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序論：在您撰寫愛國主義詩詞時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：古詩詞 愛國主義 文學(xué)主題
引言
我國的文化源遠(yuǎn)流長，古詩詞是其中的一個重要組成部分，我國的詩歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩詞的發(fā)展過程中，愛國主義一直都是詩詞的重要主題。我國詩壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛國詩人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛國主義思想表達(dá)的是一種對祖國的熱愛忠誠，是牽絆著每一個國人最真摯的感情。在我國的發(fā)展過程中，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，詩人以及詞人為國家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛國主義的情懷，反對民族壓迫，反對外國侵略，表達(dá)了中國人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛國主義傳統(tǒng)。古詩詞中的愛國主義精神對現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對古詩詞的解析，有助于學(xué)生加深對詩詞主旨的理解，從而提升自己的愛國主義情懷。
一、古典詩詞的愛國主義主題
愛國詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分，在這些詩歌作品中，作者表達(dá)了一種對祖國河山的熱愛之情，更表達(dá)了對國家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時，在面對國家出現(xiàn)危難時會挺身而出親身參與到斗爭中，保家衛(wèi)國、建功立業(yè)。古詩詞中的愛國主義情懷，主要有這幾個方面的體現(xiàn)。
（一）表達(dá)對祖國的熱愛
祖國的大好河山給詩人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時往往都會以祖國的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對祖國的熱愛之情。
（二）表達(dá)對國家以及民族前途的關(guān)切
愛國主義詩人和詞人在創(chuàng)作時，往往將國家以及民族的命運聯(lián)系在一起，無論是國家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運有緊密聯(lián)系的，國家的前途就是自己的前途。因此在詩歌中表達(dá)對國家以及民族的一種憂患意識。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>
（三）表達(dá)保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的雄心壯志
國家遭遇危難之時也是詩人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時，當(dāng)國家遭受外來國家的侵略時，很多具有愛國主義情懷的詩人以及詞人不僅會用文字表達(dá)自己的憤慨，還會用實際行動證明自己的愛國主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛國主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國對抗，為國立功。
二、愛國主義詩詞解讀
愛國主義一直都是古詩詞的重要組成部分，古詩詞中的愛國主義情懷也經(jīng)歷了幾個階段的發(fā)展。
（一）古詩詞中愛國主義思想的萌芽
我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中有很多具有愛國主義情懷的詩篇，比如：《無衣》、《載馳》、《六月》等?！柏M曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛國主義精神，詩歌往往給人帶來一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了七雄紛爭，我國的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時代背景下愛國主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時著名的具有愛國主義情懷的詩人是屈原。他不僅熱愛自己的家鄉(xiāng)，也熱愛祖國的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢力斗爭。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來的那種愛國主義情懷以及敢于為祖國獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）古詩詞中愛國主義思想的發(fā)展
從東漢末年到南北朝，我國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩派的出現(xiàn)對詩歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩歌抒發(fā)了詩人們渴望統(tǒng)一祖國、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛國情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫了一個武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛國激情也是曹植身上的愛國情懷的體現(xiàn)。
發(fā)展到唐代之時，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國力對我國的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來越多的詩人開始對祖國的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛國主義情懷。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時在邊塞詩人的筆下也可以看到愛國主義情懷，他們的愛國主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長報國，何須生入玉門關(guān)”等，這些詩句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時代的發(fā)展，唐朝也開始衰落，在這個時期，則出現(xiàn)了另一批憂國憂民的詩人，很多詩人都在自己的作品中表達(dá)治國的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩人，但是由于兩人生活的時代不同，在詩作中表現(xiàn)出來的愛國主義情懷有很大不同。杜甫的愛國主義情懷是一種直面人生的憂國憂民的思想體現(xiàn)，比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等。
我國古詩詞中的愛國主義思想得到深化是在宋朝時期。宋詞是我國文學(xué)發(fā)展過程中的一個重要里程碑，愛國主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們在作品中將自己的愛國主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個時代中也出現(xiàn)了很多愛國主義將士，他們不僅能在沙場上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛國主義詩歌中的杰出代表。
三、詩詞愛國主義教育價值
古詩詞是我國文化歷史發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個教育階段都有古詩詞的身影。古詩詞在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個重要部分。對古詩詞中的愛國主義情懷進(jìn)行分析，對作者在進(jìn)行創(chuàng)作時的心理進(jìn)行剖析，有助于對學(xué)生的思想品德、價值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國主義情懷，對待國家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對典故的運用是一個最大的特點，他所運用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個具有高度愛國主義和民族主義的詞人，對于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來表達(dá)內(nèi)心世界。在對古詩詞進(jìn)行解析時，需要對作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛國主義情懷。
結(jié)語
古詩詞中的愛國主義情懷是古詩詞的一個重要組成部分，在古詩詞的創(chuàng)作過程中作者對社會現(xiàn)狀的反映，也是對自己的人生的真實寫照。只有對古詩詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。
參考文獻(xiàn)
[1]張宏偉.“劍南詩萬篇，半灑神州淚”――試論陸游詩中的愛國主義思想[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2011（08）.
**電廠愛國主義教育基地展覽館的建成并投入使用，把五十年來**歷史的光輝篇章和**建設(shè)的豐碩成果記錄下來并加以傳承，這是弘揚(yáng)民族精神和時代精神的需要，是凝聚力量、激勵斗志，實現(xiàn)**又好又快發(fā)展的需要，是我局優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的又一重大工程，將為后人留下奮力向前的傳家寶。
業(yè)績銘記歷史。50年來，**電廠平均每年向社會提供X億千瓦時優(yōu)質(zhì)、潔凈、無污染的可再生能源，每發(fā)一千瓦時電量耗水僅僅只有0.**立方米，為**國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。電廠本著對人民生命和國家財產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終堅持以大壩安全為中心，牢固樹立“安全第一、預(yù)防為主”的思想，**水庫充分發(fā)揮了防洪抗旱供水的巨大作用。如今，**水庫形成的“天頂湖”是**人民改造大自然的豐功偉績，是**縣**旅游名勝區(qū)的品牌旅游項目之一，并且極大改善了周邊的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境。**電廠注重共建共享，把履行社會責(zé)任視為己任。充分發(fā)揮好文明單位的輻射和示范作用，積極開展與社區(qū)和軍隊的文明共建，組織開展“慈善一日捐”、“金秋助學(xué)”、無償獻(xiàn)血等活動，展示了員工“以人為本、忠誠企業(yè)、奉獻(xiàn)社會”的時代風(fēng)采。**人以廠為家、艱苦創(chuàng)業(yè)、勵精圖治、壯志凌云，滿懷理想獻(xiàn)身電力事業(yè)，滿懷熱情耕耘希望沃土，用青春年華記錄了激情難忘的歲月，書寫了一頁頁輝煌的篇章，奏響了一曲曲高亢奮進(jìn)的奉獻(xiàn)之歌。
文化承載未來。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最神圣的情感，是全國各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會不斷發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量。進(jìn)行愛國主義教育，不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動事跡和高尚人格的熏陶感染，愛國主義教育基地在這方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。一幅幅珍貴照片，一件件歷史文物，一個個真實故事，濃縮了**電廠50年可歌可泣的光輝歷史，展現(xiàn)了**歷史的光輝篇章，反映了**建設(shè)的豐碩成果。這是優(yōu)秀企業(yè)文化的精品工程，是富有時代氣息、體現(xiàn)國網(wǎng)公司核心價值觀、思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的精品力作，大力宣傳了企業(yè)發(fā)展和電網(wǎng)發(fā)展取得的巨大成就，充分展示了供電企業(yè)強(qiáng)烈的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、創(chuàng)新意識和國家電網(wǎng)人“努力超越、追求卓越”的精神風(fēng)貌。
【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué) 情感教育 策略
孔子說過：“不學(xué)詩，無以言。”詩歌是一種至純至美的文學(xué)樣式，而中國是一個詩的國度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對中華民族的人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用，在全面推行素質(zhì)教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應(yīng)將古詩詞與教學(xué)相結(jié)合，在古詩詞的教學(xué)中實現(xiàn)育人的目的，這也是一個重要的語文課題。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)而經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃烈、最為強(qiáng)烈的部分。我國古代詩詞中不乏表現(xiàn)愛國主題的名篇佳作，是進(jìn)行愛國主義教育的好教材，在教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行愛國主義情感教育，通過多年的語文教學(xué)，筆認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行：
一、在古詩詞教學(xué)中增強(qiáng)民族自豪感
通過古詩詞教學(xué)，可以使學(xué)生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學(xué)中教師通過生動的語言描述以及情景的展現(xiàn)讓學(xué)生憑借自己的感知明白我國的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。還可以從祖國的一山一水，一人一物等逐漸認(rèn)識到祖國是一個文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實質(zhì)。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的重要手段。
二、在古詩詞教學(xué)中樹立報國之志
通過古詩詞教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動人民、敬仰古代杰出人物，加強(qiáng)對勞動人民自強(qiáng)不息、不畏、堅決維護(hù)國家獨立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識，激勵學(xué)生從小樹立報國之志。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育出千千萬萬的優(yōu)秀兒女。熱愛勞動人民、敬仰并學(xué)習(xí)杰出人物是學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現(xiàn)了詩人對山中寡婦的深切同情，對殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里?！眲t表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》則反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神，教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的思想情感，領(lǐng)略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果的思想感情，學(xué)習(xí)杰出人物的精神品質(zhì)。
三、在古詩詞教學(xué)中激發(fā)美麗情愫
通過古詩詞教學(xué)，使學(xué)生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情。愛祖國首先表現(xiàn)為愛祖國的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點：
1.熱愛祖國大好河山的教育。描繪祖國大好河山的詩詞是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌?！锻麖]山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖展現(xiàn)在我們眼前。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國河山，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。通過教學(xué)使學(xué)生享受美感、受到熏陶。
2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩也是熱愛動物教育的良好教材。
3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表現(xiàn)出自己對小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！眱删鋵⒘鴺淞鴹l描寫得非常美。既寫出了動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，具體直觀，而且具有很強(qiáng)的教育性。
4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對學(xué)生進(jìn)行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉(xiāng)的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉(xiāng)，本土詩人創(chuàng)作了大批北流風(fēng)物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對學(xué)生進(jìn)行有效的詩詞教育。
總而言之，語文教學(xué)應(yīng)深入挖掘歷代詩詞作品中愛國主義主題的名篇佳作中蘊(yùn)含的愛國主義因素，并不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，努力做到既傳承了文化又進(jìn)行了愛國主義教育，培育愛國愛鄉(xiāng)的少年君子。
參考文獻(xiàn)
［1］ 涂培源《在古詩教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開想象》《教育評論》2001年第2期p.68-69.
［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學(xué)“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.
關(guān)鍵詞：愛國教育 古代詩歌 初中 傳統(tǒng)文化 引導(dǎo) 藝術(shù)表現(xiàn)
《尚書?堯典》有言稱：“詩言志?！币馑际窃姼铻樵娙擞靡员磉_(dá)自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩歌的靈魂和歸宿，正因為有了情感的重量，中國古代的許多優(yōu)秀詩歌才得以在歷史長河中沉淀下來，許多杰出的詩人才為后人所銘記。
在中國古典詩歌當(dāng)中，愛國主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國古代詩歌史，就是一部愛國主義思想史。在初中語文課本中，中國古典詩歌的愛國名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌藝術(shù)魅力的同時，如何對他們進(jìn)行愛國主義的熏陶，這是一個重要的教育教學(xué)課題。那么，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩詞時，應(yīng)該如何滲透愛國主義的教育元素呢？
首先，以愛國行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過詩歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立自強(qiáng)、自立的民族自尊心，激勵學(xué)生從小樹立報效祖國的宏圖大志。
在中國古代歷史長河中，有千千萬萬的英雄兒女，為了國家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩歌的時候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過這個人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識到，國家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。
再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩歌寫作的背景，通過這個背景讓學(xué)生體會到詩人在寫這首詩時沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩歌，明白詩人遭遇國破家亡時的悲憤心情，深刻感受詩人憂國憂民的偉大情懷。
榜樣的力量是無窮的，通過英雄事跡的浸潤，通過愛國情懷的熏陶，慢慢就會在學(xué)生心靈里播下愛國主義的種子，同時也讓他們明白：真正的高尚，來源于對國家的熱愛；真正的情懷，來自于“先天下之憂而憂”的胸襟。
其次，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對祖國壯麗山河無限熱愛的思想感情。
初中課本里，還是杜甫的一首詩――《望岳》，詩人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄?！防?，曹操用雄健的筆觸描繪了大海的磅礴氣勢；孟浩然和《過故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國山河的壯美雄奇，在這些偉大詩人的筆下，透射出了無限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國多姿多彩的風(fēng)景時，一種國家民族自豪感便油然而生。愛國家、愛生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。
另外，中國的古典詩歌本身就體現(xiàn)了祖國博大精深的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，要感染他們熱愛中國的古典詩詞，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。
中國是一個詩歌的國度，詩詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，博大精深。在初中課本里，精選了中國古典詩詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國古詩最高成就的李白和杜甫兩位詩人的作品雙峰對峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩，也有絕句；有古詩體，還有格律詩?？傊?，內(nèi)容包羅萬象，體裁形形，體現(xiàn)了中國古代詩歌巨大的成就和在世界的極高地位。
所以，我們在指導(dǎo)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)過程中，斷不能將這些詩歌割裂開來，就詩論詩地進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩歌、單個的詩人，放諸于整個中國詩歌發(fā)展的歷史上來，讓他們體會到中國詩歌的杰出成就和獨特魅力，使他們由學(xué)詩歌到愛詩歌，由此再發(fā)展到愛中國文化以至于愛我們偉大祖國這樣的高度上來。
還有，古詩詞的愛國教育必須要與詩歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來。
我們說“詩言志”，教學(xué)生們品詩讀句，要著重于詩歌的思想情感。但是，單純強(qiáng)調(diào)愛國詩歌里的英雄主義、愛國情懷，這也將在教育教學(xué)過程中流于說教和空洞。沒有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號。詩歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩的獨有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果，用詩歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛國主義的情懷。
以杜甫的《春望》為例，這首詩歌并沒有通過直抒胸臆的寫法，來訴說詩人自己在國破家亡時的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國家園的花鳥樹木當(dāng)中，每句都沒有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對戰(zhàn)爭的憤恨，對國家前途的擔(dān)憂，對生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過對這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法細(xì)膩的分析，讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。
最后，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的同時，要讓學(xué)生注意愛國主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。
詩人和他的詩歌，都是生長在特定的歷史時期，其思想和內(nèi)容也必然會受到時代和社會的限制。因此，我們在愛國主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩歌賦予新時代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)愛社會主義祖國、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險的思想觀念影響學(xué)生的健康成長。
中國的古代詩歌傳承著中國幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們在詩歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛國主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達(dá)成教育預(yù)期。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：德育教育；古詩詞；愛國主義；環(huán)保教育
古代詩詞是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價值極其獨特。從先秦的詩經(jīng)，到戰(zhàn)國的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長城，盤俯在中國文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進(jìn)行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國古代的經(jīng)典詩詞對學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。愛國主義體現(xiàn)了一種對祖國的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來維系中華民族精誠團(tuán)結(jié)、一致對外的思想基礎(chǔ)，更是保持國家長治久安、祖國統(tǒng)一的精神力量。古詩詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛國主義情懷的教育，使學(xué)生時時處處牢記自己是祖國的一份子，理應(yīng)為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！
首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國兩制”時，我運用南宋文天祥的《過零丁洋》來進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！逼淝Ч沤^唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來，學(xué)生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉(xiāng)情教育無時不有。愛國教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點點兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍Ρ竟?jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實質(zhì)是寫什么？”通過問題
的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時不有的愛鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過硬的本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。
二、科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的滲透
處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如，講“人生難免有挫折”時，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！比姳磉_(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！
三、環(huán)保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時常有之。如果古詩詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評，久而久之，會使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問題”時，我有意把杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時泰山的高大巍峨映入眼簾，對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生，由愛而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。
總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時期德育教育的魅力！
參考文獻(xiàn)：
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〔中圖分類號〕 G623.71 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）20―0115―01
愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是時代賦予小學(xué)教育的歷史使命，在進(jìn)行愛國教育的同時，激發(fā)起學(xué)生努力學(xué)習(xí)、熱愛生活的決心，用科學(xué)文化知識武裝自己，為全面參與建設(shè)小康社會打好基礎(chǔ)，作好準(zhǔn)備。
音樂新課標(biāo)在音樂課程目標(biāo)的情感、態(tài)度、價值觀中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，增強(qiáng)集體主義精神。通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，在音樂實踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識，增強(qiáng)集體主義精神。
一、從教材出發(fā)，充分挖掘愛國主義素材
優(yōu)秀的音樂作品不僅能充分發(fā)揮音樂的美育功能，而且對學(xué)生會產(chǎn)生巨大而無形的滲透性影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴。因此，音樂教師首先要利用好教材，挖掘出教材中可以利用的愛國主義教育素材，如，有歌頌祖國大好河山的《新疆好》《如今家鄉(xiāng)山連山》《我的祖國》等，有京劇與各種地方戲曲《窮人的孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》《甘灑熱血寫春秋》等。在歸納出具有愛國素材的歌曲后，教師自己先要有一個內(nèi)化的過程，讓自己的心靈先受愛國之情的震撼，然后再在教學(xué)過程中加以渲染。在教學(xué)時要找準(zhǔn)切入口，隨著不同的音樂教育活動和不同的實施過程水到渠成地進(jìn)行愛國情感教育。因為音樂課是以審美為核心的，愛國教育只能也必須以音樂教學(xué)為前提。在具體進(jìn)行音樂課的教學(xué)實踐活動時可以通過各種教學(xué)資源，比如聲像、故事甚至影視資料，激發(fā)學(xué)生的愛國情感;讓學(xué)生在音樂審美體驗中進(jìn)行熏陶，被音樂本身所感染;通過音樂的旋律美和歌詞美受到音樂形象的感染;在欣賞、聆聽、學(xué)唱音樂的過程中讓學(xué)生領(lǐng)悟到其中的濃濃愛國情感。通過這樣的環(huán)節(jié)，讓我們合理運用教材中的愛國主義素材，奏響愛國情感教育的主旋律。
二、通過音樂教學(xué)的學(xué)科綜合滲透愛國主義教育
音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的。音樂新課標(biāo)指出：音樂教學(xué)的學(xué)科綜合，包括音樂課程不同教學(xué)領(lǐng)域之間的綜合;音樂與詩歌、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等不同藝術(shù)門類的綜合。教學(xué)中，音樂學(xué)科綜合在突出音樂藝術(shù)特點的前提下滲透德育，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。如，欣賞陳培勛的第一交響曲《我的祖國》第二樂章《英雄的詩篇》時，我沒有急著從樂曲入手，而是讓同學(xué)們把準(zhǔn)備的詩詞《憶秦娥?婁山關(guān)》有感情地朗誦了一遍，然后我播放音樂并安排了一個男生用慷慨高亢的聲音在交響音樂背景下開始朗誦， 一開始三個字“西風(fēng)烈”，悲聲慷慨高亢，英雄落寞之情劃破寒空，直上云天。其中尤其這個“烈”字，讓人聽來不禁淚雨磅沱，猶如置身凜冽的西風(fēng)之中聳然動容，平添悲壯。學(xué)生們思緒萬千，欣賞結(jié)束后，他們暢所欲言談感受，在討論中明白了戰(zhàn)士在當(dāng)時殘酷的斗爭環(huán)境下，即便關(guān)山漫漫，長路艱險，但他們?nèi)詰阎磺挥⑿酆罋庖约皩Ω锩貏俚男判摹Ｍㄟ^音樂與詩詞朗誦的結(jié)合，點燃了學(xué)生思維的火花，自然而然學(xué)生的思想受到了愛國主義情感的洗禮。
從古代文人的詩詞歌賦到現(xiàn)代的抗日作品。無論是滿江紅、昭君怨，抑或是那句“起來，不愿做奴隸的人們！”中國的愛國主義文學(xué)充斥了失意失敗的悲壯情緒，極少甚至沒有英雄主義勝利者的故事和意境。
在中國，你很難讀到像《伊利亞特》《羅蘭之歌》和《希爾德布蘭特》等等一類性質(zhì)的歐洲英雄史詩。相比之下，中國的愛國詩詞則是“悲傷、失意、國殤”的代名詞。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！薄傲H老矣，尚能飯否？”如今的語文課本已經(jīng)成為愛國主義悲情詩歌的拼盤。教科書所講的悲悲切切猶如一條長長的歷史隧道，久久回蕩不息，哀歌也越唱越無力。
但在“正能量”所營造的主旋律背后，愛國主義的本質(zhì)究竟是什么？
泯滅人性的暴力美學(xué)
“愛國主義是一種有害的、精神錯亂的形式。愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都出色，于是才有了民族矛盾，宗教爭端，百姓毀家紓難。”英國BBC著名記者Alan Little在總結(jié)戰(zhàn)爭起源時評論道。
的確，愛國主義，利用了民眾的家園情懷，使人們在強(qiáng)烈主體思維中喪失自我，在“大國復(fù)興”迷夢中忘記了對人性的道德考量。最終，由“消滅、打倒、趕走、占領(lǐng)”等字眼所構(gòu)造的愛國暴力美學(xué)取代了人們對安定生活的美好向往。
過度沉迷于愛國主義，會最終將人把國與國的關(guān)系理解為毫無原則、道義的博弈和弱肉強(qiáng)食，并進(jìn)而認(rèn)為，崛起中的國家就應(yīng)該有足夠的霸氣和豪氣。這樣的一些極端主張，在很多青年人當(dāng)中頗具影響。然而，問題在于，此種被注入?yún)擦址▌t的“愛國主義”既不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢，亦不適應(yīng)普世價值觀，更與兼容并包的中華文明相沖突。
今時已不同往日，霸權(quán)主義、帝國主義、殖民主義已經(jīng)普遍為人類所唾棄。若中國的崛起，只是讓自己從殖民主義、帝國主義的受害者變成了加害者，那么，我們與那些譴責(zé)、痛恨的強(qiáng)盜何異呢？
總在紀(jì)念自己的傷疤，是因為我們在自己作為受害者的身份認(rèn)同之上，披掛了一件燦爛的外袍：正義。
在當(dāng)今的國際關(guān)系中，除了一些普世原則（如人權(quán)、民主、自由等）外，核心只有一個詞：權(quán)力。這是至今仍奉行叢林原則的國際政治的實質(zhì)。歷史上所有的爭斗，無論是國家之間還是國家內(nèi)部沖突，最后一定會歸結(jié)到“利益”，區(qū)別無非在于為誰的利益和為什么樣的利益。
在政治家看來，所謂正義與非正義，愛國與不愛國，無非就是一個政治詞匯。
但，縱觀中國歷朝歷史，便會發(fā)覺，在這個文明古國，向來都是國家不愛人民，人民徒勞地愛這個無價值的非我的國家。
沒了祖國，生活也能繼續(xù)
若欲探明世間諸事，尤其是最真實的一面，則必須摒棄毫無意義的道義之辯，而還原其最殘酷的本質(zhì)?？唇袢帐澜绱缶?，國家、民族之間的利益紛爭;溫情脈脈的道德說教，往往最容易蒙蔽大眾。其中，由百姓的家園情懷引申出的愛國主義，是為政客屢試不爽的利器。將愛國當(dāng)作力量、乃至實現(xiàn)“勝利”的前提條件，甚至天真地以為受害本身便可成為獲得“正義”、乃至“勝利”的通行證。
但拋開愛國主義的迷霧，便會發(fā)覺，處在國破家亡邊緣的人們往往并不是很愛國。即便是亡國，生活也照樣繼續(xù)。
辛棄疾的名作《永遇樂?井口北固亭懷古》當(dāng)中寫到：“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！碑?dāng)年宋金戰(zhàn)場路，幾十年過去，烽火不再，留下的只是人們載歌載舞、迎神賽會盛況。這本來只是平常變遷的故事，世界上這類國土易主人民依舊生活的狀況很多。從遠(yuǎn)古到近代，文化就在國家間領(lǐng)土兼并的狀態(tài)下不知不覺地漸變，隨著統(tǒng)治者的不斷更替，歷史也在慢慢地演化著。
那些所謂淪陷區(qū)的民眾往往不太計較這個國家的主子是誰，時移勢遷，人心都會漸漸接受現(xiàn)實。
