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關(guān)鍵詞：高昌；地面佛寺；類型；分期
中圖分類號：K879.29 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）02-0084-08
Abstract： The Buddhist temples in Khocho include three basic systems of construction， meditation-centered， chaitya-centered， and the pattern of meditation before a stupa. The structural forms， themes of mural paintings， and decorative patterns and inscriptions in these types of temples can further be compared with those in cave temples in Qiuci， Karashahr， and the Hexi regions. The temples discussed in this paper were constructed over four periods of time， namely the early 5th century， the late 6th to the 8th century， from the late 9th to the middle of the 10th century， and from the Western Xia to the Yuan dynasty. This paper discusses the origins， developments， and influences of the temples of different systems in different periods.
Keywords： Khocho； temple； classification； periodization
高昌地面佛寺遺址{1}主要分布于高昌故城、交河故城、勝金口和小阿薩遺址。據(jù)格倫威德爾所記，高昌故城原存佛教遺跡64處，勝金口原存地面佛寺9處。另據(jù)李肖調(diào)查，交河故城現(xiàn)存地面佛寺20處。賈應(yīng)逸從形制布局的角度，將交河故城寺院遺址劃分為具備組合關(guān)系的建筑群與單體佛堂兩類，分別對“殿堂”和“主殿中的基座”以平面形制的不同進行類型劃分，并推測了幾處寺院遺址的大致年代[1]。李肖將交河故城地面佛寺分為五種類型，另對E5、E6、E7等寺院的營造年代進行討論[2]。限于考古材料，學(xué)者僅對高昌少數(shù)地面佛寺進行了年代推定。高昌故城Z寺佛殿繪塑題材明確，佛殿、佛塔與青藏、敦煌地區(qū)同類佛塔形制相近，營建年代被確定為西夏至元代[3]。M寺因出土《涼王大且渠安周造祠碑》，寺院年代為445年前后[4]。孟凡人通過對寺院出土遺物年代的判定，認為高昌故城中存在一批營建于唐西州至回鶻時期的地面佛寺[5]。森安孝夫δδ嶠逃敕鸞趟重寺院的K寺也進行了較為深入的研究[6]。
高昌故城現(xiàn)存地面佛寺遺址殘毀嚴重，考古調(diào)查與發(fā)掘工作零散{1}，多數(shù)寺院整體形制布局不清楚，但格倫威德爾[7，8]、勒柯克[9]、斯坦因[10]等人的考察報告中詳備的寺院實測圖、平面示意圖、素描、照片和文字記錄，為地面佛寺的深入研究提供了可能。交河故城現(xiàn)存地面佛寺數(shù)量較多，并進行過數(shù)次考古調(diào)查與發(fā)掘{2}，但除少數(shù)幾座規(guī)模較大的寺院外，其余佛寺形制布局不甚明確。具備考古學(xué)類型劃分與年代判定意義的塔廟，多數(shù)只殘存塔基部分，塔柱原有形制無法確知，佛殿壁畫與泥塑多已殘毀，無法辨識其繪塑題材。探險家對于交河故城佛寺的記錄又較簡略。這些都造成對交河故城地面佛寺進行全面研究的困難。勝金口與小阿薩地面佛寺遺址皆存有較為較豐富的圖像和文字資料，且保存狀況較好，可以將筆者的調(diào)查資料與之前探險家的考察報告相互比對。
有鑒于此，本文的研究對象為：
1. 高昌形制布局明確、時代判定因素可靠的地面寺院{3}。格倫威德爾在繪制寺院平面示意圖時，多只繪出塔廟或佛殿等地面寺院的中心性建筑，多數(shù)地面佛寺的整體布局并不完整。不過，塔廟或佛殿是寺院最為重要的中心建筑，是寺院類型與分期研究的關(guān)鍵。故本文所選研究對象為高昌故城中21處{4}、勝金口4處、小阿薩、交河故城10處地面佛寺遺址。
2. 交河故城存在大量單體佛堂，形制與寺院中的塔廟相近，兩者存在密切的關(guān)聯(lián)，但其塔柱多只殘存塔基，無法深入研究，不在本文研究之列。
一 地面佛寺的類型劃分
依據(jù)寺院中心建筑種類的不同，可將高昌地面佛寺分為三種類型：
A型：以佛殿為寺院中心建筑。根據(jù)佛殿平面形制的不同，可分為四種形式：
Ⅰ式：平面呈縱長方形，正壁前塑像臺，其上塑坐像。包括高昌故城M寺（圖1）。
Ⅱ式：平面呈橫長方形。包括交河故城E-5-17號佛殿、E-12號寺院、E-25[1]{5}號寺院（圖2）、E-3號寺院、E-11-74號佛殿。
Ⅲ式：佛殿以建筑組合形式出現(xiàn)，即中間為橫長方形佛殿，前方兩側(cè)為對稱分布的兩座配殿，三殿平面呈“凹”字形。包括交河故城E-7號寺院（圖3）。
Ⅳ式：方形佛殿外環(huán)繞回廊，平面呈“回”字形。包括高昌故城E寺、V寺、寺A號建筑，交河故城E-25[2]號寺院，勝金口1號寺院、5號寺院、7號寺院、9號寺院（圖4）。
B型：以塔廟為寺院中心建筑。依據(jù)塔廟中心佛塔形制的不同，可分為四種形式：
Ⅰ式：塔廟中心為方形仿漢式木構(gòu)樓閣佛塔，頂部有圓柱形覆缽。包括高昌故城寺（圖5）。
Ⅱ式：塔廟中心為方柱形佛塔，下層四面各開一龕，其上分層開龕，頂部有圓柱形覆缽。包括高昌故城寺、W寺、寺、寺，交河故城E-27號寺院（圖6）。
Ⅲ式：塔廟由前、后兩部分組成。前半部為方形或長方形佛塔，后半部于佛塔背面或塔廟后壁塑涅像。佛塔正面或四面塑像。包括高昌故城H′寺、T寺、I′寺、Ц寺（圖7）。
Ⅳ式：塔廟中心為方形塔柱，四面開龕或四面塑像。包括高昌故城A寺、Q寺、T′[1]寺、Б[1]寺、寺與K寺之間的寺院，交河故城E13-1號塔廟、E-11-61號塔廟、E-16號寺院（圖8）。
C型：寺院中心建筑為前殿后塔式布局。寺院由前、后兩部分構(gòu)成，前部為橫長方形佛殿，后部為十字折角形佛塔。包括高昌故城Z寺、w寺、小阿薩佛寺遺址（圖9）。
二 各類型單體地面佛寺的年代
（一）地面佛寺相對年代的排比
高昌各地面佛寺在空間分布上相互獨立，尚未發(fā)現(xiàn)不同寺院間的疊壓、打破關(guān)系。各寺院改變形制布局的重修、改建現(xiàn)象亦極少，能夠確認的只有三處，即高昌故城寺東北角被改建為E寺，交河故城E-25[1]由橫長方形佛殿改建為“回”字形佛殿。由此可知，塔柱四面分層開龕的塔廟早于“回”字形佛殿，橫長方形佛殿早于“回”字形佛殿{1}。
寺院疊壓、打破和重修、改建遺跡現(xiàn)象的缺乏為排比不同類型寺院的相對早晚關(guān)系造成了阻礙。因此，只能通過對各類型寺院中單體寺院年代的考訂，得出各類型寺院營建的絕對年代，再結(jié)合前文寺院類型的研究結(jié)論，明確高昌地面佛寺的分期序列與發(fā)展演變狀況。
（二）各類型單體佛寺的營造年代
1. A型寺院
作為A型Ⅰ式的M寺曾出土《涼王大且渠安周造祠碑》，碑文記：“涼承平三年，歲次大梁，月呂無射，量工興造?！惫识略籂I建的年代為大涼承平三年，即445年前后。
北朝地面佛寺雖然十分突出佛塔的中心地位，但以佛殿為主體建筑的寺院亦為數(shù)不少。《洛陽伽藍記》所記近50處佛寺中，只有15處佛寺建塔，其余皆以佛殿為寺院中心建筑[11]。南朝地面佛寺以佛殿為中心的形式則更為流行{2}。且中原內(nèi)地和南方地區(qū)的佛殿多為橫長方形，周繞僧坊、講堂、回廊等建筑。這樣的佛殿樣式及寺院布局形式與A型Ⅱ式寺院相同。故推測此類型寺院的出現(xiàn)時間約為5―6世紀。
A型Ⅲ式橫長方形佛殿及前方兩側(cè)構(gòu)筑對稱分布配殿的形制與敦煌莫高窟隋代第433窟窟頂經(jīng)變、初唐第338窟北壁說法圖、盛唐第217窟北壁觀無量壽經(jīng)變、盛唐第225窟南壁龕頂阿彌陀經(jīng)變中的佛寺布局相近。敦煌壁畫中以“凹”字形平面建筑群組作為中心建筑的佛寺在中唐以后則不多見[11]63-69。據(jù)此，可推定高昌A型Ⅲ式佛寺營建于隋至中唐的6世紀后期至9世紀后期。
A型Ⅳ式為平面呈“回”字形的佛殿，高昌故城E號建筑前壁殘存儒童本生佛本行經(jīng)變，左甬道內(nèi)壁殘存兩幅佛本行經(jīng)變底部，V寺右甬道底部殘存佛本行經(jīng)變，寺A號建筑甬道繪佛本行經(jīng)變，勝金口1號寺院甬道壁面繪佛本行經(jīng)變[7]89，42，61，131。此類佛殿的洞窟形制、壁畫題材及分布位置皆與柏孜克里克第15窟、第20窟相同。柏孜克里克第15窟、第20窟屬于9世紀末至10世紀中葉的回鶻早期[1]427-428，故A型Ⅳ式的興建年代當(dāng)為9世紀末至10世紀中葉。
2. B型寺院
B型Ⅰ式寺塔廟中心為方形仿木構(gòu)三層樓閣式佛塔，頂部有圓柱形覆缽，佛塔底層較高，兩側(cè)及后方原為環(huán)繞佛塔的甬道，佛塔中雍投ゲ閿Ω哂詰筆鋇牡疃ァ4慫廟的形制布局、佛塔樣式與吐峪溝溝東區(qū)塔廟窟K18相同，當(dāng)營建于同一時期。K18形成于5世紀前期[12]，故寺的營造年代當(dāng)為5世紀前期。
B型Ⅱ式塔廟中心為方柱形佛塔，下層四面各開一龕，其上分層開龕，頂部有圓柱形覆缽。此種佛塔樣式在高昌地區(qū)似為頗流行，且多出現(xiàn)于規(guī)模較大的地面佛寺中。高昌故城寺，環(huán)繞中心塔廟左、右、后三面皆建形制相同的僧坊。僧坊原為上、下兩層，下層僧坊每間平面呈縱長方形，前、后兩進，前室前壁開門、窗，前、后室之間的隔墻上開方形明窗，其下為拱門，后室后壁開圓拱形龕[7]79-80。吐峪溝溝西區(qū)以第12窟（吐魯番地區(qū)文物局編號）塔廟窟為中心，兩側(cè)對稱分布一排僧房窟，亦為上、下兩層，下層僧房窟的形制與高昌故城寺相同，應(yīng)是石窟寺對地面寺院僧坊的模仿。兩者營建年代相近。吐峪溝溝西區(qū)第12窟與兩側(cè)僧房窟為統(tǒng)一規(guī)劃營造的洞窟組合，故第12窟與兩側(cè)僧房窟的營建基本同時。第12窟主室中心為四面開單層龕的方形塔柱。敦煌同類塔廟窟出現(xiàn)于545―574年[13]。同時，第12窟塔柱左面、背面圓拱龕兩側(cè)殘存帶泥塑忍冬紋的龕柱，與敦煌莫高窟第285窟正壁及左、右壁龕兩側(cè)龕柱上的忍冬紋樣相同，年代較接近[14]，而莫高窟第285窟始建年代為西魏大統(tǒng)四年（538）或稍后[15]。另外，第12窟主室左壁下方殘存一排聯(lián)珠獸頭紋，此類裝飾紋樣流行于6世紀末至8世紀初[16]。因此，第12窟的年代當(dāng)為6世紀后半葉至8世紀初的L氏高昌至唐西州時期。由此可知第12窟兩側(cè)僧房窟的營建年代，進而得知高昌故城寺僧坊的形成時代，最后得知寺中心塔廟也可能營建于L氏高昌至唐西州時期即6世紀后半葉至8世初。
在B型Ⅲ式高昌故城I′寺南壁出土的說法圖等壁畫[7]圖版2中，聽法菩薩與吐峪溝溝西區(qū)第12窟主室說法圖中脅侍菩薩的造型、寶冠、瓔珞樣式及披著方式，結(jié)跏趺坐佛相同。前文已知吐峪溝溝西區(qū)第12窟的開鑿年代，故B型Ⅲ式的形成年代可能為6世紀后半葉至8世紀初的L氏高昌至唐西州時期。
B型Ⅳ寺與K寺之間的寺院出土兩幅壁畫，一幅為聽法菩薩、弟子像，其菩薩造型、瓔珞與寶冠的樣式和吐峪溝溝東區(qū)K27相同，K27開鑿于6世紀左右。弟子造型、僧衣樣式與吐峪溝溝西區(qū)第20窟、吐峪溝溝東區(qū)第32窟禪觀圖像中的禪觀僧的相同。另一幅為菩薩立像，左有墨書榜題：“行者系念思惟眾葉間生……”[9]圖版10，此題記內(nèi)容與吐峪溝溝西區(qū)第20窟（吐魯番地區(qū)文物局編號）前室右壁禪觀圖像中“行者觀想樹葉一一樹葉……”墨書榜題內(nèi)容相近。吐峪溝禪觀壁畫繪制年代為6世紀中葉至7世紀中葉[17]，結(jié)合前文所引莫高窟塔廟窟塔柱四面開龕形制出現(xiàn)的時間，可知寺與K寺之間寺院的形成年代當(dāng)為6世紀后期至7世紀中葉。
Б[1]寺塔柱應(yīng)為四面開龕或四面塑像形制，塔廟側(cè)壁于深紅色背景上，用白色顏料繪制蓮蕾、圓圈紋和四棱形寶珠[7]107。此種繪制技法與紋樣題材在吐峪溝最早期的洞窟溝東區(qū)K18、溝西區(qū)NK2中即已出現(xiàn)[18]，直至吐峪溝溝西區(qū)第20窟、溝東區(qū)第32窟禪觀圖像中，仍是常見的裝飾紋樣?？紤]到莫高塔廟窟中塔柱四面開單層龕的出現(xiàn)時間，筆者認為，將此寺的年代推定為6世紀后期至7世紀中葉較為合適。
高昌故城T′寺由東、西兩部分構(gòu)成，西部建筑出土了與柏孜克里克第14窟正壁左側(cè)相同的阿彌陀凈土變，又發(fā)現(xiàn)了身著蒙古衣冠的女供養(yǎng)人，屬于回鶻臣服蒙古后的壁畫。但據(jù)勒柯克所記，在此間建筑南墻的房柱上曾發(fā)現(xiàn)漢文題記，其中出現(xiàn)了武周新字，因而將此組建筑的年代確定為717年{1}。西側(cè)建筑明顯經(jīng)過重修改建，寺院始建年代應(yīng)早于回鶻壁畫的年代。故而作為同一組建筑的東側(cè)塔廟，其營建年代可能為武周新字流行的載初元年（689）至長安四年（704）。
綜合以上各寺院年代的研究結(jié)論，可知B型Ⅳ式的形成年代當(dāng)為6世紀后期至8世紀初的L氏高昌至唐西州時期。
3. C型寺院
高昌故城Z寺、w寺十字折角形佛塔與莫高窟第285窟元代灰身塔的形制相同，又與阿里托林寺迦莎殿、江孜白居寺吉祥多門塔、扎囊縣桑耶寺綠塔[19]的平面相近。Z寺前部佛殿中的壁畫題材已被考證為藏傳佛教的五方佛[3]，年代為西夏至元代。
三 各類型地面佛寺的分期
由各類型單體寺院的營建年代結(jié)論，可知高昌地面寺院可分為四個時期：第一期為5世紀前期的高昌郡時期，包括A型Ⅰ式、B型Ⅰ式寺院；第二期為6世紀后半至8世紀初的L氏高昌至唐西州時期，包括A型Ⅱ、Ⅲ式，B型Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ式寺院；第三期為9世紀末至10世紀中葉的回鶻高昌時期，包括A型Ⅳ式寺院；第四期為西夏至元代，包括C型寺院。分期結(jié)果如附表。
通過對高昌地面寺院中心建筑的類型劃分和年代研究，可以明確高昌寺院中心建筑存在三個基本的發(fā)展譜系：第一譜系以佛殿為寺院中心。佛殿最初為縱長方形，后演變?yōu)闄M長方形，再于橫長方形佛殿前方兩側(cè)營造相互對稱的配殿，最后于方形佛殿外環(huán)繞回廊，形成“回”字形佛殿；第二譜系以塔廟為寺院中心，佛塔是塔廟的中心，佛塔最初為方形仿木構(gòu)樓閣樣式，后演變?yōu)榉街鶢钏拿娣謱娱_龕式，之后塔廟整體空間被劃分為前、后兩部分，前部為方形或長方形佛塔，后部于佛塔背面或塔廟后壁塑涅像，最后于佛塔四面開龕或四面塑像；第三譜系為形制特殊的前塔后殿式布局。
作為聯(lián)系犍陀羅、中亞、塔里木盆地南北緣與河西地區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點，高昌佛教與犍陀羅、龜茲、于闐、涼州、敦煌、青藏地區(qū)的佛教系統(tǒng)有著密切關(guān)聯(lián)[20]。而高昌地面佛寺的發(fā)展譜系則能夠體現(xiàn)不同地區(qū)對高昌佛教的影響。
4世紀后期至5世紀前期，在后涼、西涼、北涼治下的高昌郡與涼州地區(qū)存在密切關(guān)聯(lián)，涼州佛教是此期高昌佛教的主流。營造佛殿是涼州佛寺中流行的做法。同時作為北涼王家石窟寺的天梯山第1窟、第4窟塔柱皆為仿木構(gòu)樓閣的樣式[21]。涼州地區(qū)在地面佛寺中營造佛殿、塔廟中塔柱規(guī)制為仿木構(gòu)樓閣樣式的寺院營造方式在高昌第一期地面佛寺中皆有體現(xiàn)。涼州的寺院營造模式當(dāng)直接影響到高昌寺院的規(guī)制。
L氏高昌至唐西州時期，高昌地面佛寺同時受到敦煌與龜茲、焉耆地區(qū)兩大佛教系統(tǒng)的影響。
高昌A型Ⅱ式的寺院形制c中原內(nèi)地及南方地區(qū)的以橫長方形佛殿為中心、周繞僧坊、講堂、回廊的寺院聯(lián)系緊密。A型Ⅲ式主殿兩側(cè)設(shè)置配殿的做法頗見于敦煌隋至中唐時期壁畫中的佛寺。B型Ⅱ式塔廟于方形塔柱上分層開龕的做法則與承繼了北涼開窟傳統(tǒng)的張掖馬蹄寺第2窟，金塔寺東、西窟，酒泉文殊山前山千佛洞、萬佛洞，后山古佛洞等的塔柱樣式相同[22]。高昌B型Ⅳ式地面寺院塔廟于塔柱四面開龕，而敦煌莫高第二期（525―545年）塔廟窟開始出現(xiàn)四面開單層龕的形式，第三期（545―574年）塔柱流行四面開單龕[13]226-228。上述幾點足見河西對高昌地面寺院的影響。
B型Ⅲ式塔廟前塑大型坐像、后塑涅像的布局形式與龜茲大像窟、焉耆錫克沁第3、5、6、7、8、9（晁華山編號）等窟前塑大型立佛、后繪塑涅像的做法相近，應(yīng)是對龜茲、焉耆等地石窟寺布局形式的模仿。
回鶻高昌時期，A型Ⅳ式平面呈“回”字形布局的佛殿是高昌地面佛寺和石窟寺中頗為流行的樣式。此種形制的地面寺院在焉耆錫克沁佛寺遺址中也極為常見，如A2、B4、B8、C4、C56、F4、K10、（奧登堡編號）等建筑[23]。雖然兩地此類寺院的影響關(guān)系還不甚明確，但此種寺院形制對于研究高昌、焉耆在此時段的關(guān)聯(lián)至關(guān)重要。
回鶻高昌臣服蒙古后，受到藏傳佛教的強勁影響。地面佛寺也開始摹寫青藏地區(qū)佛寺的形制，出現(xiàn)了前殿后塔的寺院格局。
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一
于希寧有一顆質(zhì)樸而敏感的審美心靈，草木枯榮、物隨時遷皆能激發(fā)他創(chuàng)作的欲望和靈感，發(fā)而為文，揮筆成畫，最終創(chuàng)造了其詩意化的花鳥畫境界。1996年出版的《于希寧詩草》，收錄其自20世紀70年代以來創(chuàng)作的三百余首詩詞，其中題畫詩占大部分。如《春眠夢梅》：“春眠夢玉珮，瑞雪停云在，暗窺君未醒，偷換枝無礙。”此詩將作者深夜夢梅的情感體驗寫得微妙細膩：在萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，又夢見了日夜思念的梅君。在夢里，它以白雪作霓裳停留在云端。趁著它還未睡醒，趕緊把它婀娜的身姿偷換過來（意為趕快將它畫下來）?！鞍蹈Q”“偷換”用來表現(xiàn)畫家虛懷默然、不忍打擾的心意，將梅花擬人化，信手拈來，自由空靈。又如他的紀游詩：“一路溪流漱石亂，半山云霧入林暝。岸邊古木皆溫化，江上征篷待客停?！边@是于希寧回憶自己游嚴子陵釣臺所見，視線由江流遠觀山林，又由岸邊回到江上，給人一種身臨其境的感覺。
于希寧在詩文修養(yǎng)上很是下了一番苦功。20世紀30年代，于希寧在新華藝專學(xué)習(xí)時，詩詞題跋是必修課，他一邊臨摹古人名畫一邊細細揣摩題畫詩，感受詩情與畫意的融合。通過數(shù)十年不斷的積累，于希寧逐漸能夠自由地進行詩詞創(chuàng)作。七八十年代，于希寧多次江南探梅，在思考繪畫創(chuàng)作問題的同時，梅花也開啟了于希寧一段詩的情緣，他曾說：“每當(dāng)此時，我會從自然和藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系中，從古人今人的種種得失中，獲得無窮的心得和新知，而詩興由之而生。之所以在我的詩草中詠梅詩占有這樣大的比重，真是良有以也，絕不是偶然的?！庇谙幍脑姼鑴?chuàng)作強調(diào)當(dāng)下即成、觸目即真的直接表達，當(dāng)下參取、即物生情，將心寄予當(dāng)下的直接感悟，正所謂“俯拾即是，不取諸鄰”，情感的運動弱化了理智與邏輯思維，只是自然而然地“俯拾”“直取”，類似于“皚皚埋萬物，大地披銀鎧。老柯壽者相，暢吟凌寒態(tài)”這樣的詩句皆是以詩思啟畫意，以畫圖示吟哦，詩人之心在瞬間超越時間與空間，不期然間已與物象契合無間。于希寧的“詩情”不是純?nèi)坏母星槭惆l(fā)，而是緣物而起將自己的內(nèi)在情感與外在物象相融合。他的《早春有懷》：“春來冬去寒方暖，地動青萌欲吐芽。嶺上梅花疏且瘦，雪飛有意混成花?！币蚋惺艿酱禾斓臍庀?，而遙想嶺上梅花的疏枝淡影，大地盡管看似平靜卻生機涌動，既然梅花還未開放，就讓飛雪混成花朵作那冰清玉潔的白梅花。于希寧這種神思活動始終不脫離自我的具體感受，通過情感的推動，將記憶世界喚醒并重組，遷想妙得，神與物游。
隨著于希寧繪畫風(fēng)格的進一步確立，必然也要求與之相應(yīng)的題畫詩以深化意境，他說：“古人的詩是在彼時彼地的具體條件下有感而發(fā)的，每個人所處的時代環(huán)境和遭遇不同，歷史和社會的變化發(fā)展使人的思想和人生觀也在變化?！绷趾途笎勖?、愛鶴，“梅妻鶴子”成為千古美談，他筆下的梅花疏影橫斜、暗香浮動，而在于希寧這里梅花則轉(zhuǎn)化成為“鱗柯鐵骨玉肌妍，歷盡冰霜迓日翻。自繞橫斜清質(zhì)氣，暗香亮節(jié)散中原”的精神面貌。他在詩中所要實現(xiàn)的是梅花的錚錚鐵骨所代表的時代精神、民族氣派以及自我品格。唐幼明曾有梅花詩曰：“梅花自是神仙骨，不許凡人肉眼看。雪壓江南春滿屋，玉堂瀟灑月光寒?！庇谙幏雌湟舛鳎骸懊坊ú皇巧裣晒?，耐得人間頌品端。雪掠冰凌難損質(zhì)，素心玉面水晶盤?！彼麑⒚坊欠N高高在上、不食人間煙火的冷峻轉(zhuǎn)化為人人贊頌的精神品格。
于希寧創(chuàng)造的詩畫意境高古雄奇、鮮明可感，使觀者有身臨其境之感，如其《巫岫龍柯》寫湍流與云天相接，老梅奇柯橫空出世，意象凝重，蒼勁有力，顯示了中流砥柱、偉岸孤傲的精神，并題詩曰：“巫岫雄柯雪養(yǎng)魂，千花萬蕊抒精神。為教操守培時物，筆帚運來玉樹春。”于希寧作詩還力求與繪畫的風(fēng)格融凝無間，如《秋絲瓜》題詩：“秋雨霏霏征途忙，碧油沃野魚米鄉(xiāng)。荷塘脆藕正應(yīng)市，戶戶絲瓜上脊梁?！碑嬅嫔蠋灼瑵娔先~簡潔生動，條條絲瓜色清姿動，幾朵黃花與葉、瓜互相掩映，極富生活情趣。
二
詩歌之外，書法、篆刻對于希寧的繪畫創(chuàng)作來說更有著獨特的實際意義，他在繪畫上所達到的高度就來源于他的書、印修養(yǎng)。他將書法、篆刻作為繪畫的基礎(chǔ)來對待，并憑他對技法及美學(xué)內(nèi)涵的深刻理解、融會參悟，使其繪畫顯現(xiàn)出別樣的筆法意味與空間效果。與他在詩文修養(yǎng)上的晚進不同，于希寧自小就受到父輩的熏陶，專意書法、篆刻方面的修煉而無絲毫懈怠。在上海求學(xué)時期，于希寧開始比較全面而系統(tǒng)地深入學(xué)習(xí)書法。從甲骨、金文到晉唐王羲之、懷素、顏真卿再到宋元黃山谷、坡、趙孟頫，無不心摹手追，尤其對魏碑古厚持重、舒展勁健的用筆極為偏愛。與在繪畫上的刻苦勤奮一樣，于希寧將練習(xí)書法作為日課，他不是著意于一家一帖的摹寫，而是融會百家之長以成自我體格。
在篆刻方面，于希寧受鄉(xiāng)賢陳介祺所藏漢印、瓦當(dāng)、青銅器耳濡目染，對樸實敦厚的美學(xué)風(fēng)格有了最初的感知。陳介祺一生鑒精藏富，其所輯《十鐘山房印舉》成為于希寧學(xué)習(xí)篆刻的重要材料。上海求學(xué)期間更得海派名家諸樂三先生的指導(dǎo)，下苦功摹刻秦璽漢印數(shù)百余方，上溯鐘鼎款識、漢印瓦當(dāng)、碑額刻石，近學(xué)鄧石如、吳昌碩及西泠八家。潘天壽先生曾建議他：“多注意秦璽清俊之氣，漢印渾樸古厚氣息，于章法安排多動腦子，必有變化。”而黃賓虹先生對于希寧更是有重要影響，其《黃賓虹藏秦漢印拾遺》收錄親自手拓黃賓虹先生收藏的秦漢古印58方，從中可見于希寧孜孜以求、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。同時，他深諳黃賓虹先生“書畫同源。自來言畫法者，同于書法，金石文字，尤為法書所祖。考書畫之本源，必當(dāng)參究籀篆，上窺鐘鼎款識”的道理，對篆籀書法著意最深，用力最勤。從任教于濰縣的慮遠閣畫廬開始，篆刻就一直是于希寧的主講科目，并編寫了完整的講課稿，在日后的教學(xué)過程中不斷完善，其晚年論文《篆刻及其與書畫之間的關(guān)系》即是原稿的一部分。文章中從篆刻興起原因、發(fā)展歷程、種類體制及風(fēng)格變化、作用等幾個方面對篆刻做了比較全面的論述。
三
于希寧的繪畫充分地體現(xiàn)出與書法、篆刻的緊密結(jié)合，他在筆墨表現(xiàn)上孜孜探索，孕育出“剛勁樸厚”的風(fēng)格特點。其早年所作《白梅圖卷》將剛勁沉著的用筆、曲繞變幻的結(jié)體形式運用于繪畫，得篆刻方寸間分朱布白之妙，正如黃賓虹先生所題“宋元士大夫純以書法入畫，平壽有道，深明篆刻，此幀得古籀遺意矣”。書法用筆影響了他的繪畫用筆特征，而畫面剛勁渾厚的筆墨味道也影響了書法的審美取向，書法與繪畫的筆墨形成了相對應(yīng)的互動關(guān)系。這種互動關(guān)系最直接地體現(xiàn)在長線的運用上。他所畫藤本植物，以書意入畫，無不蒼勁古樸、氣勢恢弘。如《春滿乾坤》中的紫藤回旋曲折、疏密交織、屈曲盤繞，運筆靈活不滯、氣脈通聯(lián)，與草書流暢的書寫性異曲同工。而其頓挫生拙之態(tài)又極盡篆籀筆意，正如他自己的詩句“蔓篆舞婆娑”，剛中帶柔、外曲內(nèi)直，行筆快則流暢剛健、飛動挺拔，行筆慢則敦厚樸實、含蓄穩(wěn)重，流暢中寓蒼渾，樸實中見靈動。他常迫使筆鋒分散出一種“飛白”或“劍脊”的筆觸效果，這種筆法厚實而松靈，墨雖淡而不薄不浮，雖重而不濁不滯，用來表現(xiàn)初雪未融的梅干，使雪的溫潤圓滑與枝干的盤曲嶙峋形成了鮮明對比，既有特定的質(zhì)感、量感和空間感，又具有充滿筆墨情趣的藝術(shù)性。
從書法、篆刻中，于希寧不僅尋求可被繪畫有效利用的技法資源，同時將書、印的內(nèi)涵化為畫面的精神氣質(zhì)，如他筆下的梅花總是充滿力量，梅之老干盤曲嶙峋，架構(gòu)出一個穩(wěn)定而充滿張力的畫面結(jié)構(gòu)，將秦漢晉唐的正大氣象與梅的品行氣勢加以內(nèi)在融匯并通過用筆展現(xiàn)出來，最終形成了凝重古拙、剛勁俊逸的繪畫境界。
“三魂共一心”是于希寧一生的座右銘，也是他畫梅思想的深層體系。其國魂、畫魂寓人魂的藝術(shù)思想正是時代精神、梅的精神、自我精神三者統(tǒng)一的高度升華。于希寧在與梅相識相交的過程中，逐漸認識到梅花“不怕雪欺霜辱，冰虐風(fēng)餐，反而冒雪沖寒，萌花報春，所謂‘萬花敢向雪中出’‘挺立風(fēng)雪吐芬芳’的精神，這才是梅花‘骨氣’之所在。這種經(jīng)得起天寒地凍、雪壓霜欺，而矯健不群、一花獨妍，卻又俏不爭春的氣質(zhì)，正是現(xiàn)在所需要的時代精神”。于希寧將梅花之品質(zhì)、與時代之精神融為一體，同時，又是他自我個性的生動體現(xiàn)。他的情感與文思已與梅結(jié)為知已，在進入物我兩忘情狀中不斷深化；他的堅韌、勤奮、剛正之氣逐漸與老梅之骨氣、生氣、清氣相契合，實現(xiàn)人魂與畫魂的完美統(tǒng)一。
于希寧從傳統(tǒng)文人思想價值體系向“三魂一心”畫學(xué)思想體系的轉(zhuǎn)變，也相應(yīng)地帶來了其繪畫造型語言、技法及整體畫面的轉(zhuǎn)變。他拋棄傳統(tǒng)花鳥畫折枝構(gòu)圖的程式，以整棵梅樹入畫，將花鳥畫創(chuàng)作引向一個新的境界，因此，干與枝的畫法是于希寧技法創(chuàng)造的重點，尤其是復(fù)雜枝干的穿插組織方法，確立了由主干到枝條、由近處到遠處、由大勢到細節(jié)的繪畫順序。枝干、花朵的疏密分布以及梅鞭的走向等等這些因素都成為畫面構(gòu)成的重要部分，這尤其需要畫家具有對畫面強大的掌控能力。于希寧注重枝干的走向、穿插，并形成一定的層次感和空間關(guān)系。為了體現(xiàn)畫面的秩序，于希寧還在繪畫的過程中有意將枝干留出空位，體現(xiàn)出枝干前后、左右、上下相互顧盼、彼此呼應(yīng)的空間效果，盡管千枝縱橫，仍覺生動有序。于希寧筆下的梅花，在花、萼、蕊的畫法上也打破古人的口訣，從花的生理形態(tài)出發(fā)，對花的畫法進行了全面的研究。
于希寧畫梅在尊重客觀自然的同時，也考慮到了畫面的結(jié)構(gòu)美，為了獲得作品的完整性和意境美，他往往采用烘托的手法，以赭石、花青罩染，形成一定的空間氛圍，凸顯遠觀的氣勢。
四
于希寧的美術(shù)史論研究深受俞劍華影響。俞劍華是站在一個畫家的立場上思考如何從美術(shù)的自身發(fā)展規(guī)律出發(fā)，論述繪畫在歷史上的發(fā)生、發(fā)展、影響、作用和演變規(guī)律的，同時注重對畫家的風(fēng)格及技法分析，這些都對于希寧產(chǎn)生了直接的影響?！皬臅r代背景與俞劍華一生的學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)主張，師承與薪傳來看，作為俞劍華學(xué)派，有它的特點，這基本上可以從俞先生自己在1958年提出的‘四萬說’來認識?！保謽渲小冻星皢⒑螅旎贰囌撚釀θA學(xué)派》，轉(zhuǎn)引自《俞劍華先生學(xué)術(shù)研討論文集》，東南大學(xué)出版社2009年版。）“四萬”就是“讀萬卷書，行萬里路，繪萬張畫，立萬帙言”?！八娜f說”要求美術(shù)史研究者要有扎實的文獻學(xué)功底、史料處理能力，重視調(diào)查研究、創(chuàng)作寫生，將美術(shù)史論與繪畫實踐相結(jié)合，以文獻考據(jù)、實物考古與創(chuàng)作實踐相融合。俞劍華對美術(shù)史研究有著“盡信書不如無書”的態(tài)度，這種治學(xué)要求對于希寧的藝術(shù)道路產(chǎn)生了重要的影響，他不僅將儲備專業(yè)技能和技法作為分內(nèi)之事，更將具備扎實而廣博的藝術(shù)修養(yǎng)作為一生恪守的準則。
1955年，于希寧到無錫華東藝專師從俞劍華先生進修中國美術(shù)史，著意于畫家個案、畫種、斷代史的專題研究。1957年，赴山西永濟縣永樂宮考察并臨摹元代三清殿壁畫。不久，他在《山東師范學(xué)院學(xué)報》上發(fā)表了《山西永樂宮混成殿建筑及壁畫考察報告》，完整地論述了永樂宮各殿的壁畫內(nèi)容，并詳加考證，又從圖像角度，對畫面的色彩、構(gòu)圖、線條作分析。1958年，于希寧與羅尗子共同完成《北魏石窟藝術(shù)浮雕拓片選》一書。該書收錄了于希寧在棲霞山、千佛山、龍門、云岡石窟所捶拓的大量拓片，由羅尗子撰文對石窟藝術(shù)作綜合介紹和系統(tǒng)比較，并對浮雕花紋的演變發(fā)展做了深入的研究?！皩τ谑咚囆g(shù)作綜合比較研究的雖然不是由我們開端，但是在國內(nèi)藝術(shù)界作這種研究的人實在不多，至于研究石窟藝術(shù)的浮雕花紋演變和從事這方面捶拓工作研究的，似乎還沒有前例?！保ㄓ釀θA《北魏石窟浮雕拓片選·序》，古典藝術(shù)出版社1958年版）。他們采用拓片這一獨特形式，將注意力從銘記碑碣的考察轉(zhuǎn)向浮雕花紋，也把拓片本身所承載的中國獨特的文化意蘊揭示出來。“于希寧選用清乾隆年間遺存蟬翼古紙，從石窟浮雕形式、洞窟石質(zhì)幾個方面，綜合考慮來選擇敷紙、揭紙和敷墨的方法，墨色層層疊加，虛實相映，美妙絕倫。其中大一點的石窟需要幾十塊，甚至上百塊蟬翼紙拼接才能完成，可見捶拓工作的艱辛和難度。從這些精美的拓片中，我們可以看到于希寧先生在捶拓工作中的藝術(shù)思考和創(chuàng)造性勞動，同時，也能夠深切地體會到于希寧嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對藝術(shù)的虔誠。”（沈光偉《于希寧手拓石窟拓片拾遺》，《百年希寧—書法、篆刻、手拓、寫生卷》，山東美術(shù)出版社2013年版）于希寧還對敦煌石窟進行了考察?？疾旖Y(jié)束后，在山東師范學(xué)院舉辦臨摹、拓片、攝影展，以多種藝術(shù)形式和全方位視角將莫高窟的藝術(shù)精品呈現(xiàn)出來?，F(xiàn)存的幾幅于希寧臨摹敦煌的人物畫和他的攝影照片仍能讓我們感受到他們考察工作的細致、全面。無論是石窟所處地理位置還是洞窟內(nèi)部的壁畫人物，以及紋飾圖樣、佛教造像等等，都將莫高窟的藝術(shù)精華以多種方式重現(xiàn)出來。
喚醒安濟橋
這時的中國，列強虎視眈眈，內(nèi)外戰(zhàn)事交迫，人民困苦流離。梁思成和林徽因要做的是找尋古建筑，把古代的巨靈一一從荒煙蔓草里喚回來。
有一首歌謠在百姓口中代代傳唱，唱出了中國北方古建筑的四樣瑰寶：滄州獅子、應(yīng)州塔，正定菩薩、趙州橋。關(guān)于趙州橋又有這樣的吟詠：“趙州橋，魯班爺修；玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝?！瘪雎牳柚{，就用詞句作線索，這時梁思成和林徽因已經(jīng)找到四寶中的第三寶――正定的宋代隆興寺、第二寶――應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔，接下來持續(xù)尋覓的是趙州橋(安濟橋)。1933年梁思成來到趙州，經(jīng)過嚴密的勘察和丈量，終于認出了那沉睡的美人。
位于河北趙縣南門外三公里河上的安濟橋，隋代大業(yè)年間由匠師李春建造，是世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋。敞肩――不加肩柱而在寬河上拉出橋身，營造術(shù)上的高難度可以想象，現(xiàn)今不易，古時更不易。橋身兩端各開出近半圓形大小二洞，是它外觀上最好看的地方。據(jù)文獻記載，李春當(dāng)時為了處理山洪爆發(fā)、水位突漲的問題，因而“兩涯嵌四穴，蓋以殺怒水之蕩突”，同時也想由此減輕橋身重量，節(jié)省工料。
專家看精工，普通人看外貌。想必是因為這敞肩和通穴，和只使用了長卷、半圓、拋弧線，使安濟橋的身姿看起來是這么舒坦緩和、樸素純凈、靈透典麗。它從兩岸跨出一道長虹，在天地間升起五座新月，通過它遠望、近望，北方的村莊和林野是那么古拙悠長。世上真是再沒有一座橋能夠這么雍容、閑靜、優(yōu)美地融入中國的人文地理了。
本來只能在文獻中愛慕，現(xiàn)在見到了真身，青年建筑學(xué)家和“偉麗驚人”的它面對面了。那真是驚艷傾倒的時刻，后來在考察報告中梁思成記錄那一刻的心情“實在贊嘆敬仰不能自已”，說它是“一個天才的獨創(chuàng)”、“工程技術(shù)和藝術(shù)形象方面的重大創(chuàng)造”。為美麗的石橋，他反復(fù)為文，引起了國際性的重視，現(xiàn)今建筑史寫到拱橋一章，免不了都要推舉中國安濟橋為最古老又最卓越的先例。
五臺山尋寶
梁思成和林徽因從來不相信日本人說的，只有在日本才能看到中國唐代建筑，他們堅信在中國的土地上，必定存在未經(jīng)后代修繕過的唐甚至唐以前的建筑。他們記起法國漢學(xué)家伯希和所寫的《敦煌石窟》一書里，復(fù)印有兩張莫高窟61洞的唐代壁畫，畫的是佛教圣地五臺山的全景地圖，圖中標出了各座廟宇的所在和廟名。
這一回他們依靠的是圖畫，就把五臺山的地圖作為尋寶圖。1937年6月，梁思成、林徽因和學(xué)生莫宗江、紀玉堂一行四人走上了前去五臺山的迢迢尋寶路。他們先坐火車到太原，折北坐汽車走了128公里，再換騎馱騾，搖晃顛簸在荒涼險峻的山道上。艱辛地走了兩天，當(dāng)他們在夕陽中看到期待已久的寶寺時，一如后來梁思成在《記五臺佛光寺的建筑》中寫的：“那真是令人興奮的時刻!”對古寺來說，卻是回氣還魂的復(fù)活時刻：“隱沒千年的東方建筑的經(jīng)典終于初露雄姿：碩大的斗拱、深遠的出檐，都表明這是一座典型的唐代建筑!”
五臺山佛光寺，是中國現(xiàn)存最早的古寺，也是木結(jié)構(gòu)建筑的經(jīng)典。誰要是來到它的跟前，進入殿堂，都會由衷地生出崇敬和贊美。它的梁架、斗拱、藻井結(jié)構(gòu)特別復(fù)雜壯觀，在堅硬中透露著柔軟，沉重中隱藏著纖巧，紛繁中展列嚴謹?shù)闹刃?。學(xué)者們說，在現(xiàn)存中國古建筑中，這拱頂結(jié)構(gòu)高達全寺高度的一半，挑揚出的層次最多、距離最遠，于是向外提揚起沉重的寺身，一種在控制中激發(fā)生命力、古樸中充滿靈動的風(fēng)格，正代表了華夏文化興盛期的精神。
為了尋找確鑿的證據(jù)，他們爬梁上棟搜尋測量，梁思成詳細記下了當(dāng)時工作的艱苦：“那上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣。我們用手電探視，看見檀條已被蝙蝠盤據(jù)，千百成群地聚擠在上面，無法驅(qū)除……我們又繼續(xù)探視，忽然看見梁架上都有古法的“叉手”的做法，是國內(nèi)木構(gòu)中的孤例。這樣的意外，又使我們驚喜，如獲至寶，鼓舞了我們。照相的時候，蝙蝠見光驚飛，穢氣難耐，而木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦?！?/p>
可是獲得寶藏的心情是多么的興奮、多么的急迫：“我們早晚攀登工作，或爬入頂內(nèi)，與蝙蝠、臭蟲為伍，或爬到殿中構(gòu)架上，俯仰細量，探索惟恐不周到，因為那時我們深怕機緣難得，重游不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的?！?/p>
在后來一次勘查龍門石窟以后，林徽因給美國的好友費慰梅寫信，寫到工作的辛苦和收獲的驚喜，兩種經(jīng)驗總是交集，曾用“輾轉(zhuǎn)于天堂和地獄之間”來描述。1937年初夏的這一個黃昏，在美麗的夕照里叩敲古寺大門的一刻，年輕的建筑考古學(xué)者們覺得自己在叩敲的，必定是天堂的門吧!
一生的伴侶
梁思成和林徽因氣質(zhì)、體質(zhì)類同，訓(xùn)練相等，才性相當(dāng)，他們并肩齊驅(qū)，真是一生一世的伴侶。屬于中國第一代專攻藝術(shù)及建筑史留學(xué)生的他們，從域外學(xué)成回國后，帶回了一種不同的研習(xí)法。他們一方面敬守古法，勤于文獻史籍的研讀；一方面更注重田野勘查，追究實地、實景、實物，用實證來建立論點脈絡(luò)。他們?yōu)橹袊鵂I造學(xué)建立了科學(xué)性的研習(xí)基礎(chǔ)，注入一股新的生命力，領(lǐng)它進入現(xiàn)代時期。在戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的空隙中，在蝙蝠和臭蟲的襲擊中，在家務(wù)事的打擾中，在病痛中，他們振作精神，做出成績。他們?yōu)槌掷m(xù)的戰(zhàn)亂、病痛和政治迫害而苦，可是對生命仍舊樂觀、對專業(yè)仍舊兢業(yè)。
梁思成因脊椎宿疾而一邊用瓶子撐著下巴以減低疼痛、一邊畫建筑圖?，F(xiàn)在看到照片里瘦削的二人在病床邊研究國徽設(shè)計圖時，真是叫人不忍。學(xué)中國藝術(shù)史的人看了，恐怕還要更多一層慚愧的心情吧?
中圖分類號:TV-9 文獻標識碼:A 文章編號:1003-8809(2010)-04-0083-01
水是人類生存和發(fā)展的必備要素,同其他資源相比,水資源具有不可替代的特性。多少年來,人們習(xí)慣向大自然索取,很少去考慮大自然的承載能力。作為干旱的敦煌,隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和人口的增加,耕地面積的拓展,早已超過了水資源的承載能力,致使對生態(tài)環(huán)境的破壞日益嚴重,生產(chǎn)、生活用水供需矛盾日趨緊張。為了實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用,保障經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展,必須對有限的水資源優(yōu)化配置,既要滿足經(jīng)濟、社會發(fā)展的需求,又要保護生態(tài)環(huán)境建設(shè),做到人與自然和諧相處。
一、水資源利用現(xiàn)狀
敦煌市位于河西走廊西端,是絲綢之路上的一顆明珠?？偯娣e3.12萬平方公里。境內(nèi)因擁有舉世聞名的莫高窟和沙漠奇觀鳴沙山――月牙泉等名勝古跡和自然景觀而名揚海外?？?cè)丝?8萬人,其中農(nóng)業(yè)人口占9.3萬。由于地處內(nèi)陸,降雨十分稀少,年均降水量為39.9毫米,而蒸發(fā)量卻高達2486毫米,是降水量的60倍。
敦煌區(qū)域的水資源主要有三部分:
一是地表水,為祁連山冰雪融水,發(fā)源于祁連山西端的冰川群。地表水源主要由冰川融水和大氣降雨補給,年均徑流量2.98億立方米,引入農(nóng)田的凈水量1.56億立方米左右。
二是泉水,主要是敦煌陽關(guān)鎮(zhèn)區(qū)域的泉水。年平均徑流量0.99億立方米。
三是地下水,儲存總量2622.08億立方米,其中黨河綠洲儲水量197.92億立方米,陽關(guān)鎮(zhèn)區(qū)域地下水儲存量211.98億立方米,其他均分布在山區(qū)及荒郊野外。經(jīng)省水文專家評定,黨河綠洲區(qū)地下水最大允許開采量為5040萬立方米,目前地下水開采已達到飽和,危及生態(tài)環(huán)境趨勢十分嚴重。
隨著農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)、工業(yè)的發(fā)展,水的需求逐年加大。黨河水幾乎被全部用于農(nóng)業(yè)灌溉,生態(tài)用水很少。自1975年黨河水庫建成蓄水后,黨河斷流,灌區(qū)干、支、斗渠相繼層襯砌,地下水滲補量劇減。灌溉面積由解放初期的13.4萬畝,發(fā)展到現(xiàn)在的41萬畝,地表水由于時段分布不均,不得不開采地下水以彌補河水的不足。另外,境內(nèi)亂開濫墾荒地,更加劇了水資源的供需矛盾。
二、目前水利發(fā)展面臨的問題和產(chǎn)生的后果
(一)水利發(fā)展面臨的問題
1、水資源優(yōu)化配置尚未形成,水資源供需矛盾突出:人口的增加、耕地面積的拓展超過了環(huán)境的承載能力,水資源的供需矛盾更加突出。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,每年來敦旅游的中外游客達67萬人次以上,而且有逐年增長趨勢。受利益驅(qū)動,近年來無計劃開荒,無節(jié)制放牧現(xiàn)行十分突出,超過了環(huán)境的承載能力,破壞了天然植被。除此之外,地處敦煌上游的阿克塞縣實施了“引黨濟紅”工程,每年從黨河引水500萬立方米。加上月牙泉應(yīng)急治理的滲漏補給工程每年引水800萬立方米,更加劇了水資源的供需矛盾。
2、水土流失嚴重,生態(tài)環(huán)境治理任務(wù)艱巨:
黨河和疏勒河水系,由于上游截流開發(fā),已斷流干涸多年,致使敦煌綠色屏障受到嚴重威脅。自上世紀60年代以來,瓜州雙塔水庫,玉門昌馬水庫相繼建成,疏勒河流入敦煌北部的水量激劇減少,使該河在敦煌境內(nèi)長達300多公里的河道斷流,無法與黨河匯合,1974年敦煌黨河未截流開發(fā)前,在敦煌北部和西部的大片天然林和植被,維系著敦煌境內(nèi)的水環(huán)境動態(tài)平衡,形成了敦煌的“綠色屏障”。兩河斷流后,敦煌北部、西部沒有了地表徑流,地下水沒有了補給,致使地下水位急劇下降,造成敦煌綠洲區(qū)濕地萎縮、植被退化動植物種群消失,生物多樣性降低。嚴重的水土流失影響了經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境治理任務(wù)非常艱巨。
3、地下水管理亟待加強:
建國以來,敦煌先后建成黨河水庫及小型塘壩3座,近年來,共完成干支渠更新改造150公里,新襯砌防滲斗農(nóng)渠400多公里,建成管灌控制面積近12萬畝。與50年代相比,渠系水的利用率由33%提高到60.2%,灌溉水的利用率由30%提高到57.8%。水利用率的提高減少了對地下水的滲漏補給。隨著人口的不斷增加和灌溉面積的不斷擴大,為了保證農(nóng)作物的適時灌溉和解決城鄉(xiāng)人蓄飲水困難,從70年代中期到現(xiàn)在,全市共新打機井1200眼,每年開采地下水量達4300萬立方米,其中用于農(nóng)業(yè)補充灌溉提取地下水2370萬立方米,城鄉(xiāng)工業(yè).人蓄飲水提取地下水1948萬立方米。地下水的大量開采,使境內(nèi)地下水的補給量每年僅為26277萬立方米,而排泄量高達33968萬立方米,均衡差為7421萬立方米,地下水呈負均衡狀態(tài)。 據(jù)觀測,1975年-1978年地下水位下降年平均1.08米,1979年―1984年地下水位下降年平均0.3米,1985年―1991年地下水位下降年平均0.2米,1992年―2001年年平均下降0.433米。自上世紀70年代以來,敦煌地下水位平均每年以0.24米的速度急劇下降,舉世文的莫窟面臨風(fēng)沙侵蝕,千古名泉――月牙泉也同樣面臨著干涸的危險。
(二)產(chǎn)生的后果
1、地下水位下降后,大片天然林和草場枯死,天然林比建國初期減少了40.1%,原來為219萬畝,現(xiàn)在只有130萬畝,可利用草場面積原來為576萬畝,現(xiàn)在只有135萬畝,減少了77%。 2、敦煌綠洲區(qū)沙化面積增加,自1994年以來沙化面積增加了近20萬畝,平均每年增加近2萬畝。
3、舉世文明的世界文化遺產(chǎn)面臨風(fēng)沙侵蝕,千古名泉面臨干涸之虞。
4、大風(fēng)及沙塵暴強度增大,次數(shù)增多。
三、水資源可持續(xù)利用的對策
1、全面規(guī)劃,統(tǒng)一管理,確保水資源可持續(xù)利用。
按照國家對西部大開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略,爭取國家對水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資,以節(jié)約用水、合理用水、高效用水為核心。制定敦煌水資源長遠發(fā)展規(guī)劃。將地表水、泉水、地下水全部調(diào)入計劃之中,按比例分配實施農(nóng)業(yè)灌溉.城市供水.旅游用水.生態(tài)用水.堅持全面規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、標本兼治、合理利用水資源的原則,使有限水資源發(fā)揮其綜合效益。建立黨河水資源管理機構(gòu),實行統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)制度,實施取水許可證和水資源論證制度,保障水資源與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、合理利用,走節(jié)水保水、綠化美化之路。
首先,利用和涵養(yǎng)相結(jié)合;其次,宏觀指導(dǎo)農(nóng)戶量水種田、科學(xué)用水,夏秋比例要適中,不能說市場經(jīng)濟放開發(fā),農(nóng)民全部種秋禾作物就可以種,而要以水資源承載能力為依據(jù),保證時段、均衡受益,避免造成水資源供需失調(diào)的不利局面。三是要加強黨河水資源的管理和保護。對黨河上游的采金、開礦等要嚴查處,嚴禁將水源引上岸淘金,浪費水資源。通過加強管理和保護,以確保黨河水源水質(zhì)不被污染和下游的生態(tài)用水需求。
3、大力實施節(jié)水工程,切實改善水利基礎(chǔ)條件。
敦煌水利設(shè)施大多存在以下問題:一是工程老化失修。二是功能不完善,如渠首引水無保證,防洪標準低:三是地下水資源開發(fā)過度造成生態(tài)惡化。因此,必須對現(xiàn)有灌區(qū)進行節(jié)水改造和配套,進一步完善工程化灌溉體系,提高灌溉保證率和水的利用效率。
在農(nóng)業(yè)節(jié)水方面要建立節(jié)水新技術(shù)的促進機制,創(chuàng)造有利于新技術(shù)推廣普及的環(huán)境。因此,要加大農(nóng)業(yè)節(jié)水技術(shù)研究開發(fā)投入力度,建立農(nóng)業(yè)科技推廣體系,加快新技術(shù)成果轉(zhuǎn)化。通過水利現(xiàn)代化和節(jié)水新技術(shù)促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化。在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的過程中,要努力從政策上、體制上和機制上創(chuàng)造條件,推進水利現(xiàn)代化和推廣節(jié)水新技術(shù)。
4、嚴禁開荒,嚴禁打井。
據(jù)調(diào)查,從土地二輪承包到現(xiàn)在,已累計開墾3.8萬畝。按水資源承載能力和環(huán)境影響,開荒對農(nóng)業(yè)全面增產(chǎn)增收有害無利。為確保敦煌區(qū)域水資源的良性循環(huán),對無效益開墾的荒地應(yīng)退耕還林還草,以保證現(xiàn)有農(nóng)田適時灌溉,植被、防風(fēng)林和田間樹木不在枯死,免遭沙塵暴侵蝕。地下水開采已接近飽和,應(yīng)嚴格限制打井,收取地下水資源費,并逐步關(guān)閉部分機電井,以涵養(yǎng)水源,維持生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)。
5、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提高水的經(jīng)濟效益。
農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局要考慮以下因素,并適時進行調(diào)整;一是滿足區(qū)域糧食生產(chǎn)的基本自給,二是保證生態(tài)環(huán)境用水外的水資源可利用量,三是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中不同品種的比較效益等綜合因素。敦煌的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中,主要產(chǎn)品是棉花、糧食、瓜果等。目前,黨河灌區(qū)棉花種植面積偏大,造成水資源供需矛盾加劇。因此,應(yīng)適時調(diào)減種植面積,通過改善品種提高單產(chǎn),減少水量消耗,保持經(jīng)濟效益不斷提高。應(yīng)大力發(fā)展林果業(yè),敦煌林果及其加工業(yè)具有良好的市場前景和經(jīng)濟效益,并兼有生態(tài)效益。發(fā)展林果業(yè)可使有限的水資源產(chǎn)生經(jīng)濟和生態(tài)兩個方面的效益。除實施水資源優(yōu)化配置外,還應(yīng)改善農(nóng)業(yè)糧棉品種,壓縮面積,提高單產(chǎn);大力發(fā)展草業(yè)基地、蓄牧業(yè)及蓄產(chǎn)品加工業(yè):建設(shè)綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。通過上述途徑,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集約化生產(chǎn)水平和農(nóng)產(chǎn)品的市場價值,使水資源滿足生產(chǎn)、生態(tài)需求。
6、加強水資源的統(tǒng)一管理,實現(xiàn)城鄉(xiāng)水務(wù)一體化。
針對流域水資源管理相對薄弱的實際,進一步理順關(guān)系,強化流域水資源的統(tǒng)一管理,實現(xiàn)城鄉(xiāng)供水水務(wù)一體化,減少地下水的提取,引黨河水庫河源水,建輸水管道和凈化水廠,供應(yīng)城鄉(xiāng)人飲和生態(tài)用水,逐步提高生產(chǎn)、生活用水水價,引導(dǎo)、教育、鼓勵城鄉(xiāng)居民節(jié)約用水。封閉城鄉(xiāng)機井,緩解地下水位下降,涵養(yǎng)地下水。水資源短缺是制約敦煌長遠發(fā)展的瓶頸。因此,要統(tǒng)籌考慮大小水庫的建設(shè)。同時,加強引哈濟黨調(diào)水工程的前期研究工作,爭取早日實施。
總之,我們要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,勇于實踐,開創(chuàng)新,在做好各項工程節(jié)水的同時,積極探索出適合敦煌市情、水情的相關(guān)配套制度,才能保障水資源的可持續(xù)利用,實現(xiàn)敦煌人與自然和諧相處。經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
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系統(tǒng)，達到對敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)相關(guān)地理空間數(shù)據(jù)進行管理、顯示、統(tǒng)計分析的目的，
便于保護區(qū)以后日常保護管理工作的進行和開展。
關(guān)鍵詞：敦煌;自然保護區(qū);地理信息系統(tǒng);信息化管理;圖層;漫游
中圖分類號：K879文獻標識碼：A
Abstract：DevelopGeographicInformationSystemofDunhuangYangGuanNationalNature
ReservewithArcGISsoftwaredevelopmentplatformandC#programminglanguage,toreach
thepurposeofmanaging,displayingandstatisticalanalyzingthedataofDunhuangYang
GuanNationalNatureReserve,sothatitisconvenienttothedailyprotectionand
managementoftheNatureReserve.
Keyword：NatureReserve；GeographicInformationSystem；theinformationization
management；layer
一、引言
社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的不斷發(fā)展必然帶來資源的消耗和環(huán)境的污染。選擇一定面積的、具有代
表性的區(qū)域，作為研究對象來評價人類活動對大自然帶來的影響已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢。
這些“具有代表性的區(qū)域”發(fā)揮著“實驗室”的功能，人們通過該“實驗室”發(fā)現(xiàn)更多環(huán)境中存
在的問題，從而采取一定的措施保護受到威脅的物種，達到維持生態(tài)平衡的目的。建立自然保護
區(qū)就是讓“實驗室”置身于大自然，減少人為的影響，盡最大可能維持生態(tài)原貌的過程。
由計算機技術(shù)與空間數(shù)據(jù)相結(jié)合而產(chǎn)生的地理信息系統(tǒng)（簡稱GIS）這一高新技術(shù)，是指在計
算機軟硬件支持下，對地理空間數(shù)據(jù)進行采集、輸入、存儲、操作、分析和建模，以提供對資源、
環(huán)境及各種區(qū)域性研究、規(guī)劃、管理及決策所需信息的人機系統(tǒng)[1]。其主要特點是能夠很好的管
理和處理分析地理空間數(shù)據(jù)，把屬性數(shù)據(jù)與空間數(shù)據(jù)緊密連接起來，與現(xiàn)實中的地理位置建立一
一對應(yīng)的關(guān)系，具有很強的空間性，這也是區(qū)別于其他信息系統(tǒng)最主要的特點。GIS是現(xiàn)展最
為迅速的計算機應(yīng)用領(lǐng)域，涉及了各種各樣的學(xué)科門類，應(yīng)用領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，特別是在自然資源
和環(huán)境管理等方面顯示了很強的能力和極好的效果，目前已經(jīng)發(fā)展成為經(jīng)濟規(guī)劃、管理以及環(huán)境
評價保護的一種現(xiàn)代化手段[2]。
隨著保護區(qū)事業(yè)的發(fā)展，自然保護區(qū)必將進入一個管理現(xiàn)代化、決策科學(xué)化、科研實用化、
保護發(fā)展協(xié)調(diào)化的四化新階段[3]。自然保護區(qū)的人工管理，不僅需要花費大量的人力、物力、財
力，而且存在管護范圍有限、管理精度跟不上、規(guī)劃考慮不周等一系列問題。把GIS技術(shù)應(yīng)用到自
然保護區(qū)的日常管理工作中，不僅能適應(yīng)自然保護區(qū)的四化新階段，更能解決人工管理過程中遇
到的一系列問題以及人工管理效率與效益之間的矛盾。
二、敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)概況
甘肅敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)原為成立于1994年7月的敦煌南湖濕地及候鳥省級自然保護
區(qū)，現(xiàn)總面積達8.8178萬公頃。保護區(qū)位于甘肅省最西端的敦煌市南湖鄉(xiāng)境內(nèi)，是我國河西走廊
最西端有人群聚居的一塊綠洲，屬于濕地與荒漠復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)類型，擁有荒漠殊成因的內(nèi)陸
河流生態(tài)系統(tǒng)，具有極高的保護價值和科研價值。保護區(qū)中心距離敦煌市區(qū)70km，其東側(cè)邊界距
離敦煌市區(qū)僅46km，區(qū)內(nèi)良好的植被對阻擋風(fēng)沙東侵、促進水源涵養(yǎng)、調(diào)節(jié)區(qū)域小氣候發(fā)揮著極
為重要的作用，不僅為下游地區(qū)尤其是敦煌市的人民生活、生產(chǎn)和生態(tài)安全提供了重要保障，還
對甘肅河西走廊乃至我國西部的生態(tài)安全，莫高窟、月牙泉、陽關(guān)遺址等著名文化古跡和自然景
觀的保護，以及甘、青、新三省區(qū)交界處生物多樣性保護都有著重大的意義，是敦煌的天然生態(tài)
屏障[4]。
三、系統(tǒng)開發(fā)的技術(shù)支持
敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)地理信息系統(tǒng)選擇WindowXP操作系統(tǒng)，ESRI公司的ArcGIS產(chǎn)品
線的9.3版本為開發(fā)平臺，SQLServer2000為數(shù)據(jù)庫，SDX+為數(shù)據(jù)引擎，采用C#語言進行開發(fā)。
（一）開發(fā)平臺
敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)地理信息系統(tǒng)選擇ArcGIS作為開發(fā)平臺。ArcGIS是ESRI公司推
出的一個可伸縮的的代表GIS最高技術(shù)水平的GIS平臺，主要包括桌面GIS、嵌入式GIS、服務(wù)器
GIS、移動GIS。該系統(tǒng)主要利用的是嵌入式GIS中的面向GIS的應(yīng)用，即為軟件開發(fā)者提供一個
可編程的GIS工具包，利用這個工具包，軟件開發(fā)人員可以構(gòu)建一個類似于ArcInfo的軟件，為
用戶提供一些常規(guī)的GIS功能，而ArcGISEngine是實現(xiàn)該功能的基礎(chǔ)。
（二）開發(fā)語言
C#是由C和C++衍生出來、運行于.NETFramework之上的一種面向?qū)ο蟮母呒壋绦蛟O(shè)計語言，
具有安全性、穩(wěn)定性、簡單性等特點。C#綜合了VB簡單的可視化操作和C++的高運行效率，以其
強大的操作能力，優(yōu)雅的語法風(fēng)格、創(chuàng)新的語言特性和便捷的面向組件編程的支持成為.NET開發(fā)
的首選語言[5]。
四、系統(tǒng)功能
敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)地理信息系統(tǒng)從保護、管理、宣教、科研四個功能出發(fā)，主要分
為自然保護區(qū)簡介、數(shù)據(jù)管理與操作、專題地圖、巡護路線記錄、面積量算、三維呈現(xiàn)和漫游六
大模塊。
（一）自然保護區(qū)簡介模塊
(1)功能區(qū)劃分
功能區(qū)劃分下屬菜單中，有核心區(qū)、緩沖區(qū)、實驗區(qū)三個選項，通過選擇，在對應(yīng)的圖層中
可以高亮閃爍顯示其所選擇區(qū)域的邊界，呈現(xiàn)出保護區(qū)具體的功能區(qū)劃分方法。除此之外，標明
保護區(qū)三個管護站的具體地理位置，方便用戶了解保護區(qū)具體布局。
(2)四至位置顯示
四至位置顯示可以調(diào)用《甘肅敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)位置圖》，顯示出敦煌陽關(guān)國家級自
然保護區(qū)在甘肅省敦煌市的具置、東西南北四周所相鄰的區(qū)域名稱和性質(zhì)，如保護區(qū)西隔甘
肅敦煌西湖國家級自然保護區(qū)。
(3)保護對象簡介
保護對象簡介主要有動物、植物、濕地三大類。用戶通過選擇要了解的對象，在視圖窗口呈
現(xiàn)給用戶相應(yīng)的介紹，如珍稀瀕危野生動物的種類、數(shù)量等。
(4)成立保護區(qū)的必要性
成立保護區(qū)的必要性模塊主要通過敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)成立的原因、成立后對環(huán)境的
影響來體現(xiàn)出成立的必要性。通過自然保護區(qū)簡介模塊，使用戶對敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)的
位置、保護對象、存在意義等方面進行了解，不僅起到宣傳教育的作用，更有助于對軟件的數(shù)據(jù)
進行操作處理，為保護區(qū)作出進一步的規(guī)劃管理起到輔助作用。
(二)數(shù)據(jù)管理與操作模塊
（1）數(shù)據(jù)的輸入輸出
數(shù)據(jù)的輸入輸出功能，主要實現(xiàn)新數(shù)據(jù)圖層的導(dǎo)入、數(shù)據(jù)格式的轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)圖層的導(dǎo)出，方
便與其他軟件建立關(guān)系，聯(lián)合處理分析保護區(qū)相關(guān)數(shù)據(jù)，為保護區(qū)進一步的規(guī)劃管理提供依據(jù)。
（2）數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換
數(shù)據(jù)格式主要有矢量和柵格兩種。矢量和柵格有其各自的優(yōu)缺點，用戶為了滿足不同的需求，
通過數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換功能的選擇，可以實現(xiàn)矢量數(shù)據(jù)和柵格數(shù)據(jù)的切換。在視圖窗口右上方，設(shè)置
數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換的快捷按鈕，通過該按鈕的選擇切換，在視圖窗口中顯示保護區(qū)相應(yīng)圖層，類似于
百度地圖上的影像和矢量數(shù)據(jù)切換功能。
（3）圖層數(shù)據(jù)的放大、縮小、漫游及鷹眼功能
圖層數(shù)據(jù)的放大和縮小功能，主要有兩種方式實現(xiàn)。一種是通過選擇該選項，輸入要放大和
縮小的比例尺進行放大和縮小。另外一種是利用放大、縮小的工具，通過在視圖窗口單擊鼠標，
按照一定的比例尺進行放大縮小。
圖層數(shù)據(jù)的漫游功能，可以使軟件使用者在視圖窗口中，通過移動鼠標找到需要瀏覽的地圖
的具置。
鷹眼功能，就是在一個縮略地圖上，通過拖動一個矩形框，用戶可以方便快捷的選擇要瀏覽
的具體區(qū)域，在視圖中放大顯示。鷹眼功能不僅可以選擇，而且可以通過改變矩形框大小，來決
定視圖窗口中的顯示內(nèi)容的具體情況。矩形框越小，內(nèi)容越詳盡、清晰。
（4）數(shù)據(jù)查詢
空間數(shù)據(jù)查詢是空間分析的基礎(chǔ)，主要包括圖形查屬性、屬性查圖形，空間和屬性聯(lián)合查詢
三類：①空間查屬性主要包括空間位置查詢（選擇與選中的要素有東西南北方位關(guān)系的幾何對象）、
拓撲查詢（選擇與選中要素有鄰接、連接、包含等關(guān)系的幾何對象）、輸入圖形查詢（鼠標輸入圖
形，查詢出圖形中所包含的幾何對象）、緩沖區(qū)查詢（建立緩沖區(qū)，查詢出緩沖區(qū)中的幾何對象）、
點線面選擇查詢（鼠標單擊選擇需要查詢的點線面要素）、SQL邏輯表達式查詢（查詢出滿足邏輯
表達式的幾何對象）六個選項，通過鼠標選擇，找到最適合用戶使用的查詢方法，查詢出被選中
的幾何對象的屬性信息。②屬性查圖形，在屬性表中按住shift鍵進行選擇，選中記錄所在的幾
何對象在視圖窗口中呈高亮顯示。另外也可以通過SQL邏輯表達式，選擇屬性滿足邏輯表達式條
件的幾何對象，其空間信息在視圖窗口中顯示出來。③空間和屬性聯(lián)合查詢，利用SQL邏輯表達
式選擇空間條件和屬性條件同時滿足條件的幾何對象，在視圖窗口中高亮顯示，并獲取屬性信息。
（三）專題地圖模塊
專題地圖是著重表示一種或數(shù)種自然要素或社會經(jīng)濟現(xiàn)象的地圖。敦煌陽關(guān)國家級自然保護
區(qū)地理信息系統(tǒng)的專題地圖模塊，主要有專題地圖制作、專題地圖瀏覽、專題地圖統(tǒng)計分析三大
選項。
（1）專題地圖編制、輸入與輸出
專題地圖編制菜單調(diào)用了ArcGIS軟件的專題地圖制圖工具，能制作出保護區(qū)的相關(guān)專題要素
的地圖，如植被分布圖、地形圖、珍稀動植物分布圖、地貌圖等，使現(xiàn)實中的幾何對象在計算機
屏幕上實現(xiàn)可視化成為可能。目前，敦煌陽關(guān)國家級自然保護區(qū)管理局利用ArcMap制作好的專題
地圖主要有地勢圖和植被圖兩種。利用專題地圖的輸入功能，可以把地勢圖和植被圖導(dǎo)入到該系
統(tǒng)中，避免重復(fù)工作。編制好的專題地圖可以輸出，打印噴繪為紙質(zhì)地圖或者制作成敦煌陽關(guān)國
家級自然保護區(qū)專題地圖圖冊，充分發(fā)揮紙質(zhì)地圖使用方便、便于攜帶，不需要外設(shè)的優(yōu)點。
（2）專題地圖瀏覽顯示
制作好的專題地圖，通過專題地圖瀏覽顯示功能，可以很好的呈現(xiàn)在用戶面前。用戶可以根
據(jù)自己的需求，輸入專題地圖的名稱，在視圖窗口中進行切換瀏覽。
（3）專題地圖統(tǒng)計分析
制作出的專題地圖，不僅可以供用戶瀏覽，還可以進行統(tǒng)計分析。如對制作出的專題圖進行
疊加比較能夠得出專題要素的動態(tài)發(fā)展變化規(guī)律、對制作好的珍稀瀕危野生動物分布圖進行空間
分析可以得到搭建補食臺的最佳地點、對保護區(qū)地形進行分析可以得到建造望塔的最佳地點、
對地勢圖和動物分布圖進行疊加分析，可以得到不同海拔的動物分布。
（四）巡護路線記錄模塊
自然保護區(qū)巡護，目前主要依賴于巡護人員手持GPS進行。由于保護區(qū)面積比較大，且每天
巡護時間有限，必然存在巡護不周全和巡護人員安全等一系列問題。巡護路線記錄模塊，不僅能
周期性記錄巡護路線，在節(jié)省人力和財力的基礎(chǔ)上，提高工作效率，保證巡護人員按時完成巡護
工作，而且可以實時跟蹤巡護人員，在電子地圖上時刻顯示巡護人員所在位置，降低不安全因素，
在發(fā)生危險時，確保能快速趕到事故現(xiàn)場[6]。
（五）面積量算模塊
利用面積量算模塊方便用戶量算保護區(qū)面積、核心區(qū)緩沖區(qū)以及實驗區(qū)面積、濕地面積。通
過不同年份濕地面積的量算得出的結(jié)論，來評價和衡量采取保護措施的正確性和合理性。
（六）三維呈現(xiàn)與漫游模塊
三維呈現(xiàn)可以使用戶通過電腦，看到保護區(qū)中的景象，感受到地形的起伏變化，不用親臨現(xiàn)
場就可以感受到身臨其境的感覺。三維場景的呈現(xiàn)幫助用戶了解保護區(qū)內(nèi)的詳細地形，進一步輔
助局機關(guān)做出長遠規(guī)劃和管理。通過滑動鼠標的簡單操作，漫游模塊可以很快實現(xiàn)的從一個地點
到另一個地點，如在三維場景中觀看渥洼池管護站的過程中，可以很快的滑動鼠標漫游到西土溝
管護站或二墩管護站繼續(xù)瀏覽，因為是三維場景，就使用戶花費更少的時間和精力，達到和現(xiàn)實
生活中一樣的效果。
五、結(jié)語
本文將GIS專業(yè)工具轉(zhuǎn)為普通用戶桌面系統(tǒng)應(yīng)用[7]。通過自然保護區(qū)簡介、數(shù)據(jù)管理與操作、
專題地圖、巡護路線記錄、面積量算、三維呈現(xiàn)和漫游六大模塊，對保護區(qū)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料進行
信息化管理、分析，實現(xiàn)了人工管理所不能實現(xiàn)的一些工作，為保護區(qū)日后開展的規(guī)劃管理工作
提出可行性建議。
該系統(tǒng)具有易安裝、效率高、方便攜帶等優(yōu)點的同時，也存在一些不足。在以后的發(fā)展中，需要
從以下幾個方面進行完善：（1）完善數(shù)據(jù)處理分析功能：該系統(tǒng)數(shù)據(jù)處理分析功能比較單一，有
待進一步完善。（2）系統(tǒng)面向的用戶有限，對保護區(qū)宣傳力度不夠大。有待與Internet技術(shù)相結(jié)
合。（3）需要與保護區(qū)的監(jiān)控相連接，方便快捷的完成保護區(qū)的保護監(jiān)測工作。（4）完善保護區(qū)
數(shù)據(jù)庫。由于保護區(qū)資料有限，數(shù)據(jù)庫資料比較欠缺，這就為之后的規(guī)劃管理工作帶來很大的局
限性。
參考文獻
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