美。
比如倒裝句。詩(shī)中的句子由于要講究平仄的調(diào)配和對(duì)仗的工穩(wěn)，因此需要倒裝;有時(shí)是為了強(qiáng)調(diào)，更好地表情達(dá)意，也采用倒裝的句式。如“碧玉妝成一樹高”（高樹），“雨里雞鳴一兩家”（一兩家雞鳴）等，再如動(dòng)賓倒置。如“多情應(yīng)笑我”（應(yīng)笑我多情）等，要把語(yǔ)序調(diào)整過來理解詩(shī)句的含義。
從表達(dá)技巧的角度出發(fā)，應(yīng)注意句子中所用的修辭手法和表現(xiàn)手法。詩(shī)詞中的句子，一般都在表達(dá)上有特色，鑒賞時(shí)就是要看其在表達(dá)上的特別之處。要把句子放在全詩(shī)的框架內(nèi)，做到句不離篇。句子處在詩(shī)中的位置不同，其作用也有所不同。首句有點(diǎn)題、開篇、奠定基調(diào)的作用;中間句有轉(zhuǎn)折文意、承上啟下作用;尾句或卒章顯志等作用。
3.鑒賞詩(shī)眼型。提問方式：（1）某字（句）是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，為什么？（2）全詩(shī)圍繞某字展開，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。答題步驟與要點(diǎn)：（1）指出該字（句）在表達(dá)主旨中所起的作用。（2）結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行梳理，列舉全詩(shī)圍繞該字（句）寫了哪些內(nèi)容。（3）分析該字（句）在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上所起的作用。（4）根據(jù)題目要求，擬寫答案。
對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的賞析要特別注意看字詞是否傳神。所謂“傳神”就是要分析詞語(yǔ)在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來的凝練、鮮明生動(dòng)等特點(diǎn)。特別要注重對(duì)動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、虛詞、疊音詞等的咀嚼。
（1）動(dòng)詞。動(dòng)詞的提煉是古詩(shī)煉字的主要內(nèi)容。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，張先“云破月來花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個(gè)“綠”字把詩(shī)人站在岸邊感受自然之景的美寫了出來，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫了出來，一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫了出來。
（2）形容詞。詩(shī)詞中的形容詞大部分是修飾語(yǔ)，它在詩(shī)詞鑒賞中也是需要關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。如蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，“紅”“綠”均為形容詞的使動(dòng)用法。這些詞語(yǔ)各有妙用，但有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和感染力。
（3）數(shù)量詞。經(jīng)過詩(shī)人精心選擇提煉的數(shù)量詞，往往可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情。如：鄭谷把齊己的《早梅》詩(shī)中的“數(shù)枝開”，改為“一枝開”，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”。
（4）虛詞。在古典詩(shī)詞中，恰當(dāng)?shù)厥褂锰撛~，可以收到疏通文氣、開合呼應(yīng)、悠揚(yáng)委婉、活躍情韻、化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。盛唐詩(shī)人善于運(yùn)用虛字，如王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，去掉“與”“共”二字，詩(shī)歌就會(huì)大為減色。
（5）疊音詞。疊音詞用于增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感，會(huì)起到突出、強(qiáng)調(diào)作用。如：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！保ā短鎏鰻颗Ｐ恰罚┰?shī)中用了“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”六個(gè)疊音詞，“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎”寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細(xì)，“札札”寫機(jī)杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。這些疊音詞既是對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。
有些擬聲詞也屬于疊音詞，在詩(shī)中出現(xiàn)的頻率很高，其作用是使詩(shī)文更加生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。如：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。……嘔啞嘲哳難為聽。”（白居易《琵琶行》）詩(shī)中用了“嘈嘈”“切切”“間關(guān)”“嘔啞”“嘲哳”等擬聲詞，把抽象無形的樂聲寫得生動(dòng)傳神，具體實(shí)在，使人頓生如聞其聲、如臨其境的逼真感受。
（6）表顏色的詞語(yǔ)?？梢栽鰪?qiáng)描寫內(nèi)容的色彩感和畫面感，渲染氣氛，烘托感情。欣賞時(shí)，要善于抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌流露的感彩。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（杜甫《絕句》）詩(shī)中“黃”與“翠”、“白”與“青”，互相映襯，使整個(gè)畫面展現(xiàn)出清晰的畫面感與和諧的暖色感。
【同步突擊】
1.閱讀下面這首詞，按要求回答問題。
眼兒媚
朱淑真
遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。
午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。
請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“云鎖朱樓”中“鎖”字的妙處。
答：
2.閱讀下面這首詩(shī)，按要求回答問題。
和杜學(xué)士江南初霽羈懷
李 嶠
大江開宿雨，征棹下春流。
霧卷晴山出，風(fēng)恬晚浪收。
岸花明水樹，川鳥亂沙洲。
羈眺傷千里，勞歌動(dòng)四愁。
詩(shī)中的動(dòng)詞很有表現(xiàn)力，請(qǐng)從“開”“卷”中任選一個(gè)字加以賞析。
答：
3.閱讀下面這首詞，按要求回答問題。
柳梢青
黃 簡(jiǎn)
病酒心情。喚愁無限，可奈流鶯。又是一年，花驚寒食，柳認(rèn)清明。
天涯翠t層層。是多少、長(zhǎng)亭短亭。倦倚東風(fēng)，只憑好夢(mèng)，飛到銀屏。
請(qǐng)賞析“花驚寒食，柳認(rèn)清明”一句的妙處。
答：
4.閱讀下面這首詩(shī)，按要求回答問題。
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
過故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來就。
賞析：
這是一首很有名的田園詩(shī)，是作者隱居鹿門山時(shí)到一位山村友人家做客后所寫。本詩(shī)描寫山村風(fēng)光、田園生活情趣以及友情的深厚都很真切生動(dòng)。一、二句從自己應(yīng)邀寫起，以“雞黍”“田家”點(diǎn)明地點(diǎn)。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫，“合”“斜”等詞都極傳神生動(dòng)。五、六句寫山村生活情趣。面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽(yáng)節(jié)還來相聚寫出彼此的眷戀，情意之厚溢于言表。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)清新，層次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，意境鮮明。
探究練習(xí)
1.一首好詩(shī)就是一幅美麗的畫。這首詩(shī)歌所展示的畫面是___________。
2.請(qǐng)寫出一句與“綠樹村邊合，青山郭外斜”意境相近的古詩(shī)文句子。
詩(shī)作二
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
賞析：
這首詩(shī)描寫的是佛寺禪院的景色，表現(xiàn)了禪院特有的幽深境界，抒發(fā)了作者寄情山水希企隱逸的思想。本詩(shī)從詩(shī)人清晨游寺寫起。他清晨登虞山，入興福寺，當(dāng)時(shí)正旭日升起，普照山上樹林。從形式上看，首聯(lián)即對(duì)偶，用所說的“十字對(duì)”，一韻到底，自然流暢，寫出了詩(shī)人清晨入寺所見的最初景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛寺贊賞之情。接著，詩(shī)人寫自己經(jīng)過花叢小路，走到幽深后院，發(fā)現(xiàn)禪房在花叢樹林深處。這些描寫突出地表現(xiàn)了禪寺的幽靜和美好。接著作者寫了禪房周圍的景色。山林煥發(fā)著日照的光彩，鳥兒在自由地飛翔歡唱；清清的潭水澄澈，使人頓感心地空明，雜念全消。結(jié)尾以萬籟俱寂、只有鐘磬聲收束，進(jìn)一步襯托了禪寺的幽深寧?kù)o。對(duì)禪房美好、幽靜環(huán)境的欣賞，表現(xiàn)了詩(shī)人悠閑適意的隱逸情趣，而這種隱逸情趣又是詩(shī)人仕途失意、心情不佳的曲折反映。全詩(shī)對(duì)自然景色的描寫極有特色，意境幽深，耐人尋味。“曲徑通幽處，禪房花木深”二句，詞語(yǔ)平淡，卻活畫出后禪院的清幽靜寂。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛這兩句，說：“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也?！笨梢?，詩(shī)歌的“煉意”比“煉詞”更為重要。前人的嘆服亦證明此詩(shī)確是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
探究練習(xí)
1.細(xì)讀詩(shī)歌標(biāo)題，你能讀出哪些信息？
2.詩(shī)中“曲徑通幽處”，有的版本作“竹徑通幽處”。你覺得“曲徑”和“竹徑”哪個(gè)更好？為什么？
3.詩(shī)歌尾聯(lián)運(yùn)用了什么寫法？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
【柴曉山／供稿】
參考答案
詩(shī)作一：
1.優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫2.示例：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村／阡陌交通，雞犬相聞。
