時(shí)間：2023-03-17 18:07:15
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關(guān)鍵詞：花園式學(xué)校；規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀建設(shè)；綠化建設(shè)；養(yǎng)護(hù)管理
花園式學(xué)校是指校園環(huán)境建設(shè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、園林化，校園環(huán)境綠化美化凈化，校內(nèi)無(wú)空氣、噪音、水域污染的學(xué)校。達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，經(jīng)上級(jí)教育主管部門(mén)和綠化委員會(huì)審核，才能被評(píng)為“花園式學(xué)?！?。創(chuàng)建花園式學(xué)校要搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)，加強(qiáng)景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，注重養(yǎng)護(hù)管理。
搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)是創(chuàng)建花園式學(xué)校的前提。規(guī)劃設(shè)計(jì)的好壞，決定創(chuàng)建花園式學(xué)校的成敗。進(jìn)行校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，著眼全局，進(jìn)行整體安排，突出景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，使校園綠化、美化、凈化。校園綠化美化設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的基本建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)實(shí)用美觀、特色鮮明的學(xué)居環(huán)境。通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)，使校園總體布局合理、協(xié)調(diào)、有效，形成良好的生態(tài)系統(tǒng)，為師生們創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)化、園林化的美麗家園，提供一個(gè)學(xué)習(xí)、研究的理想寶地。
校園是育人的場(chǎng)所，應(yīng)是積極向上、充滿知識(shí)和趣味的大課堂。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造良好的自然環(huán)境、人文環(huán)境，寓教于樂(lè)，寓教于美，為教學(xué)服務(wù)，為師生服務(wù)。有人對(duì)校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃的重要性認(rèn)識(shí)不夠，有的學(xué)校在規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在著問(wèn)題，主要表現(xiàn)為缺少人性關(guān)懷，缺少文化內(nèi)涵，缺少自身特色。有的學(xué)校的同學(xué)曾有這樣的感受：陽(yáng)光明媚的休息日，約幾個(gè)知己想到校園里曬曬太陽(yáng)聊聊天，可是找來(lái)找去就是找不到一個(gè)理想的去處；期末考試臨近，想到室外找個(gè)地方看看書(shū)，可是游走了整個(gè)校園，最后還是回了寢室。因此，搞好校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持以人為本，要體現(xiàn)校園文化，要追求個(gè)性特色。
校園是一個(gè)與人息息相關(guān)的環(huán)境。馬克思、恩格斯說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境如何是社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一，同時(shí)，環(huán)境建設(shè)對(duì)提高社會(huì)文明程度也有重要影響。校園規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，充分利用資源，體現(xiàn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)完善、功能組織合理、景觀特色鮮明、人文精神彰顯的追求，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境、功能、布局的優(yōu)化，使校園具備良好的采光通風(fēng)條件，可觀、可游、可居、可學(xué)。
校園規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)環(huán)境育人的功能。利用環(huán)境藝術(shù)，豐富校園文化。通過(guò)宏觀層次的總體規(guī)劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態(tài)，以及微觀層次的文化設(shè)施、形象標(biāo)識(shí)等去物化和表達(dá)學(xué)校長(zhǎng)期形成并積淀下來(lái)的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵，使其為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、塑造優(yōu)秀品格創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。校園建設(shè)要融科學(xué)性、功能性和藝術(shù)性于一體，寓教于景，寓教于境，使校園環(huán)境發(fā)揮較好的生態(tài)效益和社會(huì)效益。
每所學(xué)校的自然環(huán)境、社會(huì)條件、歷史背景等是各不相同的，編制校園規(guī)劃時(shí)，要從這些實(shí)際情況出發(fā)，注重自然資源和歷史文化保護(hù)，充分尊重不同學(xué)校在建設(shè)規(guī)模、發(fā)展要求、辦學(xué)理念等方面的差異，統(tǒng)籌安排好建筑設(shè)施、雕塑景觀、環(huán)境綠化、道路交通等各項(xiàng)建設(shè)，努力打造具有個(gè)性特色的校園風(fēng)貌。
校園景觀是校園環(huán)境的一個(gè)亮點(diǎn)，是校園文化的重要組成部分，搞好校園景觀建設(shè)是提高學(xué)校整體形象的關(guān)鍵。校園景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)剛起步不久，如今日益受到人們的重視?，F(xiàn)在新建的大學(xué)校園，都十分重視校園環(huán)境建設(shè)，并且突出了自然景觀、人文景觀設(shè)計(jì)。
景觀包括自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然界中可供人觀賞的、有意味的景物，如山嶺、水體、石頭、洞穴、花草、樹(shù)木等。營(yíng)造自然景觀，要通過(guò)藝術(shù)構(gòu)圖體現(xiàn)出自然物的形式美，及人們?cè)谛蕾p時(shí)所產(chǎn)生的意境美。在校園建設(shè)中充分利用豐富的自然資源，創(chuàng)造山景、水景、石景、物景等自然景觀，能產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果和環(huán)境效應(yīng)。我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)校園的選址多以遠(yuǎn)避塵囂、環(huán)山抱水為佳，在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)山體與水系采取了很好的保護(hù)措施，使校園景觀和生態(tài)環(huán)境得到進(jìn)一步完善。人文景觀是具有文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的人工景物，如建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、工具、武器等。建筑是人文景觀的重要因素，它不僅指各類樓房，還包括大門(mén)、廣場(chǎng)、橋梁、隧道、河渠、塔等。校園的標(biāo)志性建筑是一所學(xué)校的外在縮影和“商標(biāo)”，學(xué)校大門(mén)、透視墻等是一所學(xué)校整體形象的“臉面”，應(yīng)該好好設(shè)計(jì)和建設(shè)。校園雕塑積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)價(jià)值，蘊(yùn)含著潛在的教育意義。我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，是進(jìn)行道德教育、審美教育的最好素材之一。人文景觀還包括名勝古跡。
校園的一山一水、一花一木、一石一橋，都是具有審美價(jià)值的景觀元素，可以構(gòu)成豐富多彩、有意味的校園景觀。有的學(xué)校，一塊石頭就是一處風(fēng)景、一種文化；有的學(xué)校，一塊石頭就是一塊石頭、一個(gè)靜物，這就是景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)有與無(wú)的區(qū)別。武漢大學(xué)環(huán)繞東湖水，坐擁珞珈山，校園蜿蜒起伏，錯(cuò)落有致，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景如畫(huà)，被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的大學(xué)”。中西合璧的宮殿式建筑古樸典雅，巍峨壯觀，一批早期建筑被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。一批當(dāng)代建成的標(biāo)志性建筑氣勢(shì)雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰。學(xué)生住宿區(qū)梅園、櫻園、桂園、楓園因其風(fēng)景而命名。校內(nèi)四季常青，花香流溢，以櫻花最為有名。豐富多彩的植物體系和珍稀植物，使武大校園成為一個(gè)天然的植
物園。建有“孔子銅像”、“李四光塑像”、“愛(ài)因斯坦塑像”、“六一紀(jì)念亭”、“鯤鵬展翅”等人文景觀。漫步武大校園，景觀豐富，人文氣息濃厚，極具吸引力和感染力。校園景觀是學(xué)校建設(shè)不可或缺的組成部分，校園景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)的缺失是我國(guó)學(xué)校建設(shè)中需要解決的一個(gè)問(wèn)題。加強(qiáng)景觀建設(shè)應(yīng)遵循下列基本原則。
適用原則。校園景觀要依據(jù)人體工程學(xué)的原理來(lái)設(shè)計(jì)，符合人的生理心理習(xí)慣，能夠滿足人們學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，發(fā)揮景觀的作用。如草坪建設(shè)應(yīng)以開(kāi)放草坪為主，多選用耐踐踏草種，既有優(yōu)美的景觀效果，又方便師生們游憩。校園景觀建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)使用方便和無(wú)障礙設(shè)計(jì)，體現(xiàn)尊重人、理解人、關(guān)心人，使人喜聞樂(lè)見(jiàn)，流連忘返。
美觀原則。校園景觀除了滿足功能要求外，還要考慮人的審美情趣，滿足人們賞景的要求，使功能性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。景觀設(shè)計(jì)要遵循形式美的法則，按照對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、和諧等要求進(jìn)行構(gòu)思。景觀建設(shè)要根據(jù)美的規(guī)律來(lái)建造，體現(xiàn)色彩美、形態(tài)美、聲響美、流動(dòng)美、香味美等，使人心情舒暢，樂(lè)在其中。
生態(tài)原則。校園景觀設(shè)計(jì)要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特征，對(duì)原有土地、植被、河流等要素進(jìn)行保護(hù)和利用，充分考慮未來(lái)的發(fā)展和變化，滿足可持續(xù)性發(fā)展。校園景觀建設(shè)要與生態(tài)原則相吻合，對(duì)自然進(jìn)行再創(chuàng)造，營(yíng)造出整體有序、協(xié)調(diào)共生的良性生態(tài)系統(tǒng)。
校園綠化是校容校貌的重要方面，是學(xué)校環(huán)境建設(shè)和管理水平的直接體現(xiàn)。綠色是生命的源泉、生靈的化身，綠色植物被人們稱為“有生命的建筑材料”，具有凈化空氣、減輕污染、調(diào)節(jié)氣溫、降低噪聲、愉悅身心、消除疲勞等功效。綠化美化凈化的校園環(huán)境，能夠陶冶師生高尚的情操，有益于師生的身心健康。日出有濃蔭，月照有麗影，風(fēng)吹有清香，雨來(lái)有韻味，這種優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，本身就是一幅引人入勝的風(fēng)景畫(huà)。
創(chuàng)建花園式學(xué)校，要提高校園綠化覆蓋率，各項(xiàng)校園綠化建設(shè)指標(biāo)符合要求。建筑、構(gòu)筑物周圍有花、木相襯，可綠化地域及零散空地有樹(shù)林、花草覆蓋，主、次干道和支路綠化到位。開(kāi)展立體綠化，拆墻透綠，景觀效果好。校園綠化建設(shè)要突出植物景觀，植物配置合理，喬、灌、花、草立體組合，層次感較強(qiáng)。合理安排建筑、雕塑、花壇、草坪等景觀，營(yíng)造園林化氛圍。在綠化上以常綠植物為主，適當(dāng)穿插四季花卉，力求樹(shù)木錯(cuò)落有致、疏密有序，形成一種優(yōu)雅的綠化格調(diào)。校園綠化自成體系，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能。綠化植物多種多樣，努力做到四季有花，四季常青，使校園“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。多采用對(duì)人體有益的植物，創(chuàng)造溫馨的校園環(huán)境。北京大學(xué)校園又稱燕園，與頤和園、圓明園毗鄰，明清兩代曾是著名的皇家園林，數(shù)百年來(lái)，其基本格局與神韻依然存在。北大充分利用這一獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)，營(yíng)建了獨(dú)具魅力的校容校貌，使之既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南風(fēng)光的秀麗特色。校園內(nèi)古木參天，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，園林景色步移景異。亭臺(tái)樓閣巍然聳立，雕塑碑刻點(diǎn)綴其間，湖光塔影，風(fēng)景宜人。著名的“一塔湖圖”指的就是未名湖湖畔的景色。
校園綠化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要根據(jù)學(xué)校的規(guī)模、特點(diǎn)、自然條件、經(jīng)濟(jì)情況等因素綜合考慮，最大程度地美化環(huán)境，美化生活。
綠化建設(shè)要與自然條件相符合。綠化工作要從學(xué)校所處地理位置、自然條件、歷史條件等實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，因時(shí)制宜，選擇不同的植物種類來(lái)綠化環(huán)境。南方的學(xué)?？梢赃x擇亞熱帶喜溫植物，北方的學(xué)校則應(yīng)選擇適合于溫帶環(huán)境的植物。在干燥氣候條件下應(yīng)選擇耐旱、抗旱的植物，在濕潤(rùn)地區(qū)則要選擇耐濕、抗?jié)车闹参铩?/p>
綠化建設(shè)要與建筑形式相呼應(yīng)。建筑是校園環(huán)境的重要因素。校園建筑多種多樣，形態(tài)不同，風(fēng)格各異，校園綠化要根據(jù)建筑形式、功能等的不同進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的綠化環(huán)境，把不同形式的建筑統(tǒng)一在綠化的整體之中，使建筑景觀與綠化環(huán)境協(xié)調(diào)一致，兩者互相映襯，相得益彰。
綠化建設(shè)要與學(xué)校特點(diǎn)相協(xié)調(diào)。不同的學(xué)校有不同的特點(diǎn)，校園綠化應(yīng)結(jié)合這些個(gè)性特征，反映學(xué)校的精神面貌和文化內(nèi)涵。中小學(xué)校園的綠化要豐富，形式要靈活，體現(xiàn)出青少年活潑向上的特點(diǎn)。大學(xué)校園一般分為辦公區(qū)、教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、活動(dòng)區(qū)等，由于每個(gè)區(qū)的功能不同，對(duì)綠化的要求就不一樣，綠化形>！
俗話說(shuō)“三分種，七分管”，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)管理是校園綠化美化凈化工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。有的學(xué)校對(duì)養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有專業(yè)的隊(duì)伍，沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，把綠化管理工作理解為簡(jiǎn)單的修枝除草、澆水施肥、防病防凍，影響了學(xué)校的綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。因此，科學(xué)的養(yǎng)護(hù)管理顯得尤為重要。
校園綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作，要緊抓不放，常抓不懈。按照“綠化校園，美化環(huán)境”的要求狠抓落實(shí)，使校園綠化更優(yōu)、校園環(huán)境更美、校園品位更高，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境。適時(shí)做好澆水、松土、除草、施肥、打藥、修枝、防凍等養(yǎng)護(hù)工作，培育好花草樹(shù)木，養(yǎng)護(hù)好植物景觀。根據(jù)不同季節(jié)和不同花木，采取相應(yīng)的養(yǎng)護(hù)措施，做到科學(xué)管理。管理應(yīng)有粗有細(xì)，重點(diǎn)綠化重點(diǎn)養(yǎng)護(hù)，尤其要做好古樹(shù)名木的精心養(yǎng)護(hù)工作。提高綠化質(zhì)量，避免春天栽秋天死、成活率低等現(xiàn)象發(fā)生，鞏固綠化成果。找出符合植物生長(zhǎng)規(guī)律的種植方法，增強(qiáng)植物的生態(tài)適應(yīng)性，降低人工養(yǎng)護(hù)費(fèi)用。加強(qiáng)校園綠地土壤改良，保證植物茁壯成長(zhǎng)。開(kāi)展環(huán)保工作，對(duì)校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進(jìn)行監(jiān)控，按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)收集和處理有害物質(zhì)。做好衛(wèi)生工作，保持環(huán)境清潔。推行低碳生活，節(jié)能減排，使用環(huán)保型材料，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。防止環(huán)境污染和破壞，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，人與自然和諧相處，使校園環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)管理，要注意做好如下工作。一是健全組織機(jī)構(gòu)，落實(shí)專人負(fù)責(zé)。學(xué)校應(yīng)成立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)校園的綠化美化凈化工作。配備專業(yè)技術(shù)人員，以保證養(yǎng)護(hù)管理工作的質(zhì)量和效益。二是采取先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)技術(shù)和科學(xué)的管理方法。配置當(dāng)代先進(jìn)設(shè)備，運(yùn)用當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的新理論和新技術(shù)，搞好綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。提高人的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，用科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，用目標(biāo)管理實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。三是加強(qiáng)宣傳教育，健全規(guī)章制度。對(duì)師生員工進(jìn)行環(huán)保知識(shí)教育，使他們自覺(jué)地參與到校園環(huán)境保護(hù)工作中來(lái)。建立并執(zhí)行相關(guān)的規(guī)章制度，采取切實(shí)可行、行之有效的措施，使廣大師生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)校園環(huán)境的良好習(xí)慣。
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一、高校師資培養(yǎng)成本的構(gòu)成
師資培養(yǎng)成本是對(duì)象化了的培養(yǎng)費(fèi)用，是為培養(yǎng)一定種類和數(shù)量的教師具備在某個(gè)工作崗位所需的專業(yè)水平和工作能力-或者使教師在現(xiàn)有水平基礎(chǔ)上提高專業(yè)技術(shù)水平，以滿足自身和學(xué)校未來(lái)發(fā)展的需要而發(fā)生的各項(xiàng)培養(yǎng)費(fèi)用。當(dāng)前，師資培養(yǎng)以學(xué)歷、職稱培養(yǎng)為主，以師德、教育教學(xué)能力、科研能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，因此培養(yǎng)總成本應(yīng)由教師繼續(xù)教育成本、科研成本構(gòu)成。
(一)教師繼續(xù)教育成本具體包括崗前教育成本、在職培養(yǎng)成本和脫產(chǎn)培養(yǎng)成本等
這部分成本主要由培養(yǎng)(培訓(xùn))費(fèi)，交通費(fèi)。差旅費(fèi)及出差補(bǔ)助，教師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)期間的工資、補(bǔ)助工資、職工福利費(fèi)和社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)(簡(jiǎn)稱“脫產(chǎn)工資及勞保福利”)。因減免工作量相應(yīng)享受的津貼(簡(jiǎn)稱“減免工作量津貼”)，培養(yǎng)補(bǔ)助或獎(jiǎng)金以及設(shè)備、材料費(fèi)等項(xiàng)目組成。
(二)科研成本是科研單位為進(jìn)行課題研究活動(dòng)而發(fā)生的各項(xiàng)費(fèi)用
主要包括直接物質(zhì)費(fèi)用、直接人工費(fèi)用、科研管理費(fèi)用。直接物質(zhì)費(fèi)用是為進(jìn)行某一項(xiàng)課題的研究活動(dòng)所發(fā)生的物質(zhì)費(fèi)用，包括圖書(shū)資料費(fèi)(含音像制品、軟件等)、辦公費(fèi)(指復(fù)印、抄錄、打字、上機(jī)、翻譯等辦公費(fèi)，以及開(kāi)展項(xiàng)目研究所需要購(gòu)置的辦公設(shè)備、文具等費(fèi)用)、設(shè)備、材料費(fèi)(指項(xiàng)目使用的儀器及其維修費(fèi)、耗材費(fèi)等)、科研實(shí)驗(yàn)費(fèi)(指實(shí)驗(yàn)原材料、試劑、藥品費(fèi)和分析、化驗(yàn)、檢驗(yàn)經(jīng)費(fèi))、租賃費(fèi)(指項(xiàng)目必須租用的場(chǎng)地、儀器費(fèi)用等)、調(diào)研費(fèi)(指調(diào)研或?qū)W術(shù)交流、科學(xué)考察、橫向協(xié)作的費(fèi)用等)、成果出版費(fèi)(指論文版面費(fèi)、專著出版費(fèi)、軟件或產(chǎn)品樣品檢測(cè)費(fèi)等)、成果論證費(fèi)(指課題論證、資料查詢、成果鑒定、申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)的費(fèi)用等)、特支費(fèi)(指用于科研交流合作活動(dòng)中的適量接待費(fèi))；直接人工費(fèi)用是為進(jìn)行某一項(xiàng)課題的研究活動(dòng)所發(fā)生的人工費(fèi)用，包括勞務(wù)費(fèi)(指研究人員和雇用人員的勞務(wù)費(fèi)用)、獎(jiǎng)金等；科研管理費(fèi)用是科研管理單位為組織和管理科研活動(dòng)所發(fā)生的費(fèi)用，包括科研管理單位人員的工資及福利費(fèi)、修理費(fèi)、辦公費(fèi)、差旅費(fèi)、運(yùn)輸費(fèi)及科研配套資金等，可以按照一定辦法核定一筆總額。
二、高校師資培養(yǎng)成本上升的原因
新升格本科院校由于要提高辦學(xué)層次，有效培養(yǎng)高素質(zhì)的教師。無(wú)論培訓(xùn)項(xiàng)目、培訓(xùn)人數(shù)或是培訓(xùn)成本均呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。只有剖析造成師資培養(yǎng)成本不斷上升的客觀和主觀原因，才能采取有效措施，控制培養(yǎng)成本，以使有限的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)盡可能發(fā)揮效益。造成師資培養(yǎng)成本上升的原因可以歸納為以下幾個(gè)方面：
(一)客觀原因
1人力資源取得成本提高，導(dǎo)致人力資源培養(yǎng)成本攀升
從2003年開(kāi)始，教育部正式確立了周期性教學(xué)工作評(píng)估制度，并于2004年了《普通高等學(xué)校基本辦學(xué)條件指標(biāo)(試行)》(教發(fā)[2004]2號(hào))，對(duì)普通高等學(xué)校辦學(xué)條件進(jìn)行監(jiān)測(cè)。師資隊(duì)伍數(shù)量與結(jié)構(gòu)是評(píng)估指標(biāo)體系中的一項(xiàng)指標(biāo)。各高校為了改善辦學(xué)條件，紛紛通過(guò)給予安家費(fèi)、住房補(bǔ)助費(fèi)、科研啟動(dòng)費(fèi)、獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)等一系列優(yōu)惠政策吸引高學(xué)歷、高職稱的人才。這些費(fèi)用隨著人才的自由流動(dòng)，變得越來(lái)越高。而且，在目前的用人制度下，一旦教師被招聘進(jìn)來(lái)，學(xué)校將要支付其在職和退休后的工資和福利待遇等。其成本是極高的。為了挖掘自身潛力，高校都會(huì)相應(yīng)提高培養(yǎng)補(bǔ)助或獎(jiǎng)金，鼓勵(lì)本?，F(xiàn)有人員提升學(xué)歷、學(xué)位層次和晉升職稱。
2物價(jià)水平上升，使師資培訓(xùn)成本中的物質(zhì)費(fèi)用開(kāi)支額增加
世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)強(qiáng)勁增長(zhǎng)，而且從2003年開(kāi)始。我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪的景氣周期，推動(dòng)了物價(jià)不斷上漲。伴隨物價(jià)水平的上漲，教師繼續(xù)教育成本中的交通費(fèi)，差旅費(fèi)及出差補(bǔ)助，設(shè)備、材料費(fèi)以及科研成本中的直接物質(zhì)費(fèi)用和科研管理費(fèi)中的物質(zhì)費(fèi)用等成本額不斷提升。其中的實(shí)驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)儀器設(shè)備和電子、紙質(zhì)圖書(shū)等材料更新速度加快、數(shù)量增加，更導(dǎo)致成本上升。
3工資水平上漲，使師資脫產(chǎn)培養(yǎng)(培訓(xùn))成本中的人工費(fèi)用開(kāi)支額增加
機(jī)關(guān)事業(yè)單位收入分配制度改革、最低勞動(dòng)工資標(biāo)準(zhǔn)提高等措施使勞動(dòng)力工資整體上漲，再加上社會(huì)保障體系覆蓋面的擴(kuò)大、投保工資基數(shù)的上升，直接推高了師資培養(yǎng)成本中的脫產(chǎn)工資及勞保福利費(fèi)和減免工作量津貼以及科研成本中的直接人工費(fèi)用和科研管理費(fèi)中的人工費(fèi)用等成本額。
(二)主觀原因：培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)安排欠合理
新升格本科院校為了達(dá)到普通本科院校教學(xué)水平評(píng)估要求。紛紛出臺(tái)人才培養(yǎng)優(yōu)惠政策。給培養(yǎng)對(duì)象以資金支持，但卻忽視了培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的合理安排。沒(méi)有把有限的資金用于刀刃上，致使培養(yǎng)資金的使用前松后緊、顧此失彼，沒(méi)有發(fā)揮最大效益，導(dǎo)致機(jī)會(huì)成本的提高。三、控制培養(yǎng)成本的師資培養(yǎng)途徑
“區(qū)市共建、以市管理為主”的高校在撥入經(jīng)費(fèi)和學(xué)校收入相當(dāng)有限且編制緊缺的情況下，可采取以下培養(yǎng)措施，有效控制培養(yǎng)成本：
(一)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃和培養(yǎng)規(guī)劃，合理、有序地安排師資培養(yǎng)資金，提高資金使用效益
1學(xué)位培養(yǎng)
學(xué)位培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)由個(gè)人先墊付，以減少學(xué)校的資金占用。一旦教師獲得碩士或博士學(xué)位，則把其視為人才：享受學(xué)校當(dāng)年引進(jìn)的同學(xué)科同類研究生的安家費(fèi)、科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)、住房補(bǔ)貼及其他工資福利等待遇。并為學(xué)校連續(xù)服務(wù)一定年限。這樣，既可以使成本的支出與資金使用效益密切掛鉤，又可以使教師個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展的計(jì)劃與學(xué)校的整體需求、發(fā)展相結(jié)合。
2職稱培養(yǎng)
職稱培養(yǎng)宜實(shí)施“教授工程”、“副教授工程”：每年選拔一部分具有晉升職稱潛力的培養(yǎng)對(duì)象，與學(xué)校簽訂培養(yǎng)協(xié)議，在合同期內(nèi)完成一定的教學(xué)、科研工作量，并晉升職稱。培養(yǎng)對(duì)象在合同期內(nèi)晉升職稱后與學(xué)校簽訂聘用協(xié)議，承諾為學(xué)校連續(xù)服務(wù)一定年限，學(xué)校給培養(yǎng)對(duì)象發(fā)放獎(jiǎng)金。獎(jiǎng)金按服務(wù)年限均攤，分年支付。如果培養(yǎng)對(duì)象未服務(wù)滿規(guī)定年限，因個(gè)人原因提出出國(guó)、辭職、調(diào)離學(xué)校者，辦理手續(xù)時(shí)，除全部返還已領(lǐng)取的資助經(jīng)費(fèi)外。還須按尚未服務(wù)年限每年支付一定的違約金。這樣既可使培養(yǎng)成本的支出與資金使用效益密切掛鉤，也可有效降低因人才流失而發(fā)生的重置成本。
(二)實(shí)行“導(dǎo)師制”，節(jié)約教師在職培養(yǎng)成本
學(xué)?？蓪?shí)行教學(xué)導(dǎo)師制和科研導(dǎo)師制。通過(guò)導(dǎo)師的言傳身教，促進(jìn)新教師健康成長(zhǎng)，更好地適應(yīng)高等教育教學(xué)工作。要求青年教師在申報(bào)講師專業(yè)技術(shù)資格前必須接受導(dǎo)師的指導(dǎo)。副教授在申報(bào)教授專業(yè)技術(shù)資格前，必須對(duì)青年教師實(shí)行教學(xué)、科研全過(guò)程指導(dǎo)，幫助青年教師在教學(xué)實(shí)踐中快速成長(zhǎng)。這樣，既可以節(jié)約培養(yǎng)成本，又可以降低因使用新教師而可能降低教學(xué)質(zhì)量或由此帶來(lái)的科研失敗所發(fā)生的隱性成本。
(三)通過(guò)收入分配傾斜政策。鼓勵(lì)教師在職培訓(xùn)。并在職撰寫(xiě)學(xué)位論文，降低脫產(chǎn)培訓(xùn)成本支出
學(xué)校可通過(guò)與重點(diǎn)高校在本校聯(lián)合舉辦各種專業(yè)的研究生班或碩士學(xué)位班，或鼓勵(lì)教師參加遠(yuǎn)程研究生課程教育。使教師工作學(xué)習(xí)兩不誤。同時(shí)，合理減免教師撰寫(xiě)學(xué)位論文期間的工作量，鼓勵(lì)教師在職撰寫(xiě)學(xué)位論文。則能夠有效降低教師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)期間的工資、補(bǔ)助工資、職工福利費(fèi)和社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)以及可能發(fā)生的因人員離崗而追加的其他培訓(xùn)成本開(kāi)支。
(四)創(chuàng)建人才資源的跨地區(qū)、跨院校的共享機(jī)制。節(jié)約師資培養(yǎng)成本
學(xué)?？蓸?shù)立“不求所有，但求所用”的用人觀念，充分利用其他高校具備相關(guān)知識(shí)和能力的教師和具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家為學(xué)生授課，這樣既可以廣納眾家之長(zhǎng)，又可以節(jié)約培訓(xùn)成本，還可以節(jié)約人力資源取得成本。
(五)利用人才小高地的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取科研經(jīng)費(fèi)支持，降低師資培養(yǎng)成本
高校應(yīng)充分利用人才小高地優(yōu)勢(shì)。調(diào)動(dòng)教師的科研積極性，鼓勵(lì)教師積極申報(bào)國(guó)家或區(qū)、市科技主管部門(mén)的科研立項(xiàng)和承擔(dān)橫向課題研究。加強(qiáng)與企業(yè)的合作，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。通過(guò)政府部門(mén)和企業(yè)的科研經(jīng)費(fèi)支持。在技術(shù)研發(fā)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓中培養(yǎng)出一支具有較強(qiáng)的科技攻關(guān)能力和創(chuàng)新能力的高水平、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，有效節(jié)約學(xué)校的培養(yǎng)成本支出。
(六)推行專任教師全員聘任制度，節(jié)約師資培養(yǎng)成本
按設(shè)定的專任教師崗位，對(duì)專任教師實(shí)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制。變身份管理為崗位管理。學(xué)校與教師在自愿平等的基礎(chǔ)上。通過(guò)簽訂聘約，明確崗位職責(zé)，并定期考核，按照平等競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的原則決定教師的獎(jiǎng)懲、升降和去留。在這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下。教師自然會(huì)利用其較高的智商、較好的學(xué)術(shù)環(huán)境、較強(qiáng)的自覺(jué)性進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，從而節(jié)約學(xué)校的師資培養(yǎng)成本。
現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展價(jià)值，激發(fā)學(xué)生生命力的涌動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生有靈性、有人性、有個(gè)性地發(fā)展。然而，當(dāng)我們靜下來(lái)冷靜審視學(xué)校德育的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)校德育陷入尷尬的境地，探其原因，大致有以下幾種。
1.主體異化——教師越位包辦
德育的真正主體是學(xué)生。但是現(xiàn)實(shí)德育中，學(xué)生往往被視為受動(dòng)體，而非生命體和道德的構(gòu)建主體，教師有意或無(wú)意的“越俎代包”，使自己異化為德育的主體。如德育工作目標(biāo)由教師一廂情愿制定，蛻變成完人式標(biāo)準(zhǔn)要求；德育活動(dòng)的形式、過(guò)程是教師事先演練多次的“現(xiàn)場(chǎng)”表演，德育成了過(guò)場(chǎng)作秀，難以收到理想效果，于是，學(xué)生由德育主人邊緣化為局外人，德育由生命成長(zhǎng)的必需演變?yōu)榱钊松鷧挼膹?qiáng)加要求。
2.內(nèi)容異化——教學(xué)脫離實(shí)際
德育的目的原本是為了學(xué)生的終身發(fā)展，而生活又是學(xué)生終身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，德育與生活結(jié)合的緊密程度就決定了學(xué)生發(fā)展的結(jié)果。但是，以往的德育存在脫離人的發(fā)展、脫離現(xiàn)實(shí)生活等弊端，向人宣講的只是抽象概念、空洞道理，要人做到的往往是不可企及的高要求，規(guī)定人去遵守的也是一大堆有悖身心發(fā)展的規(guī)訓(xùn)，以致德育內(nèi)容孤立封閉，脫離學(xué)生社會(huì)生活和學(xué)習(xí)生活，無(wú)法達(dá)成預(yù)定目標(biāo)。
3.過(guò)程異化——說(shuō)教代替體驗(yàn)
常常聽(tīng)教師這樣抱怨：“我苦口婆心地講了，你怎么就不聽(tīng)進(jìn)去？”做教師的委屈溢于言表。殊不知，完整德育過(guò)程本該是受教育者認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，只是在實(shí)際操作中，學(xué)校德育重說(shuō)教，請(qǐng)?bào)w驗(yàn)；重灌輸，輕交流；重認(rèn)知，輕實(shí)踐，才使得德育不能有效地內(nèi)化為學(xué)生的自身修養(yǎng)和道德素質(zhì)，缺少應(yīng)有的活力和效果。工具理性主義使德育成了一壺?zé)婚_(kāi)的“溫水”，始終徘徊在效益的低谷，尋找如何創(chuàng)造性破解這一難題的“良藥妙方”成了德育研究的新課題。
二、以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新
教育的宗旨是促進(jìn)人的發(fā)展，而人的發(fā)展離不開(kāi)信念的支撐。因此，以新理念為引領(lǐng)，從學(xué)生的生活實(shí)際及其生命發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng)新德育的理念，創(chuàng)新德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育載體，創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使其主動(dòng)構(gòu)建自己的德育大廈，讓道德生活充滿活力，應(yīng)該成為德育創(chuàng)新的突破口之一。
1.理念創(chuàng)新——建構(gòu)基于教育生態(tài)理念的學(xué)校德育觀
道德教育的目的不在于單純是對(duì)德育規(guī)范的記憶和德育知識(shí)的獲得。引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和生命的境界，是更高價(jià)值德育追求。生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過(guò)營(yíng)造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)生活氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足精神生活和厚重的文化底蘊(yùn)。從生態(tài)視角審視學(xué)校德育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于提升人的生命質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，德育的終極目標(biāo)是為學(xué)生終身獲得真正意義上的幸福，使學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活更加美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福?；谏鲜稣J(rèn)知，形成新型的生態(tài)學(xué)校德育觀，有益于德育思想的深刻變革。
2.內(nèi)容創(chuàng)新——與時(shí)俱進(jìn)，豐富德育內(nèi)涵
德育內(nèi)容是德育的核心，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)。學(xué)校德育只有符合時(shí)代要求，針對(duì)學(xué)生需要，不斷拓展學(xué)校德育內(nèi)容，才能保持旺盛的生命力，收到良好的實(shí)際效果。為從“體現(xiàn)時(shí)代精神、貼近學(xué)生實(shí)際、符合學(xué)生需要”的基本要求出發(fā)，努力構(gòu)建科學(xué)的德育內(nèi)容體系，使德育內(nèi)容既具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代特色，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。
3.載體創(chuàng)新——讓德育微笑浸潤(rùn)人心
為了更好地塑造學(xué)生的美好心靈，德育形式需要不斷創(chuàng)新。我們只有創(chuàng)新豐富多彩、內(nèi)涵深刻的德育活動(dòng)載體，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、真切體驗(yàn)、實(shí)踐磨練中，感悟德育的要求，接受思想的啟迪，最終將外在的德育要求內(nèi)化為健康的情感品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)德育對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)與發(fā)展的巨大引導(dǎo)和提升作用。
4.評(píng)價(jià)創(chuàng)新——發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能
德育評(píng)價(jià)是德育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是檢查、督導(dǎo)、評(píng)估德育質(zhì)量的重要機(jī)制。斯塔弗爾比姆說(shuō)過(guò)，評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。因此，我們要有效地改革創(chuàng)新學(xué)校的德育評(píng)價(jià)體系，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的德育評(píng)價(jià)制度，以發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育、導(dǎo)向功能，有利于學(xué)生主體的終身發(fā)展，具體要做以下幾項(xiàng)工作。
（1）是評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)過(guò)程化和多元化。在素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生的考試成績(jī)不再是優(yōu)秀與否的唯一依據(jù)，更應(yīng)注重學(xué)生成長(zhǎng)中的收獲、綜合素質(zhì)的提高及發(fā)展?jié)摿?，把學(xué)生綜合素質(zhì)中的品質(zhì)與素養(yǎng)、實(shí)踐與探究、科技與創(chuàng)新、審美與表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)與健康等五方面要求結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生做出貼切的綜合評(píng)價(jià)。比如，在我們實(shí)施的“學(xué)生成長(zhǎng)檔案”舉措中，“成長(zhǎng)足跡”欄幫助學(xué)生明確學(xué)期目標(biāo)、學(xué)年目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)，并記錄各階段目標(biāo)的達(dá)成情況；而“收獲園”欄則記錄下學(xué)生每一個(gè)階段的進(jìn)步，除了獲獎(jiǎng)證書(shū)，更多地是反映了學(xué)生成長(zhǎng)的作品樣本。
（2）是評(píng)價(jià)主體要多元化。構(gòu)筑包括學(xué)生自己、家長(zhǎng)、教師、同伴（同學(xué)）在內(nèi)的多元、互動(dòng)評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，使評(píng)價(jià)更能發(fā)揮激勵(lì)、促進(jìn)的作用。如開(kāi)展“我眼中的自己”評(píng)價(jià)活動(dòng)，讓學(xué)生分析自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得出自我的總體評(píng)價(jià)，能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己的德育行為擁有的自主發(fā)言權(quán)；而“心靈留聲”活動(dòng)則由“老師眼中的我”“父母眼中的我”“同伴眼中的我”三部分構(gòu)成，由教師、家長(zhǎng)、同伴分別做出評(píng)價(jià)。通過(guò)多角度的綜合評(píng)價(jià)，能使每個(gè)學(xué)生更客觀、全面地認(rèn)識(shí)自己。
總之，德育是一項(xiàng)博大精深而富有藝術(shù)的陽(yáng)光工程，需要我們每一個(gè)教育工作者用心和智慧去經(jīng)營(yíng)，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新，凸顯學(xué)生在學(xué)校德育中的主人翁地位，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，張揚(yáng)生命之力，煥發(fā)生命之美，快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)，享受成長(zhǎng)的喜悅。
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［1］劉粉莉.以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新.
［2］周濟(jì).高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展.
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對(duì)未成年人心理問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足；針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)；目標(biāo)設(shè)置和實(shí)現(xiàn)中的片面性。加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅(jiān)持德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會(huì)的中間地帶，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對(duì)未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會(huì)危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會(huì)學(xué)》(高等教育出版社)中按社會(huì)規(guī)范的類型對(duì)越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國(guó)家法律條文并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問(wèn)題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問(wèn)題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國(guó)初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問(wèn)題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對(duì)未成年人偏差行為的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問(wèn)題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對(duì)人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個(gè)體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)程，這些心理過(guò)程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無(wú)益于未成年人長(zhǎng)期積聚的心理問(wèn)題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會(huì)的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識(shí)未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對(duì)其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡(jiǎn)單粗暴的排斥和過(guò)激教育行為，不僅無(wú)法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問(wèn)題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動(dòng)者。
第二，學(xué)校德育針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)，無(wú)法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會(huì)為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對(duì)象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽(yáng)奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無(wú)主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動(dòng)遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無(wú)法割斷未成年人和現(xiàn)代社會(huì)種種不良因素之間的聯(lián)系，面對(duì)多元化的社會(huì)，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對(duì)于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過(guò)程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無(wú)法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會(huì)人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長(zhǎng)期以來(lái)由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德育的成績(jī)，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無(wú)暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對(duì)未成年人思想道德科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對(duì)照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過(guò)程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過(guò)硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)是對(duì)教育者的基本要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要，還必須樹(shù)立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會(huì)人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對(duì)頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識(shí)。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識(shí)與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長(zhǎng)中的心理需求，學(xué)會(huì)洞悉其偏差行為背后的心理動(dòng)因，并根據(jù)未成年人的個(gè)體差異，運(yùn)用溝通、聆聽(tīng)等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問(wèn)題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的教育，德育過(guò)程中缺失了對(duì)受教育者心理活動(dòng)的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對(duì)學(xué)校德育體系的充實(shí)。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動(dòng)道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開(kāi)展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)?！薄?〕通過(guò)生命教育，可以樹(shù)立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對(duì)待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個(gè)性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個(gè)性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評(píng)價(jià)他們，針對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個(gè)人存在的價(jià)值，從而增加對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國(guó)的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵(lì)其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無(wú)異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對(duì)日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識(shí)的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō)到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會(huì)有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個(gè)性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識(shí)，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻(xiàn)]
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對(duì)未成年人心理問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足；針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)；目標(biāo)設(shè)置和實(shí)現(xiàn)中的片面性。加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅(jiān)持德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會(huì)的中間地帶，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對(duì)未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會(huì)危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會(huì)學(xué)》(高等教育出版社)中按社會(huì)規(guī)范的類型對(duì)越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國(guó)家法律條文并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問(wèn)題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問(wèn)題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國(guó)初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問(wèn)題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對(duì)未成年人偏差行為的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問(wèn)題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對(duì)人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個(gè)體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)程，這些心理過(guò)程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無(wú)益于未成年人長(zhǎng)期積聚的心理問(wèn)題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會(huì)的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識(shí)未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對(duì)其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡(jiǎn)單粗暴的排斥和過(guò)激教育行為，不僅無(wú)法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問(wèn)題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動(dòng)者。
第二，學(xué)校德育針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)，無(wú)法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會(huì)為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對(duì)象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽(yáng)奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無(wú)主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動(dòng)遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無(wú)法割斷未成年人和現(xiàn)代社會(huì)種種不良因素之間的聯(lián)系，面對(duì)多元化的社會(huì)，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對(duì)于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過(guò)程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無(wú)法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會(huì)人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長(zhǎng)期以來(lái)由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德育的成績(jī)，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無(wú)暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對(duì)未成年人思想道德科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對(duì)照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過(guò)程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過(guò)硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)是對(duì)教育者的基本要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要，還必須樹(shù)立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會(huì)人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對(duì)頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識(shí)。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識(shí)與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長(zhǎng)中的心理需求，學(xué)會(huì)洞悉其偏差行為背后的心理動(dòng)因，并根據(jù)未成年人的個(gè)體差異，運(yùn)用溝通、聆聽(tīng)等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問(wèn)題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的教育，德育過(guò)程中缺失了對(duì)受教育者心理活動(dòng)的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對(duì)學(xué)校德育體系的充實(shí)。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動(dòng)道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開(kāi)展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸校瑢?duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)?！薄?〕通過(guò)生命教育，可以樹(shù)立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對(duì)待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個(gè)性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個(gè)性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評(píng)價(jià)他們，針對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個(gè)人存在的價(jià)值，從而增加對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國(guó)的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵(lì)其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無(wú)異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對(duì)日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識(shí)的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō)到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會(huì)有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個(gè)性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識(shí)，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻(xiàn)]
學(xué)號(hào)： 09110001
3G 技術(shù)在電子商務(wù)應(yīng)用中的問(wèn)題與對(duì)策分析
系 別 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)系
專 業(yè) 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易
班 級(jí) 0901
姓 名 張三
指 導(dǎo) 教 師×××
2013年5月 8日
摘 要
基于信息網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的電子商務(wù)，在其發(fā)展歷程當(dāng)中，就其應(yīng)用技術(shù)趨向成熟，配套設(shè)施趨于完善，適用范圍不斷推廣，不僅為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添了新的活力，還極大地豐富了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。伴隨信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的又一進(jìn)步3G （第三代通信技術(shù)）的出現(xiàn)，再一次為基于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的電子商務(wù)發(fā)展提供了新的歷史性機(jī)遇。本文就針對(duì)3G 技術(shù)在電子商務(wù)運(yùn)用中的出現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策并展開(kāi)論述。
（空一行）
關(guān)鍵詞 ：電子商務(wù)，3G 技術(shù)，3G 問(wèn)題
（中間空兩行）
Abstract
ICT based e-commerce in the course of development of its applied technology to mature, tend to improve facilities, scope of application continue to promote, not only for the social and economic development has added new vitality, but also greatly enriched the social and economic Form. With progress in information network technology is another 3G (third-generation communication technology) appears, once again for the information network technology platform based on e-commerce development of a new historic opportunity. This paper to address the use of 3G technology in the emerging e-commerce issues and counter measures to start on.
（空一行）
Keywords ：E-commerce, Information network technology, 3G problems
（摘要寫(xiě)法：語(yǔ)氣上注意，本文將要分析。。。，而不是本文分析了。。。，請(qǐng)大家注意，因?yàn)閷?xiě)摘要的時(shí)候，文章還沒(méi)開(kāi)始寫(xiě)，所以應(yīng)該是將來(lái)時(shí)。文章中不能出現(xiàn)“我認(rèn)為”，“我們”“你們”等口語(yǔ)化的東西）
目 錄
一、前 言 ....................................................................................................................................... 1
二、3G 技術(shù)與電子商務(wù)概述 ....................................................................................................... 1
3G 技術(shù) ........................................................................................................................ 1
（二）電子商務(wù)與1
（三）3G 技術(shù)在電子商務(wù)發(fā)展中的應(yīng)用狀況 .................................................................... 2
三、當(dāng)前電子商務(wù)運(yùn)用3G 技術(shù)存在的問(wèn)題 .............................................................................. 2
（一）3G 技術(shù)的安全問(wèn)題 .................................................................................................... 2
（二）相關(guān)法律、法規(guī)及用戶資費(fèi)問(wèn)題 .............................................................................. 3
（三）人才需求及用戶觀念問(wèn)題 .......................................................................................... 4
（四）開(kāi)發(fā)新的3G 移動(dòng)終端及發(fā)展模式問(wèn)題 ................................................................... 4
四、利用3G 技術(shù)進(jìn)行有效開(kāi)展電子商務(wù)的對(duì)策 ...................................................................... 4
（一）對(duì)3G 接入機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)保護(hù) ................................................................................... 4
（二）注重輔助手段對(duì)3G 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)安全的積極作用 ....................................................... 6
（三）建立和完善相關(guān)的法律、法規(guī)以及合理資費(fèi) .......................................................... 7
（四）培養(yǎng)復(fù)合型人才及用戶的認(rèn)知度 .............................................................................. 7
（五）需要政府積極參與，推動(dòng)聯(lián)合開(kāi)發(fā) .......................................................................... 7
五、結(jié)論 ......................................................................................................................................... 8
致 謝 ............................................................................................................................................. 9
參考文獻(xiàn) ....................................................................................................................................... 10
一、前 言
在3G 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下人們可通過(guò)手機(jī)、PDA(個(gè)人數(shù)字助理) 、手提電腦等移動(dòng)通信設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并利用其從事各種商務(wù)活動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的電子商務(wù)而言, 它真正實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地的信息交流和貼身服務(wù)。3G 技術(shù)可為電子商務(wù)等活動(dòng)提供多種高質(zhì)量信息服務(wù)，滿足移動(dòng)終端用戶完全個(gè)性化的需求，同時(shí)支撐電子商務(wù)的3G 關(guān)鍵技術(shù)在傳輸速率、傳輸質(zhì)量、信息安全性等方面也趨向成熟。3G 作為新型的信息網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，必然對(duì)當(dāng)前基于信息網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)平臺(tái)的電子商務(wù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用。
二、3G 技術(shù)與電子商務(wù)概述
（一）3G 技術(shù)
1、3G 技術(shù)定義
( 3rd Generation) 指第三代移動(dòng)通信技術(shù), 是將無(wú)線通信與Internet 等多媒體通信相, 它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻等多種媒體形式, 提供包括網(wǎng)頁(yè)
2、3G 技術(shù)特點(diǎn) （1）3G 技術(shù)具有較高的傳輸速率：
3G 技術(shù)在本地采用2Mb ／s 高速率接入和在廣域網(wǎng)采用384kb ／s 接人速率使得其聲音和數(shù)據(jù)傳輸速率大大提高，圖像、音頻、視頻的下載傳輸更加快捷，較好解決誤碼率和系統(tǒng)時(shí)延問(wèn)題。（2）3G 技術(shù)具有良好的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)與溝通：在3G 技術(shù)的支持下，依靠3G 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的高速數(shù)據(jù)傳輸，用戶可以隨心所欲、暢通無(wú)阻地通過(guò)手機(jī)來(lái)進(jìn)行“面談”。一方的通話狀態(tài)還可以被錄制下來(lái)并傳送給對(duì)方或者第三方和多方，保障實(shí)現(xiàn)信息的共享。（3）3G 技術(shù)具有無(wú)縫鏈接功能可在任何、時(shí)間、地點(diǎn)、之間的交流：基于3G 技術(shù)的基礎(chǔ)上，使不同通信介質(zhì)的兼容性和跨設(shè)備的通信成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)3G 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，處在世界不同地區(qū)、不同文化背景的朋友們可以自發(fā)形成視頻社區(qū)，通過(guò)事先約定的時(shí)間，采用不同的介質(zhì)，在任何一個(gè)角落順暢地實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流。
（二）電子商務(wù)與3G 技術(shù)相關(guān)性
電子商務(wù)是指交易當(dāng)事人或參與人利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（主要是互聯(lián)網(wǎng)）等現(xiàn)代信息技術(shù)所進(jìn)行的各類商務(wù)活動(dòng)，可以是企業(yè)與企業(yè)之間（B2B ）, 也可以是企業(yè)與個(gè)人之間（B2C ），還可以是個(gè)人與個(gè)人之間（C2C ）等。那么對(duì)電子商務(wù)的理解，應(yīng)從" 技術(shù)" 和" 商務(wù)" 兩個(gè)方面考慮。也就是說(shuō)，建立在企業(yè)全面信息化基礎(chǔ)上，通過(guò)商務(wù)管理理論運(yùn)
用相應(yīng)的信息技術(shù)手段對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)、銷售、庫(kù)存、服務(wù)以及人力資源等進(jìn)行協(xié)調(diào)的過(guò)程。綜合3G 技術(shù)的特點(diǎn)與電子商務(wù)定義不難看出 3G 技術(shù)作為新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其高速的傳輸速率，良好的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)與溝通以及無(wú)縫鏈接功能可在任何、時(shí)間、地點(diǎn)、之間的交流的突出特點(diǎn)適逢其會(huì)成為了電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中極為有效方式。
（三）3G 技術(shù)在電子商務(wù)發(fā)展中的應(yīng)用狀況
1、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣領(lǐng)域
電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣可借助3G 技術(shù)豐富多彩的多媒體表現(xiàn)形式，如無(wú)線電影、無(wú)線音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)郵件、手機(jī)網(wǎng)游等人們喜聞樂(lè)道方式式做好企業(yè)營(yíng)銷及產(chǎn)品推廣。
2、網(wǎng)上客戶溝通領(lǐng)域
電子商務(wù)用戶雙方只要通過(guò)一部3G 手機(jī)就可在任何時(shí)間，地點(diǎn)與對(duì)方保持及時(shí)聯(lián)系。虛擬的視屏超越恰談的空間以及發(fā)送圖形，圖像等信息全面了解市場(chǎng)和商品信息，及時(shí)有效的把握市場(chǎng)動(dòng)向。
3、網(wǎng)上訂購(gòu)與支付領(lǐng)域
利用3G 技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)上支付是一種支付成本較低且相對(duì)安全還十分方便的可移動(dòng)的支付方式。3G 手機(jī)上的預(yù)付卡支付避開(kāi)了銀行網(wǎng)關(guān)的限制，代替了以前SP 的代收費(fèi)模式，外加手機(jī)身份的唯一性，用戶不用通過(guò)各種繁瑣的身份驗(yàn)證便可完成交易。在此基礎(chǔ)上通過(guò)移動(dòng)設(shè)備可方便快捷進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物、預(yù)訂機(jī)票、車票或入場(chǎng)券等。
4、網(wǎng)上物流服務(wù)領(lǐng)域
3G 技術(shù)與現(xiàn)代物流有著天然緊密的聯(lián)系，其關(guān)鍵技術(shù)諸如物體標(biāo)識(shí)及標(biāo)識(shí)追蹤、無(wú)線定位等新型信息技術(shù)應(yīng)用，能夠有效實(shí)現(xiàn)物流的智能調(diào)度管理、整合物流核心業(yè)務(wù)流程，加強(qiáng)物流管理的合理化，從而降低物流成本，減少流通費(fèi)用。
三、當(dāng)前電子商務(wù)運(yùn)用3G 技術(shù)存在的問(wèn)題
（一）3G 技術(shù)的安全問(wèn)題
安全問(wèn)題是當(dāng)前發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問(wèn)題。采用3G 技術(shù)的電子商務(wù)的發(fā)展必須要為其商務(wù)活動(dòng)提供長(zhǎng)期的、不斷發(fā)展的安全保障，要保證用戶信息的保密性 、完整性和可用性。目前，在通信網(wǎng)絡(luò)、支付平臺(tái)和移動(dòng)終端方 面都存在眾多安全問(wèn)題 。雖然3G 技術(shù)平臺(tái)提供了很好的安全保證，但由于統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和安全體系尚未建立，使得安全問(wèn)題的研究多而無(wú)序。如何建立高效和統(tǒng)一的安全標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為3G 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下電子商務(wù)發(fā)展急需解決的問(wèn)題[5]。
1、3G 技術(shù)所面臨的安全威脅
（1）非法獲取重要數(shù)據(jù)，攻擊系統(tǒng)的保密信息
主要包括：①偽裝：攻擊者偽裝成合法身份，以此竊取系統(tǒng)的信息；②竊聽(tīng)：攻擊者未經(jīng)允許非法竊聽(tīng)通信鏈路用以獲取信息；③業(yè)務(wù)分析：攻擊者分析鏈路上信息的內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)判斷用戶所處位置或獲取正在進(jìn)行的重要交易的信息；④泄露：攻擊者以合法身份接入進(jìn)程用以獲取敏感信息；⑤瀏覽：攻擊者搜索敏感信息的所處的存儲(chǔ)位置；⑥試探：攻擊者發(fā)送信號(hào)給系統(tǒng)以觀察系統(tǒng)會(huì)做出何種反應(yīng)。
（2）非法訪問(wèn)服務(wù)。主要方式有：攻擊者偽造成用戶實(shí)體或網(wǎng)絡(luò)實(shí)體，非法訪問(wèn)系統(tǒng)服務(wù)；通過(guò)濫用訪問(wèn)權(quán)利網(wǎng)絡(luò)或用戶非法得到未授權(quán)的服務(wù)。
（3）非法操作敏感數(shù)據(jù)，攻擊信息的完整性。主要方式有：攻擊者有意篡改、插入、重放或刪除信息。
（4）濫用或干擾網(wǎng)絡(luò)服務(wù)而導(dǎo)致的系統(tǒng)服務(wù)質(zhì)量的降低或拒絕服務(wù)。包括：①資源耗盡：服務(wù)網(wǎng)絡(luò)或用戶利用特權(quán)非法獲取未授權(quán)信息；②服務(wù)濫用：攻擊者通過(guò)濫用某些特定的系統(tǒng)服務(wù)獲取好處，或?qū)е孪到y(tǒng)崩潰；③干擾：攻擊者通過(guò)阻塞用戶控制數(shù)據(jù)、信令或業(yè)務(wù)使合法用戶無(wú)法正常使用網(wǎng)絡(luò)資源；④誤用權(quán)限：服務(wù)網(wǎng)絡(luò)或用戶通過(guò)越權(quán)使用權(quán)限以獲取信息或業(yè)務(wù)；⑤拒絕：網(wǎng)絡(luò)或用戶拒絕做出響應(yīng)。
（5）入侵3G 技術(shù)終端。①攻擊者利用竊取的終端設(shè)備訪問(wèn)系統(tǒng)資源；②對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部工作有足夠了解的攻擊者可能獲取更多的訪問(wèn)權(quán)限；③攻擊者利用借來(lái)的終端超出允許的范圍訪問(wèn)系統(tǒng)；④通過(guò)修改、插入或刪除終端中的數(shù)據(jù)以破壞終端數(shù)據(jù)的完整性；⑤通過(guò)修改、插入或刪除USIM 卡中的數(shù)據(jù)以破壞USIM 卡數(shù)據(jù)的完整性。
2、目前攻擊3G 技術(shù)安全的主要手段
（1）非法獲取數(shù)據(jù)。入侵者進(jìn)入服務(wù)網(wǎng)內(nèi)竊聽(tīng)用戶數(shù)據(jù)、信令數(shù)據(jù)和控制數(shù)據(jù)，未經(jīng)授權(quán)訪問(wèn)存儲(chǔ)在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)單元內(nèi)的數(shù)據(jù)，甚至進(jìn)行主動(dòng)或被動(dòng)流量分析。
（2）數(shù)據(jù)完整性攻擊。入侵者修改、插入、刪除或重放用戶控制數(shù)據(jù)、信令或業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)，或假冒通信的某一方修改通信數(shù)據(jù)，或修改網(wǎng)絡(luò)單元內(nèi)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)。
（3）非法訪問(wèn)未授權(quán)業(yè)務(wù)。入侵者模仿合法用戶使用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，或假冒服務(wù)網(wǎng)以利用合法用戶的接入嘗試獲得網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，抑或假冒歸屬網(wǎng)以獲取使他能夠假冒某一何方用戶所需的信息。
（二）相關(guān)法律、法規(guī)及用戶資費(fèi)問(wèn)題
隨著Internet 的普及，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛日益增多且相關(guān)的法律法規(guī)相對(duì)滯
后，目前迫切需要解決制定一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的法律、法規(guī)來(lái)解決使用3G 無(wú)線通信網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中發(fā)生的各種糾紛，保證3G 技術(shù)在電子商務(wù)運(yùn)用中的順利進(jìn)行，增強(qiáng)用戶對(duì)新的信息技術(shù)信心和信賴感。
在資費(fèi)發(fā)方面:盡管我們大力的宣揚(yáng)3G 技術(shù)運(yùn)用的好處，但是從試用到現(xiàn)在的正式亮相，大部分消費(fèi)者還是持觀望的態(tài)度。資費(fèi)問(wèn)題首當(dāng)其沖，資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，資費(fèi)定位偏高，容易造成用戶的不信任，最終導(dǎo)致目前使用率并不是很高，一些功能由于資費(fèi)過(guò)高使用戶望而卻步。
（三）人才需求及用戶觀念問(wèn)題
3G 技術(shù)是信息現(xiàn)代化的新型技術(shù)，在開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、創(chuàng)新并將其與商務(wù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，必須有大批能夠掌握并熟練運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和電子商務(wù)理論，掌握現(xiàn)代商貿(mào)理論與實(shí)務(wù)的創(chuàng)新型復(fù)合型人才。這是發(fā)展3G 技術(shù)的最關(guān)鍵因素。3G 技術(shù)人才的短缺已經(jīng)能成為阻礙我國(guó)3G 技術(shù)普及及運(yùn)用的一個(gè)重要因素[2]。
用戶觀念問(wèn)題是由于傳統(tǒng)的購(gòu)物習(xí)慣已根深蒂固，用戶對(duì)3G 技術(shù)的運(yùn)用缺少了解而有所顧慮，加上網(wǎng)上購(gòu)物不直觀，顧客缺少使用觀念。不僅買(mǎi)方市場(chǎng)沒(méi)有這方面的需求，大部分賣(mài)方也不想提供這方面的服務(wù)、產(chǎn)品。從事3G 技術(shù)的企業(yè)缺乏工作熱情，使的采用3G 技術(shù)的電子商務(wù)的應(yīng)用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們想象的那樣實(shí)用和方便。
（四）開(kāi)發(fā)新的3G 移動(dòng)終端及發(fā)展模式問(wèn)題
作為用戶必備的移動(dòng)終端設(shè)備的重要性在運(yùn)用3G 技術(shù)方面是不言而喻的?；?G 技術(shù)平臺(tái)的電子商務(wù)要想實(shí)現(xiàn)更多更豐富的應(yīng)用，就必須對(duì)移動(dòng)終端設(shè)備的技術(shù)也要求更高。目前的移動(dòng)終端設(shè)備在使用的便捷性、計(jì)算存儲(chǔ)能力和電池容量等性能方面都遠(yuǎn)不能滿足3G 技術(shù)下電子商務(wù)的要求。
3G 技術(shù)的開(kāi)發(fā)、研究、運(yùn)用、發(fā)展、創(chuàng)新并不是當(dāng)槍匹馬的個(gè)人能力之所及，關(guān)鍵是如何尋找合作伙伴、同合作伙伴如何進(jìn)行利益分成與分工，如何將貧乏的技術(shù)、人力、資金、設(shè)備集中起來(lái)，如何形成聚集效應(yīng)推動(dòng)3G 技術(shù)不斷向前發(fā)展。
四、利用3G 技術(shù)進(jìn)行有效開(kāi)展電子商務(wù)的對(duì)策
（一）對(duì)3G 接入機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)保護(hù)
在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)中，終端設(shè)備和服務(wù)網(wǎng)間的接口是最容易被攻擊的點(diǎn)，所以如何實(shí)現(xiàn)更加可靠的網(wǎng)絡(luò)接入安全能力，是3G 系統(tǒng)安全方案中至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題。因此
對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全接入機(jī)制關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)該包括如下：用戶身份識(shí)別、接入鏈路數(shù)據(jù)的保密性和完整性保護(hù)機(jī)制。
1、用戶身份識(shí)別
3G 技術(shù)安全機(jī)制中允許在無(wú)線接入鏈路中利用臨時(shí)用戶身份標(biāo)識(shí)(TMSI)或永久用戶身份標(biāo)識(shí)(IMSI)進(jìn)行用戶身份的鑒別[7]。
（1）通過(guò)臨時(shí)或永久用戶身份識(shí)別
臨時(shí)用戶身份識(shí)別允許通過(guò)臨時(shí)用戶身份(TMSI)在無(wú)線接入鏈路上識(shí)別用戶。TMSl 只在用戶登記注冊(cè)的位置區(qū)域或路由區(qū)才有意義。臨時(shí)用戶身份標(biāo)識(shí)具有本地特征，僅在定位區(qū)域或用戶注冊(cè)的路由區(qū)域內(nèi)有效。在此區(qū)域外，為了避免混淆，還應(yīng)該附加一個(gè)定位區(qū)域標(biāo)識(shí)(LAI)或路由區(qū)域標(biāo)識(shí)(RAI)。臨時(shí)用戶身份標(biāo)識(shí)與永久用戶身份標(biāo)識(shí)之間的關(guān)系被保存在用戶注冊(cè)的拜訪局中。
（2）永久用戶身份識(shí)別允許通過(guò)永久用戶身份(IMSI)在無(wú)線接入鏈路上識(shí)別用戶。 當(dāng)服務(wù)網(wǎng)SN 無(wú)法用TMSI 識(shí)別用戶時(shí)，特別是當(dāng)用戶第一次登記接入SN 或是SN 無(wú)法從TMSI 得到IMSI 時(shí)，網(wǎng)絡(luò)將要求用戶采用IMSI 來(lái)標(biāo)識(shí)自己。該機(jī)制由拜訪的SN ／VLR 發(fā)起，向用戶請(qǐng)求IMSI 。用戶可選擇兩種方法來(lái)響應(yīng)：一是與GSM 一樣使用明文IMSI ，二是使用擴(kuò)展加密移動(dòng)用戶身份XEMSI 。采用明文的IMSI 是為了與第二代保持兼容。一般在第三代中，移動(dòng)用戶配置成增強(qiáng)型用戶身份保密機(jī)制時(shí)，使用XEMSI 。XEMSI 包含了用戶身份解密的節(jié)點(diǎn)地址(UIDNJDDRESS)和一個(gè)用于傳送加密用戶身份EMSI 的容器。這種機(jī)制允許用戶通過(guò)使用由組密碼加密的用戶永久身份在無(wú)線接入鏈路上識(shí)別自己。
2、接入鏈路數(shù)據(jù)保密性保護(hù)
用戶數(shù)據(jù)和某些信令信息元素被認(rèn)為是敏感的，必須受機(jī)密性保護(hù)。為了確保身份的機(jī)密性，臨時(shí)用戶身份TMSI 在分配和其它信令過(guò)程中必須以受保護(hù)形式傳送。這個(gè)通過(guò)在臟和RNC 之間的專用信道上使用加密性算法來(lái)保證。根據(jù)如下規(guī)則，加密功能在RLC 子層或在MAC 子層中實(shí)現(xiàn)：(1)如果希望邏輯信道在公共傳輸信道上被支持且必須加密，則它將使用UM RLC模式，加密在RLC 子層執(zhí)行；(2)如果邏輯信道使用非透明的RLC 模式，則加密在RLC 子層執(zhí)行；(3)如果邏輯信道使用透明的RLC 模式，則加密在MAC 子層執(zhí)行。加密在S —RNC 和ME 同時(shí)進(jìn)行，而加密需要的上下文環(huán)境只有S —RNC 和ME 知道3G 系統(tǒng)中數(shù)據(jù)的機(jī)密性保護(hù)方法如圖1所示(其中f8為加密算法) ：
圖1 數(shù)據(jù)的機(jī)密性保護(hù)方法
CK 為加密密鑰，長(zhǎng)為128bit ；C 叫NT-c 為加密序列號(hào)，長(zhǎng)為32bit ：BEARER 為負(fù)載標(biāo)識(shí)，長(zhǎng)為5bit ：DIRECTION 為方向位，長(zhǎng)為1 bit ；“O”表示UE-．RNC“1"表示RNC-．UE ；LENGTH 為所需的密鑰流長(zhǎng)度，長(zhǎng)為16bit 。對(duì)于在CS 業(yè)務(wù)域和用戶之間建立的CS 連接存在一個(gè)CK(Ck)，對(duì)于在Ps 業(yè)務(wù)域和用戶之間建立的PS 連接存在一個(gè)CK 。
3、數(shù)據(jù)完整性保護(hù)
網(wǎng)絡(luò)接入部分的數(shù)據(jù)保密性主要提供四個(gè)安全特性：加密算法、加密密鑰、用戶數(shù)據(jù)加密和信息數(shù)據(jù)加密。加密算法由用戶與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)間的安全模式協(xié)議機(jī)制完成，用戶數(shù)據(jù)加密和信息數(shù)據(jù)加密用以保證數(shù)據(jù)在無(wú)線接入接口上不可能被竊聽(tīng)。數(shù)據(jù)完整性主要提供三個(gè)安全特性：完整性算法協(xié)商，完整性密鑰協(xié)商，數(shù)據(jù)和信令的完整性。其中完整性密鑰協(xié)議中完成；完整性算法協(xié)商議由用戶與服務(wù)網(wǎng)間的安全模式協(xié)議機(jī)制完成。目前只用到一種Kasumi 算法。該安全特性是3G 系統(tǒng)新增的。它使系統(tǒng)對(duì)入侵者的主動(dòng)攻擊有更強(qiáng)的防御能力。
（二）注重輔助手段對(duì)3G 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)安全的積極作用
1、重視產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的參與者密切配合
要解決安全問(wèn)題, 僅靠網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。3G 技術(shù)終端安全問(wèn)題涉及到運(yùn)營(yíng)商、終端制造商、終端安全軟件廠商及用戶等諸多層面, 只有在這條產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的參與者密切配合才行。采取開(kāi)放合作的態(tài)度, 各主體等進(jìn)行協(xié)作，形成一條完整的、嚴(yán)密的、高效的、安全的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系、安全應(yīng)急體系。
2、加強(qiáng)3G 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定
3G 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定是建立在高強(qiáng)度的安全技術(shù)為保障的前提下。只有有關(guān)運(yùn)營(yíng)商加強(qiáng)安全技術(shù)合作才能加快3G 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的研究和制定，以確保3G 技術(shù)運(yùn)用的可靠性、與
2.5G 的兼容性、互操作性。同時(shí)根據(jù)我國(guó)自主研發(fā)的TD —SCDMA 或者CDMA2000或者
WCDMA 三種標(biāo)準(zhǔn)在使用過(guò)程中的實(shí)際情況與預(yù)期效果進(jìn)行評(píng)估選擇最適合我國(guó)的發(fā)展并能被大眾接受的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而解決3G 技術(shù)非規(guī)范化會(huì)造成一些負(fù)面的影響。
3、發(fā)揮自身網(wǎng)絡(luò)媒體的作用
3G 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)本身就是與信息通信網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。對(duì)于垃圾短信、詐騙、騷擾短信和電話的安全問(wèn)題, 網(wǎng)絡(luò)大眾應(yīng)積極參與及時(shí)反饋，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行及時(shí)報(bào)道, 提醒用戶注意提防，防止造成的惡劣影響。將網(wǎng)絡(luò)安全危害降到最低點(diǎn)。
（三）建立和完善相關(guān)的法律、法規(guī)以及合理資費(fèi)
3G 技術(shù)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分他的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、實(shí)施必然觸及到法律，如果沒(méi)有相關(guān)的法律明確規(guī)定使3G 技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到保障，一旦發(fā)生3G 技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯，那么相關(guān)的各技術(shù)參與主體就會(huì)有后顧之憂，必定影響發(fā)展3G 技術(shù)進(jìn)度與程度。
我國(guó)自主研發(fā)的3G 標(biāo)準(zhǔn)還需要經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，加強(qiáng)各方面技術(shù)合作，技術(shù)的進(jìn)步以降低成本從而形成高的性價(jià)比，降低3C 的使用門(mén)檻，使用戶有能力接受合理資費(fèi)，有利于大規(guī)模3G 用戶群題的建立和發(fā)展。
（四）培養(yǎng)復(fù)合型人才及用戶的認(rèn)知度
對(duì)社會(huì)需求人才的培養(yǎng)要靠政府的職能的實(shí)施，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用各種手段培養(yǎng)一批素質(zhì)較高、層次合理、專業(yè)熟練的，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)經(jīng)營(yíng)管理，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，技術(shù)突破，技術(shù)創(chuàng)新等方面的復(fù)合人才，以加快我國(guó)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)建設(shè)步伐。應(yīng)該鼓勵(lì)向?qū)W生普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，在有條件的學(xué)校，開(kāi)設(shè)有關(guān)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的課程教育，以適應(yīng)3G 時(shí)展的需要。
3G 技術(shù)最大的優(yōu)勢(shì)不是技術(shù)和傳輸速度，而是憑借技術(shù)、傳輸速率的優(yōu)勢(shì)可以為消費(fèi)者提供更好的業(yè)務(wù)，創(chuàng)造更多的客戶價(jià)值。引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注新技術(shù)帶來(lái)的新的生活方式和工作模式的轉(zhuǎn)變。這就要加大宣傳力度，為用戶營(yíng)造一個(gè)體驗(yàn)的氛圍，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)3G 技術(shù)的認(rèn)知程度。
（五）需要政府積極參與，推動(dòng)聯(lián)合開(kāi)發(fā)
在發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展3G 技術(shù)依靠私營(yíng)企業(yè)的參與和投資，政府只起引導(dǎo)作用。而在我國(guó)開(kāi)發(fā)3G 技術(shù)企業(yè)規(guī)模偏小，信息技術(shù)落后，債務(wù)償還能力低。需要政府的參幫助于引進(jìn)技術(shù)、擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模和提高企業(yè)償還債務(wù)的能力。另外，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)都處于政府壟斷經(jīng)營(yíng)或高度管制之下，沒(méi)有政府的積極參與和幫助3G 技術(shù)將很難快速地發(fā)展。
發(fā)展3G 技術(shù)不能獨(dú)自閉門(mén)造車，應(yīng)了解各國(guó)3G 技術(shù)所實(shí)行的政策及其最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，
學(xué)其所長(zhǎng)。在關(guān)鍵領(lǐng)域展開(kāi)合作，共同研發(fā)新型的終端設(shè)備，制定最佳的政策，攻克相應(yīng)技術(shù)難題。從中獲得聚集效益，降低開(kāi)發(fā)成本，分散各自風(fēng)險(xiǎn)。
五、結(jié)論
綜上所述，為充分有效利用3G 技術(shù)為電子商務(wù)在商務(wù)活動(dòng)中提供了良好的技術(shù)平臺(tái)，使其發(fā)展成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型商務(wù)模式, 就必須把握住3G 技術(shù)的發(fā)展契機(jī)，通過(guò)了解3G 技術(shù)，明確在電子商務(wù)應(yīng)用中的出現(xiàn)的問(wèn)題，制定相應(yīng)的配套措施加以合理解決，并使關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域、發(fā)展模式領(lǐng)域、營(yíng)銷推廣領(lǐng)域形成一套完整的體系，在此基礎(chǔ)上才能，順應(yīng)時(shí)代潮流、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、把握未來(lái)發(fā)展。才能使3G 技術(shù)為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添了新的活力，豐富社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，使3G 技術(shù)真正的造福于社會(huì)。
致 謝
初春時(shí)節(jié)艷陽(yáng)高照，草長(zhǎng)鶯飛，花滿枝頭。在這個(gè)美好的季節(jié)里，我坐在在電腦旁敲打著醞釀已久的每一個(gè)字，內(nèi)心情感不知是憂傷還是快樂(lè)。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著最美的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，雖然有百般不舍，但這一天終究會(huì)伴隨著喧囂悄然的來(lái)臨。三年寒窗，我很慶幸遇到了許多恩師益友，無(wú)論在學(xué)習(xí)上、生活上還是工作上都給予了我無(wú)私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長(zhǎng)。在這里請(qǐng)你們接受我最誠(chéng)摯的謝意!
以上這篇論文是在我的指導(dǎo)老師×××老師的親切關(guān)懷與細(xì)心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，×老師始終都給予了很高的期望，細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，并且在耐心指導(dǎo)論文之時(shí)，也不忘教導(dǎo)我，為人做事要有認(rèn)真和不怕麻煩的態(tài)度，敢于大膽的去嘗試，從中去鍛煉自己。更值得一提的是，×老師宅心仁厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他的身上，我們可以感受到一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)，這些都讓我受益菲淺，畢將使我終生受用。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，借此機(jī)會(huì)向×××老師表示最衷心的感謝！并祝×老師在今后的生活學(xué)習(xí)中，事事開(kāi)心！工作順利！
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2、參考文獻(xiàn)：本著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，每篇設(shè)計(jì)（論文）至少要引用最近3-5年的5～
10篇原文資料。
3、單面打印，上2 cm,下2 cm,左2.5 cm,右1.5 cm，裝訂線0.5 cm,選擇“不對(duì)稱頁(yè)邊距”,
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4、正文字?jǐn)?shù)本科6000字以上。
5、參考文獻(xiàn)的注文放在論文后，注文的序號(hào)應(yīng)與正文中的序號(hào)對(duì)應(yīng)，序號(hào)前不加方括號(hào)。
“比”是象征和比擬，“德”即道德人格。所謂“比德”，是指以自然物的某些特點(diǎn)使人聯(lián)想起人的道德屬性，借為人的道德品格、情操的象征，因之賦予自然物以道德意義［1］。在對(duì)自然美的欣賞中融入道德內(nèi)容，自然美就升華為道德美、人格美。道德主體通過(guò)“比德”，達(dá)成了與自然物的直接對(duì)話和交流，繼而以自然物為范型、作寄托來(lái)進(jìn)行人格理想的構(gòu)建和人格形象的塑造。同時(shí)，“比德”所蘊(yùn)育的審美人生境界，又能使主體自我意識(shí)升華到超然脫俗的詩(shī)化的境界，給人一種至善至美的感受。
“比興”的藝術(shù)思維遠(yuǎn)古即有?？鬃訌睦碚撋蠈⒋朔椒右钥偨Y(jié)，并運(yùn)用于德育，形成了“比德”的教育形式?！氨鹊隆彼氨取敝拔铩眱?nèi)容很廣，以天地、山水、金玉及松竹梅“歲寒三友”和梅蘭竹菊‘四君子’為最多，筆者試舉幾例以作分析。
以天地為范則，用意在于修養(yǎng)君子的胸懷、品格、行止?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在儒家看來(lái)，天運(yùn)轉(zhuǎn)不息，人效法天道，就當(dāng)自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，所以就有了孔子的“其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人生境界和孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的奮斗精神，而“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，則強(qiáng)調(diào)的是君子須謙恭待人，胸懷坦蕩博大。以山水“比德”多取意于山的高大、雄偉、剛毅、恒久，水的正直、善化、遍予而無(wú)私，如《論語(yǔ)•雍也》篇中所說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。以玉“比德”在《荀子•法行》篇中有“溫潤(rùn)而澤，仁也；栗而理，知也；堅(jiān)剛而不屈，義也；廉而不劌，行也：折而不撓，勇也；瑕適并見(jiàn)，情也”等將玉與人的德行相類比的稱謂。后世儒者如曹植的“亮懷美”、白居易的“垢塵不污玉”等，所稱頌的都是君子的人格品行。以松竹梅“歲寒三友”和梅蘭竹菊“四君子”“比德”的隱喻意向更具廣泛性，比如，古人常以竹來(lái)贊喻忠義之士堅(jiān)守節(jié)操、至死不渝的品格。唐詩(shī)有云：“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿”、“竹死不變節(jié)，花落有余香”。再如以松蘭梅菊為喻，喻人之頑強(qiáng)堅(jiān)毅、不畏艱難、幽雅超俗、清逸高潔；以松“比德”如孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)•子罕》)；以蘭“比德”如“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”(《孔子家語(yǔ)•在厄》)；以菊喻節(jié)，如馮夢(mèng)龍的“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜”；以梅喻節(jié)，最為著名的當(dāng)數(shù)陸游的詠梅詩(shī)：“雪虐風(fēng)絧愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐”。
儒家德育在運(yùn)用理性話語(yǔ)的同時(shí)加入了詩(shī)性的隱喻語(yǔ)言，“比德”式教育方法使德育對(duì)話不僅發(fā)生在人與人之間，還發(fā)生在人與自然物之間，使道德教育的空間得以延展。詩(shī)化的德育方法可以彌補(bǔ)現(xiàn)代德育過(guò)于理性化而造成的不足，讓德育煥發(fā)詩(shī)意魅力，讓學(xué)生在詩(shī)意文化的熏陶下，發(fā)掘詩(shī)情、詩(shī)心，由對(duì)自然物的贊賞、效法而自
主建構(gòu)道德人格。
二、“比德”對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育的啟示
(一)“比德”培育道德情感
車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“構(gòu)成自然界的美的是使我們想起人來(lái)(或者，預(yù)示人格)的東西，自然里的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義?！保?］“比德”是一種對(duì)于自然物的審美感受，也是將經(jīng)驗(yàn)世界中的山、水等自然物的特征比附于人的內(nèi)在的、視而不見(jiàn)的道德品質(zhì)的情感體驗(yàn)。審美感受除了有諸如輕松、愉悅、舒暢等機(jī)體、知覺(jué)美感之外，更多的是與滿足人的社會(huì)性需要的理智感、道德感交織在一起的高級(jí)審美情感，這種審美情感與道德情感常常是重疊的。因此，審美活動(dòng)的過(guò)程往往又是促進(jìn)、催化人的道德情感的過(guò)程。
審美情感與道德情感的“重疊”意味著二者的“等值”或直接同一的關(guān)系［3］。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的審美體驗(yàn)與其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德情懷是同一的；文天祥的“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”所吟誦的“浩然之氣”則是將天地之氣與精神風(fēng)貌相比擬“比德”而產(chǎn)生的一種詩(shī)意的道德氣概。通過(guò)“比德”，人類審美情感和道德情感的原始統(tǒng)一的情感心理結(jié)構(gòu)被還原為活生生的現(xiàn)實(shí)，審美情感發(fā)生的過(guò)程與道德情感的培養(yǎng)過(guò)程合二為一。
審美活動(dòng)對(duì)道德情感的“促進(jìn)”意味著審美情感可作為道德情感培養(yǎng)的一種賦值策略(ValuingStrategy)。從嚴(yán)格意義上講，審美活動(dòng)具有個(gè)人主觀上的非功利性的特征，非功利性的美感可以給一定倫理內(nèi)容以凈化、脫俗、情感附著等作用。而當(dāng)這一美感賦值作用完成之后，人們認(rèn)識(shí)、理解、踐行某些道德概念時(shí)，會(huì)伴隨積極的情感支持。比如人們觀賞松蘭梅菊時(shí)產(chǎn)生的審美感受，就能理解君子人格的高潔超俗、耿介自尊、不隨波逐流、不趨炎附勢(shì)等道德意義進(jìn)而身體力行。
“催化”作用體現(xiàn)為當(dāng)美感與落后的道德情感發(fā)生沖突時(shí)，主體能憑借理性分析等能動(dòng)力量對(duì)落后的道德情感進(jìn)行否定，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部道德情感乃至整個(gè)品德心理圖式的“革命”，實(shí)現(xiàn)由美生善的超越。美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。正如坡詩(shī)中所寫(xiě)的：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹：無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”。竹是美的事物的一種，一切美的事物都有不讓人俗的功效，當(dāng)人們“心里印著美的意象，常受美的意象的浸潤(rùn)，自然可以少存些濁念”［4］。
“比德”將審美活動(dòng)與德育過(guò)程緊密地融合在了一起，是因?yàn)榕c審美的形象思維相融合，道德內(nèi)容的理性思維就顯得“鹽在水中，有味無(wú)痕”起來(lái)［5］。相應(yīng)地，審美活動(dòng)的情感培育也使人的道德情感潛能得到了最大的開(kāi)發(fā)、豐富和提升。
(二)“比德”啟迪道德自覺(jué)
哲學(xué)人類學(xué)的研究表明，“人類生下來(lái)就是‘早熟的’。他帶著一堆潛能來(lái)到這個(gè)世界。這些潛能可能半途流產(chǎn)，也可能在一些有利的或不利的條件下成熟起來(lái)”，“所以從本質(zhì)上講，他是能夠受教育的”［6］。道德自尊是主體人格挺立的一個(gè)根本標(biāo)志，這是道德教育必須細(xì)心發(fā)掘的。儒家的最高人生理想是“盡性”，“能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。”(《中庸•右第二十一章》)。朱光潛先生認(rèn)為，教育的目的就在于“啟發(fā)人性中所固有的求知、想好、愛(ài)美的本能，使它們盡量生展”［7］。激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的潛能和自主性，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，便是道德教育的主要任務(wù)?！氨鹊隆痹趩⒌蟼€(gè)體的道德自覺(jué)方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用，其成功的關(guān)鍵在于詩(shī)性的隱喻語(yǔ)言的運(yùn)用。
北大哲學(xué)系教授張世英說(shuō)：“劉勰《隱秀篇》云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！v的隱和秀，其實(shí)就是講的隱蔽與顯現(xiàn)的關(guān)系?！膶W(xué)藝術(shù)必具詩(shī)意，詩(shī)意的妙處就在于從‘目前’的(在場(chǎng)的)東西中想象到‘詞外’的(不在場(chǎng)的)東西，令人感到‘語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味’”［8］。自然萬(wàn)物是可知可感的，然而其象征的道德人格是隱蔽的，有待于揭示、有待于人們?nèi)ジ形?，而“比德”激發(fā)了人的感悟，讓人們循著詩(shī)意文本、話語(yǔ)、情境去尋求“言外之意”。從詮釋學(xué)的角度來(lái)講，對(duì)隱喻的理解是新意義的建構(gòu)活動(dòng)。這種獨(dú)特的理解方式，強(qiáng)調(diào)的是不確定性和主體依存性［9］，在此意義上，教師和學(xué)生對(duì)于隱喻性文本在理解的平臺(tái)上是平等的，都是把自己的意愿、情感和想象“投射”到文本上，通過(guò)“視界融合”而不斷地生成對(duì)于文本的新的理解。文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)意妙處在于構(gòu)成了作品的意境，而道德教育中具有詩(shī)意隱喻意義的文本、話語(yǔ)的運(yùn)用，有益于激發(fā)學(xué)生在理解上的自主性和自由性，學(xué)生也成為德育活動(dòng)的創(chuàng)造者，師生一起參與，共同追尋道德自覺(jué)、獲得道德認(rèn)識(shí)上的自由和發(fā)展。在這樣的德育過(guò)程中，學(xué)生的道德潛能可以更有效地被激發(fā)?！墩撜Z(yǔ)•述而》中記載了孔子與子貢在談?wù)搶?duì)待貧富的態(tài)度時(shí)，子貢就引用了《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•淇奧》中形容璞玉如何成器的“切磋琢磨”過(guò)程，所謂“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?”而進(jìn)一步引申出道德修養(yǎng)要層層精進(jìn)、精益求精的感悟。
“比德”是言少而意足的道德教育，所發(fā)揮的是“妙處難與君說(shuō)”的功效。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，“比德”是“無(wú)所為而為”；對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，是由物興情的自主體悟，而建構(gòu)道德人格過(guò)程則常常伴隨著“人同此心，心同此理”的情感體驗(yàn)?，F(xiàn)代學(xué)校德育的“比德”教學(xué)可以在師生一起觀賞自然物時(shí)展開(kāi)，也可以通過(guò)將傳統(tǒng)詩(shī)教文本以及革命年代的優(yōu)秀詩(shī)文引進(jìn)現(xiàn)代德育課堂而展開(kāi)。
(三)“比德”融通人與自然
道德教育不僅有人對(duì)人的教育，還有物對(duì)人的教育。現(xiàn)代學(xué)校德育專注于人與人的對(duì)話，專注于對(duì)理性文本的解讀以及道德教育課堂的講授，從而阻隔了能對(duì)人的心靈體驗(yàn)產(chǎn)生觸動(dòng)的更多、更開(kāi)闊的渠道。取法自然的詩(shī)意教育反概念化、術(shù)語(yǔ)化的理性灌輸而行，引導(dǎo)人傾聽(tīng)宇宙萬(wàn)物的“無(wú)言之言”，實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與物的融通和對(duì)話，通過(guò)這種對(duì)話，自然萬(wàn)物被賦予人格化的意義，而其獨(dú)具說(shuō)服力的教育話語(yǔ)啟迪了人去自覺(jué)地進(jìn)行道德人格的塑造。在儒家看來(lái)，自強(qiáng)不息作為人生哲理不是來(lái)自于書(shū)本或課堂，而是來(lái)自于“四時(shí)行焉，百物生焉”(《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》)的“天”的啟示。“比德”將自然萬(wàn)物“編”進(jìn)了“教材”，比擬對(duì)象遍及于物，甚至無(wú)機(jī)物的石灰也可“比德”，明代于謙的《石灰吟》即是一例：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒只等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，該詩(shī)因其對(duì)光明磊落、正直高尚的道德人格的形象比照而成為人生修養(yǎng)的名篇。觀物“比德”不僅豐富了德育的內(nèi)容，也為現(xiàn)代學(xué)校德育課堂的延展提供了很好的啟示。
在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人逐漸被自己所創(chuàng)造的物質(zhì)世界所包圍，人與自然的關(guān)系日漸疏離，“天人合一”成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去和人們追尋的夢(mèng)想。在學(xué)校教育“干巴巴”的科學(xué)概念、“冷冰冰”的邏輯語(yǔ)言的浸下，學(xué)生變得越來(lái)越理性十足而毫無(wú)生氣；學(xué)校生活也因缺乏詩(shī)意，而成為遠(yuǎn)離自然的“孤島”。教育的作用應(yīng)該在于引導(dǎo)學(xué)生走向世界，與自然相融，在與自然和社會(huì)對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生的生命向世界真實(shí)開(kāi)放，超越利欲追求，讓人與物的關(guān)系不再是“我”與“它”的對(duì)立，而是“我”與“你”的相容共在。儒家“比德”的“人竹合一”、“人松合一”、“人石合一”正是通過(guò)詩(shī)意隱喻在人的心靈與自然萬(wàn)物之間架起了通道，“比德”所要培養(yǎng)的是具有“民胞物與”的“詩(shī)心”、“詩(shī)情”的人，是具有與物合一的博大情懷的“完整的人”。德育需要有詩(shī)意的境界，“如果我們能經(jīng)常給兒童和青少年一種‘萬(wàn)物一體’、‘民胞物與’的精神熏陶”，那么，這“對(duì)于改變整個(gè)時(shí)代人們普遍的精神境界將會(huì)有不可估量的作用”［10］。
(四)“比德”陶冶“知行合一”的道德人格
道德心理學(xué)的研究認(rèn)為，在人際交往中人們的情感是相互影響、彼此溝通的，這種情感上的相互分享現(xiàn)象稱之為移情或通情。事實(shí)上，“移情”現(xiàn)象并不僅僅發(fā)生在人與人之間，也發(fā)生在人與物之間。一定的自然物象因?yàn)榫哂心撤N和審美主體品質(zhì)相類似的特征而引起人的喜愛(ài)，其實(shí)質(zhì)是在精神上引起審美主體的感應(yīng)和共鳴。這種情感共鳴就可以理解為是人與物之間的“移情”現(xiàn)象。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物(如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”)，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我，還要不知不覺(jué)模仿物的形象?！氨鹊隆彼鸬那楦泄缠Q正合于心理學(xué)范疇的“移情”現(xiàn)象，“比德”是由審美“移情”而激發(fā)的道德“移情”。
那么，欣賞自然美時(shí)的移情現(xiàn)象如何發(fā)生?朱光潛先生曾有過(guò)這樣的形象化的描述：“比如我在觀賞一棵古松，我的心境是怎樣的狀態(tài)呢?我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識(shí)之中除了古松的意象之外，一無(wú)所有。在這個(gè)時(shí)候，我的實(shí)用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒(méi)有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉拢揖陀跓o(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來(lái)就有這種性格。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)”［11］。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松，在物我同構(gòu)的境界中，移情作用最容易發(fā)生。對(duì)于道德教育來(lái)說(shuō)，審美情感對(duì)道德認(rèn)知的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生“賦值”作用，使認(rèn)識(shí)主體有一定直覺(jué)的傾向性，同時(shí)審美活動(dòng)中的情感交流利于訓(xùn)練提高“移情能力”，在接受道德觀念、實(shí)施道德判斷和行動(dòng)時(shí)能迅速“反求本心”，實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德“通感”。正如張世英所指出的，“審美意識(shí)的天人合一根本超出了主客關(guān)系的外在性，……這種天地萬(wàn)物與我為一體的境界雖然是超道德意義的，但又自然地是合乎道德的。一個(gè)真正達(dá)到這種境界的人，其為他人謀幸福的行為不僅僅是出于道德上的‘應(yīng)該’，而主要是受他所處的這種崇高境界的自然的、直接的驅(qū)使”［12］。
可以說(shuō)，“比德”所賦予的審美情感體驗(yàn)對(duì)道德認(rèn)知的內(nèi)化與道德行為的實(shí)施提供了動(dòng)力中介，而這種動(dòng)力又是來(lái)源于道德主體的自主體悟，非外界灌輸，更非外力強(qiáng)制。這是能對(duì)道德主體產(chǎn)生心靈觸動(dòng)的地方，也正是能夠?qū)⒌赖碌摹爸迸c“行”銜接起來(lái)的關(guān)鍵之處。在中國(guó)文化中，“學(xué)”的另一種含義是“仿效”?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“學(xué)，效也?！睂W(xué)包含著模仿和效法的意思?！氨鹊隆奔词菑?qiáng)調(diào)對(duì)自然物的“仿效”，而“仿效”則是在“行”中體現(xiàn)。儒家德育尤為重行，孔子認(rèn)為言而不行的人，不是道德高尚的人，“巧言令色，鮮矣仁”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)，為了防止說(shuō)空話，說(shuō)大話，可以“先行其言而后從之”(《論語(yǔ)•為政》)?，F(xiàn)代學(xué)校德育培育學(xué)生的道德人格應(yīng)該更多地在“聽(tīng)其言而觀其行”方面著力。因?yàn)?，言行一致、知行統(tǒng)一的人才是道德修養(yǎng)真正成熟的人。
儒家“比德”使中國(guó)傳統(tǒng)德育走上了藝術(shù)化的人生修養(yǎng)之路，今天我們重提“比德”，重提德育的詩(shī)性專題，不是要否定德育的理性言說(shuō)，是為了給當(dāng)今的德育思維尋求一個(gè)新的視角。當(dāng)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)充滿了詩(shī)意與樂(lè)趣，這就意味著，我們?yōu)榻裉斓膶W(xué)校德育走向別一番天地開(kāi)啟了一扇窗戶，打通了一道門(mén)扉……。
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