時間：2023-03-14 15:19:09
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)低年級兒童；多元文化；教育活動
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，地域之間的聯(lián)系越來越頻繁，世界各國組成了一個“地球村”，而經(jīng)濟全球化已成為常態(tài)，各國之間的經(jīng)濟交流愈來愈多，并且各國面臨的經(jīng)濟發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)不同，因而文化交流成為了解各國現(xiàn)狀的主要突破口，所以要加強各個地區(qū)之間的文化交流。而文化的交流學(xué)習(xí)從學(xué)校教育開始，下面就多元文化教育活動的具體情況進行全面分析，從而提高多元文化教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。
一、多元文化教育概念、作用分析
從教育的角度而言，多元文化教育主要興起于美國，多元文化教育也是教育的改革運動，他將各個國家、各個地域的文化交流滲透在了學(xué)前兒童教育教學(xué)中。對小學(xué)低年級兒童實施多元文化教育，能夠幫助兒童理解、欣賞他們本民族的文化，同時兒童從小能夠?qū)W習(xí)各個地域的文化，既能打開兒童的視野，又能促使兒童的身心得以全面發(fā)展，讓兒童具備國際思維和全球理念，從而培養(yǎng)兒童的合作理念[1]。由于多元文化教育是一種跨文化教育，兒童在學(xué)習(xí)多元文化的同時，對本民族文化進行繼承發(fā)展，同時也能更好的平視異族文化，并學(xué)習(xí)、吸收異族文化中的先進理念，促進各個民族共同成長發(fā)展。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展過程中，各個地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流越來越頻繁，同時地域文化之間的對比現(xiàn)象越來越明顯，而兒童作為社會中的一員，需要對各個國家的文化有所了解，并能接受跨國文化，學(xué)會尊重、理解、欣賞異族文化，對兒童的成長起到非常大的推動作用。首先，對小學(xué)低年級兒童實施多元文化教育，能夠提高兒童語言能力的發(fā)展，多元文化是一種跨國文化，兒童在學(xué)習(xí)期間尋找自己感興趣的文化，有興趣引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)跨國文化的語言，進而提升兒童語言的聽說讀寫能力。其次，多元文化還有利于促進兒童社會化的發(fā)展，小學(xué)低年級兒童實施多元文化教育，從小培養(yǎng)兒童具有國際公民思維，他們是社會人的概念越來越強，因而其社會化的發(fā)展的速度越來越快。最后，實施多元文化教學(xué)有利于民族文化的傳承。民族文化是一個民族發(fā)展的源泉和動力。
二、小學(xué)低年級兒童多元化教育活動的實施途徑
（一）教師在教學(xué)環(huán)境中設(shè)置多元文化的氛圍。由于小學(xué)低年級兒童的年齡比較小，需要為兒童提供多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕黾訉W(xué)習(xí)環(huán)境的豐富多樣性。一方面在學(xué)校的結(jié)構(gòu)設(shè)計和用料方面滲入多元文化因素，另一方面在色彩搭配、造型方面融入地域文化[2]。如：在小學(xué)校園或低年級教室可張貼中國地圖和世界地圖，或者直接刻在兒童經(jīng)?；顒拥牡胤?，此外，對于少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)生，可以融入家鄉(xiāng)的色彩文化，有民族舞蹈、戲曲、以及茶藝等，同時還要加入異國風(fēng)情的文化元素進行裝飾幼兒園的外部環(huán)境。（二）在小學(xué)低年級兒童的生活中滲透多元文化。文化與生活有非常緊密的聯(lián)系，對于小學(xué)低年級兒童的生活而言，需要在衣食住行中體現(xiàn)多元化因素。兒童在生活中經(jīng)常遇見多元化的因素后，他們會自然而然的接受多元文化，并在生活中尋找到自己感興趣的方面，然后不斷的深入學(xué)習(xí)了解，對開闊學(xué)生的眼界具有非常重要的推動作用。如：在餐飲活動中，教師可以指導(dǎo)兒童自己動手制作本國和外國的食品，本國食品可以指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)包餃子、做湯圓、制作月餅等；國外的食品主要包括水果沙拉、蛋糕、漢堡等，然后組織兒童分享制作不同地域文化食品的感受，從而加深兒童對多元文化的理解。在小學(xué)低年級兒童的服飾方面也可以增加多元文化因素，如小學(xué)低年級兒童可以穿戴苗族的銀飾、穿蒙古族的長袍，或者安排小學(xué)低年級兒童穿戴具有西方特色的服裝，感受中西文化的差異。（三）在節(jié)日慶?；顒又幸龑?dǎo)兒童感受多元文化的魅力。在節(jié)日慶?；顒又兄饕谝恍┲匾?jié)日或紀(jì)念日中引導(dǎo)學(xué)生主要從提升兒童的興趣、需求、能力、文化背景等方面入手，提升小學(xué)低年級兒童對本國文化的了解，同時也加深小學(xué)低年級兒童對國外文化的印象。比如：圍繞我國的節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有相應(yīng)的文化故事，教師可以在節(jié)日期間組織學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，并了解與之有關(guān)的故事。國外的節(jié)日有圣誕節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)等，幼兒園可以在節(jié)日期間為小學(xué)低年級兒童舉辦相應(yīng)的節(jié)日活動，組織小學(xué)低年級兒童積極參加，引導(dǎo)他們在積極參與的過程中體會中西節(jié)日的差異。（四）在學(xué)習(xí)娛樂中體驗多元文化。小學(xué)低年級兒童的年齡比較小，他們對世界的認(rèn)識不是特別的全面，但他們的模仿能力比較強，同時對世界的好奇心也比較重，因而教師在教育教學(xué)期間可以利用其好奇心，引導(dǎo)小學(xué)低年級兒童在學(xué)習(xí)娛樂中體驗多元文化的魅力。如：小學(xué)校園可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣_展相應(yīng)的活動，如語言角、全面閱讀、或者經(jīng)典誦讀等活動，并積極鼓勵小學(xué)低年級兒童參加活動。小學(xué)低年級兒童通過進行語言方面的活動，在親自體驗的同時提升語言能力，兒童可以選擇朗誦、唱歌、講故事等形式來表達(dá)。此外，教師還可以組織小學(xué)低年級兒童參加各種娛樂活動，如觀看電影、木偶表演、觀看卡通片、舞蹈表演等，通過視覺接收不同地域的文化展示，從而培養(yǎng)小學(xué)低年級兒童的多元文化意識。
多元文化教育是目前實施的新的教育模式，主要通過在小學(xué)校園環(huán)境中融入多元文化，加深小學(xué)生對多元文化的了解，培養(yǎng)小學(xué)低年級學(xué)生的多元文化意識。從而更好的傳承本民族文化，學(xué)習(xí)尊重異族文化，讓小學(xué)低年級兒童的具有世界公民的概念，提高其社會化的意識。
參考文獻：
[1]伊志.論學(xué)前兒童多元文化教育活動的實施[J].阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,02:93-96.
(一)體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)缺乏深層次的結(jié)合
20世紀(jì)80年代中期，體育部門實行了與教育部門聯(lián)辦體育的改革措施，形成了較為系統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)新體系。教育部門認(rèn)為“教體結(jié)合”是豐富校園文化，提高學(xué)校知名度的良方。兩部門設(shè)有統(tǒng)一的目標(biāo)，沒有把培養(yǎng)高水平競技體育人才看成是兩部門的共同事務(wù)，沒有進行實質(zhì)性的磋商、交往與合作，沒有在管理體制上實行整體布局，沒有在運行機制上實行有機協(xié)作，沒有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門多年來已經(jīng)習(xí)慣于在體育系統(tǒng)內(nèi)部培育競技體育人才，這種模式運轉(zhuǎn)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為國內(nèi)競技體育的迅猛發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。各級學(xué)校招募高水平運動員參加相關(guān)比賽。在一段時期內(nèi)，高校的體育比賽變成了退役運動員間的較量，眼下又開始吸收現(xiàn)役運動員，而且嘗試和體育局聯(lián)辦以及合作，給現(xiàn)役運動員發(fā)放文憑以及掛名等。
(二)競賽體系中的問題
目前在競賽問題上主要存在兩個層面的問題:一是青少年競賽體制上的問題;二是大學(xué)生運動員的參賽問題。教育部門主辦的各類青少年比賽，側(cè)重于選拔更為優(yōu)秀的體育后備人才。多年來所實行的“體教結(jié)合”體育系統(tǒng)并沒有把高校體育競賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統(tǒng)中開展高校學(xué)生體育競賽，而且一直都是業(yè)余水平選手間的競爭，不能進入到國家競賽體系中，制約了大學(xué)生運動員競技運動水平的進一步提高。
(三)“學(xué)與訓(xùn)”矛盾突出
長期以來，我國在培養(yǎng)競技后備人才方面存在著“輕文化學(xué)習(xí)以及重訓(xùn)練”的問題，運動員的身份非常特殊，不但要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且要達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，完成比賽任務(wù)，但是他們的精力和時間比較有限，難以處理好訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的“學(xué)訓(xùn)矛盾”。
(四)教育思想落后，辦學(xué)方向亟待明確
構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的關(guān)鍵路徑是教育社會化，經(jīng)濟全球化以及知識經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會以及教育社會化提供了良好的動力機制。然而，我國目前競技后備人才文化教育過于形式化，缺少職業(yè)技能教育的內(nèi)容。針對競技后備人才所開展的文化教育，特別是相關(guān)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間相互脫節(jié)，沒有形成系統(tǒng)的體系，尚未較好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。以職業(yè)技能為核心打造教學(xué)課程，這也是眼下對體育競技后備人才開展文化教育過程中需要解決的難題。教師要能夠意識到，教學(xué)目的不是培養(yǎng)專業(yè)性的運動機器，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的精英體育人才。
二、構(gòu)建我國優(yōu)秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議
(一)“職體結(jié)合”文化教育體系的構(gòu)建
固有的訓(xùn)練體制在改革開放后的弊端日益展現(xiàn)出來，不能很好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，于是就正式提出了“體教結(jié)合”理念。但依然存在競技體育后備人才培養(yǎng)的成本比較昂貴，運動員缺乏相應(yīng)的文化教育，退役運動員不能順利地實現(xiàn)就業(yè)等問題，而這些問題都是難以克服的。職業(yè)教育作為教育體系的一部分，并結(jié)合體育后備人才相應(yīng)的性格、能力、智力等特點，催生了“職教結(jié)合”培養(yǎng)模式。第一，現(xiàn)代化與社會化相結(jié)合的原則。體育后備人才接受職業(yè)教育，享受其現(xiàn)代化的教育觀念，逐漸掌握和運用社會知識、技能和規(guī)范，為社會盡職盡責(zé)做貢獻。第二，科學(xué)性與可行性相結(jié)合的原則。構(gòu)建“職體結(jié)合”培養(yǎng)模式，要以科學(xué)的態(tài)度，對事物本質(zhì)進行實事求是地分析和把握，根據(jù)競技體育以及職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整眼下的實際情況。第三，職業(yè)定向性與適度性相結(jié)合的原則。由于職業(yè)教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點與競技訓(xùn)練規(guī)律的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)職業(yè)需要的職業(yè)知識、技能和能力。“職體結(jié)合”這一教育模式，是當(dāng)前解決體育后備人才“出路難”問題的有效途徑，它能夠進一步整合職業(yè)教育以及體育教育等領(lǐng)域的資源，更好地落實人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。
(二)探索解決學(xué)訓(xùn)矛盾的有效途徑，推進教育教學(xué)改革
要重新定制體育競技后備人才文化教育的水平和標(biāo)準(zhǔn)，切實構(gòu)建能夠適應(yīng)運動訓(xùn)練競賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競技后備人才。
(三)切實落實體育競技后備人才文化教育政策法規(guī)
從國內(nèi)來看，在從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制的過程中，國家制定和實施一系列的方針政策，更好地保障廣大運動員接受文化教育的權(quán)利和義務(wù)。然而從實踐過程來看，監(jiān)督機制不能有效地運作，因此，要求相關(guān)體育系統(tǒng)主管部門采取多種合理措施，加大監(jiān)督力度，切實將這方面的工作引入到法制化道路上來。更好地構(gòu)建和完善體育法規(guī)體系，形成強化運動員文化教育良性運行機制。
(四)形成利益與責(zé)任相連、運動成績與文化學(xué)習(xí)掛鉤的制約機制和激勵機制
雖然社會各界高度關(guān)注體育競技后備人才的文化教育狀況，國家相關(guān)部門和單位也頒布實施諸多的法規(guī)以及政策，卻不能獲得較為理想的結(jié)果。從根本原因來看，這來自于當(dāng)前體制中相關(guān)運動員在文化素質(zhì)方面的高低，而且會在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運動員只關(guān)注運動成績，沒有高度重視文化學(xué)習(xí)。為了解決這一問題，有必要將運動員文化教育納入到運動隊或?qū)W校的評價體系中，具體地規(guī)定和落實體育競技后備人才群體的文化學(xué)習(xí)設(shè)施，而且要切實地構(gòu)建旨在促進體育競技后備人才文化學(xué)習(xí)質(zhì)量，這種激勵機制會直接影響到相關(guān)管理人員、教練員以及各個級別的領(lǐng)導(dǎo)者的切實利益。
(五)加大投入力度，改善辦學(xué)條件，提高文化教師水平和待遇
每一部音樂作品的創(chuàng)作都帶有民族、地域和時代的特征，也滲透著豐富的文化烙印。因此，學(xué)習(xí)音樂作品時，要把挖掘作品文化因素作為重要教學(xué)任務(wù)來對待。這樣可以讓學(xué)生獲得更多音樂感知，在開闊學(xué)生視野的同時，提升文化素養(yǎng)。
1.教材文化分析。
小學(xué)音樂教材內(nèi)容豐富多彩，樂理、歌曲、樂曲和音樂欣賞等，不管是什么類型的音樂作品，其創(chuàng)作過程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時代因素等等。通過對這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。
2.教師引導(dǎo)滲透。
教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對這些經(jīng)典的音樂作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來聽覺享受，還要有正確的引導(dǎo)意識，將學(xué)生領(lǐng)進音樂的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。
二、整合域外音樂資源，品味多元文化內(nèi)涵
在音樂教學(xué)的文化因素中，域外音樂自然為我們的音樂教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開始接受一些西方音樂作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂烙印。這些域外音樂文化因素具有超強的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯誤。這也是我們需要注意的。
1.優(yōu)化教材資源。
小學(xué)音樂教材中，域外音樂作品占有相當(dāng)比重，這說明域外音樂的地位是不容忽視的。在具體實施教學(xué)時，我們要對這些音樂作品進行有效整合優(yōu)化，有選擇地進行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對不同地域、不同民族的音樂文化因素有更多的了解。
2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂資源，為學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂習(xí)慣和意識。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂文化的熏陶，這對擴大學(xué)生的知識面，促進其健康成長都會發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂感知，我曾經(jīng)在班級里舉辦過一次音樂作品展示會。這個展示會的目的就是要讓學(xué)生通過一些不同渠道搜集音樂作品，并從這些典范的音樂作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個時期影響比較大的，然后在周末集中進行展示。展示時，學(xué)生將音樂光盤、文字資料、U盤等，都帶到班級里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻給愛麗絲》、門德爾松的《春之歌》、肖邦的《夜曲》，也有一些國內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹》、費翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊取Ｔ谡故局?，每一位同學(xué)還要簡單介紹這部音樂作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過這樣的展示活動，很多學(xué)生都能夠從這個活動的過程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對豐富學(xué)生知識體系，開闊眼界都起到重要作用。
三、重視民族音樂學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)
民族音樂是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂教學(xué)中，加強民族音樂學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒有任何理由不好好傳承。
1.教材文化解讀。
在小學(xué)音樂教材中，民族音樂所占比重是比較大的。民族音樂在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂等于是學(xué)習(xí)民族語言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會如數(shù)家珍，像《對花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂作品不僅是百聽不厭的熱門歌曲，也是重要的文化符號，曾經(jīng)影響過一代人或幾代人的成長。
2.教師深情演繹。
音樂教師演繹音樂作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對這些音樂作品進行展示，但教師的親自表演，對學(xué)生的影響會更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒有的音樂作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會唱，因為曲調(diào)時代感很強，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次。《傷不起》這首歌也許是時下最流行的，大街小巷到處都能夠聽到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強大的。學(xué)生大多不計較歌詞是什么，只是對旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃?，我在班級中演唱了這首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽過之后，反響很強烈。因此，我要求學(xué)生對流行歌曲進行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。
3.社會有益影響。
20世紀(jì)五六十年代，受民權(quán)運動的影響，美國多元文化教育思想逐漸產(chǎn)生。在多元文化教育運動的推動下，美國教師教育學(xué)院協(xié)會（AmericanAssociationofCollegesforTeacherEducation，簡稱AACTE）首先發(fā)表公開聲明，提倡教師教育中開展多元文化教育。該協(xié)會在1972年出臺的文件中將多元文化教育定義為“重視文化多樣性的教育”，并號召教育專業(yè)對日益增長的文化多元性作出回應(yīng)。［1］受其影響，全美最大的教師教育認(rèn)證組織——教師教育機構(gòu)認(rèn)證委員會（NationalCoucilforAccreditaionofTeacherEducation，簡稱NCATE）號召所有成員機構(gòu)對培養(yǎng)師范生的多元文化教育能力給予更多的關(guān)注，并在1979年的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中將多元文化教育能力納入其中。此后，“教學(xué)多樣化的學(xué)生”這一議題進入教師能力的話語，［2］并受到越來越多的關(guān)注。美國各類教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也逐漸將教師多元文化教育能力納入其中。進入21世紀(jì)，隨著美國學(xué)生人口的日益多樣化，同時也出于追求教育公平的努力，教師的多元文化教育能力得到了前所未有的重視。全美教師教育機構(gòu)認(rèn)證委員會2006年新版的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，在五大板塊的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中，專門列出一塊（“標(biāo)準(zhǔn)4”）闡述“多樣性”（Diversity）問題。［3］該委員會提出，多元文化的議題應(yīng)該整合在教師培養(yǎng)的所有課程中，同時，應(yīng)該開設(shè)一門專門的多元文化教育課程，以便提供有關(guān)多元文化和平等議題的基礎(chǔ)知識。而且，多元文化的理念應(yīng)該整合在教學(xué)法課程和師范生的見習(xí)、實習(xí)經(jīng)驗中。這些主張在美國教師教育機構(gòu)中得到了落實。此外，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會（TheNationalBoardforProfessionalTeachingStandards，簡稱NBPTS）的各學(xué)科教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也將教師的多元文化教育能力納入其中，并結(jié)合學(xué)科特點進行了詳盡的闡釋。該機構(gòu)近年來對各科標(biāo)準(zhǔn)進行了修訂。與老版相比，近年陸續(xù)修訂和實施的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)對多元文化教育能力給予了更多的強調(diào)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會現(xiàn)行的社會學(xué)科（歷史與社會）教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（2010年修訂頒布，2011年起正式施行）一共包含標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域。其中，“標(biāo)準(zhǔn)五”專門闡述社會學(xué)科教師的多元文化教育能力。［4］2011年4月，美國“州際新教師評估與支持協(xié)會”更名為“州際教師評估與支持協(xié)會”（theInterstateTeacherAssessmentandSupportConsortium，簡稱InTASC），并頒布了新的“核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”（ModelCoreTeachingStandards）。正如更名后的協(xié)會名稱（沒有“新”字）所顯示的，新的核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不僅針對新教師，而是一個專業(yè)實踐標(biāo)準(zhǔn)，包含了教師職業(yè)生涯的不同發(fā)展階段。［5］其中，教師的多元文化教育能力是貫穿該標(biāo)準(zhǔn)的五大核心理念和關(guān)鍵主題之一，且位居首位。在全國性的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)教師多元文化教育能力的同時，美國各州頒布的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也陸續(xù)將多元文化教育能力作為重要內(nèi)容，北卡萊羅納、華盛頓等州還頒布了專門的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)。教師多元文化教育能力成為全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的新焦點。
二、美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)”的主要內(nèi)容
通過對全美范圍內(nèi)及各州層面教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容分析，本文總結(jié)出美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。
（一）理解文化差異的內(nèi)涵
美國全國性的和州的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，無一例外地都要求教師了解學(xué)生的差異，并將之視為教師做好教學(xué)工作的前提。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生文化差異的定義主要依據(jù)是人口統(tǒng)計學(xué)變量。如美國北卡萊羅納州教育局“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”（DiversityStandards）中對“多樣性”的定義是：多樣性包括身體或智力的異常、人種、種族、宗教背景、性別、語言（語言的差異）、社會經(jīng)濟水平，以及社會定義人的差異的任何其他方式（如年齡、地理位置、性取向、所來自的國家）。［6］相對來說，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對文化多樣性的定義最為全面。它提出，“學(xué)生的多樣性有許多表現(xiàn)形式，包括語言背景、文化、民族、性別、性取向、社會經(jīng)濟地位、、政治意識形態(tài)；社會的、身體的或認(rèn)知的長項；閱讀或計算的經(jīng)歷/經(jīng)驗；交流方式；地區(qū)或國別來源；背景知識；學(xué)業(yè)成績。例如，教師應(yīng)該知道學(xué)生對分享個體經(jīng)驗、人際交流、與他人的身體接觸、建立信任、小組協(xié)作、嚴(yán)守時間、接受他人主動提供的幫助、獨立作出決定等方面有不同的看法。學(xué)生對紀(jì)律和控制也許有多種多樣的觀點?！保?］該標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)生差異，不僅涵蓋了學(xué)生的人口統(tǒng)計特征，還涵蓋了學(xué)生的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)方式、價值取向、行為特點等方面的差異。可見，學(xué)生的差異性包含了學(xué)生的語言、文化、民族、性別、性取向、、政治意識形態(tài)；社會的、身體的或認(rèn)知的長項；先前學(xué)習(xí)經(jīng)歷、經(jīng)驗；交流方式；地區(qū)或國別來源；背景知識；學(xué)業(yè)成績；學(xué)習(xí)風(fēng)格；個體興趣、需要和目標(biāo)等等。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)將了解學(xué)生的文化背景作為教育的基礎(chǔ)和前提，要求教師理解差異、欣賞差異、尊重差異。
（二）尊重學(xué)生的差異，將之看作有價值的課程資源
美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，在闡述多元文化教育能力時，均要求教師要尊重文化差異，以積極的態(tài)度對待學(xué)生的差異，并將學(xué)生的差異看作一種優(yōu)勢（而非缺陷）和特色，將之作為促進全體學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中的“標(biāo)準(zhǔn)四：差異、平等和公平”的第一個指標(biāo)就是“重視差異”，要求教師“重視學(xué)生之間的差異，并將之作為學(xué)習(xí)共同體中有益的資源?！保?］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也要求教師“理解學(xué)生的差異程度，如人種和種族、社會經(jīng)濟狀態(tài)、特殊教育、天才兒童、英語語言學(xué)習(xí)者、性取向、性別、性別認(rèn)同；同時，教師要理解每一個學(xué)生帶到各門課程學(xué)習(xí)中的有利條件，將之看作學(xué)習(xí)的財產(chǎn)”。［9］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在闡述對教師的要求時，也將“尊重個體差異和文化差異，欣賞每一個個體和文化群體的價值”作為教師首要的品質(zhì)。［10］為了促進所有學(xué)生達(dá)到高學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還特別強調(diào)教師要在學(xué)生現(xiàn)有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上設(shè)計教學(xué)，同時使教學(xué)拓展學(xué)生的知識和技能。其中，教師要重點關(guān)注學(xué)生的長項（strength），根據(jù)學(xué)生的長項來設(shè)計教學(xué)，進而發(fā)展學(xué)生的長項。如州際教師支持與評估委員會的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出，在知識方面，“教師理解每個學(xué)習(xí)者認(rèn)知的、語言的、社會的、情感的、身體的發(fā)展對其學(xué)習(xí)的影響，并且了解如何根據(jù)學(xué)習(xí)者的長處和需要來做出教學(xué)決策”；在行為表現(xiàn)上，“教師根據(jù)每個學(xué)習(xí)者的長項、興趣、需要設(shè)計適合他們發(fā)展水平的教學(xué)，從而促進他們的學(xué)習(xí)”；在專業(yè)品性上，“教師努力利用學(xué)習(xí)者的長項作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，將他們的誤解作為其學(xué)習(xí)的機會”。［11］總之，教師應(yīng)為學(xué)生提供適宜的教學(xué)，促使學(xué)生用其最擅長、喜歡的方式來學(xué)習(xí)；并且，學(xué)習(xí)過程要進一步拓展學(xué)生的長項。
（三）對所有學(xué)生抱有高期望
美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求教師在文化多元的課堂中，要對所有學(xué)生持積極、肯定的態(tài)度，相信所有學(xué)生（包括那些來自社會底層、一貫表現(xiàn)不佳的學(xué)生）都能達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)提出，優(yōu)秀的科學(xué)教師“期望每一個學(xué)生努力學(xué)習(xí)，并向?qū)W生傳達(dá)這種高期望?！保?2］美國北卡羅萊納州的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中就指出，教師要“對所有學(xué)生抱有高期望，并將學(xué)生的背景有機地融合為學(xué)校課程的一部分?！迸c此類似，加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求“教師對所有學(xué)生抱有高期望，為所有學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹С?，并?yán)格要求學(xué)生?！保?3］對所有學(xué)生抱有高期望，要求教師不斷反思自己可能存在的偏見或成見。即便是對那些來自歷史上學(xué)業(yè)成就低下或?qū)W習(xí)記錄不佳的群體的學(xué)生，教師也要對他們抱有積極的期許，相信他們能向更高層次的學(xué)習(xí)邁進。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中著力強調(diào)了教師的這種自我反思、消除偏見的能力。州際教師支持與評價協(xié)會的核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在基本理念部分就要求“教師必須深入理解他們自己的參照框架（如文化、性別、語言、能力、認(rèn)知方式等），以及這些框架中潛在的偏見；并且認(rèn)識到參照框架及偏見是如何影響了教師對師生關(guān)系及與學(xué)生家庭的關(guān)系的期望?！保?4］美國北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”中直接提出，教師要選擇、采用“無偏見的教學(xué)策略”。［15］
（四）營造安全、全納的課堂氛圍
在學(xué)生文化多樣、背景各異的班級中，教師首要的工作就是營造安全、全納（inclu⁃sive）的課堂氛圍，使每一個學(xué)生都能積極參與其中。美國國家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)都對此進行了強調(diào)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出：“優(yōu)秀教師要創(chuàng)建安全的課堂氛圍，尊重并鼓勵學(xué)生的異議……要使學(xué)生在安全、舒適的課堂氛圍中探索多種視角和觀點?！保?6］加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，“標(biāo)準(zhǔn)二”的標(biāo)題即為“為學(xué)生營造并維持有效的學(xué)習(xí)環(huán)境”，對該標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：教師在一個關(guān)愛的學(xué)習(xí)共同體中促進學(xué)生的社會性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在這個學(xué)習(xí)共同體中，每一位學(xué)生都得到公正的對待和應(yīng)有的尊重。教師創(chuàng)造身體的或視角的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)、反思多樣性、鼓勵學(xué)生之間建構(gòu)性的和有成效的互動，即創(chuàng)建并維持身體上、智力上、情感上安全的學(xué)習(xí)環(huán)境；利用課堂常規(guī)、規(guī)范、程序來支持積極的行為，確保一種所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)的氛圍；在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)習(xí)最優(yōu)化。［17］北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中指出，教師應(yīng)“營造一個全納和安全的（認(rèn)知的、社會的、情感的、身體的）學(xué)習(xí)環(huán)境”。［18］
（五）采用文化適切的教學(xué)策略
“文化適切的教學(xué)”又稱“文化相關(guān)的教學(xué)”（culturallyrelevantteaching）或“文化回應(yīng)性教學(xué)”（culturallyresponsiveteaching），它要求教師對學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗保持敏感，使教學(xué)和服務(wù)與學(xué)生的經(jīng)驗和文化相連。根據(jù)美國著名多元文化教育學(xué)者蓋伊（GenevaGay）的解釋，所謂文化相關(guān)的教學(xué)是指教師在教學(xué)中使用不同種族學(xué)生的文化知識、先前經(jīng)驗、參考框架以及行為方式，從而使學(xué)習(xí)對學(xué)生而言更具有關(guān)聯(lián)性和更為有效。［19］美國的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對此有專門的要求。如全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會的“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也提出：“優(yōu)秀教師知道，學(xué)生對那些與他們自己的身份認(rèn)同相關(guān)的特定歷史、地理感興趣。教師要善于利用學(xué)生不同的興趣和背景，激發(fā)他們對這門課程的學(xué)習(xí)”；［20］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也明確要求教師“使用差異教學(xué)策略、材料、進度、復(fù)雜性水平、語言來教學(xué)概念和原則，從而使這些概念和原則對不同發(fā)展水平的學(xué)生和有多樣化學(xué)習(xí)需求的學(xué)生有意義”；“使用學(xué)生的各種信息，包括個體經(jīng)驗、家庭、文化和社區(qū)，從而為所有學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)機會，豐富教學(xué)?！保?1］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對此項的表述則是：教師要“使用學(xué)生的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗來設(shè)計并開展教學(xué)，從而使教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的長處，并滿足學(xué)生的需求，同時又考慮到社會階層、性別、種族、人種、語言、性取向、年齡和特殊需求?！保?2］
（六）努力實現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正
美國要求教師具備多元文化教育能力，旨在實現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正。這一基本訴求也在美國國家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中得到充分體現(xiàn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開篇即指出：“優(yōu)秀教師將多種視角和經(jīng)驗整合于課程中，并采用那些體現(xiàn)所有學(xué)生平等的教學(xué)策略?！保?3］其初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)4直接以“多樣化、平等和公平”為題，明確表明關(guān)注多樣性的目的是實現(xiàn)平等和公平。該條標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：優(yōu)秀的科學(xué)教師采取措施理解并重視所有學(xué)生的多樣化，促進課堂內(nèi)外的平等，并且在與所有學(xué)生的互動中體現(xiàn)公平。該條標(biāo)準(zhǔn)還對教學(xué)中的平等進行了詳細(xì)的闡釋：“優(yōu)秀教師在他們的課堂中促進平等，使他們的課堂成為所有學(xué)生輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而，平等（equitable）并不意味著相等（equal），例如，教師意識到并非所有學(xué)生在家或?qū)W校中都擁有相等的使用電腦的機會，因此，他們應(yīng)為這些學(xué)生準(zhǔn)備電腦。他們認(rèn)識到所有學(xué)生都需要獲得公平的學(xué)習(xí)和教育機會，認(rèn)識到提供公平的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境是他們的法定義務(wù)……在每日與學(xué)生的互動中踐行公平。”［24］又如，北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”的第一條指標(biāo)，就是要求教師選擇并采用“無偏見的教學(xué)策略”。［25］
三、美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“多元文化教育能力”標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)方式
美國現(xiàn)行的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，對多元文化教育能力的處理方式可以分為三種：獨立式、鑲嵌式、滲透式。下面分別舉例進行闡述。
（一）獨立式——出臺專門的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)
鑒于多元文化教育能力的重要性，美國北卡萊羅納州、華盛頓州等先后在已有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外，專門頒布了教師多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，并提出標(biāo)準(zhǔn)可“獨立使用或與其他標(biāo)準(zhǔn)整合起來使用”。例如，美國北卡萊羅納州教育局（NorthCarolinaStateBoardofEducation）早在2002年3月7日就了多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，由3大標(biāo)準(zhǔn)、11條指標(biāo)組成。該標(biāo)準(zhǔn)在前言部分提出，標(biāo)準(zhǔn)“可以獨立存在，也可以融入到整個基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的各個學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中來使用”。［26］筆者認(rèn)為，在現(xiàn)有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外單獨頒布“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”，其明顯的優(yōu)點是能夠向社會傳達(dá)一種信息：教師的多元文化教育能力非常重要，進而引起教育界特別是教師的重視。但問題在于，教師的多元文化教育能力是在具體的學(xué)科教學(xué)中表現(xiàn)出來的，對單獨頒布的標(biāo)準(zhǔn)，要特別關(guān)注其可操作性問題。
（二）鑲嵌式——在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨列出“多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)”
除了全美教師教育機構(gòu)認(rèn)證委員會以及全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會在教師標(biāo)準(zhǔn)中對教師的多元文化教育能力采取“單列一塊”的呈現(xiàn)方式，美國還有一些州也采取相同的做法——在整個教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨列出一塊，專門闡述多元文化教育能力。例如，2010年頒布的伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（IllinoisProfessionalTeachingStan⁃dards）一共由9大標(biāo)準(zhǔn)組成，其中的第一條標(biāo)準(zhǔn)就專門闡述多元文化教育能力；與此類似，新澤西州教育局頒發(fā)的《新澤西教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》也將“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”作為十大標(biāo)準(zhǔn)之一。鑲嵌式的呈現(xiàn)方式較好地傳達(dá)了這樣的信息：教師的多元文化教育能力是教師能力的重要組成部分。但問題在于，鑲嵌式的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)在具體闡述時，必須要適應(yīng)整個教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的體例和結(jié)構(gòu)，根據(jù)整個標(biāo)準(zhǔn)的架構(gòu)“量體裁衣”。
（三）滲透式——將“多元文化教育”的理念滲透在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的各個方面
美國州際教師評估—支持委員會，以及一些州將教師教學(xué)多樣性學(xué)生的能力作為一種理念滲透在整個教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中。例如，2009年10月頒布的《加利福尼亞州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（CaliforniaStandardsfortheTeachingProfession）由六大相互關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)組成，多元文化教育的理念滲透在整個標(biāo)準(zhǔn)中。具體說來，在“標(biāo)準(zhǔn)一”中明確闡明“教師使用各種各樣的教學(xué)策略、資源和技術(shù)來滿足多樣化學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求”；標(biāo)準(zhǔn)二中則提倡教師要“公正”、“尊重”、“對所有學(xué)生抱有高期望”，“確保所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)”等等。采用滲透式來呈現(xiàn)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，比較符合教師教學(xué)的實際。在教學(xué)工作中，教師對學(xué)科知識的理解、對教學(xué)策略的把握，以及對多樣性學(xué)生的關(guān)注等是綜合發(fā)揮作用的。因此，“滲透式”易于被理解和接受。但缺點是，這樣的呈現(xiàn)方式可能會弱化教師的多元文化教育知能，很難引起人們對多元文化教育能力的重視。
四、啟示
﹙一﹚在知識方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同的文化知識、閱讀討論相關(guān)書籍與教學(xué)案例，特別納入不同團體（族群）的歷史和現(xiàn)有的經(jīng)歷，以協(xié)助師資生增加多元文化的專業(yè)知識與批判意識。
﹙二﹚在態(tài)度與技能上，讓師資生探索自己的文化意識與多元文化教育觀，藉由自傳、反省札記與游戲等方式體驗省思，以建立其正確的多元文化觀和文化適切性的教學(xué)能力。
﹙三﹚在實習(xí)方面，透過觀摩具多元文化素養(yǎng)教師之教學(xué)以及試教演練，以接觸不同背景、文化和語言的學(xué)生，擴展對學(xué)生個別差異與適性化教學(xué)的體認(rèn)。
﹙四﹚在教學(xué)方法上，透過服務(wù)學(xué)習(xí)、主題探究、視聽教學(xué)或?qū)＜已葜v，以及與小區(qū)人士合作，提供師資生真實的跨文化經(jīng)驗，增進教師轉(zhuǎn)化學(xué)科知識為教學(xué)實務(wù)知識，成為具備文化響應(yīng)教學(xué)能力的教師。教師的多元文化觀從何而來？大多數(shù)的經(jīng)驗來自于生活中與不同的人們接觸和互動；很多經(jīng)驗集中在社會的、制度的或個人的歧視、貧窮、不正義，也來自于被視為差異、或被當(dāng)成是其它人與局外人的對待經(jīng)驗。個人多與不同的人接觸，或者曾有受壓迫的生命經(jīng)驗均可以形塑多元文化觀，因此要使學(xué)校不要成為復(fù)制不平等的地方，就必須致力于適切的課程設(shè)計，以及有效連結(jié)理論與實務(wù)的教學(xué)策略。
邁入21世紀(jì)，學(xué)生必須以生活的能力突破科目知識的窠臼，在多元生態(tài)環(huán)境中，從人與自己、人與社會、人與自然的互動之中，具體實現(xiàn)生活的意義。因而除了人文、科技素養(yǎng)之外，還需培育學(xué)生具備多元文化的理解，才能使他們在所學(xué)所知之外，涵養(yǎng)成有關(guān)懷、有思維的世界公民。在學(xué)校教育中實現(xiàn)多元文化教育之理念，除了設(shè)計具有多元文化精神與內(nèi)涵的課程外，為了能培養(yǎng)學(xué)生辨識及適應(yīng)多元社會的能力，教師是最重要的關(guān)鍵人物。因為站在教育最前線的教師能具備多元文化教育的態(tài)度與素養(yǎng)，那么在面對來自不同文化背景的學(xué)生時，就較能尊重每一位學(xué)生，將之視為獨立的、不同的個體來實施教學(xué)，也較不會帶有偏見與刻板印象，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的挫敗。
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的多元文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?。作為一門社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
音樂是藝術(shù)，音樂文化是音樂的精煉化。音樂文化在時代中洗禮中逐漸形成，具有獨特性。音樂文化將音樂藝術(shù)變成更為形態(tài)化的概念，成為了一種文化現(xiàn)象。音樂文化的內(nèi)容豐富，包括各種音樂形式，并在不同地區(qū)具有不同的地域特征。音樂教育，是指將音樂知識、音樂文化、音樂內(nèi)涵傳遞給受教育者而進行的傳遞過程。其中，音樂教育從屬于音樂文化，是音樂文化中不可或缺的一部分，他存在的形態(tài)和發(fā)展趨勢必然受到音樂文化的制約。音樂文化中的音樂教育應(yīng)該是多元的、相互滲透的。音樂文化是進行音樂教育的載體，而音樂教育是對音樂文化的繼承與發(fā)展。所以，音樂文化與音樂教育是密不可分的，音樂教育離開音樂文化，就失去了內(nèi)容和作用；音樂文化離開音樂教育，那么音樂就沒有未來，因為再也沒有比音樂教育更合適的方式來傳承音樂文化。
二、多元文化音樂教育的特點
在我國新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了“尊重藝術(shù)，理解多元文化”的總目標(biāo)，指出要“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂?！痹凇稑?biāo)準(zhǔn)》中所闡釋的，凸顯了出了多元文化音樂教育的多元性、民族性、時代性。多元性是在多元文化上體現(xiàn)出來的，不同的文化產(chǎn)生的音樂有不同的特點，音樂文化之間的碰撞會產(chǎn)生更加種類豐富的音樂，并精煉為一定的教育形態(tài)。民族性是多元文化音樂教育的基本特征，不同的國家、不同的民族，有著其獨特的生活風(fēng)俗、民族風(fēng)情，更有著不同的音樂。時代性是多元文化音樂教育的另一特征。不同時代，我們的生活有著不同的面貌，人們的追求、信仰、愛好都會有所變化。是人創(chuàng)造出音樂的，人在不同的時代有著不同的狀態(tài)，音樂更是如此。
三、多元文化音樂教育與民族音樂文化的傳承
（一）多元文化音樂教育是民族音樂文化傳承的主要途徑
音樂文化最為生動的存在便是滲透在每個人的日常生活之中。在勞動中，勞動人民會喊幾聲號子；在工作中，工作者會聽一點音樂放松；在娛樂中，人們會去KTV唱唱歌。因此，音樂教育可是滲透式的，就通過環(huán)境的熏陶、民間的活動、社會文化宣傳等，都可以來傳遞音樂。然后，民族音樂文化的傳承僅僅通過滲透是不夠的，更需要的是傳授到民族音樂最為重要的技能、經(jīng)驗、內(nèi)涵等。通過多元文化音樂教育，就是將最為精華的民族音樂文化系統(tǒng)地傳遞給學(xué)習(xí)者，這種方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段民族音樂文化傳承的主要途徑。一方面，在多元文化音樂教育中，具體來說有著較為多樣的途徑，教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，能夠幫助學(xué)習(xí)在短時間內(nèi)最大限度的獲得系統(tǒng)知識。這些系統(tǒng)知識，是音樂教育中的核心內(nèi)容，直接保存了民族音樂文化的系統(tǒng)性，還保證了不同民族的音樂在不同時代、不同地域的保留自身穩(wěn)定風(fēng)格。另一方面，多元文化音樂教育所傳承的民族音樂文化，是應(yīng)該有所選擇的。具體來說，多元文化音樂教育中的教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時代的社會需求與學(xué)習(xí)者的需求。如果教學(xué)內(nèi)容是不符合社會需求的，就很難被人們所接受，更別提未來的發(fā)展了。那么，在多元文化音樂教育中，就所選擇的應(yīng)該是世界音樂文化寶庫中最珍貴、最重要的內(nèi)容，要是能夠體現(xiàn)民族音樂文化特戰(zhàn)和內(nèi)涵的內(nèi)容。音樂文化是不斷發(fā)展變化的，更是離不開音樂教育的傳承的，多元化音樂教育是民族音樂文化傳承的必要手段，更是民族音樂未來發(fā)展的一個保證！
（二）多元文化音樂教育豐富了本民族音樂文化的內(nèi)涵
文化的產(chǎn)生、變化、保留、發(fā)展是永不停歇的構(gòu)成，在不同的時代，會有不同的音樂文化產(chǎn)生。音樂教育傳播著音樂文化，在音樂文化發(fā)展過程中有著不可替代的作用，是教育讓文化能夠在不同國家、不同社會、不同民族間流動與融合。音樂教育對音樂文化所背負(fù)的責(zé)任，并不僅僅是傳播這么簡單，而是在傳播過程中促進者音樂文化的內(nèi)容系統(tǒng)化、信息更正等，最終實現(xiàn)對本民族音樂文化的豐富。音樂教育更是一個創(chuàng)造的過程，在教育者與受教育者進行教育這一活動時，他們之間的差異決定他們對音樂的理解有所不同，讓音樂文化并不是一種復(fù)制，而是一個創(chuàng)造，衍生出更多音樂理解、音樂作品等，賦予了音樂文化新的內(nèi)涵。音樂文化始終處于傳承與變遷的過程中，多元文化音樂教育所起到的作用應(yīng)該是促進音樂文化進一步融合與創(chuàng)造，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才增強音樂文化的活力，從而促進本民族音樂的發(fā)展。因此，在多元化音樂教育中，需要更好地發(fā)揮傳承作用，有效合理地借鑒和傳播各類音樂文化，實現(xiàn)真正發(fā)揮其對民族音樂文化的影響。
（三）多元文化音樂教育為本民族音樂文化未來發(fā)展打下了基礎(chǔ)
