時(shí)間：2023-03-08 15:35:14
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任何教育措施和教育活動(dòng)都是為某種教育目標(biāo)服務(wù)的，教育途徑和教育方式的創(chuàng)新同樣受教育目標(biāo)的引導(dǎo)。在教育過程中，教育目標(biāo)具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)、支配、控制、激勵(lì)、選擇和標(biāo)準(zhǔn)的作用。感恩教育的目標(biāo)制約感恩教育的教育內(nèi)容，影響感恩教育的課程設(shè)置，受總的德育目標(biāo)的影響，我國高校德育工作中，感恩教育存在“遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏”的弊端，出現(xiàn)了與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，缺乏科學(xué)具體的描述、出發(fā)點(diǎn)不夠明確和目標(biāo)不科學(xué)的問題，導(dǎo)致一些學(xué)校感恩教育內(nèi)容匱乏，感恩教育課程缺位。受課程設(shè)置和課時(shí)限制，有些高校甚至取消了感恩教育的專門課程，并且相關(guān)感恩教育的專門教材幾乎沒有。另外，高校圖書館有關(guān)感恩故事、感恩情感的書籍比較少見。感恩故事、感恩情感的著作，內(nèi)容多是介紹感恩心態(tài)與社會生活和工作的關(guān)系。雖然高校圖書館常見的出版物《青年文摘》、《讀者文摘》，幾乎每期都刊出以感恩社會、感恩生活、感恩父母為主的感恩文章，但是，鮮有大學(xué)生閱讀此類內(nèi)容。
二、感恩教育視角下促進(jìn)高校思想教育的有效途徑
1.更新教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情
感恩視角下的高校思想教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，讓他們自覺發(fā)現(xiàn)美好事物，同時(shí)，以感恩的心態(tài)回報(bào)社會。首先，高校要更新教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的自尊意識、自立意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩之情。感恩教育也是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，高校感恩教育不僅要傳授感恩知識，而且要傳授一種觀念，一種態(tài)度，讓學(xué)生將感恩意識內(nèi)化為人生價(jià)值觀。在當(dāng)前的社會背景下，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為新時(shí)代的鮮明特征，在這樣的背景下，學(xué)生如果沒有感恩情感，就很難抵御社會多元化帶來的干擾。感恩視角下的高校思想教育，可以引導(dǎo)學(xué)生對于祖國、社會、父母懷有感恩情感，幫助他們樹立正確價(jià)值觀，塑造他們積極向上的精神風(fēng)貌。
2.調(diào)整感恩教育目標(biāo)，制定易于操作的具體目標(biāo)
美國心理學(xué)家諾克最先提出了目標(biāo)設(shè)置激勵(lì)理論，他覺得目標(biāo)設(shè)置是可以刺激人不斷前進(jìn)的。而通常人們所做的事都是有著目的，其本質(zhì)就是目標(biāo)。目標(biāo)能夠很好的激發(fā)起人們的行動(dòng)力量，合理的進(jìn)行目標(biāo)設(shè)置，能夠更加容易的達(dá)到想要的成就。特別是在小學(xué)生的不良習(xí)慣糾正中，使用目標(biāo)設(shè)置來進(jìn)行改進(jìn)將有效的提高改進(jìn)速度。所以，設(shè)置好的目標(biāo)可以更好的在小學(xué)思想教學(xué)中應(yīng)用激勵(lì)理論。比如在某班級中有兩名學(xué)生有不講衛(wèi)生的不良習(xí)慣，主要因素在于家庭的教育方式不正確。
教師在對這兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行思想教育前，應(yīng)該在班級上進(jìn)行集體目標(biāo)的要求，設(shè)置讓本班在當(dāng)月爭取到學(xué)?！鞍嗉壛鲃?dòng)紅旗”的目標(biāo)。然后，教師再獨(dú)自對這兩名學(xué)生說明他們不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣將會導(dǎo)致集體目標(biāo)的失敗，再結(jié)合學(xué)生自身的想法引導(dǎo)他們設(shè)置自己改掉不良習(xí)慣的目標(biāo)，教師負(fù)責(zé)每天監(jiān)督他們的進(jìn)度，并不斷的給予提醒。經(jīng)過全體同學(xué)的共同努力，最終集體目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)，這兩個(gè)同學(xué)也在不知覺中改掉了不良習(xí)慣。給學(xué)生設(shè)置一個(gè)個(gè)目標(biāo)，并且教師親自帶領(lǐng)著去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，讓學(xué)生在前進(jìn)中改掉不良習(xí)慣，可以增加思想教育的有效性。
二、在小學(xué)思想教育中應(yīng)用集體影響來激勵(lì)學(xué)生
現(xiàn)在的小學(xué)生對友愛與歸屬都比較缺乏，學(xué)生也非?？释麚碛兴麄?。而思想道德品質(zhì)較為落后的學(xué)生對友愛與歸屬的需要?jiǎng)t更是強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生內(nèi)心都希望能跟同學(xué)在一起學(xué)習(xí)、玩耍，在集體中得到快樂。但是，思想道德品質(zhì)落后的學(xué)生身上絕大部分都有著諸多問題存在，而且學(xué)習(xí)成績多數(shù)情況都不會很好，這群學(xué)生多數(shù)情況都是存在于集體之外的“邊緣生”。
班集體是屬于每一個(gè)學(xué)生的集體，不能因?yàn)槿魏蔚囊蛩囟鴣G下誰。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)好存在于集體之外的學(xué)生經(jīng)過努力來改變同學(xué)們的思想行為，逐漸的融入到班集體之中。比如某班有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常無緣無故的欺負(fù)同學(xué)，導(dǎo)致每個(gè)學(xué)生都非常的討厭他，不愿意理睬他。教師號召班干部暗中去幫助他、團(tuán)結(jié)他。
（一）出現(xiàn)問題的原因分析
學(xué)生之所以對奧林匹克知識掌握得不夠，是因?yàn)榻虒W(xué)中教師不能較好地向?qū)W生傳授奧林匹克知識，不能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)利用奧林匹克知識的興趣。且體育院校奧林匹克思想教育課程開設(shè)不合理，體育專業(yè)教師自身素質(zhì)有待提高。
（二）獲得奧林匹克知識的途徑調(diào)查
通過調(diào)研，在獲得奧林匹克相關(guān)知識的途徑調(diào)查中，媒體是體育大學(xué)生獲得奧林匹克知識的主要途徑。其中通過電視獲得奧林匹克知識的有86.4%，通過網(wǎng)絡(luò)獲得奧林匹克知識的占84.8%，而通過學(xué)校體育課、知識競賽、講座、板報(bào)、宣傳欄獲得的占51%。
（三）在體育院校課外文化活動(dòng)中進(jìn)行奧林匹克思想教育的可行性
1.高校課外文化活動(dòng)的教育特性奧林匹克精神所倡導(dǎo)的“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神”以及參與、競爭、公平、友誼和奮斗的價(jià)值導(dǎo)向，就深藏在體育文化的底蘊(yùn)之中。而高校作為培養(yǎng)人才的先進(jìn)陣地，對奧林匹克精神的弘揚(yáng)與宣傳工作更是責(zé)無旁貸。2.開展奧林匹克思想教育符合學(xué)生的內(nèi)心需要學(xué)校教育是學(xué)生獲得系統(tǒng)完整的奧林匹克知識的重要途徑。通過對體育院校367名大學(xué)生的調(diào)查，我們進(jìn)一步了解了在課外文化活動(dòng)中進(jìn)行奧林匹克思想教育的必要性。367名體育院校大學(xué)生中有305名認(rèn)為有必要在高校中開展奧林匹克思想教育，所占比例83.1%。這說明體育院校大學(xué)生渴望在課外文化活動(dòng)中開展奧林匹克思想教育。
（四）在體育院校課外文化活動(dòng)中進(jìn)行奧林匹克思想教育的實(shí)踐措施
1.充分利用體育院校的理論資源，推動(dòng)奧運(yùn)教育理論與實(shí)踐的結(jié)合據(jù)調(diào)查，體育院校有奧林匹克專職教師與奧林匹克專業(yè)書籍，再加上與奧林匹克教研人員專家的合作，能夠很好地指導(dǎo)校園文化活動(dòng)的組織者，將奧林匹克思想更好地融入活動(dòng)中。此外，院校還可以通過聘請專家，對廣大學(xué)生進(jìn)行報(bào)告講學(xué)，使學(xué)生在專家教授的指導(dǎo)下，帶著自己的疑問去思考問題，去解決一些奧運(yùn)概念方面的問題。2.加強(qiáng)對校園文化活動(dòng)組織者的奧運(yùn)教育首先，應(yīng)不斷加強(qiáng)活動(dòng)組織者的奧林匹克知識素養(yǎng)；其次，要慎重選拔組織活動(dòng)的學(xué)生干部，并培養(yǎng)學(xué)生干部的實(shí)際組織能力，包括注重對學(xué)生干部進(jìn)行奧林匹克知識的宣傳與講解，定期組織培訓(xùn)活動(dòng)，讓他們及時(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的奧運(yùn)知識，或以大討論的形式探究奧林匹克活動(dòng)如何與大學(xué)生的身心健康相結(jié)合，從而使這些學(xué)生走在普通學(xué)生的前列，更好地來組織相關(guān)內(nèi)容的活動(dòng)。3.奧運(yùn)教育要有計(jì)劃、有總結(jié)、有評價(jià)，保證奧運(yùn)教育落到實(shí)處組織者要定期制定活動(dòng)計(jì)劃，做到活動(dòng)有主題，思想要明確，計(jì)劃要嚴(yán)密。在積極開展實(shí)踐活動(dòng)的過程中，要注重資料的積累，并在每一次活動(dòng)結(jié)束之后都要及時(shí)總結(jié)，及時(shí)調(diào)查了解學(xué)生的反映與動(dòng)態(tài)，這樣，才能看出校園文化活動(dòng)是否對體育院校的奧運(yùn)教育起到了促進(jìn)作用，若發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)改進(jìn)，以確?；顒?dòng)的可持續(xù)進(jìn)行與發(fā)展。
二、結(jié)論
一、了解《大綱》要求，把握教學(xué)方法
所謂數(shù)學(xué)思想，就是對數(shù)學(xué)知識和方法的本質(zhì)認(rèn)識，是對數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識。所謂數(shù)學(xué)方法，就是解決數(shù)學(xué)問題的根本程序，是數(shù)學(xué)思想的具體反映。數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的靈魂，數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)的行為。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決問題的過程就是感性認(rèn)識不斷積累的過程，當(dāng)這種量的積累達(dá)到一定程序時(shí)就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而上升為數(shù)學(xué)思想。若把數(shù)學(xué)知識看作一幅構(gòu)思巧妙的藍(lán)圖而建筑起來的一座宏偉大廈，那么數(shù)學(xué)方法相當(dāng)于建筑施工的手段，而這張藍(lán)圖就相當(dāng)于數(shù)學(xué)思想。
1、明確基本要求，滲透“層次”教學(xué)。《數(shù)學(xué)大綱》對初中數(shù)學(xué)中滲透的數(shù)學(xué)思想、方法劃分為三個(gè)層次，即“了解”、“理解”和“會應(yīng)用”。在教學(xué)中，要求學(xué)生“了解”數(shù)學(xué)思想有：數(shù)形結(jié)合的思想、分類的思想、化歸的思想、類比的思想和函數(shù)的思想等。這里需要說明的是，有些數(shù)學(xué)思想在教學(xué)大綱中并沒有明確提出來，比如：化歸思想是滲透在學(xué)習(xí)新知識和運(yùn)用新知識解決問題的過程中的，方程（組）的解法中，就貫穿了由“一般化”向“特殊化”轉(zhuǎn)化的思想方法。
教師在整個(gè)教學(xué)過程中，不僅應(yīng)該使學(xué)生能夠領(lǐng)悟到這些數(shù)學(xué)思想的應(yīng)用，而且要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想的好奇心和求知欲，通過獨(dú)立思考，不斷追求新知，發(fā)現(xiàn)、提出、分析并創(chuàng)造性地解決問題。在《教學(xué)大綱》中要求“了解”的方法有：分類法、類經(jīng)法、反證法等。要求“理解”的或“會應(yīng)用”的方法有：待定系數(shù)法、消元法、降次法、配方法、換元法、圖象法等。在教學(xué)中，要認(rèn)真把握好“了解”、“理解”、“會應(yīng)用”這三個(gè)層次。不能隨意將“了解”的層次提高到“理解”的層次，把“理解”的層次提高到“會應(yīng)用”的層次，不然的話，學(xué)生初次接觸就會感到數(shù)學(xué)思想、方法抽象難懂，高深莫測，從而導(dǎo)致他們推動(dòng)信心。如初中幾何第三冊中明確提出“反證法”的教學(xué)思想，且揭示了運(yùn)用“反證法”的一般步驟，但《教學(xué)大綱》只是把“反證法”定位在“了解”的層次上，我們在教學(xué)中，應(yīng)牢牢地把握住這個(gè)“度”，千萬不能隨意拔高、加深。否則，教學(xué)效果將是得不償失。
2、從“方法”了解“思想”，用“思想”指導(dǎo)“方法”。關(guān)于初中數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)思想和方法內(nèi)涵與外延，目前尚無公認(rèn)的定義。其實(shí)，在初中數(shù)學(xué)中，許多數(shù)學(xué)思想和方法是一致的，兩者之間很難分割。它們既相輔相成，又相互蘊(yùn)含。只是方法較具體，是實(shí)施有關(guān)思想的技術(shù)手段，而思想是屬于數(shù)學(xué)觀念一類的東西，比較抽象。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)方法的理解和應(yīng)用，以達(dá)到對數(shù)學(xué)思想的了解，是使數(shù)學(xué)思想與方法得到交融的有效方法。比如化歸思想，可以說是貫穿于整個(gè)初中階段的數(shù)學(xué)，具體表現(xiàn)為從未知到已知的轉(zhuǎn)化、一般到特殊的轉(zhuǎn)化、局部與整體的轉(zhuǎn)化，課本引入了許多數(shù)學(xué)方法，比如換元法，消元降次法、圖象法、待定系數(shù)法、配方法等。在教學(xué)中，通過對具體數(shù)學(xué)方法的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步領(lǐng)略內(nèi)含于方法的數(shù)學(xué)思想；同時(shí)，數(shù)學(xué)思想的指導(dǎo)，又深化了數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用。這樣處置，使“方法”與“思想”珠聯(lián)璧合，將創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神寓于教學(xué)之中，教學(xué)才能卓有成效。
二、遵循認(rèn)識規(guī)律，把握教學(xué)原則，實(shí)施創(chuàng)新教育
要達(dá)到《教學(xué)大綱》的基本要求，教學(xué)中應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)原則：
1、滲透“方法”，了解“思想”。由于初中學(xué)生數(shù)學(xué)知識比較貧乏，抽象思想能力也較為薄弱，把數(shù)學(xué)思想、方法作為一門獨(dú)立的課程還缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)。因而只能將數(shù)學(xué)知識作為載體，把數(shù)學(xué)思想和方法的教學(xué)滲透到數(shù)學(xué)知識的教學(xué)中。教師要把握好滲透的契機(jī)，重視數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則的提出過程，知識的形成、發(fā)展過程，解決問題和規(guī)律的概括過程，使學(xué)生在這些過程中展開思維，從而發(fā)展他們的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識，形成獲取、發(fā)展新知識，運(yùn)用新知識解決問題。忽視或壓縮這些過程，一味灌輸知識的結(jié)論，就必然失去滲透數(shù)學(xué)思想、方法的一次次良機(jī)。如初中代數(shù)課本第一冊《有理數(shù)》這一章，與原來部編教材相比，它少了一節(jié)——“有理數(shù)大小的比較”，而它的要求則貫穿在整章之中。在數(shù)軸教學(xué)之后，就引出了“在數(shù)軸上表示的兩個(gè)數(shù)，右邊的數(shù)總比左邊的數(shù)大”，“正數(shù)都大于0，負(fù)數(shù)都小于0，正數(shù)大于一切負(fù)數(shù)”。而兩個(gè)負(fù)數(shù)比大小的全過程單獨(dú)地放在絕對值教學(xué)之后解決。教師在教學(xué)中應(yīng)把握住這個(gè)逐級滲透的原則，既使這一章節(jié)的重點(diǎn)突出，難點(diǎn)分散；又向?qū)W生滲透了形數(shù)結(jié)合的思想，學(xué)生易于接受。
在滲透數(shù)學(xué)思想、方法的過程中，教師要精心設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實(shí)際等錯(cuò)誤做法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間”、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識的過渡。
2、訓(xùn)練“方法”，理解“思想”。數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，方法也有難有易。因此，必須分層次地進(jìn)行滲透和教學(xué)。這就需要教師全面地熟悉初中三個(gè)年級的教材，鉆研教材，努力挖掘教材中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想、方法滲透的各種因素，對這些知識從思想方法的角度作認(rèn)真分析，按照初中三個(gè)年級不同的年齡特征、知識掌握的程度、認(rèn)知能力、理解能力和可接受性能力由淺入深，由易到難分層次地貫徹?cái)?shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)。如在教學(xué)同底數(shù)冪的乘法時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生先研究底數(shù)、指數(shù)為具體數(shù)的同底數(shù)冪的運(yùn)算方法和運(yùn)算結(jié)果，從而歸納出一般方法，在得出用a表示底數(shù)，用m、n表示指數(shù)的一般法則以后，再要求學(xué)生應(yīng)用一般法則來指導(dǎo)具體的運(yùn)算。在整個(gè)教學(xué)中，教師分層次地滲透了歸納和演繹的數(shù)學(xué)方法，對學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣起重要作用。
絕大多數(shù)的學(xué)生是因?yàn)橹锌汲煽儧]達(dá)到高中的分?jǐn)?shù)線而不得不選擇職業(yè)教育，成績不好是職教學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)之一。特點(diǎn)之二是他們活潑好動(dòng)、隨意性較強(qiáng)、紀(jì)律性差。所以造成了職教學(xué)生“難管、難教、難成才”的現(xiàn)象。但這并不是說來職教上學(xué)的孩子都是壞學(xué)生、無藥可救。要相信他們，他們有自己的個(gè)性、理想，對事物和他人有獨(dú)特的看法。所以和職教學(xué)生相處時(shí)不要戴“有色”眼鏡看待他們，要以平等之心，以誠相待。特別是當(dāng)他們犯錯(cuò)誤、違反紀(jì)律時(shí)，要相信他們的本質(zhì)是好的。在言行舉止上一定要注意，創(chuàng)造機(jī)會，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)。以朋友的方式相處，把他們看作是一個(gè)成年人，讓他們真實(shí)地表達(dá)自己的想法，不需要我們過多的說教，我們給予他們的應(yīng)是信任和理解。
二要有耐心，持之以恒
十五六歲的孩子，精力旺盛，想象力豐富，在職教學(xué)校，學(xué)習(xí)壓力小，時(shí)間充裕，有些理論知識他們不感興趣，很容易在課堂上做出一些讓教師不愿意看到的事情（如說話、睡覺、看課外書等），課下做出一些違反校規(guī)校紀(jì)的行為（如打架、上網(wǎng)吧等）。這時(shí)簡單粗暴的吆喝、責(zé)罵，只會使事態(tài)惡化，適得其反。對于“有問題”的學(xué)生，也許他們身上存在著許多的不足，但從他們內(nèi)心來說，還是希望自己能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人、有追求的人。這時(shí)就需要教師用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看他們的缺點(diǎn)。俯下身子，真正地融入學(xué)生中間。在大多數(shù)情況下，學(xué)生不是一“說”就“服”的。教師應(yīng)該明白，每個(gè)學(xué)生的看法、想法、做法不是一天就形成的，“冰凍三尺，非一日之寒”。他們不會很快就改變自己的思想和行為習(xí)慣，如果教師操之過急，只會使問題更難解決。這些道理說得容易，做起來不易，特別是要持之以恒地做下去，需要教師付出非常大的努力，要耐心、耐心、再耐心，才能建立起和諧的師生關(guān)系。
三要有愛心，春風(fēng)化雨
因?yàn)橛袗?，教師才有耐心；因?yàn)橛袗?，教師才和學(xué)生貼心。愛學(xué)生成長過程中每一個(gè)微小的閃光點(diǎn)實(shí)際上是教師最大的樂趣。特別是職教學(xué)校，由于它的生源情況和培養(yǎng)目標(biāo)與普通高中不同，所以教師更要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的愛心。這不僅是由教育的一般規(guī)律所決定的，還因?yàn)樗c職教教育的特殊性緊密相連。職教學(xué)生正逐漸走向成熟期，在人生的道路上需要正確的引導(dǎo)，中職3～4年的學(xué)生生涯是他們很重要的時(shí)期，是人生重要的轉(zhuǎn)折期。如果教師不幫他們把握好“人生的方向”，將有可能影響他們的未來。同時(shí)，職中生一般在初中階段成績較差，他們表面上很驕傲，其實(shí)內(nèi)心很自卑，這就更需要教師的關(guān)愛和諄諄教導(dǎo)。在這個(gè)階段，既是長身體的階段，更是學(xué)知識長本領(lǐng)，提高技能的階段。他們在家中一般都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、自理能力弱、動(dòng)手能力差，他們不像高中生，多數(shù)還可以進(jìn)大學(xué)再學(xué)習(xí)幾年，等到心智更成熟的時(shí)候才參加工作，而是在20歲不到就要去工作，去面對紛繁復(fù)雜的社會。因此，作為職教老師更要善于接近學(xué)生，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到教師對他們的親近和“愛”。不能認(rèn)為“對付”職教的學(xué)生就一個(gè)字——“狠”，不狠，學(xué)生就不聽話；不狠，就無法維持課堂紀(jì)律；不狠，你這個(gè)“老師”就得“下課”。這會有一時(shí)之效，但不會真正起到教書育人的作用。只要教師盡心盡責(zé)，無私奉獻(xiàn)，就一定會感化學(xué)生，在教育工作中做出卓越的成績，從而達(dá)到讓學(xué)校滿意、學(xué)生滿意、家長滿意、社會滿意。
在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，相較于思想品德課的優(yōu)越性在于，語文具有更強(qiáng)烈的感染力，它通過文學(xué)形象的塑造，使得原本枯燥無味的思想教育變得有聲有色，自然流露的情感更易被學(xué)生接受，并且在文章的部分，也是學(xué)生最容易感動(dòng)的部分。教師通過引導(dǎo)，將文章的主旨深深印刻在學(xué)生的腦海中，達(dá)到滲透的目的，過早或過晚地為文章貼上標(biāo)簽都不會達(dá)到最佳效果。例如，在《晏子使楚》一文中，晏子與楚王精彩的辯論將是整篇文章最精彩的部分，而“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。”這句話則完美駁倒了楚王的謬論，維護(hù)了晏子及其國家的尊嚴(yán)，將故事的發(fā)展推向了最高峰。當(dāng)講解到這一時(shí)段時(shí)，學(xué)生被晏子不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國家尊嚴(yán)的行為深深感染，教師抓住這一時(shí)機(jī)，對文章中心進(jìn)行滲透，使學(xué)生自然而然地受到一次思想教育，提升學(xué)生的思想水平。
2.以文育人，把握思想教育尺度
2.1把握好小學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的階段性尺度
小學(xué)生的思想還不成熟，對于事物的認(rèn)知處于懵懂階段，加之小學(xué)一年級到六年級時(shí)間跨度較大，導(dǎo)致他們對事物的理解范圍和接受能力不盡相同。因此，要想在語文教學(xué)中滲透思想教育，首先就要把握好小學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的階段性尺度。一到三年級的學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)處于模仿階段，教師講什么，他們就學(xué)什么，獨(dú)立思考的能力較弱，不會靈活運(yùn)用所學(xué)知識，對他們只是灌輸正確的思想觀念，形成一個(gè)雛形足矣。四到六年級的學(xué)生對事物已經(jīng)有了自己的看法，教師需要進(jìn)行正面引導(dǎo)，以免學(xué)生誤入歧途，造成人格偏差。
2.2把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義的尺度
在語文課堂進(jìn)行思想教育時(shí)，最忌諱的就是脫離課本，脫離實(shí)際，講一些空洞的大道理，走形式主義路線。對于活潑好動(dòng)的小學(xué)生而言，這種枯燥僵化的教育形式無疑是一種折磨，不僅最終達(dá)不到思想教育的目的，反而可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，不利于思想教育工作的開展。為了避免這一局面，教師要把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義，以課本為標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際生活，使學(xué)生得到的感悟更加鮮活可信，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2.3把握好滲透思想教育量的尺度
通過語文對學(xué)生進(jìn)行思想教育只是語文教學(xué)的功能之一，小學(xué)語文教學(xué)最終的目標(biāo)是對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。因此，在語文教學(xué)中，教師要明確語文教學(xué)與思想品德教學(xué)的區(qū)別，確定語文教學(xué)的本質(zhì)，把握好滲透思想教育量的尺度，圍繞這一主題對學(xué)生開展有效的思想教育。只有將語文教學(xué)與思想教育有機(jī)結(jié)合，并且以語言文字的培養(yǎng)為主體，才能打破本末倒置的特殊局面，從而全面提升語文課堂教學(xué)水平。
3.結(jié)語
大學(xué)生思想政治教育形式多種多樣，各校做法不一。但如何更加適合自身實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢，形成自身特色，值得研究。事實(shí)上，學(xué)校需要部隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)熏陶學(xué)生成長，而部隊(duì)特有的優(yōu)勢對大學(xué)生成長成才確有幫助。大學(xué)生預(yù)備役也因?yàn)槠鹾狭藢W(xué)生需要，融入了軍營文化，經(jīng)過了摸爬滾打，從而具有不一般的思想政治教育價(jià)值。
1.契合了學(xué)生需要，思想政治教育更具針對性。把大學(xué)生編入預(yù)備役，是把青年學(xué)生渴望對國防、對部隊(duì)的了解作為思想政治教育的切入點(diǎn)，抓住學(xué)生向往“綠軍裝”的心理，用部隊(duì)特有方式教育學(xué)生。大學(xué)生普遍關(guān)心國防事業(yè)，向往軍營生活，從小就覺得軍人十分神圣偉大。無論是男生還是女生，對部隊(duì)的鋼槍鐵炮充滿了好奇，對舞刀弄槍充滿了渴望，對軍裝的橄欖綠充滿了遐想。因此，多少人“做夢都想當(dāng)兵”。然而，傳統(tǒng)的新生軍訓(xùn)時(shí)間太短，學(xué)生才剛剛適應(yīng)軍營生活卻又匆匆結(jié)束。怎么辦？變軍訓(xùn)短期教育為預(yù)備役長期教育是一個(gè)好方法。隨著生活水平的提高，大學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神在削弱；隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、耐得住寂寞的人越來越少；當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，平時(shí)在家里比較嬌慣，在學(xué)校自律意識差、自理能力不強(qiáng)、合作意識差、怕吃苦。通過怎樣的教育可以改變他們身上的缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣？經(jīng)過長期的摸索，在駐渝部隊(duì)和學(xué)校的共同努力下，我們找到了一條新途徑：即通過大學(xué)生預(yù)備役這個(gè)準(zhǔn)軍事化的熔爐，“熔”掉大學(xué)生的“嬌”“驕”二氣，“鍛”出綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)，艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、忠于黨、忠于祖國、忠于人民的優(yōu)秀大學(xué)生。
2.融入了軍營文化，思想政治教育更具生動(dòng)性。軍營文化是從軍隊(duì)的任務(wù)和特點(diǎn)出發(fā)，在軍營內(nèi)部形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和奮斗目標(biāo)，以及為反映這些文化特質(zhì)所制定的紀(jì)律和規(guī)章制度等。軍營文化是先進(jìn)文化、創(chuàng)新文化、戰(zhàn)斗文化、群眾文化，軍營文化洋溢著陽剛之氣、陽剛之美，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的有效載體。優(yōu)良的軍營文化可以改變學(xué)生的做事態(tài)度、生活作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神，樹立正確的苦樂觀。這些都是當(dāng)代大學(xué)生特別是獨(dú)生子女大學(xué)生最缺乏卻又是最需要的。現(xiàn)在，越來越多的學(xué)生是獨(dú)生子女，從小比較嬌慣，養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣。為了改掉這些壞毛病，父母、老師的良苦用心常常使他們產(chǎn)生逆反心理。但是因?yàn)樗麄兿蛲姞I，所以當(dāng)他們親自走入軍營，渾身浸染在軍營文化之中，體味到“軍人”二字的真正含義時(shí)，就會意識到自己肩上的那份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這時(shí)對他們來說，“汗水也是興奮劑”。預(yù)備役軍人都是預(yù)任軍人，平時(shí)是學(xué)生，一旦穿上軍裝，首先是“軍”，是保家為國的一員；其次才是“人”，是血肉之軀的子女、學(xué)生。這種意識強(qiáng)烈地驅(qū)動(dòng)他們改掉壞毛病，以昂揚(yáng)的精神面對生活。
3.經(jīng)過了摸爬滾打，思想政治教育更具實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，道德教育的可接受性和有效性是我們面臨的一個(gè)重要課題，任何教育進(jìn)入不當(dāng)都是無效的。如大學(xué)生思想政治教育，沒有什么比親自體驗(yàn)的效果來得好。陶行知說“：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！卑汛髮W(xué)生編入預(yù)備役，融入軍營生活，在摸爬滾打、令行禁止中學(xué)習(xí)，教育因其實(shí)踐性、生活性而實(shí)效明顯。改革開放條件下成長起來的90后大學(xué)生們，享受著幸福生活，卻沒有經(jīng)歷過什么風(fēng)吹雨打，這容易造成他們不懂得珍惜。比如一些人學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，上網(wǎng)游戲入迷，理想信念淡漠，基礎(chǔ)文明欠缺，人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，稍有不滿動(dòng)輒自殺輕身。這些問題的糾正，靠傳統(tǒng)的說服教育往往蒼白無力，而讓他們到軍隊(duì)中去摸爬滾打幾個(gè)月，回來的時(shí)候就什么都不用說不用教了。預(yù)備役學(xué)員在寫參訓(xùn)體會時(shí)幾乎人人都寫到一句話：“吃得苦中苦，方為人中杰?！彼麄冋f：“與其說這是鍛煉了身體，感受了軍人生活，不如說凈化了心靈，升華了價(jià)值?！闭f得多好！如果你讀到預(yù)備役大學(xué)生們寫的體會文章，一定會從心底體驗(yàn)到一種振奮。
二、大學(xué)生“預(yù)備役連”的思想政治教育效果
在長期軍事訓(xùn)練生活中，預(yù)備役同學(xué)們頂烈日、迎大風(fēng)、冒暴雨，經(jīng)受住了各種自然條件的考驗(yàn)，也經(jīng)受住了思想意志和組織紀(jì)律的考驗(yàn)；全校學(xué)生以預(yù)備役同學(xué)為榜樣，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)了校風(fēng)學(xué)風(fēng)好轉(zhuǎn)，促進(jìn)了核心價(jià)值教育。
1.增強(qiáng)了愛國主義榮譽(yù)感。參訓(xùn)預(yù)備役學(xué)生為優(yōu)秀的軍營文化所感動(dòng)，特別是部隊(duì)官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民的堅(jiān)定立場，高度的政治覺悟和令行禁止、一切行動(dòng)聽指揮的鐵的紀(jì)律，都深深影響、時(shí)刻激勵(lì)著他們。正如他們所說：在軍營里，我們感受到當(dāng)代軍人無私奉獻(xiàn)的博懷，他們時(shí)時(shí)處處為我們樹立了榜樣，他們用崇高的思想、模范的行為感染和教育了我們，使我們理解了軍人的崇高和偉大，紛紛表示要嚴(yán)格要求自己，刻苦訓(xùn)練，努力使自己將來成為捍衛(wèi)國家和人民利益的忠誠衛(wèi)士。大學(xué)生預(yù)備役，培養(yǎng)了一批信得過、靠得住、用得上的社會主義合格接班人。
2.增進(jìn)了集體主義榮辱觀。預(yù)備役訓(xùn)練過程也是對參訓(xùn)大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的過程。訓(xùn)練中，每位同學(xué)都能時(shí)時(shí)處處關(guān)心集體，自覺維護(hù)集體榮譽(yù)，他們深刻認(rèn)識到，訓(xùn)練中自己的表現(xiàn)直接關(guān)系到所在班的成績，關(guān)系到學(xué)校的榮譽(yù)。把自己與集體聯(lián)系起來，使他們自覺地嚴(yán)格要求自己，服從命令聽指揮，全身心地投入到訓(xùn)練中去。為了集體榮譽(yù)，在訓(xùn)練中相互幫助、彼此鼓勵(lì)；為了集體榮譽(yù)，在隊(duì)列、軍體拳和拉歌比賽中，不同系科的同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力；為了在拉練中不掉隊(duì)，男生扶女生，體強(qiáng)的扶體弱的，有力氣的扶沒力氣的，互相鼓勵(lì)，拼盡最后一口氣，心中只有一個(gè)念頭：為集體爭光。經(jīng)過訓(xùn)練，同學(xué)們更加深刻地體會到：團(tuán)結(jié)就是力量，沒有集體就沒有個(gè)人的一切。
3.提高了遵紀(jì)守法自覺性。人民軍隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)和鐵的紀(jì)律給預(yù)備役參訓(xùn)學(xué)生上了一堂嚴(yán)肅的組織紀(jì)律教育課。他們對軍隊(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律約束經(jīng)歷了一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)、不習(xí)慣到習(xí)慣、不自覺到自覺的轉(zhuǎn)變過程。在整個(gè)高強(qiáng)度、長時(shí)間的訓(xùn)練過程中，同學(xué)們能夠嚴(yán)格按照部隊(duì)的條令規(guī)范自己的言行，內(nèi)務(wù)整齊劃一，訓(xùn)練中出錯(cuò)喊報(bào)告，并從成百次的立正、稍息口令中體會服從命令、聽從指揮，有效地消除了他們平時(shí)自由散漫的作風(fēng)，從因?yàn)閲?yán)格遵守紀(jì)律而取得訓(xùn)練成績的喜悅中回味遵守紀(jì)律的必要性，從而提高了遵紀(jì)守法的自覺性。
4.促進(jìn)了軍營文化延伸。以大學(xué)生預(yù)備役工作為契機(jī)，廣泛加強(qiáng)了對全校大學(xué)生的國防教育、愛國主義教育。多次邀請部隊(duì)的功臣、模范到學(xué)校作專題報(bào)告，邀請高炮三團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)為在校大學(xué)生作和國際形勢分析，普遍提高了同學(xué)們的國防意識；圍繞“高校國防教育月”“國防教育日”，以及“國防體育節(jié)”，通過圖片展、演講賽、辯論賽、國防知識競賽、電影展等，加強(qiáng)大學(xué)生國防觀念，培養(yǎng)愛國主義精神；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館、革命老區(qū)等，切實(shí)加強(qiáng)愛國主義教育；同時(shí)進(jìn)一步提升預(yù)備役成員的素質(zhì)，讓大學(xué)生預(yù)備役工作成為學(xué)校工作的增長點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的亮點(diǎn)。
