時(shí)間：2023-03-06 16:05:06
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生命教育的核心是生命，因此在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、尊重生命的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生命的技能。例如在學(xué)習(xí)《海陸變遷》時(shí)，聯(lián)系中國實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生想象：發(fā)生地震時(shí)我們應(yīng)該怎么辦？首先，學(xué)生分組討論地震發(fā)生時(shí)應(yīng)該采取的措施；其次，各組交流討論的結(jié)果；最后，我引導(dǎo)學(xué)生分析自己想到的措施，使學(xué)生明白哪些措施是可取的，哪些是不可取的；同時(shí)也使學(xué)生深刻理解地震發(fā)生時(shí)采取正確措施的必要性和重要性。又如學(xué)習(xí)《中國的水資源》時(shí)，我是這樣小結(jié)的：水是生命之源，但水又給人類帶來了無窮的災(zāi)難，使無數(shù)人失去了寶貴的生命。因此，同學(xué)們盡量不要去河流、湖泊中游泳；珍惜自己的生命，珍惜自己的美好未來！課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，培養(yǎng)了學(xué)生珍惜生命、尊重生命的意識(shí)和觀念，也培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)生命的技能和方法。
二、抓住有利時(shí)機(jī)，高度重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成
習(xí)慣決定態(tài)度，態(tài)度決定高度，良好的行為習(xí)慣可以使一個(gè)人的事業(yè)、生活一帆風(fēng)順，芝麻開花——節(jié)節(jié)高。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”。因此，上第一節(jié)課時(shí)，我就宣讀了地理課的要求。在此后的地理課上，我不僅重視學(xué)生地理知識(shí)的掌握、地理思維能力和讀圖能力的培養(yǎng)，同時(shí)密切關(guān)注學(xué)生的行為表現(xiàn)，表揚(yáng)表現(xiàn)良好的同學(xué)，而對(duì)表現(xiàn)比較差的同學(xué)進(jìn)行懲戒教育，樹立良好的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂教學(xué)中，地理教師對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)或懲戒，可以幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生的未來奠定良好的基礎(chǔ)。
三、抓住有利時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立崇高理想
理想是啟明燈，沒有理想，就沒有前進(jìn)的方向。培養(yǎng)學(xué)生形成崇高的理想，用崇高的理想引領(lǐng)學(xué)生成長成才，地理教師責(zé)無旁貸。在地理課上，我經(jīng)常用張海迪等人的先進(jìn)事跡，激勵(lì)學(xué)生逐步形成不怕困難、迎難而上、奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚品質(zhì)和崇高理想；同時(shí)引用總理“為中華之崛起而讀書”的豪邁，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國。課堂教學(xué)中，名人的先進(jìn)事跡和名人名言，可以幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為學(xué)生的未來保駕護(hù)航。
四、抓住有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力和讀圖能力
生命教育的手段是教育，實(shí)質(zhì)還是教育，需要通過一定的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)其教育目的。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力和讀圖能力。例如，在學(xué)習(xí)《西北地區(qū)》時(shí)，學(xué)生先了解了西北地區(qū)的地理位置和地形概況：位于西北內(nèi)陸，山脈眾多；我見機(jī)提出問題“這樣的地理位置和地形對(duì)氣候有什么影響呢？”學(xué)生回答：“位于西北內(nèi)陸，又有山脈阻擋，海洋濕潤氣流難以到達(dá)，降水少，氣候比較干旱；”接著我又提出問題“這樣的氣候?qū)恿?、植被有哪些影響？”學(xué)生回答：“由于降水少，河流、湖泊數(shù)量少、水量??；自東向西隨著降水的減少，植被由草原演變?yōu)榛哪菰?、荒漠；”最后我又提出問題：“這樣的氣候和河流特點(diǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么影響呢？”學(xué)生回答“由于降水少，農(nóng)業(yè)多分布在地表水相對(duì)豐富的地方，如山麓、塔里木河沿岸，發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)”。
又如：在學(xué)習(xí)《青藏地區(qū)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生按照上節(jié)課的學(xué)習(xí)，分析青藏地區(qū)海拔高對(duì)本地區(qū)自然地理要素和人文要素的影響。青藏高原地勢(shì)高，可推出很多：一、可推出本地區(qū)氣溫低、多冰川，是亞洲眾多大江大河的發(fā)源地；二可推出本地區(qū)冬寒夏涼，無霜期短，所以熱量條件差，作物熟制為一年一熟，主要種植青稞，飼養(yǎng)牦牛等；三可推出本地區(qū)空氣稀薄，日照充足，有利于植物進(jìn)行光合作用；四可推出本地區(qū)晝夜溫差大，有利于營養(yǎng)物質(zhì)的積累；由三、四可推出本地區(qū)種植的青稞、小麥等農(nóng)作物穗大粒飽，單位面積產(chǎn)量高。課堂教學(xué)中，地理教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地圖層層推進(jìn)的分析問題，既可以培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力，真正體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理，學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理”的課程理念，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基。
五、抓住有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力
生命教育的手段是教育，實(shí)質(zhì)還是教育，需要通過一定的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)其教育目的。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引導(dǎo)學(xué)生懂得了禮貌待人的重要性，逐步學(xué)會(huì)了與人交往，也傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。
六、抓住有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因，除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。教育應(yīng)以人為根本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義。可是，受應(yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面，。
其實(shí)，對(duì)這個(gè)關(guān)乎人類本身的重大話題，語文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識(shí)普遍淡薄的時(shí)候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問人不問馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現(xiàn)出濃厚的生命意識(shí)。到了近代，魯迅對(duì)生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點(diǎn)，典型的“韌的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。我們要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生命意識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，珍惜生命。
一、重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)
對(duì)生命的理解及其態(tài)度，便形成了生命意識(shí)。受包含強(qiáng)烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對(duì)生命本著輕視和漠然態(tài)度的中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，再加上家長和老師對(duì)生命話題的神秘和回避，必然助長學(xué)生形成貶低、輕視生命的意識(shí)。
糾正這些錯(cuò)誤的生命態(tài)度，重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)，是語文學(xué)科的神圣使命。語文教材上的許多課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動(dòng)范例。生命是脆弱的，甚至只是一場(chǎng)小小的災(zāi)難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會(huì)不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅(jiān)韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學(xué)了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時(shí)，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強(qiáng)的生命力產(chǎn)生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護(hù)和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。
二、樹立生命本位的思想
當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財(cái)富、名譽(yù)地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會(huì)離幸福越來越遠(yuǎn)。這種把生命的手段當(dāng)作生命本位的本末倒置的做法，就會(huì)使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中，長期下去，就會(huì)懷疑生命的意義與價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。
法國哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。自然經(jīng)過多少億年的時(shí)間才哺育出生命，生命又經(jīng)過多少億年的進(jìn)化才出現(xiàn)人類，所以，我們對(duì)生命應(yīng)有一種感恩的態(tài)度，應(yīng)樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個(gè)意義上說，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對(duì)母親最好的悼念，是對(duì)母愛最好的報(bào)答，是對(duì)孝順最準(zhǔn)確的詮釋。
三、理解生命的意義
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多學(xué)生認(rèn)為，生命屬于個(gè)人，處于高于一切的地位，人的生命價(jià)值在于為己。我們堅(jiān)持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識(shí)”與維護(hù)國家利益、人民利益對(duì)立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識(shí)以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于一切，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。這既是我們的偉大民族精神，也是當(dāng)今我們的時(shí)代精神。
語文教學(xué)應(yīng)該張揚(yáng)這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，羅素的《我為什么而活著》，馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個(gè)道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會(huì)、國家、宇宙作出貢獻(xiàn)，這是人的生命的全部意義和內(nèi)涵。
四、尊重生命的倫理
諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲認(rèn)為，任何一種生命都有其存在的價(jià)值和理由，他們都沒有高等與低等、有價(jià)值的和沒有價(jià)值的分別，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。
受封建等級(jí)制度和門戶觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生習(xí)慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學(xué)生，在實(shí)際行動(dòng)中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命，尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，他們對(duì)這種恃強(qiáng)凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態(tài)度。
（一）高校開展的思想政治理論課與生命教育教學(xué)之間存在著教育理念上的共同性。生命教育教學(xué)的本質(zhì)在于堅(jiān)持人本理念，同時(shí)還體現(xiàn)為引導(dǎo)生命、提升生命。在當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)過程中，其宗旨在于以生為本，通過幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀來塑造人、完善人和發(fā)展人。對(duì)于生命教育教學(xué)而言，從認(rèn)識(shí)人的自然高校思想政治理論課中融入生命教育探究廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)?！〈魇狼偕卣髦郑尭咝W(xué)生在生命的體驗(yàn)過程中了解生命的價(jià)值和把握生命的意義，以此來認(rèn)識(shí)生命與自我、生命與自然以及生命與他人和生命與社會(huì)，其中還包括從關(guān)愛個(gè)體生命到關(guān)愛自然、他人和社會(huì)，使生命個(gè)體在命意義實(shí)現(xiàn)過程中能夠有效提高質(zhì)量和價(jià)值。在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)立足于人，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，按照生命內(nèi)在需求、成長規(guī)律，積極引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)個(gè)體價(jià)值及其個(gè)體在社會(huì)中的作用和意義，在優(yōu)化和發(fā)展個(gè)體生命中不斷構(gòu)建美好社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生生命的整體提升。生命教育、思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，雖然所走的路徑和采取的手段存在著一定的差異性，但是二者的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)等，均為生命個(gè)體，即具有教育理念層面的一致性，所以將二者結(jié)合在一起，可行性得以體現(xiàn)。
（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)重點(diǎn)放在生命價(jià)值教育以及生命歷程教育之中。當(dāng)前，高校出現(xiàn)大學(xué)生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復(fù)雜多樣的，但是其中最為突出的一點(diǎn)因素就是他們對(duì)生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)知生命的意義和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上樹立高校學(xué)生正確的生命價(jià)值觀。正如馬克思所言，全部人類歷史的前提無疑是有生命的個(gè)人的存在，對(duì)于每一個(gè)人而言，生命僅有一次，人類生活的意義在于使生命活得更有價(jià)值。
二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略
基于以上對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認(rèn)為將生命教育融入高校思想政治理論課教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面著手。
（一）借鑒生命教育理念，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐。高校思想政治理論課雖然以高校學(xué)生綜合發(fā)展為目標(biāo)，但因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育教學(xué)體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學(xué)過程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式和方法等都有待進(jìn)一步健全和完善。對(duì)于生命教育而言，其主要思想強(qiáng)調(diào)的是教育應(yīng)當(dāng)以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點(diǎn)在于生命經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生成長中的作用有效地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學(xué)中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)。生命教育過程中，其思想觀念中強(qiáng)調(diào)的是人的生命是包括情感、認(rèn)知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時(shí)也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)重點(diǎn)著眼于當(dāng)前高校學(xué)生整體發(fā)展，使學(xué)生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個(gè)體。通過生命教育思想的借鑒，可促進(jìn)高校思想政治理論課開設(shè)目的的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生正確認(rèn)知生命的價(jià)值和意義，從而使他們能夠真正地認(rèn)識(shí)到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學(xué)生能夠敬畏、尊重和愛護(hù)生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。比如，在思想政治理論課教學(xué)過程中，可通過培育當(dāng)代大學(xué)生的積極主動(dòng)性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對(duì)學(xué)生的生命健康及個(gè)體的全面成長和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學(xué)思想，促進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實(shí)踐中，所強(qiáng)調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識(shí)的傳授，與學(xué)生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學(xué)過程中，其內(nèi)容與大學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)，甚至整個(gè)人類群體以及生命經(jīng)驗(yàn)密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細(xì)化，在教學(xué)過程中建議將理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學(xué)思想，對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導(dǎo)的是個(gè)性化、體驗(yàn)式教育模式，同時(shí)這也是當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國高校長期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)實(shí)踐中，上述教育教學(xué)方法的作用還未真正地發(fā)揮出來，無法有效解決教學(xué)工具化以及知識(shí)化問題。基于此，筆者認(rèn)為在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過程中，應(yīng)以生命教育理念為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立生命觀，同時(shí)在不斷地創(chuàng)新教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我教育、個(gè)性化教育。
（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學(xué)合理化。從本質(zhì)上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實(shí)踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學(xué)生人格，課堂教學(xué)的目的也是為了能夠促進(jìn)生命發(fā)展。當(dāng)前，高校思想政治理論課程教學(xué)中還存在著一些問題，如忽略了學(xué)生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實(shí)際情況，因此課堂教學(xué)難見成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當(dāng)代高校學(xué)生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識(shí)、重科技的現(xiàn)象，重視對(duì)高校學(xué)生健康成長的培養(yǎng)、對(duì)生活的體驗(yàn)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機(jī)械性地對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前高校思想政治理論課程教育教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將生命教育始終貫穿于整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐之中，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的主體作用，加強(qiáng)人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時(shí)間與學(xué)生加強(qiáng)溝通、談心，并且全面了解學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)向、喜歡在課堂上擴(kuò)展哪方面的知識(shí)等，從而使學(xué)生重新審視自己，真正意識(shí)到自己才是課堂教學(xué)的主體，只有這樣才能對(duì)生命的價(jià)值更為直接和深刻的認(rèn)知與體會(huì)。
（三）基于高校思想政治理論課教學(xué)要求，明確生命教育的目標(biāo)。高校思想政治理論課程教育教學(xué)的根本的目的是培養(yǎng)高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，說到底就是研究生命教育的真諦。在高校思想政治理論課教育教學(xué)過程中，幫助高校學(xué)生樹立正確的生命觀，以及生命情感，對(duì)學(xué)生文明生活素樣的形成意義重大。因此，當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過程中有效地融入生命教育教學(xué)方面的內(nèi)容，應(yīng)包含如下幾個(gè)方面：一是強(qiáng)化基礎(chǔ)生命教育教學(xué)，重新審視和珍視生命。從生命觀層面來看，筆者認(rèn)為生命觀就是活著的理性狀態(tài)，也是一個(gè)人得以生存的基石；通過思想政治理論課程教學(xué)的全方位滲透去理解人的生與死，理解生命歷程中各種不可抗拒的自然規(guī)律和現(xiàn)實(shí)，可以使高校學(xué)生能夠真正地去尊重生命、對(duì)生命敬畏；當(dāng)挫折出現(xiàn)時(shí)，一定要勇敢面對(duì)，并且使學(xué)生能夠尊重生命。二是加強(qiáng)精神層面的生命教育，即欣賞、感悟和享受生命。對(duì)于個(gè)體而言，活著不是最終目的，而是應(yīng)當(dāng)有意義地活著，要活出自己的價(jià)值。正如馮建軍所言，人生的價(jià)值和意義的追求是生命教育的最終目標(biāo)，只有實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，才能使個(gè)體的生命價(jià)值真正得以實(shí)現(xiàn)，成為獨(dú)立、自由以及有尊嚴(yán)的價(jià)值主體。通過該種方式，才能有效提高高校學(xué)生的效能感，使學(xué)生同一性更加的清晰，對(duì)生命價(jià)值的價(jià)值有更深刻的理解，從而能夠自覺追求美好人生，全面提升自己的生命質(zhì)量。在實(shí)際教學(xué)過程中，比如中國近代史綱要教學(xué)時(shí)，可選擇典型的歷史人物及其事跡，著重講解在硝煙戰(zhàn)場(chǎng)上的舍小我、愛大我的精神；或者利用多媒體教學(xué)技術(shù)手段，播放相關(guān)視頻，通過真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)的教學(xué)方法，渲染生命的意識(shí)，讓學(xué)生切身體悟到革命前輩們的生命意義以及生命價(jià)值，從而使學(xué)生能夠得到情感層面的熏陶，并在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀、世界觀。
挖掘生命教育資源新課程的要求指出要讓學(xué)生學(xué)到生活化的知識(shí)，也就是說老師在教學(xué)時(shí)要將教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，讓學(xué)生能夠在生活中學(xué)以致用。這種生活化的教學(xué)就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學(xué)合理地將現(xiàn)實(shí)生活融入到地理課堂教學(xué)中，并且在其中結(jié)合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個(gè)例子，老師在教《地圖》這部分知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生明白地圖是以平面為載體，用來反映現(xiàn)實(shí)具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構(gòu)成就是比例尺、圖例以及指向標(biāo)，老師便要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握這些地圖的要素，在學(xué)生學(xué)習(xí)了地圖的這些基本的內(nèi)容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問學(xué)生“如果現(xiàn)在酒店的面食間發(fā)生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險(xiǎn)，逃出酒店呢？”這時(shí)學(xué)生便饒有興趣地討論著，學(xué)生們將自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，根據(jù)地圖的比例尺來確定最短又可行的路線，從而安全逃出酒店。通過這種教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生做到學(xué)以致用，提高初中地理的教學(xué)水平，同時(shí)也能使生命教育滲透到地理的教學(xué)中，提高學(xué)生的求生意識(shí)和求生能力。
二、組織開展課外實(shí)踐
提高學(xué)生生命意識(shí)老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識(shí)記地理知識(shí)，更重要的是將地理知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對(duì)水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對(duì)自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對(duì)這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識(shí)到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識(shí)，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識(shí)來求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺和聽覺盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識(shí)，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。
四、結(jié)束語
新課程的要求指出要讓學(xué)生學(xué)到生活化的知識(shí)，也就是說老師在教學(xué)時(shí)要將教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，讓學(xué)生能夠在生活中學(xué)以致用。這種生活化的教學(xué)就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學(xué)合理地將現(xiàn)實(shí)生活融入到地理課堂教學(xué)中，并且在其中結(jié)合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個(gè)例子，老師在教《地圖》這部分知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生明白地圖是以平面為載體，用來反映現(xiàn)實(shí)具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構(gòu)成就是比例尺、圖例以及指向標(biāo)，老師便要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握這些地圖的要素，在學(xué)生學(xué)習(xí)了地圖的這些基本的內(nèi)容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問學(xué)生“如果現(xiàn)在酒店的面食間發(fā)生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險(xiǎn)，逃出酒店呢？”這時(shí)學(xué)生便饒有興趣地討論著，學(xué)生們將自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，根據(jù)地圖的比例尺來確定最短又可行的路線，從而安全逃出酒店。通過這種教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生做到學(xué)以致用，提高初中地理的教學(xué)水平，同時(shí)也能使生命教育滲透到地理的教學(xué)中，提高學(xué)生的求生意識(shí)和求生能力。
二、組織開展課外實(shí)踐，提高學(xué)生生命意識(shí)
老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識(shí)記地理知識(shí)，更重要的是將地理知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對(duì)水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對(duì)自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對(duì)這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識(shí)到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識(shí)，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識(shí)來求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺和聽覺盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識(shí)，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。
四、結(jié)束語
“他山之石，可以攻玉。”首先從二者的含義來看，認(rèn)識(shí)生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵與區(qū)別，可以更好地把握各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，以其互鑒與融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育的合力。從學(xué)科的內(nèi)涵上來看，生命教育與心理健康教育屬于不同的系統(tǒng)和模式，在教育目標(biāo)、理論基礎(chǔ)、實(shí)施策略、功能作用等方面都存在著差異，各有其特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。概括起來講，在理論基礎(chǔ)上，前者側(cè)重人文社科，后者側(cè)重心理科學(xué);在指導(dǎo)思想上，前者側(cè)重社會(huì)價(jià)值，后者側(cè)重科學(xué)規(guī)律;在特點(diǎn)色彩上，前者側(cè)重東方文化，后者側(cè)重西方文明;在指向?qū)ο笊希罢邆?cè)重群體同性，后者側(cè)重個(gè)性差異;在注重問題上，前者側(cè)重思想精神，后者側(cè)重心理行為;在視角思路上，前者側(cè)重整體系統(tǒng)，后者側(cè)重單項(xiàng)具體;在措施方式上，前者側(cè)重教育關(guān)愛，后者側(cè)重訓(xùn)練咨詢;在達(dá)成目標(biāo)上，前者側(cè)重完善的“人”，后者側(cè)重健康的“心”。顯而易見，生命教育與心理健康教育各自有其不同的內(nèi)涵與內(nèi)容體系，是不可以相互代替的。但從教育的本質(zhì)與根本宗旨上看，兩者可以相互借鑒與融合，以更好地服務(wù)于高校培養(yǎng)與塑造人才的根本目標(biāo)。也就是說，正因?yàn)閮烧叽嬖诓町?，才體現(xiàn)了各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，而兩者的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，也正是互補(bǔ)、互鑒與融合的前提與基礎(chǔ)。再從學(xué)科的理論體系上看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，在其教育目標(biāo)與內(nèi)容上有其相通性與涵蓋性，尤其是將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容，提升其教育水平。具體而言，開展大學(xué)生生命教育，能夠使大學(xué)生提高對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更加珍惜和珍重自己與他人的生命;同時(shí)在受教育的過程中，培養(yǎng)其對(duì)他人及社會(huì)的愛心，使其人格得到完善。顯然從生命教育的角度來看，大學(xué)生常見的心理異?，F(xiàn)象，即是大學(xué)生生命中生理、心理、社會(huì)性以及精神性等生命層面中的一個(gè)問題，要預(yù)防與矯治大學(xué)生常見的異常心理，提高大學(xué)生心理素質(zhì)與健康水平，生命教育更具有本原性與根本性。同時(shí)，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，能夠拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育的途徑及方式，并使其教育效果更具實(shí)效性和長效性。為此，借鑒與運(yùn)用生命教育的方式，不僅是防治大學(xué)生常見的異常心理的主要措施和有效之法，也為拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式，開辟了一條新的思路與途徑。這將有利于提高大學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性、全面性與實(shí)效性。最后從教育的實(shí)踐上來看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，有效地提升了大學(xué)生健康教育的整體水平與質(zhì)量，特別是生命教育的開展與融入。如眾所知，當(dāng)高等教育跨進(jìn)新的世紀(jì)，高校心理健康教育就得到了興起，各個(gè)高等院校都開設(shè)與配置心理健康教育與咨詢中心，擔(dān)當(dāng)起在校大學(xué)生相關(guān)的心理健康教育與咨詢工作，以全面促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高以及大學(xué)生健全人格的塑造。然而，由于受到多種教育教學(xué)因素的制約，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目標(biāo)不大清晰、教育內(nèi)容不夠全面、教學(xué)模式不太靈活等問題。如何破解與改進(jìn)心理健康教育呢?顯然，在心理健康教育中，引入與滲透生命教育是其必然。生命教育的實(shí)踐也確實(shí)說明，實(shí)施生命教育，是促進(jìn)大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性都能夠得到全面均衡地發(fā)展，良好成長的內(nèi)在需要，亦是保障大學(xué)生理解生命真諦，創(chuàng)造生命價(jià)值，順利成才的題中之義，尤其是破解現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生自殘輕生、傷害他人等嚴(yán)重問題，使大學(xué)生珍愛寶貴生命、欣賞生命美麗的緊迫需要以及創(chuàng)建安全與和諧校園的有效之法。為此，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可為應(yīng)對(duì)與防治大學(xué)生常見的異常心理，促進(jìn)大學(xué)生心理健康素質(zhì)，提供生命教育的理論指導(dǎo)與實(shí)踐模式。
二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實(shí)考量
盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實(shí)踐中，兩者達(dá)成的目的、指向的對(duì)象、面對(duì)的問題等等都是相同的。
1.教育起因的同一性。
我國高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:教育憂思與本土追尋階段、學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科互動(dòng)階段、理論熱興與實(shí)踐探索階段、“國家準(zhǔn)生”全新機(jī)遇階段等。這就是說，開展生命教育及研究，與大學(xué)生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對(duì)教育的憂思，即對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問題而展開的。從大學(xué)生教育的實(shí)際可見，消除大學(xué)生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學(xué)生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學(xué)生良好成長成才急切需要生命教育?？傊?，大學(xué)生心理健康教育與大學(xué)生生命教育的起初的成因、出發(fā)點(diǎn)都是一致的，就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問題及其對(duì)生命的影響與傷害而展開的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。
2.教育目的的一致性。
高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生心理的各個(gè)層面產(chǎn)生正向的作用，以促進(jìn)大學(xué)生心理健全成長以及對(duì)環(huán)境的良好適應(yīng)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它的宗旨就是通過教育，使大學(xué)生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開發(fā)，心理承受與適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，同時(shí)使其內(nèi)在動(dòng)力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活等行為習(xí)慣。相比較可見，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學(xué)生健康成長，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標(biāo)一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，形成教育合力。
3.教育內(nèi)容的重合性。
大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學(xué)生健康成長為主線，從大學(xué)生的心理健康、自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人格發(fā)展、戀愛、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡(luò)心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進(jìn)行心理引導(dǎo)與教育，來呵護(hù)大學(xué)生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開發(fā)。大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價(jià)值觀、存在觀、過程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)愛生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對(duì)待與處理人際交往、親情、友情、愛情、學(xué)業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問題。由此可見，二者指向的問題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)等展開的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運(yùn)用，并沒有嚴(yán)格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實(shí)踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說明兩者的互鑒與融合是實(shí)際需要，無需無法人為分離。
三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索
綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標(biāo)與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補(bǔ)，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實(shí)現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進(jìn)與提升大學(xué)生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。
1.生命教育與心理健康教育之目標(biāo)相統(tǒng)合。
盡管生命教育與心理健康教育的具體目標(biāo)不盡相同，但總的目標(biāo)要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)生活以及人生種種困惑，保障大學(xué)生健康成長，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標(biāo)，才可以頂層設(shè)計(jì)大學(xué)生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補(bǔ)，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)，形成立體交叉、科學(xué)有效的教育合力，實(shí)現(xiàn)其教育的一體化。同時(shí)，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復(fù)又有空缺、教育資源既有不足又有浪費(fèi)等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是提高大學(xué)生健康教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。
2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補(bǔ)。
教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標(biāo)為依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互補(bǔ)，以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行完整而更有效的教育，避免各自為求獨(dú)立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學(xué)課程教學(xué)，或等同于心理咨詢，甚至當(dāng)做心理疾病的治療等，這其實(shí)就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補(bǔ)充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進(jìn)。當(dāng)然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補(bǔ)，才能形成更為完整深入、科學(xué)有效的大學(xué)生健康素質(zhì)教育。
3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。
生命教育法與心理健康教育法，各有特長與優(yōu)勢(shì)，可以互鑒，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運(yùn)用的方法，如“沙盤游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓(xùn)練法和團(tuán)體朋輩心理輔導(dǎo)等行為矯正法，都可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在生命教育的過程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進(jìn)行教育的方式，具有普遍的教育價(jià)值與意義。而生命教育中，所運(yùn)用的教學(xué)法，如精巧教學(xué)導(dǎo)入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)與主體認(rèn)知、重視教學(xué)互動(dòng)與分享等，也可以運(yùn)用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。
4.生命教育與心理健康教育之資源相兼容。
【關(guān)鍵詞】心理健康教育生命教育
近幾年來，大學(xué)生心理健康教育工作越來越受到社會(huì)的關(guān)注，各級(jí)各類學(xué)校紛紛成立了心理咨詢中心，在學(xué)生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過開設(shè)各種形式的心理素質(zhì)課和各種專題講座，進(jìn)行個(gè)別和團(tuán)體心理輔導(dǎo)、危機(jī)干預(yù)、拓展訓(xùn)練，學(xué)校心理健康教育部門在大學(xué)生中逐漸宣傳心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態(tài)度。從全社會(huì)來看，生活質(zhì)量、快樂與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來越多的討論，心理學(xué)開始成為一個(gè)熱門詞匯。在這種思潮之下，有關(guān)生命的哲學(xué)思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質(zhì)逐漸發(fā)達(dá)的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長不能越過的重要主題，也成為教育部門日益關(guān)注的重點(diǎn)。
較早研究生命教育的江西師范大學(xué)教授鄭曉江指出，生命教育是關(guān)于人的生活、人生與人生問題的教育，他認(rèn)為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”?？梢娚逃桥c生命有關(guān)的教育，對(duì)生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個(gè)概念范圍之內(nèi)，有研究者提出了生命教育的四個(gè)核心概念“悅納自我、珍愛生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡(luò)和內(nèi)涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠(yuǎn)。
《生命教育大學(xué)生讀本》主編，武漢大學(xué)校長顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡(luò)，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過程中遇到的困惑。在學(xué)校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學(xué)生思想問題的陣地，在工作實(shí)踐中，思想政治工作者發(fā)現(xiàn)說教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學(xué)生的思想需要，于是心理健康教育開始發(fā)揮作用。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從心理治療與心理輔導(dǎo)的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個(gè)人發(fā)展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽(yù)，也取得了相當(dāng)?shù)某晒?。?dāng)心理健康教育越來越成熟，心理健康教育工作者或多或少會(huì)遇到類似的問題和困惑，心理健康教育既受到學(xué)科背景的滋養(yǎng)，同時(shí)也受到學(xué)科背景的限制，當(dāng)心理學(xué)方法遇到思想問題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡單歸因于心理問題”，在他的論述中，他認(rèn)為，“青少年對(duì)生命、生活的態(tài)度是自殺現(xiàn)象的又一個(gè)原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構(gòu)上著手，改變青少年對(duì)生命與生活的一些不健康的態(tài)度?！睆倪@個(gè)意義上，心理健康教育沒做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價(jià)值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實(shí)踐工作中，通過與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當(dāng)今的青少年。隨著社會(huì)的開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數(shù)情況下，適當(dāng)和正確的引導(dǎo)的缺乏會(huì)導(dǎo)致青少年不健康的一元價(jià)值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問題，甚至引發(fā)生命危機(jī)。在這種狀況中，我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上很多心理問題的出現(xiàn)就是對(duì)生命問題的拷問，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學(xué)業(yè)和能力、貧窮和疾病等問題都會(huì)引發(fā)生命尊嚴(yán)以及生命價(jià)值的問題，而生命尊嚴(yán)和價(jià)值的問題又會(huì)引起對(duì)人生意義的思考，對(duì)人生意義的消極思考必然帶來諸如吸毒、網(wǎng)癮、自殺等嚴(yán)重的心理社會(huì)問題。心理問題和生命哲學(xué)思考息息相關(guān)，在實(shí)踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當(dāng)?shù)鼐徑夂驼{(diào)整這些問題，但要想徹底解決問題，必須立足于人生觀、價(jià)值觀或生命思考的哲學(xué)層面上。
預(yù)防心理疾病是心理健康教育的目標(biāo)之一，但當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的價(jià)值觀和人生觀偏差等問題的時(shí)候，心理健康教育開始顯得無奈，心理治療有很多關(guān)于這方面的思考?？枴·羅杰斯（1902—1987）是美國著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當(dāng)事人中心療法主張相信當(dāng)事人的自我成長力量（他這一觀點(diǎn)認(rèn)為是當(dāng)事人中心療法的基本假設(shè)），治療師在真誠和諧關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長，羅杰斯認(rèn)為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。在他的晚年，他甚至運(yùn)用這種方法參與國家首腦的會(huì)晤，調(diào)解國家之間的爭端。對(duì)于以上問題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點(diǎn)，在他的治療實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)尊重了當(dāng)事人死的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇生，尊重了當(dāng)事人神經(jīng)癥的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇健康。也就是說，對(duì)當(dāng)事人的人生觀和價(jià)值觀的問題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會(huì)引發(fā)當(dāng)事人的思考，從而導(dǎo)致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點(diǎn)，在治療實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)確實(shí)會(huì)有相當(dāng)?shù)男Ч?，但落?shí)到心理健康教育確實(shí)又會(huì)出現(xiàn)問題。因?yàn)樾睦碇委煵豢赡茚槍?duì)廣大人群，我們需要一種更強(qiáng)大的思想力量，需要一種更高的視角來看待整個(gè)問題，這種思想力量應(yīng)該來源于哲學(xué)，對(duì)生命價(jià)值和意義的思考；這種思想力量應(yīng)該也來源于社會(huì)相關(guān)學(xué)科和心理學(xué)。羅杰斯的觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產(chǎn)生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強(qiáng)有力的趨勢(shì)和力量。超個(gè)人心理學(xué)是一種心理學(xué)流派，同樣也是這樣一種社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)背景下人們關(guān)注生命、關(guān)注精神領(lǐng)域的寫照。著名的人本主義心理學(xué)家、超個(gè)人心理學(xué)的先驅(qū)馬斯洛指出人們?cè)诨镜奈宸N人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個(gè)更高的人類整體或人類與宇宙的關(guān)系的角度來反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內(nèi)涵確有異曲同工之效。生命教育除了關(guān)注心理學(xué)一貫關(guān)注的個(gè)人與自我、個(gè)人與他人的關(guān)系之外，開始更多地關(guān)注個(gè)人與環(huán)境以及個(gè)人與人類的和諧關(guān)系，這才是每個(gè)人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經(jīng)途徑。
超個(gè)人心理學(xué)在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認(rèn)為只有面對(duì)精神存在的時(shí)候，心理問題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會(huì)發(fā)生根本的改變。同樣，超個(gè)人心理學(xué)的出現(xiàn)也是要幫助人們追求一種寧靜、和諧的精神生活樣式，來對(duì)抗浮躁、喧囂的物質(zhì)生存狀態(tài)。
在關(guān)注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內(nèi)涵和外延，生命教育關(guān)注的很多主題同時(shí)也是心理健康教育正在關(guān)注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責(zé)任、自卑感、死胡同、得過且過、對(duì)生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問題就是心理問題，在心理健康教育中，我們會(huì)針對(duì)這些問題進(jìn)行討論，但運(yùn)用的大多是心理學(xué)的方法，如共情、渲泄，認(rèn)知、理情分析等，為學(xué)生提供一個(gè)出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對(duì)于每一種問題，它更重要這些問題所產(chǎn)生的生命問題，如貧困壓力的引起、有關(guān)貧困和生命價(jià)值的問題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內(nèi)涵更深、延伸更遠(yuǎn)。再如自殺和吸毒的問題，同樣也是心理健康教育關(guān)注的問題，但生命教育對(duì)于其涉及到的生命問題的哲學(xué)和世界觀的討論更深刻。
此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關(guān)注的內(nèi)容，比如死亡教育（對(duì)死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會(huì)及環(huán)境的關(guān)系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時(shí)包括了很多生命倫理的問題研究，這些問題對(duì)心理健康教育來說似乎很遠(yuǎn)，仔細(xì)分析又似乎很近，在一個(gè)融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問題都是應(yīng)該剖析的問題。
心理學(xué)起源于哲學(xué)，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢(shì)，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應(yīng)該是目前實(shí)踐中可以做的工作。面對(duì)這種生命學(xué)問題的教育，學(xué)校教育多了一份責(zé)任，應(yīng)在以后的實(shí)驗(yàn)及教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘若干適用的教學(xué)資源、教學(xué)方法，與已有的心理健康教育進(jìn)行結(jié)合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢(shì)。
生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會(huì)有新的問題出現(xiàn)。教育的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)一些問題，又逐漸解決一些問題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應(yīng)規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。
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