時(shí)間：2022-05-17 11:02:59
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關(guān)鍵詞:校園文化;硬件;軟件;大學(xué)
大學(xué)校園文化是指大學(xué)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外,大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力的提高,對(duì)于開發(fā)學(xué)生智力、擴(kuò)大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。大學(xué)校園文化可以分為軟件和硬件兩個(gè)大類:軟件方面主要指學(xué)校的傳統(tǒng)等;硬件方面包括校園的建筑設(shè)計(jì)、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西。
一、硬件方面的建設(shè)
教育家陶行知先生說過:“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍,本身就具有廣泛的教育功能。”很多大學(xué)都在提倡“四育人”理念,即“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”。其中,“環(huán)境育人”與校園的硬件環(huán)境關(guān)系密切。校園外在環(huán)境是校園文化的“硬件”,它主要包括校容、校貌、建筑、綠化及各種設(shè)施等,是校園文化最直接、最具感官性的反映。
(一)校園建筑規(guī)劃和建設(shè)
文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個(gè)學(xué)校文化品位的主要物質(zhì)載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑類型更高的審美價(jià)值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位與人文精神。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,作為人類勞動(dòng)的最主要?jiǎng)?chuàng)造物之一的建筑,是構(gòu)成文化的一個(gè)重要部分。古老名校的建筑,式樣各別。例如,劍橋的校舍,按建筑年代的不同而風(fēng)格各異,比如,建于15世紀(jì)的國王學(xué)院是哥特式的;建于19世紀(jì)的紐南學(xué)院則是維多利亞時(shí)代的建筑風(fēng)格。我國大學(xué)校園建筑中同樣不乏一些陶冶功能較強(qiáng)的優(yōu)秀之作。比如,作為近現(xiàn)代中國建筑中名作的清華大學(xué)圖書館,是經(jīng)過80多年,三次建成的,三個(gè)部分渾然天成,體現(xiàn)了清華園一貫的文化品格和特有氣質(zhì),讓人感到厚重而明亮,親切而不陌生,幽靜而又有生氣,透出濃郁的學(xué)院氣派。一流大學(xué)校園的每一座建筑都是精品。而新的建筑都應(yīng)當(dāng)具有濃郁的時(shí)代氣息,有著其豐富的內(nèi)涵,若干年甚至幾百年以后,每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)是一所建筑博物館,能夠反映其歷史文化。
(二)校園的綠化
校園環(huán)境既是學(xué)生休憩、活動(dòng)、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌?？梢哉f,校園的一草一木、每一座雕像都具有文化意義,置身于校園優(yōu)美的自然環(huán)境中,讓人們?cè)谧匀坏纳剿畼淠?、藝術(shù)雕塑、紀(jì)念場(chǎng)館、警言語錄中耳濡目染,情操自然而然地受到熏陶,心靈會(huì)受到啟迪,從而激發(fā)大家美好的情感,這是一個(gè)學(xué)校實(shí)現(xiàn)其育人功能的重要條件。
校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應(yīng)星羅棋布般分布在校園內(nèi),做到從校門口到校園每一個(gè)角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強(qiáng)調(diào)植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠(yuǎn)近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。
在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅(jiān)持寧缺毋濫。應(yīng)盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因?yàn)楣艠湟云鋬?yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內(nèi)涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動(dòng)感的畫”。自古以來,中國人民對(duì)古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構(gòu)成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣,并在中華民族的文明進(jìn)步過程中具有不可替代的作用。
校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結(jié)合。表現(xiàn)校訓(xùn)、校園文化精神的雕塑、紀(jì)念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風(fēng)格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機(jī)融合、相得益彰,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,應(yīng)該把整體布局與零星點(diǎn)綴協(xié)調(diào)起來,使實(shí)體象征與抽象隱喻相結(jié)合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。
二、軟件方面的建設(shè)
(一)和諧是校園文化的基礎(chǔ)
各高校的知名度可能不一樣,文化也不一樣,但有很多共同的東西,其中,和諧就是最基本的。和諧是校園文化的基礎(chǔ)。俗話說家和萬事興,國家的和諧昭示著輝煌。單位的和諧孕育著希望。學(xué)校的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)方面,也是做好一切工作的重要保證。和諧是完成學(xué)校一切工作的基礎(chǔ),是學(xué)校生存和發(fā)展的前提。包容、自由精神是校園要素和諧相處的前提與“溶劑”,是大學(xué)精神靈魂之所在。指出:“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！闭缢诒贝笕涡ｉL時(shí)那樣,對(duì)各種學(xué)派,依循思想自由之原則,兼容并包。海納百川的大度與百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的自由精神,其實(shí)就是一種直面真善美和假惡丑的氣度,大學(xué)作為社會(huì)精華濃縮的特殊存在,必須擁有這種氣度,才可能讓校園的一切盡可能地歸位于和諧的范疇。
和諧的校園文化是增強(qiáng)高校師生凝聚力和向心力的源泉,也是提升高校核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要保證。和諧的大學(xué)校園文化是建立在目標(biāo)一致的基礎(chǔ)之上,有助于促進(jìn)大學(xué)各主體之間的理解和交流,有助于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),最終創(chuàng)建良好的育人氛圍和環(huán)境。
(二)健全和落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度是校園文化的保障
各項(xiàng)規(guī)章制度是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制,是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。“沒有規(guī)矩,不成方圓”,學(xué)校規(guī)章制度就是全體師生必須共同遵守的規(guī)章、規(guī)定和規(guī)范,是實(shí)行科學(xué)管理、辦好學(xué)校的重要保證。只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為,才有可能建立起良好的校風(fēng),才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。
各項(xiàng)規(guī)章制度的建設(shè)必須做到與時(shí)俱進(jìn),不斷總結(jié)提高。要定期對(duì)現(xiàn)有的規(guī)章制度進(jìn)行整理,按照科學(xué)性、規(guī)范性、可行性、操作性相結(jié)合的原則,有針對(duì)性地分別進(jìn)行修訂、廢止、補(bǔ)充和規(guī)范。通過制度建設(shè),使學(xué)校制度更加健全、內(nèi)容更加科學(xué)、形式更加規(guī)范,科學(xué)管理上水平。
制度建設(shè)必須建立民主、公開的程序機(jī)制,民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制本身既是高校制度建設(shè)的組成部分,又是制度建設(shè)工作持續(xù)良性運(yùn)行的基本保證。民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制不僅能夠最大程度地保證制定制度的程序和制度的內(nèi)容合理合法,而且能夠讓制度觀念深入人心,從而有利于制度的實(shí)施和遵守。
各項(xiàng)規(guī)章制度的落實(shí)十分關(guān)鍵,再好的規(guī)章制度,如果不能落實(shí),等于廢紙一張。要采取多種形式抓好制度的學(xué)習(xí)宣傳工作,增強(qiáng)教職工和學(xué)生的制度意識(shí),為制度執(zhí)行奠定思想基礎(chǔ),確保制度貫徹執(zhí)行的有效實(shí)施,加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,著力提高制度的執(zhí)行力,做到獎(jiǎng)懲分明。
(三)豐富多彩的校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器
校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器,其組織形式、活動(dòng)內(nèi)容、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等直接影響著校園文化的建設(shè)與發(fā)展。豐富多彩的校園文化活動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)師生員工的積極性和參與意識(shí),使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)時(shí)感悟科學(xué)的力量與人文韻味,體驗(yàn)到校園文化的精神和魅力。
社團(tuán)組織可以說是社會(huì)的縮影,參與社團(tuán)活動(dòng)是結(jié)識(shí)朋友、娛樂、增強(qiáng)自信、補(bǔ)充學(xué)業(yè)知識(shí)的最好途徑。豐富多彩的校園文化活動(dòng)可以娛樂學(xué)生的身心,陶冶其性情,潛移其品性,培養(yǎng)其情操,塑造其靈魂。諸如體育競(jìng)技比賽、登山、游泳等,不僅能訓(xùn)練體能、增強(qiáng)體質(zhì),并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、堅(jiān)韌不拔的意志力及拼搏精神。
學(xué)生通過參與校園活動(dòng),還可以培養(yǎng)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)才能以及與他人合作的能力。一所大學(xué)若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來,便會(huì)有力地推動(dòng)校園文化建設(shè)。
(四)校風(fēng)建設(shè)是校園文化的核心
學(xué)校教育的成敗,關(guān)鍵不在于它有什么樣的校舍,或有什么樣的現(xiàn)代化教育設(shè)備,而在于有什么樣的校風(fēng)。校風(fēng)是在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉而成的,反映師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。它是一個(gè)高校生存和發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是校園文化的精髓和統(tǒng)領(lǐng),它反映了學(xué)校整體的精神面貌。校風(fēng)最集中的體現(xiàn)就是學(xué)風(fēng)和師風(fēng)。學(xué)風(fēng)以學(xué)生為主體。其核心是學(xué)習(xí)風(fēng)氣,其中既包括學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度、興趣等內(nèi)因要素,也包括學(xué)習(xí)的方法、紀(jì)律、主動(dòng)性、刻苦性、創(chuàng)造性等外顯要素。師風(fēng)的主體為教師,體現(xiàn)了教師的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、育人風(fēng)氣,以及教研室、院系、實(shí)驗(yàn)室等風(fēng)氣。
置身于健康向上的校風(fēng)中,人們?cè)诙δ咳竞蛢?nèi)心體驗(yàn)中能受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟示,并起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、振奮精神的作用。師風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。教師是教育工作的主導(dǎo)者,教師對(duì)學(xué)生的教育不僅靠淵博的知識(shí)和科學(xué)的方法,更重要的是自己的人格魅力,即自己的信仰、品格和言談舉止。每一位教師都應(yīng)該在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面以身作則,做到敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表。學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的核心。培養(yǎng)和造就學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是學(xué)校的天職,也是學(xué)校工作的根本著眼點(diǎn)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)時(shí),注重客觀環(huán)境的變化,化被動(dòng)為主動(dòng)。通過積極引導(dǎo)和嚴(yán)格管理,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)崇尚真理的風(fēng)氣、刻苦鉆研的風(fēng)氣、富于開拓的風(fēng)氣,在考試中培養(yǎng)誠實(shí)守信的風(fēng)氣、耐心細(xì)致的風(fēng)氣,在日常生活中培養(yǎng)敬重師長的風(fēng)氣、誠懇禮貌的風(fēng)氣、遵紀(jì)守規(guī)的風(fēng)氣、服務(wù)奉獻(xiàn)的風(fēng)氣等。要引導(dǎo)教師淡泊名利、甘為人梯、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人,教育學(xué)生尊敬師長、關(guān)心同學(xué)、熱愛學(xué)校、熱心公益,大力倡導(dǎo)追求真理、追求卓越、清除贗品、拒絕平庸的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,著力構(gòu)建以人為本、尊重差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新、積極向上的和諧校園文化。
(五)創(chuàng)新是校園文化的靈魂
教育部日前的《2008年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,2008年全國各類高等教育總規(guī)模達(dá)到2907萬人,在校生規(guī)模世界第一,高等教育規(guī)模實(shí)現(xiàn)了新跨越。而與此相反的是在世界前100名的一流大學(xué)中,難覓我國高校的蹤影。世界一流大學(xué)是一個(gè)國家科學(xué)文化和教育發(fā)展水平的標(biāo)志。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力,就必須建設(shè)世界一流大學(xué)和一批國際知名的高水平研究型大學(xué)。
為了創(chuàng)建世界一流大學(xué)就必須在教學(xué)和科研上培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造一流的科技成果。改革開放以來,我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就,為國家輸送了大批的優(yōu)秀人才,但是也存在著很大的弊端。在現(xiàn)行教育體制下,衡量一個(gè)初、高中學(xué)校辦學(xué)水平高低的唯一指標(biāo)就是升學(xué)率。在高考指揮棒的指揮下,學(xué)校的一切工作重心都是為了提高升學(xué)率。而當(dāng)今中國的高考仍然是以試卷成績?yōu)槲ㄒ灰罁?jù),而試卷考試只能考察學(xué)生的理論知識(shí)水平,難以考察學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力以及創(chuàng)新精神,即使我國的中學(xué)生在國際奧林匹克競(jìng)賽中頻頻獲獎(jiǎng),但那也是在預(yù)做了大量高難度的習(xí)題后的結(jié)果,他們的創(chuàng)新思維沒有得到任何提高,根本無法形成創(chuàng)新精神,所以,那些早期獲獎(jiǎng)?wù)咧两袢怎r有成為國際大師的。因此,從某種意義上來說,目前中國的大學(xué),即使是最頂尖的大學(xué)在生源上都存在著先天的不足,中國的高中畢業(yè)生缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神,而這正是科學(xué)研究所必須具備的。培養(yǎng)不出創(chuàng)新的科技人才,創(chuàng)造不出最新的科技成果,就不可能成就世界一流大學(xué),因此,我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)的任務(wù)更加艱巨。一個(gè)事實(shí)是:在小學(xué)和中學(xué)階段,美國在世界上的排名僅在第28位或30位,但在諾貝爾獎(jiǎng)的排名上,美國是世界排名第一,而且這個(gè)第一還將多年保持下去。美國成為諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)大戶,除了他們舍得投入,特別是基礎(chǔ)研究投入大之外,他們的教育比我們更加注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
世界一流大學(xué)需要的是創(chuàng)新、是探索未知領(lǐng)域,這是中國的大學(xué)教育最需加強(qiáng)的地方。這就要求我們的大學(xué)必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,建立新的創(chuàng)新機(jī)制,采用科學(xué)有效的教育方法和手段,去最大限度地開啟挖掘人的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神,盡快培養(yǎng)和造就出大批高尖端的人才,緊緊把握世界科技發(fā)展的趨勢(shì),搶抓機(jī)遇,加快科技發(fā)展,提高我國的自主創(chuàng)新能力和我國經(jīng)濟(jì)的國際競(jìng)爭(zhēng)力,加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐。
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論文摘要: 舞蹈是一種藝術(shù)形式,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。本文從舞蹈對(duì)大學(xué)生所發(fā)揮的獨(dú)特功能和作用等方面探討舞蹈在校園文化發(fā)展中的價(jià)值和策略,目的是使人們加深對(duì)舞蹈的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),充分挖掘和利用其功能,為校園文化建設(shè)服務(wù)。
校園文化從廣義上講是指大學(xué)生活的存在方式的總和,從狹義上講是在大學(xué)發(fā)展過程中形成的反映著人們?cè)谏罘绞?、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。[1]校園文化具有一種無形的精神力量,可以提高全體大學(xué)生審美情趣、文化品位和道德情操。舞蹈是校園文化的重要組成部分,是校園文化的一道獨(dú)到風(fēng)景線,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。
一、舞蹈在校園文化中所發(fā)揮的作用
(一)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì),提高綜合素質(zhì)。
舞蹈通過科學(xué)的訓(xùn)練方法,并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求對(duì)人體關(guān)節(jié)和肌肉進(jìn)行訓(xùn)練,使肢體達(dá)到一種異常挺拔的非自然體態(tài),這就是舞蹈演員氣質(zhì)出眾的原因所在。日常生活中,很多大學(xué)生往往忽視自己的體態(tài),經(jīng)常出現(xiàn)身體不正、弓背含胸、端肩縮脖、膝蓋彎曲等現(xiàn)象。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈璧感误w訓(xùn)練,對(duì)其基本站姿、基本坐姿、走路、跑步及頭面部姿態(tài)進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo),就可以糾正生活中的不正確姿態(tài);同時(shí),可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì),使其內(nèi)在修養(yǎng)與外在形體美得到和諧統(tǒng)一,從而增強(qiáng)大學(xué)生自信心。而自信心是來源于內(nèi)心深處的最強(qiáng)大力量,這種強(qiáng)大的力量一旦產(chǎn)生,就會(huì)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際等一切活動(dòng)的動(dòng)力。
大學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì),因此,在校期間除了學(xué)好專業(yè)課之外,更重要的是學(xué)會(huì)與人交往,提高自己的交際能力。而社交舞正是進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種交際方式,通過社交舞可以加強(qiáng)異性間的交流,提高心理素質(zhì)和身體素質(zhì),促進(jìn)身心健康發(fā)展。同時(shí),在參加社交舞的過程中還可以培養(yǎng)大學(xué)生社交禮儀。首先,參加舞會(huì)要講文明、講禮貌,跳舞時(shí)衣著必須整潔、舒適;其次,舉止必須落落大方、彬彬有理,既不過于拘謹(jǐn)而扭扭捏捏,又不過于開放,沒有分寸;再次,談吐要文雅禮貌,不能大聲喧嘩,更不能出口臟話,跳舞中無意碰到別人要主動(dòng)說“對(duì)不起”,跳完一支舞要主動(dòng)向舞伴道謝。社交舞是在校大學(xué)生交往的重要途徑,通過高雅的交往方式學(xué)會(huì)社交禮儀,這正是當(dāng)代大學(xué)生所要具備的基本素質(zhì)。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練并非為了掌握一種生存技能,而是把舞蹈作為一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,因?yàn)槲璧该烙彩且环N實(shí)施教育的重要途徑,它對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的提高有很重要的作用。[2]而素質(zhì)教育正是校園精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
(二)通過舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情。
舞蹈是一種藝術(shù)形式,更是一種文化。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先就開始“手之舞之,足之蹈之”,那時(shí)舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。狩獵舞蹈是為了培養(yǎng)狩獵技能,是結(jié)合原始的狩獵方式而進(jìn)行的集體舞蹈;戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈是表現(xiàn)原始戰(zhàn)爭(zhēng)操練、陣法等內(nèi)容,反映原始軍事技術(shù)及鼓舞士氣的舞蹈;祭祀舞蹈是反映人們信仰,祈求上天和神靈的舞蹈。因此,通過舞蹈可以使大學(xué)生了解不同歷史時(shí)代的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。
中國是個(gè)多民族國家,民間舞蹈更是豐富多樣。通過舞蹈,大學(xué)生可以了解不同民族的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等。
比如,蒙古族舞蹈就是蒙古族人民在遼闊的大草原上所創(chuàng)造出的草原文化。蒙古族以馬背上的民族而著稱,蒙古人平常不是騎在馬上,就是在自家的氈房內(nèi),所以蒙古舞腿部動(dòng)作比較少,而上身動(dòng)作相對(duì)較多,蒙古舞蹈動(dòng)作體態(tài)中的立腰、直背、昂首挺胸,以及動(dòng)作風(fēng)格的粗曠、勇敢、豪放、樸實(shí)、熱情、直爽等就是長期生活在草原的蒙古族人民的真實(shí)寫照;而牧馬舞、盅碗舞、摔跤舞、擠奶舞等則反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活方式。
通過藏族舞蹈,大學(xué)生可以了解到來自“世界屋脊”的高原文化。藏族民間舞蹈中,松胯、弓腰、曲背等基本體態(tài)是和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活、虔誠的宗教心理、宗教禮儀及悲慘的農(nóng)奴壓迫制度有密切關(guān)系,在他們跳舞時(shí),這些動(dòng)作會(huì)自然地體現(xiàn)在舞蹈中。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的進(jìn)一步提高,藏族舞蹈風(fēng)格也有了細(xì)微的發(fā)展和變化。比如在舞蹈《酥油飄香》中出現(xiàn)了昂首挺胸,甚至微微后靠的舞蹈體態(tài),就充分表明我們新時(shí)代的藏民當(dāng)家做主后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)未來充滿美好的希望。
(三)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)生是知識(shí)的載體,是社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人。因此,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)對(duì)國家的長遠(yuǎn)快速發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),觸發(fā)人的想象。舞蹈之所以能發(fā)展人的想象,是由舞蹈的特殊功能和它的美學(xué)特征所決定的。舞蹈家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式,從人們想象不到的角度展開想象,創(chuàng)造出驚人的杰作。[3]在舞蹈中,除了給人以美的享受外,更給人以一種理性的思考。大學(xué)生通過舞蹈中理性的思考,從而觸發(fā)自己驚人的想象力;用舞蹈中獨(dú)特的思維方式與自己所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來,就有可能碰撞出知識(shí)的火花。這種創(chuàng)新意識(shí)就是當(dāng)代大學(xué)生最寶貴的財(cái)富,也是校園精神文化的體現(xiàn)。
(四)舞蹈對(duì)大學(xué)生具有極強(qiáng)的宣傳教育作用。
舞蹈是經(jīng)過藝術(shù)家加工、提煉和美化了的人體動(dòng)作藝術(shù),著重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界,并創(chuàng)造出性格鮮明的人物形象。在內(nèi)容上,舞蹈多以弘揚(yáng)民族文化和民族精神及反映豐富多彩的校園文化生活和當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌為主題。
校園文化正是以培養(yǎng)和造就大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo),弘揚(yáng)育人精神為目的的文化建設(shè)。[4]因此,舞蹈以其獨(dú)特的功能融合到校園文化素質(zhì)教育中,提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。
二、舞蹈在校園文化建設(shè)中的思考
(一)高校應(yīng)該開設(shè)舞蹈美育課程。
舞蹈美育課程并非專業(yè)教學(xué),而是把舞蹈當(dāng)做一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。舞蹈美育要面向全體學(xué)生,培養(yǎng)具有舞蹈素質(zhì)的綜合性人才。舞蹈美育課程首先要開設(shè)形體訓(xùn)練,通過形體訓(xùn)練塑造大學(xué)生優(yōu)美體態(tài),培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì);在改善自己形體的過程中,大學(xué)生體質(zhì)得到增強(qiáng),身心得到健康發(fā)展,從而表現(xiàn)出自信、充滿活力的精神狀態(tài)。其次在舞蹈美育課程中要開設(shè)一些簡(jiǎn)單的舞蹈劇目排練課,通過劇目排練可以使學(xué)生在實(shí)踐中親身領(lǐng)略和感受舞蹈的獨(dú)特魅力;在排練的過程中,可以提高協(xié)作能力和培養(yǎng)集體主義精神。最后在美育課程中要開設(shè)舞蹈欣賞課程,觀看一些高水平作品,提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力;通過欣賞課,大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情,并接受德育、美育等綜合素質(zhì)教育。
(二)高校要重視舞蹈實(shí)踐活動(dòng)。
舞蹈離不開實(shí)踐,實(shí)踐離不開舞臺(tái),而舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)正是校園文化的重要組成部分。因此,學(xué)校在制定年度計(jì)劃時(shí)要統(tǒng)籌安排重要舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)。比如,每年的迎新生晚會(huì)、元旦晚會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)展演、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等,正因?yàn)橛辛诉@些實(shí)踐機(jī)會(huì),舞蹈才能發(fā)揮在校園文化中的重要作用。為了最大限度地發(fā)揮舞蹈對(duì)全體大學(xué)生的教化作用,建議每次舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)都要在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,由宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、素質(zhì)教育中心、后勤等幾個(gè)部門密切配合,保證活動(dòng)的質(zhì)量和效果。同時(shí),學(xué)校應(yīng)加大人力、物力、財(cái)力的投入,為舞臺(tái)實(shí)踐創(chuàng)造有利的環(huán)境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性,以推動(dòng)校園文化的發(fā)展。
三、結(jié)語
舞蹈彌補(bǔ)了大學(xué)生對(duì)體態(tài)美認(rèn)識(shí)的不足,能夠糾正學(xué)生生活中一些不正確姿態(tài),提升學(xué)生的氣質(zhì)和自信心,使大學(xué)生這個(gè)特殊群體成為校園文化的一道靚麗的風(fēng)景線;舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情,并使校園文化和民族文化得到有機(jī)的統(tǒng)一;舞蹈在提升大學(xué)生審美修養(yǎng)、提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感等方面有獨(dú)特功能,并融合到校園文化素質(zhì)教育中,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。
參考文獻(xiàn):
[1]黃培清.試論藝術(shù)教育資源開發(fā)與特色校園文化建設(shè)的互動(dòng)[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(02).
[2]朱鵬屏.高校文化素質(zhì)教育中的舞蹈美育課程設(shè)置[j].藝術(shù)百家,2006,(01).
論文摘要: 舞蹈是一種藝術(shù)形式，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。本文從舞蹈對(duì)大學(xué)生所發(fā)揮的獨(dú)特功能和作用等方面探討舞蹈在校園文化發(fā)展中的價(jià)值和策略，目的是使人們加深對(duì)舞蹈的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，充分挖掘和利用其功能，為校園文化建設(shè)服務(wù)。
校園文化從廣義上講是指大學(xué)生活的存在方式的總和，從狹義上講是在大學(xué)發(fā)展過程中形成的反映著人們?cè)谏罘绞?、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。[1]校園文化具有一種無形的精神力量，可以提高全體大學(xué)生審美情趣、文化品位和道德情操。舞蹈是校園文化的重要組成部分，是校園文化的一道獨(dú)到風(fēng)景線，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。
一、舞蹈在校園文化中所發(fā)揮的作用
(一)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。
舞蹈通過科學(xué)的訓(xùn)練方法，并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求對(duì)人體關(guān)節(jié)和肌肉進(jìn)行訓(xùn)練，使肢體達(dá)到一種異常挺拔的非自然體態(tài)，這就是舞蹈演員氣質(zhì)出眾的原因所在。日常生活中，很多大學(xué)生往往忽視自己的體態(tài)，經(jīng)常出現(xiàn)身體不正、弓背含胸、端肩縮脖、膝蓋彎曲等現(xiàn)象。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈璧感误w訓(xùn)練，對(duì)其基本站姿、基本坐姿、走路、跑步及頭面部姿態(tài)進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，就可以糾正生活中的不正確姿態(tài);同時(shí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì)，使其內(nèi)在修養(yǎng)與外在形體美得到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)大學(xué)生自信心。而自信心是來源于內(nèi)心深處的最強(qiáng)大力量，這種強(qiáng)大的力量一旦產(chǎn)生，就會(huì)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際等一切活動(dòng)的動(dòng)力。
大學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì)，因此，在校期間除了學(xué)好專業(yè)課之外，更重要的是學(xué)會(huì)與人交往，提高自己的交際能力。而社交舞正是進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種交際方式，通過社交舞可以加強(qiáng)異性間的交流，提高心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。同時(shí)，在參加社交舞的過程中還可以培養(yǎng)大學(xué)生社交禮儀。首先，參加舞會(huì)要講文明、講禮貌，跳舞時(shí)衣著必須整潔、舒適;其次，舉止必須落落大方、彬彬有理，既不過于拘謹(jǐn)而扭扭捏捏，又不過于開放，沒有分寸;再次，談吐要文雅禮貌，不能大聲喧嘩，更不能出口臟話，跳舞中無意碰到別人要主動(dòng)說“對(duì)不起”，跳完一支舞要主動(dòng)向舞伴道謝。社交舞是在校大學(xué)生交往的重要途徑，通過高雅的交往方式學(xué)會(huì)社交禮儀，這正是當(dāng)代大學(xué)生所要具備的基本素質(zhì)。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練并非為了掌握一種生存技能，而是把舞蹈作為一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，因?yàn)槲璧该烙彩且环N實(shí)施教育的重要途徑，它對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的提高有很重要的作用。[2]而素質(zhì)教育正是校園精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
(二)通過舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情。
舞蹈是一種藝術(shù)形式，更是一種文化。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就開始“手之舞之，足之蹈之”，那時(shí)舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。狩獵舞蹈是為了培養(yǎng)狩獵技能，是結(jié)合原始的狩獵方式而進(jìn)行的集體舞蹈;戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈是表現(xiàn)原始戰(zhàn)爭(zhēng)操練、陣法等內(nèi)容，反映原始軍事技術(shù)及鼓舞士氣的舞蹈;祭祀舞蹈是反映人們信仰，祈求上天和神靈的舞蹈。因此，通過舞蹈可以使大學(xué)生了解不同歷史時(shí)代的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。
中國是個(gè)多民族國家，民間舞蹈更是豐富多樣。通過舞蹈，大學(xué)生可以了解不同民族的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等。
比如，蒙古族舞蹈就是蒙古族人民在遼闊的大草原上所創(chuàng)造出的草原文化。蒙古族以馬背上的民族而著稱，蒙古人平常不是騎在馬上，就是在自家的氈房內(nèi)，所以蒙古舞腿部動(dòng)作比較少，而上身動(dòng)作相對(duì)較多，蒙古舞蹈動(dòng)作體態(tài)中的立腰、直背、昂首挺胸，以及動(dòng)作風(fēng)格的粗曠、勇敢、豪放、樸實(shí)、熱情、直爽等就是長期生活在草原的蒙古族人民的真實(shí)寫照;而牧馬舞、盅碗舞、摔跤舞、擠奶舞等則反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活方式。
通過藏族舞蹈，大學(xué)生可以了解到來自“世界屋脊”的高原文化。藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等基本體態(tài)是和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活、虔誠的宗教心理、宗教禮儀及悲慘的農(nóng)奴壓迫制度有密切關(guān)系，在他們跳舞時(shí)，這些動(dòng)作會(huì)自然地體現(xiàn)在舞蹈中。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的進(jìn)一步提高，藏族舞蹈風(fēng)格也有了細(xì)微的發(fā)展和變化。比如在舞蹈《酥油飄香》中出現(xiàn)了昂首挺胸，甚至微微后靠的舞蹈體態(tài)，就充分表明我們新時(shí)代的藏民當(dāng)家做主后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)未來充滿美好的希望。
(三)舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)生是知識(shí)的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)對(duì)國家的長遠(yuǎn)快速發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
舞蹈可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，觸發(fā)人的想象。舞蹈之所以能發(fā)展人的想象，是由舞蹈的特殊功能和它的美學(xué)特征所決定的。舞蹈家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式，從人們想象不到的角度展開想象，創(chuàng)造出驚人的杰作。[3]在舞蹈中，除了給人以美的享受外，更給人以一種理性的思考。大學(xué)生通過舞蹈中理性的思考，從而觸發(fā)自己驚人的想象力;用舞蹈中獨(dú)特的思維方式與自己所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，就有可能碰撞出知識(shí)的火花。這種創(chuàng)新意識(shí)就是當(dāng)代大學(xué)生最寶貴的財(cái)富，也是校園精神文化的體現(xiàn)。
(四)舞蹈對(duì)大學(xué)生具有極強(qiáng)的宣傳教育作用。
舞蹈是經(jīng)過藝術(shù)家加工、提煉和美化了的人體動(dòng)作藝術(shù)，著重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，并創(chuàng)造出性格鮮明的人物形象。在內(nèi)容上，舞蹈多以弘揚(yáng)民族文化和民族精神及反映豐富多彩的校園文化生活和當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌為主題。
校園文化正是以培養(yǎng)和造就大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，弘揚(yáng)育人精神為目的的文化建設(shè)。[4]因此，舞蹈以其獨(dú)特的功能融合到校園文化素質(zhì)教育中，提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感，成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。
二、舞蹈在校園文化建設(shè)中的思考
(一)高校應(yīng)該開設(shè)舞蹈美育課程。
舞蹈美育課程并非專業(yè)教學(xué)，而是把舞蹈當(dāng)做一種美育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。舞蹈美育要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)具有舞蹈素質(zhì)的綜合性人才。舞蹈美育課程首先要開設(shè)形體訓(xùn)練，通過形體訓(xùn)練塑造大學(xué)生優(yōu)美體態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生高雅氣質(zhì);在改善自己形體的過程中，大學(xué)生體質(zhì)得到增強(qiáng)，身心得到健康發(fā)展，從而表現(xiàn)出自信、充滿活力的精神狀態(tài)。其次在舞蹈美育課程中要開設(shè)一些簡(jiǎn)單的舞蹈劇目排練課，通過劇目排練可以使學(xué)生在實(shí)踐中親身領(lǐng)略和感受舞蹈的獨(dú)特魅力;在排練的過程中，可以提高協(xié)作能力和培養(yǎng)集體主義精神。最后在美育課程中要開設(shè)舞蹈欣賞課程，觀看一些高水平作品，提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力;通過欣賞課，大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情，并接受德育、美育等綜合素質(zhì)教育。
(二)高校要重視舞蹈實(shí)踐活動(dòng)。
舞蹈離不開實(shí)踐，實(shí)踐離不開舞臺(tái)，而舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)正是校園文化的重要組成部分。因此，學(xué)校在制定年度計(jì)劃時(shí)要統(tǒng)籌安排重要舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)。比如，每年的迎新生晚會(huì)、元旦晚會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)展演、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等，正因?yàn)橛辛诉@些實(shí)踐機(jī)會(huì)，舞蹈才能發(fā)揮在校園文化中的重要作用。為了最大限度地發(fā)揮舞蹈對(duì)全體大學(xué)生的教化作用，建議每次舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)都要在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，由宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、素質(zhì)教育中心、后勤等幾個(gè)部門密切配合，保證活動(dòng)的質(zhì)量和效果。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加大人力、物力、財(cái)力的投入，為舞臺(tái)實(shí)踐創(chuàng)造有利的環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，以推動(dòng)校園文化的發(fā)展。
三、結(jié)語
舞蹈彌補(bǔ)了大學(xué)生對(duì)體態(tài)美認(rèn)識(shí)的不足，能夠糾正學(xué)生生活中一些不正確姿態(tài)，提升學(xué)生的氣質(zhì)和自信心，使大學(xué)生這個(gè)特殊群體成為校園文化的一道靚麗的風(fēng)景線;舞蹈可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情，并使校園文化和民族文化得到有機(jī)的統(tǒng)一;舞蹈在提升大學(xué)生審美修養(yǎng)、提高大學(xué)生審美情趣、開發(fā)大學(xué)生智慧、培養(yǎng)大學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感等方面有獨(dú)特功能，并融合到校園文化素質(zhì)教育中，成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財(cái)富。
參考文獻(xiàn)
[1]黃培清.試論藝術(shù)教育資源開發(fā)與特色校園文化建設(shè)的互動(dòng)[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(02).
[2]朱鵬屏.高校文化素質(zhì)教育中的舞蹈美育課程設(shè)置[J].藝術(shù)百家，2006，(01).
論文摘要：以地域文化為依托，創(chuàng)建有特色的地方高校校園文化，通過開展各種各樣的高校社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)地域文化與地方高校校園文化的融匯共進(jìn)。
論文關(guān)鍵詞：地域文化；校園文化；高校社團(tuán)
在人類歷史的進(jìn)程中，每個(gè)地域都形成了其獨(dú)有的文化。地方高校作為為地方培養(yǎng)人才、提供智力支持、為地方服務(wù)、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域內(nèi)知識(shí)傳播與積累的主要場(chǎng)所，校園文化不可避免地受到特殊地域文化氛圍的影響，自然而然地帶有所在地域文化的種種特性。地方高校已經(jīng)關(guān)注到地域文化在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的獨(dú)特文化教育功能，在擴(kuò)大教育資源的過程中引入地域文化作為學(xué)校教育的財(cái)富，對(duì)地域文化進(jìn)行校本化的處理，將地域文化與培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)與能力結(jié)合起來，這是升華育人品質(zhì)的冶煉。地域文化成為學(xué)生成長的催化劑，在很大程度上反映了客觀文化與學(xué)生需求的對(duì)應(yīng)關(guān)系。地域文化進(jìn)校園變成校園文化，這是一種創(chuàng)造。地方高校應(yīng)該把當(dāng)?shù)匚幕Y源納入學(xué)校教育范疇，不凝煉地域人文精神，充分挖掘地域文化底蘊(yùn)，為地域文化的發(fā)展與傳承作出貢獻(xiàn)。作為地方高校主體的師生多數(shù)來自本地區(qū)，與地域社會(huì)有著天然的聯(lián)系，校園文化與地域文化相關(guān)聯(lián)度比較高，甚至主要的構(gòu)成因素是同一地域同質(zhì)文化。地方高校要立足于獨(dú)特的地理位置、特色環(huán)境及各種文化差異所形成的特色地域文化謀求發(fā)展特色教育及創(chuàng)新教育品牌，挖掘傳承地域文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。
一、地域文化與地方高校校園文化融匯共進(jìn)
地方高校校園文化建設(shè)必須吸收地域文化營養(yǎng)，與地域文化融匯共進(jìn)，以開放的姿態(tài)融入地域社會(huì)。地方高校雖然在本地域是以文化殿堂著稱，但其校園文化還是要受地域文化地影響和熏陶，不可避免地帶有地域特色，并根植于地域文化中。地域文化在潛移默化地影響著大學(xué)生的文化情趣和價(jià)值觀、人生觀及世界觀。作為學(xué)校所在地域居民的地方高校師生員工，會(huì)對(duì)所在地域產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，并受地域文化的熏陶，進(jìn)一步成為地域文化的參與者、傳播者、創(chuàng)造者地方高校校園文化是以全體師生為主體，以大學(xué)校園為載體，是高校個(gè)性風(fēng)格、辦學(xué)理念以及人文精神的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校所有各項(xiàng)建設(shè)的最高境界，貫穿于學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的全過程之中，并處于統(tǒng)率全校各項(xiàng)活動(dòng)的顯赫地位，在全體師生員工的學(xué)習(xí)、工作和生活過程中得以體現(xiàn)和升華。地方高校校園文化以創(chuàng)造性、開放性和批判性反作用于地域文化，重構(gòu)著地域文化，成為地域文化的標(biāo)志，強(qiáng)有力地引領(lǐng)著地域文化建設(shè)。這種引領(lǐng)作用可以體現(xiàn)在顯性的校園文化和隱性的校園文化兩方面。比如顯性校園文化中的典型校園標(biāo)識(shí)及優(yōu)秀校園文化建筑，隱性校園文化中的高雅文化氛圍、健康情感和師生價(jià)值觀等。地方高校與地方政府及國家教育主管部門要充分認(rèn)識(shí)校園文化建設(shè)對(duì)高校與地方可持續(xù)發(fā)展的重要性，加強(qiáng)地方高校校園文化和地域文化的交流與合作。地方高校校園文化建設(shè)要以開放的姿態(tài)接受地方大眾文化，充分利用地域文化資源，同時(shí)抵制不良思想和思潮的侵蝕，選擇性批判性地整合接納吸收地域文化中的合理部分，剔除其糟粕，形成高雅積極健康的校園文化。這就要求地方高校和地方政府要在互贏互利的基礎(chǔ)上搭建交流平臺(tái)，積極對(duì)接，創(chuàng)新合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。大學(xué)校園文化不但可以形成一種獨(dú)特的風(fēng)氣和環(huán)境氛圍，凝聚所有教師和學(xué)生，還可以影響一方水土，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕a(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
（一）挖掘地域文化資源，豐富校園文化的精神內(nèi)涵
人類所創(chuàng)造的無論是物質(zhì)文化還是精神文化，都具有特殊價(jià)值。地域文化不僅僅是一種歷史沉淀，也是一種歷史積累、更是一種歷史綿延，富有鮮明的時(shí)代特征和民族特征，具有強(qiáng)大的慣性，是人們?cè)趦r(jià)值取向、審美取向、思維方式上所具有的共性。地域文化體現(xiàn)了不同歷史階段人們的哲學(xué)思想，不僅影響著人們的生活方式、行為方式、生產(chǎn)方式和思維方式，而且對(duì)大學(xué)生的思想政治教育具有不忽視的功能和價(jià)值導(dǎo)向。所以要研究地域文化，挖掘其獨(dú)特的思想內(nèi)涵，為校園文化建設(shè)服務(wù)。
（二）利用地域文化資源，創(chuàng)新校園文化載體
僅靠常規(guī)的實(shí)踐活動(dòng)是不能真正體現(xiàn)校園文化的“魅力”的，要不斷探索新的載體，結(jié)合教學(xué)，探文化之本，溯文化之源，樹立學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)。校園文化建設(shè)中要通過各種載體搭建平臺(tái)把地域文化“引進(jìn)來”，在學(xué)校新課程開發(fā)和改革方面上加大力度，把地域文化滲透于日常教學(xué)活動(dòng)、課程開設(shè)、學(xué)科建設(shè)以及師生校園文化活動(dòng)等方面。校園文化建設(shè)離不開相應(yīng)的載體，不但要加強(qiáng)大學(xué)生課堂載體建設(shè)，還要加強(qiáng)校園文化載體創(chuàng)新建設(shè)研究，比如環(huán)境載體、標(biāo)識(shí)載體、社團(tuán)載體、活動(dòng)載體、媒介載體等等，使校園文化通過不同的載體“走出去”，傳承和發(fā)展校園文化的內(nèi)涵，豐富校園文化內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于
二、地域文化的傳承與發(fā)展與地方高校社團(tuán)
地方高校社團(tuán)是大學(xué)生為了培養(yǎng)和展現(xiàn)自身才華，根據(jù)自身的愛好和意愿，自愿參加或組織的文體性、科技性、學(xué)術(shù)性、政治性等各種社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)完整教育體系必須的組成部分。在高等教育價(jià)值體系中，最為基礎(chǔ)的是促進(jìn)受教育者個(gè)體發(fā)展的價(jià)值。在高等教育功能體系中，首要功能是培養(yǎng)人才。學(xué)生社團(tuán)是以學(xué)生為主體的組織，是大學(xué)正規(guī)教育的必要和有益的補(bǔ)充，具有非正規(guī)教育和養(yǎng)成功能。校園社團(tuán)通過各類社團(tuán)項(xiàng)目、社團(tuán)主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生從興趣發(fā)展到智力培養(yǎng)和專業(yè)訓(xùn)練，從生理健康到心理健康，從科學(xué)素質(zhì)提升到人文素質(zhì)養(yǎng)成，都具有深層次潛移默化的影響。它構(gòu)成了大學(xué)教育體系中的重要一環(huán)，對(duì)學(xué)生的成長成才具有重要的影響。社團(tuán)是校園文化的重要載體。社團(tuán)文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，由學(xué)生自主創(chuàng)建的充滿青春活力的校園文化，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效陣地，是大學(xué)校園的一道風(fēng)景線。同大學(xué)教育一樣，學(xué)生社團(tuán)具有適應(yīng)、批判、傳承、選擇、創(chuàng)造文化的功能，可以在學(xué)生中薪火相傳。地域文化對(duì)作為地方高校校園文化中活躍因素的社團(tuán)活動(dòng)發(fā)展有促進(jìn)作用。地方高校如果能高度重視并充分利用地域文化資源，把學(xué)生喜聞樂見的地域文化作為人文素質(zhì)教育的重要素材和切入點(diǎn)，積極主動(dòng)地開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育，肯定能夠增強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性。豐富多彩的地域文化也吸引了高校社團(tuán)的關(guān)注，地域文化類社團(tuán)已經(jīng)成為高校社團(tuán)發(fā)展的又一方向，豐富了高校社團(tuán)類型，促進(jìn)了高校社團(tuán)的發(fā)展。
（一）利用地域文化資源，促進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)多樣化
在社團(tuán)活動(dòng)中要充分挖掘地域文化素材，改變高校社團(tuán)活動(dòng)一直存在的方式單一、內(nèi)容重復(fù)、活動(dòng)收獲小的局面。
（二）利用地域文化資源，鼓勵(lì)社團(tuán)成員成才
地域文化不但是切實(shí)可行的實(shí)施大學(xué)生人文素質(zhì)教育途徑，也是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要資源。地方高校社團(tuán)開展各類活動(dòng)時(shí)可以用地域特色文化及富有人文特色的紀(jì)念活動(dòng)培養(yǎng)社員的人文精神，激勵(lì)社團(tuán)成員努力成才。
（三）高校社團(tuán)傳承和發(fā)展地域文化的實(shí)踐方式是多種多樣
文化藝術(shù)管理人才，是文化藝術(shù)發(fā)展的基石，地方文化事業(yè)要得到發(fā)展，首先必須要有一個(gè)文化發(fā)展理念先進(jìn)、文化管理能力突出、事業(yè)心強(qiáng)、作風(fēng)過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區(qū)往往缺乏這些相關(guān)人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術(shù)院校選派青年藝術(shù)管理人才到革命老區(qū)，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數(shù)擁有音樂及其他藝術(shù)學(xué)科本科以上的教育背景，又曾在學(xué)院擔(dān)任科級(jí)及以上的職務(wù)，具備一定的管理能力，對(duì)于文化建設(shè)與發(fā)展有較深刻的理解和認(rèn)識(shí)，思維敏捷，精力充沛，還有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。這些干部到南江縣，擔(dān)任副鄉(xiāng)長、副書記、文體局副局長、縣長助理、副縣長等職務(wù)，大多負(fù)責(zé)文化、教育等方面的行政事務(wù)，直接參與南江縣的文化建設(shè)和發(fā)展，結(jié)合南江縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，將先進(jìn)的文化發(fā)展理念注入南江縣的文化發(fā)展中，不僅直接提升了南江文化發(fā)展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長遠(yuǎn)發(fā)展思路和文化隊(duì)伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，尤其是在文化發(fā)展宏觀指導(dǎo)及現(xiàn)代文化發(fā)展理念等方面，比如深挖南江文化內(nèi)涵、打造南江文化品牌、創(chuàng)新南江文化發(fā)展和管理機(jī)制、強(qiáng)化南江文化發(fā)展基礎(chǔ)、建設(shè)南江文化隊(duì)伍等。近年來，南江縣文化發(fā)展取得了很大的成績，文化活動(dòng)紅紅火火，文化事業(yè)蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻(xiàn)，正如南江縣文體局負(fù)責(zé)人所說：“南江群眾文化的蓬勃發(fā)展，這與四川音樂學(xué)院的傾力幫扶分不開的”［2］。
二、藝術(shù)院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展
藝術(shù)院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細(xì)微處著手，切實(shí)的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，比如：開展藝術(shù)培訓(xùn)、舉辦文化活動(dòng)、捐贈(zèng)文化設(shè)備、等。1．開展藝術(shù)培訓(xùn)藝術(shù)院校擁有各種層次的藝術(shù)人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對(duì)藝術(shù)考生的培訓(xùn)活動(dòng)，能夠減輕老區(qū)藝術(shù)考生的負(fù)擔(dān)，提升藝術(shù)考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術(shù)類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術(shù)類師資力量較薄弱，部分學(xué)生到外面去學(xué)習(xí)，外面去的也未進(jìn)入正規(guī)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)”［2］，因此，“既耽誤了孩子學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，又增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”［2］。針對(duì)這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費(fèi)培訓(xùn)班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強(qiáng)化培訓(xùn)，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學(xué)生到南江第四中學(xué)，輔導(dǎo)音樂專業(yè)考生，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)。川音的這些藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，既提升了考生的專業(yè)知識(shí)，減輕了考生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也提高了川音學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐能力。2．舉辦文化活動(dòng)藝術(shù)院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)的舉辦一些文化活動(dòng)，將群眾的文化熱情調(diào)動(dòng)起來，才能真正推動(dòng)老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子?；睒浯宓靥幤В坝捎诙喾N原因，不僅整個(gè)鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學(xué)生想學(xué)音樂知識(shí)而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識(shí)。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時(shí)每周到村小為學(xué)生講授音樂課。此舉提高了學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識(shí)，對(duì)于社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，有較強(qiáng)的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會(huì)主辦的《字庫鳴報(bào)》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)卮迕裎幕钬毞?，?duì)科技信息的了解極少，當(dāng)即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報(bào)，并親自題寫了報(bào)名———《字庫鳴報(bào)》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術(shù)”、“信息播報(bào)”、等，這份富有特色的報(bào)紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭(zhēng)著看，有的村民跑十多里路專門來拿報(bào)紙看……”［2］。3．捐贈(zèng)文化設(shè)備藝術(shù)院校自身擁有一定的文化設(shè)備資源，也能夠組織、調(diào)動(dòng)其他機(jī)構(gòu)的一些文化設(shè)備，可以開展為革命老區(qū)捐贈(zèng)文化設(shè)備的活動(dòng)，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重匱乏的實(shí)際情況，多次向南江縣相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了文化設(shè)備的捐贈(zèng)活動(dòng)。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈(zèng)了價(jià)值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號(hào)、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價(jià)值13000余元，捐贈(zèng)給南江縣文化館和老年大學(xué)［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關(guān)系，向南江教育系統(tǒng)捐贈(zèng)了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價(jià)值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈(zèng)的文化設(shè)備，為南江縣文化藝術(shù)發(fā)展，提供了必要的設(shè)施設(shè)備，使得相關(guān)地區(qū)有條件開展文化活動(dòng)。
三、藝術(shù)院校充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)演出資源，推動(dòng)革命老區(qū)文化發(fā)展
藝術(shù)院校擁有優(yōu)勢(shì)演出資源，比如表演人才、表演團(tuán)體、演出設(shè)備和演出管理經(jīng)驗(yàn)，可以與地方政府合作，開展以宣揚(yáng)紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達(dá)到宣傳推廣老區(qū)特色文化、培養(yǎng)老區(qū)表演人才、推動(dòng)老區(qū)文化發(fā)展的目的。川音作為西南地區(qū)高水平的音樂藝術(shù)院校，擁有大量的音樂創(chuàng)作與表演人才，成立了交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)、合唱團(tuán)等多個(gè)演出團(tuán)體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動(dòng)，與南江縣政府合作組織了多場(chǎng)大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節(jié)演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國四川光霧山紅葉節(jié)暨抗震救災(zāi)慰問演出”，演出內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進(jìn)文化送到了基層，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災(zāi)后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節(jié)的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團(tuán)共同演出的方式。這些演出活動(dòng)不僅豐富了南江縣的文化活動(dòng)，宣傳推廣了革命老區(qū)紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對(duì)面交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業(yè)視野，了解最新演出設(shè)施設(shè)備及信息，從而極大的提升其專業(yè)水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】校園文化 科學(xué)發(fā)展 途徑
一、前言
學(xué)校建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想的校園文化，既是教育改革的需要。同時(shí)也是強(qiáng)化教育功能的需要。將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想來指導(dǎo)校園文化的建設(shè)要求以人文本，將人放在核心地位，運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法將其運(yùn)用到校園文化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)中去，以解決校園文化建設(shè)中的問題，發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀在校園文化建設(shè)中的作用，不斷營造規(guī)范、向上、健康、文明的校園氛圍。
二、校園文化的建設(shè)現(xiàn)狀
近年來，大多數(shù)學(xué)校對(duì)校園文化建設(shè)的力度在不斷擴(kuò)大、改進(jìn)和完善。但是經(jīng)過認(rèn)真考查，發(fā)現(xiàn)校園文化在建設(shè)中仍舊存在多方面的不足。
1.校園文化活動(dòng)深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響
隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文化的動(dòng)態(tài)性使得校園文化被染上了多種色彩，校園文化活動(dòng)自發(fā)性也將不斷加強(qiáng)。當(dāng)校園文化活動(dòng)自發(fā)性加強(qiáng)到一定程度而未被及時(shí)準(zhǔn)確的規(guī)范和引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。校園文化活動(dòng)的盲目性會(huì)嚴(yán)重影響文化傳播效果，影響學(xué)生在情商、智商、身心等方面的發(fā)展。例如：學(xué)生缺乏對(duì)真假、是非、善惡的辨別力，難以抵御錯(cuò)誤文化的侵蝕和滲透，常常表現(xiàn)出自我膨脹、價(jià)值觀錯(cuò)位、人格分裂、精神萎靡不振、道德觀較弱、政治淡漠等。
2.校園文化活動(dòng)內(nèi)容單一、效果不佳
目前，許多學(xué)校校園文化活動(dòng)內(nèi)容比較單一，雖然具備專業(yè)色彩，但缺乏綜合性。為了加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，許多院校開展的文化活動(dòng)都局限在專業(yè)范圍，很少涉及其他領(lǐng)域知識(shí)。文化活動(dòng)跟專業(yè)相關(guān)雖然是校園文化特色，但是卻縮小了知識(shí)面，使學(xué)生較少接觸到其他領(lǐng)域知識(shí)，對(duì)校園外知識(shí)，如：傳統(tǒng)文化、國內(nèi)國外的時(shí)事、西方文化等方面知識(shí)知之甚少。另外，校園文化活動(dòng)開展效果不佳，大部分的校園文化活動(dòng)只是停留在生活文化的層次上，內(nèi)容單一、層次低。大部門教育工作者對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)比較膚淺，認(rèn)為校園文化是娛樂活動(dòng)、淺層次消費(fèi)活動(dòng)，因此較少開展知識(shí)性、思想性、藝術(shù)性、高雅性校園文化活動(dòng)。
3.校園文化的載體匱乏
任何文化建設(shè)都離不開載體，校園文化也不例外，校園文化載體不僅包括課堂，還包括標(biāo)識(shí)、媒體、社團(tuán)、活動(dòng)等載體，但是目前許多學(xué)校卻未充分利用這些載體，在校園文化的載體使用上比較匱乏、單一，沒能充分發(fā)揮育人功能，降低了文化傳播對(duì)學(xué)生的積極效果。
4.校園文化的建設(shè)缺乏創(chuàng)新度
校園文化在建設(shè)中既要吸取國內(nèi)外先進(jìn)文化，取其精華，去其糟粕，又要為將自身建設(shè)成為先進(jìn)文化而提供強(qiáng)大的動(dòng)力。目前，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，不少高校在傳承揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化上較缺乏，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)重視程度不夠，常常出現(xiàn)品質(zhì)低劣、思想空虛、道德出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象。
5.網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化造成了負(fù)面影響
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不僅為高校宣傳校園文化提供了便利，也為學(xué)生提供了新型的學(xué)習(xí)方式，不少學(xué)生已將網(wǎng)絡(luò)視作自己的第三課堂，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)可以為學(xué)生提供更廣的知識(shí)面和更新穎的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是目前，不少學(xué)校學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，從而荒廢了學(xué)業(yè)，斷絕了外界溝通，參加學(xué)校集體活動(dòng)次數(shù)也逐漸減少。這樣網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也對(duì)校園文化造成了負(fù)面影響，淡化了校園文化主題教育的意義。
三、科學(xué)發(fā)展觀在校園文化建設(shè)中的作用
1.建設(shè)校園文化的意義
學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，它不僅擔(dān)負(fù)著傳播和繼承先進(jìn)文化重要責(zé)任。也擔(dān)負(fù)著建設(shè)校園先進(jìn)文化特殊使命，要走在發(fā)展和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的前列。
校園文化是在學(xué)校內(nèi)部形成的生活的方式、行為的模式、價(jià)值的觀念、群體的意識(shí)等種種文化現(xiàn)象。它不僅包括精神文化、物質(zhì)文化，還包括制度文化，建設(shè)校園文化可以為學(xué)校、師生、員工起到輻射、激勵(lì)、凝聚、約束和向?qū)У茸饔?。校園文化建設(shè)好壞直接影響著科研、管理和教學(xué)效果的好壞，建設(shè)良好校園文化可以豐富校園生活、振奮師生精神、激勵(lì)師生思想行動(dòng)、培養(yǎng)師生群體意識(shí)、促進(jìn)師生自我約束、自我管理和校園健康發(fā)展。因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮文化育人作用，帶動(dòng)學(xué)校精神文明的建設(shè)、促進(jìn)學(xué)校往現(xiàn)代化發(fā)展既是改革的必要要求。也是特殊使命。學(xué)校必須加強(qiáng)建設(shè)校園文化，掌握文化前進(jìn)方向，發(fā)揮文化重要作用，從而促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展，成為先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)的輻射源和示范區(qū)。
2.校園文化科學(xué)發(fā)展的意義
(1)校園文化的科學(xué)發(fā)展要求一切以人為本。創(chuàng)建和諧的校園文化。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)，可以為師生營造輕松愉快的物質(zhì)精神環(huán)境，時(shí)刻尊重、關(guān)心、愛護(hù)他們。推動(dòng)他們?nèi)姘l(fā)展。另外。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)還可以提高學(xué)校辦學(xué)的特色、明確辦學(xué)的理念、創(chuàng)新辦學(xué)的管理制度，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍，全面提高學(xué)校品味和文化素養(yǎng)。
(2)校園文化科學(xué)發(fā)展要求創(chuàng)建和諧的校園文化。和諧的校園文化是多元統(tǒng)一、充滿活力、大眾共享和協(xié)調(diào)有序的文化，它在傳播理念、營造氛圍、培育精神等方面都起著重要作用，增強(qiáng)了師生向心力和凝聚力，為提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展提供了保證，為建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)起到了很好的推動(dòng)作用。
3.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)校園文化要求
在原有基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)校園文化建設(shè)提出了更高要求，校園文化要具備思想教育、人格塑造、情感熏陶等三大育人功能。
(1)思想教育的功能
校園文化的科學(xué)發(fā)展要求有效整合服務(wù)、管理、教學(xué)等育人載體，將人文精神從抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蠡?，融入到?shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，不斷補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容、改善思想教育方法、增強(qiáng)思想教育教學(xué)實(shí)效性、生動(dòng)性和感召力，從而創(chuàng)建良好育人環(huán)境，逐步提高整體教學(xué)水平。
(2)人格塑造的功能
校園文化建設(shè)要求培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、積極向上的心態(tài)和不畏挫折的心理，通過文化傳統(tǒng)、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等多種形式將校園文化根深蒂固到師生腦海中，從日常生活中激發(fā)學(xué)生愛好、興趣以及積極性，促進(jìn)學(xué)生情商、智商、身心的全面發(fā)展。
(3)情感熏陶的功能
科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，校園文化的科學(xué)發(fā)展要求校園文化建設(shè)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，通過實(shí)際生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情熏陶，促進(jìn)學(xué)生智慧的增進(jìn)、視野的擴(kuò)大和知識(shí)的獲取。校園文化通過特定人文環(huán)境的滲透、熏陶和在觀點(diǎn)碰撞、知識(shí)交鋒、自我更新和持續(xù)發(fā)展中不斷發(fā)展和更新，不斷向高層次邁進(jìn)。
三大育人功能是學(xué)校培養(yǎng)人才、提高人才整體素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，科學(xué)
發(fā)展觀在校園文化中的運(yùn)用對(duì)校園文化基礎(chǔ)性、前瞻性和戰(zhàn)略性等方面的建設(shè)做出了更高、更好的要求。
四、校園文化科學(xué)發(fā)展的途徑
1.學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃中納入校園文化建設(shè)
校園文化建設(shè)是個(gè)長期艱苦的過程，不是一朝一夕可以完成的，需要大家的共同努力才能取得成效，學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃中納入校園文化建設(shè)，首先，必須提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)校園文化建設(shè)的重視程度，將校園文化建設(shè)作為主要內(nèi)容來牢牢抓住，規(guī)范化、制度化校園文化建設(shè)的工作。
2.豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容，提升校園文化活動(dòng)效果
校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)的單一內(nèi)容。采用豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。各種形式的社團(tuán)活動(dòng)不僅成為校園的風(fēng)景線，還極大豐富了師生的業(yè)余活動(dòng)，創(chuàng)造了活躍的文化氛圍，因此校園文化活動(dòng)中社團(tuán)活動(dòng)占了舉足輕重的地位，學(xué)校校園文化的開展都需要社團(tuán)精心策劃和組織。為了促進(jìn)校園文化活動(dòng)的順利開展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確掌握社團(tuán)活動(dòng)的政治方向，開展符合學(xué)生身心特點(diǎn)的社團(tuán)活動(dòng)，全面提升校園文化活動(dòng)效果。
3.豐富校園文化載體，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生來講是把雙刃劍，它一方面可以為學(xué)校宣傳校園文化提供便利和為學(xué)生提高更廣的知識(shí)信息。另外一方面，也可以滋生各種低俗信息。為學(xué)校、學(xué)生帶來負(fù)面影響。校園文化建設(shè)新課題就是建立屬于學(xué)校自己的網(wǎng)站，在網(wǎng)站上宣傳健康、正確的文化信息，增強(qiáng)校園文化的宣傳力度以及影響力。
4.增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)
增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)不僅要增強(qiáng)校園文化環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境，還要增強(qiáng)校園文化環(huán)境的人文環(huán)境。校園文化環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境對(duì)師生的學(xué)習(xí)、生活、工作、身心健康提供了必要條件和場(chǎng)所；校園文化環(huán)境的人文環(huán)境為全體師生、員工提供了熏陶、教化功能，為他們的精神文化提供了基礎(chǔ)與保障。為保障校園文化的科學(xué)發(fā)展，必須增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)。
5.加大校園文化建設(shè)資金投入量
1.快速轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)
江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)翡翠幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“翡翠幼兒園”）項(xiàng)目啟動(dòng)于2010年，建設(shè)目標(biāo)是“綠色建筑三星級(jí)校園”。為打造完美的生態(tài)校園，在籌建期，籌建教師快速從“教育人”向“建設(shè)人”轉(zhuǎn)型，研讀建筑圖紙，認(rèn)真分析功能定位和建筑細(xì)節(jié)，全程參與園所籌建。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，優(yōu)化方案設(shè)計(jì)
項(xiàng)目動(dòng)土后，為力求室內(nèi)精裝、景觀、弱電等設(shè)計(jì)方案的最優(yōu)化，我們精心搜集素材，和設(shè)計(jì)師談未來辦園方案、談?dòng)變簣@孩子的活動(dòng)特點(diǎn)，與其溝通、磨合、共同創(chuàng)意，將“生態(tài)教育”的理念融合其中，致力于綠化、香化、凈化、園林化、知識(shí)化的校園環(huán)境建設(shè)。
二、空間藝術(shù)表達(dá)和體驗(yàn)—校園文化的物化發(fā)展
1.空間的故事——優(yōu)化形象標(biāo)識(shí)翡翠幼兒園坐落在融匯科技靈感與生態(tài)靈性的生態(tài)示范區(qū)，幼兒園得名于園所旁美麗的翡翠湖濕地公園。園所的空間故事融入了幼兒園的標(biāo)志設(shè)計(jì)中：芽型的LOGO似一只翠鳥倏地從翡翠湖面劃過，帶起了一彎美麗彩虹；青如黛色的湖面微波粼粼，港灣中一群小船就像我們的孩子般，喧嚷著即將起航。
2.空間的情感——美化建筑設(shè)計(jì)
（1）視覺充分表達(dá)空間的文化張力
幼兒園文化最直觀的表達(dá)方式就是通過空間的著意安排轉(zhuǎn)化到每個(gè)人的視覺感受中。為表達(dá)積極的生命成長與可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的共生共榮，我們?cè)诨究臻g視覺設(shè)計(jì)中采用了悅動(dòng)明快與怡然自得的色彩和符號(hào)。蔥郁欲滴的垂直綠化搭配鮮亮活潑的橙色建筑立面；中國紅元素的大廳輔以綠色廊柱似的參天大樹為每個(gè)可愛的生命舉托著穩(wěn)定和安全……漫步在翡翠幼兒園里，隨處都能找到生命的歡樂色彩，和諧巧妙的搭配潛移默化地締造了這個(gè)幼兒園所孜孜追求的文化底蘊(yùn)。
（2）視聽覺協(xié)奏曲
為了讓孩子們自然地感知聲音在人類生活中的美妙，園所在大廳空間設(shè)計(jì)中，大膽運(yùn)用渦旋狀的天頂來刻畫空間模糊性和流動(dòng)感，輕揉著空曠大廳的曼妙回音，演奏著視聽覺共鳴的協(xié)奏曲。置身其中，整個(gè)大廳充滿著流動(dòng)和想象的氛圍，充分契合兒童的秉性，有利于釋放他們的心靈。
（3）聽覺和觸覺的通感
我們充分展示“墻面文化”。在大廳的弧形墻上，可愛的卡通形象在視覺上為孩子們營造了一種敢說敢唱的開放氛圍。同時(shí)，我們將這種歡樂歌唱的情境譜寫成園歌，從聽覺上進(jìn)一步將流動(dòng)、活躍的氛圍帶入孩子們的日常學(xué)習(xí)與生活中。
（4）觸覺和思維的互動(dòng)
在幼兒園大廳，一個(gè)燦爛的巨幅孩童笑臉墻拉近了空間和孩子們的距離。巨幅笑臉墻是由幾千張小照片組成的微觀世界，這些照片記錄了翡翠幼兒園從奠基到建成、從首屆新生報(bào)名到入園親子體驗(yàn)……既有幼兒園的建設(shè)歷史，又有孩子們的成長歷程。這種展現(xiàn)方式有利于引導(dǎo)孩子們感受時(shí)間、體會(huì)成長，培養(yǎng)良好的自我思考的習(xí)慣和興趣。
（5）思維和心靈的啟迪
空間的生命在于讓孩子們釋放各自的秉性與心靈。翡翠幼兒園通過多感官體驗(yàn)的精心安排與設(shè)計(jì)，最終要實(shí)現(xiàn)的是對(duì)孩子們心靈的呵護(hù)和培養(yǎng)，塑造孩子們活潑、開朗、溫暖的性格與內(nèi)心世界。
三、自然、建筑與孩童的共同成長—校園文化的精神繼承
1.倡導(dǎo)環(huán)境育人，提高教育實(shí)效
作為國內(nèi)首家達(dá)到綠色建筑三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的校園，翡翠幼兒園透過先進(jìn)的綠色環(huán)保技術(shù)，創(chuàng)造性地利用內(nèi)部空間和外部場(chǎng)地，一地多用、合理規(guī)劃，使整個(gè)園所建設(shè)突出了空間共享、自然為本、人文關(guān)懷、信息整合的特點(diǎn)，讓孩子從建筑本身隨處感知生命的快樂。
2.構(gòu)筑生態(tài)家園，初顯文化特色
