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摘要：早期清華大學（1926-1952）的外文系培養(yǎng)了大量的人文學科杰出人才，是西方博雅教育理念在中國現(xiàn)代教育史上的成功實踐。它將西方博雅教育理念與中國傳統(tǒng)教育思想相結(jié)合，旨在培養(yǎng)中西會通、全面發(fā)展的文化人，而非器物化的某一特定職業(yè)的從業(yè)人員。其重視基礎(chǔ)、文理兼修的課程體系致力于培養(yǎng)受教育者的中西文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，并非語言技巧或職業(yè)技能訓(xùn)練。早期清華大學外文系在培養(yǎng)目標與課程體系兩個層面對時下高等外語教育深具啟示意義，對中國高校樹立正確的價值追求，弘揚人文精神以及提升受教育者的創(chuàng)新能力均有史鑒價值。
關(guān)鍵詞：博雅教育；清華大學； 外文系；外語教育；高等教育
中圖分類號：G649.29文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2014）04-0041-06
收稿日期：2014-01-17
作者簡介：吳自選（1969-），男，山東臨沂人，天津理工大學外國語學院副教授，從事翻譯學、外語教育研究；天津，300384。黃忠廉（ 1965-），男，湖北興山人，文學博士，黑龍江大學翻譯科學研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事翻譯學、漢譯語言研究；哈爾濱，150080。
一、引言
清華大學外文系始于1926年，初名“西洋文學系”，1928年易名為“外國語文學系”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，1938年清華大學與北大、南開三校遷至昆明，建立“國立西南聯(lián)合大學”。1946年，遷回清華園復(fù)校，1952年院系調(diào)整，外文系建制撤銷。外文系除培養(yǎng)出錢鐘書、季羨林、等學貫中西的大師之外，尚有一大批外國語言文學教育家、戲劇家、詩人、作家、翻譯家等杰出人才，以畢業(yè)年份為序（含國立西南聯(lián)合大學時期）：1927年朱湘；1928年陳嘉和陳詮；1928年楊業(yè)治和吳達元；1930年李健吾；1931年張駿祥；1936年吳景榮和劉世沐；1938年方鉅成；1939年許國璋、王佐良、楊周翰和李賦寧；1940年穆旦（即查良錚）、趙瑞蕻、周玨良、黎錦揚和楊苡（即楊靜如）；1942年許淵沖；1943年巫寧坤、何兆武、林同端和鄭敏；1945年金隄、劉承沛和杜運燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黃愛（即黃雨石）；1949年楊德豫；1950年英若誠、吳云森（即江楓）和文潔若 ；1951年資中筠和馮鐘璞（即宗璞）等 ［1］。清華大學文科研究所外國文學部1935年共畢業(yè)四位研究生：趙蘿蕤、田德望、曹葆華及楊絳，后來均成為學術(shù)大家［2］。
本文論及的清華大學外文系，指1926年至1952年間（含西南聯(lián)大時期）以培養(yǎng)“博雅之士”，匯通中西之學為目標的早期清華大學外文系（以下簡稱“清華外文系”）。博雅教育是一個內(nèi)涵豐富、多維度的教育理念，本文重點討論清華外文系博雅外語教育理念與相應(yīng)的課程體系，兼論清華外文系博雅教育對時下外語教育及整體大學教育的史鑒價值。
二、外語教育的博雅理念
作為博雅教育的一個重要里程碑，1828年耶魯大學的《耶魯報告》指出：博雅教育是一種全面的教育，一種開啟全部心智的教育，或一種全面開啟心智的教育。［3］它要求開設(shè)廣博的課程，反對高等教育過早的職業(yè)化和專業(yè)化，要求以經(jīng)典的和基礎(chǔ)的科目訓(xùn)練學生的心智?！安┭沤逃俏幕慕逃蚴且晕幕癁橐罋w的教育。博雅教育的最終產(chǎn)品是文化人?！保?］
（一）培養(yǎng)博雅之士
1926年，吳宓參照美國哈佛大學和芝加哥大學比較文學系的培養(yǎng)方案，撰寫《外國語文學系概況》，開宗明義提出了清華外文系如下五個培養(yǎng)目標［5］201：
本系課程編制之目的為使學生：（甲）成為博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟讀西方文學之名著，諳悉西方思想之潮流， 因而在國內(nèi)教授英、德、法各國語言文字及文學，足以勝任愉快；（?。﹦?chuàng)造今日之中國文學；（戊）匯通東西之精神思想而互為介紹傳布。
吳宓提出的清華外文系培養(yǎng)目標，濃縮了清華外文系的教育思想，為清華外文系的人才培養(yǎng)確立了基調(diào)。其第一個目標即為培養(yǎng)博雅之士，而博雅之士既不是一種職業(yè)，更不是一種職業(yè)技能?！安笔侵溉趨R中西語言文化的廣博，是提升人格境界、成就學問事業(yè)的基礎(chǔ)，是知識的廣度，而“雅”是在“博”的基礎(chǔ)上形成的高雅志趣和學術(shù)涵養(yǎng)，是知識的高度。吳宓先生的“博雅”之說，簡言之，是“希望學生能夠吸收東西方古往今來的優(yōu)秀文化，成為全面發(fā)展的人”［6］19-20。吳宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大學以及導(dǎo)師白璧德（Irving Babbitt）的影響， 其目的是造就具有深厚中西語言修養(yǎng)、寬廣文化底蘊、具有批判性思維、“博而能約”、“圓通智慧”的中西文化、語言通才，其實質(zhì)在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修養(yǎng)。
（二）西方理念與中國傳統(tǒng)的結(jié)合
博雅教育在西方可以追溯到古希臘時期，其實質(zhì)是培養(yǎng)“通人”或“全人”；在中國，類似的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育和漢朝以后偏重人格和人文素質(zhì)的儒家教育。“六藝”雖有實用功能，但其實質(zhì)是將受教育者培養(yǎng)成“君子”，即有德行、有強烈的社會責任感與高尚道德修養(yǎng)、全面發(fā)展的“人”。清華外文系培養(yǎng)的博雅之士，兼具中國文化傳統(tǒng)中“君子”的理想人格的與西方現(xiàn)代知識分子的自由思想、獨立人格與批判精神。作為人文學科的外國語文教育，其根本目的不是訓(xùn)練某一個職業(yè)領(lǐng)域的從業(yè)人員，而是通過中西語言文化的熏陶與教育，涵養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生正確的價值體系，幫助學生形成全面的、均衡的知識結(jié)構(gòu)，開闊其視野，提高其在融會貫通中西文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造力、適應(yīng)力。吳宓認為，教育之理想，尤其是大學本科教育的理想，應(yīng)是培養(yǎng)了解自然科學、人文和社會科學的全面發(fā)展之通才［7］24。
吳自選黃忠廉：論早期清華大學外文系的博雅教育
三、清華外文系博雅課程體系
清華外文系的課程體系體現(xiàn)文理兼修、通專兼顧、貫通文史哲的特點，是實現(xiàn)博雅教育理念的路徑，也是吳宓提出的培養(yǎng)目標的具體實踐。以清華外文系1936-1937學年度的課程設(shè)置為例［8］：
第一學年44或46學分：英文8，國文6，中國通史、西洋通史（擇一）8，邏輯、高級算學、微積分（擇一）6或8，物理、化學、地質(zhì)、生物（擇一）8，選習一種第二外國語8；
第二學年36學分：英文6，西洋哲學史 6，西洋文學概要8，英國浪漫詩人（專集研究）4，西洋小說（專集研究二）4，選習一種第二外國語8；
第三學年32學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：古代希臘羅馬；中世；文藝復(fù)興時代（每門4學分）12，英文文字學入門4，戲?。▽＜芯咳?，文學批評（專集研究四）4；第四學年24學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：18世紀；19世紀（每門4學分）8；現(xiàn)代西洋文學：詩；戲??；小說（任擇二種）4，莎士比亞（專集研究五）4；
選修課：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英語捷徑4；研究課程若干6。
具體分析，清華外文系的課程設(shè)置有以下特點：
（一）重視基礎(chǔ)，文理兼修
在清華外文系四個學年共136或138個學分中，語言類課程共44學分。清華外文系強調(diào)“本系教授語言文字之方法，注重熟練及勤習。讀書談話作文并重，使所學確能實用，足應(yīng)世需”［5］199。學生通過“讀書談話作文”，訓(xùn)練扎實的語言基本功。但在清華外文系課程設(shè)置中找不到“精讀”、“泛讀”、“口語”和“聽力”這樣的把作為整體的英語語言文學肢解得支離破碎的課程，而是主要通過文史哲等課程來提高語言基本功?！拔餮笳軐W史由賀麟先生講授。他指定學生閱讀西方哲學名著英譯本（例如柏拉圖《對話錄》等書）， 并讓學生用英文寫讀書報告?！保?］3
早期清華大學貫徹梅貽琦校長提出的“通識為主，而專識為末”［10］的教育理念，要求學生在自然、人文、社會三個方面有綜合的、廣泛的知識，而“不貴乎有專技之長”［11］。由于全校一年級學生不分專業(yè)，清華外文系與其他各系學生所選課程為“共同必修課程”，涵蓋文、史、哲、理等多個領(lǐng)域，重點在“博”。李賦寧先生言：“我在清華園渡過的大學一年級和二年級……英文的聽、說、讀、寫有了很大進步，法文的根基打得很牢靠，西方文學、哲學和歷史也都有了一些入門知識?！保?］29
（二）以“文”為主，注重西方文化的整體性
如果不將大一的44學分計算在內(nèi)，清華外文系的文學類課程占到其余三年總學分的61%。文學課程分文學史和文學體。文學史按時代進行分期研究， 即古代希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興、18世紀和19世紀，分配于三年中?！拔膶W體則強調(diào)分體詳細研究，于三年的學習中全面涵蓋了各種文體， 即小說、詩、戲劇、文學專題研究和文學批評等?！保?2］174-175 西南聯(lián)大時期，外文系開設(shè)的56門選修課程中，文學類課程更為豐富，涵蓋國別文學史、斷代文學史、類型（或體裁）文學史和作品選讀、作家與作品研究及文學理論，共28門，占選修課總數(shù)的50%，其余為語言理論及“外語及其他”類課程。僅在“類型（或體裁）文學史和作品選讀”類選修課中，即開設(shè)12門課程 ［13］131。文學是博雅教育的一個重要組成部分，文學對學生品德、性情和境界的熏陶與提升起一定作用。早在20世紀30年代，吳宓就十分強調(diào)文學的教育功能，主張學生通過閱讀、理解和比較研究中外經(jīng)典文學作品，提高自身的素養(yǎng)和道德情操。他歸納出文學在啟迪學生心智，涵養(yǎng)學生心性，增進學生人格塑造，了解西方文明流變乃至增強學生愛國心等十大功能［7］59-64。
吳宓視西方文學、文化為一個不可分割的整體， 要求學生對其具有廣博和全面的知識。清華外文系將英語語言文學置于西方語文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多種課程供學生修讀，并配合以嚴格的教學制度，培養(yǎng)出一大批德、法、俄語言文學專家。西南聯(lián)大時期，“在外文系的56門選修課程中，法語語言文學類選修課程即達11門。”［13］137這些課程覆蓋面很廣，“使學生的注意力不僅局限在某一種外語或某一國別文學上，而是把西方文學、哲學和文化看成一個整體，大大擴展了學生視野”［9］3。
（三）選課制與旁聽制，貫通文史哲
吳宓從創(chuàng)造中國新文學和中外文化交流的高度，強調(diào)清華外文系學生中國文學功力的重要性［5］201：
本系對學生選修他系之學科，特重中國文學系?！康脑谟冢海?）創(chuàng)造中國之新文學，以西洋文學為源泉為圭臬；或（2）編譯書籍，以西洋之文明精神及其文藝思想，介紹傳布于中國；又或（3）以西文著述，而傳布中國之文明精神及文藝于西洋，則中國文學史學之知識修養(yǎng)均不可不豐厚。故本系注重與中國文學系相輔以行者可也。
高度重視中國文學的清華外文系不僅造就了一大批學貫中西的學者、翻譯家、戲劇家，同時也是中國詩歌史上著名的“中國新詩派”的誕生地，著名詩人穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良就是在清華外文系的培育下走向成熟的 ［14］。
早期清華大學除了實行美國式的學分制，更以獨具特色的選課制度，實現(xiàn)其造就通才的目標?！皩W生于每學年開學時，參照各系規(guī)定的課程表自行選定課程，中途亦可增選或退選，但大一應(yīng)修課程不得中途退選”［12］119。清華外文系的學生可以根據(jù)自己的學術(shù)興趣選修、旁聽其他學系的課程，特別是同屬文學院的中國文學系、歷史學系和哲學系的課程，學生可以一日橫跨文史哲三大學科門類：“聽了羅常培的語言學，入鄰室錢穆的中國史課，晚間有金岳霖講‘哲學中的時與空’，須早去占座”［15］。在清華外文系讀書四年的季羨林先生曾言，真正對他產(chǎn)生了重要影響的只有兩門課，就是陳寅恪先生的《佛經(jīng)翻譯》和朱光潛先生的《文藝心理學》。這兩門課影響他的一生，而這兩門課恰好都不是清華外文系的專業(yè)課［16］。清華外文系的選課制度給予學生很大自主性，允許、鼓勵學生跨學科、跨專業(yè)自由選課，為學生以中西語言文化為根基，在人文學科領(lǐng)域的融會貫通以及個性化發(fā)展提供了良好的條件和環(huán)境。
四、清華外文系作為外語教育的歷史坐標
清華外文系作為博雅教育在中國的成功范例，至少在以下兩個層面給外語教育界以啟示：
（一）從外語教育的人文屬性出發(fā)，造就外國語言文化通才
“外語專業(yè)教育自二十世紀五十年代起一直采用專才型培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學生知識面偏窄，文化底蘊不深?！保?7］20世紀80年代起，外語界開始進行外語與經(jīng)貿(mào)、新聞、外交、法律乃至科技相結(jié)合的所謂“外語+X（培養(yǎng)方向或輔修專業(yè)）”的復(fù)合型人才培養(yǎng)改革，然而外語教育職業(yè)化、訓(xùn)練化、空洞化的趨勢沒有得到根本的遏止，其人文學科屬性日漸淡化［18］244-245，外語院系淪為“語言培訓(xùn)中心”或“體制內(nèi)的新東方”，時至今日其定性、定位問題仍未得解決。外語教育不能也不應(yīng)簡單地等同于職業(yè)教育、技能訓(xùn)練甚至是應(yīng)試培訓(xùn)；如是，高等外語教育已然失去了存在的價值和必要。外語教育過于重視職業(yè)技能的訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其價值取向?qū)②呄蚬髁x；以單純的就業(yè)需求為導(dǎo)向，導(dǎo)致外語專業(yè)學生在思想的深度、知識的結(jié)構(gòu)、分析問題以及解決問題的能力方面與其他文科專業(yè)產(chǎn)生較大差距［19］。
外語學科的基本要素是語言、文學和文化，語言是文化的載體，語言兼具人文性［20］，因此，人文性是外語教育的一個根本屬性，培養(yǎng)全面發(fā)展的“文化人”是外語教育的應(yīng)然目標。外語教育只有明確了自身的人文學科屬性，才能找到專業(yè)的學科定位，才能確立適當?shù)呐囵B(yǎng)目標，而“我國英語專業(yè)教學改革中持續(xù)時間最長影響最大的課題莫過于培養(yǎng)目標?！保?8］243 從清華外文系的成功經(jīng)驗看，外語教育應(yīng)注重與文學、歷史、哲學等相關(guān)學科融會貫通的外國語言文化通才。許國璋先生在談及外語院系培養(yǎng)目標時強調(diào)外語人才必須是文化人［21］。
（二）從博雅教育理念出發(fā)，改革課程體系
始自20世紀50年代蘇聯(lián)模式的外語教育課程體系偏重語言技能訓(xùn)練， 按照培養(yǎng)譯員的“語言學校”模式開展教學［22］，強調(diào)語言技能、忽視文化熏陶，重視機械訓(xùn)練、淡化文學教化，缺乏認識能力和思辨能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。時至今日，外語專業(yè)基礎(chǔ)階段課程仍以語言技能訓(xùn)練為軸心，以大量機械操練為途徑。以英語專業(yè)為例，依據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》，英語專業(yè)基本上都以專業(yè)技能課“基礎(chǔ)英語”、“高級英語”、“聽力”、“口語”、“閱讀”、“寫作”、“翻譯”為主干課程。主干課程不但所占學時數(shù)多， 而且持續(xù)時間長， 一般達到總學時67%左右［23］；這些專業(yè)技能課程“分裂語言與文化，語言與知識，使語言教學淪為空洞語言與空洞交際，使學習者既無法習得語言能力與語言交際能力，又無法學習到知識”［24］。以訓(xùn)練學生語言能力為核心的課程體系，實際上并不能提高學生的說、寫、譯等語言產(chǎn)出能力。而在英語專業(yè)高年級所開設(shè)的“專業(yè)知識課”如語言學、詞匯學、語法學等課程，更是冷知識傳授多于文本研讀，只能給學生們帶來信息與知識壓迫［25］。這樣的課程體系無助于學生知識、技能的增長，更不能提升、陶冶其人格，因此不僅受教育者不能用外語獲取信息與知識、傳遞思想與情感，最終造成學生“缺乏分析綜合的能力，很少有自己的想法，很難有創(chuàng)新意識，出不了創(chuàng)造性的成果”［26］。
清華外文系課程內(nèi)容寬泛， 涵蓋自然、社會和人文三大學科。大一英文也指導(dǎo)英文閱讀和練習英文寫作。但英文閱讀和寫作的任務(wù)還由其它課程來分擔。而在西南聯(lián)大時期，外文系課程表中“單純的英文課（相當于時下的精讀、泛讀、聽力、寫作等）只占學年總學分的15.8%-24.2%。語言水平的提高， 主要是通過學習其他課程來實現(xiàn)?！保?7］ 從外語教育的人文屬性及其規(guī)律出發(fā)，須在課程設(shè)置上確立“語言”和“文化”平衡，以中西文史哲經(jīng)典著作為主要教學內(nèi)容，以助受教育者建立完整的知識架構(gòu)，厚植其人文底蘊，提升其思想境界，在扎實的中西語言基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)其會通、思辨、適應(yīng)和創(chuàng)新的能力。
五、清華外文系作為中國大學的歷史鏡鑒
清華外文系是早期清華大學全面實施博雅教育的在一個系科具體的、成功的實現(xiàn)。實際上博雅教育對當今教育的啟示，不僅在外語教育，也在高等教育整體。博雅教育不應(yīng)只是清華外文系追求，而應(yīng)是高等教育系統(tǒng)整體之追求。吳宓認為，培養(yǎng)博而能約，圓通智慧的通才，不僅適用于文史哲學科，自然和社會學科亦如此［7］68。
（一）博雅教育是大學教育的本然追求
梅貽琦先生認為博雅教育的目的在于“使學生勿囿于一途， 而得旁涉他門， 以見知識之為物，原系綜合貫通的，然其在理想上相關(guān)聯(lián)相輔助之處，凡曾受大學教育者不可不知也”［28］，以梅貽琦、、竺可楨等為代表的中國早期大學主事者主張的是博雅教育理念中人格教化和知識教育的結(jié)合，人文教育與專業(yè)教育的平衡。20世紀50年代以降，尤其是院系調(diào)整以后，專業(yè)教育成為高等教育主導(dǎo)思想。至今，過于狹窄的專業(yè)教育思想并沒有煙消云散， 仍然制約著中國大學的發(fā)展。簡言之，大學教育高度專業(yè)化、過分實用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以職業(yè)為導(dǎo)向的高度功利化的大學教育造精神缺失，導(dǎo)致受教者人格缺陷。受教育者蛻變成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狹隘、庸俗功利、寡廉鮮恥等諸多人格缺失，無疑是高等教育的失敗，與大學的使命背道而馳。其次，造成學生日益被束縛于狹窄的學科劃分之中，在很大程度上抹殺了大學教育與職業(yè)教育的區(qū)別。大學長期局限于培養(yǎng)所謂“專業(yè)技術(shù)人才”，學生沒有足夠的知識寬度、學習能力和健全心智去適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需求，造成受教育者創(chuàng)新動力不足。
狹隘專業(yè)教育顛倒大學教育的本然價值，難以完成“人之所以為人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅貽琦先生主校時期的清華外文系博雅教育關(guān)注“人”的全面發(fā)展，其重點在人格、修養(yǎng)、靈魂的教化和熏陶，其本質(zhì)是人文教育，而“人文教育是一切大學的靈魂之所依”［29］。“博雅教育的定性與定位問題，更恰當?shù)厥莿t是大學教育的定性與定位問題”［30］，也關(guān)乎大學教育的使命問題。從某種角度而言，清華外文系的成功源于它回歸了大學教育的本質(zhì)，作為歷史鏡鑒可以考察時下價值追求錯亂、辦學方向迷失的大學。
（二）博雅教育是應(yīng)對大學挑戰(zhàn)的必由路徑之一
博雅教育是應(yīng)對人文精神缺失和創(chuàng)新能力不足中國大學兩大挑戰(zhàn)的必由路徑。其一，博雅教育是以與人類歷史上積累沉淀下來的文明與文化遺產(chǎn)進行“對話”為主要內(nèi)容的一種大知識觀教育，目的是打破傳統(tǒng)學科領(lǐng)域的壁壘，通過對經(jīng)典的深入研讀，讓學生領(lǐng)略人類優(yōu)秀思想文化的魅力，籍此實現(xiàn)“人”的整體素質(zhì)的提升。清華外文系的博雅之說，如果說“博”是一種學術(shù)追求，那么“雅”即是一種人文品質(zhì)和人格境界，清華外文系的成功源于它“注重人格的全面發(fā)展，關(guān)注人的精神和道德的需要，重視人文教育”［31］。總之，清華外文系的博雅教育模式既是觀照整個大學教育人文精神缺失的歷史鏡鑒，更是弘揚大學人文精神的路徑。其二，創(chuàng)新型人才所必須具備的開闊的視野、豐富的想象力、強烈的使命感等素質(zhì)，而博雅教育主張的文理兼通和跨學科綜合性的課程有助于學生拓展視野，強化對知識整體性把握，使學生在融會貫通中汲取智慧，培養(yǎng)“學生獨立思想和批判精神”［32］，而這些正是創(chuàng)新的必要條件。清華外文系畢業(yè)生許淵沖稱他：把生命科學的優(yōu)質(zhì)基因克隆問題，應(yīng)用到中西文學互譯的理論上來，提出了優(yōu)化的創(chuàng)譯論，使中國文學翻譯理論走上了世界譯壇的前列”［33］。
六、結(jié)語
清華外文系的博雅教育是一個完整而復(fù)雜的教育思想體系，也是一種辦學風格。它將西方人文主義的博雅教育與中國教育傳統(tǒng)相結(jié)合，以培養(yǎng)博雅之士為目標，致力于文史哲的貫通，著力于學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，培養(yǎng)了大量人文學科杰出人才，確立了外語教育的“清華學派”，也為21世紀中國外語教育提供了啟迪和借鑒。
進入21世紀，中國大學面臨的是與清華外文系迥異的社會、教育和制度環(huán)境。清華外文系的成功是多種因素交匯的產(chǎn)物，然而外語教育的清華學派既是精神遺產(chǎn)更是鏡鑒，值得從外語教育界同仁從多層次、多視角進行更深入的探究，包括外語教育乃至整個大學教育的本質(zhì)、價值、過程與目標，等等。
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[關(guān)鍵詞]女子學院；女子高等教育；性別公正；西方女子教育
作為一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育，西方早期女子學院為不能進入傳統(tǒng)大學學習的女性提供了接受高等教育的機會。和男子的大學相比，這些女子學院具有不同的特點。而在歐美各國，女子學院的辦學模式也各有差異。在女子高等教育方面，美國走在了整個世界的前列，這一點突出地表現(xiàn)在早期女子學院的創(chuàng)辦和發(fā)展上。美國的早期女子學院以七姐妹學院為代表，包括：蒙特·霍利約克學院(MountHolyokeSeminary)、史密斯學院(SmithCollege)、韋爾斯利學院(WellesleyCollege)、拉德克利夫?qū)W院(RadcliffCollege)、巴納德學院(BarnardColIege)、瓦薩學院(VassarCollege)以及布林·莫爾學院(BrynMawrC01．1ege)[1]。這七所女子學院中既有獨立的女子學院，學院的楷模。然而，女子學院的價值被公眾所接受經(jīng)歷了很長的歷史過程。以美國為例，直到1973年，卡內(nèi)基高等教育委員會(CarnegieCommissiononHigherEducation)發(fā)表了《女子高等教育的機會》一文，才首次比較正式地希望教育界關(guān)注女子學院所起的作用。該文指出：“女子學院畢業(yè)生的成就值得重視，不僅因為它們體現(xiàn)了女子學院對婦女教育的決心，而且在其潛在影響方面更具重要性?！盵2]在女子學院出現(xiàn)后的很長一段歷史時期內(nèi)，婦女及其才智并沒有受到高度重視，女性在社會中仍處于弱勢地位。盡管如此，早期女子學院還是得到了發(fā)展，直到今日它仍是世界女子高等教育的一個重要組成部分。
一、西方早期女子學院的歷史淵源
西方女性正式進入高等教育領(lǐng)域發(fā)生在近代以后。為了進入大學，婦女們經(jīng)歷了不斷的努力和斗爭。大學在其創(chuàng)立之初，目的就是培養(yǎng)為教會和國家服務(wù)的人才。而婦女在社會上的地位決定了她們無法進人傳統(tǒng)的大學領(lǐng)域。此外，人們也習慣性地認為女性在各方面都弱于男性。具體來說，首先，婦女被認為在智力上先天弱于男子，因而不適合接受高等教育；其次，婦女天生體力過弱而無法承受高層次智力活動帶來的壓力[3]。盡管女子接受更高層次教育的需求和努力沒有停止過，但女子始終被阻隔在傳統(tǒng)的高等教育機構(gòu)之外。但是隨著社會風氣開始趨于開放、高等教育功能不斷拓展、基礎(chǔ)教育逐漸普及以及社會經(jīng)濟的發(fā)展對勞動力需求日益顯著，女子進入高等教育領(lǐng)域的客觀條件已經(jīng)形成。同時，女性主義運動推進了婦女爭取獲得包括教育權(quán)在內(nèi)的各種平等權(quán)利的斗爭，使婦女在主觀上要求接受高層次教育，即高等教育。如此看似不可調(diào)和的兩難局面，為早期女子學院的建立提供了前提。確實，西方早期女子學院的創(chuàng)立為不能進入傳統(tǒng)大學學習的女性提供了接受高等教育的機會。然而這一時期的女子學院是一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育機構(gòu)，與面向男子的大學相比，它們有著不同的特點。
美國是最早創(chuàng)建女子學院的國家。在美國殖民地早期，雖然已經(jīng)有了名為“學院”的專門招收女性的學校，但其程度不過比中學稍高一點，還不是名副其實的女子高等教育，并且此類學校多數(shù)是寄宿學校。其中，最著名的是賓夕法尼亞的摩拉維亞女子學院(MoravianSeminary)。在該學院中，教師教摩拉維亞族女孩語言、宗教、歷史、音樂以及包括天文學、生物學和物理學等在內(nèi)的自然學科。以歐斯特萊恩(ElisabethOegerlein)為代表的先驅(qū)者將摩拉維亞女子學院的辦學精神在殖民地傳播，并且創(chuàng)辦了許多類似的女子學院。到美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束時，摩拉維亞女子學院被公認為是美國女子能接受最高級別教育的機構(gòu)[4]。隨著美國女子要求接受更高教育，1785年摩拉維亞女子學院開始招收美國社會各種族、各階層的婦女，正式的女子學院初現(xiàn)端倪。又經(jīng)歷了半個多世紀的等待之后，即19世紀30年代，真正意義上屬于高等教育范疇的女子學院在美國首先建立。一般來說，這些女子學院也是最前沿的女子高等教育。
值得一提的是，早期女子學院的創(chuàng)建和發(fā)展經(jīng)歷了名稱和內(nèi)涵的重大變遷。在美國，殖民地時期就出現(xiàn)了比中等教育稍高的專門培養(yǎng)女子的學術(shù)團體(Academy)。19世紀初，“女子學院”(Seminary)一詞替代了先前的學術(shù)團體的稱法，使女子接受中學后教育有了更加正式的含義，學院辦學的主要目的是職業(yè)準備。在這方面，與男子學院為培養(yǎng)軍事人才不同，女子學院的培養(yǎng)目標是教師及母親。雖然不同地區(qū)的女子學院的課程內(nèi)容不一，例如，有些女子學院注重禮儀的培養(yǎng)，有些女子學院提供家政課程，但是當時所有的女子學院都不提供男子學院提供的用希臘語、拉丁語傳授的古典課程。女子學院最多也只是提供一些用英語傳授的學術(shù)性課程，例如歷史、哲學、現(xiàn)代語言及自然科學等，其目的也僅限于為婦女從事教學工作做準備。當然，也有一些有遠見的女子學院開設(shè)了屬于大學程度的課程，例如紐約州的特洛伊女子學院(TroyFemaleSemi—nary)[5]?！芭訉W院”的這種稱法一直被沿用到真正屬于高等教育范疇的女子學院的出現(xiàn)。到19世紀末，隨著女子接受高等教育的觀念的確立和男女平等的高等教育斗爭的開展，許多女子學院開始改用傳統(tǒng)的“學院”(college)的稱法。
二、西方早期女子學院的創(chuàng)立與發(fā)展
西方早期女子學院的創(chuàng)立與發(fā)展是女子高等教育發(fā)展過程中的一個里程碑。早期的女子學院主要有兩種形式：獨立的女子學院以及隸屬于綜合大學的女子學院。在這些學院的創(chuàng)立與實踐過程中，既有為女子大學教育事業(yè)奮斗終生的偉大人物，也有從女子學院提供的大學教育中受益匪淺的杰出女性。雖然真正的西方高等教育始于中世紀的歐洲，但是，由于歐洲社會生活的歷史傳統(tǒng)相對閉塞，歐洲各國在女子學院的創(chuàng)建和發(fā)展方面都沒有趕上美國。
1．美國獨立的女子學院
在美國獨立的女子學院中，最有代表性和最有影響的是里昂(MaryLyon)創(chuàng)辦的蒙特·霍利約克學院和瓦薩(MatthewVassar)創(chuàng)辦的瓦薩學院。
1837年11月8日，美國新英格蘭拓荒區(qū)的一名女教師里昂通過個人的不懈努力，在馬薩諸塞州的南哈德雷創(chuàng)建了第一所屬于高等教育范疇的女子學院，即蒙特·霍利約克學院。在蒙特·霍利約克學院之前，里昂已經(jīng)在新英格蘭的許多地方，建立并推廣她的女子學院辦學模式，這些學院雖然沒有完全達到高等教育水平，但為蒙特·霍利約克學院的創(chuàng)辦積累了極其寶貴的經(jīng)驗。首先，招生要求嚴格。里昂要求入學的婦女思想成熟、態(tài)度嚴謹、有能力完成學院課程的學習，并且具有擺脫傳統(tǒng)的家庭生活而追求全新未來的意愿。其次，里昂爭取到了男性的支持，這些男性多數(shù)來自教會。其中，最重要的是牧師帕卡德(TheophilusPackard)以及霍克斯(RoswellHawks)，他們通過傳教的方式將里昂的女子學院辦學理念和實踐在教區(qū)推廣[6]。同時，里昂的辦學資助也主要來自教會，當然也包括一些個人資助。此外，課程要求規(guī)范。在新英格蘭建立的女子學院中，里昂的伊普斯威治女子學院(IpswichFemaleSemi—nary)的課程和教學已經(jīng)具有了鮮明的高等教育特色。
1837年，在募集到了一筆8千美元的資助后，里昂將美國歷史上第一所達到高等教育程度的女子學院建在了馬薩諸塞州南哈德雷的霍利約克山邊。學院成立之初有80名女學生，校舍為一幢四層的樓房。里昂節(jié)儉樸素的風格完全體現(xiàn)在了蒙特·霍利約克學院的校舍建筑風格上。在蒙特·霍利約克學院，里昂讓女學生們掌握知識，學會自我管理，更注重培養(yǎng)女孩們對人生的信念。她建立了二個完整的大學系統(tǒng)，將外在的建筑轉(zhuǎn)換成了內(nèi)在的秩序。在這樣的轉(zhuǎn)換過程中，里昂應(yīng)用了古老的女子教育理念，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系中，適當?shù)亟栌昧四概年P(guān)聯(lián)，從而很好地將家庭和學校教育結(jié)合了起來。無論是教師還是學生，里昂始終強調(diào)她們自身的女性角色。這種辦學理念完全有別于傳統(tǒng)的只對男子開放的大學，具有獨到的女子高等教育的特色。作為女子高等教育的開端，蒙特·霍利約克學院的建立為美國女子教育創(chuàng)造了新的可能性。
1849年里昂去世，但她所創(chuàng)辦的女子學院并未就此停滯不前。隨著學院學生、教師、校舍以及辦學理念的不斷更新，女子學院成為了女子高等教育發(fā)展的一條重要途徑。這一時期，歷史上第一批女子學院出現(xiàn)在美國東部以馬薩諸塞州為中心的地區(qū)。其中值得一提的另一所女子學院是1865年創(chuàng)辦的瓦薩學院，學院的改革精神體現(xiàn)了美國婦女新紀元的開始。瓦薩學院的創(chuàng)始者們深深地意識到了對女子學院進行革新的重要性，這所用“學院”(college)命名的學校大膽地為婦女提供完整的文科課程。
瓦薩學院的創(chuàng)始人瓦薩曾這樣指出，學院創(chuàng)建的目標是讓女子能獲得和男子一樣的高等教育[7]。瓦薩突破了女子學院的傳統(tǒng)辦學理念，要求自己的學院并非表面化地模仿普通高等教育，強調(diào)根據(jù)新的教學對象，即女性，進行適當?shù)摹⑻貏e的調(diào)整。首先，在課程方面，瓦薩學院將體育課放在第一位，尤其注重體育課在所有課程中的基礎(chǔ)作用。學院還特別成立了體育訓(xùn)練科，在專門教師的指導(dǎo)下開展各種體育訓(xùn)練活動；同時，學院積極組織開展學生的戶內(nèi)、戶外課余運動，并且不斷更新校內(nèi)運動設(shè)施。第二，在智力教育方面，該學院的特色是文科教育，因此，要求學生入學時已順利完成了基礎(chǔ)教育。學院的課程設(shè)置分為常規(guī)課程(regularcourseofstudy)及特別課程(specialcourse)兩類。前者與其他女子學院的培養(yǎng)目標接近，即讓婦女接受更高級的教育；后者則注重婦女教育的特殊需要。另外，學院還設(shè)有不同的專業(yè)系科。在瓦薩學院建立之初，曾設(shè)想將學院的學習年限從傳統(tǒng)的3年延長為4年，但這和傳統(tǒng)觀念中婦女適婚年齡有點沖突，因而在實施過程中也是阻力重重。
瓦薩學院的辦學在突破傳統(tǒng)的同時，也注重女性特色以及教育的社會和職業(yè)性。專為女性開設(shè)的家政教育便是一大特色[8]，學院不僅在課程設(shè)置中保證一定課時的常規(guī)家務(wù)能力培養(yǎng)，例如針線活、家用設(shè)施的修補等，而且還開設(shè)了包括家政經(jīng)濟學課程在內(nèi)的家政課程。同時，在學院的社會教育和職業(yè)教育方面，瓦薩認為，婦女在接受完高等教育后，在社會中將扮演一種特殊的角色并承擔社會使命，因此，學院所開設(shè)的社會教育就是要陶冶學生的情操。在職業(yè)教育方面，學院著重培養(yǎng)女性的教學、電報發(fā)送、速記、記賬等職業(yè)技能。這些職業(yè)技能都反映了當時美國社會對婦女勞動力的需求。
從19世紀60年代開始，美國婦女以成倍的增長速度進入各類女子學院學習。據(jù)1870年美國教育委員會的統(tǒng)計，有11，000名美國女性在女子學院學習。也正是從19世紀70年代起，美國女子學院的數(shù)量迅速增長，許多原先以舊式女子學院命名的學校都升級為高等教育程度的女子學院。
2．英美隸屬于綜合性大學的女子學院
早期女子高等教育的另一個重要形式是隸屬于綜合性大學的女子學院。這些女子學院雖然隸屬于綜合性大學，但實際上，從管理和經(jīng)費而言，這些女子學院都是獨立的辦學機構(gòu)。而且，多數(shù)學院的教學樓不在隸屬大學的校園內(nèi)。當然也有部分女子學院與其隸屬大學有著密切的關(guān)聯(lián)，尤其是在課程教學方面得到隸屬大學的支持。這些女子學院的創(chuàng)辦和發(fā)展實際上意味著綜合性大學開始公平地向婦女提供高等教育。例如，創(chuàng)辦于1879年的隸屬于美國哈佛大學的拉德克利夫?qū)W院，創(chuàng)辦于1889年的隸屬于美國哥倫比亞大學的巴納德學院等。
19世紀初，英國已經(jīng)有一些私人團體為婦女提供帶有一定高等教育特色的教育。但是，女子高等教育的真正開端是從劍橋大學開始的，并且以隸屬于綜合大學的女子學院為重要形式。英國的劍橋大學最先開設(shè)了兩所隸屬性質(zhì)的女子學院，即格頓學院(GirtonCollege)及紐納姆學院(NewnhamC01．1ege)。在英國，女子高等教育課程和教學方法的很多革命性觀念都首先在這兩所學院中產(chǎn)生和實踐一J。格頓學院的前身是由英國女性主義運動的先驅(qū)者戴維斯(EmilyDavies)于1869年在希欽創(chuàng)辦的一所女子學院。該學院由劍橋大學的客座教授授課，在管理體制上和劍橋大學并沒有什么聯(lián)系。希欽學院在創(chuàng)建5年后搬到了劍橋，新校舍建在名為“格頓”的地方，故將學院命名為“格頓學院”，并且成為了劍橋大學的學院之一。它設(shè)有神學、古代文學、數(shù)學、自然科學、法律、歷史、古代語及音樂理論等學科。戴維斯還推動建立了一個委員會，以確保婦女能參加大學地方考試(HigherLocalExamination)。劍橋大學于1863年允許婦女參加大學地方考試，并從91位考試者中選出25個候選人。雖然這些候選的女生僅用了6周的時間準備考試，但她們卻在考試中表現(xiàn)突出。劍橋大學的地方考試按同等條件向有限的婦女開放，進行了為期3年的試驗。隨后，劍橋大學就開始每年正規(guī)地招收女生。這些都為女子高等教育在英國的開端和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1871年創(chuàng)辦的紐納姆女子寄宿學院于1880年并入了劍橋大學。進入紐納姆學院的女生必須在18歲以上。該校設(shè)有數(shù)學、歷史、現(xiàn)代語、自然科學、物理、化學、地質(zhì)、礦物學等課程。同時女生也可以到劍橋大學其他的學院聽課，并在研究所和陳列館等場所接受自然科學、物理、地質(zhì)學及礦物學等操作性課程教育。格頓學院和紐納姆學院在建立之初，就已經(jīng)形成了最大限度地利用現(xiàn)有師資為學生提供個性化教學的特色，而這種做法到19世紀90年代后才在男校中推廣。
1879年，牛津大學效仿劍橋大學的做法，開設(shè)了多所女子學院。1879年開設(shè)的瑪格麗特夫人學院(LadyMargarettHall)是專門為信奉英國國教的婦女接受高等教育而建立的，該學院還開設(shè)了大學升學考試準備班。同年，還開設(shè)了薩默維爾學院(SommerviUeCollege)。該學院以著名的女天文物理學家薩默維爾(MarySommerville)的名字命名。1886年，另一所為英國國教信奉者開設(shè)的女子學院圣休學院(St．Hugh’sHall)在牛津大學創(chuàng)辦。1893年又創(chuàng)辦了圣希爾達學院(St．Hilda’sHall)。隨著這些隸屬性質(zhì)的女子學院的建立，牛津大學校方意識到了加強對這些學院管理的重要性。于是，1878年牛津大學成立了牛津婦女教育委員會，將上述四所女子學院納入該委員會管理之下，具體管理女子學院的教學內(nèi)容及對學生進行監(jiān)督。
三、西方早期女子學院的歷史貢獻
西方早期女子學院的創(chuàng)立和實踐對西方女子高等教育的發(fā)展起著很大的推動作用。首先，早期女子學院為西方女子高等教育提供了一個開端，為其他向婦女提供高等教育的機構(gòu)指明了一個新的方向。早期女子學院的創(chuàng)建者向世人展現(xiàn)了她(他)們的勇氣以及為之所付出的不懈努力。在早期女子學院的創(chuàng)建者中，有一批堅強的女性，她們身上體現(xiàn)了一種可貴的精神。例如，蒙特·霍利約克學院的創(chuàng)建者里昂，她不知疲倦地為她的學院募集每一分錢。這些女子學院的先驅(qū)者將自己的生命獻給了一種不可動搖的信念，即婦女是可以接受高等教育的，給予婦女接受高等教育的機會也會使國家和世界得益。其次，早期女子學院的創(chuàng)建表現(xiàn)出先驅(qū)者對女子高等教育的敏銳感和遠見卓識。她們不懈努力的結(jié)果是，不僅使女子學院成為無數(shù)婦女接受高等教育的場所，而且女子學院在美國和世界上的傳播推動了女子高等教育的發(fā)展。早期女子學院既為在其學院中接受過教育的婦女的發(fā)展作出了貢獻，又為所有其他能接受到高等教育的婦女起到了示范的作用。美國的許多女子學院，例如，韋爾斯利學院等不僅倡導(dǎo)和組織了各種形式的研討會，以促進人們對各種形式的女子高等教育的理解，而且在女子高等教育的課程建設(shè)上提出了各項建議。更重要的是，無論來自何種社會背景和何種生活習俗的婦女在女子學院中都受到了完全公平的對待和教育，因為她們理應(yīng)受到尊重。
X線胸部攝片因其經(jīng)濟、操作簡單易行被臨床廣泛應(yīng)用,在肺癌的診斷中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用,X線主要表現(xiàn)是腫塊影,形狀大多呈圓形或橢圓形,當腫塊增大到2cm以上時密度往往不均勻,較密實的部分為癌組織,周圍較淡部分為充氣的肺組織癌或阻塞的炎性實變。與肺部感染要進行鑒別,可以進行隨訪3個月或是進一步影像學檢查。在隨訪過程中,若病灶不減小、消失反而增大,則肺癌的可能性增大,X線攝影對于肺癌早期的診斷作用較為局限,主要是發(fā)現(xiàn)病灶,對于病灶的細節(jié)遠沒有CT顯示清楚,并且X線圖像是重疊影像,由于各種結(jié)構(gòu)重疊在一起,影響判斷。只有當腫瘤增大后,才可以發(fā)現(xiàn)具有特征性的征象,如：腫塊征、分葉、毛刺以及空洞等。
2胸部CT在早期診斷中的作用
CT因其在解剖結(jié)構(gòu)、組織密度方面明顯優(yōu)于X線,且費用較為低廉目前已經(jīng)廣泛地用做肺部病變的檢查或用于篩查,對于早期肺癌,CT在顯示腫塊密度、分葉、支氣管壁、肺部阻塞性感染、肺不張、淋巴轉(zhuǎn)移等方面較X線明顯優(yōu)越。在中心型肺癌主要有肺段以上支氣管腔內(nèi)腫塊,支氣管壁增厚：支氣管腔狹窄與阻塞,肺門區(qū)腫塊等肺癌直接征象,繼發(fā)性改變有阻塞性肺炎與肺不張,阻塞遠端支氣管擴張形成的黏液栓塞,以及病灶附近或(和)肺門的淋巴結(jié)腫大等；在型肺癌表現(xiàn)為：在肺野可見結(jié)節(jié)、塊狀腫瘤影，早期有時可見典型的空泡證,腫瘤進一步增大則可見分葉、毛刺等征象,較大的腫塊往往可以發(fā)現(xiàn)腫塊內(nèi)的偏心性空洞以及結(jié)節(jié)影。對于較小的結(jié)節(jié)影或腫塊影個人主張定期復(fù)查。
3MRI在早期診斷中的作用
磁共振不但能反映病變形態(tài)特征,還能反映組織學特征。MRI一般不作為肺部常規(guī)檢查,對肺內(nèi)小的腫塊行MRI檢查的目的多是CT檢查后的補充。MRI可以多平面掃描,就能更好地顯示腫瘤的結(jié)構(gòu)以及周圍的解剖關(guān)系,還有就是MRI具有良好的軟組織分辨率,結(jié)合多平面掃描則能進一步區(qū)分病灶與正常結(jié)構(gòu),以確定病灶的范圍。MRI還可發(fā)現(xiàn)肺門腫塊和遠處的肺實變。
4PET-CT在早期肺癌診斷中的作用
PET的應(yīng)用主要是在對腫瘤的診斷方面,占其用途的85%。其原理是利用18氟2脫氧葡萄糖在惡變的細胞中蓄積提供組織代謝信息。一般作為腫瘤影像學檢查的最后檢查手段。PET-CT不光是能檢查原發(fā)腫瘤,對于全身的轉(zhuǎn)移性腫瘤其意義更大。現(xiàn)在許多學者更傾向于用PET-CT進行腫瘤的分期,指導(dǎo)臨床治療。
5各種影像學檢查的優(yōu)劣對比及互補
胸片簡單易行可作為胸部疾患的篩選檢查,對于常見的肺內(nèi)腫塊有一定的價值；CT具有良好的密度分辨率,并且CT圖像沒有重疊,其作為肺癌早期的首選檢查已得到大家的公認,CT增強掃描也是一種非常重要的檢查手段,對于腫瘤的檢查作用較大。MRI在肺部的檢查應(yīng)用主要是對CT檢查后的補充,特別是結(jié)構(gòu)顯示不甚清晰的患者和對造影劑過敏不能行CT增強的患者。PET-CT由于檢查昂貴,存在假陽性和假陰性,故選擇時應(yīng)該合理。
6結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學 語文 課堂氣氛
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學效率，達到教學相長的目的。教師在課堂教學中，要以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)他們的學習興趣，調(diào)動學習積極性，真正做到教師只是課堂教學的組織者、引導(dǎo)者，學生才是學習的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學過程來看，可以從以下幾方面著手：
一、課堂教學開始時
上課開始，教師可以帶領(lǐng)學生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學生從課間的活動中進入學習狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學生的注意力，為新課的學習作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學生課前談話，如問學生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
二、動手操作調(diào)動課堂氣氛
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動手操作會促進智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學生的感官參與，手腦結(jié)合。學生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，是學生的直觀學習，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學習更加形象，課堂學習氣氛不再是講和聽的形式。比如，學生在課外進行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學生的一種關(guān)愛，是一種與學生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。現(xiàn)在有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學生中樹立威嚴感，這就在無形中就扼殺學生對你的親切感。那樣的話，試問，學生還愿意和你交流問題嗎？其實，教師的威嚴不是建立在嚴厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學問和修養(yǎng)。微笑著面對學生，其實是一種自信，一種認為自己的魅力可以征服學生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有能力征服學生，而運用一種外來的壓力去迫使學生去做，我想，這有時似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學生。
四、用多媒體來輔助教學，激發(fā)學生的情趣和學習的興趣
多媒體教學已成為教學活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學形式和教學方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學環(huán)節(jié)有機結(jié)合，生動有趣的教學形式激發(fā)了學生的學習興趣，從而提高了課堂教學效果。例如，教學《黃山》一課時，為了讓學生真實地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學生真實、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學生，更重要的是可以使課堂教學活動生動有趣，調(diào)動學生對語文學習的興趣和愛好，讓學生喜歡語文學習，愛上語文，這樣就激發(fā)了學生的學生情趣和學習興趣。
五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學生說得少。課堂上教師在唱獨角戲，下面的學生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學被割裂開，處于對立面，教學效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學生做學習的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學生在懸念下產(chǎn)生認知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學生大膽發(fā)言，組織討論學習，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學生的思維，碰撞出靈感的火花。
關(guān)鍵詞：小學語文教學；和諧氛圍；學習興趣
中圖分類號：G622.0文獻標識碼：C
一、為學生著想
為學生著想，實際上就是要求教師將自己的身份與學生對調(diào)，把自己想象成課堂中的學生，從他們思考問題的角度來考慮問題，這樣才能設(shè)計出更好的教學目標，才能營造更好的教學氛圍。比如，教師在講授《少年閏土》一文時，學生可能對一些農(nóng)村場景不熟悉，無法感受作者所營造的那種歡快的氣氛，對作者向往有一天能到瓜田去的美好憧憬自然無法產(chǎn)生深刻認識。這時教師就要引導(dǎo)學生，把他們帶到那種“稻花香里說豐年”的美好中去，可以想辦法組織一次郊游，帶著學生到農(nóng)村去看，這樣課文中所描述的美好場景就很容易進入學生的內(nèi)心，學生自然也就理解了農(nóng)村的純樸、自然，以及文中“我”這樣的城市少年為什么對農(nóng)村生活如此向往，從而完成教學目標。
新課標要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學情景，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣。要完成這一目標和要求，對廣大老師來說，首先要做的就是放下身段，做好“學生”。只有先與學生構(gòu)建良好的師生關(guān)系，學生覺得老師不錯，覺得這門課有意思，才會進行關(guān)注，也才會付出精力和時間去學好它，這也就達成了教學目標。師生之間應(yīng)該是一種平等的、合作的關(guān)系，彼此尊重、合作信賴。只有在這樣的課堂氛圍中，才能更好地激發(fā)學生的學習興趣，讓他們更快地進入自己的角色，小學語文教育教學才能煥發(fā)獨特的魅力。
二、肯定學生的想法
如果把學生比作馳騁千里的良駒，那教師就是善于發(fā)現(xiàn)和識別良馬的伯樂。其實無論是誰，不管是在課堂上表現(xiàn)好的還是差的，都希望自己能得到別人的肯定，被賞識是每一個人所想要得到的。清代學者顏元曾說過：“數(shù)子一過，不如獎子一長?！本褪侵v了贊揚對學生所產(chǎn)生的激勵作用。教師不應(yīng)吝嗇自己的獎勵，但是也不能無限地夸學生，獎勵也應(yīng)適度。在肯定學生想法的同時還應(yīng)指出其不足，這樣做可以讓學生有更多的思考，從而在分析和考慮問題時更全面。在課堂上，無論是同學們的掌聲，還是老師的一句贊揚，還是得到的一件小小的獎品，這些在學生心中的地位都是至高無上的，都是榮譽的象征，都是學生走向成功、走向勝利的動力。在小學語文教學過程中，教師要善于扮演傾聽者的角色，聽每個學生的想法，讓每個學生盡情說出自己對課堂問題的看法。語文教學不像數(shù)學、物理等答案是固定的，語文是靈活的，沒有固定的答案，所以小學語文教學就是激發(fā)學生的想象力，讓學生去思索問題，得出自己的答案。
三、以優(yōu)雅的態(tài)度吸引學生
教師給自己的定位是教育工作者，平時著裝時應(yīng)注意整潔，既要時尚端莊，與時代接軌，也要搭配得當，這樣才能讓人覺得可親可敬。既要注意自己的外在形象，也要注意自己的內(nèi)在修養(yǎng)，腹有詩書氣自華，在課堂上用無形的文化魅力，吸引學生，引導(dǎo)學生，將學生帶入美的人文的殿堂。對多種教學方式加以靈活運用，可以輕唱淺吟，也可以激情朗誦，可以組織課堂小組活動，也可以以自己為主導(dǎo)來開展教學。教師在課堂上的作用是將學生引入其中，所以說小學語文教學是引導(dǎo)學生走入生活、體驗文字的一次文化審美旅行。例如，在講《黃山》一文時，為了讓學生真實地感受黃山的美景，教師可以尋找一些有關(guān)黃山的圖片，再配上適當?shù)谋秤耙魳?，制作成幻燈片，從而讓學生真實、生動地感受黃山的美。運用多媒體技術(shù)講課，不僅可以感染學生，更重要的是可以使課堂教學活動生動有趣，調(diào)動學生對語文學習的興趣，讓學生喜歡語文學習，愛上語文，激發(fā)學生的學習興趣。
總之，教師在教學中應(yīng)從學生的角度著想，把學生看作與自己平等的人，尊重學生，信任學生，時時給學生以肯定和獎勵，營造輕松愉快的課堂氛圍；不打擊學生，不挫傷學生學習探索的積極性，從而真正成為學生的代言人，真正使學生喜歡語文，樂于學好語文。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：小學語文課堂氣氛
在教學中創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍有利于學生學習效率的提高，達到高效課堂。所以，老師在教學中，要把學生放在主體的地位，老師起到引導(dǎo)的作用，多方面去激發(fā)學生學習的好奇心，激發(fā)他們的興趣，我們要轉(zhuǎn)變角色，把自己變成組織者，讓學生做課堂的主人，但是，怎么去營造這種氛圍？我覺得要從以下幾方面談起。
一、課堂教學開始時
作為小學語文老師，在上課之前，老師可以先去教學和學生互動，比如和學生在一起唱歌，談話等等，這樣，學生在課件就能處于放松狀態(tài)，也盡快的進入學習狀態(tài)，課堂氣氛就活躍起來，為老師上課做了好的鋪墊，所以，老師課前給學生交流，談一下比較輕松愉快的話題，那么就無形中拉近了和學生的關(guān)系，學生喜歡老師，自然上課就達到了事半功倍的效果。
二、利用學生的實踐活動調(diào)動課堂氣氛
兒童都具有好動的天性，運動對兒童的智力發(fā)展是有很大幫助的，我們知道，兒童智慧的提高一部分來自于手指的運動，常用左手活動的兒童比較聰明，是和左手時常運動分不開的。從我們腦的分布結(jié)構(gòu)來看，一個人的大腦皮層的感覺和運動部位中，手臂的運動是非常關(guān)鍵的，所以，教師要有針對性的引導(dǎo)學生多動手鍛煉，通過動手的鍛煉來引起兒童腦部的鍛煉，提高學生腦細胞的活躍性和思維性。
另外，在課堂上學生的思維和動作是有聯(lián)系的，多動手操作是發(fā)展智力的動力，會激發(fā)學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，會使學生得到直觀學習和鍛煉，把書本上的內(nèi)容形象化、生動化，讓語文學習更加豐富多彩，課堂學習改變了以前單純的講和聽的形式。例如，為了使學平時多積累，可以讓讓學生在課外進行剪報活動，把平時用到的知識、語句剪下來，增強記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、用我們的微笑，塑造教師親切可感的外在形象
在課堂教學中，要想營造和諧的課堂氛圍，老師可以通過微笑去面對學生，這是最簡單可行的一種辦法。不過，這種微笑不是流于形式，而是從內(nèi)心中發(fā)出來的，學生能感受到這種微笑是一種鼓勵，是一種關(guān)心，是一種交流。學生在這種氛圍中，很容易感受到老師的親切感，但是，有的老師上課總是沒有一點笑容，表現(xiàn)的刻板嚴肅，學生會感到很壓抑，沒有親切感，這樣，學生就不想和老師交流，學生也就沒有興趣去學習。其實老師上課面帶微笑是一種自信和素質(zhì)的體現(xiàn)，相反如果要是刻意的去說教，表面是征服了學生，但是給學生一種壓力，這種效果不能持之以恒，所以，作為語文老師首先要給為學生創(chuàng)設(shè)一種愉快的課堂氛圍，在這種氛圍中讓學生去學習知識，那么老師首先要有激情的去面對學生，用自己輕松愉快的情緒去感化學生的情緒。
四、運用多媒體來輔助教學，激發(fā)學生學習的興趣
在新的教學模式中運用多媒體教學是很有必要的，在活動中，老師可以運用多媒體的直觀性和形象性，讓教學方式變得豐富多彩，靈活多樣，多媒體的運用改變了傳統(tǒng)的單一的教學模式，生動形象的教學模式，大大的提高了課堂效率。比如在小學語文教學中，涉及到描寫景物的文章時候，單純老師講解學生可能感受不好祖國的大好河山，但是，如果我們運用多媒體手段來教學，播放和景物有關(guān)的視頻和圖片，讓學生身臨其境的的感受到景物的美好，就會感染到學生，教學取得了良好的效果，通過多媒體教學，更重要的是能創(chuàng)設(shè)一種生動有趣的課堂氛圍，能調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生學習的熱情和興趣，使學生愛上語文課堂。
五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛
我們知道，有些老師受到應(yīng)試教育的影響，為了學生的分數(shù)，有部分老師不愿意活躍課堂氛圍，所擔心的是一旦課堂氣氛活躍了，學生收不回心來，影響了教學，所以，就形成了灌輸式的教學模式，學生就是一味的聽老師講授，沒有學生的活動，老師唱獨角戲，學生說的少，學生就像一潭死水，沒有活力和思想，就是接受老師講的內(nèi)容，課堂氣氛很沉悶，沒有生機。我們可想而知，這種教學效果會怎么樣？所以，作為老師我們必須要盡快的轉(zhuǎn)變觀念，讓學生成為課堂的主人，讓課堂氣氛充分的活躍起來。讓學生在學習中產(chǎn)生疑問，在疑問和矛盾中讓學生去探索，激發(fā)他們的求知欲望，讓學生自己去思考，去分析和解決問題，在老師的引導(dǎo)下，讓學生大膽的說出自己的看法，在小組中積極探討問題，讓學生在談?wù)撝挟a(chǎn)出共鳴。
六、老師要不斷學習提高自身素質(zhì)
教學藝術(shù)是老師在教學過程中教學方法的體現(xiàn)，在課堂氛圍中，教學藝術(shù)也是一個重要的因素，老師首先要積極的培養(yǎng)學生的好奇心和興趣，鼓勵學生大膽思考，積極探索，大膽質(zhì)疑，老師要用自己語言和態(tài)度去創(chuàng)設(shè)良好的教學環(huán)境，使學生在課堂上的思維能活躍起來。
在語文課堂活動中，老師首先要營造一種和諧上進的氛圍，創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式很多，老師要根據(jù)小學語文學科的特點和學生的年齡特點運用合適的教學方式，營造融洽的課堂氛圍，從而達到高效課堂。
參考文獻：
[1] 江平. 小學語文課程與教學. 北京：高等教育出版社，2004
[2] 倪文錦.小學語文新課程教學法.高等教育出版社，2003
關(guān)鍵詞：小學；語文；課堂氣氛
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學效率，達到教學相長的目的。教師在課堂教學中，要以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)他們的學習興趣，調(diào)動學習積極性，真正做到教師只是課堂教學的組織者、引導(dǎo)者，學生才是學習的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學過程來看，可以從以下幾方面著手：
一、課堂教學開始時
上課開始，教師可以帶領(lǐng)學生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學生從課間的活動中進入學習狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學生的注意力，為新課的學習作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學生課前談話，如問學生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
二、動手操作調(diào)動課堂氣氛
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學生的感官參與，手腦結(jié)合。學生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，是學生的直觀學習，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學習更加形象，課堂學習氣氛不再是講和聽的形式。比如，學生在課外進行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學生的一種關(guān)愛，是一種與學生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬?，F(xiàn)在有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學生中樹立威嚴感，這就在無形中就扼殺學生對你的親切感。那樣的話，試問，學生還愿意和你交流問題嗎？其實，教師的威嚴不是建立在嚴厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學問和修養(yǎng)。微笑著面對學生，其實是一種自信，一種認為自己的魅力可以征服學生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有能力征服學生，而運用一種外來的壓力去迫使學生去做，我想，這有時似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學生。
四、用多媒體來輔助教學，激發(fā)學生的情趣和學習的興趣
多媒體教學已成為教學活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學形式和教學方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學環(huán)節(jié)有機結(jié)合，生動有趣的教學形式激發(fā)了學生的學習興趣，從而提高了課堂教學效果。例如，教學《黃山》一課時，為了讓學生真實地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學生真實、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學生，更重要的是可以使課堂教學活動生動有趣，調(diào)動學生對語文學習的興趣和愛好，讓學生喜歡語文學習，愛上語文，這樣就激發(fā)了學生的學生情趣和學習興趣。
五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學生說得少。課堂上教師在唱獨角戲，下面的學生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學被割裂開，處于對立面，教學效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學生做學習的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學生在懸念下產(chǎn)生認知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學生大膽發(fā)言，組織討論學習，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學生的思維，碰撞出靈感的火花。
六、要提高教師本身的教學藝術(shù)
教學藝術(shù)是教師達到最佳教學效果的方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合表現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教師對教學過程的把握和教學方法的運用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學藝術(shù)是一個重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)積極培養(yǎng)和保護學生的好奇心、探索欲?！皩W起于思，思源于疑?！惫膭顚W生獨立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進取的課堂氣氛，使學生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時，教師也不需擔心教學效果如何。
在語文教學活動，教師要給學生創(chuàng)設(shè)一個好學上進、互助互愛的集體氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學科特點、教學對象、教學環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學模式，提高教學效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
參考文獻：
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[3] 錢霞.注意各個教學環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣[J].中國校外教育，2009，（05）
