時(shí)間：2023-03-15 15:05:10
序論：在您撰寫(xiě)早期教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
孩子一起游戲，在大自然中，在房間里，在書(shū)籍中，在對(duì)話里，在一切可以找到快樂(lè)因子的地方。那么，怎么和孩子一起玩呢？怎么才能讓游戲變得富有教育意義呢？
一、要細(xì)心發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)
孩子生來(lái)就有好奇心和探索精神，如果父母多留心，做個(gè)觀察家，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在孩子的活動(dòng)中蘊(yùn)藏著許多興趣的亮點(diǎn)，于平凡細(xì)微處能洞察到孩子的探究?jī)A向，這時(shí)候如能抓住這個(gè)興趣點(diǎn)，有意識(shí)地朝這個(gè)方向努力，就有可能培養(yǎng)出孩子某方面的興趣。
有一回，我抱著孩子到校內(nèi)小電影院看電影，孩子看了一會(huì)就沒(méi)有興趣了。他把身子的重心傾向電影放映室的方向，用一只伸了出去的胳膊示意我——要去那兒。當(dāng)我順著他指的方向來(lái)到放映室時(shí)，他的眼睛為之一亮，嘴角咧著笑。好奇心使他目不轉(zhuǎn)睛地盯著轉(zhuǎn)動(dòng)的片子和傳動(dòng)帶，看著放映員一遍遍地操作，足足看了有40分鐘才肯離開(kāi)。
從那時(shí)起，我發(fā)現(xiàn)他一看到轉(zhuǎn)動(dòng)的東西他就表現(xiàn)得異很興奮。于是我有意識(shí)地收集一些轉(zhuǎn)動(dòng)的、圓的東西給他看。比如停留在電風(fēng)扇旁，給他玩圓形的鐘，到戶外看轉(zhuǎn)動(dòng)的車(chē)輪，以至于他對(duì)“圓”這個(gè)概念有了初步的認(rèn)識(shí)，后來(lái)，延伸到讓他接觸各種幾何圖形，我買(mǎi)來(lái)各種圖形的圖片，用硬紙片剪成各種形狀，并寫(xiě)上阿拉伯?dāng)?shù)字。陪他一起給他玩積木，讓他感受空間感。這又影響到他后來(lái)對(duì)幾何圖形及數(shù)字發(fā)生了興趣。
就這樣，孩子對(duì)數(shù)學(xué)的興趣在我不斷的、有意識(shí)的捕捉中鞏固下來(lái)了。
二、要能引導(dǎo)孩子觀察和思考
孩子的玩耍帶有很大的盲目性和隨意性。日常生活中，我們有時(shí)看不到看似隨意的玩耍中所蘊(yùn)藏著的教育內(nèi)容。如果成人能有意地引導(dǎo)，讓孩子專注地觀察，學(xué)會(huì)深入思考，將有利于思維能力的培養(yǎng)。
有一次，屋外嘩啦啦地下著雨，當(dāng)我喊兒子做事幾遍都沒(méi)有回應(yīng)時(shí)，跑到門(mén)外一看，才知道他正腳穿雨鞋手打雨傘，站在雨天里，手中的傘柄在他雙手的扭動(dòng)下，傘飛快地旋轉(zhuǎn)起來(lái)，灑得雨花四處亂濺。此刻我沒(méi)有批評(píng)他，而是躲到傘下，和他一起玩起來(lái)。
我問(wèn)：“航航，你為什么要轉(zhuǎn)傘呀？”“好玩。”兒子開(kāi)心地回答我。“怎么個(gè)好玩法？”“好多雨點(diǎn)被我甩出去了，你看。”“噢，它是怎么甩出去的?！眱鹤哟蟾挪幻靼孜业囊馑迹卮鸩簧蟻?lái)，我啟發(fā)他：“也就是說(shuō)是它朝什么方向跑出去的？”這下，兒子認(rèn)真地邊轉(zhuǎn)傘邊琢磨起來(lái)了。過(guò)了一會(huì)兒，他指了指?jìng)愎羌舛?，說(shuō)：“是從這兒斜著飛出去的?！薄澳惆褌阃Ｏ聛?lái)，看它又是怎么跑的？”“當(dāng)然是直直的往下掉?！薄斑@說(shuō)明了什么？”兒子想了想，終于說(shuō)：“轉(zhuǎn)和不轉(zhuǎn)，方向不一樣?！薄罢娌缓?jiǎn)單，那么雨點(diǎn)的方向和什么有關(guān)？”最后他終于總結(jié)出了：“和速度有關(guān)！”
看著孩子興趣正濃，我又和他一起聆聽(tīng)雨聲，學(xué)習(xí)說(shuō)象聲詞，看誰(shuí)說(shuō)得多。我說(shuō)一句“叭嗒叭嗒”，他說(shuō)一句“滴嗒滴嗒”。接著又和他一起打著傘步行，去觀察雨點(diǎn)跌落到池塘里、石板上的情景，靜聽(tīng)打在芭蕉葉上的聲音……
三、要靈活多樣創(chuàng)造各種方法
幼兒的興趣不長(zhǎng)久，容易轉(zhuǎn)移，這是由于幼兒的注意保持時(shí)間短暫這一特點(diǎn)決定的。對(duì)于孩子所專注的某項(xiàng)事物，時(shí)間一長(zhǎng)便容易失去興趣。那么，如果此時(shí)父母能夠隨機(jī)應(yīng)變，讓游戲以另一種方式出現(xiàn)，孩子的興趣火花又會(huì)被重新點(diǎn)燃。
孩子認(rèn)字的時(shí)候是做成字卡給他認(rèn)讀的，認(rèn)字容易鞏固難。要讓孩子牢固地記住漢字，并保持認(rèn)字的興趣，還得多想幾種辦法。那一天，我準(zhǔn)備讓他鞏固舊字，孩子只認(rèn)了兩個(gè)就不想配合了。我說(shuō)我們來(lái)個(gè)天女散花吧，于是我把7張字卡隨手朝空中一扔，和孩子一起搶拾，看誰(shuí)搶得多。我搶到了“面包”、“西瓜”等，他搶到了“高興”、“生氣”、“沙發(fā)”、“月亮”、“兔子”等”。然后我們互相組成句子。我給出“西瓜”，他亮出“杯子”，我說(shuō)不對(duì)，問(wèn)他誰(shuí)要“西瓜”，他才出示“兔子”。第二天，我和他用字卡玩起了“開(kāi)商店”。他的商店“貨”很多，我要買(mǎi)什么，他得用心去找出來(lái)。在這樣的游戲中，孩子不知不覺(jué)地記住了很多生字。
此后，還玩過(guò)字卡躲貓貓，一人藏字卡一人找；給字找朋友，即組詞認(rèn)字。比如我手中出示“上”，他得找出“課”、“班”、“學(xué)”等；從報(bào)紙和故事書(shū)中找“老朋友”，有利于新字的鞏固；給字詞安家，即按字詞的分類要他挑出來(lái)放到相應(yīng)的“屋子”里，以便學(xué)會(huì)詞的歸類。
在豐富多采的游戲中，孩子對(duì)漢字產(chǎn)生了敏感，只要有漢字的地方，他就會(huì)主動(dòng)問(wèn)我字的意思。孩子有了一定的識(shí)字量，使我能較早地把孩子引入書(shū)籍中，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力和對(duì)書(shū)的興趣。
四、要及時(shí)轉(zhuǎn)移教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
一天，我正攤開(kāi)畫(huà)報(bào)教孩子認(rèn)字。當(dāng)指到“湯匙”兩字時(shí)，孩子一邊用手表示“舀”的動(dòng)作一邊說(shuō)：“舀，舀，舀飯?！辈褧?shū)一把掃到地上，顯然他沒(méi)興趣認(rèn)字了，他的思維活動(dòng)已轉(zhuǎn)移到另一方向——頭腦中出現(xiàn)了“舀飯”的表象。于是我放棄了教孩子認(rèn)字，對(duì)他說(shuō)：“噢，”湯匙是用來(lái)舀飯的，是嗎？”他點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳菧走€能用舀做什么？”他看到桌上的花生和糖果，脫口而出：“舀花生，舀糖果?！薄罢媛斆?，湯匙是用來(lái)舀東西的，還能用來(lái)做什么呢？”為了直觀，我特意從廚房拿來(lái)了湯匙。他看到電視機(jī)旁的小藥瓶，說(shuō)：“用來(lái)蓋那個(gè)小藥瓶?！薄皩?duì)，還有呢？”我不斷發(fā)問(wèn)，他不斷思考，“用來(lái)擺家家！”“用來(lái)敲！好聽(tīng)！”“用來(lái)轉(zhuǎn)圓圈玩！”他于是把用手推了一下湯匙柄，轉(zhuǎn)了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)又說(shuō)：“用來(lái)刮東西！”原來(lái)，他拿起湯匙用力在我身上刮！
（一）朱熹家庭教育的基本主張
1.及早施教
朱熹認(rèn)為早期教育是教育的最佳時(shí)期，這時(shí)期兒童心理純凈尚未受到外界熏染，如果給其以道德教育，就可“先入為主”，收到教育的最佳效果。朱熹將胎教作為早期教育的始端，他認(rèn)為孕婦的一言一行都會(huì)影響到腹中胎兒。他曾提出：“古圣婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此則生子形容端莊，才過(guò)從矣”的胎教思想。在教師的選擇上，也體現(xiàn)了“早”。朱熹認(rèn)為，慎擇幼兒教師應(yīng)自慎擇乳母開(kāi)始。在他看來(lái)，乳母與嬰兒接觸的時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)嬰兒的影響也較大，“乳母之教，所系尤切”，為此朱熹提出了選擇乳母的條件：“必選求寬裕慈惠，溫良恭敬、慎而寡言者為子師”。這是對(duì)乳母的要求，實(shí)質(zhì)上亦是朱熹期望兒童所應(yīng)具備的品行。此外，當(dāng)幼兒入小學(xué)之后“及早施教”的理念仍然不能放棄，這個(gè)時(shí)期，父母應(yīng)教兒童“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”、“愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道”，以“孝悌”、“誠(chéng)敬”等傳統(tǒng)儒家倫理道德觀念來(lái)抵御“不合禮法”事情的侵襲。由此可見(jiàn)，朱熹教育思想中一直貫穿著“及早施教”的思想，希望子女在童蒙時(shí)期能夠接受正確的教育，為以后成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
2.取便于童
朱熹批判當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)不顧兒童心智發(fā)展規(guī)律，而一味地要求兒童死記硬背的錯(cuò)誤教育方式。提出了“取便于童”的主張，為此他專門(mén)對(duì)古代經(jīng)典添加注解，以方便兒童閱讀，如《四書(shū)章句集注》《儀禮經(jīng)傳通解》等，這樣便于兒童汲取書(shū)本的精華。此外，他認(rèn)為除了讓兒童誦讀經(jīng)書(shū)之外，還應(yīng)該根據(jù)兒童身心的特點(diǎn)，適時(shí)的更新教育內(nèi)容，開(kāi)展一些新的教育訓(xùn)練，提升其子女的心智水平。比如在小學(xué)階段，朱熹認(rèn)為這一時(shí)期兒童“智識(shí)未開(kāi)”，思考能力低下，所以主張兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是“知之淺而行之小者”，追求淺顯、具體，以“教以事”為主，即“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之事、愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”。在大學(xué)階段，重點(diǎn)是“教理”，即教以事物之所以然,通過(guò)“格物，致知誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”來(lái)提高兒童修養(yǎng)水平。朱熹認(rèn)為小學(xué)階段是培養(yǎng)璞玉，而在大學(xué)階段是給璞玉加修飾，使之更加光鮮亮澤。這兩個(gè)階段不是獨(dú)立的而是相互聯(lián)系的，只有處理好兒童在每個(gè)發(fā)展階段的教育任務(wù)，做好銜接工作，才能使兒童獲得更完整的教育。朱熹的取便于童，循序漸進(jìn)的思想符合教育的某些規(guī)律，為我國(guó)古代蒙養(yǎng)教育增添了新的血液。
3.易子而教
朱熹十分關(guān)心子女教育的問(wèn)題，無(wú)論是平時(shí)著書(shū)亦或交友，都不忘談及子女教育問(wèn)題。在其子女?huà)牒r(shí)期，他都是親身進(jìn)行教誨，教以讀書(shū)識(shí)字，培養(yǎng)日常品行習(xí)慣。子女長(zhǎng)成一些后，朱熹自覺(jué)能力有限，為了給他們提供優(yōu)良的教育，他采用古時(shí)“易子而教”的教育主張，將自己的子女交給別人教誨。為了教育兒子朱塾，朱熹先后誠(chéng)請(qǐng)林用中、蔡元定、名師呂祖謙等人進(jìn)行教導(dǎo)，希望在老師們的學(xué)術(shù)熏陶和淳淳教誨下，使得朱塾養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高文學(xué)修養(yǎng)，有所作為。
（二）朱熹家庭教育的主要原則
1.以身作則
朱熹認(rèn)為家長(zhǎng)是兒童情感上最親近的人，兒童自出生起他們接觸最多的就是自己的父母，他們的的言語(yǔ)、舉止、習(xí)慣、愛(ài)好等都會(huì)在兒童心中打下很深的烙印。因此朱熹就認(rèn)為父母必須“以身作則”，不斷提高自身素質(zhì)水平，為此他提出“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群弟子及家眾”。只有這樣才能給兒童提供良好的教育，使之初嘗教育的甜果。
2.立規(guī)訓(xùn)導(dǎo)
封建“禮教”是封建時(shí)代人們思想行為的規(guī)范體系，也是儒家教育的重要內(nèi)容，朱熹對(duì)“禮教”十分重視，為了規(guī)范和約束兒童日常行為，使其有規(guī)可循。朱熹專門(mén)編著了《童蒙須知》，該書(shū)分衣服冠履、言語(yǔ)不趨、灑掃涓潔、讀書(shū)楔子、雜細(xì)事宜等目。對(duì)兒童生活起居、學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)等均作詳細(xì)規(guī)定，例如，規(guī)定“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落；凡脫衣服，必齊整摺疊箱匣中；凡盥面，必以巾遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕”，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次于語(yǔ)言步趨，次及灑掃清潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字及雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”等等。雖然要求比較瑣屑，但是也有一定的合理因素。
3.嚴(yán)而有慈
在家庭教育中如何處理好慈愛(ài)與嚴(yán)格的關(guān)系，是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，父母自然要對(duì)子女愛(ài)護(hù)，但是朱熹認(rèn)為“父母愛(ài)其子,正也;愛(ài)之無(wú)窮而必欲其如何則非矣。此天理人欲之間,正當(dāng)審決”。在朱熹看來(lái)，父母愛(ài)護(hù)子女天經(jīng)地義，但是慈愛(ài)應(yīng)有“度”，父母應(yīng)擔(dān)負(fù)起子女教育的問(wèn)題，做到有愛(ài)有教。朱熹常教訓(xùn)子女：“起居坐立,務(wù)要端莊,不可傾倚,恐至于昏怠。出入步趨,務(wù)要凝重,不可剽輕,以害德性。以謙遜自牧,以和敬待人,凡事切須謹(jǐn)飭,無(wú)故不須出入,少說(shuō)閑話,恐廢光陰,勿觀雜書(shū),分精力,早晚頻自點(diǎn)校所習(xí)之業(yè)。每旬休日,將一旬內(nèi)書(shū)溫習(xí)數(shù)過(guò),勿令心少有放佚,則自然漸近道理,講習(xí)易明矣。”雖然他的有些做法，現(xiàn)在看來(lái)有些不合理，但是他的初衷是不可臵疑的。
二、朱熹家庭教育思想對(duì)當(dāng)代的啟示
（一）重視開(kāi)發(fā)早期教育的價(jià)值
加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育孩子成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，但現(xiàn)在家長(zhǎng)過(guò)于重視智力開(kāi)發(fā)和文化教育，卻忽視品德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。朱熹非常重視早期教育的重要性，他認(rèn)為這一時(shí)期兒童是道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和個(gè)性開(kāi)始形成的重要時(shí)期，如果能順應(yīng)兒童的發(fā)展習(xí)性和發(fā)展要求，順勢(shì)利導(dǎo)，將為幼兒一生的道德行為打下良好的基礎(chǔ)。幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕能夠形成的，它要靠從小對(duì)孩子進(jìn)行有明確目標(biāo)要求的行為規(guī)范教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，從小要求孩子愛(ài)清潔講衛(wèi)生、說(shuō)話文明、不打架罵人、尊敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)同學(xué)、幫助他人、自己的事自己做等等。這些內(nèi)容注重道德行為操作的訓(xùn)練，要求從小事、從身邊事做起，符合兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展與道德形成的規(guī)律，易于被兒童掌握，而且也有助于培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣，將為今后的生活學(xué)習(xí)打好良好的基礎(chǔ)。
（二）營(yíng)造良好的家庭環(huán)境
加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)教學(xué)工作的開(kāi)展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒(méi)有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫(huà)，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥(niǎo)等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表?yè)P(yáng)的過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫(huà)等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語(yǔ)
識(shí)字對(duì)閱讀肯定是有幫助。那些識(shí)字越早的孩子，他的自主閱讀的能力就越早得到培養(yǎng)，他的自學(xué)能力也因此建立起來(lái)。早期閱讀多了，即便你沒(méi)有教孩子識(shí)字，他也會(huì)在閱讀的過(guò)程中認(rèn)識(shí)很多的字。比如，某一天你可能突然發(fā)現(xiàn)孩子居然認(rèn)識(shí)了自己根本就沒(méi)有教過(guò)他的字。所以說(shuō)，要培養(yǎng)孩子對(duì)識(shí)字與閱讀的興趣，閱讀和識(shí)字應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系。
二、閱讀興趣的培養(yǎng)
3歲前孩子學(xué)習(xí)的方式跟成人是完全不同的，他會(huì)像海綿吸水一樣，在瞬間吸收他感受到的一切，因此，他能同時(shí)感受到很多信息，并且這些信息都會(huì)同步地進(jìn)入他的大腦。他可以芝麻西瓜一起撿。孩子在游戲過(guò)程中，一邊放故事給他聽(tīng)，一邊玩游戲，時(shí)間一長(zhǎng)可以把里面內(nèi)容都能說(shuō)出來(lái)，覺(jué)得這樣會(huì)分散孩子的注意力，三心二意。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，孩子確實(shí)是有這種特殊的能力的，蒙臺(tái)梭利提出孩子一個(gè)最大的特點(diǎn)就是具有吸收性的心智，所謂吸收性心智，說(shuō)白了，就是他的大腦就像一架照相機(jī)，周?chē)h(huán)境給他的一切刺激，他都會(huì)照單全收。有時(shí)候如果寶寶興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移，不要強(qiáng)迫他。堅(jiān)持寶寶閱讀的興趣可能是一陣一陣的，有時(shí)候滿腔熱情，有時(shí)候又不感興趣，有時(shí)候喜歡某本書(shū)，有時(shí)候又特別討厭某本書(shū)。有時(shí)候喜歡自己閱讀，有時(shí)候又特別依賴媽媽來(lái)讀給他聽(tīng)。這都很正常。他喜歡沒(méi)完沒(méi)了地閱讀某本書(shū)，那是他想要一再地體驗(yàn)這本書(shū)帶給他的樂(lè)趣。他現(xiàn)在不喜歡某本書(shū)，并不代表他將來(lái)也不喜歡某本書(shū)。在閱讀過(guò)程中可以為孩子設(shè)計(jì)一些小游戲來(lái)增加興趣，閱讀游戲可以很簡(jiǎn)單，僅僅是一些重復(fù)的動(dòng)作。比如給寶寶看了小白兔的故事或者圖片以后，媽媽就可以給寶寶設(shè)置一個(gè)將手指豎起來(lái)扮演小白兔蹦蹦跳的游戲。如果寶寶比較小，媽媽可以稱當(dāng)表演的主角，來(lái)吸引寶寶的注意力，讓他覺(jué)得很有趣。
三、閱讀要持之以恒
1特點(diǎn)國(guó)內(nèi)汽車(chē)專業(yè)職業(yè)教育
課程結(jié)構(gòu)設(shè)置后，改動(dòng)量較小，選修課程的比例相對(duì)較小，學(xué)生自主選擇課程的空間受限。國(guó)內(nèi)高職院校汽車(chē)專業(yè)，多在課程結(jié)束后才開(kāi)始集中安排一到兩個(gè)月的實(shí)習(xí)，收效并不顯著。課程設(shè)置多以學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的完整性為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置比例偏大，延續(xù)學(xué)術(shù)性課程設(shè)置的理念。
2存在的問(wèn)題
問(wèn)題1：課程設(shè)置未能充分體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特色目前，我國(guó)高等職業(yè)教育的課程設(shè)置，總體上仍依循普通高等教育的課程體系，理論課開(kāi)設(shè)較多，而實(shí)踐課程數(shù)量相對(duì)不足。實(shí)踐課程在職業(yè)崗位及企業(yè)所需求的職業(yè)能力等方面針對(duì)性不強(qiáng)。同時(shí)由于理論和實(shí)踐的連接關(guān)系不緊密，即理論學(xué)習(xí)時(shí)缺乏實(shí)踐支持，既影響理論知識(shí)的掌握，同時(shí)又導(dǎo)致理論知識(shí)未能充分發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值；實(shí)踐操作階段，由于理論掌握不牢固，學(xué)生不能有效利用所學(xué)的理論來(lái)解決遇到的實(shí)際問(wèn)題。
問(wèn)題2：課程設(shè)置與社會(huì)需求同步性較差國(guó)內(nèi)高職課程設(shè)置在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面存在教材知識(shí)體系老化、教學(xué)方法相對(duì)落后、人才技能培養(yǎng)與科技發(fā)展相對(duì)脫節(jié)等現(xiàn)象。首先，教學(xué)方法多參照學(xué)歷教育，重視理論知識(shí)的完整系統(tǒng)性多于實(shí)踐訓(xùn)練；其次，課程設(shè)置不能重點(diǎn)突出對(duì)實(shí)踐技能培養(yǎng)的要求；再次，高職教材內(nèi)容普遍存在內(nèi)容過(guò)時(shí)的現(xiàn)象，不能及時(shí)跟上科技的進(jìn)步；此外，實(shí)訓(xùn)操作是高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但受資金條件、校企溝通交流較少及政策原因等限制，大部分高職院校存在實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地不足、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師缺少的現(xiàn)象，導(dǎo)致高職畢業(yè)生在技能掌握方面相對(duì)欠缺。
問(wèn)題3：課程設(shè)置中行業(yè)及企業(yè)的參與度低高職院校培養(yǎng)的技能型人才，必須得到行業(yè)和企業(yè)的充分認(rèn)可，因此高職院校的課程設(shè)置，需在一定程度上接受行業(yè)和企業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)校和企業(yè)都需要轉(zhuǎn)變觀念，積極開(kāi)展合作。但是部分學(xué)校缺乏校企合作的熱情和動(dòng)力，企業(yè)也尚未從人才戰(zhàn)略的高度意識(shí)到校企合作的重要意義，根據(jù)目前已經(jīng)形成的校企合作經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析，大多是學(xué)校主動(dòng)向行業(yè)企業(yè)尋求合作，主動(dòng)向?qū)W校討論合作辦學(xué)的企業(yè)則較少，企業(yè)對(duì)于學(xué)校的資助，也多停留在教學(xué)設(shè)備捐助、實(shí)訓(xùn)基地提供等階段。校企合作，在廣度和深度上都亟待改善。
問(wèn)題4：對(duì)師資力量重學(xué)歷輕技能?chē)?guó)內(nèi)高等職業(yè)院校教師大多是畢業(yè)后入校任教，而從企業(yè)轉(zhuǎn)入的專業(yè)技術(shù)人才數(shù)量較少。統(tǒng)計(jì)表明由學(xué)校畢業(yè)直接任教的教師比例占67%。國(guó)家對(duì)高職教師的任職資格對(duì)實(shí)際行業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有明確要求，且現(xiàn)有師資培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)而忽略了教師綜合實(shí)踐能力的提高，缺乏對(duì)適應(yīng)高職院校的先進(jìn)教學(xué)方法、手段以及實(shí)際操作技能的培訓(xùn)。
二國(guó)外先進(jìn)的高職教育模式的特點(diǎn)分析
國(guó)外高職課程設(shè)置的理論發(fā)展要早于國(guó)內(nèi)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，各國(guó)形成了具有自身特色的不同職業(yè)教育模式。而汽車(chē)專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)又以德國(guó)的雙元制教育最具代表性，也相對(duì)比較成功。雙元制高職教育從誕生開(kāi)始就一直是企業(yè)與教育機(jī)構(gòu)共同參與辦學(xué)，經(jīng)濟(jì)界與教育界共同推動(dòng)教育發(fā)展，辦學(xué)的目標(biāo)也是解決應(yīng)用型高級(jí)人才的培養(yǎng)。這種教育與行業(yè)發(fā)展密切聯(lián)系、教育與職業(yè)發(fā)展密切聯(lián)系的發(fā)展模式具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)推動(dòng)人口素質(zhì)的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。雙元制課程設(shè)計(jì)是以職業(yè)選擇為中心選擇課程，明確以職業(yè)活動(dòng)為核心的階梯式課程結(jié)構(gòu)，其理論課程覆蓋了對(duì)應(yīng)專業(yè)所需的絕大部分理論，具有知識(shí)面廣、課程難易適度、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。所有課程都分為基礎(chǔ)培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)和專長(zhǎng)培訓(xùn)三個(gè)階梯式逐級(jí)上升的層次，緊密?chē)@職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)從泛到精、由淺入深開(kāi)展。雙元制課程設(shè)計(jì)能夠充分突出以就業(yè)為中心的特點(diǎn)，其課程的編排設(shè)置更加注重職業(yè)技能養(yǎng)成和訓(xùn)練，通過(guò)具體實(shí)際的技能操作來(lái)實(shí)現(xiàn)。雙元制課程模式，以學(xué)生在企業(yè)的工作內(nèi)容為核心，并重企業(yè)培訓(xùn)和學(xué)校教育，注重實(shí)踐操作，突出技能訓(xùn)練，理論教育服從實(shí)際工作需要。調(diào)研結(jié)論表明，在汽車(chē)專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的課程設(shè)置方面，我國(guó)與德國(guó)存在一些差異，具體表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：首先，開(kāi)設(shè)的課程種類不同。德國(guó)雙元制課程的大部分內(nèi)容是與汽車(chē)技術(shù)相關(guān)的專業(yè)課程，各門(mén)課程相對(duì)獨(dú)立；而我國(guó)的課程設(shè)置以學(xué)科體系為中心，理論課程分為基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。其次，課程順序差異。以德國(guó)汽車(chē)制造及裝配技術(shù)專業(yè)為例，其課程順序以車(chē)輛生產(chǎn)制造過(guò)程為主線開(kāi)設(shè)；而我國(guó)該專業(yè)課程的順序以學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理過(guò)程，即由淺入深的順序，且學(xué)科順序結(jié)構(gòu)龐大、邏輯嚴(yán)密。不僅專業(yè)學(xué)習(xí)的宏觀內(nèi)容編排采取各門(mén)分科課程平行展開(kāi)的方式，而且各科課程本身即微觀的內(nèi)容編排也是按學(xué)科結(jié)構(gòu)平行展開(kāi)的。另外，兩國(guó)開(kāi)設(shè)的課程主題特征不同。德國(guó)開(kāi)設(shè)課程以學(xué)生能夠完全適應(yīng)工作崗位需要為主，體現(xiàn)了職業(yè)教育的實(shí)用性；而我國(guó)的課程開(kāi)設(shè)在很大程度上以學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的完整性為主，對(duì)學(xué)生而言，學(xué)到的知識(shí)體系雖然完整，但對(duì)所要從事的職業(yè)來(lái)說(shuō)則存在缺陷，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)很多高職院校的畢業(yè)生到企業(yè)上崗后，崗位技能較差，需要重新在企業(yè)進(jìn)行上崗培訓(xùn)，使得職業(yè)教育的效果大打折扣。
三汽車(chē)制造與裝配技術(shù)專業(yè)課程設(shè)置
1課程設(shè)置理念對(duì)比
分析中德高職課程設(shè)置差異及影響之后，筆者認(rèn)為國(guó)內(nèi)的汽車(chē)制造與裝配技術(shù)專業(yè)課程應(yīng)該結(jié)合我國(guó)國(guó)情及院校的實(shí)際辦學(xué)條件進(jìn)行調(diào)整?？傮w指導(dǎo)思想應(yīng)該是突出“能力為主”，兼顧“模塊化多向選擇”，注重“以人為本提高素質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“校企合作密切配合”。第一點(diǎn)：突出“能力為主”課程設(shè)置應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力為出發(fā)點(diǎn)。高職院校汽車(chē)制造與裝配技術(shù)專業(yè)的學(xué)生從入校到畢業(yè)，一般只有3年的時(shí)間。學(xué)校應(yīng)更多地注重能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生的一線崗位操作技能，而不僅僅是知識(shí)的獲取。第二點(diǎn)：兼顧“模塊化多向選擇”“模塊化”是指為適應(yīng)職業(yè)群所設(shè)計(jì)的知識(shí)單元和技能單元，而且以專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練為主，以職業(yè)資格為導(dǎo)向設(shè)置課程結(jié)構(gòu)，組織教學(xué)內(nèi)容，著眼于能力的培養(yǎng)?！澳K化”要涵蓋汽車(chē)相關(guān)職業(yè)中的某幾個(gè)或者更多的崗位所對(duì)應(yīng)的模塊，供學(xué)校根據(jù)市場(chǎng)需求的變化靈活組合，學(xué)生根據(jù)自身性格和職業(yè)規(guī)劃需求自由選擇。充分考慮就業(yè)市場(chǎng)的變化要求和學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。第三點(diǎn)：注重“以人為本提高素質(zhì)”以人為本提高素質(zhì)，是指學(xué)校的課程設(shè)置，應(yīng)以提高學(xué)生自身人格素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在德智體等多方面全面發(fā)展，培養(yǎng)做人與做事并重的高素質(zhì)應(yīng)用型技能技術(shù)人才。第四點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“校企合作密切配合”加強(qiáng)高職院校與企業(yè)的溝通合作，共同參與教學(xué)課程設(shè)計(jì)，推動(dòng)教育發(fā)展，更加富有針對(duì)性地解決應(yīng)用型技能型高級(jí)人才的培養(yǎng)問(wèn)題，也能夠有效降低高職教育在技術(shù)進(jìn)步方面的滯后性，使高職院校的課程設(shè)置可以更快地實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)更新。
2課程設(shè)置因?yàn)槠?chē)制造所需要的設(shè)備
諸如沖壓、焊裝、總裝等大型生產(chǎn)線，是任何高職院校都難以投入的設(shè)備，且受?chē)?guó)情所限，也無(wú)法完全照搬照抄德國(guó)職業(yè)教育的雙元制模式，依照上文所述的理念，并從高職學(xué)校的具體條件出發(fā)，對(duì)汽車(chē)制造及裝配技術(shù)專業(yè)3年全日制基本課程體系進(jìn)行設(shè)置研究，課程體系由公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課程兩大部分構(gòu)成，公共基礎(chǔ)課重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的人格素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；專業(yè)技能課程又分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和頂崗實(shí)習(xí)三個(gè)層次?；緦W(xué)制采取“2+1”模式，即學(xué)生前兩年在校內(nèi)進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，第三年到汽車(chē)制造現(xiàn)場(chǎng)，在真實(shí)的工作環(huán)境下進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，接受汽車(chē)企業(yè)有關(guān)部門(mén)和學(xué)校的共同管理和培訓(xùn)教育，將前兩年所學(xué)的理論知識(shí)和基本操作技能與實(shí)際生產(chǎn)對(duì)接。在課程體系的制定過(guò)程中，充分考慮知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次和邏輯關(guān)系，突出學(xué)生實(shí)際操作技能的鍛煉，兼顧汽車(chē)制造及裝配過(guò)程中各個(gè)模塊，同時(shí)又與企業(yè)充分溝通聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間的技能培訓(xùn)和安全管理。
四結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]女子學(xué)院；女子高等教育；性別公正；西方女子教育
作為一種專門(mén)提供給婦女的男女分校式的高等教育，西方早期女子學(xué)院為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。和男子的大學(xué)相比，這些女子學(xué)院具有不同的特點(diǎn)。而在歐美各國(guó)，女子學(xué)院的辦學(xué)模式也各有差異。在女子高等教育方面，美國(guó)走在了整個(gè)世界的前列，這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在早期女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展上。美國(guó)的早期女子學(xué)院以七姐妹學(xué)院為代表，包括：蒙特·霍利約克學(xué)院(MountHolyokeSeminary)、史密斯學(xué)院(SmithCollege)、韋爾斯利學(xué)院(WellesleyCollege)、拉德克利夫?qū)W院(RadcliffCollege)、巴納德學(xué)院(BarnardColIege)、瓦薩學(xué)院(VassarCollege)以及布林·莫爾學(xué)院(BrynMawrC01．1ege)[1]。這七所女子學(xué)院中既有獨(dú)立的女子學(xué)院，學(xué)院的楷模。然而，女子學(xué)院的價(jià)值被公眾所接受經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。以美國(guó)為例，直到1973年，卡內(nèi)基高等教育委員會(huì)(CarnegieCommissiononHigherEducation)發(fā)表了《女子高等教育的機(jī)會(huì)》一文，才首次比較正式地希望教育界關(guān)注女子學(xué)院所起的作用。該文指出：“女子學(xué)院畢業(yè)生的成就值得重視，不僅因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了女子學(xué)院對(duì)婦女教育的決心，而且在其潛在影響方面更具重要性?！盵2]在女子學(xué)院出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，婦女及其才智并沒(méi)有受到高度重視，女性在社會(huì)中仍處于弱勢(shì)地位。盡管如此，早期女子學(xué)院還是得到了發(fā)展，直到今日它仍是世界女子高等教育的一個(gè)重要組成部分。
一、西方早期女子學(xué)院的歷史淵源
西方女性正式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域發(fā)生在近代以后。為了進(jìn)入大學(xué)，婦女們經(jīng)歷了不斷的努力和斗爭(zhēng)。大學(xué)在其創(chuàng)立之初，目的就是培養(yǎng)為教會(huì)和國(guó)家服務(wù)的人才。而婦女在社會(huì)上的地位決定了她們無(wú)法進(jìn)人傳統(tǒng)的大學(xué)領(lǐng)域。此外，人們也習(xí)慣性地認(rèn)為女性在各方面都弱于男性。具體來(lái)說(shuō)，首先，婦女被認(rèn)為在智力上先天弱于男子，因而不適合接受高等教育；其次，婦女天生體力過(guò)弱而無(wú)法承受高層次智力活動(dòng)帶來(lái)的壓力[3]。盡管女子接受更高層次教育的需求和努力沒(méi)有停止過(guò)，但女子始終被阻隔在傳統(tǒng)的高等教育機(jī)構(gòu)之外。但是隨著社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始趨于開(kāi)放、高等教育功能不斷拓展、基礎(chǔ)教育逐漸普及以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力需求日益顯著，女子進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的客觀條件已經(jīng)形成。同時(shí)，女性主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了婦女爭(zhēng)取獲得包括教育權(quán)在內(nèi)的各種平等權(quán)利的斗爭(zhēng)，使婦女在主觀上要求接受高層次教育，即高等教育。如此看似不可調(diào)和的兩難局面，為早期女子學(xué)院的建立提供了前提。確實(shí)，西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。然而這一時(shí)期的女子學(xué)院是一種專門(mén)提供給婦女的男女分校式的高等教育機(jī)構(gòu)，與面向男子的大學(xué)相比，它們有著不同的特點(diǎn)。
美國(guó)是最早創(chuàng)建女子學(xué)院的國(guó)家。在美國(guó)殖民地早期，雖然已經(jīng)有了名為“學(xué)院”的專門(mén)招收女性的學(xué)校，但其程度不過(guò)比中學(xué)稍高一點(diǎn)，還不是名副其實(shí)的女子高等教育，并且此類學(xué)校多數(shù)是寄宿學(xué)校。其中，最著名的是賓夕法尼亞的摩拉維亞女子學(xué)院(MoravianSeminary)。在該學(xué)院中，教師教摩拉維亞族女孩語(yǔ)言、宗教、歷史、音樂(lè)以及包括天文學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等在內(nèi)的自然學(xué)科。以歐斯特萊恩(ElisabethOegerlein)為代表的先驅(qū)者將摩拉維亞女子學(xué)院的辦學(xué)精神在殖民地傳播，并且創(chuàng)辦了許多類似的女子學(xué)院。到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，摩拉維亞女子學(xué)院被公認(rèn)為是美國(guó)女子能接受最高級(jí)別教育的機(jī)構(gòu)[4]。隨著美國(guó)女子要求接受更高教育，1785年摩拉維亞女子學(xué)院開(kāi)始招收美國(guó)社會(huì)各種族、各階層的婦女，正式的女子學(xué)院初現(xiàn)端倪。又經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的等待之后，即19世紀(jì)30年代，真正意義上屬于高等教育范疇的女子學(xué)院在美國(guó)首先建立。一般來(lái)說(shuō)，這些女子學(xué)院也是最前沿的女子高等教育。
值得一提的是，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展經(jīng)歷了名稱和內(nèi)涵的重大變遷。在美國(guó)，殖民地時(shí)期就出現(xiàn)了比中等教育稍高的專門(mén)培養(yǎng)女子的學(xué)術(shù)團(tuán)體(Academy)。19世紀(jì)初，“女子學(xué)院”(Seminary)一詞替代了先前的學(xué)術(shù)團(tuán)體的稱法，使女子接受中學(xué)后教育有了更加正式的含義，學(xué)院辦學(xué)的主要目的是職業(yè)準(zhǔn)備。在這方面，與男子學(xué)院為培養(yǎng)軍事人才不同，女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是教師及母親。雖然不同地區(qū)的女子學(xué)院的課程內(nèi)容不一，例如，有些女子學(xué)院注重禮儀的培養(yǎng)，有些女子學(xué)院提供家政課程，但是當(dāng)時(shí)所有的女子學(xué)院都不提供男子學(xué)院提供的用希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)傳授的古典課程。女子學(xué)院最多也只是提供一些用英語(yǔ)傳授的學(xué)術(shù)性課程，例如歷史、哲學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言及自然科學(xué)等，其目的也僅限于為婦女從事教學(xué)工作做準(zhǔn)備。當(dāng)然，也有一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的女子學(xué)院開(kāi)設(shè)了屬于大學(xué)程度的課程，例如紐約州的特洛伊女子學(xué)院(TroyFemaleSemi—nary)[5]?！芭訉W(xué)院”的這種稱法一直被沿用到真正屬于高等教育范疇的女子學(xué)院的出現(xiàn)。到19世紀(jì)末，隨著女子接受高等教育的觀念的確立和男女平等的高等教育斗爭(zhēng)的開(kāi)展，許多女子學(xué)院開(kāi)始改用傳統(tǒng)的“學(xué)院”(college)的稱法。
二、西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展
西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展是女子高等教育發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)里程碑。早期的女子學(xué)院主要有兩種形式：獨(dú)立的女子學(xué)院以及隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院。在這些學(xué)院的創(chuàng)立與實(shí)踐過(guò)程中，既有為女子大學(xué)教育事業(yè)奮斗終生的偉大人物，也有從女子學(xué)院提供的大學(xué)教育中受益匪淺的杰出女性。雖然真正的西方高等教育始于中世紀(jì)的歐洲，但是，由于歐洲社會(huì)生活的歷史傳統(tǒng)相對(duì)閉塞，歐洲各國(guó)在女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展方面都沒(méi)有趕上美國(guó)。
1．美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院
在美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院中，最有代表性和最有影響的是里昂(MaryLyon)創(chuàng)辦的蒙特·霍利約克學(xué)院和瓦薩(MatthewVassar)創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院。
1837年11月8日，美國(guó)新英格蘭拓荒區(qū)的一名女教師里昂通過(guò)個(gè)人的不懈努力，在馬薩諸塞州的南哈德雷創(chuàng)建了第一所屬于高等教育范疇的女子學(xué)院，即蒙特·霍利約克學(xué)院。在蒙特·霍利約克學(xué)院之前，里昂已經(jīng)在新英格蘭的許多地方，建立并推廣她的女子學(xué)院辦學(xué)模式，這些學(xué)院雖然沒(méi)有完全達(dá)到高等教育水平，但為蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)辦積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，招生要求嚴(yán)格。里昂要求入學(xué)的婦女思想成熟、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有能力完成學(xué)院課程的學(xué)習(xí)，并且具有擺脫傳統(tǒng)的家庭生活而追求全新未來(lái)的意愿。其次，里昂爭(zhēng)取到了男性的支持，這些男性多數(shù)來(lái)自教會(huì)。其中，最重要的是牧師帕卡德(TheophilusPackard)以及霍克斯(RoswellHawks)，他們通過(guò)傳教的方式將里昂的女子學(xué)院辦學(xué)理念和實(shí)踐在教區(qū)推廣[6]。同時(shí)，里昂的辦學(xué)資助也主要來(lái)自教會(huì)，當(dāng)然也包括一些個(gè)人資助。此外，課程要求規(guī)范。在新英格蘭建立的女子學(xué)院中，里昂的伊普斯威治女子學(xué)院(IpswichFemaleSemi—nary)的課程和教學(xué)已經(jīng)具有了鮮明的高等教育特色。
1837年，在募集到了一筆8千美元的資助后，里昂將美國(guó)歷史上第一所達(dá)到高等教育程度的女子學(xué)院建在了馬薩諸塞州南哈德雷的霍利約克山邊。學(xué)院成立之初有80名女學(xué)生，校舍為一幢四層的樓房。里昂節(jié)儉樸素的風(fēng)格完全體現(xiàn)在了蒙特·霍利約克學(xué)院的校舍建筑風(fēng)格上。在蒙特·霍利約克學(xué)院，里昂讓女學(xué)生們掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)自我管理，更注重培養(yǎng)女孩們對(duì)人生的信念。她建立了二個(gè)完整的大學(xué)系統(tǒng)，將外在的建筑轉(zhuǎn)換成了內(nèi)在的秩序。在這樣的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，里昂應(yīng)用了古老的女子教育理念，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系中，適當(dāng)?shù)亟栌昧四概年P(guān)聯(lián)，從而很好地將家庭和學(xué)校教育結(jié)合了起來(lái)。無(wú)論是教師還是學(xué)生，里昂始終強(qiáng)調(diào)她們自身的女性角色。這種辦學(xué)理念完全有別于傳統(tǒng)的只對(duì)男子開(kāi)放的大學(xué)，具有獨(dú)到的女子高等教育的特色。作為女子高等教育的開(kāi)端，蒙特·霍利約克學(xué)院的建立為美國(guó)女子教育創(chuàng)造了新的可能性。
1849年里昂去世，但她所創(chuàng)辦的女子學(xué)院并未就此停滯不前。隨著學(xué)院學(xué)生、教師、校舍以及辦學(xué)理念的不斷更新，女子學(xué)院成為了女子高等教育發(fā)展的一條重要途徑。這一時(shí)期，歷史上第一批女子學(xué)院出現(xiàn)在美國(guó)東部以馬薩諸塞州為中心的地區(qū)。其中值得一提的另一所女子學(xué)院是1865年創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院，學(xué)院的改革精神體現(xiàn)了美國(guó)婦女新紀(jì)元的開(kāi)始。瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始者們深深地意識(shí)到了對(duì)女子學(xué)院進(jìn)行革新的重要性，這所用“學(xué)院”(college)命名的學(xué)校大膽地為婦女提供完整的文科課程。
瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始人瓦薩曾這樣指出，學(xué)院創(chuàng)建的目標(biāo)是讓女子能獲得和男子一樣的高等教育[7]。瓦薩突破了女子學(xué)院的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，要求自己的學(xué)院并非表面化地模仿普通高等教育，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新的教學(xué)對(duì)象，即女性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、特別的調(diào)整。首先，在課程方面，瓦薩學(xué)院將體育課放在第一位，尤其注重體育課在所有課程中的基礎(chǔ)作用。學(xué)院還特別成立了體育訓(xùn)練科，在專門(mén)教師的指導(dǎo)下開(kāi)展各種體育訓(xùn)練活動(dòng)；同時(shí)，學(xué)院積極組織開(kāi)展學(xué)生的戶內(nèi)、戶外課余運(yùn)動(dòng)，并且不斷更新校內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施。第二，在智力教育方面，該學(xué)院的特色是文科教育，因此，要求學(xué)生入學(xué)時(shí)已順利完成了基礎(chǔ)教育。學(xué)院的課程設(shè)置分為常規(guī)課程(regularcourseofstudy)及特別課程(specialcourse)兩類。前者與其他女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)接近，即讓婦女接受更高級(jí)的教育；后者則注重婦女教育的特殊需要。另外，學(xué)院還設(shè)有不同的專業(yè)系科。在瓦薩學(xué)院建立之初，曾設(shè)想將學(xué)院的學(xué)習(xí)年限從傳統(tǒng)的3年延長(zhǎng)為4年，但這和傳統(tǒng)觀念中婦女適婚年齡有點(diǎn)沖突，因而在實(shí)施過(guò)程中也是阻力重重。瓦薩學(xué)院的辦學(xué)在突破傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重女性特色以及教育的社會(huì)和職業(yè)性。專為女性開(kāi)設(shè)的家政教育便是一大特色[8]，學(xué)院不僅在課程設(shè)置中保證一定課時(shí)的常規(guī)家務(wù)能力培養(yǎng)，例如針線活、家用設(shè)施的修補(bǔ)等，而且還開(kāi)設(shè)了包括家政經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)的家政課程。同時(shí)，在學(xué)院的社會(huì)教育和職業(yè)教育方面，瓦薩認(rèn)為，婦女在接受完高等教育后，在社會(huì)中將扮演一種特殊的角色并承擔(dān)社會(huì)使命，因此，學(xué)院所開(kāi)設(shè)的社會(huì)教育就是要陶冶學(xué)生的情操。在職業(yè)教育方面，學(xué)院著重培養(yǎng)女性的教學(xué)、電報(bào)發(fā)送、速記、記賬等職業(yè)技能。這些職業(yè)技能都反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)婦女勞動(dòng)力的需求。
從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)婦女以成倍的增長(zhǎng)速度進(jìn)入各類女子學(xué)院學(xué)習(xí)。據(jù)1870年美國(guó)教育委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，有11，000名美國(guó)女性在女子學(xué)院學(xué)習(xí)。也正是從19世紀(jì)70年代起，美國(guó)女子學(xué)院的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，許多原先以舊式女子學(xué)院命名的學(xué)校都升級(jí)為高等教育程度的女子學(xué)院。
2．英美隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院
早期女子高等教育的另一個(gè)重要形式是隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院。這些女子學(xué)院雖然隸屬于綜合性大學(xué)，但實(shí)際上，從管理和經(jīng)費(fèi)而言，這些女子學(xué)院都是獨(dú)立的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。而且，多數(shù)學(xué)院的教學(xué)樓不在隸屬大學(xué)的校園內(nèi)。當(dāng)然也有部分女子學(xué)院與其隸屬大學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，尤其是在課程教學(xué)方面得到隸屬大學(xué)的支持。這些女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展實(shí)際上意味著綜合性大學(xué)開(kāi)始公平地向婦女提供高等教育。例如，創(chuàng)辦于1879年的隸屬于美國(guó)哈佛大學(xué)的拉德克利夫?qū)W院，創(chuàng)辦于1889年的隸屬于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的巴納德學(xué)院等。
19世紀(jì)初，英國(guó)已經(jīng)有一些私人團(tuán)體為婦女提供帶有一定高等教育特色的教育。但是，女子高等教育的真正開(kāi)端是從劍橋大學(xué)開(kāi)始的，并且以隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院為重要形式。英國(guó)的劍橋大學(xué)最先開(kāi)設(shè)了兩所隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院，即格頓學(xué)院(GirtonCollege)及紐納姆學(xué)院(NewnhamC01．1ege)。在英國(guó)，女子高等教育課程和教學(xué)方法的很多革命性觀念都首先在這兩所學(xué)院中產(chǎn)生和實(shí)踐一J。格頓學(xué)院的前身是由英國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者戴維斯(EmilyDavies)于1869年在希欽創(chuàng)辦的一所女子學(xué)院。該學(xué)院由劍橋大學(xué)的客座教授授課，在管理體制上和劍橋大學(xué)并沒(méi)有什么聯(lián)系。希欽學(xué)院在創(chuàng)建5年后搬到了劍橋，新校舍建在名為“格頓”的地方，故將學(xué)院命名為“格頓學(xué)院”，并且成為了劍橋大學(xué)的學(xué)院之一。它設(shè)有神學(xué)、古代文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律、歷史、古代語(yǔ)及音樂(lè)理論等學(xué)科。戴維斯還推動(dòng)建立了一個(gè)委員會(huì)，以確保婦女能參加大學(xué)地方考試(HigherLocalExamination)。劍橋大學(xué)于1863年允許婦女參加大學(xué)地方考試，并從91位考試者中選出25個(gè)候選人。雖然這些候選的女生僅用了6周的時(shí)間準(zhǔn)備考試，但她們卻在考試中表現(xiàn)突出。劍橋大學(xué)的地方考試按同等條件向有限的婦女開(kāi)放，進(jìn)行了為期3年的試驗(yàn)。隨后，劍橋大學(xué)就開(kāi)始每年正規(guī)地招收女生。這些都為女子高等教育在英國(guó)的開(kāi)端和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1871年創(chuàng)辦的紐納姆女子寄宿學(xué)院于1880年并入了劍橋大學(xué)。進(jìn)入紐納姆學(xué)院的女生必須在18歲以上。該校設(shè)有數(shù)學(xué)、歷史、現(xiàn)代語(yǔ)、自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、礦物學(xué)等課程。同時(shí)女生也可以到劍橋大學(xué)其他的學(xué)院聽(tīng)課，并在研究所和陳列館等場(chǎng)所接受自然科學(xué)、物理、地質(zhì)學(xué)及礦物學(xué)等操作性課程教育。格頓學(xué)院和紐納姆學(xué)院在建立之初，就已經(jīng)形成了最大限度地利用現(xiàn)有師資為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)的特色，而這種做法到19世紀(jì)90年代后才在男校中推廣。
1879年，牛津大學(xué)效仿劍橋大學(xué)的做法，開(kāi)設(shè)了多所女子學(xué)院。1879年開(kāi)設(shè)的瑪格麗特夫人學(xué)院(LadyMargarettHall)是專門(mén)為信奉英國(guó)國(guó)教的婦女接受高等教育而建立的，該學(xué)院還開(kāi)設(shè)了大學(xué)升學(xué)考試準(zhǔn)備班。同年，還開(kāi)設(shè)了薩默維爾學(xué)院(SommerviUeCollege)。該學(xué)院以著名的女天文物理學(xué)家薩默維爾(MarySommerville)的名字命名。1886年，另一所為英國(guó)國(guó)教信奉者開(kāi)設(shè)的女子學(xué)院圣休學(xué)院(St．Hugh’sHall)在牛津大學(xué)創(chuàng)辦。1893年又創(chuàng)辦了圣希爾達(dá)學(xué)院(St．Hilda’sHall)。隨著這些隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院的建立，牛津大學(xué)校方意識(shí)到了加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)院管理的重要性。于是，1878年牛津大學(xué)成立了牛津婦女教育委員會(huì)，將上述四所女子學(xué)院納入該委員會(huì)管理之下，具體管理女子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容及對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督。
三、西方早期女子學(xué)院的歷史貢獻(xiàn)
西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立和實(shí)踐對(duì)西方女子高等教育的發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。首先，早期女子學(xué)院為西方女子高等教育提供了一個(gè)開(kāi)端，為其他向婦女提供高等教育的機(jī)構(gòu)指明了一個(gè)新的方向。早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者向世人展現(xiàn)了她(他)們的勇氣以及為之所付出的不懈努力。在早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者中，有一批堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們身上體現(xiàn)了一種可貴的精神。例如，蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)建者里昂，她不知疲倦地為她的學(xué)院募集每一分錢(qián)。這些女子學(xué)院的先驅(qū)者將自己的生命獻(xiàn)給了一種不可動(dòng)搖的信念，即婦女是可以接受高等教育的，給予婦女接受高等教育的機(jī)會(huì)也會(huì)使國(guó)家和世界得益。其次，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建表現(xiàn)出先驅(qū)者對(duì)女子高等教育的敏銳感和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。她們不懈努力的結(jié)果是，不僅使女子學(xué)院成為無(wú)數(shù)婦女接受高等教育的場(chǎng)所，而且女子學(xué)院在美國(guó)和世界上的傳播推動(dòng)了女子高等教育的發(fā)展。早期女子學(xué)院既為在其學(xué)院中接受過(guò)教育的婦女的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，又為所有其他能接受到高等教育的婦女起到了示范的作用。美國(guó)的許多女子學(xué)院，例如，韋爾斯利學(xué)院等不僅倡導(dǎo)和組織了各種形式的研討會(huì)，以促進(jìn)人們對(duì)各種形式的女子高等教育的理解，而且在女子高等教育的課程建設(shè)上提出了各項(xiàng)建議。更重要的是，無(wú)論來(lái)自何種社會(huì)背景和何種生活習(xí)俗的婦女在女子學(xué)院中都受到了完全公平的對(duì)待和教育，因?yàn)樗齻兝響?yīng)受到尊重。
隨之心理學(xué)家對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展0—6歲關(guān)鍵期的探究,發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期也是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的好機(jī)會(huì)。幼兒由于其年齡及心理特點(diǎn),幼兒是自身的活動(dòng)去認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?體驗(yàn)生活,習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。在早期英語(yǔ)教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中,作為教師的應(yīng)順應(yīng)幼兒的這種成長(zhǎng)規(guī)律,玩中學(xué),學(xué)中玩,樂(lè)中設(shè)定語(yǔ)言環(huán)境,讓孩子輕輕松松學(xué)英語(yǔ)。因此,教師要?jiǎng)?chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境,培養(yǎng)幼兒的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。
一、營(yíng)造寬松、愉快、自主的精神環(huán)境
寬松、愉快、自主的精神環(huán)境是調(diào)動(dòng)幼兒情緒、興趣的必要條件。它體現(xiàn)了師生間心靈上的溝通和關(guān)系上的平等,更有助于幼兒的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。要用自己飽滿的熱情感染幼兒,并自始自終的以、欣賞的態(tài)度對(duì)待幼兒,善于捕捉能力較差孩子的閃光點(diǎn),消除他們的緊張心理,為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō),并能積極應(yīng)答的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(1)創(chuàng)設(shè)一個(gè)師生互動(dòng)的環(huán)境,吸引孩子主動(dòng)參與。我曾用一節(jié)生動(dòng)的情景表演"外星人運(yùn)動(dòng)會(huì)"和孩子們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)語(yǔ)言,使用語(yǔ)言。孩子們都坐在模擬飛船登陸到另一個(gè)星球,我扮演一位外星人,孩子們看到我古怪的樣子都笑了,的活動(dòng)就在這樣愉快的氣氛中開(kāi)始了,接下來(lái)孩子們連聲問(wèn)好,主動(dòng)問(wèn)你要去哪兒,摸摸外星人等一系列的情景游戲在我和孩子們的共同商討下產(chǎn)生了,孩子們很難記住這么長(zhǎng)的對(duì)話,而卻在笑聲中輕松愉快地把他們掌握了。
(2)要看到孩子們之間的差異,讓每個(gè)幼兒都積極參與到活動(dòng)中來(lái),活動(dòng)形式要為個(gè)層次的幼兒創(chuàng)造學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。例如:在對(duì)話、表演、游戲中要充分兼顧不同程度幼兒的,使每個(gè)幼兒都有所收獲,使他們都能體會(huì)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成就感,盡可能的滿足談在同語(yǔ)言方面的表現(xiàn)欲。同時(shí)對(duì)不同幼兒提出不同的要求,使每個(gè)幼兒都能發(fā)揮他們的最佳水平。慢慢地,孩子們都成了活動(dòng)中的主人,都可以勇敢得站在大家的面前,用英語(yǔ)對(duì)話、表演,并且學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣越來(lái)越濃。
(3)創(chuàng)設(shè)寬松的語(yǔ)言環(huán)境是愉快地、積極互動(dòng)地,也是允許出錯(cuò)地。應(yīng)允許他們說(shuō)的不正確、不完整、要相信孩子會(huì)在交往的過(guò)程中說(shuō)得越來(lái)越準(zhǔn)確,越來(lái)越完整。
(4)要盡量提供母語(yǔ)化的語(yǔ)言情境活動(dòng)課堂。教師應(yīng)在活動(dòng)適度使用英語(yǔ)課堂用語(yǔ)取代漢語(yǔ)教學(xué)或中英互譯的教學(xué)方式。讓幼兒課堂情境和教師的引導(dǎo)理解語(yǔ)義即可,不做翻譯。教師在教學(xué)中數(shù)次對(duì)課堂用語(yǔ)的,是幼兒自然而然地理解并掌握課堂用語(yǔ),會(huì)對(duì)其今后的英語(yǔ)教學(xué)有很好的推動(dòng)。母語(yǔ)化的語(yǔ)言情境教師具備良好的英語(yǔ)專業(yè)水平,同過(guò)借助教師多變、有趣的引導(dǎo)策略、輔助教具,讓幼兒在理解教學(xué)內(nèi)容的前提下,在英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境下自然地使用英語(yǔ)。
(5)要在活動(dòng)課堂以外創(chuàng)建英語(yǔ)環(huán)境。語(yǔ)言只有在交流實(shí)踐種才能被習(xí)得。在其他學(xué)習(xí)或活動(dòng)時(shí)間,老師可稱呼幼兒的英文名,用英語(yǔ)表達(dá)一些英語(yǔ)課上已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的日常用語(yǔ)。問(wèn)候、道別、簡(jiǎn)單的活動(dòng)要求、禮貌用語(yǔ)等都可以用英語(yǔ)與幼兒互動(dòng)。
二、創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境,激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)英語(yǔ)
