時間：2023-03-14 15:14:52
序論：在您撰寫兒童思想教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
道德認知主要指個體對道德知識和道德評價標(biāo)準(zhǔn)的理解和掌握。電視廣告可以借助多種媒介潛移默化地影響著兒童的思想認識和價值判斷，古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，何況是處于生理和心理雙重成長的兒童。兒童缺乏對信息的完全掌握和辨別能力，電視廣告所帶來的負面影響會錯誤的引導(dǎo)兒童的的判斷力，從而對兒童道德觀念的形成產(chǎn)生消極影響。電視廣告中所傳播的信息是多種多樣的，兒童在大環(huán)境的作用下追求名牌、追求高消費，例如當(dāng)前電視廣告中的學(xué)習(xí)商品廣告層出不窮。步步高點讀機的廣告可謂是家喻戶曉，從原來的“有了步步高點讀機，媽媽再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)”、到《爸爸去哪兒》節(jié)目熱播后明星父女田亮、cindy的加入，廣告詞更改為“有了步步高點讀機，爸爸再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)”，廣告用兒童感興趣的小明星來提高兒童的關(guān)注度。小天才學(xué)習(xí)機的電視廣告也是不斷更新，最新的由馬伊琍和童星小葡萄代言，還配有兒童喜歡的喜洋洋動畫，讓兒童眼前一亮，從喜歡動畫到喜歡學(xué)習(xí)機，很多兒童便會要求父母給自己買一臺來試試，在廣告的作用下產(chǎn)生了利用學(xué)習(xí)機在學(xué)習(xí)上投機取巧的心理。
二、電視廣告會使兒童形成物質(zhì)主義價值觀
中國的傳統(tǒng)價值觀的一個重要特征就是以倫理道德原則為絕對的價值尺度，即主體對客體的評價都是以道德原則為準(zhǔn)繩。電視廣告中表現(xiàn)的強調(diào)自我滿足的物質(zhì)主義價值觀與中國勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)價值觀形成對立，與中國重視人格修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育觀念相背離。當(dāng)電視廣告對物質(zhì)與消費的極大贊美與兒童無法擁有的現(xiàn)狀形成對比，就會使兒童對擁有這些物質(zhì)產(chǎn)生追求。電視廣告對物質(zhì)消費的過度宣揚直接導(dǎo)致兒童的物質(zhì)主義傾向，使他們把物質(zhì)消費當(dāng)做獲得幸福感的途徑，而一旦未能獲得想要的物質(zhì)需求就會感到失望，甚至產(chǎn)生自卑心理。電視廣告直接影響著兒童的價值觀。
物質(zhì)主義價值觀一旦形成，兒童會覺得擁有品牌商品是值得炫耀的資本和奮斗的目標(biāo)。廣告往往對商品賦予一定的精神意義和文化內(nèi)涵，這些意義吸引兒童去購買商品，一些兒童覺得廣告介紹的商品都是名牌，擁有名牌商品在別人面前顯著很有面子，這其實是潛意識的激起了兒童的炫富和虛榮的心理。在物質(zhì)的占有與品牌消費的過程中，兒童陷入了攀比和虛榮的陷阱中，吃哈根達斯、坐豪華汽車、穿阿迪耐克都成為兒童間炫耀的資本。久而久之就使得兒童希望擁有名牌的主要目的就是為了炫耀，感覺這樣能有面子滿足虛榮心；反之就會感覺到自卑，丟臉。追求名牌其實就是要追求金錢，因此，一些兒童會將“我長大要成為有錢人”作為人生奮斗的目標(biāo)，這就滋生了這些兒童的享樂主義價值觀，很可能在追求目標(biāo)的過程中為達目不擇手段而走上邪路，成為物質(zhì)社會的犧牲品。
三、電視廣告會對兒童思想教育產(chǎn)生負面影響
當(dāng)各類電視廣告向兒童灌輸相似的思想道德觀念時，這些思想道德觀念就在兒童的思想中形成一種文化環(huán)境，它所引發(fā)的影響會存在于兒童的潛意識中。在廣告的多次播出后，影響就逐步加深，慢慢形成一種道德判斷的依據(jù)。
(一)影響兒童道德判斷的方向
電視廣告中成人權(quán)威的表現(xiàn)對兒童的道德判斷影響很大，兒童的判斷能力常常受其左右。兒童電視廣告中的權(quán)威人物經(jīng)常是家長、老師、專家等社會推崇的兒童榜樣，當(dāng)這些榜樣以教育、勸說的形式引導(dǎo)兒童時，就會有事半功倍的效果。通過權(quán)威形象電視廣告能對兒童形成不正當(dāng)?shù)男睦泶碳?。比如高露潔廣告中，所有的小朋友都拿著牙膏說的廣告語“用高露潔”“沒有蛀牙”，還得到醫(yī)生叔叔的贊揚時，電視機前的小朋友也希望像電視機里的小朋友一樣得到老師的贊許，家長的表揚，這樣就很可能讓兒童在不知不覺中變得趨炎附勢，以換取榜樣人物的贊揚。家庭是我們每個人避風(fēng)的港灣，父母疼愛子女，子女敬愛父母構(gòu)成了一個完整的家，尊老愛幼、孝敬父母是中國的傳統(tǒng)美德和道德典范。然而，以刺激兒童物質(zhì)追求為核心的電視廣告會導(dǎo)致兒童產(chǎn)生錯誤的道德判斷，以是否滿足其物質(zhì)需求來衡量父母的好壞，這使愛變的不那么重要，物質(zhì)上的滿足才是最重要的事情。我們在電視廣告中可以見到，兒童電視廣告中一些表現(xiàn)兒童與父母親情的畫面，往往是建立在父母滿足了兒童的物質(zhì)需求為前提的，這無疑給電視機前的兒童暗示，維系家庭情感的紐帶以物質(zhì)為主，親情為輔，如果物質(zhì)需求得到滿足就是像廣告中一樣的好媽媽，物質(zhì)等同于父愛母愛。長此以往，兒童不僅會養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣，對思想道德的評判標(biāo)準(zhǔn)也會改變，會使兒童變得唯利是圖，這對兒童思想教育發(fā)展非常不利。
(二)影響兒童的社交行為
許多產(chǎn)品廣告都把主題定位在送禮的角度，如黃金搭檔、酒品、腦白金、核桃露等，廣告中反反復(fù)復(fù)表現(xiàn)出用物質(zhì)來拉近人與人之間的關(guān)系，討好別人，笑臉相迎，獲得好評，將成人世界中人際交往的庸俗一面，阿諛奉承禮品往來的丑惡現(xiàn)象在兒童面前暴露無遺。許多兒童以此認為給別人送禮是為了討好別人，請求別人幫忙的一種手段，需要別人幫忙就必須要送禮，加上大環(huán)境所致，周圍一些成人送禮求人辦事的表現(xiàn)，許多兒童都是看在眼里，記在心里，久而久之也學(xué)會了請客送禮、拉關(guān)系和走后門這些歪門邪道，在兒童心理留下了通過物質(zhì)交換換取利益和友誼的印象。
(三)造成兒童追求新鮮，奢侈浪費的不良道德習(xí)慣
電視上每天都有各種各樣的廣告以新鮮的面目出現(xiàn)，這會刺激起兒童強烈的物質(zhì)占有欲。因此每當(dāng)有新的玩具、食品、文具和服裝的商品在市場上出現(xiàn)并在廣告播出，孩子就會急切地希望可以得到這樣的新商品，之前買的很多曾經(jīng)也非常喜歡的商品都被放置一邊不再感興趣了。在兒童電視廣告中過多的傳播這種只有得到新的商品才有快樂的觀念會誤導(dǎo)兒童在物質(zhì)上過分地喜新厭舊，追逐新產(chǎn)品、新功能、新口味和新刺激等。在這種觀念的滲透作用下兒童就會養(yǎng)成追求新鮮，奢侈浪費的不良道德習(xí)慣。
1.以“兒童”為基本立場的兒童數(shù)學(xué)教育思想體系
首先，我們確立了以“兒童”作為數(shù)學(xué)教育研究和實踐的基本立場“。兒童數(shù)學(xué)教育”就是以兒童發(fā)展為本，滿足兒童發(fā)展需求，符合兒童認知規(guī)律的教育。進一步，我們需要提煉能反映兒童數(shù)學(xué)教育系統(tǒng)本質(zhì)特征的因素。英國學(xué)者歐內(nèi)斯特(P.Ernest)在《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》中，提出了數(shù)學(xué)教育哲學(xué)應(yīng)圍繞以下四個基本問題展開：數(shù)學(xué)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)、數(shù)學(xué)教育的目的、數(shù)學(xué)教學(xué)活動的本質(zhì)。參考這一框架，兒童數(shù)學(xué)教育思想提出了兒童觀、兒童數(shù)學(xué)教育價值觀、數(shù)學(xué)觀。（1）兒童觀兒童數(shù)學(xué)教育思想的“兒童觀”是：兒童是活生生的人、兒童是發(fā)展中的人?！皟和腔钌娜恕?，意味著兒童是具有豐富情感、有個性、有獨立人格的完整的生命體。因此，教師要尊重兒童、理解兒童、善待兒童，使得每一個兒童都能有尊嚴地生活在集體中?！皟和前l(fā)展中的人”，意味著兒童是有潛力的人，但又同時具備不成熟的特點，因此教師要充分相信兒童，要注意開發(fā)、挖掘兒童身上的潛能，兒童能做到的教師一定不要包辦代替，促進兒童的自我成長，讓其在自主探索中形成自信和創(chuàng)新能力。兒童又是未成熟的個體，所以教師要包容、悅納他們的錯誤，并善于利用錯誤資源，使之成為促進兒童再發(fā)展的新能源。因此，兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生的主動建構(gòu)及與同伴和教師互動交流的活動,是一個自產(chǎn)生、自組織與自發(fā)展的過程。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛能”，并使之循著兒童成長的規(guī)律獲得自然和自由發(fā)展。（2）兒童數(shù)學(xué)教育價值觀兒童數(shù)學(xué)教育思想的“價值觀”是：數(shù)學(xué)教育的價值是促進學(xué)生的全面發(fā)展，數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)是使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中汲取知識、增長智慧、浸潤人格。為此，教師要教與生活聯(lián)系的數(shù)學(xué)，要使學(xué)生體驗數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生的生活背景，感受數(shù)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過程，感受數(shù)學(xué)的價值；要教相互聯(lián)系的數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)新知識中播下知識的“種子”，在溝通聯(lián)系中體會數(shù)學(xué)的整體；教有思想的數(shù)學(xué)，注重數(shù)學(xué)的基本思想，使學(xué)生收獲數(shù)學(xué)思考和問題解決的方法，啟迪學(xué)生的智慧；教美的數(shù)學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力，從而產(chǎn)生好奇心和興趣，進而為形成美的心靈和情操奠定基礎(chǔ)；教能完善人格的數(shù)學(xué)，使學(xué)生形成“做真人、懂自律、負責(zé)任、有毅力和會自省”的品格。（3）數(shù)學(xué)觀關(guān)于數(shù)學(xué)本質(zhì)及其作用的認識對學(xué)校的數(shù)學(xué)課程，教學(xué)與教學(xué)研究的發(fā)展有著關(guān)鍵的影響(J.Dossey)。M.Niss更是強調(diào)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)觀的重要性，他有一段應(yīng)當(dāng)引起所有數(shù)學(xué)教師深思的話:“缺乏多元多維的數(shù)學(xué)觀也許是今天數(shù)學(xué)教師的致命弱點。”對于“多元多維”的理解，至少可以體現(xiàn)在如下方面：數(shù)學(xué)不僅僅是計算，而是包括著數(shù)量、關(guān)系、圖形、規(guī)律、不確定性、解決問題等豐富的內(nèi)容。數(shù)學(xué)不僅僅包括靜止的結(jié)果，更包括生動活潑、富有創(chuàng)造的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過程。數(shù)學(xué)不僅僅需要演繹推理和證明，還需要觀察、分析、類比、歸納、實驗等火熱的思考，還需要好奇、自信、毅力、實事求是…………
2.以特色課堂為核心的教學(xué)策略
在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，吳正憲團隊創(chuàng)造了體現(xiàn)兒童數(shù)學(xué)教育的八種特色課堂：真情流淌的生命課堂、經(jīng)驗對接的主體課堂、思維碰撞的智慧課堂、機智敏銳的靈動課堂、縱橫聯(lián)通的簡捷課堂、以做啟思的實踐課堂、追本溯源的尋根課堂、充滿魅力的生活課堂?！罢媲榱魈实纳n堂”的基本特征是：用真心引領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)；用真情營造學(xué)生敢說敢為的學(xué)習(xí)氛圍；用真情喚起學(xué)生成長的力量?！敖?jīng)驗對接的主體課堂”的基本特征是：運用情境喚起學(xué)生的經(jīng)驗；用學(xué)生經(jīng)歷過的例子幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；鼓勵學(xué)生形成自己的理解和表達方式?！八季S碰撞的智慧課堂”的基本特征是：激發(fā)學(xué)生在“問題串”中不斷深入地進行思考；鼓勵學(xué)生在比較中辨析；促進學(xué)生在解決“沖突”中提升?！皺C智敏銳的靈動課堂”的基本特征是：預(yù)設(shè)靈動的學(xué)習(xí)資源；創(chuàng)造靈動的學(xué)習(xí)機遇；激發(fā)靈動的學(xué)習(xí)智慧?！翱v橫聯(lián)通的簡捷課堂”的基本特征是：梳理學(xué)生心中的數(shù)學(xué)；在聯(lián)系中啟發(fā)學(xué)生新的生長?！耙宰鰡⑺嫉膶嵺`課堂”的基本特征是：鼓勵學(xué)生在操作和實踐中體驗；促進學(xué)生在體驗中進行思考；激發(fā)學(xué)生在思考中進行創(chuàng)造?！白繁舅菰吹膶じn堂”的基本特征是：體現(xiàn)數(shù)學(xué)發(fā)生和發(fā)展的創(chuàng)造過程；在數(shù)學(xué)思考過程中體驗數(shù)學(xué)的思想方法；感受數(shù)學(xué)的文化價值?！俺錆M魅力的生活課堂”的基本特征是：從生活實際中創(chuàng)設(shè)情境；鼓勵學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決實際問題；積淀生活經(jīng)驗回歸數(shù)學(xué)。
二、“再起航”：兒童數(shù)學(xué)教育思想理論內(nèi)涵的提煉與創(chuàng)新實踐
2014年12月8日，北京教育科學(xué)研究院兒童數(shù)學(xué)教育研究所正式成立，研究所的成立是為了真正體現(xiàn)北京教科院基礎(chǔ)教育教研工作的價值，促進實現(xiàn)既體現(xiàn)教育真諦又具有首都特色的北京兒童數(shù)學(xué)教育教學(xué)，提煉北京市兒童數(shù)學(xué)教育思想和教育教學(xué)研究成果。研究所的成立標(biāo)志著兒童數(shù)學(xué)教育思想研究和實踐進入了一個新的階段，這一階段的一項重要工作是開展“兒童數(shù)學(xué)教育思想理論內(nèi)涵與創(chuàng)新實踐”的研究。這項研究工作正是對兒童數(shù)學(xué)教育思想的深化。深化主要體現(xiàn)在三個方面。第一，在新課程背景下的深化。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，對于數(shù)學(xué)教學(xué)提出了一些新要求，比如培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。這些應(yīng)該在兒童數(shù)學(xué)教育實踐中得以體現(xiàn)。第二，在價值分析、學(xué)生研究基礎(chǔ)上的深化。兒童數(shù)學(xué)教學(xué)實踐，離不開對于教育價值全面實現(xiàn)、遵循兒童學(xué)習(xí)規(guī)律的這些基本問題的叩問。本研究將選擇小學(xué)數(shù)學(xué)的某些核心內(nèi)容開展教育價值分析、學(xué)生學(xué)習(xí)路線的研究，并在此基礎(chǔ)上進行教學(xué)和評價的整體設(shè)計。第三，在實踐效果檢驗下的深化。教學(xué)研究和改革的效果如何，需要進一步做教學(xué)實驗，在實踐中加以檢驗。
1.進一步完善和構(gòu)建“兒童數(shù)學(xué)教育思想”
本研究將進一步提煉和總結(jié)兒童數(shù)學(xué)教育思想的內(nèi)涵，總結(jié)出具有普遍意義的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學(xué)觀，指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐。具體說來，需要回答以下幾個主要問題：第一，兒童數(shù)學(xué)教育思想下的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學(xué)觀是什么？第二，兒童數(shù)學(xué)教育思想體系的核心要素及其關(guān)系是什么？第三，兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計、教學(xué)、評價的特點和原則是什么？
2.開展兒童數(shù)學(xué)教育視角下的整體教學(xué)實驗
能夠?qū)φn程與教學(xué)實踐產(chǎn)生最直接、最為具體影響的教育研究可能非教學(xué)改革實驗?zāi)獙?，兒童?shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下開展的教學(xué)實驗必然具備“整體”的特征：第一，教育價值在兒童發(fā)展中的整體實現(xiàn)；第二，基于價值分析、學(xué)生研究的教學(xué)評價的整體設(shè)計。根據(jù)數(shù)學(xué)課程改革的新要求、教師實踐中的困惑、本課題的研究基礎(chǔ)，本課題選擇以下兩個方面作為研究的切入點：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力的整體教學(xué)實驗、發(fā)展學(xué)生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計教學(xué)整體實驗。（1）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力的研究和實踐自20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)數(shù)學(xué)問題提出的教學(xué)研究引起了國內(nèi)外數(shù)學(xué)教育界的關(guān)注。其主要原因在于：以“問題解決”為核心的數(shù)學(xué)教育改革運動的興起，以及知識經(jīng)濟社會對數(shù)學(xué)教育提出的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求。許多國家都把培養(yǎng)學(xué)生的問題提出能力作為一項重要的課程目標(biāo)，在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，也把原來的“分析和解決問題能力”拓展為“發(fā)現(xiàn)和提出、分析和解決問題的能力”。圍繞著“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力”，以下問題需要我們深入思考和實踐：第一，一個“好”的數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)和提出的過程一般經(jīng)歷了哪些環(huán)節(jié)？學(xué)生的思維過程是什么？第二，不同年級的學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題的目標(biāo)和過程方面有何差異？促進他們提高的策略方面有什么不同？第三，從整體設(shè)計上看，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力不僅僅局限在學(xué)習(xí)之前，素材也不僅僅停留在根據(jù)情境提出問題上，特別是如何培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)的眼光從生活中發(fā)現(xiàn)問題，還有哪些培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)時機、選擇素材和活動設(shè)計？第四，發(fā)現(xiàn)和提出問題，對于不同學(xué)生的作用和價值是什么？（2）發(fā)展學(xué)生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計教學(xué)研究在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中將數(shù)據(jù)分析觀念作為統(tǒng)計課程的核心，并闡述了數(shù)據(jù)分析觀念的內(nèi)涵“：了解在現(xiàn)實生活中有許多問題應(yīng)當(dāng)先做調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)，通過分析做出判斷，體會數(shù)據(jù)中蘊含著信息；了解對于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析的方法，需要根據(jù)問題的背景選擇合適的方法；通過數(shù)據(jù)分析體驗隨機性，一方面對于同樣的事情每次收集到的數(shù)據(jù)可能不同，另一方面只要有足夠的數(shù)據(jù)就可能從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，數(shù)據(jù)分析是統(tǒng)計的核心?！边@實際上也體現(xiàn)了人們對統(tǒng)計課程教育價值的深入理解。在教學(xué)實際中，無論是教材編寫還是教學(xué)實施，大家普遍感覺統(tǒng)計知識和技能的落實比較容易，但數(shù)據(jù)分析觀念在各個年級的具體表現(xiàn)是什么，如何根據(jù)不同年級學(xué)生的特點設(shè)計合理的活動來發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀念，這些都是亟待解決的問題。針對以上的兩個切入點，我們將采取教學(xué)實驗的研究方法，設(shè)計基于價值分析、學(xué)生研究的整體教學(xué)實驗方案；按照新的教學(xué)實驗方案進行教學(xué)實驗；對于教學(xué)實驗過程中和之后學(xué)生的變化和發(fā)展進行評估；分析實驗的效果，學(xué)生在解決實際問題方面的能力、學(xué)生的數(shù)據(jù)分析觀念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表現(xiàn)(群體表現(xiàn)和個案學(xué)生表現(xiàn))是什么；在實驗的基礎(chǔ)上對于教學(xué)和評價提出建議。
3.兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課例研究
課例研究將主要通過以下兩種途徑：第一，運用量化和質(zhì)性的方法刻畫特色課堂的具體特征。本研究將進一步提煉和明確課堂的具體特征指標(biāo)，一方面運用這些指標(biāo)對于課例進行量化分析，另一方面對于具體案例進行質(zhì)性分析，由此描述兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)的具體特征。第二，分析和開發(fā)圍繞著核心內(nèi)容的課例。圍繞著小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，選擇已有體現(xiàn)兒童數(shù)學(xué)教育思想的優(yōu)秀案例進行再次驗證和分析，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)新的課例，從而形成案例資源庫。
關(guān)鍵詞農(nóng)村；留守；兒童；思想政治教育
【中圖分類號】G633.2
據(jù)全國婦聯(lián)2008年的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》顯示，我國農(nóng)村留守兒童約有5800萬人，在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例高達28.29%，留守兒童這一弱勢群體的廣泛存在，受到了社會各界的廣泛關(guān)注，而留守兒童的生活、學(xué)習(xí)與受思想政治教育的情況是各界關(guān)注的焦點。
一、農(nóng)村留守兒童生活現(xiàn)狀
（一）學(xué)習(xí)生活負擔(dān)較重
留守兒童的父母大都進城打工掙錢養(yǎng)家，因此留守兒童家庭的日常生活擔(dān)子就落在了老人和孩子身上，留守兒童除了白天要完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)外，放學(xué)回到家要做功課，要做各種農(nóng)活，都說"窮人的孩子早當(dāng)家"，七八歲的孩子基本上可以做任何雜活，大一點的則要幫助大人到地里做農(nóng)務(wù)，小小的年紀(jì)就擔(dān)起了生活的重擔(dān)。
（二）物質(zhì)生活水平低下
留守兒童所在的地區(qū)基本上屬于較貧困的村縣，僅靠父母外出打工的勞資難以維持家庭的日常開銷，因此經(jīng)常可見寒冷的天氣下，留守兒童的衣衫單薄，鞋襪破陋，家里和學(xué)校教室因買不起煤炭而蜷縮過冬的現(xiàn)象。此外，留守兒童基本處于青少年到青年的身體發(fā)育階段，但都因為缺乏營養(yǎng)而身體瘦弱矮小，嚴重影響了留守兒童身體的健康成長
（三）缺乏精神關(guān)愛
農(nóng)村留守兒童大都與家里上了年紀(jì)的老人相依為命，隔代的代溝、溝通不暢等問題都使留守兒童的心理問題長期堆積，得不到解決，便形成了心理疾病。他們每天接觸的環(huán)境是固定的，接觸的人群是有限的，接觸的新鮮事物甚少，父母不在身邊，能夠與之交流內(nèi)心真實感受的對象缺乏，他們精神世界的空虛與寂寞是城里的孩子難以體會的。
二、農(nóng)村留守兒童思想政治教育現(xiàn)狀
（一）法制觀念淡薄
由于鄉(xiāng)村教師自身專業(yè)素質(zhì)的局限性，外加沒有定期的職業(yè)培訓(xùn)，致使專業(yè)素養(yǎng)存在不過硬的問題。農(nóng)村留守兒童接受的教育范圍基本上包括語文、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)性課程，有些偏遠山區(qū)甚至連英語課程都沒有開設(shè)，更沒有機會接觸到有關(guān)法律思想方面的知識了，導(dǎo)致留守兒童法律意識淡薄，在遇到自身及家人的合法權(quán)利遭受侵害時，不能及時地運用法律武器維護自身權(quán)益。
（二）存在心理健康問題
大部分留守兒童正直青春期，這個時期是極易產(chǎn)生心理問題的年齡，由于父母外出，他們?nèi)鄙倥c父母溝通交流的機會，學(xué)校又沒有專門的心理健康咨詢輔導(dǎo)機構(gòu)，問題產(chǎn)生后得不到有效的宣泄、排解和解決，往往會使一部分農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生心理健康問題，輕者會存在性格孤僻、心理自卑等問題。
（三）普遍缺乏理想信念，沒有形成系統(tǒng)的價值觀
由于環(huán)境封閉，條件有限，絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童對我國基本國情、黨的基本路線認識不清，對愛國主義信仰及社會主義核心價值體系所涵蓋的內(nèi)容一知半解，認為這些和自己切身利益無關(guān)，更談不上理想、信仰、追求和學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)。
三、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的重要意義
（一）有利于留守兒童自身的健康成長
開展思想政治教育工作對于農(nóng)村留守兒童有著格外重要的意義：首先有利于幫助留守兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有了三觀的正確引導(dǎo)和規(guī)范，留守兒童的思想意識便會達到一個新的高度，而不是僅局限于眼前簡單的書本知識，理想、信仰、精神境界的不斷追求與探索比書本知識更能豐富一個人的靈魂，當(dāng)然前提是要掌握了一定的理論知識。因此，加強留守兒童思想政治教育的任務(wù)就變得任重而道遠。父母教育的缺失可以從學(xué)校和親友中得到彌補，形成學(xué)校與家庭間的聯(lián)動機制，多關(guān)注留守兒童內(nèi)心世界的變化，多與他們溝通，傾聽他們的內(nèi)心感受，為留守兒童多送去一些關(guān)懷與溫暖。我們不僅要使留守兒童身體茁壯成長，更要使他們的人格健全的成長。
（二）有利于留守兒童家庭的幸福和睦
孩子不但是國家的棟梁之才，還是社會發(fā)展的希望和家庭的全部寄托，對于外出打工的父母來說，他們最擔(dān)心和最牽掛的莫非就是自己留在家中還未成年的孩子了，父母不但要擔(dān)心他們的學(xué)習(xí)狀況，更牽掛家里的孩子是否安全、健康、快樂。因此，加強對留守兒童的思想政治教育，不但有利于國家和社會的長遠發(fā)展，更有利于留守兒童家庭的幸福和睦。
（三）有利于教育事業(yè)的均衡發(fā)展
一個國家教育事業(yè)發(fā)展水平的高低取決于城市和農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施的平均水平。眾所周知，我國農(nóng)村人口高達9億之多，在全國總?cè)丝跀?shù)中占絕大比重，因此，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是我國政府職能的重中之重。只有農(nóng)村教育水平與城市教育水平旗鼓相當(dāng)、二者平衡發(fā)展，我國的整體教育事業(yè)才能真正上升到一個新的高度。
（四）有利于社會的穩(wěn)定和國家的長治久安
青年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。"三農(nóng)問題"是我國在奔向小康道路上需要妥善處理與解決的一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)，其中農(nóng)村兒童的教育問題、農(nóng)村家庭的和諧穩(wěn)定問題、農(nóng)村社會的文化發(fā)展問題等等都是"三農(nóng)問題"的重中之重。家庭是社會的細胞，家庭成員是社會的組成者與建設(shè)者，只有每個個體得到全面健康的發(fā)展，基本的生存與教育權(quán)得到保障，家庭才能和諧團結(jié)，社會才能穩(wěn)定，國家才能長治久安。
四、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的有效對策
（一）政府以及社會
第一，全社會對留守兒童的認知和關(guān)注離不開新聞媒體的報道與宣傳，但目前宣傳的力度還遠遠不夠，新聞媒體應(yīng)加大對留守兒童的客觀報道，形成全社會共同關(guān)注的氛圍。社會公益組織、慈善組織應(yīng)加大對留守兒童的關(guān)注，號召有愛心的社會人士、社會企業(yè)深入了解留守兒童的生存現(xiàn)狀，無論是金錢上、物資上還是情感上的幫助，都是值得倡導(dǎo)和鼓勵的，多一點對留守兒童的關(guān)心與關(guān)愛，讓他們知道全社會并沒有遺棄他們。
第二，中國青少年發(fā)展基金會的主要職責(zé)是關(guān)注中國青少年的生存和發(fā)展?fàn)顩r，其業(yè)務(wù)范圍里的第三項就是：組織開展和資助開展有益于青少年身心健康的各項活動。筆者的建議是每學(xué)年的寒暑假組織農(nóng)村留守兒童開展夏令營或冬令營活動，可以參觀高校，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，科技館，活動地點可以是父母打工的城市，既能讓留守兒童與他們的父母短期相聚，又能增長他們的見識，開闊眼界，讓他們有機會走出閉塞的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，了解外面豐富精彩的世界，一定程度上會影響到留守兒童的理想、追求，給予他們學(xué)習(xí)的動力，使他們更加明確今后的奮斗目標(biāo)，對于留守兒童的成長也是大有益處的。
（三）學(xué)校
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;思想道德教育
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢群體———農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導(dǎo)，他們的思想道德教育狀況令人擔(dān)憂。新形勢下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
學(xué)術(shù)界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護型;他人寄養(yǎng)型。［1］當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)道德情感淡薄，道德認識模糊
道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導(dǎo)致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。
(二)道德意志薄弱，道德行為失范
道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服困難和障礙時表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。［3］擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。［4］大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責(zé)任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因
近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學(xué)校兩方面分析其成因。
(一)家庭道德教育的缺失
農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關(guān)系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關(guān)注和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。
(二)學(xué)校道德教育的薄弱
學(xué)校作為專業(yè)化的教育機構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的主要課堂，學(xué)校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說:學(xué)校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，通過向受教育者傳遞社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化。”［5］但是，在實際的教育過程中，學(xué)校一直把成績看作是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致德育地位得不到貫徹落實，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。
三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，加強未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的共同作用。
(一)發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校對留守兒童的思想道德教育
一般來說，農(nóng)村學(xué)校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學(xué)校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學(xué)生的成長狀況，定期與學(xué)生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況等，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學(xué)校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學(xué)校的關(guān)懷和愛。
(二)加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關(guān)注
除了發(fā)揮學(xué)校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)?？梢蚤_展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責(zé)任心。
(三)強化父母對留守兒童的思想道德教育責(zé)任
父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應(yīng)當(dāng)義不容辭的承擔(dān)起對留守兒童的思想道德教育的責(zé)任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學(xué)習(xí)情況。同時，父母也要經(jīng)常與班主任進行溝通，全面及時掌握學(xué)生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導(dǎo)。
作者:高萍 單位:濟南大學(xué)學(xué)院
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：思想教育；現(xiàn)狀分析
注：作者：張振麗 論文題名〔學(xué)校思想教育現(xiàn)狀分析〕2009年12月獲全國中小學(xué)教育論文一等獎。
當(dāng)今教育界中最受關(guān)注的一個熱點話題，就是如何加強對青少年兒童的思想教育。同志在關(guān)于教育問題的談話中指出：“教育是一個系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，并要加強對學(xué)生的思想政治教育，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育。”這一番話不僅給學(xué)校教育提出了具體明確的要求，而且進一步強調(diào)了學(xué)校加強思想教育的重要性。
縱觀近幾年來的學(xué)校思想教育的現(xiàn)狀，的確存在一定的問題，尤其是在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校思想教育有所削弱。實踐證明當(dāng)前學(xué)校思想教育存在的突出問題有如下幾方面：
一、 學(xué)校教育思想單一化
從學(xué)校思想教育的內(nèi)容來看，學(xué)生在校所接受的教育主要以書面為主，不僅內(nèi)容單一，其形式也單一，大多是口頭上的教育，缺乏實質(zhì)性、針對性的教育，思想教育方式方法單一，教育途徑單一。
二、學(xué)校教育教書與育人脫節(jié)
目前，大多數(shù)學(xué)校存在的共性問題是重智育輕德育，重知識輕能力，重文化教育輕思想政治教育、法制教育。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校所追求的智育第一，只注重了教書而忽視了育人。青少年犯罪低齡化的一樁樁案例證實了紀(jì)律教育、法制教育是學(xué)校思想教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是教書與育人相脫節(jié)的一個不可忽視的問題。
三、 學(xué)校思想教育與社會實踐教育相脫離
由于學(xué)校思想教育與社會實踐教育結(jié)合不緊密，而導(dǎo)致學(xué)生把一些不健康的因素帶進學(xué)校，如個別學(xué)生品行不端，有小偷小摸現(xiàn)象，臟話穢語，打架斗毆等。同志在關(guān)于教育問題的談話中再次指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐活動，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗?！比欢鴱哪壳皩W(xué)校思想教育狀況來看卻不盡人意。現(xiàn)在的學(xué)生發(fā)展趨勢是早戀現(xiàn)象、犯罪現(xiàn)象日益突出。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)他們的世界觀是“家”字，人生觀是“我”字，價值觀是“錢”字。
四、 學(xué)校教育與家庭社會教育相隔離
單純的學(xué)校教育已不能適應(yīng)社會的發(fā)展。同志指出：加強思想教育和改進教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭社會各個方面都要一起關(guān)心和支持，只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來。但前些階段學(xué)校思想教育與家庭教育、社會教育結(jié)合不緊密，因而出現(xiàn)了“十多十少”的現(xiàn)象：好吃懶做的多了，吃苦耐勞的少了；拜金主義多了，馬列主義少了；依賴父母多了，自食其力少了；書本知識多了，社會實踐少了；喜歡表揚多了，接受批評少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自覺遵守紀(jì)律少了；獨生子女多了，家庭教育少了；關(guān)心自己多了，助人為樂少了；課業(yè)負擔(dān)重了，參加活動少了。從以上問題中不難看出學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三方面都存在相互聯(lián)系不足，對學(xué)生的思想教育沒有做到多管齊下，缺乏綜合管理，沒有形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境。
五、學(xué)校德育組織機構(gòu)效能發(fā)揮不夠
論文摘要：在社會經(jīng)濟發(fā)展的今天，教育已成為社會的焦點問題，影響孩子教育的各個因素被人們備受關(guān)注。其中家庭教育對孩子的影響是至關(guān)重要的，孩子的個性塑造與良好心理品質(zhì)的形成與家庭教育有著密不可分的關(guān)系。在我國，農(nóng)村家庭教育日益凸顯出嚴重的問題。文章針對農(nóng)村家庭教育存在主要問題進行分析，并提出幾點建議。
家庭教育是家庭成員相互影響的教育，是協(xié)調(diào)學(xué)校教育的有效手段。在我國的教育事業(yè)中，應(yīng)試教育將學(xué)習(xí)的重點全部轉(zhuǎn)移到學(xué)生和學(xué)校上，卻未曾將家庭教育納入教育中來。良好的個性是孩子健康成長的基石，家庭教育與孩子個性發(fā)展密不可分[1]。家庭教育的影響是隱性的，但卻是不容忽視的。目前，我國農(nóng)村的家庭教育還存在嚴重的問題，需要特別關(guān)心和注意。
1農(nóng)村家庭教育存在問題及原因分析
1.1認為孩子的教育完全是“學(xué)校”的事
表現(xiàn)為對孩子的學(xué)習(xí)情況不管不問，孩子的學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題，將責(zé)任全部歸結(jié)于學(xué)校。在孩子的學(xué)習(xí)過程中，與學(xué)校的溝通很被動，大多數(shù)父母只有學(xué)校開家長會的時候才會向老師咨詢孩子的學(xué)習(xí)情況，還有些家長會找出各種理由推脫。孩子的教育應(yīng)是家庭、學(xué)校以及社會大環(huán)境共同作用的結(jié)果，這種毫無家庭教育觀念的思想，嚴重與學(xué)校教育脫節(jié)，孩子的身心發(fā)展增加了許多的未知因素。
1.2缺乏和孩子之間的交流，思想“代溝”嚴重
對于未成年的孩子，身心發(fā)展還不是很健全，思想和處理事情的能力還不成熟，特別需要父母的正確引導(dǎo)。長期缺乏和孩子之間的交流，也就失去了對其正確引導(dǎo)的機會，表現(xiàn)為只關(guān)心學(xué)習(xí)成績，其他的一概不問，孩子長期處于這種缺乏交流溝通的環(huán)境中，感受不到愛與關(guān)心，缺乏愛的安全感，容易形成自閉和自卑心理。
1.3缺乏對孩子教育的責(zé)任心
農(nóng)村由于經(jīng)濟落后，很多父母都外出打工，孩子都留給家里的老人照管。作為隔代的血緣關(guān)系，老人都會以溺愛的方式對待孩子的成長，只顧解決孩子的溫飽問題，至于孩子的教育問題，認為自然是父母的事，管不了也不會管。作為父母，掙錢都是為了孩子，但卻忽略了孩子最需要的東西，只要他們生活上需要的東西，從不過問是否是必須的，而是盡一切可能滿足，最終導(dǎo)致孩子放任自流，很容易沾染上社會上的不良習(xí)氣，這便是農(nóng)民出現(xiàn)的“留守兒童”問題。
1.4父母受教育水平低下，未能形成對孩子的正確引導(dǎo)
農(nóng)村家長的受教育程度普遍偏低，基本都處于初中文化水平。父母是孩子的第一任老師，父母的受教育水平，對孩子的成長有著很大的影響。受教育水平的低下，容易造成對教育的不正確理解，忽視家庭教育的重要性。父母不注意自身行為，更會對孩子形成錯誤的引導(dǎo)。在教育孩子的過程中，家長的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)對孩子影響是綜合的，相互滲透，缺一不可[2]。
1.5不尊重孩子的情感，實行錯誤的教育方式
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來越多的家庭也逐漸意識到教育的重要性，但怎樣教育，如何教育，仍是眾多父母所欠缺的知識能力。有的父母想掌握孩子的一舉一動，沒有選擇主動交流的方式，而是趁孩子不在時，亂翻孩子?xùn)|西，偷看日記等行為。這種以愛、關(guān)心為理由不尊重孩子隱私權(quán)利的錯誤行為，必然在孩子心中留下陰影，不僅容易引發(fā)之間的矛盾沖突，而且會嚴重影響他們的身心發(fā)展。父母應(yīng)該是孩子行為的模范者，而不是窺探者。
2農(nóng)村家庭教育存在問題的解決策略
2.1在社會方面，政府創(chuàng)設(shè)家長培訓(xùn)機構(gòu)，定期對家長進行思想教育
孩子的教育，是社會、家庭、學(xué)校共同作用的結(jié)果。農(nóng)村家長文化素質(zhì)低，教育觀念落后，必然導(dǎo)致教育孩子的方式和思想出現(xiàn)不同程度的問題。所以，解決家庭教育的重心是對家長進行思想教育，學(xué)習(xí)新時代的家庭教育理念，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。在這一方面，可將政府作為組織培訓(xùn)的機構(gòu)，充分發(fā)揮其職能作用，在全面了解各家庭教育的基礎(chǔ)上，以村為單位對家長進行思想教育，設(shè)立家長教育學(xué)習(xí)示范點，讓其真正的意識到家庭教育對孩子成長成才的重要意義與影響，努力提高自身素質(zhì)。并表揚家庭教育成功的家長，交流教育孩子的經(jīng)驗之談，讓父母了解孩子的心理和生理發(fā)展的需要。教育不是孩子一個人的事情，孩子的存在也不是父母成熟的標(biāo)志。在家庭教育的環(huán)境中，父母和孩子都需要不斷溝通、學(xué)習(xí)的過程，父母的思想觀念提高了，對孩子的成長有著不可估量的促進作用。
2.2在學(xué)校方面，積極和家庭建立長期合作關(guān)系，共同關(guān)注孩子的身心發(fā)展
孩子所處的環(huán)境是動態(tài)變化的，從某種程度來說，孩子在不同場合扮演的角色也不盡相同。有的孩子學(xué)習(xí)成績很好，但卻自視孤高，不能正確處理好朋友之間的關(guān)系。有的孩子在學(xué)校調(diào)皮搗蛋，但在家里卻十分懂事和孝順父母。孩子在成長中所形成的這些行為及情緒，是需要學(xué)校和家庭高度重視的。因此，學(xué)校要和家庭建立長期的合作關(guān)系，正確了解孩子各方面的情況，揚長避短，引導(dǎo)學(xué)生高尚品質(zhì)和健全人格的形成。
2.3在家庭方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
環(huán)境的優(yōu)劣也是影響孩子教育的一個重要因素，家庭的環(huán)境好了，能讓父母有更多的時間關(guān)注孩子的成長和教育，也更注重家庭教育的重要性。如節(jié)假日和孩子一起參觀博物館、出外旅游等等，這些以家庭為主的活動，不僅能讓孩子感受到家庭的溫暖與愛，讓他們學(xué)會怎樣的愛別人，而且極大地豐富孩子的知識和視野，幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)意識和目標(biāo)。其次，家庭環(huán)境良好，有條件創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，能及早地培養(yǎng)孩子的信息素養(yǎng)，為文化課知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3結(jié)束語
農(nóng)村家庭教育的脫節(jié)是經(jīng)濟落后和父母文化素質(zhì)共同作用的結(jié)果，父母在提升文化素質(zhì)的同時，更要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的家庭教育觀念，重視家庭教育，關(guān)注孩子德、智、體、美、勞全面健康發(fā)展，把孩子培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。
參考文獻：
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小學(xué)教育論文范文
《淺談小學(xué)教育藝術(shù)》
摘 要：每個活潑可愛的孩子都是一個小天使，他們就像一張張白紙，純潔無暇，你給予他們什么，他們就收獲什么，因而小學(xué)教師的教育與管理對孩子的成長起著重要的作用。如何讓孩子們健康快樂的成長呢?作為一名教師，光有滿腔熱情是遠遠不夠的，教育要講究策略，講究藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：教育 學(xué)生教育 教育藝術(shù)
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795(2013)05(c)-0189-01
兒童教育不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在教育不斷改進的今天，對教師的教育能力與教學(xué)藝術(shù)都提出了更高的要求。如何教育與管理孩子，使其快樂健康向上的成長呢?廣大教師不僅進行了多種形式的培訓(xùn)，也組織了各種形式的研討與交流?，F(xiàn)結(jié)合自己的教育工作總結(jié)如下。
1 用欣賞的眼光看待學(xué)生
每一個學(xué)生都有自己的長處和閃光點，教師用欣賞的眼光看待學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師對他的欣賞，也許你一句鼓勵的話，將會是孩子以后成功的動力。我在教育教學(xué)中進行了嘗試，有不錯的效果，那是在教授《同學(xué)，老師眼中的我》這一課時，我先叫同學(xué)們互相說說自己眼中的好朋友，于是大家你一言我一語，積極的把眼中的朋友是什么樣的告訴我，讓我更多的了解他們的興趣愛好。當(dāng)輪到說一說“老師眼中的我”時，我看到了同學(xué)們那期待的眼神，霎那間，一雙雙小手爭先恐后高高舉起，就怕我看不到他一樣，于是我開始一個個說說他們在我心目中的樣子，正當(dāng)我評得興致盎然的時候，我看到了一雙膽怯的眼睛，她可是個文靜的姑娘，可是她的書寫一直讓我頭疼。我曾多次和她交流溝通，都沒有多少效果，想到這些，多少批評責(zé)備話要沖口而出，可轉(zhuǎn)念一想，我們每個人都喜歡被夸獎，大人不例外，孩子更是如此，不是有人說如果一個人生活在批評中，她就學(xué)會了自卑，如果經(jīng)常生活在贊美中，她就學(xué)會了自信。因此，我微笑著對她說：“在我心中，你是個聰明能干的小姑娘，老師特別喜歡你，作業(yè)再做認真點，老師都為你感到驕傲的!”她聽了，好像明白了似的點了點頭。
就這樣，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這孩子變了，交來的作業(yè)竟然比以前認真了。后來我才知道，那天她回家后就高興的告訴她的媽媽說：“老師今天在班上夸她了，以后要做老師眼中喜歡的好學(xué)生”。她的變化讓我意識到，班上像她這樣的學(xué)生有很多，如果一味的批評，責(zé)備，只會在他們幼小的心靈上留下陰影，只會讓他們厭學(xué)，只會讓他們討厭老師。是她讓我重新認識自己的學(xué)生，也重新認識了自己。經(jīng)過這件事，我明白了作為教師要用欣賞的眼光看待學(xué)生，欣賞別人也是一種美德。
2 發(fā)揮榜樣的力量
榜樣的力量是無限的。榜樣不僅是一面鏡子，也是一面旗幟。小學(xué)生善于模仿他人的行為，根據(jù)這一特點，我在班級中評選四好少年，讓孩子們有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，當(dāng)然，我也特別注意自己的言談舉止，老師也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，我們要嚴于律己。教學(xué)字詞的時候，在黑板上的書寫我也不敢馬虎大意，書寫字跡潦草，而是一筆一劃，工工整整的板書。學(xué)生這個群體有其個體差異，在教育中要因人施教，引導(dǎo)他們積極向上，健康快樂的學(xué)習(xí)成長。我經(jīng)常用身邊的小榜樣鼓勵他們，激勵他們，我知道，身邊的榜樣是真真切切的，帶來的影響力是巨大的。在班上樹立榜樣，尋找榜樣，從而給學(xué)生進行正確的思想道德教育。比如有學(xué)生隨手撿起地上的一張廢紙，我會在每周的周隊會上專門提出表揚，給操行加分，并號召大家向他學(xué)習(xí)。時間長了，不用自己強調(diào)，孩子們也會自覺撿起。這樣教室干凈了，校園變美了，學(xué)生也得到了講衛(wèi)生的思想教育。
3 適時引導(dǎo)
每個孩子的生活環(huán)境，教育條件等因素的不同，我們對每個孩子的教育方法也應(yīng)該有所不同。有的孩子活潑外向，敢說敢做，有的孩子膽小內(nèi)向，不善言語。對于膽小的孩子，我們主動和他親近，一個微笑，一次溫暖的擁抱，一次不經(jīng)意的撫摸他的頭，都會給他帶來極大的安慰與喜悅，從而自信心倍增。在教育中我們經(jīng)常遇到這樣的事情，一位同學(xué)經(jīng)常遲到，你會怎么做呢?是批評，責(zé)罵，還是罰站，諷刺?這時就需要我們運用教育機制將孩子的不良行為轉(zhuǎn)化為良好的行為。作為一名教師應(yīng)該給予他適時引導(dǎo)。記得那次，我正津津有味的講著課，突然一聲響亮的“報告”打斷了我的講課，又是那個同學(xué)來遲到了，我微笑著說：“你今天又遲到了，你說怎么辦呢”?他干脆的回答道，如果再遲到就抄《弟子規(guī)》三遍。我說，那么多你抄得完嗎?他說不能抄完?！澳悄氵€說”，我說道。他不好意思的說：“因為以后不會再遲到了”。我默許了他的說法，還別說，他真的再也沒有遲到過。
4 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中獲知所必備的一個條件之一。好習(xí)慣，可使學(xué)生終身受益。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若沒有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會給學(xué)習(xí)帶來無形的阻力。有的學(xué)生上課時不專心，東張西望，對教的內(nèi)容是一知半解。有的學(xué)生對學(xué)習(xí)用具今天不帶這，明天不帶那。因此，在工作中，我有意識地注意學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。比如：一入學(xué)的時候，我就要求家長配合老師完成教孩子學(xué)會自己整理書包，每天檢查第二天要用的學(xué)習(xí)用品，別人的東西再好看也不準(zhǔn)拿，有意識培養(yǎng)孩子的秩序感，培養(yǎng)他們自己的事情自己做的思想意識。許多生活中的點滴小事都可以變成培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的教材。孩子經(jīng)常不按照我們的想法去做，他會按照自己的想法去做，老師既不能一味地要求他，也不能一味的遷就他，而是要在他的方式和我們想教給他的東西之間找個平衡點。事實表明好的習(xí)慣左右了成敗，習(xí)慣改變了人的一生。
總之，對兒童的教育是設(shè)計到很多方面的，在新課標(biāo)指引下，我們每一位教師必須更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，不斷加強自身學(xué)習(xí)，不斷充實自己，努力提高教育理論水平。讓我們從一點一滴做起，用愛滋潤我們祖國的花朵，讓花朵開得更紅更嬌艷。
