時(shí)間：2023-03-16 16:28:23
序論：在您撰寫(xiě)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
數(shù)學(xué)教學(xué)不能只注重知識(shí)傳授和解題，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，了解數(shù)學(xué)價(jià)值。例如，教學(xué)“按比例分配”時(shí)，教師在上課前布置學(xué)生收集大量的有關(guān)事物組成情況的信息，在學(xué)生匯報(bào)過(guò)程中，老師拿出一瓶百香果濃縮果汁商標(biāo)中的信息：果汁與水比例是1:9，即一份的濃縮汁加上9份的水沖調(diào)，兌好之后就是果汁飲料，并且通過(guò)配制不同口味的百香果飲料，使學(xué)生在操作過(guò)程中理解了比的具體含義，這一設(shè)計(jì)從學(xué)生熟悉的生活實(shí)例人手，以理解“幾比幾”為切人點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生搜集、整理、分析信息的能力，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，體會(huì)到了數(shù)學(xué)就在人們周?chē)?，即?shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活處處都有數(shù)學(xué)。
2.探究的情境要有“趣味性”
情境導(dǎo)入有趣味性是激發(fā)探索欲望，經(jīng)歷活動(dòng)過(guò)程，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，能讓學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)探究活動(dòng)。教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等諸方面的要求，創(chuàng)設(shè)富有趣味的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生探究的積極性。例如:在教學(xué)“兩個(gè)數(shù)的最小公倍數(shù)的求法”一課時(shí)，我出示課前準(zhǔn)備好的正6邊形與正4邊形的動(dòng)物圖片：（并畫(huà)上有尾巴的動(dòng)物，尾巴在四邊形上），讓學(xué)生猜想、轉(zhuǎn)動(dòng)尾巴所在的正4邊形，猜一猜，轉(zhuǎn)動(dòng)幾次，尾巴和身體才能重新接回？
3.探究的問(wèn)題要有“針對(duì)性”
探究的問(wèn)題要具有針對(duì)性，就是提出一個(gè)符合學(xué)生探究能力的問(wèn)題。例如，學(xué)了“統(tǒng)計(jì)知識(shí)、價(jià)格與購(gòu)物計(jì)算、長(zhǎng)度、面積、體積、容積等測(cè)定”后，我們要盡可能提供給學(xué)生實(shí)際操作的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)用之于生活，我們可以讓學(xué)生量一量教室的長(zhǎng)、寬；量一量黑板、課桌、書(shū)本的長(zhǎng)和寬；量一量家中家具的長(zhǎng)和寬、爸爸媽媽的身高；測(cè)一測(cè)爸爸媽媽的體重；算一算逛街所購(gòu)貨物的價(jià)格等，在“用數(shù)學(xué)”中，體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的作用，更大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣，又使學(xué)生從中品嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。這樣的問(wèn)題，與生活非常貼近，容易激起學(xué)生的興趣，他們通過(guò)調(diào)查，了解銀行利率，并應(yīng)用自己剛學(xué)的百分?jǐn)?shù)知識(shí)，通過(guò)實(shí)際計(jì)算，學(xué)生不僅鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)，了解了金融知識(shí)，從而增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，順利完成探究任務(wù)。
4.探究的過(guò)程要有“開(kāi)放性”
在學(xué)校期間，我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂說(shuō)話的訓(xùn)練，并不是說(shuō)我們就不進(jìn)行筆頭的訓(xùn)練與提高。在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們要把二者結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的課堂說(shuō)與筆頭訓(xùn)練算合理安排，教學(xué)方法與馴良方法有機(jī)結(jié)合。我認(rèn)為至少要做好如下工作：達(dá)成共識(shí)。一個(gè)人的習(xí)慣想要改變它肯定有難度。我們以前在教學(xué)中常常只要讓學(xué)生回答“怎么列式”、“是多少”的結(jié)果就可以了，隨著教育教學(xué)的改革與發(fā)展，這種模式漸漸落后了。
《認(rèn)識(shí)人民幣》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)（人教版）一年級(jí)下冊(cè)第5單元的教學(xué)內(nèi)容。人民幣是我國(guó)法定的貨幣，在人們的生活中起著重要的作用。讓一年級(jí)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已掌握的對(duì)100以?xún)?nèi)數(shù)的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)人民幣。一方面使學(xué)生初步知道人民幣的基本知識(shí)和懂得如何使用人民幣，提高社會(huì)實(shí)踐能力；另一方面加深對(duì)100以?xún)?nèi)數(shù)的概念的理解，體會(huì)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。
學(xué)生分析
一年級(jí)兒童年齡小，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，上市場(chǎng)購(gòu)物的機(jī)會(huì)也少，對(duì)人民幣只是初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)于要用到錢(qián)才能買(mǎi)到東西這一樸素的等價(jià)交換的原則只有初步的意識(shí)。本節(jié)課的教學(xué)會(huì)使學(xué)生對(duì)人民幣有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在簡(jiǎn)單的活動(dòng)中感知人民幣的幣值和人民幣的商品功能。
設(shè)計(jì)理念
數(shù)學(xué)知識(shí)要加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，使人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)。
適當(dāng)調(diào)整教材的呈現(xiàn)方式，力爭(zhēng)體現(xiàn)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念。課堂上以“聰聰”和“明明”兩個(gè)小精靈為主線，讓它們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，幫助學(xué)生解決難題；當(dāng)它們自己遇到難題時(shí)，讓學(xué)生幫助解決，進(jìn)一步激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)目標(biāo)
1．認(rèn)識(shí)人民幣的單位：元、角、分，知道1元=10角。
2．培養(yǎng)實(shí)際生活中的購(gòu)物能力，提高社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐能力。
3．通過(guò)購(gòu)物活動(dòng)，初步體會(huì)人民幣在社會(huì)生活、商品交換中的功能和作用，并知道愛(ài)護(hù)人民幣。
課前準(zhǔn)備
多媒體課件、玩具熊，筆、橡皮、尺、練習(xí)本等。
每個(gè)學(xué)生一個(gè)錢(qián)袋（內(nèi)裝各種面值的人民幣）。
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入：從生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引出課題。
1．老師出示一件物品，吸引學(xué)生的注意力。
師：猜一猜，用多少錢(qián)買(mǎi)來(lái)的？
2．日常生活，哪些地方要使用錢(qián)？（請(qǐng)學(xué)生回答。）
師：好的，下面我們來(lái)看一段錄像。教師邊看邊問(wèn)：在什么地方？在干什么？
3．出示一位小朋友存錢(qián)的示意圖，問(wèn)：“零花錢(qián)可以用來(lái)干什么？”
【滲透德育：保管好錢(qián)，積少成多，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)，獻(xiàn)愛(ài)心等?！?/p>
小結(jié)：我們國(guó)家的錢(qián)叫人民幣。（板書(shū)：認(rèn)識(shí)人民幣。）
（看課件）今天，老師請(qǐng)來(lái)了兩位小朋友：
（課件播放配音）“我叫聰聰。我叫明明。嗨！大家好，認(rèn)識(shí)我們嗎？我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)人民幣。比一比，看誰(shuí)學(xué)得好?！?/p>
師：同學(xué)們，加油呀，可不能輸給聰聰和明明。
二、新授：認(rèn)識(shí)人民幣。
1．認(rèn)識(shí)人民幣。
師：我們現(xiàn)在使用的是我國(guó)發(fā)行的第5套人民幣（出示課件）。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看，這些錢(qián)你們都認(rèn)識(shí)嗎？
（1）區(qū)別新版和舊版：以10元為例。
①課件顯示放大的“10元”，問(wèn)：這是多少錢(qián)？你是怎么認(rèn)識(shí)的？點(diǎn)擊數(shù)字“10”和漢字“拾”，點(diǎn)擊單位“圓”（大寫(xiě)）。
②課件顯示放大的“10元”（新版），問(wèn)：這是多少錢(qián)？你是怎么認(rèn)識(shí)的？
小結(jié)：對(duì)！看人民幣上的數(shù)字和數(shù)字后的單位就能知道它的面值。
③區(qū)別：這兩張10元的人民幣有什么不同？（圖案、大小、顏色，等等。）
④聯(lián)系實(shí)際：10元錢(qián)可以用來(lái)干什么？
（2）區(qū)別紙幣和硬幣。
①課件顯示5角紙幣，問(wèn)：你是怎樣認(rèn)識(shí)的？
②課件顯示5角硬幣，認(rèn)一認(rèn)。
③課件同時(shí)出現(xiàn)5角紙幣和硬幣，區(qū)別不同。
④課件出示背面，問(wèn)：背面是什么？（國(guó)徽。）
小結(jié)：國(guó)徽是我們國(guó)家的標(biāo)志。人民幣上都有國(guó)徽，所以我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它，不要隨意損壞它。
2．隨意點(diǎn)幾張大額人民幣，集體回答。
20元，50元（新、舊版），100（新、舊版）。
3．老師給每位小朋友準(zhǔn)備了一些人民幣，把它拿出來(lái)。
活動(dòng)形式：兩人一組，一個(gè)拿，一個(gè)認(rèn)。
4．分類(lèi)：這么多的錢(qián)放在一起，多不整齊，請(qǐng)小朋友想辦法分類(lèi)整理一下。
（1）按單位分：元、角、分（板書(shū)）。
（2）按質(zhì)地分：紙幣、硬幣。
（3）按數(shù)字大小分。
（4）按新版、舊版分。
請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)：展示臺(tái)上展示。
5．請(qǐng)小朋友們把錢(qián)推到左上角，將書(shū)翻到第47頁(yè)，你發(fā)現(xiàn)書(shū)上的人民幣和我們平時(shí)所見(jiàn)到的人民幣有什么不一樣？（課件顯示。）
小結(jié)：像這樣，在人民幣的左下角有一道紅色斜線，這樣叫樣幣，是不可以使用的。
三、換錢(qián)游戲：進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算。
1．師：我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了人民幣，不知道聰聰、明明認(rèn)識(shí)了沒(méi)有？
（課件播放配音）“我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了人民幣，還知道人民幣按單位有元、角、分。那么它們之間有什么關(guān)系呢？讓我們來(lái)做一個(gè)換錢(qián)游戲，好嗎？”
一張2角可以換________個(gè)1角。
一張5角可以換________個(gè)1角。
小朋友們，動(dòng)手換一換吧！
活動(dòng)形式：兩人一組，可以左右兩人一組，也可以前后兩人一組。
（引導(dǎo)）小朋友，我們看聰聰、明明在干什么呢？
2．情景對(duì)話：出示課件并配音。
聰聰：“明明，明明，你到哪去？”明明（手里拿著一堆錢(qián)）：“我拿10個(gè)1角錢(qián)去買(mǎi)一把尺?！?/p>
聰聰：“你拿這么多1角錢(qián)，丟了一個(gè)多可惜呀！”“那怎么辦呢？誰(shuí)來(lái)幫幫我？”
請(qǐng)學(xué)生回答。
明明：“謝謝你！現(xiàn)在我知道了。1元錢(qián)可以換10個(gè)1角錢(qián)?！?/p>
（板書(shū)：1元=10角）
四、實(shí)踐活動(dòng)。
（課件顯示，配音）我們不僅認(rèn)識(shí)了人民幣，還知道元、角之間的關(guān)系，同學(xué)們想不想活動(dòng)活動(dòng)，老師準(zhǔn)備了一些小獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)給活動(dòng)中表現(xiàn)好的同學(xué)。
1．師生互換：老師手中有1元錢(qián)，能換你手中幾張2角錢(qián)？（同桌可以互相幫忙。）
2．生生互換（解決不同的付錢(qián)方法）：找方法多的和最簡(jiǎn)便的。
師：（拿一件玩具）買(mǎi)這件玩具要花1元1角，有幾種付錢(qián)方法？
四人小組合作交流討論。
請(qǐng)小組匯報(bào)（組員可以幫忙），發(fā)給點(diǎn)子最多那組獎(jiǎng)品，表?yè)P(yáng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神。
許多種方法，再說(shuō)出哪種方法最簡(jiǎn)便。
3．（課件播放配音）小朋友們想不想用自已手中的錢(qián)去買(mǎi)自已想要的東西？好，讓我們?nèi)ァ靶⌒〕小笨匆豢窗桑。ㄅ湟魳?lè)）
選四名售貨員，開(kāi)始自由下座位買(mǎi)。
【購(gòu)物時(shí)要守秩序，講文明，用過(guò)錢(qián)后洗干凈手，買(mǎi)自己需要的東西，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣?！?/p>
五、總結(jié)。
（課件配音）小朋友，這節(jié)課我們上得真愉快，學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，你們都學(xué)會(huì)了什么？
（課件配音）你們說(shuō)得真好，小朋友們?cè)僖?jiàn)。
生：聰聰、明明再見(jiàn)！
評(píng)析
聰聰和明明是本套新教材新引入的小精靈。它們扮演的角色是：遇到難題讓學(xué)生幫助（以達(dá)到激趣的目的）；也可以幫助學(xué)生解決問(wèn)題（以達(dá)到解困的目的）。整節(jié)課上以這兩個(gè)小精靈為主線，成為本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)上的伙伴。
人民幣的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有初步的概念。但在實(shí)際生活中，只認(rèn)識(shí)人民幣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，認(rèn)識(shí)人民幣的目的是為了會(huì)使用它，體現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值。而一年級(jí)的學(xué)生年齡小，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，上市場(chǎng)購(gòu)物的機(jī)會(huì)肯定也少。怎樣彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)上的這個(gè)不足？本節(jié)課上，教師多處創(chuàng)設(shè)了良好的購(gòu)物環(huán)境，讓學(xué)生在模擬購(gòu)物活動(dòng)中認(rèn)識(shí)并使用人民幣。
摘要輸血作為一種安全有效的治療手段已廣泛用于臨床各科的搶救，但輸血也存在一定風(fēng)險(xiǎn)。隨著現(xiàn)代輸血事業(yè)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)輸血的觀念和手段發(fā)生了根本變革，輸血作為一門(mén)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)已進(jìn)入成分輸血時(shí)代。成分輸血使輸血治療更加科學(xué)化，克服了過(guò)去輸血副作用大、浪費(fèi)多等缺點(diǎn)，提高了輸血水平，是現(xiàn)代輸血學(xué)的一個(gè)新突破。
一、輸全血的弊端
輸血以安全有效為最基本的要求，傳統(tǒng)的輸血方法是不論患者需要何種血液成分都輸注全血，但輸全血存在以下弊端和安全隱患。
1.1使循環(huán)負(fù)荷加重在1u全血中血漿所占的容量大，按有效成分治療量折合成全血后輸入全血量多，對(duì)老年人和兒童患者輸入大量全血會(huì)引起循環(huán)超負(fù)荷使病情加重，如引起急性肺水腫、心力衰竭等。
1.2易引起輸血反應(yīng)由于全血中含有白細(xì)胞、血小板和血漿等成分使全血含免疫原增多，會(huì)有各種抗原進(jìn)入受血者體內(nèi)，增加了輸血同種免疫機(jī)會(huì)，如引起發(fā)熱反應(yīng)、急性溶血反應(yīng)等。
1.3不能做到一血多用，浪費(fèi)血液資源全血的保存液是針對(duì)紅細(xì)胞的，而全血中其他成分如血小板、凝血因子和顆粒白細(xì)胞則隨著保存時(shí)間的延長(zhǎng)其活性逐漸降低甚至全部喪失。如Ⅷ因子在4℃保存24h活性即損失一半，血小板在24h后活性全部喪失。
1.4增大血液傳播疾病的危險(xiǎn)病毒在全血各成分中含量不同，如有的病毒在血漿中含量較多，如患者只需紅細(xì)胞時(shí)如輸注全血?jiǎng)t增加了感染病毒的機(jī)會(huì)，如感染肝炎病毒、巨細(xì)胞病毒等。
1.5增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)如50ml的手工分離濃縮血小板（PC1）至少需要400ml左右的全血制備。
1.6穩(wěn)定性差保存1周后的全血具有功能的成分僅有紅細(xì)胞和血漿蛋白，其他成分如血小板等功能則全部喪失。
二、成分輸血的優(yōu)點(diǎn)
成分輸血是通過(guò)科學(xué)方法把血液中的多種有效成分分離出來(lái)，針對(duì)患者病情需要而有選擇性地輸注，與輸全血相比成分輸血具備以下優(yōu)點(diǎn)。
2.1純度高，療效好血液中的有關(guān)成分通過(guò)提純得到高濃度、高效價(jià)的成分血使其比全血療效更高。如用細(xì)胞分離機(jī)單采技術(shù)，從單個(gè)供血者循環(huán)血液中采集濃縮血小板含量可達(dá)5.5×1011/（400~500）ml，輸入機(jī)器單采血小板可在短時(shí)間滿(mǎn)足治療要求并避免了輸入全血產(chǎn)生的一系列副作用。另外成分血比全血中含鉀、乳酸氨和枸櫞酸鹽都低，更適合心功能障礙的病人。
2.2減少輸血傳播疾病的危險(xiǎn)當(dāng)病毒污染血液時(shí)，病毒是不均勻分布在各種血液成分中，有的成分如白細(xì)胞和血漿中病毒分布較多，危險(xiǎn)性相對(duì)其他有效成分就大。而有的成分如紅細(xì)胞中病毒分布相對(duì)較少，因此危險(xiǎn)性也就相對(duì)較小。當(dāng)病人只需某種血液成分時(shí)，特別是只需某種病毒危險(xiǎn)性相對(duì)較小的血液成分如紅細(xì)胞時(shí)，就應(yīng)該只給病人輸注這種成分，如輸全血?jiǎng)t會(huì)增加病人感染病毒的危險(xiǎn)，而這完全可以通過(guò)成分輸血來(lái)避免。實(shí)際上，臨床大部分輸血病人都僅需輸紅細(xì)胞。另外，通過(guò)成分輸血將全血分離制備成各種血液成分，為血液制品的病毒滅活創(chuàng)造了條件。對(duì)于全血，由于其由各種血細(xì)胞和血漿蛋白質(zhì)組成，目前不可能建立一種適合所有血液成分的病毒滅活技術(shù)處理全血，但當(dāng)將全血分離制備成不同血液成分時(shí)，就有可能針對(duì)各種不同的血液成分研究建立適合該血液成分的病毒滅活方法，從而既滅活其中可能存在的病毒，又保持該血液成分的活力和功能，保證了制品的療效和安全性。
2.3副作用少，輸入相對(duì)安全成分血制品有效成分濃度高，含免疫原少，可減少抗體形成和同種免疫反應(yīng)，輸用這種血可以減少多種血型抗原對(duì)受血者機(jī)體的刺激，減少輸血同種免疫的機(jī)會(huì)。對(duì)一些輸全血有反應(yīng)而又必需某種血液成分的患者可輸用成分血，這樣既能糾正輸血反應(yīng)又能有效治療。如對(duì)血漿過(guò)敏的患者可輸用洗滌紅細(xì)胞，對(duì)白細(xì)胞有反應(yīng)的患者可輸入少白細(xì)胞制劑。
2.4穩(wěn)定性好，便于運(yùn)輸和保存如去除血漿的紅細(xì)胞，加甘油保護(hù)劑在-80℃可保存10年。
2.5一血多用，節(jié)約用血提高了血液的利用價(jià)值，如全血可分離制備成冰凍紅細(xì)胞、血漿、血小板等，分別應(yīng)用效益高。如用血細(xì)胞分離機(jī)單采血小板采供者循環(huán)血量3000~5000ml可供血小板3~4.2×1011/200ml甚至更多，其余血液成分回輸入供者，避免了浪費(fèi)。
2.6有效成分活性高成分血是在采血后6h之內(nèi)制備成，此時(shí)血液中各種有效成分活性還未喪失，各種有效成分在未喪失活性前分離并保存于適當(dāng)條件下使存活率高，如機(jī)器單采濃縮血小板（PC2）在（22±2）℃（輕震蕩）條件下用專(zhuān)用袋制備可保存5天。
2.7降低費(fèi)用成分血實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，減輕了社會(huì)和個(gè)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
三、成分血較常用的種類(lèi)及主要作用
3.1紅細(xì)胞制品濃縮紅細(xì)胞（CRC）,少白細(xì)胞紅細(xì)胞（LPRC）、紅細(xì)胞懸液（CRCs）、洗滌紅細(xì)胞（WRC）、冰凍紅細(xì)胞（FTRC），主要作用是增強(qiáng)運(yùn)氧能力。
3.2白細(xì)胞制品機(jī)器單采濃縮白細(xì)胞懸液（GRANs）主要作用是提高機(jī)體抗感染能力。
3.3血小板制品手工分離濃縮血小板（PC1）和機(jī)器單采濃縮血小板（PC2），主要作用是止血。
3.4血漿制品新鮮液體血漿（FLP）、新鮮冰凍血漿（FFP）、普通冰凍血漿（FP）和冷沉淀（Cryo），主要作用是補(bǔ)充凝血因子，擴(kuò)充血容量。
成分輸血作為臨床治療手段已經(jīng)日益受到臨床醫(yī)生的重視，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)還存在一定的差距。成分輸血也是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)醫(yī)院水平高低的重要標(biāo)志。因此必須大力推廣成分輸血，通過(guò)成分輸血減少輸血傳播疾病的危險(xiǎn)，提高輸血安全性。
【參考文獻(xiàn)】
1梅忠愿.成分輸血研究進(jìn)展.成都醫(yī)藥，1996，2：2.
2高峰.輸血安全和臨床輸血概論（2）.外科理論與實(shí)踐，2005，10（1）：附17-18.
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；文化教育
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越多重視小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的發(fā)展。數(shù)學(xué)文化的深?yuàn)W以及強(qiáng)大的實(shí)用性使小學(xué)數(shù)學(xué)教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。數(shù)學(xué)不只是教學(xué)工具，更是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué)載體。要更加注重小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力。
一、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的認(rèn)識(shí)
數(shù)學(xué)是人類(lèi)用其獨(dú)有的理性的思想不斷地對(duì)客觀世界進(jìn)行的高層次抽象的創(chuàng)造活動(dòng)，所以，數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)了人類(lèi)的精神世界。因此，要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)中所特有的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法以及數(shù)學(xué)的形成與發(fā)展。廣泛地說(shuō)，數(shù)學(xué)涉及生活中的方方面面，因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐是必要的。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1.在小學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化
生活中處處可見(jiàn)數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)文化對(duì)小學(xué)學(xué)生的教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，要讓學(xué)生從繁重的數(shù)學(xué)文化的教育中解脫出來(lái)，在生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣，重視課堂數(shù)學(xué)文化的教育。在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師不僅要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在對(duì)數(shù)字的教學(xué)中，教師要在課前對(duì)數(shù)字進(jìn)行整理，通過(guò)有趣的課件讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，從中學(xué)到數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
2.在小學(xué)課堂外延伸對(duì)數(shù)學(xué)文化的教育
作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，不應(yīng)只局限于課堂上的教學(xué)方式，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在課堂外對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟，幫助學(xué)生進(jìn)行理性的文化思維。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，有效地將數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中去，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，提高學(xué)生理性思考的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。
總之，數(shù)學(xué)文化博大精深，小學(xué)數(shù)學(xué)文化貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育，是對(duì)教育的價(jià)值追求，因此，我們要重視對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，豐富小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。
1.工具論下圖書(shū)館的被決定地位
將圖書(shū)館視作工具的這一關(guān)于圖書(shū)館性質(zhì)的定位，完全是由人的主觀意識(shí)決定的，因而將圖書(shū)館定義為何，其就成為何。比如在期間，圖書(shū)館被當(dāng)成“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，而在當(dāng)今社會(huì)又將圖書(shū)館說(shuō)成是“文化權(quán)利”的工具。圖書(shū)館是完全掌握于人的意識(shí)控制之下的，隨著社會(huì)發(fā)展，人們出于每一時(shí)期的不同需求與目的，就會(huì)對(duì)圖書(shū)館提出具有著工具性的要求，要求圖書(shū)館這一工具要隨著人的需求意識(shí)發(fā)生應(yīng)用性質(zhì)的變化，如若不然，就需要進(jìn)行改造或棄之。但是，如果人們一味的將超出圖書(shū)館本質(zhì)所能承擔(dān)的責(zé)任強(qiáng)加于其，不論出于何種目的都是對(duì)圖書(shū)館自身文化本質(zhì)發(fā)揮的扼殺，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館長(zhǎng)久的主動(dòng)作為，與此同時(shí)，這也就阻礙了圖書(shū)館自身理論的構(gòu)建。
2.工具論致使圖書(shū)館與文化相脫離
將圖書(shū)館作為文化的被動(dòng)工具的這一認(rèn)識(shí)，使圖書(shū)館在原則上就與文化相分離，文化本質(zhì)也就脫離了圖書(shū)館，所以對(duì)于圖書(shū)館內(nèi)在的人文情感就談及不到起碼的尊重，甚至一旦出現(xiàn)能夠超越圖書(shū)館工具功能的工具，圖書(shū)館就會(huì)面臨著被踐踏與丟棄的命運(yùn)。這就好比在人類(lèi)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，當(dāng)收割機(jī)出現(xiàn)時(shí)鐮刀等工具必將被成為時(shí)代的淘汰者。對(duì)于圖書(shū)館終將消亡的語(yǔ)言是基于對(duì)圖書(shū)館工具論這一認(rèn)識(shí)，但是，隨著消亡的不僅僅是工具層面，還有其自身內(nèi)在的、沒(méi)有被人挖掘與認(rèn)可的文化本質(zhì)之美。因而這種基于工具論下圖書(shū)館與文化相分離的認(rèn)識(shí)，顯然其預(yù)設(shè)是不成立的。
3.工具論認(rèn)識(shí)下導(dǎo)致圖書(shū)館走向趨同
基于工具論認(rèn)識(shí)下的圖書(shū)館在本質(zhì)上是沒(méi)有任何區(qū)別的，其優(yōu)劣的區(qū)分主要是根據(jù)是否適用，而最佳適用的標(biāo)準(zhǔn)為達(dá)到預(yù)期信息傳遞效率的最大化。但事實(shí)上，古今中外的圖書(shū)館既存在著作為工具的相同性，也存在著作為文化本體的相異性。比如：我國(guó)古代的藏書(shū)樓并不像如今的圖書(shū)館一般，只是工具的一種存在形式，而是蘊(yùn)藏著文化的內(nèi)在本質(zhì)，是一種人文精神的人高度體現(xiàn)，從而使其與傳統(tǒng)文化與民族精神形成了相互依存的關(guān)系。如果只是將其視作為工具，那么如今復(fù)興寧波天一閣等工程就沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義了，因?yàn)樗麄儾](méi)有現(xiàn)代圖書(shū)館這一工具的性能強(qiáng)。
二、對(duì)圖書(shū)館文化本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)
圖書(shū)館是產(chǎn)生于特定文化環(huán)境之內(nèi)的，并且歸屬于其所產(chǎn)生的文化，但事實(shí)上，圖書(shū)館在實(shí)現(xiàn)自身功能的過(guò)程中都呈現(xiàn)出了自我文化構(gòu)建時(shí)對(duì)文化的選擇。這一選擇是主動(dòng)的。所以圖書(shū)館不僅僅是一種工具，同時(shí)其也是文化存在的根本所在，圖書(shū)館是以自身的方式在影響著社會(huì)文化的發(fā)展以及人類(lèi)文明的進(jìn)程，所展現(xiàn)出的是文化建構(gòu)上的能動(dòng)性特征。第一，圖書(shū)館在文獻(xiàn)收集上所體現(xiàn)出的是自身傳遞文化的一種態(tài)度，從根本上反映出圖書(shū)館這一社會(huì)產(chǎn)物在社會(huì)文化展現(xiàn)上以及在社會(huì)角色承擔(dān)上的選擇。雖然在收集文獻(xiàn)的選擇上受固于特定文化，但是收集文獻(xiàn)的方式在實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì)主動(dòng)形成文化構(gòu)建，比如：漢武帝時(shí)期“大收編籍”，現(xiàn)在看來(lái)不僅是藏書(shū)建設(shè)，同時(shí)其也影響著社會(huì)文化發(fā)展的趨向，因此，圖書(shū)館文獻(xiàn)收集工作已經(jīng)參與到了社會(huì)文化的構(gòu)建之中。第二，在文獻(xiàn)整序方式上也體現(xiàn)出了圖書(shū)館的主觀選擇性，進(jìn)而影響到了特定文化的定型。第三，在文獻(xiàn)的利用上也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的文化構(gòu)建能力。比如在如何實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)利用這一問(wèn)題上，所體現(xiàn)出的是人們對(duì)于文化資源再分配時(shí)的價(jià)值判斷。因此，圖書(shū)館在具體業(yè)務(wù)確定的行為中，直接影響到了人們對(duì)于文化的理解與接受，進(jìn)而也參與到了社會(huì)文化的塑造與定型。
三、圖書(shū)館學(xué)研究的文化選擇
1.重視圖書(shū)館活動(dòng)中人的主體性研究
圖書(shū)館的形成是基于圖書(shū)館員與用戶(hù)這兩大主體。所以，這就需要重視圖書(shū)館收集、整理以及利用的具體工作過(guò)程，來(lái)研究這兩大主體在文獻(xiàn)活動(dòng)中所展現(xiàn)出的有關(guān)文化主體以及個(gè)性特點(diǎn)。比如：文化被動(dòng)產(chǎn)物視野下的知識(shí)組織，由于其所重視的為語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的組織規(guī)律，進(jìn)而所形成的便是關(guān)于詞匯、句法等形式上的理解，這就導(dǎo)致因忽略系統(tǒng)外部的制約因素使其在實(shí)際操作中舉步維艱。事實(shí)上，知識(shí)組織需要以館員與用戶(hù)之間的互動(dòng)關(guān)系、語(yǔ)境等為成立條件，這樣才能進(jìn)入內(nèi)涵豐富的文獻(xiàn)認(rèn)知世界，從而才能形成“還原”研究?？偠灾挥袑⒅匾晥D書(shū)館活動(dòng)中人的主體性為基礎(chǔ)，圖書(shū)館學(xué)研究才能夠成為一種立足于文化本體的世界觀。
2.重視圖書(shū)館活動(dòng)中民族性的研究
將圖書(shū)館員與用戶(hù)作為圖書(shū)館行為中的主體，并不代表個(gè)體不受社會(huì)歷史環(huán)境的制約。所有主體都是特定社會(huì)或者歷史語(yǔ)境下的主體，民族精神這一個(gè)體也如此，因此，重視民族的主體性不僅是重視個(gè)人主體性的必然深化，同時(shí)也是圖書(shū)館文化建構(gòu)性特征的邏輯推導(dǎo)。不同民族的文化在表述、組織與認(rèn)識(shí)等問(wèn)題上都有著自身的個(gè)性，這就形成了不同文化的構(gòu)建，進(jìn)而所表現(xiàn)出的就是圖書(shū)館的民族性與多元化特征。但是，自清朝以后，我國(guó)的圖書(shū)館學(xué)日漸趨勢(shì)與西方圖書(shū)館學(xué)，致使中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)缺乏理論根基，進(jìn)而逐漸發(fā)展成一種“無(wú)根”學(xué)術(shù)。
3.重視圖書(shū)館學(xué)研究成果與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)共享的研究
圖書(shū)館學(xué)科在整個(gè)學(xué)科界并沒(méi)有突出的影響地位，相反因其長(zhǎng)期吸收其他學(xué)科的理論研究成果，致使其自身的成果無(wú)法實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科的共享。圖書(shū)館學(xué)自身屬于一種文化現(xiàn)象，也具備著文化構(gòu)建的主觀能動(dòng)性，那么，圖書(shū)館學(xué)同樣就具備了學(xué)科的自主性。也就是說(shuō)，只要圖書(shū)館突破工具論的束縛，其就能成為自身功能發(fā)揮的主體，并掌握自身研究與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而其研究的角度、視野以及研究成果等，必將能夠?yàn)槠渌麑W(xué)科的研究提供強(qiáng)有力的理論支持，從而實(shí)現(xiàn)自身研究成果與其他學(xué)科的共享。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)高校的藝術(shù)理論教學(xué)陷入某種尷尬境地.主要原因在于我們的藝術(shù)教育根深蒂固的功利主義思想。這使得我們的學(xué)生青睞于單純的技巧訓(xùn)練.而忽視了他們?cè)谖幕仞B(yǎng)上的塑造與積累.因此就無(wú)法成為一個(gè)具有較高人文素質(zhì)的藝術(shù)家.而往往只能淪為所謂的"藝匠"。而在我們的教學(xué)體系中，藝術(shù)理論教育由于理論性強(qiáng).要求學(xué)生需要較高的文化素養(yǎng).因此藝術(shù)學(xué)理論的教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既枯燥又"無(wú)用因此唯恐避之不及。身為教授藝術(shù)理論的一線教師.筆者常常有這樣的感受：在課堂上.教師言之諄諄.學(xué)生聽(tīng)之藐藐.教學(xué)效果之差可想而知。試問(wèn)破解這種困境的出路何在呢？
他山之石.可以攻玉。我們不妨從國(guó)外的藝術(shù)理論基礎(chǔ)教材尋找破困之路。教材是教育者對(duì)本學(xué)科現(xiàn)有知識(shí)與研究成果進(jìn)行歸納和系統(tǒng)闡釋的產(chǎn)物。它往往反映了教育者自覺(jué)的方法論意識(shí)。國(guó)內(nèi)引進(jìn)了幾種國(guó)外藝術(shù)理論通用教材.如加納羅.阿特休勒的《藝術(shù)：讓人成為人》（第7版）.大衛(wèi)?馬丁的《藝術(shù)與人文：藝術(shù)導(dǎo)論》（第6版）。它們都是美國(guó)比較流行的藝術(shù)理論教材.其共同特點(diǎn)是在人文學(xué)的視野下觀照藝術(shù).以此向?qū)W生系統(tǒng)闡述關(guān)于藝術(shù)的基本理論。我們現(xiàn)有的藝術(shù)理論教材是造成學(xué)生疏離藝術(shù)理論的一個(gè)重要原因。這些教材雖曰概論.其實(shí)都是動(dòng)輒四.五十萬(wàn)字.醉心于建立_個(gè)無(wú)所不包的龐大理論體系.試圖灌輸給學(xué)生所謂對(duì)藝術(shù)的全面認(rèn)識(shí).結(jié)果卻是‘看來(lái)很像一本‘教科書(shū)結(jié)果也可能使一般學(xué)生完全喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣.也失去了一生中唯一一次借藝術(shù)來(lái)啟發(fā)自我生命的可能。
究其原因是教材的編撰者并未將學(xué)生作為主體來(lái)看待.常常自說(shuō)自話.并不理會(huì)接受效果。如以人文學(xué)立場(chǎng)來(lái)調(diào)整編撰思路.我們的教材就應(yīng)當(dāng)盡童深入淺出地介紹藝術(shù)相關(guān)知識(shí).并考慮到學(xué)生的接受程度.選取的實(shí)例應(yīng)以當(dāng)下鮮活的藝術(shù)現(xiàn)象為主，或者賦予經(jīng)典的藝術(shù)形象以新鮮活潑的理解.這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。理想的藝術(shù)理論教材.應(yīng)當(dāng)充分借鑒國(guó)外同行的成功經(jīng)驗(yàn)。在《藝術(shù)：讓人成為人》.《藝術(shù)與人文：藝術(shù)導(dǎo)論》等通行教材中.作者采用通俗易懂的語(yǔ)言.結(jié)合當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象.做出令人信服的講解。在許多問(wèn)題上不是首先提供標(biāo)準(zhǔn)答案.而是設(shè)置某個(gè)討論情境.讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)主動(dòng)參與的狀態(tài).從而激發(fā)他的主體性："幸福是否是-個(gè)純粹主觀的狀態(tài)？或者.它是不是絕對(duì)的？要么我們會(huì)完全擁有.要么我們就完全得不到？"2加上教材囹文并茂.語(yǔ)言活潑.所列舉的實(shí)又能夠貼近現(xiàn)實(shí)生活.這樣做大大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?正如蔣勛所言："一本教科書(shū).若不淪為'照本宣科’的形式.是需要教授者和閱讀者雙方大量的介入的'3藝術(shù)理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位.而不把他簡(jiǎn)單視為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，其實(shí)就是發(fā)揚(yáng)人文學(xué)擁抱人之價(jià)值的基本立場(chǎng)。
從人文學(xué)視野來(lái)觀照藝術(shù)理論教學(xué).還提供了一個(gè)全新的思路.即在更為廣闊的視野下看待藝術(shù)與其他學(xué)科的關(guān)系..在國(guó)外藝術(shù)理論教學(xué)中.藝術(shù)往往與其他人文學(xué)科并置在-起.比如文學(xué)、語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教.歷史等?這樣一來(lái).我們對(duì)藝術(shù)的考察就放到了_個(gè)廣闊的空間之中..因此無(wú)論是教師還是學(xué)生才可以吿別以往那種畫(huà)地為牢的狹小格局.，從歷史和現(xiàn)狀來(lái)看.藝術(shù)都是在與其他人文學(xué)科的交流和撞擊中獲得無(wú)限活力的。在教學(xué)中我們要有這樣的自覺(jué)意識(shí).即_切對(duì)藝術(shù)的理論探索.都需要放到一個(gè)更大的人文視野中去展開(kāi).這樣我們才能真正深入理解藝術(shù)的精髓,，而最終的目的就是拓展了學(xué)生的視野，他們就不會(huì)獨(dú)守一隅而偏狹自大。
1構(gòu)建融洽的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，當(dāng)下學(xué)生作為教育對(duì)象，對(duì)他們的培養(yǎng)也要適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。當(dāng)代高中生，他們自身處在身心發(fā)生變化的叛逆青春期，內(nèi)心比較敏感，思維比較活躍，比較追求個(gè)性的發(fā)展，他們具有十分廣泛的興趣，強(qiáng)烈的自尊心，以及高遠(yuǎn)的志向。當(dāng)然，在這個(gè)青春期階段，他們還不夠成熟，渴望被尊重，內(nèi)心很脆弱，了解到高中生的共性特點(diǎn)，作為教師，就要在因材施教的過(guò)程中，更加注重跟學(xué)生的交流方式和教育方式。在人文精神的培養(yǎng)方面，本來(lái)就要求教育者注重被教育者的全面發(fā)展，尊重被教育者的個(gè)性，通過(guò)引導(dǎo)作用讓被教育者能夠自我認(rèn)識(shí)和自我完善。在人文精神的培養(yǎng)過(guò)程中，教師的言行有說(shuō)服力才能讓學(xué)生愿意去接受教師關(guān)于人文知識(shí)的傳授。尊重，是在對(duì)學(xué)生的教育中要做到的基本要求。尊重學(xué)生的個(gè)性、想法、要求。當(dāng)然作為教師也要有強(qiáng)大的包容心，當(dāng)學(xué)生做出比較過(guò)分的行為的時(shí)候，教育者應(yīng)該耐心的教育，要讓學(xué)生感覺(jué)到平等，以及讓學(xué)生在講道理明事理的氛圍中跟教師建立融洽的關(guān)系。尊重能夠挖掘人的潛力，激發(fā)人的上進(jìn)心，開(kāi)發(fā)人的智力。
2轉(zhuǎn)變教育方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
在傳統(tǒng)的教育中，教師的傳授占了幾乎所有的課堂時(shí)間，學(xué)生很少表達(dá)自己的觀點(diǎn)，展示自己，在歷史課的傳授過(guò)程中，往往陳述性的講課方式容易讓學(xué)生走神懈怠，參與度不高也是人文精神培養(yǎng)過(guò)程中的一個(gè)詬病。所以要摒棄傳統(tǒng)的單純的死記硬背的接受狀態(tài)，要挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生們發(fā)表自己的見(jiàn)解，了解學(xué)生們的思維，并積極的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到平等和自由，有自己的學(xué)習(xí)空間，這種方式可以加強(qiáng)學(xué)生的記憶印象，起到一個(gè)知識(shí)根深蒂固的作用。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將教與學(xué)相結(jié)合。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，改變他們被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)狀。課堂的生動(dòng)性，體現(xiàn)在可以讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)并整理學(xué)生自己的思路，課堂上與教師互動(dòng)，作為教師也要給學(xué)生發(fā)揮的空間，讓學(xué)生成為主動(dòng)參與者。在歷史教學(xué)中這種方式改變課堂枯燥的效果更明顯，在歷史知識(shí)的展示中，學(xué)生的自豪感會(huì)變強(qiáng)，也更愿意參與到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于人文精神的理解在自己的思想基礎(chǔ)上融合教師的傳授能得到更高程度的提高。
3組織積極有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文精神的培養(yǎng)
首先，歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，研究性學(xué)習(xí)是十分必要的。這種方式可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和實(shí)事求是的態(tài)度。在新課標(biāo)的要求和素質(zhì)教育的浪潮下，更加重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，全面發(fā)展。在歷史學(xué)習(xí)中，搜集史料，篩選資料，整理史料，都能培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的動(dòng)手能力，樹(shù)立實(shí)事求是的態(tài)度。其次，是實(shí)踐活動(dòng)，在通過(guò)與社會(huì)的接觸中，培養(yǎng)公民意識(shí)。高中歷史教學(xué)過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)對(duì)公民意識(shí)的培養(yǎng)，從歷史的角度關(guān)注個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)社會(huì)的弱勢(shì)群體，關(guān)心老人。學(xué)生在課余時(shí)間也可以在教師的要求下去做問(wèn)卷調(diào)查，在實(shí)際行動(dòng)中了解社會(huì)現(xiàn)狀，建立個(gè)人的人文情懷。社會(huì)是一個(gè)鮮活的課堂，所感所見(jiàn)都會(huì)給學(xué)生留下一個(gè)深刻的印象，加深對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在歷史課堂上見(jiàn)到的變遷和文化發(fā)展也對(duì)弘揚(yáng)我們民族的文化，提高愛(ài)國(guó)主義情懷有著重要作用，所以要多開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)和教育研究活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。
4結(jié)語(yǔ)
