時(shí)間：2023-03-16 16:30:09
序論：在您撰寫文化教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，更加突出地強(qiáng)調(diào)著未來(lái)人才的心理素質(zhì)要求，高學(xué)歷并不代表高素質(zhì)，真正的人才不僅要有真才實(shí)學(xué)，還要有過(guò)硬的心理素質(zhì)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。所以，對(duì)小學(xué)生及時(shí)有效地進(jìn)行心理健康教育是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
作為小學(xué)生在校時(shí)間呆得最長(zhǎng)的地方——教室，無(wú)疑又是所有校園文化環(huán)境中最為重要的組成部分，小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都離不開(kāi)群體，離不開(kāi)學(xué)校環(huán)境，也離不開(kāi)教室環(huán)境，從某種意義上說(shuō)，與教室環(huán)境關(guān)系更為密切。教室文化，是小學(xué)校園中獨(dú)特的風(fēng)景，是時(shí)尚、社會(huì)心態(tài)和時(shí)代精神的體現(xiàn)和反映，是小學(xué)生文明的窗口。因此，筆者認(rèn)為教室文化對(duì)小學(xué)生心理素質(zhì)的影響尤為重要。
小學(xué)階段正是學(xué)生心理斷乳期和自我意識(shí)萌發(fā)階段，小學(xué)生正處于生理和心理快速發(fā)育和發(fā)展的時(shí)期，可能會(huì)產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。在此階段，外界的引導(dǎo)和影響對(duì)其心理素質(zhì)的形成來(lái)說(shuō)具有十分重要的作用。教室作為學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，其文化環(huán)境是以學(xué)生為主體創(chuàng)造出來(lái)的，又反過(guò)來(lái)決定和影響學(xué)生的成長(zhǎng)。
1. 教室文化有助于小學(xué)生道德情操的陶冶
第一，提高審美水平。 教室文化體現(xiàn)的是教室這>:請(qǐng)記住我站域名/
第二，培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)生是一群朝氣蓬勃、充滿活力的群體。教室作為一群生龍活虎的小學(xué)生的聚集地，必然呈現(xiàn)出一派活躍、生動(dòng)、朝氣蓬勃、充滿活力的氛圍。圍繞教室文化建設(shè)，學(xué)生課余生活色彩斑斕，文體活動(dòng)和各項(xiàng)知識(shí)競(jìng)賽豐富多彩。諸如教室聯(lián)誼制度的建立，“教室杯”各類球賽，文娛比賽，知識(shí)競(jìng)賽，科技成果展等等，使學(xué)生精神飽滿，熱情洋溢，處處顯示青春氣息。生動(dòng)活潑的氛圍使學(xué)生不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新，激勵(lì)小學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造熱情。
第三，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取。學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主的人，教室文化在發(fā)揮以上功能的同時(shí)，也發(fā)揮著熏陶、感染和鞭策學(xué)生求學(xué)上進(jìn)的作用。筆者在調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)計(jì)了這樣一道題，“看到教室里張貼的‘比比誰(shuí)最棒’的公示欄，你得到的星星最少，你會(huì)怎么辦？”，有67.14％的學(xué)生選擇“努力表現(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取得到更多星星”，這表明教室文化有助于培養(yǎng)小學(xué)生追求學(xué)問(wèn)、爭(zhēng)取進(jìn)步的意識(shí)。
2. 教室文化有助于小學(xué)生協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)
教室成員朝夕相處，除了要受共同遵守的校紀(jì)校規(guī)、教室管理制度等的約束外，相互之間也形成一系列約定俗成不成文的互動(dòng)規(guī)則，如語(yǔ)言習(xí)慣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、作息時(shí)間、教室及其成員的外觀形象，也即教室成員的行為趨于一致的成分。既然是約定俗成，就具有相當(dāng)大的制約力。如果違反規(guī)則，就會(huì)被同學(xué)排斥，視為異端。這有助于形成一種和諧一致的教室氛圍，這種氛圍有助于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)作、合作精神。同一教室學(xué)生在相互協(xié)作、共同進(jìn)步的同時(shí)，相互之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。由于小學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)最集中地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)技能的競(jìng)爭(zhēng)上，帶有功利色彩的因素較少，因此他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是一種良性競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)為積極向上，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，獲得三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員等榮譽(yù)稱號(hào)。這種競(jìng)爭(zhēng)是主流，往往成為推動(dòng)全體成員追求進(jìn)步的巨大動(dòng)力，有利于小學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，奮發(fā)成才，是值得提倡和肯定的。
顯性的數(shù)學(xué)教學(xué)文化濃郁厚重，比較直觀、直接，容易使學(xué)生振奮;隱性的數(shù)學(xué)教學(xué)文化淡雅，講究委婉、逐漸滲入，能夠起到潛移默化的作用。這兩種數(shù)學(xué)教學(xué)文化相輔相成，變換運(yùn)用則能使得數(shù)學(xué)教學(xué)文化有內(nèi)容、有內(nèi)涵，從而達(dá)到理想的效果。如在教學(xué)《勾股定理》一課時(shí)，可以利用顯性文化，給學(xué)生講解勾股定理的發(fā)展歷史，讓學(xué)生從中品味其厚重而悠久的歷史傳承與發(fā)展:從中國(guó)周代商高的“勾廣三，股修四，徑隅五”到古希臘畢達(dá)哥拉斯的“勾股樹(shù)”;從三國(guó)時(shí)代趙爽的“勾股弦方圖”到西方歐幾里得的演繹推理;從清代的梅文鼎證明到美國(guó)總統(tǒng)加菲爾德的“構(gòu)造法”證明，讓學(xué)生在頭腦中形成一幅勾股定理發(fā)生、發(fā)展及不斷豐富的歷史文化圖景，使其深深感受到其中濃郁而厚重的數(shù)學(xué)文化氣息。又如在教學(xué)“一次函數(shù)圖形平移”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先重點(diǎn)教授學(xué)生以坐標(biāo)軸為參照系平移直線圖像，然后把原來(lái)的參照系移動(dòng)，讓學(xué)生思考直線函數(shù)關(guān)系的變化。在動(dòng)與不動(dòng)的矛盾中，學(xué)生發(fā)現(xiàn):圖像向左(右)移相當(dāng)于y軸向右(左)平移，圖像向上(下)平移相當(dāng)于x軸向下(上)移，實(shí)際上它們的相對(duì)位置并沒(méi)有改變。這進(jìn)一步鞏固了學(xué)生對(duì)“運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性”的理解，加深了其對(duì)“辯證意識(shí)”“數(shù)形結(jié)合”等思想的認(rèn)知。這種認(rèn)識(shí)文化的培養(yǎng)是隱性的，潤(rùn)物無(wú)聲般浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈。這樣循序漸進(jìn)、日積月累的持續(xù)滲透，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成有著極為重要的作用。
二、培養(yǎng)通透的數(shù)學(xué)教學(xué)文化感悟，讓學(xué)生體驗(yàn)其美
數(shù)學(xué)是理性思維和想象的結(jié)合，其本身就是一種美的體現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)稱性、簡(jiǎn)潔性等諸多方面。如在研究三角形、函數(shù)時(shí)，會(huì)更加關(guān)注等腰三角形、二次函數(shù)的軸對(duì)稱性，這體現(xiàn)了軸對(duì)稱的美;在研究四邊形時(shí)，會(huì)更加關(guān)注平行四邊形的中心對(duì)稱性，這體現(xiàn)了中心對(duì)稱之美;對(duì)于最完美的圖形———圓來(lái)說(shuō)，我們則更加關(guān)注垂徑定理……這種對(duì)稱之美讓學(xué)生感受到學(xué)數(shù)學(xué)不再是抽象的、枯燥的，而是一種美的享受和體驗(yàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美最直接地表現(xiàn)在數(shù)學(xué)符號(hào)上，它是全世界的通用語(yǔ)言，每個(gè)人都能從簡(jiǎn)單的表達(dá)式中讀出其確切的含義。比如一些常見(jiàn)的數(shù)學(xué)符號(hào)及公式定理:圓周率π，三角函數(shù)sin，三角形的面積公式S=12ah，勾股定理a2+b2=c2等。這些符號(hào)公式言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生可以從簡(jiǎn)潔的符號(hào)語(yǔ)言中明白其中的道理，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔之美。數(shù)學(xué)之美包羅萬(wàn)象，不同的問(wèn)題從不同的角度體現(xiàn)出一定的數(shù)學(xué)之美。比如列方程解決問(wèn)題，要從復(fù)雜的問(wèn)題中抽象出一個(gè)簡(jiǎn)單的等式，這既有抽象之美，又有簡(jiǎn)潔之美，還有邏輯之美。教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受這些美。
三、孕育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)教學(xué)文化精神，讓學(xué)生改革其新
數(shù)學(xué)教學(xué)文化具有理性思考、客觀認(rèn)知、不斷追求的精神，而這種精神的孕育就是在課堂上、在師生雙邊的教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)《三角形的內(nèi)角和》一課時(shí)，筆者先設(shè)計(jì)了“量一量”這個(gè)環(huán)節(jié):讓學(xué)生利用量角器測(cè)量一個(gè)三角形的三個(gè)內(nèi)角度數(shù)。通過(guò)測(cè)量學(xué)生發(fā)現(xiàn)，三角形三個(gè)內(nèi)角之和大致在180°左右，這使得學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到三角形的內(nèi)角和可能是一個(gè)定值，但是還難以達(dá)成一致。筆者接著讓學(xué)生進(jìn)行“拼一拼”:將三角形的三個(gè)內(nèi)角按照順序拼在一起。學(xué)生經(jīng)過(guò)“拼一拼”就會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)內(nèi)角組成一個(gè)平角，這使得學(xué)生在活動(dòng)中鞏固了對(duì)“三角形內(nèi)角和為180°”的認(rèn)識(shí)。但這樣同樣具有局限性，于是，筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理證明:過(guò)一個(gè)頂點(diǎn)做對(duì)邊的平行線，利用內(nèi)錯(cuò)角互補(bǔ)的原理，將另外兩個(gè)內(nèi)角等量轉(zhuǎn)換出來(lái)，使得三個(gè)內(nèi)角成為一個(gè)平角?！捌匆黄础薄傲恳涣俊钡慕虒W(xué)環(huán)節(jié)目的是讓學(xué)生初步感受到三角形的內(nèi)角和為180°，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)此操作的局限性有一定的認(rèn)識(shí):操作的粗糙性，測(cè)量和拼圖總會(huì)存在一定的誤差，嚴(yán)密性不足;操作的特殊性，測(cè)量和拼出某一個(gè)三角形的內(nèi)角和180°這一結(jié)論難以推至其他三角形，普遍性不足。因此，適時(shí)恰當(dāng)?shù)耐评碜C明可以有效提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的改革創(chuàng)新的精神及思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，并使這些逐步內(nèi)化為學(xué)生的能力和習(xí)慣。
四、提高數(shù)學(xué)文化的素養(yǎng)，使學(xué)生內(nèi)化于心
一、在多樣化的數(shù)學(xué)活動(dòng)中滲透數(shù)學(xué)文化
為了更好地在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，教師可以開(kāi)展多樣化的數(shù)學(xué)文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中加深對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以開(kāi)展數(shù)學(xué)技能比賽、數(shù)學(xué)創(chuàng)意展示活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)數(shù)學(xué)文化有進(jìn)一步的了解，從中領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵。比如，教師可以結(jié)合“七巧板“”找次品”等活動(dòng)開(kāi)展數(shù)學(xué)游戲。以開(kāi)展“七巧板”游戲?yàn)槔?，教師可以先講解七巧板的由來(lái)，然后組織學(xué)生開(kāi)展七巧板拼圖競(jìng)技活動(dòng)，讓學(xué)生在操作中探索七巧板的奧妙，發(fā)展學(xué)生的思維，并在動(dòng)手活動(dòng)中將學(xué)生引入有趣的數(shù)學(xué)世界。在玩七巧板游戲時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生玩五子棋、魔方等游戲，將這些有策略性的數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)與數(shù)學(xué)文化融合起來(lái)，有利于學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。再如，在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)演變史、加減符號(hào)演變史、除號(hào)演變史等內(nèi)容時(shí)，教師可以組織學(xué)生將“符號(hào)的演變史”作為主要內(nèi)容，同時(shí)制作一份小報(bào)紙。在制作小報(bào)紙的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)各種方式搜集與符號(hào)演變史相關(guān)的材料，從而對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)的由來(lái)和歷史都有明確的認(rèn)知，并形成一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣不僅有利于學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能夠有效地滲透數(shù)學(xué)文化。
二、在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題中滲透數(shù)學(xué)文化
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，解題是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)方法進(jìn)行有效運(yùn)用的過(guò)程。因此，教師可以在解題過(guò)程中有意識(shí)地滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生獲得正確解題的方法和技能，意識(shí)到其中蘊(yùn)含著的數(shù)學(xué)文化，在潛移默化中受到數(shù)學(xué)文化的熏陶。以解答題目“12+14+……+1128”為例，假如用通分的辦法計(jì)算，過(guò)程會(huì)非常復(fù)雜，計(jì)算結(jié)果也未必正確。此時(shí)，教師可以用圖形來(lái)表示，這樣就能夠快速地解決問(wèn)題了。將一個(gè)正方形看作單位“1”，連續(xù)對(duì)這個(gè)正方形進(jìn)行平分，計(jì)算結(jié)果用陰影表示。學(xué)生在畫圖時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用加法運(yùn)算的話，后面的加數(shù)分別是前面加數(shù)的一半，計(jì)算結(jié)果就是在第一個(gè)加數(shù)的基礎(chǔ)上乘以2，然后再減去后一個(gè)加數(shù)。運(yùn)用數(shù)形相結(jié)合的辦法進(jìn)行計(jì)算，復(fù)雜的問(wèn)題立刻變得簡(jiǎn)單，而學(xué)生也能夠掌握計(jì)算規(guī)律，更好地把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生用圖形代替計(jì)算，無(wú)形中將數(shù)學(xué)解題技巧及數(shù)學(xué)思想滲透到解題過(guò)程中，使學(xué)生輕易找出了解題的辦法，培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，挖掘了數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。
作者：李偉群 單位：廣東省中山市小欖鎮(zhèn)菊城小學(xué)
我在教學(xué)《矛和盾集合》一課時(shí)，我板書標(biāo)題后，我問(wèn)學(xué)生:“由課題你會(huì)想到了哪個(gè)成語(yǔ)?”有學(xué)生說(shuō):“自相矛盾?！蔽野鍟诤诎迳希謫?wèn):“誰(shuí)知道這個(gè)成語(yǔ)是什么意思?”有名學(xué)生說(shuō)得不夠清楚，我借機(jī)對(duì)學(xué)生們說(shuō):“希望同學(xué)們課下尋找資料弄明白這個(gè)成語(yǔ)的意思?！奔ぐl(fā)了學(xué)生課外閱讀的積極性。復(fù)習(xí)完本課的詞語(yǔ)，開(kāi)始講讀課文時(shí)，我借助弟子規(guī)中說(shuō)的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”教育學(xué)生在讀書時(shí)要做到心到、眼到、口到，這三到都要實(shí)實(shí)在在地做到。教學(xué)《孔子拜師》時(shí)，我先出示孔子的名言:“溫故而知新;三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！弊寣W(xué)生讀，然后我說(shuō):“孔子為什么能說(shuō)出這么有哲理的名言，是因?yàn)樗撔暮脤W(xué)?！比缓髮W(xué)習(xí)課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，教學(xué)效果較好。教學(xué)《和時(shí)間賽跑》時(shí)，積累了關(guān)于珍惜時(shí)間的名言“少壯不努力，老大徒傷悲;花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年;一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲;一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰;光陰似箭，日月如梭?！睂W(xué)唱了《明日歌》。教育學(xué)生懂得珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。
二、利用故事熏陶學(xué)生小學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事
這是他們的共性。語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，如成語(yǔ)故事《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經(jīng)中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開(kāi)展以故事為主要內(nèi)容的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、記、演等形式的綜合性語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)，能有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時(shí)間，由學(xué)生輪流講故事，目的是讓學(xué)生感到國(guó)學(xué)故事的無(wú)限精彩，對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過(guò)程正是理解的過(guò)程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。
三、結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語(yǔ)言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，當(dāng)然離不開(kāi)文化教育。
一、為什么進(jìn)行文化教育
1.文化差異是跨文化交際的障礙
現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問(wèn)題。
2.文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的關(guān)鍵
語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）加上社會(huì)能力。但英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，即語(yǔ)言中的文化教育，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話。在此，語(yǔ)言的文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。
二、文化教育的內(nèi)容
在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，文化差異及其對(duì)學(xué)生帶來(lái)的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.介紹
在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對(duì)于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語(yǔ)國(guó)家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“I am..."對(duì)方自然會(huì)即刻說(shuō)出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場(chǎng)合需要問(wèn)及姓名時(shí)，一般也只說(shuō)“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。
2.打招呼
中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以興趣愛(ài)好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。
3.稱呼語(yǔ)
例如“comrade"是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱呼，在英語(yǔ)國(guó)家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語(yǔ)國(guó)家的人以comrade相稱，他們將會(huì)感到莫明其妙。
我們?cè)诮滩某霈F(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語(yǔ)的現(xiàn)象。漢語(yǔ)中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱"叔叔"、"阿姨"；對(duì)平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語(yǔ)中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對(duì)方聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得不太順耳。
又如學(xué)生知道teacher的含義是"老師"，也就相應(yīng)地把"王老師"稱為Teacher Wang。其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè)；漢語(yǔ)有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語(yǔ)中習(xí)慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護(hù)士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語(yǔ)國(guó)家的人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)不可思議。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。
4.感謝
一般來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽(tīng)起來(lái)會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語(yǔ)國(guó)家"Thank you."幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說(shuō)一聲"Thank you."公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。
當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說(shuō)聲"Yes， please."若不想要，只要說(shuō)"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。
5.稱贊
在英語(yǔ)國(guó)家，贊美也常用來(lái)作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、外表、新買的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時(shí)只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。對(duì)別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如，
A：Your coat looks nice.
B：Thank you.
6.隱私
中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對(duì)話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說(shuō)出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國(guó)人表示關(guān)心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。
【關(guān)鍵詞】大學(xué);英語(yǔ)教育;文化教學(xué)
當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育中要注重開(kāi)展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，全面了解文化差異，充分認(rèn)識(shí)到西方文化的魅力，也可以運(yùn)用多媒體，播放英語(yǔ)視頻、英語(yǔ)電影，呈現(xiàn)出生動(dòng)形象的英語(yǔ)文化，實(shí)現(xiàn)滲透文化教學(xué)的目的，使學(xué)生深入理解英語(yǔ)文化的含義，明確英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，擴(kuò)展學(xué)生文化知識(shí)面，從而逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一大學(xué)英語(yǔ)教育中開(kāi)展文化教學(xué)的重要性
在以往的大學(xué)英語(yǔ)教育中教師過(guò)于注重學(xué)生的考試成績(jī)，忽視滲透文化教育，一味地傳授英語(yǔ)知識(shí)，不注重開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，致使學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)不了解，不清楚英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化知識(shí)不感興趣，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。為此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師必須依據(jù)新課改的要求，創(chuàng)新和改革教學(xué)理念，積極深入講解文化知識(shí)，多開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的熱情，也可以運(yùn)用多媒體播放西方的民俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，使學(xué)生全面了解西方文化，并感受西方文化的獨(dú)特魅力，不斷提高學(xué)生理解文化知識(shí)的能力，充分體現(xiàn)滲透文化教學(xué)的重要性。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握更多的文化知識(shí)，靈活運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，使學(xué)生文化交際能力有所提高，從根本上解決存在的教學(xué)問(wèn)題，從而取得良好的教學(xué)效果。
二大學(xué)英語(yǔ)教育中開(kāi)展文化教學(xué)分析
1.運(yùn)用多媒體滲透文化，開(kāi)拓學(xué)生視野。目前，大學(xué)英語(yǔ)教育中教師要根據(jù)新課改的要求，積極滲透文化教學(xué)，運(yùn)用多媒體傳授文化知識(shí)，使教學(xué)生動(dòng)化、形象化，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，從而主動(dòng)投入到文化教學(xué)中，并深刻感悟西方文化的魅力，深入理解東西方文化的含義，加深西方文化的印象。教師可以通過(guò)播放英語(yǔ)短片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的記憶，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供大量的文化知識(shí)以及教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生的知識(shí)面。例如，以英國(guó)影片《哈利波特》為例，教師可以利用多媒體播放這部影片，這部電影闡述了英國(guó)的歷史文化等，是一部非常有教育意義的電影，能夠帶給學(xué)生啟示，引發(fā)學(xué)生積極思考英語(yǔ)知識(shí)和西方文化，每個(gè)人物都具有不同的特點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)的發(fā)展情況，同時(shí)電影中有很多經(jīng)典的臺(tái)詞體現(xiàn)了英語(yǔ)句式的特點(diǎn)以及文化，如“Whenweinthefaceofdarknessanddeath，wefearthatisunknown，inaddition，noother”，要求學(xué)生用英語(yǔ)總結(jié)出這句話的含義，鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，使學(xué)生記住西方文化，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高英語(yǔ)教育效率。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，提高文化素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)程中教師要注重開(kāi)展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握豐富的文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的跨文化理解能力，奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的文化知識(shí)體系，并學(xué)會(huì)融會(huì)貫通所學(xué)過(guò)的文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中做到靈活運(yùn)用文化知識(shí)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)英國(guó)全稱“TheUnitedKingdomofGreatBritainandNorthern”時(shí)，教師可以給學(xué)生推薦幾本著名的英國(guó)名著，組織學(xué)生針對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行閱讀，使學(xué)生學(xué)到英國(guó)單詞的具體含義，了解到英國(guó)由幾個(gè)島嶼組成以及西方文化的特點(diǎn)，要求學(xué)生用英語(yǔ)表述讀后感，既鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，又加深學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)的印象，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而提高對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知水平。3.引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，全面理解文化差異。大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，滲透英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生全面理解文化差異，了解到中西方文化的不同之處以及不同國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著很多西方文化，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析西方文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解更透徹，感悟到中西方文化存在較大的差異性。通過(guò)積極滲透文化知識(shí)，深入落實(shí)文化教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)比和分析中西方的文化，不斷提高學(xué)生的分析能力，進(jìn)而總結(jié)出在與西方人交朋友時(shí)，要注意避開(kāi)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，尊重和理解文化差異，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)西方國(guó)家的社交禮儀，在習(xí)俗和飲食方面全面理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的意識(shí)，同時(shí)輕松學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。4.開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，更好地滲透文化教學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)課堂上教師可以依據(jù)英語(yǔ)文化內(nèi)容開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而更好地滲透文化知識(shí)，推動(dòng)文化教學(xué)順利進(jìn)行，精心設(shè)計(jì)新穎的文化活動(dòng)主題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)參與到文化教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。首先，組織學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行探究和總結(jié)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)有初步的了解，開(kāi)展多種形式的文化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生有自信心完成文化活動(dòng)任務(wù)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)“Alllifeisagameofluck.”時(shí)，要求學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行專題講座或是英語(yǔ)演講比賽，營(yíng)造活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生全身心融入文化教學(xué)中，靈活應(yīng)用所學(xué)的英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生之間相互辯論、相互補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，扎實(shí)牢記文化知識(shí)，符合英語(yǔ)教學(xué)的要求。學(xué)生在文化教學(xué)活動(dòng)中充分展示自己所學(xué)的文化知識(shí)，突出學(xué)以致用的教學(xué)目的，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同之處，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
綜上所述，要想解決以往大學(xué)英語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題，必須要注重滲透文化教學(xué)，多開(kāi)展一些文化教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，全面掌握文化知識(shí)的內(nèi)涵，使自身的文化素養(yǎng)有所提高，從而取得最佳的教學(xué)效果。
作者:林青 單位:銅仁學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：以民俗視角切入古代文學(xué)的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，恰當(dāng)滲透和運(yùn)用民俗文化因素，在增強(qiáng)課堂趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。更為重要的是學(xué)生知識(shí)面的拓展，文化素養(yǎng)的提升，古代文學(xué)教學(xué)效果的提高和改善也隨之取得成效。筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)民俗視角的切入與運(yùn)用貫穿于課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大途徑：
（一）課堂教學(xué)中民俗文化因素的滲透古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本由文學(xué)史和作品選兩大部分組成，具有相對(duì)固定的特點(diǎn)。從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)乃至唐宋元明清文學(xué)，這些文學(xué)歷史的脈絡(luò)基本不變，教學(xué)的內(nèi)容無(wú)非是文學(xué)史中重要的作家作品及文學(xué)流派等內(nèi)容。相對(duì)固定不變的教學(xué)內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評(píng)價(jià)視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運(yùn)用就是一種新的評(píng)價(jià)視角和教學(xué)思路，不僅能揭示出古代文學(xué)的內(nèi)在文化含義，同時(shí)更為重要的是從民風(fēng)民俗視角切入教學(xué)，才能有效地消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，從真實(shí)的文化氛圍中領(lǐng)會(huì)作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結(jié)合古代文學(xué)授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實(shí)物等教學(xué)手段，全方位展示。
1.對(duì)古代文學(xué)作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對(duì)古代文學(xué)作品中的民俗文化因素進(jìn)行準(zhǔn)確還原和揭示，首先關(guān)系到對(duì)作品的正確解讀。尤其對(duì)于古代詩(shī)歌來(lái)講，其蘊(yùn)含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，難免有郢書燕說(shuō)之失。如唐代詩(shī)人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為是被燈裝飾的河橋，其實(shí)星橋即是一種燈的名稱。《云南府志》云：“元宵賞燈張樂(lè)，列星橋火樹(shù)于道。次夕長(zhǎng)幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹(shù)銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風(fēng)云?！笨芍@兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無(wú)關(guān)。由此看來(lái)，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注民俗資料，這樣才能保證講授知識(shí)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，對(duì)古代文學(xué)作品中民俗文化因素的還原和揭示還關(guān)系到對(duì)作品的深刻理解。古代送別詩(shī)詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會(huì)提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈(zèng)別這一風(fēng)俗習(xí)慣并解讀出該意象所蘊(yùn)含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對(duì)作品進(jìn)行深層次理解的機(jī)會(huì)。筆者并不滿足于“折柳贈(zèng)別”這一民俗行為的介紹，而是通過(guò)引用各種文獻(xiàn)資料進(jìn)一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術(shù)》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽(yáng)雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國(guó)民間稱柳樹(shù)為“鬼怖木”，認(rèn)為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開(kāi)的民俗活動(dòng)已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會(huì)賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關(guān)的民俗活動(dòng)，使這一意象不僅蘊(yùn)含留念、惜別的含義，更蘊(yùn)含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時(shí)地對(duì)詩(shī)句中的“搗衣”民俗進(jìn)行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來(lái)講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時(shí)運(yùn)用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會(huì)讓學(xué)生對(duì)搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁息息相關(guān)。戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩(shī)句中描寫的“萬(wàn)戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學(xué)生自然會(huì)深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍厭惡的復(fù)雜情感內(nèi)涵?？偠灾?，這種對(duì)作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，開(kāi)拓知識(shí)視野，更能有效地幫助學(xué)生理解闡釋文學(xué)現(xiàn)象，取得較好的教學(xué)效果。
2.從民俗文化視角對(duì)古代文學(xué)史相關(guān)問(wèn)題的闡釋解讀古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個(gè)時(shí)期文體樣式、文學(xué)思潮、重要流派、文學(xué)傳播及接受等相關(guān)問(wèn)題的闡釋與分析，這是文學(xué)史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學(xué)觀點(diǎn)時(shí)容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠。如果能從民俗文化視角對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行闡釋和解讀，講授效果會(huì)收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時(shí)，都會(huì)提到其情節(jié)結(jié)構(gòu)的大團(tuán)圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒(méi)有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，學(xué)生也只是機(jī)械性地記住了這個(gè)觀點(diǎn)而已，對(duì)此并沒(méi)有很深的體會(huì)。倘若對(duì)大團(tuán)圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報(bào)應(yīng)的民間信仰等角度進(jìn)行闡釋解讀，講授效果會(huì)得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學(xué)生對(duì)文學(xué)史基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)對(duì)拓展學(xué)生思維空間，開(kāi)闊視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)廣度與深度的有機(jī)結(jié)合也不無(wú)意義。
（二）實(shí)踐教學(xué)中民俗文化因素的應(yīng)用一直以來(lái)，古代文學(xué)課程偏于理論教學(xué)，疏于實(shí)踐教學(xué)的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學(xué)效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強(qiáng)古代文學(xué)課程的實(shí)踐性，更好地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實(shí)踐教學(xué)中，也嘗試從民俗文化角度進(jìn)行切入，注重民俗文化因素的應(yīng)用，不僅開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，更有效提升了實(shí)踐教學(xué)的效果。
1.開(kāi)展課外興趣小組活動(dòng)眾所周知，興趣既是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動(dòng)常常作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，成為課程實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)也常常采用這一形式，只是如何運(yùn)用該形式并取得相應(yīng)成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長(zhǎng)期以來(lái)，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學(xué)與民俗文化關(guān)系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開(kāi)展了相關(guān)課外興趣小組活動(dòng)，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領(lǐng)和指導(dǎo)下利用qq群成立“古代文學(xué)與民俗文化”群，學(xué)生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動(dòng)開(kāi)展都是圍繞“古代文學(xué)和民俗文化”相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行，如讓群中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源分門別類收集整理與古代文學(xué)作品相關(guān)的民俗文獻(xiàn)、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學(xué)作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問(wèn)題討論，有條不紊進(jìn)行。時(shí)至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學(xué)作品相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時(shí)節(jié)日、游藝娛樂(lè)、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩(shī)詞若干首。這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)拓展古代文學(xué)的學(xué)習(xí)空間以及提高學(xué)生收集整理資料的實(shí)踐能力也不無(wú)意義。
2.進(jìn)行科研活動(dòng)訓(xùn)練一定程度的科研訓(xùn)練，不僅有益于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題能力的提高。所以大學(xué)生參與科研項(xiàng)目和活動(dòng)，進(jìn)行科研訓(xùn)練已成為高校實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)中非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科研活動(dòng)訓(xùn)練，可以說(shuō)是上一階段活動(dòng)的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學(xué)與民俗文化”興趣小組活動(dòng)之后，學(xué)生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)必然會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題有進(jìn)一步探究的愿望。這時(shí)筆者就會(huì)圍繞他們提出的問(wèn)題與之商討選題，提煉角度，開(kāi)展研究，并進(jìn)行論文寫作。經(jīng)過(guò)這些科研活動(dòng)的訓(xùn)練之后，學(xué)生已先后寫出《唐詩(shī)中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩(shī)代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩(shī)詞在當(dāng)代生活中的價(jià)值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學(xué)生真實(shí)參與體驗(yàn)的科研活動(dòng)訓(xùn)練，再?zèng)]有其他活動(dòng)形式能比這種真刀實(shí)槍的訓(xùn)練過(guò)程帶給學(xué)生的獲益大。
二、結(jié)語(yǔ)
