時(shí)間：2023-03-16 16:27:17
序論：在您撰寫陶行知教育思想論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
時(shí)代的今天迫切呼喚人才，然而所謂人才并不意味著有才即稱之為人才，才能從來都是衡量人才的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更不容忽視的另一標(biāo)準(zhǔn)是德育。司馬光在《資治通鑒》中有言“：才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”因而作為人類靈魂的工程師的教師就面臨著為社會培養(yǎng)圣人，培養(yǎng)君子的重任。那么作為教師究竟怎樣培育學(xué)生呢？陶行知認(rèn)為，好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。那么教學(xué)生學(xué)什么呢？陶行知進(jìn)一步說明，教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’，先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。這也就是說教育的任務(wù)是樹人，教育的核心和靈魂是德育。陶行知的德育思想，主要內(nèi)涵體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是知行合一，二是生活德育。在陶行知眼里，德育的本質(zhì)和目標(biāo)就是培養(yǎng)具有真善美人格的人。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，教師本身應(yīng)該首先樹立崇高的師德，重視自我教育，加強(qiáng)自律，提高自身修養(yǎng)，在思想和行動上積極踐行知行合一。王夫之曾說過，身教重于言傳。因而在學(xué)習(xí)生活中，教師應(yīng)起到模范帶頭作用。陶行知先生對教師提出五點(diǎn)要求，一是信仰心，即認(rèn)可教育事業(yè)；二是責(zé)任心，即對自身的教育事業(yè)負(fù)責(zé)；三是共和精神，就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生同甘共苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生中去，指導(dǎo)他們；四是要有開辟精神，即是破除門戶偏見；五是實(shí)驗(yàn)精神，即是學(xué)會開拓進(jìn)取。從這五點(diǎn)要求中，不難發(fā)現(xiàn)其本意，那就是求真、求善、求美。德國教育家第斯多惠曾說：誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。一個(gè)具有真善美合一的健全人格的老師才能更好地培育出青出于藍(lán)，更勝于藍(lán)的學(xué)生。隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，理論的不斷完善，人們越來越深刻地認(rèn)識到積極調(diào)整師資隊(duì)伍，嚴(yán)格教師選拔制度的必要性。另一方面，教師教育學(xué)生應(yīng)該更側(cè)重于其道德的塑造，教學(xué)生做人比教學(xué)生做學(xué)問更重要，當(dāng)然明白做人道理了還不算，還要鼓勵(lì)學(xué)生去親身行動，去實(shí)踐。陶行知先生很重視道德與行動的統(tǒng)一性，他說：“修身倫理一類學(xué)問，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行?！薄霸谛信c知的關(guān)系上，現(xiàn)有行的勇氣，后有知的收獲?！睉?yīng)試教育體質(zhì)下，培育了一大批標(biāo)準(zhǔn)化高材生，他們能寫能說，講起話來口若懸河，頭頭是道，寫起文章來慷慨激昂，振振有詞。然而學(xué)術(shù)背景的繁盛背后，我們不能漠視其情感的荒蕪，道德的匱乏；高智商、高學(xué)歷的背后，我們不能忽視其低情商、低動手能力的現(xiàn)狀。師生同心同德，素質(zhì)教育的道路依然任重道遠(yuǎn)。
二、教學(xué)方法創(chuàng)造之活的追求
“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！庇尚袆佣l(fā)生思想，再由思想而產(chǎn)生新的價(jià)值，是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想所描述的創(chuàng)造產(chǎn)生的過程。陶先生曾說，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼谟變航逃铣浞诌\(yùn)用了創(chuàng)造教育思想，針對兒童的創(chuàng)造力提出了六大解放，即“解放小孩子的頭腦，解放小孩子的雙手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空間，解放兒童的時(shí)間。”這六大解放的核心所在就是“活”字，讓小孩子成為一個(gè)“活”的人。我們不妨將陶先生這種創(chuàng)造教育思想運(yùn)用于改進(jìn)語文教學(xué)方法，正如蘇格拉底所說，教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。改變以往的“老師大講特講，學(xué)生死記硬背”的教學(xué)固式，由傳統(tǒng)的“教師教，學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變到“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，用“活”的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生全身感官系統(tǒng)，用創(chuàng)造教育思想來點(diǎn)燃學(xué)生的求知的渴望，點(diǎn)亮學(xué)生的思維靈光。如何改進(jìn)教學(xué)方法，首先著手點(diǎn)是教師自身創(chuàng)造思想的開發(fā)。“我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他只會運(yùn)動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來……”而陶先生所認(rèn)可的一流教育家應(yīng)當(dāng)是敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理強(qiáng)調(diào)的正是教育者的創(chuàng)新精神，而敢入未開化的邊疆則強(qiáng)調(diào)教育者的開辟精神。一名優(yōu)秀的教師只有自身培養(yǎng)出一股創(chuàng)新精神和開辟精神，才能使自己的教學(xué)方法“活”用在學(xué)生身上。我國教育家季羨林也曾說過：真正優(yōu)秀的學(xué)生，不是從課堂里教出來的，而是由優(yōu)秀的教師熏陶出來的，只有一流的老師才能熏陶一流的學(xué)生。這就需要教師自身博覽群書的同時(shí)，積極投身實(shí)踐，在豐富自身知識儲備同時(shí)，貫通思想，開闊眼界。其次，創(chuàng)造教育是以生活為教育，運(yùn)用創(chuàng)造教育改進(jìn)教學(xué)方法，自然不能脫離生活實(shí)踐。那么如何讓生活走進(jìn)課堂，將課堂融入生活呢？一是創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生身臨其境，近距離觀察生活。隨著多媒體設(shè)備的普及，有條件的學(xué)校里教師可以運(yùn)用多媒體設(shè)備，通過視頻、音樂、圖片等方式，依照課文文本創(chuàng)造能引起學(xué)生共鳴的生活情境，來調(diào)動學(xué)生各個(gè)感官系統(tǒng)。解放學(xué)生思想，改變學(xué)生被動接受知識的局面，訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思考能力；二是積極引導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會體驗(yàn)生活。也就是說，解放學(xué)生的雙手，培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力。比如說，書上有關(guān)于某人的肖像描寫，那么能不能讓學(xué)生根據(jù)自己的理解動手畫出呢？不同畫像之間細(xì)節(jié)的對比，是否可以引導(dǎo)學(xué)生體味不同的用詞效果呢？再或者讓學(xué)生能不能試著寫一寫身邊熟悉的人呢？荀子曾說：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。華盛頓兒童博物館有一條館訓(xùn)很能啟發(fā)我們的思維：我只是聽，就會很快忘記；我看到了，就會記??；我親自體驗(yàn)過，就會明白其中的道理；我親自動手做了，才真正學(xué)到了知識。因此，與其讓學(xué)生聽乏味的演講不如讓學(xué)生自己讀書，自己做筆記，自己寫感想，提倡學(xué)生自主研發(fā)性學(xué)習(xí)。三是還原生活本身，感悟生活。語文教學(xué)，再怎么精心裝點(diǎn)課件，最基本的著眼點(diǎn)還是生活運(yùn)用，它需要有一個(gè)階梯，通向能使學(xué)生課外聽、說、讀、寫的神秘殿堂。語文教材和教師的任務(wù)，只能是起示范和引領(lǐng)作用。俗話說，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。
三、結(jié)語
1．學(xué)生生活的實(shí)際需求，是口語教學(xué)的真正動力
人類語言的產(chǎn)生源自社會生活的交往需求，實(shí)踐證明口語教學(xué)一旦脫離了學(xué)生們的實(shí)際生活，就會失去學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的主觀能動性。在我擔(dān)任本科班的英語口語教學(xué)中，曾經(jīng)按照英語語法的深淺選擇口語教學(xué)的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。由于脫離學(xué)生的生活實(shí)際，對學(xué)生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生們普遍存在管用學(xué)不到，學(xué)到不管用的感覺，致使他們對學(xué)習(xí)口語的積極性始終調(diào)動不起來。于是調(diào)整了口語教學(xué)的內(nèi)容，突出了教學(xué)重點(diǎn)，使英語口語教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，讓他們學(xué)到更多源自生活實(shí)際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進(jìn)一步提高了學(xué)生們學(xué)用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護(hù)的，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就加入了大家比較關(guān)注的PM2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的口語要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎(chǔ)建設(shè)揚(yáng)起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學(xué)原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，也使學(xué)生們感到所學(xué)的口語知識和技能更加實(shí)用、更加新鮮，從而學(xué)習(xí)熱情高漲，積極參對話討論，練習(xí)效果明顯提高。
2．服務(wù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是口語教學(xué)的真正目的
人類的語言也是在為社會生活服務(wù)中得到發(fā)展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學(xué)生所講的英語，我們的學(xué)生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學(xué)習(xí)和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學(xué)生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學(xué)始終要追求的真正目標(biāo)。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進(jìn)行英語對話的機(jī)會，掌握外國人口語會話的特點(diǎn)，作為及時(shí)糾正中國學(xué)生英語會話的客觀標(biāo)準(zhǔn);另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學(xué)生英語口語聽力和口語模仿力的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，也經(jīng)常通過布置與外國人模擬對話的相關(guān)作業(yè)或練習(xí)，提高學(xué)生們說準(zhǔn)英語和聽懂英語的實(shí)際本領(lǐng)。為了讓學(xué)生熟悉外國人日常的語音特點(diǎn)，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續(xù)劇中的某些人物對話，讓學(xué)生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發(fā)音。譬如，外國人見面會說“What’sup?”，這并非在問“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個(gè)招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養(yǎng)學(xué)生的外語語感，消除學(xué)生的畏難情緒，使他們真正掌握服務(wù)對外語言交往的真本領(lǐng)，增強(qiáng)他們與外國人交流和溝通的自信心。
二、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育大學(xué)生人性化
一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵
從本源上說，思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)的。在人類之初，“一個(gè)人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說，思想政治教育必須“以人為本”，要進(jìn)行人性化教育。
1.思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能，就是要承認(rèn)并尊重人的個(gè)性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個(gè)人的潛能，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長，最大限度地激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立信心，發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性潛能，實(shí)現(xiàn)真正的自我。
2.思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價(jià)值的存在，都有滿足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個(gè)層次、各個(gè)方面的需要。在高校，要滿足大學(xué)生生存、安全的需要，更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要有人情味，要喚起大學(xué)生情感的共鳴，調(diào)動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。
3.思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會化，使個(gè)體擁有社會要求的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等，這是一種實(shí)然的存在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人，才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺主動地去認(rèn)識自我和完善自我，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個(gè)性特征和良好素質(zhì)的社會主體，從容地適應(yīng)社會，面對生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失
1.重視社會需要，輕視個(gè)體認(rèn)同。在我國，思想政治教育具有特殊的社會功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，屈從于社會的政治目的和任務(wù)，忽視甚至舍棄學(xué)生個(gè)體的利益與精神欲求。其立足點(diǎn)沒有落在對人性的完善、對人格的發(fā)展和對人的尊重與關(guān)心上，很大程度上得不到大學(xué)生的認(rèn)同，有些甚至受到大學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。
2.重視理論灌輸，輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個(gè)內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒有行之有效的辦法，沒有可遵循的規(guī)范，更沒有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個(gè)主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無法收到應(yīng)有的教育效果。
3.重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，他們之間相互依賴，相互影響。長期以來，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權(quán)威，教育方法近似于說教，而將同樣富有主體意識的大學(xué)生置于絕對客體化的地位，導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動地接受社會規(guī)范和政治目標(biāo)的工具，嚴(yán)重忽視了他們自我教育的主體性。
三、高校思想政治教育人性化的實(shí)現(xiàn)路徑
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)以人為本
首先，要正確認(rèn)識學(xué)生。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于家庭環(huán)境、社會氛圍等諸多因素的影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點(diǎn)，才能聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)的針對性和實(shí)效性。
其次，滿足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的種種思想、心理問題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要、困難和疾苦，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，對教育信息進(jìn)行收錄、擇取與整合，必須根據(jù)需要開展有針對性的教育教學(xué)活動，因勢利導(dǎo)。
最后，培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn)，也是增強(qiáng)學(xué)生主體性作用的重要途徑?！罢J(rèn)識我自己”是永遠(yuǎn)的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人不能正確認(rèn)識自我，就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，自己的潛能與價(jià)值也就不可能充分挖掘。
2.探索個(gè)性化教學(xué)模式，做到兼顧和互動
傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動與交流，更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識傳授，使本來生動的“說理”，變成了枯燥的“說教”。此外，在教學(xué)效果評價(jià)中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度，即通過單一的“千人一卷”的考核方式進(jìn)行靜態(tài)的評價(jià)。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與意識，更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質(zhì)特性，變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動型的動態(tài)教學(xué)模式。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造以人為本的思想政治教育氛圍
校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對學(xué)生起到教育作用。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，不能脫離學(xué)生實(shí)際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來開展，也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用，體現(xiàn)以人為本。學(xué)校可以通過座談會、個(gè)別訪談等形式，了解學(xué)生的興趣愛好，通過學(xué)生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生骨干的作用，拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強(qiáng)對校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，確保校園文化能夠以人為本，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的開展。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：教育投向；測量評價(jià)；教育機(jī)制
中圖分類號：G726 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-4161(2011)Ol-0153-02
為加快轉(zhuǎn)變公路交通發(fā)展方式，推動公路交通行業(yè)科學(xué)發(fā)展，提升市場核心競爭力，提高公路交通行業(yè)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)公路交通行業(yè)在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變中求發(fā)展的根本目標(biāo)，就必須轉(zhuǎn)變當(dāng)前公路職工教育培訓(xùn)的方式方法與模式，構(gòu)建科學(xué)的公路職工教育投向制度體系，培養(yǎng)專業(yè)技能過硬、業(yè)務(wù)能力扎實(shí)與適應(yīng)能力較強(qiáng)的高素質(zhì)職工隊(duì)伍，以適應(yīng)加快轉(zhuǎn)變公路交通發(fā)展方式與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的社會發(fā)展之需求。本文就當(dāng)前甘肅省公路交通行業(yè)職工教育投向的現(xiàn)實(shí)性問題作一些粗淺的探究。
一、當(dāng)前公路職工教育投向的現(xiàn)實(shí)性問題
一般認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)比較高的投資通常會有比較大的潛在回報(bào)，風(fēng)險(xiǎn)比較低、比較安全的投資回報(bào)更為有限?；谕度肱c產(chǎn)出的風(fēng)險(xiǎn)評估，公路行業(yè)對人力資產(chǎn)投資通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于機(jī)械設(shè)備等固定資產(chǎn)的投資。人力資產(chǎn)投資通常比物質(zhì)投資更冒險(xiǎn)。冒險(xiǎn)之處在于隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開放與發(fā)展，人事用工制度表現(xiàn)得更為靈活與開放。單位組織為適應(yīng)這一情勢變化，實(shí)行“老人老辦法，新人新辦法”的勞動用工制度，但在嚴(yán)重缺乏人才保留機(jī)制的情況下，一些知識水平較高，專業(yè)技能突出，適應(yīng)能力較強(qiáng)的人員在利益成本的驅(qū)使下會選擇收益較高的區(qū)域或者行業(yè)從業(yè)，從而出現(xiàn)所謂的“孔雀東南飛”，甚至“麻雀也東南飛”的人才與人力流失現(xiàn)象。所以，單位組織在人力資產(chǎn)投入方面的風(fēng)險(xiǎn)更多的來自于“為人做嫁衣”的可能性。
長期以來，職工教育規(guī)劃的長效性與資金條塊化的矛盾，使公路職工教育工作長期徘徊不前。公路職工教育資金不能不說沒有計(jì)劃和使用落實(shí)，稍經(jīng)調(diào)查研究就不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)突出的問題，綜合全系統(tǒng)各個(gè)單位組織職工教育經(jīng)費(fèi)之和，數(shù)目不能不說非?？捎^，問題的關(guān)鍵是在于教育資金的條塊化，各個(gè)單位自籌資金各自為政進(jìn)行崗前或在職培訓(xùn)再教育，較為常規(guī)的項(xiàng)目為冬訓(xùn)、在職學(xué)歷進(jìn)修與外出考察學(xué)習(xí)。冬訓(xùn)或流于形式或敷衍了事，在職學(xué)歷進(jìn)修已失去現(xiàn)實(shí)意義，外出考察學(xué)習(xí)或?yàn)楦＠降挠^光旅游，或?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部合法外衣包裹下的腐敗行徑所替代。因此，亟待于整合全系統(tǒng)職工教育資金條塊分割化的嚴(yán)重問題，與支付名實(shí)不符的現(xiàn)象。
二、建立公路職工教育投向測量與評價(jià)的基礎(chǔ)科學(xué)體系
一個(gè)組織的資本在一定程度上包括全體成員的能力，這種能力成為個(gè)人財(cái)富時(shí)，也就同時(shí)成為組織財(cái)富的一部分。公路職工自身所具有的知識和技能在一定程度上就是公路組織的財(cái)富，而將這種財(cái)富放到社會生產(chǎn)鏈上考慮就形成了一種特定的生產(chǎn)資本儲備。為維系這種生產(chǎn)資本的可持續(xù)性生成，并有效產(chǎn)生組織期待的收益，就必須對職工進(jìn)行再教育再開發(fā)。為了確保這種投資的方向正確、定位準(zhǔn)確、實(shí)施有效、收效可觀，就必須建立職工教育投向的實(shí)際測量與預(yù)期評估。
首先，應(yīng)該就當(dāng)前公路職工教育的內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行分析評價(jià)，內(nèi)部評價(jià)體系包括人、財(cái)、物、技術(shù)水平、資本管理體系、文化水平、技術(shù)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等，通過內(nèi)部環(huán)境評價(jià)找出組織的主要優(yōu)勢與劣勢，并將優(yōu)勢變?yōu)橘Y本，將劣勢變?yōu)閺?qiáng)勢；外部環(huán)境分析包括行業(yè)環(huán)境、政府法規(guī)政策、技術(shù)水平、市場趨勢、經(jīng)濟(jì)趨勢等，通過外部環(huán)境分析認(rèn)清公路職工教育的社會挑戰(zhàn)與機(jī)遇。進(jìn)行職工教育的內(nèi)外部環(huán)境分析評價(jià)，就是要解決在怎樣的環(huán)境條件下進(jìn)行怎樣的職工教育投向問題。在此基礎(chǔ)上形成可行性的職工教育環(huán)境分析評價(jià)報(bào)告，以此進(jìn)行整合公路教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)有資源，融通縱橫向與內(nèi)外部關(guān)聯(lián)機(jī)構(gòu)的關(guān)系，作出可調(diào)可控的實(shí)施方案與工作分析，及時(shí)靈敏的反饋糾正機(jī)制，以及為教育績效管理提供現(xiàn)實(shí)的評估依據(jù)。
其次，對現(xiàn)有的職工的職業(yè)能力進(jìn)行測量與評價(jià)，應(yīng)充分結(jié)合公路行業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)的特性，針對公路行業(yè)職業(yè)類型的具體需要而設(shè)計(jì)測量與評價(jià)工具，這種測量與評價(jià)的不是某個(gè)職工表現(xiàn)出來的能力，而是指從事公路職業(yè)能夠獲得成功發(fā)展的潛在能力，即對于公路職業(yè)的發(fā)展前景或可能具有的能量。應(yīng)采用目前信度與效度較高的智力測驗(yàn)、一般職業(yè)能力測驗(yàn)與特殊能力測驗(yàn)。智力測驗(yàn)并不一定代表某個(gè)職工智慧水平的高低，但它可以正確反映一個(gè)職工適應(yīng)新環(huán)境的能力，表明個(gè)體可進(jìn)行教育開發(fā)的一般性條件；一般職業(yè)能力測驗(yàn)是針對公路行業(yè)普通工作崗位而設(shè)計(jì)的測量工具，以測試考量職工適應(yīng)一般性工作崗位的基礎(chǔ)條件；特殊能力測試主要是針對公路行業(yè)從事機(jī)械操作和野外艱苦環(huán)境工程作業(yè)人員而設(shè)計(jì)的測量工具，為甄選這些特殊崗位配備人員提供一個(gè)基本量化測試的依據(jù)，以增強(qiáng)特殊崗位人員成功教育開發(fā)的效果，此測試對公路這個(gè)特殊行業(yè)來說意義非凡。進(jìn)行以上三種測驗(yàn)，就是要解決對什么樣的職工進(jìn)行什么樣職業(yè)類型的教育開發(fā)問題。通過以上職業(yè)能力測試為職工教育投向確立正確的教育開發(fā)對象，為充分發(fā)掘職工潛能與最大化增值人力資產(chǎn)價(jià)值創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。
其三，是引入人格測驗(yàn)，對職工的需要、動機(jī)、興趣、愛好、感情、態(tài)度、性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀等進(jìn)行測驗(yàn)考量。有言道“性格決定人的命運(yùn)”，這里的性格正是人格特質(zhì)。人格是“個(gè)體內(nèi)部身心系統(tǒng)的動力組織，決定了個(gè)體對環(huán)境獨(dú)特的調(diào)節(jié)方式?！比烁駥ぷ鞒删头浅Ｖ匾煌烁裉攸c(diǎn)的人適合于不同種類的工作崗位，個(gè)體在工作的失敗往往是由于不成熟的人格所致，人格是個(gè)體工作成績更為有效的預(yù)測因素。利用這種心理測驗(yàn)可以對職工于某種工作崗位的適應(yīng)性與勝任潛質(zhì)進(jìn)行預(yù)測考量，通過科學(xué)的測驗(yàn)得出效度確切的預(yù)測結(jié)果，以此篩選適合某種工作崗位的職工進(jìn)行教育開發(fā)，或者對某種工作崗位上的職工存在的人格不足進(jìn)行教育彌補(bǔ)。進(jìn)行這類心理測驗(yàn)的目的就在于解決對怎樣的職工進(jìn)行什么內(nèi)容的教育開發(fā)的問題。從而使職工教育做到有的放矢，突出重點(diǎn)，刪除分析培訓(xùn)需要的繁瑣步驟，杜絕不合理的教育開支，提高培訓(xùn)效用。
三、實(shí)施職業(yè)生涯管理，維護(hù)職工發(fā)展的長遠(yuǎn)利益
我們必須清醒地看到經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，市場競爭日趨激烈的形勢。市場競爭說到底就是人的競爭，人依據(jù)什么競爭?是依據(jù)知識武裝起來的人才競爭，人才是市場競爭的焦點(diǎn)。
于是，如何培養(yǎng)人才，并留住人才，就是當(dāng)今任何經(jīng)濟(jì)組織在市場競爭中的立身之本。職工教育的風(fēng)險(xiǎn)可以說來自兩個(gè)方面，一方面是增加教育投入，但無果而終；另一方面是職工教育成果斐然，但學(xué)有所成的職工離開了組織單位。要改變職工教育“勞而無功”或“為人做嫁衣”的可能性，就必須建立公路系統(tǒng)的職業(yè)生涯管理體系，讓職工個(gè)人在公路事業(yè)發(fā)展的同時(shí)看到
個(gè)人發(fā)展的光明前途，在公路事業(yè)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。所謂職業(yè)生涯管理就是組織和個(gè)人共同對職工個(gè)人的職業(yè)生涯進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃、執(zhí)行、評估和反饋的一個(gè)綜合過程。就是在充分考慮職工個(gè)體的技能與能力、職業(yè)興趣、職業(yè)生涯發(fā)展的階段及其任務(wù)、職業(yè)生涯錨(就是一個(gè)人不得不做出選擇時(shí)，他無論如何都不會放棄的職業(yè)生涯中的那種至關(guān)重要的價(jià)值觀。)的差異，而為職工個(gè)人成長與單位發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)共贏理想狀態(tài)，而共同設(shè)計(jì)規(guī)劃的一個(gè)進(jìn)取路線圖，合理避免組織職業(yè)生涯管理和個(gè)體職業(yè)生涯管理的矛盾沖突，科學(xué)實(shí)現(xiàn)兩者的有效統(tǒng)一。
在公路系統(tǒng)組織實(shí)施職業(yè)生涯管理可以使組織與個(gè)人實(shí)現(xiàn)共贏，其意義來自于兩個(gè)方面。對于組織的意義來說，其一，使職工與單位共同發(fā)展，以適應(yīng)公路系統(tǒng)發(fā)展與改革；其二，為公路系統(tǒng)培養(yǎng)后備人才，特別是高級管理人才和高級技術(shù)人才，尤其是有效改善我公路系統(tǒng)職工技能結(jié)構(gòu)偏低的問題；其三，從公路系統(tǒng)內(nèi)部培養(yǎng)人才在適應(yīng)性方面要比從外部直接招聘的強(qiáng)；其四，滿足職工發(fā)展的需要，增強(qiáng)職工對單位的承諾，留住職工，特別是學(xué)有所長的職工。對于職工個(gè)人的意義來說，其一，通過參加職業(yè)生涯管理活動，職工能更好地認(rèn)識自己，為發(fā)揮自己的潛能奠定基礎(chǔ)；其二，可以在單位組織中學(xué)到各種有用的知識，鍛煉能力，從而增加職工的競爭力；其三，能夠滿足職工高層的需要，如尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等，進(jìn)而提升職工的主體地位，提高職工個(gè)體的工作生活質(zhì)量。也就是說組織方面的職業(yè)生涯管理要充分考慮、尊重個(gè)體的職業(yè)生涯管理，只有這樣才能保證職業(yè)生涯管理的有效性，從而實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的雙贏局面。通過職業(yè)生涯管理體系的建立，結(jié)合公路事業(yè)發(fā)展與職工個(gè)體追求與抱負(fù)，有針對性的建立兩者共同發(fā)展的科學(xué)通道，并使兩者在價(jià)值觀上達(dá)到了解、接納、認(rèn)同、穩(wěn)固與統(tǒng)一，深層次化解職工教育開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，形成良性的教育進(jìn)取型組織系統(tǒng)。
四、整合公路教育資源。建立教育投向的長效機(jī)制
公路職工教育是社會繼續(xù)的重要組成部分，是開發(fā)人力資源的有效的途徑，是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。進(jìn)行公路職工教育與培訓(xùn)是提高公路一線職工勞動技能的重要手段，對于改善公路職工隊(duì)伍素質(zhì)和技能結(jié)構(gòu)狀況，滿足職工終生學(xué)習(xí)的需要，增強(qiáng)公路行業(yè)競爭力，以適應(yīng)當(dāng)前加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革需要等，都具有十分重要的社會作用。
由此可見，公路職工教育應(yīng)充分整合現(xiàn)有教育資源，建立職工教育投向的長效機(jī)制。
首先，制定職工教育的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃與教育綱要。應(yīng)有本系統(tǒng)的上級主管部門針對職工教育的直接性、實(shí)用性、長期性制定本系統(tǒng)的教育發(fā)展規(guī)劃與教育綱要，使職工教育以綱領(lǐng)性文件的形式而固定化、長效化、制度化，而不再是因領(lǐng)導(dǎo)的意志與喜好而隨意行事或朝令夕改。上級主管部門制定發(fā)展規(guī)劃與教育綱要，權(quán)威指導(dǎo)全系統(tǒng)的職工教育工作的全面實(shí)施，有利于職工教育計(jì)劃系統(tǒng)的進(jìn)行，可以滿足各種測驗(yàn)考量分門別類的細(xì)致地有效完成，更有利于公路系統(tǒng)集中力量進(jìn)行人力資源開發(fā)各項(xiàng)研究項(xiàng)目的組織實(shí)施。
其次，整合現(xiàn)有的教育資源，提高職工教育的實(shí)效性。目前，我省公路系統(tǒng)的職工教育機(jī)構(gòu)多是附屬于行政部門的教育管理機(jī)構(gòu)，沒有進(jìn)行組織職工教育的實(shí)質(zhì)功能，而且教育、宣傳和科技推廣多以合署管理的形式出現(xiàn)，嚴(yán)重缺乏職工教育開發(fā)的應(yīng)有特性。但綜合分析我公路交通系統(tǒng)的科研與教育軟硬件實(shí)力，我們完全有能力和條件整合現(xiàn)有力量，組織職工教育培訓(xùn)活動系統(tǒng)化地開展。因此，應(yīng)對現(xiàn)有的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，配備一定的教師、教學(xué)器具與教學(xué)場所，建設(shè)職工教育培機(jī)構(gòu)。必要時(shí)調(diào)配一定的科研人員和一線的高級工程師與高級技師擔(dān)任教師進(jìn)行職工教育工作，這樣既有利于職工教育事業(yè)的順利開展，又有利于科研工作的調(diào)研交流，而且能夠更好的節(jié)約社會成本。
再次，整合職工教育資金，解決經(jīng)費(fèi)條塊分割的問題。應(yīng)對全系統(tǒng)的職工教育資金進(jìn)行合理預(yù)算，統(tǒng)籌解決資金來源問題，集中各項(xiàng)教育開支，科學(xué)規(guī)劃安排職工教育經(jīng)費(fèi)的使用情況。只有對職工教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行根本的統(tǒng)籌規(guī)劃，才能維系職工教育開發(fā)的長效進(jìn)行，有力支持和保障的人力資源開發(fā)戰(zhàn)略的組織實(shí)施。這種統(tǒng)籌安排應(yīng)該在教育規(guī)劃與教育綱要中有所反應(yīng)和體現(xiàn)，亦應(yīng)由上級主管部門統(tǒng)籌組織或者指導(dǎo)進(jìn)行，做到科學(xué)規(guī)劃、合理指導(dǎo)、統(tǒng)籌支配、有效落實(shí)。
總之，欲解決公路交通職工教育投向的現(xiàn)實(shí)性問題，就必須建立職工教育投向測量與評價(jià)的基礎(chǔ)科學(xué)體系，對行業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行分析評價(jià)，引人人格測驗(yàn)與職業(yè)能力測量的評價(jià)工具，組織實(shí)施職工職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與管理，以維護(hù)職工發(fā)展的長遠(yuǎn)利益與完善公路交通職工教育投向的制度體系，實(shí)現(xiàn)公路交通行業(yè)的跨越式發(fā)展。
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陶行知認(rèn)為：“生活就是教育，是好生活就是好教育，……不是生活就不是教育?！辈⒂纱颂岢觥吧鐣磳W(xué)校，……它是要把籠中的小鳥放到天空中，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去?！@樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育?！辈慌c實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本?！吧罱逃摗钡囊饬x就是沖破學(xué)校與社會的高墻,把學(xué)校伸展到整個(gè)社會，把教育從“荷包”中解放出來,擴(kuò)大學(xué)校教育的范圍。
而教育脫離社會生活實(shí)際的傾向在現(xiàn)代教育中仍存在。教育在自己營造的圈子里，脫離社會生活，自我完善，自我欣賞，不能及時(shí)地反映社會。
新時(shí)代呼喚教育的革新，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就提出：“高中語文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！?/p>
蘇教版高中語文教材認(rèn)真貫徹陶行知“生活教育論“的教育思想，在教科書的體系建設(shè)上進(jìn)行了可貴的探索，在教材的前言“致同學(xué)”中就明確提出了“走進(jìn)語文，走進(jìn)生活，走向社會，提高語文素養(yǎng)”的口號，并把正確處理語文與生活的關(guān)系作為教材編寫的指導(dǎo)思想。從文本到文本后的習(xí)題，都處處注意語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生“隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會”（呂叔湘語）。而教師在教學(xué)實(shí)踐中如果能一以貫之地發(fā)展學(xué)生觀察、理解、認(rèn)識生活的能力，使學(xué)生能自覺地在廣闊的生活空間里學(xué)語文、用語文，對于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)無疑有積極作用。
我們不妨從這套教材（2004年第一版）的習(xí)題設(shè)置這一角度入手，以求窺見陶行知“生活教育論”思想在這套教材中的具體體現(xiàn)。
這套必修教材共五冊，文本后的習(xí)題分為“問題探討”（或“活動體驗(yàn)”、“文本研習(xí)”）、“積累與應(yīng)用”兩大類（限于篇幅，“寫作實(shí)踐”未涉及）。這套教材習(xí)題287個(gè)（其中包括所有選讀文本后的習(xí)題），與生活聯(lián)系比較密切的約有41個(gè)，占近15%，占有相當(dāng)?shù)谋戎?。主要?nèi)容列表如下：
以上習(xí)題不但匠心獨(dú)運(yùn)，而且緊扣“生活教育論”思想，主要具有以下幾方面的特征：
一、 加強(qiáng)片段習(xí)作的練習(xí)。例如第2題的仿寫、第3、18題的寫小故事，第9題的寫心得，第19、22、24、39題的劇本改寫等。這類練習(xí)多則五六百字左右，少則一兩百字上下。所寫的內(nèi)容既從課內(nèi)引申出來，有向課外延伸出去。對于學(xué)生來說，只要聯(lián)系所學(xué)，聯(lián)系生活實(shí)際，均能順利完成此類習(xí)題。這樣，片段小作成為文本閱讀和大作文之間有益的補(bǔ)充，并相得益彰，將作文練習(xí)的大小結(jié)合落到了實(shí)處。
二、 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注環(huán)境。例如第1題自己與父母的交流，第4、41題對自己人生最有啟發(fā)的語句摘抄，第5、7、8、10題關(guān)注自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，第14、20題觀察周圍熟悉的人和事物，第22、32題對諸如老年人生活等社會現(xiàn)象的了解等。習(xí)題的設(shè)計(jì)者充分尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受和情感體驗(yàn)，并進(jìn)一步將他們的視野引向更廣闊的社會天地，讓他們在發(fā)現(xiàn)自我的基礎(chǔ)上增強(qiáng)作為社會人的使命感和責(zé)任感?！扒Ы倘f教教人學(xué)真”（陶行知語），這類習(xí)題充分體現(xiàn)了“以人為本”的思想，也發(fā)揮了正確的導(dǎo)向和積極的育人功能。
三、 突出寫作的實(shí)用性。例如第11題寫解說詞，第15題寫墓志銘，第16、22題寫調(diào)查報(bào)告，第25題日常生活表達(dá)，第30、34題的演講，第35題的論辯，第38題寫座右銘，第31題的記者提問和第33題的面試回答等，都從教材應(yīng)用性目標(biāo)出發(fā)，重視指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高語文應(yīng)用的能力，選擇他們感興趣的、貼近生活的話題，采用靈活的形式來呈現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)靥幚砹宋蘸捅磉_(dá)的關(guān)系，突出了語文“工具性”的性質(zhì)和教學(xué)服務(wù)于生活的特點(diǎn)。
四、 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。例如第6題“尋覓青春經(jīng)典”活動，第12、23、28、29、36、37題利用資源，查找資料，了解相關(guān)文化和文學(xué)常識，第26、27、40題閱讀名著名篇等。葉圣陶先生曾說“知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣?！绷?xí)題設(shè)計(jì)者有意識地結(jié)合課內(nèi)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺查閱資料的習(xí)慣，通過知人論世，加深對作家作品的理解。同時(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了課外閱讀的量化指標(biāo),高中三年應(yīng)自讀文學(xué)名著(五部以上)和其他讀物,總量不少于150萬字。因此，設(shè)計(jì)者進(jìn)一步彰顯語文“人文性”的性質(zhì)，力圖通過習(xí)題的配合引導(dǎo)，讓學(xué)生更加重視語文的課外閱讀，培養(yǎng)堅(jiān)持課外閱讀的良好習(xí)慣，豐富自己的精神世界，提高文化品位。閱讀后的各類交流活動，又增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
由于教材能緊扣“生活教育論”設(shè)計(jì)習(xí)題，充分發(fā)揮了習(xí)題應(yīng)有的導(dǎo)向啟智、激活動機(jī)、遷移轉(zhuǎn)化等功能，這就交給了學(xué)生一把打開生活寶庫的鑰匙。而學(xué)生一旦拿到這把鑰匙，不僅可以在中學(xué)階段語文學(xué)習(xí)有很大進(jìn)步，而且可以終身受益。
美國教育家華特?B?科勒涅斯有一句名言：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！碧K教版高中語文必修教材就牢牢地抓住了“生活教育論”的思想，在總體結(jié)構(gòu)中貫穿了語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐密不可分的線索。我們應(yīng)該從根本上把握住編者的這一思路，充分認(rèn)識到教材習(xí)題的設(shè)置是向外擴(kuò)展的，通過有限篇目的教學(xué)和更多的廣泛閱讀引發(fā)學(xué)生去觀察生活、分析生活、認(rèn)識生活、反映生活。值得期待的是：牢固樹立“生活教育論”的教育思想，扎扎實(shí)實(shí)用好聯(lián)系生活的課后習(xí)題，我們就能大幅度地提高新課程語文教學(xué)的效率；充分發(fā)揮教材“例子”的功能，結(jié)合多姿多彩的生活，將學(xué)生的觸角引入生活的各個(gè)角落，我們就能將語文課程改革推向一個(gè)更新的高度。
參考文獻(xiàn)：
①陶行知著《陶行知教育文集》，江蘇教育出版社2001年版
②陶行知著《陶行知教育名篇》，教育科學(xué)出版社2005年版
③《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2003年版
大膽創(chuàng)新，科研有成效
又是一年芳菲盡，在此酷暑到來之際，一個(gè)忙碌而又充實(shí)的學(xué)期又已進(jìn)入尾聲?；仡櫼粚W(xué)期來的教科研工作，我們認(rèn)為可以用兩個(gè)詞兒來形容，那就是“創(chuàng)新”、“有效”。本學(xué)期我們認(rèn)真領(lǐng)會校長室的工作意圖，制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，在校長室、各部門、各級部組的支持和幫助下，創(chuàng)新課題研究工作，繼續(xù)推動學(xué)校“情感教育”特色建設(shè)；營造學(xué)陶師陶氛圍；認(rèn)真組織各項(xiàng)論文比賽，組織并高效高質(zhì)地完成了本學(xué)期的教科研工作。具體從以下三個(gè)方面作一總結(jié)：
一、創(chuàng)新課題研究工作。
組織并開展課題研究是教科處部門的中心工作。本學(xué)期，教科處在開展日常研究工作的同時(shí)，在校長室的主持下，在其它部門的共同努力下，成功舉辦了《無錫市華莊中心小學(xué)“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現(xiàn)場研討會》。學(xué)校還順利通過了濱湖區(qū)特色學(xué)校A級驗(yàn)收，并在區(qū)授牌儀式上進(jìn)行了特色創(chuàng)建工作情況的交流。學(xué)?！扒楦薪逃碧厣谑小^(qū)級層面上再次得到了彰顯和肯定。具體來說，教科處在開展課題研究、深化情感教育時(shí)主要做了以下三方面的工作：
1、深化內(nèi)涵，提高認(rèn)識。
“情感教育”究竟應(yīng)該是一種怎樣的教育形態(tài)？這是一個(gè)引人爭議的問題，也是一個(gè)時(shí)時(shí)盤旋在我們頭腦中的問題。隨著社會的發(fā)展和課改的深入，我們也在不斷地思考和實(shí)踐，努力將之與新課程改革融合。圍繞這個(gè)問題，我們組織學(xué)校全體老師投入到相關(guān)問題的研討中來，并三次和部分骨干教師舉行了“雙基與新課程”、“新課程下的教學(xué)質(zhì)量觀”和“教育教學(xué)座談會”等座談會。在座談會上，老師們各抒己見，紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，氣氛熱烈。通過爭論與辨析，大家對“情感教育”的內(nèi)涵有了更深的認(rèn)識，認(rèn)為不管是新課程，還是情感教育，“雙基”、“教學(xué)質(zhì)量”還是要的，對“雙基”、“教學(xué)質(zhì)量”等概念也有了新的明晰的認(rèn)識，為情感教育與新課程的深化夯實(shí)了思想和理論基礎(chǔ)。
2、整合課題，大膽創(chuàng)新。
迄今為止，我校各級各類的“十五”課題共有九個(gè)之多，這些課題在申報(bào)時(shí)并沒有一個(gè)整體的、通盤的考慮，每個(gè)課題之間都是相對獨(dú)立的。由于課題數(shù)量較多，因此如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，從而使課題的研究工作真正落到實(shí)處并收到成效，一直是擺在我們面前的一個(gè)難題。在上學(xué)期對省級主課題的方案進(jìn)行修訂的基礎(chǔ)上，本學(xué)期，教科處經(jīng)過認(rèn)真思考，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。經(jīng)過召集所有的課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行討論，統(tǒng)一認(rèn)識，我們將學(xué)校的所有課題歸并為課堂教學(xué)和德育兩大方面，以《小學(xué)情感性課堂教學(xué)研究》和《小學(xué)情感性德育研究》為兩個(gè)主課題，其余課題不論級別，均作為這兩個(gè)“情感教育”主課題的子課題。其中省級課題《小學(xué)情感性課堂教學(xué)研究》就統(tǒng)領(lǐng)了以課堂教學(xué)研究為主的多元智能課題、電教課題、語文課題、科學(xué)課題和英語課題這五個(gè)子課題?！缎W(xué)情感性德育研究》統(tǒng)領(lǐng)了兩個(gè)子課題，它們分別是《學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化的小學(xué)德育開放體系研究》和《小學(xué)情感輔導(dǎo)校本課程研究》。當(dāng)然，這些子課題的研究工作除了立足情感完成主課題的研究要求外，還根據(jù)自身特點(diǎn)使各自的課題研究工作各具特色，異彩紛呈。
為了搞好《無錫市華莊中心小學(xué)“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現(xiàn)場研討會》這次活動，教科處在籌備階段主要指導(dǎo)了語文和品德與社會兩堂課的教學(xué)工作，編輯了所有活動材料，包括《無錫市華莊中心小學(xué)情感教育中期評估匯報(bào)集》和十堂課的教學(xué)簡案，并做好了課堂和會場的安排工作?；顒荧@得了很大的成功，尤其是我校整合課題的工作思路得到區(qū)教研中心領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。
3、加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響。
為了提高學(xué)校的知名度，使社會信賴學(xué)校，群眾相信學(xué)校，孩子喜歡學(xué)校，我校也非常注重對外宣傳工作。一學(xué)期來，教科處主辦了綜合性?？冬F(xiàn)代情感教育》第一、第二期，并向上級領(lǐng)導(dǎo)、各部門和友好學(xué)校投寄，使他們對我校的工作有清晰的了解。經(jīng)過改版后的?？?，設(shè)計(jì)精美，印刷講究，得到了來自方方面面的好評。在區(qū)教研中心組織的區(qū)?？⑿?bào)評比中，我校的?？療o可爭議地獲得了第一名。目前，第三期?？言诰o張的籌備過程當(dāng)中。
此外，教科處還撰寫了數(shù)篇宣傳學(xué)?！扒楦薪逃鞭k學(xué)特色的文章，如在區(qū)授牌儀式上進(jìn)行交流的特色創(chuàng)建工作介紹，發(fā)表在《江南晚報(bào)》C2版上的《情感因生命而美好》等。這些介紹材料的撰寫任務(wù)時(shí)間緊，要求高，我們都不厭其煩地一改再改，挑燈夜戰(zhàn)、周末加班更是平常，因?yàn)槲覀兊男睦镏挥兄@樣一個(gè)想法，那就是：希望我們的工作能為學(xué)校錦上添花。
二、精心部署學(xué)陶工作。
經(jīng)申請并得到批準(zhǔn)，我校被正式列為無錫市陶行知研究學(xué)會實(shí)驗(yàn)基地之一。教科處在校長室的指導(dǎo)下，認(rèn)真制訂了2004年學(xué)?！皩W(xué)陶師陶”工作計(jì)劃，目的是：以深入實(shí)施素質(zhì)教育為目標(biāo)，學(xué)習(xí)陶行知教育思想，弘揚(yáng)陶行知精神，把學(xué)陶與實(shí)施新課程、實(shí)施情感教育結(jié)合起來，提高實(shí)施新課程的能力，并把陶行知的教育思想、精神落實(shí)到日常的教育工作中，落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，落實(shí)到班級管理中，從而推動教師的專業(yè)化成長和學(xué)生的全面發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)校的辦學(xué)水平。我們對陶研工作提出的總體要求是：把握一個(gè)重點(diǎn)，做到三個(gè)結(jié)合，開展五項(xiàng)活動。即學(xué)習(xí)《陶行知論課程》為重點(diǎn)；三個(gè)結(jié)合是指學(xué)陶與實(shí)施新課程相結(jié)合；學(xué)陶與實(shí)施“情感教育”課題研究相結(jié)合；學(xué)陶與師生成長相結(jié)合；開展如下五項(xiàng)活動：即無錫市陶行知研究學(xué)會實(shí)驗(yàn)基地掛牌儀式、“情感教育”課題研究活動、“陶行知教我怎樣當(dāng)教師”演講比賽、“陶行知教育思想與課程改革”論文評比活動、“學(xué)陶師陶”先進(jìn)評比活動。
我們對學(xué)陶師陶工作進(jìn)行了分解，根據(jù)分階段目標(biāo)，到目前為止，已做的具體工作有：（1）創(chuàng)設(shè)濃濃的學(xué)陶氛圍。在學(xué)校原有布置的基礎(chǔ)上增加了陶行知語錄和陶行知人像的宣傳牌，并請各年級組老師在認(rèn)真學(xué)陶師陶的基礎(chǔ)上寫心得，布置了內(nèi)容豐富、形式多樣的辦公室學(xué)陶專欄，整個(gè)學(xué)校因此充滿了濃厚的學(xué)陶師陶氛圍。（2）組織多樣的學(xué)陶活動。我們下發(fā)了《給全校教師的一封信》，組織教師學(xué)習(xí)了《陶行知論課程》第四、五、六部分的內(nèi)容，并設(shè)計(jì)了第四部分內(nèi)容的練習(xí)卷；下發(fā)了一些通俗易懂的陶行知語錄，請各位班主任老師利用晨會、班隊(duì)會等時(shí)間組織學(xué)生誦讀、理解和背誦，使全校師生對陶行知其人其事有了比較全面的了解，對陶行知的教育思想有了較為深刻的理解。（3）舉行隆重的授牌儀式。經(jīng)過多方聯(lián)系，陶研會實(shí)驗(yàn)基地的授牌儀式終于在2004年4月2日在我校簡單而又隆重地舉行了。參加活動的有市陶研會的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校陶研工作領(lǐng)導(dǎo)小組的全體成員、各辦年級組長和教師代表。沈會長對我校的陶研工作作出了高度評價(jià)并寄予厚望，五（5）班和五（11）班唱陶歌，誦陶詩，更是贏得了熱烈的掌聲。
此外，我校還向省陶研會遞交了申請，希望能早日成為江蘇省陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使我校的陶研工作能早結(jié)碩果。
三、認(rèn)真組織論文比賽。
組織論文參評是我們?nèi)粘９ぷ鞯囊徊糠?。通過組織各級各類論文評選活動，老師們得到了榮譽(yù)，也得到了實(shí)惠。由于論文評比活動要經(jīng)過一段時(shí)間才能知道結(jié)果，所以我們向大家匯報(bào)的有一部分是上一階段的論文送評成果。
在組織參與濱湖區(qū)第二屆無錫市濱湖區(qū)教育教學(xué)研究論文競賽活動的時(shí)候，我們考慮通過2003年度學(xué)校教科研論文評比活動的過程進(jìn)行選拔。我們請專家對老師們的論文進(jìn)行評審，并對獲獎(jiǎng)?wù)撐奶岢鲂薷囊庖?，再將老師們修改后的論文再送區(qū)級參評，以提高獲獎(jiǎng)率。經(jīng)過專家們的指點(diǎn)，老師們的論文質(zhì)量有了明顯的提高。今年3月，我校老師的論文在區(qū)級評比中獲三個(gè)一等獎(jiǎng)，八個(gè)二、三等獎(jiǎng)，學(xué)校也因此獲得了區(qū)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
在年級組長的大力支持下，我校共有數(shù)百名學(xué)生參加了區(qū)里統(tǒng)一發(fā)動的第三屆中國青少年讀寫大賽。由于老師們進(jìn)行了認(rèn)真的組織和指導(dǎo)，有三名老師獲江蘇優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)，有相當(dāng)一部分學(xué)生分獲區(qū)一、二、三等獎(jiǎng)，我校也獲得了市教育學(xué)會頒發(fā)的優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
在參加省教育學(xué)會和市教育學(xué)會的論文評比活動中，我校分別有十多位老師分獲二、三等獎(jiǎng)。
除此之外，教科處積極組織了對《濱湖教育》等各級報(bào)刊的組稿、投稿工作，獲得了《濱湖教育》編輯部成員的一致好評。
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【摘要】 陶行知重視兒童的科學(xué)教育， 因?yàn)樗嘈牛?兒童是新時(shí)代的創(chuàng)造者， 決定了國家和民族的未來。其兒童科學(xué)教育觀主要包括四個(gè)方面: 兒童科學(xué)教育內(nèi)容的來源主要是大自然、大社會， 兒童科學(xué)教育的方法主要是以“科學(xué)精神在事上去求學(xué)問”， 實(shí)施兒童科學(xué)教育的關(guān)鍵條件是提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和教育能力， 兒童科學(xué)教育的主要目的是為科學(xué)的國家和民族造就科學(xué)的孩子。
【關(guān)鍵詞】 陶行知; 兒童科學(xué)教育; 教學(xué)做合一; 造就科學(xué)的孩子
【本頁關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)期刊征稿 職稱論文投稿 職稱
【正文】
著名教育家陶行知( 1891- 1946) 曾努力以多種形式宣傳和普及科學(xué)知識， 進(jìn)行科學(xué)教育。陶行知認(rèn)為， 兒童是新時(shí)代的創(chuàng)造者， 決定著國家和民族的未來; 要造就科學(xué)的國家和民族， 首先就應(yīng)該從“造就科學(xué)的孩子” 開始。當(dāng)前我國正在實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、深化基礎(chǔ)教育改革， 研究陶行知的兒童科學(xué)教育思想，不乏重要的現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容———“大自然、大社會”陶行知認(rèn)為， 每個(gè)社會生產(chǎn)和生活單位都具有教育職能， 馬路、街道、工廠、農(nóng)村都可以是兒童接受科學(xué)教育的場所， 也都可以是兒童學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要來源。因?yàn)樯罴唇逃?有什么樣的生活就應(yīng)該受什么樣的教育， 所謂宇宙是我們的學(xué)校、生活是我們的學(xué)校、社會也是我們的學(xué)校， 兒童科學(xué)教育的內(nèi)容首先就要從兒童身邊的實(shí)際生活就近取材。教小孩子看天文、教小孩子看星宿、讓小孩子認(rèn)識動物和植物， 我們大可不必在教室里、從書本中去求知識， 因?yàn)槲覀兊闹苓吽奶幎伎梢哉业较喈?dāng)?shù)目茖W(xué)教育資料比如要認(rèn)識青蛙， 可以帶著孩子到河邊去觀察; 要認(rèn)識小鳥， 可以帶他們到樹林里去， 等等。讓兒童經(jīng)常到“大自然、大社會” 中自由活動、自主探索， 實(shí)地認(rèn)識自然、體驗(yàn)社會， 積累豐富的科學(xué)常識和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 因?yàn)閮和車沫h(huán)境、日常玩的把戲、兒童的生活處處都存在像“陽光、空氣一樣普遍”的科學(xué)知識， 所謂“處處是學(xué)校，事事是活書， 人人是先生”。從自然觀察中學(xué)習(xí)科學(xué)， 從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)科學(xué)， 兒童的科學(xué)教育可以隨時(shí)隨地地發(fā)生而不必限制在封閉的學(xué)校和課堂里， 我們所要做的就是解放兒童的眼睛， 讓他們盡可能自由地去觀察大自然、分析大社會。陶行知把教育上的經(jīng)驗(yàn)主要分為個(gè)人的和人類全體的兩種， 在重視兒童直接科學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的同時(shí)， 他也并沒有排斥兒童對科學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。1931 年， 在上海倡導(dǎo)“科學(xué)下嫁運(yùn)動”期間， 他組織編寫了《自然科學(xué)叢書》和一批通俗科學(xué)譯著， 其編書的目的之一， 就是要讓孩子懂得科學(xué)基礎(chǔ)知識， 掌握數(shù)學(xué)、外語、中文、科學(xué)方法四把打開人類社會知識寶庫的鑰匙。陶行知重視基礎(chǔ)知識的教育， 一方面是因?yàn)槲幕茖W(xué)知識作為人類精神財(cái)富的結(jié)晶，反映著客觀世界的存在形式、發(fā)展變化的規(guī)律以及人的認(rèn)識活動規(guī)律， 凝聚著人類認(rèn)識世界、改造世界的歷史經(jīng)驗(yàn)，這
【文章來源】/article/66/9154.Html
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展
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