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養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。
我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，偉大教育家孔子曾說： “少成若天性，習(xí)慣成自然。”這一觀點對養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出： “教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣?！苯逃褪桥囵B(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì)，尤其是思想品德素質(zhì)的外化[1].良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長期的重視和持之以恒的堅持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育，有利于改進和加強小學(xué)生的德育工作，同時也順應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展對培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，是塑造健全人格，促進個性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應(yīng)重視和加強小學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進小學(xué)生的健康成長。
1 小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性
1. 1 養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容
小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強和改進學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長期影響，很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績，而忽略了對學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致使學(xué)校的德育工作實效性相對較差，存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過口頭要求來對學(xué)生進行說理教育，并沒有將德育教育落實到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過程中。因此，就錯過了對學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時機?？梢哉f，大多數(shù)的老師和家長只是把目光聚集到孩子的智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績的提高上，卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只要孩子學(xué)習(xí)成績足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無禮等不良習(xí)慣都會被視若無睹。這足以說明，重視和加強德育工作，對學(xué)生進行養(yǎng)成教育迫在眉睫。
小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅持以德為先的原則，采取有效措施加強小學(xué)生的養(yǎng)成教育，要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點，培養(yǎng)學(xué)生真實、善良、健康、快樂的品質(zhì)，讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實踐中加強養(yǎng)成教育的工作，在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。
1. 2 小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)
文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價值觀形成的重要時期，是決定一個人未來行為習(xí)慣發(fā)展的重要時期。在這一時期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不及時對不良行為做出矯正，不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會滋生一些不良的的行為習(xí)慣，從長遠來看，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。因此，我們不能忽視這個重要時期，應(yīng)該讓孩子在進入學(xué)校接受教育的同時就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
此外，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來說，健全的人格是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)會做人的先決條件。
現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書本上生硬的知識點很難觸動和影響學(xué)生的心靈深處，這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，重視學(xué)生的個性發(fā)展和潛能的開發(fā)[2].
2 小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題
2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響
（ 1） 溺愛獨生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛獨生子女的現(xiàn)象越來越多，父母的疼愛，爺爺奶奶、外公外婆的袒護，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進取、任性自私、貪玩享樂、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長輩的重視，沒有得到及時有效的矯正，那么就會一直延續(xù)下去，甚至?xí)絹碓絿乐?。一旦錯過了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。
（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學(xué)教育方法。我國幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒有受過良好的教育，在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識和方法； 有些家長雖然文化基礎(chǔ)不錯，但出于生活壓力，忙于生計，沒有時間和耐心教育孩子，也沒有時間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識和視野，他們或者是以簡單粗暴的態(tài)度對待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長，孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。
（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開放的深入推進，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動力提供了大量的就業(yè)機會，很多父母選擇外出務(wù)工淘金，他們的孩子就交由隔代長輩照料，而隔代長輩的教育多是簡單的溺愛，只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿足，對孩子寬容放縱，覺得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。
（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長過程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。
正如《理想國》中所說： “從我們兒童、少年時代起，對于我們來說，就有一些關(guān)于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長起來的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們?！辈谎远?，一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣。可以說，正是家長的點滴行為在無形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成[3].
2. 2 家庭和學(xué)校影響的不一致
教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學(xué)校對小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒有形成合力。
（ 1） 家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異。現(xiàn)在，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師，在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強的，但好多家長卻對孩子頗為放任，學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會強調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，但自己卻忙于自己的事情，無暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當孩子的行為出現(xiàn)不妥之時，父母不聞不問，任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒有得到及時矯正，單憑學(xué)校單方面的說教式的教育是很難有效果的。
（ 2） 家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時刻擔(dān)心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細呵護著自己的孩子，無條件的滿足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學(xué)生做出正確的判斷，阻礙學(xué)生的發(fā)展。
（ 3） 家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對學(xué)生進行思想道德的教育。但家長就不同了，大部分的家長關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點上的差異，同樣使孩子時常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3 改進小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施
3. 1 深化認識并提升養(yǎng)成教育地位
教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長。首先，我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣，告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅持，那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，比如在學(xué)校，我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀律，積極思考，和老師有良好的互動交流，作業(yè)要獨立完成等。此外，我們還要增強學(xué)生的辨別能力，通過和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來積累經(jīng)驗，促進同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，從而進行對比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因，讓學(xué)生形成共識，取長補短，改正自己的不良習(xí)慣。其次，我們應(yīng)該改變家長的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會競爭讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識。并沒有考慮過孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類的做法確實有悖教育的真實目的。他們并沒有意識到只有當孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時候，才會在其他方面取得成功。最后，學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績，在教學(xué)過程中，教師要樹立起榜樣，讓人人肩負起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任，讓每個學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。
3. 2 社會、學(xué)校和家庭的溝通共管
（ 1） 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo)，可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響，使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習(xí)慣時時影響著孩子。
（ 2） 健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先，要加強教師的身教。古語說： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行?！?/p>
要培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如，要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語，教師就要舉止文明?？梢哉f，在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學(xué)生會有意識地將老師的一言一行作為自己模仿的對象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生，而且還要經(jīng)常鼓勵學(xué)生認真地學(xué)習(xí)，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次，要加強班級管理的教育。學(xué)校的班級管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個班級班風(fēng)的好壞，教師管理水平的高低，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強班級管理，強化養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的文明言行，才能形成團結(jié)互助，積極向上的良好班風(fēng)。通過班級管理活動，讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認識自我，找到自己的不足，進一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（ 3） 和諧的社會氛圍?？茖W(xué)技術(shù)的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對青少年學(xué)生的健康成長很不利的消極的負面的影響。只有優(yōu)化社會環(huán)境，加強家庭、學(xué)校、社會的溝通和合作，才能促進小學(xué)生健康快樂的成長。首先，要堅持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐。從實踐中了解和認識社會，很好地適應(yīng)社會，并培養(yǎng)學(xué)生堅持不懈、不屈不撓和自立自強的品性，讓學(xué)生在實踐的過程中克服困難，樹立良好的自信心。
3. 3 培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力
作為未來接班人的學(xué)生，他們的行為習(xí)慣的好壞，關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。一個民族的將來如何，全在于對下一代的教育，包括對下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，以及學(xué)生的自我教育。
要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對學(xué)生進行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識和能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由他律到自律的過渡，逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過不自覺、下意識的重復(fù)同一動作，但主要是通過有意識的練習(xí)來形成。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅持不懈的強化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識的覺醒和充分發(fā)揮[4 -5].
（ 1） 生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校，學(xué)生在校的大部分時間在課堂中，而多半的休息娛樂生活的時間都在家中，因此，家長可以利用休息時間讓孩子參與到家務(wù)活動之中，通過具體的事情對他們的生活自理能力進行訓(xùn)練和指導(dǎo)，使孩子學(xué)會怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識，積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，還要有愛護生態(tài)環(huán)境的意識和健康的體魄。
（ 2） 學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動地進行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生的潛能，充分實現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)?；蛘呒彝ブ?，都能做到合理安排自己的時間，獨立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。
（ 3） 安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過馬路要一停二看三通過。學(xué)校還要定期舉行安全知識的教育和演習(xí)，例如進行安全知識的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場的緊急逃生疏散的演練，讓學(xué)生知道在危機時刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學(xué)的自我保護技能，增強學(xué)生的安全防范意識和自我保護能力。
總之，習(xí)慣是一個慢慢培養(yǎng)的過程，需要社會、學(xué)校和家庭，以及學(xué)生自己的合理管理和及時矯正。對兒童來說，最重要的不是掌握科學(xué)知識而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也就是說，教育的過程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，然后才是知識的獲得、智力的增長等。
參考文獻：
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小學(xué)教育類論文二
這個時代是信息技術(shù)時代,計算機科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)能力的掌握已成為適應(yīng)社會的必須。書到用時方恨少,作為小學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)教師的我們,不能總認為小學(xué)生年紀尚小,時間尚多,不夠重視小學(xué)計算機與科學(xué)教育。恰恰相反,我們要從小學(xué)生接觸計算機的第一堂課的時候就樹立其正確的觀點,讓其知道掌握計算機知識的重要性,為做好與高中!大學(xué)計算機課程的銜接打好基礎(chǔ)。因而,在新課程背景下,小學(xué)計算機與科學(xué)課程應(yīng)將目標!課程!教學(xué)!內(nèi)容等在長遠目標下進行改革,進而提高小學(xué)生計算機能力。教師要結(jié)合小學(xué)生實際消化與接受能力的情況下,以高標準要求自己,認真對待有限的小學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)課程,提高課堂有效性。
1、計算機信息與技術(shù)教學(xué)目標的改革
為了更好的適應(yīng)社會發(fā)展,與時代接軌,學(xué)生應(yīng)從小學(xué)教育開始進入對計算機能力掌握過程,如了解計算機基本知識,掌握軟硬件基礎(chǔ)知識等。雖然是小學(xué)階段,課程一旦開設(shè)了就應(yīng)認真看待,珍惜課時安排給予足夠的重視。對于計算機科目我國教育部提出了教學(xué)目標為擁有計算機開發(fā)能力,讓學(xué)生具備運用計算機工具進行分辨問題的思想意識與能力,提升學(xué)生計算機信息素質(zhì),同時也提出了,計算機應(yīng)用基礎(chǔ)按三個層次進行,分別為文化基礎(chǔ)的教育，技術(shù)基礎(chǔ)的教育以及應(yīng)用基礎(chǔ)的教育。在新時代背景下,新課程改革下,學(xué)校教育包括小學(xué)教育在內(nèi),學(xué)生綜合素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)為核心目標,將知識素質(zhì)作為教育目標的主體。而這些基本素質(zhì)與計算機能力雖然不要求小學(xué)生就必須具備,但是應(yīng)以此作為目標,對小學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)課教學(xué)目標加以適當改革,并在小學(xué)生一開始接觸計算機課程時就將掌握計算機能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學(xué)目標進行準確定位,并讓學(xué)生體會到掌握知識的重要性與必要性,才有助于使學(xué)生的計算機科學(xué)課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)被動為主動。同時學(xué)校教育應(yīng)該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說,計算機教育在從小學(xué)開始就要準確而清晰地將目標定位好,不僅注重學(xué)生對計算機基礎(chǔ)理論知識的掌握,也開始結(jié)合小學(xué)生的興趣與接受能力,適當開始培養(yǎng)學(xué)生對計算機實際操作能力。因而,小學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)課程不能因課時少等限制因素而趨于形式,而要從目標以及課程設(shè)置上都要突出學(xué)生的主體性。
2、遵循精簡原則對課程進行設(shè)置
當下,國內(nèi)計算機基礎(chǔ)課程設(shè)置極不完善,存在普遍問題,如課程的設(shè)置并不能全面包含小學(xué)計算機教學(xué)目標,不能有效利用小學(xué)有限的計算機課時,一堂課下來,不論從理論知識還是實際操作技能上均不能讓學(xué)生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設(shè)置不能周全考慮到與其它課程的關(guān)聯(lián)性,進而不助于提高小學(xué)生對計算機知識掌握重要性的認知度等。都使得小學(xué)計算機課程的設(shè)置顯得不合理,影響了小學(xué)生計算機知識的掌握,阻礙了學(xué)生計算機素質(zhì)的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學(xué)的課程設(shè)置的重要性,結(jié)合教育目標對課程設(shè)置進行精簡,建設(shè)科學(xué)合理也不失全面的課程設(shè)置。對于新課程背景下,課程的設(shè)置要將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設(shè)置要將計算機課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學(xué)階段的小學(xué)生,這種課程設(shè)置觀點極為重要。
而另一方面作為應(yīng)用能力較強的計算機課程,這一點更為重要,不單符合課程改革核心,同時也是考核一課程是否為精品的客觀標準之一。因而,我們要結(jié)合實際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應(yīng)用進行全面課程設(shè)置改革,設(shè)置精品課程。只有如此,才有助于通過學(xué)校課程教育實質(zhì)性的提高學(xué)生的實際應(yīng)用操作能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識,進而培養(yǎng)出具良好綜合素質(zhì)的學(xué)生,與素質(zhì)教育接軌。
3、改革教學(xué)內(nèi)容,將理論與實踐關(guān)聯(lián)起來
計算機科目實踐性很強,教師要把握好理論與實踐操作訓(xùn)練的課時與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時間讓學(xué)生進行實際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進行講時,充分利用時間對教學(xué)內(nèi)容的精髓給予講解,點出內(nèi)容基本知識點,而不是花大量時間“復(fù)述”與傳授表面的知識,,然后節(jié)余出更多時間,保證學(xué)生有充足的時間進行實踐操作,在學(xué)生操作過程中,教師可以適時指導(dǎo)與講,做到理論與實踐的密切結(jié)合。因而,在計算機課程教學(xué)計劃中,要將實踐操作教育作為教學(xué)內(nèi)容重點,基于此,每位計算機教師,要做好科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計算機實驗教育體系逐步完善。教師應(yīng)該將能力培養(yǎng)貫穿在教學(xué)的全過程,只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的能力,才能最大限度地保證學(xué)生具有較強的實際動手的能力。因此,我們應(yīng)該理論與實踐相結(jié)合,積極更新教學(xué)內(nèi)容。
4、完善教學(xué)方法,進行創(chuàng)新性教學(xué)
作為計算機教師,我們不僅應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的知識,同時,我們還應(yīng)該在教學(xué)的過程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗,改進教學(xué)方法。計算機的更新速度比較快,這就要求么我們在傳授基礎(chǔ)知識的同時,要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識的過程中,我們忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學(xué)生就會缺乏靈活運用知識的能力,面對新出現(xiàn)的知識,學(xué)生就會不知所措,學(xué)生就會落后。因此,我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學(xué)的重點逐漸轉(zhuǎn)向“學(xué)”,在傳授知識的過程中,要充分調(diào)動學(xué)生的能動性,只有這樣,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,從而在一定程度上保證學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時,作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維,這就要求教師一方面要提相關(guān)的問題,并在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進行啟發(fā),在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進行相關(guān)的引導(dǎo),另一方面,教師還應(yīng)該要鼓勵學(xué)生提出問題,并鼓勵他們就所提出的問題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,在一定程度上激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過課堂學(xué)習(xí),我們在讓學(xué)生獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識的同時,還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察實驗?zāi)芰?培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才能滿足時展的要求,才能實現(xiàn)自己的價值,服務(wù)于社會。
5、加強師資隊伍建設(shè)
計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是迅速的,計算機技術(shù)的更新速度是非?？斓?而不少小學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)教師是非計算機專業(yè)出身的,雖然認為小學(xué)計算機不用過于專業(yè),但從小學(xué)開始由專業(yè)教師進進門,對提升小學(xué)計算機素質(zhì)是有意義的。因此,作為教師,我們應(yīng)該不斷的進行進修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識,才能掌握最新的技術(shù),從而提高計算機教學(xué)的質(zhì)量,否則,我們則會在一定程度上影響計算機的教學(xué)質(zhì)量。因此,加強計算機基礎(chǔ)教育的師資隊伍的建設(shè)是十分重要和關(guān)鍵的。教師可以從多個方面來提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關(guān)的科研工作,積極地學(xué)習(xí)新知識,積極地學(xué)習(xí)新技術(shù)等等。只有這樣,我們才能提高整個教師隊伍的水平,才能保證計算機基礎(chǔ)教學(xué)的順利進行。
淺談小學(xué)語文教育的重要性
語文無疑在任何學(xué)生時代，都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時會變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統(tǒng)稱。
語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學(xué)好語文是十分必要的。另外，語文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個好成績，更是為了有一個良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會以后，你會發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因為你的談吐優(yōu)雅而得到好的發(fā)展機會，也可能因為你的出言不遜而被他人拒之門外。
語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對于學(xué)生以后的發(fā)展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗，歸納和總結(jié)出語文教育的重要性有如下幾個方面，供各位同行參考。
一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊
語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強的時候，這個時候接受到良好的教育，會使他們?nèi)蘸笥幸粋€良好的發(fā)展。
“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”在學(xué)習(xí)中，他們會接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓。”的灑脫，又比如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！钡臒o奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅?駕長車，踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會留下深刻的印象，日積月累會使他們打下一個良好的語文基礎(chǔ)，加深文化底蘊。
二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績
語文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習(xí)不單單是為了語文學(xué)科的成績提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。
三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感
在當今的社會上，我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是圣誕節(jié)，而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴重侵蝕。當代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。
學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。
通過對語文的學(xué)習(xí)，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。
四、有利于提升寫作水平和語言表達能力
當今的社會上，寫作水平是一項重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無法再社會上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個良好的語文基礎(chǔ)，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會有更多的發(fā)揮和提升的空間。
語文的學(xué)習(xí)會涉及到很多的文學(xué)名著，學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解的過程，必定會受到一些名著的影響，會積累其中的一些名句和好詞。從小就開始耳濡目染的灌輸這種教育，會讓學(xué)生們在腦海中積累大量的素材，可以為以后的寫作提供靈感，有效的提高寫作的水平。
文學(xué)教育作為現(xiàn)代人文教育的一部分，它在培養(yǎng)學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生方面具有非常重要的作用。之所以將小學(xué)教育專業(yè)與初等教育和學(xué)前教育分開，特別強調(diào)加強前者文學(xué)類課程教學(xué)的迫切性，其原因主要在于以下兩點:
1．小學(xué)教育對象的獨特性和小學(xué)教育的關(guān)鍵性。相對于學(xué)前教育和中等教育，小學(xué)教育階段的教學(xué)任務(wù)更為繁重。因為小學(xué)階段一共有6年，孩子從6歲入學(xué)，一直到12歲畢業(yè)升初中，他們從一個懵懂、幼稚的兒童逐步成長成為一個青澀的少年，他們的性格、興趣、愛好，他們對外在世界的逐步認識與評判，這些都會在這關(guān)鍵性的六年時光內(nèi)得到發(fā)展，除了家庭、社會之外，學(xué)校與老師在其中扮演著非常重要的角色。孩子進入小學(xué)后，他們對外在世界的認識會隨著他們的識字量、閱讀量以及人生經(jīng)歷的增多而增多，他們對外在未知世界的好奇心和探知欲會越來越強，同時他們會根據(jù)自身的想法對外在的世界做出自己簡單的評判。如何在這一過程中，引導(dǎo)這些涉世未深的孩子形成正確的道德觀、價值觀和世界觀、培養(yǎng)他們的認知事物能力、獨立思考的能力和審美能力，這些均需要小學(xué)教師具備有強大的知識容量和濃厚的責(zé)任意識，需要小學(xué)教師付出更多的耐心、愛心和熱心?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”和“學(xué)高為師，身正為范”，這些名言警句從一個共同的層面強調(diào)了豐富的學(xué)識、高尚的人格、開闊的視野、敏銳的思維等美好品質(zhì)對于一名教育工作者的重要性。特別是對于一名小學(xué)教師而言，他更是應(yīng)該具備以上種種優(yōu)良品格。試想一個人格不健全、審美能力低下、思想境界不開闊的人又如何能作好孩子們的引路人?在當下消費主義大行其道，物欲橫流、道德淪喪的時代，孩子們的思想極容易受到不良社會現(xiàn)象的影響。在這樣一個利益至上、夢想被無情粉碎的時代，如何引導(dǎo)孩子們?nèi)デ笳?、求善、求美，是每一個教師肩負的重任，可以說，當今的小學(xué)教師乃至于大學(xué)教師都肩負著前所未有的對學(xué)生進行有效人文教育的重任，相比于中學(xué)和大學(xué)教師而言，小學(xué)教師身上的擔(dān)子更重。
2．現(xiàn)有的小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著嚴重的不足?！拔膶W(xué)就是做夢。因為有了這個夢，單調(diào)的生活將變得復(fù)雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵我們用別人的故事來補充自己的生活經(jīng)歷，也鼓勵我們用別人的體驗來擴展自己的精神邊界———每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生，分享別人的傷感?！保?］無論是中國古典文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，無論是中國文學(xué)還是外國文學(xué)，無論是還是兒童文學(xué)，它們實際上都具有開闊人的視野與增長人的見識、拓展人的思想與精神邊界等作用。在小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)文學(xué)類課程，這既是專業(yè)教育的需要，更是素質(zhì)教育和審美教育的需要。兩千年以前，孔子曾言:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨鬃訉ξ膶W(xué)的審美功能、認知功能和社會功能的發(fā)現(xiàn)和重視為后代的文學(xué)教育和文學(xué)研究提供了很好的理論支撐。我們今天的大學(xué)教學(xué)不僅要從孔子的教育觀上吸取經(jīng)驗，更是要在具體行動上加強對大學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育。只可惜，現(xiàn)在很多大學(xué)開設(shè)的小學(xué)教育本科專業(yè)根本不重視文學(xué)類課程教學(xué)。筆者隨機抽查了十所學(xué)校的小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案，居然發(fā)現(xiàn)有個別學(xué)校沒有開設(shè)任何文學(xué)類課程。而在另外九所學(xué)校當中，我們發(fā)現(xiàn)它們開設(shè)的文學(xué)類課程卻各不相同，自由度非常大。在這九所學(xué)校中，它們開設(shè)的文學(xué)類課程比較集中于兒童文學(xué)、古典詩文欣賞、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、古典文學(xué)作品選讀、現(xiàn)(當)代文學(xué)作品選讀等七門主干課程，其中兒童文學(xué)這門課程的開設(shè)較為普遍，而后幾門課程的開設(shè)在不同的學(xué)校情況各不相同。每所學(xué)?；旧祥_設(shè)了兩門及兩門以上的文學(xué)類課程，除了兒童文學(xué)之外，它們在“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”三門課程的設(shè)置上存在著一定差異，課程的安排、課程的性質(zhì)、課時的多少各不相同，在它們之中似乎很難找到一個相通點。例如，在“中國古代文學(xué)”的課程教學(xué)時間的安排上它們存在的差異比較大。寧波大學(xué)、南京曉莊學(xué)院比較重視這門課程的教學(xué)，其課程學(xué)分均為6分，湖北理工學(xué)院沒有開設(shè)“中國古代文學(xué)”這門課程，取而代之的是“中國古代文學(xué)作品選讀”，分三階段進行教學(xué)，共6學(xué)分。對于“外國文學(xué)”這門課程，各個學(xué)校似乎不大看重，除了湖北師范學(xué)院開設(shè)了“外國文學(xué)”這門課程之外，其他學(xué)校均沒有開設(shè)這門課程。另外，重理論輕實踐，也是現(xiàn)有高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著的不足。小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)的是綜合性較強的實用型教育人才，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不僅要養(yǎng)成良好的人格素養(yǎng)、具備科學(xué)的教育理念，同樣還應(yīng)該有著較為寬厚的文化基礎(chǔ)。因而在制定相關(guān)人才培養(yǎng)方案的時候，一定得注意各類文學(xué)、藝術(shù)等課程教學(xué)方式的合理安排。而在所抽查的幾所學(xué)校當中，大部分學(xué)校的相關(guān)課程教學(xué)方式均為理論教學(xué)，它們的課程教學(xué)基本上是通過講授的方式去完成，而缺乏對學(xué)生進行必要的文學(xué)閱讀、鑒賞能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。對于學(xué)生而言，進行有效的文學(xué)品讀、欣賞，既可提升學(xué)生的知識容量、擴展他們的閱讀視野，同時還可在討論的過程中提升學(xué)生的閱讀和分析問題的能力。雖然有幾所學(xué)校開設(shè)了“中國古代文學(xué)作品選讀”或“古典詩詞鑒賞”、“文學(xué)鑒賞”類課程，可它們對學(xué)生文學(xué)品讀與鑒賞的實際訓(xùn)練并未做硬性規(guī)定。從這些現(xiàn)狀均可看出相關(guān)學(xué)校對該專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)認識上的不足和重視力度的不夠。
二、小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)的科學(xué)設(shè)置
鑒于目前部分高校小學(xué)教育本科專業(yè)在文學(xué)類課程教學(xué)上存在著的不足，要改變這種不良的教學(xué)現(xiàn)狀，要求相關(guān)的教學(xué)部門重新認識文學(xué)教育的強大功能，要求他們在具體的人才培養(yǎng)方案的設(shè)置上做出變革，在相關(guān)課程教學(xué)上也應(yīng)該做出具體、詳細的安排。總而言之，相關(guān)教學(xué)部門可從以下兩個層面著手進行教學(xué)變革，進而使現(xiàn)有的這種不良教學(xué)現(xiàn)狀得到改善。
1．重新審視文學(xué)類課程教學(xué)的重要性，拓展文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)學(xué)時。文學(xué)是一門軟學(xué)科，它不像那些應(yīng)用性較強的理工科學(xué)科，學(xué)生可在較短的學(xué)習(xí)時間提升其某一方面的技能。中南大學(xué)文學(xué)院院長歐陽友權(quán)先生認為:“文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人的精神和生命意義的教育。”［3］因而，對學(xué)生特別是這些將來要從事于小學(xué)教育工作的學(xué)生的文學(xué)教育必須是持續(xù)的、有效的。利用文學(xué)作品的品讀教學(xué)來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，健全他們的人格、培養(yǎng)他們的愛心與浩然之氣，以便于他們將來能以一種良好的精神狀態(tài)去教育祖國的下一代，成為合格的“人類靈魂的工程師”?，F(xiàn)有的高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類的課程教學(xué)基本上集中于“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”以及“兒童文學(xué)”這幾門課程。除去“兒童文學(xué)”這門課程之外，其他的三門課程之間具有非常緊密的聯(lián)系。中國很多現(xiàn)當代作家的文學(xué)創(chuàng)作受到中國古典文學(xué)和外國文學(xué)的影響很大，如冰心女士創(chuàng)作的小詩與中國古典詩詞、與印度詩人泰戈爾的詩歌之間聯(lián)系緊密，她的“愛的哲學(xué)”三個組成部分“愛自然、愛母親、愛兒童”都可在泰戈爾先生的詩文尋找到相關(guān)的足跡。人的情感是相通的，在具體文學(xué)創(chuàng)作中，后世作家對前世作家的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗或?qū)ν瑫r期作家創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，這都是非常常見的現(xiàn)象，也正是因為如此，“比較文學(xué)”這門課程應(yīng)運而生。當然，對于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生而言，沒有必要進行過多的文學(xué)史和文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要對中外文學(xué)經(jīng)典作品進行持續(xù)的、有效的閱讀與賞析。我們可在課程性質(zhì)、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和課時安排上加大力度，來強化對文學(xué)類課程教學(xué)的力度?！爸袊糯膶W(xué)經(jīng)典作品選讀”、“中國現(xiàn)代文學(xué)作品選讀”、“外國經(jīng)典文學(xué)作品選讀”、“兒童文學(xué)經(jīng)典賞析”以及某些學(xué)校開設(shè)的“文學(xué)基礎(chǔ)”課程，這些課程都應(yīng)該設(shè)置為“專業(yè)必修課程”，首先課程性質(zhì)的設(shè)置上對其進行重視。將它們視為必修課程，也就意味著小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)四年時間內(nèi)必須接受較為全面和較長時間的文學(xué)品讀訓(xùn)練。除此之外，對于以上這些課程的課時安排，我們也應(yīng)該做出合理的安排。中國古代文學(xué)歷史較長，經(jīng)典文學(xué)作品較多，它們在小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的頻率也比較高，因而我們可適當加大“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間;以此類推，我們可適當減少“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間。以“中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)32學(xué)時為標準，我們可將“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間安排為48或56學(xué)時，將“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)時間設(shè)置為12學(xué)時。也許有人認為，對于該專業(yè)的學(xué)生而言，沒有必要開設(shè)“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程，那么，我們可根據(jù)具體情況在課時安排或課程教學(xué)內(nèi)容上做出靈活處理。我們可將對外國文學(xué)經(jīng)典作品的品讀放入到“中外文學(xué)經(jīng)典賞析”這門課程以內(nèi)，根據(jù)這門課程的課時安排，適當?shù)亟o予四分之一或五分之二的教學(xué)學(xué)時;或者干脆將其作為實訓(xùn)課程，要求學(xué)生在課外時間獨立完成閱讀任務(wù)，教師可將這部分的閱讀納入到最終的課程考核范圍之內(nèi)，也可將這門課程設(shè)置為課外必須選修課程。在文學(xué)已經(jīng)走向全球化、各國文化交流越來越密切的今天，無論是哪個專業(yè)的大學(xué)生適當?shù)乩斫馔鈬膶W(xué)名著是非常有必要的。
由于藝術(shù)類職業(yè)學(xué)校與普通中學(xué)培養(yǎng)目標的不同，課時的安排也不同。以我們學(xué)院為例，專業(yè)課程占大多數(shù)，文化課時間相對比較少。每周的語文課只有三到四個課時。在這么有限的課時內(nèi)，要完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，是遠遠不夠的。這樣，我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的教師教學(xué)就不能像中學(xué)一樣細致，眉毛胡子一把抓，面面俱到，只能給每一課“立主腦”，以“一事之始終為一課”，根據(jù)教材和教學(xué)大綱要求，結(jié)合所教文章內(nèi)容的特點，教授每篇課文中最精要和最重要的知識點，讓學(xué)生在每節(jié)課上都學(xué)有所得。例如，在學(xué)習(xí)梁實秋先生《雅舍》這篇散文時，我以培養(yǎng)學(xué)生的情感為目標，先引導(dǎo)學(xué)生認識“雅舍”不雅，再引導(dǎo)學(xué)生認識“雅舍”不俗，然后，比較“不雅”與“不俗”，最后說明創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生認識梁實秋先生是在戰(zhàn)亂之際，只能住陋室，但他偏偏稱之為“雅舍”，體會梁先生通過以清貧為樂，以簡樸為美，對自己生活環(huán)境幽默詼諧的調(diào)侃，表現(xiàn)了開朗樂觀的心態(tài)和曠達超脫的情趣以及處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度，引導(dǎo)學(xué)生用美的心靈去審視世界，培養(yǎng)學(xué)生在逆境中保持積極樂觀的心態(tài)。關(guān)于這一課的其他目標，如幽默詼諧的語言風(fēng)格，托物言志的藝術(shù)手法以及一些經(jīng)典的語句，則略講，或引導(dǎo)學(xué)生課外去品味。本人以為，這樣抓住重點，一課只講透徹一個知識點，重點培養(yǎng)學(xué)生一方面的能力，比眉毛胡子一把抓，字、詞、句、篇“一個也不放過”，課堂教學(xué)效果更好。清代戲劇家李漁在談戲劇創(chuàng)作時，主張“立主腦”“減頭緒”，抓住“一人一事”，突出主要矛盾，從而表現(xiàn)劇作者“立言之本意”。本人以為這一理論可以借鑒到我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中來“，立主腦”即抓重點“，一人一事”即一課一事。這一理論，教育學(xué)家陶行知先生在《生利主義之職業(yè)教育》一文中也曾提出“，職業(yè)學(xué)校之課程，應(yīng)一事之始終為一課”。“每課有學(xué)理，有實習(xí)，二者聯(lián)絡(luò)無間，然后完一課即成一事。成一事再學(xué)一事，是謂升課?！蓖ㄟ^課堂實際，本人深刻認識到“立主腦”，以“一事之始終為一課”的教學(xué)理念，能讓學(xué)生每篇課文都有所獲，并對所學(xué)知識有很深印象，使課堂教學(xué)更加有效。
二、“投其所好”，聯(lián)系專業(yè)
根據(jù)在藝術(shù)職業(yè)學(xué)校3年的教學(xué)經(jīng)驗，我認識到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)有很高的熱情，也希望別人認同他們所學(xué)的專業(yè)，如果我們在上語文課時，提到他們的專業(yè)，并表現(xiàn)自己對他們專業(yè)的認同、欣賞，會拉近自己與學(xué)生的距離。因此，我在課文導(dǎo)入，或中間舉例時，盡可能聯(lián)系學(xué)生專業(yè)，如此，能將學(xué)生的注意力拉到課堂上來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。例如，我在給黃梅戲表演班學(xué)生上《雅舍》一文時，是如此導(dǎo)入的：“大家看過黃梅戲《家》嗎？對劇中的大少爺高覺新有印象吧？”很多同學(xué)回答“：知道，侯長榮演的。”“同學(xué)們一定看過傳統(tǒng)劇目《天仙配》，高覺新的家是成都高公館，可謂高門大戶，董永的家在哪呢？”我接著說。“寒窯！”學(xué)生異口同聲地回答?！坝枚雷约旱脑捳f‘：上無片瓦遮身體，下無寸土立足基’，同學(xué)們認為高家大少爺幸福，還是董永幸福呢？”（我故意說出《天仙配》中那兩句唱詞，表明自己對他們專業(yè)的興趣和認同）。有說高覺新幸福的，有說董永幸福的。此時，幾乎所有學(xué)生的注意力都集中到課堂上來了?！按蠖鄶?shù)同學(xué)說董永幸福，可見家不在房子之大、之豪華，有愛的地方就有家。同學(xué)們，今天，我們?nèi)タ纯戳簩嵡锵壬募?，看看梁先生的《雅舍》?！蔽沂樟嗽掝}，回到課文上來。從學(xué)生的反應(yīng)看出，這一堂課的導(dǎo)入是很成功的。因此，我在平時上課時盡量聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)，如講蘇軾的詞《赤壁懷古》，我會與學(xué)生聊到黃梅戲《小喬初嫁》；學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《胡同文化》，我會聯(lián)想到徽文化，提到韓再芬的《徽州往事》；學(xué)習(xí)艾青《大堰河———我的保姆》，會讓學(xué)生聯(lián)想越劇《祝福》中的阿慶嫂等等。
三、創(chuàng)造機會讓學(xué)生展示自己的強項，使學(xué)生獲得自重感
1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神
與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導(dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴和價值，護患關(guān)系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內(nèi)化
大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法
3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。
關(guān)鍵詞：高校；英美文學(xué)；課堂教學(xué)；有效性；語類理論
中圖分類號：G642；G420 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）04-0026-02
在全球化、信息化的背景下，傳統(tǒng)的高校英語教學(xué)模式需要盡快更新與修正。新的形勢要求英語教學(xué)跳出教師作為教學(xué)主體、課堂講解偏重語言現(xiàn)象的框架，以便大學(xué)生的能力得到多方面的鍛煉。與傳統(tǒng)的偏重語法與詞匯的教學(xué)模式相比，新形勢下的高校英語專業(yè)的教學(xué)目標更加切合實際，更加注重利用語言的交際能力與跨文化溝通能力；同時，現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)目標是塑造有個性、有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，這也要求教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計從傳統(tǒng)的教師講解變得更注重可行性、教學(xué)手段不再單一，而配套的教學(xué)材料也應(yīng)盡可能地多元化。另外，為了重建師生和諧的課堂氛圍，定期進行科學(xué)的教學(xué)評估、在反思的基礎(chǔ)上不斷更新與調(diào)整教學(xué)模式，也是當前深化高校教學(xué)改革的要求。這些改革與調(diào)整的終極目標都是提高英語教學(xué)的有效性，讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會對人才素質(zhì)的需求。然而，針對英語專業(yè)而言，若想提高課堂教學(xué)的有效性，大而化之、一概而論是不可行的?；A(chǔ)課與專業(yè)課應(yīng)當區(qū)別對待，專業(yè)課中的各門不同的課程也理應(yīng)結(jié)合實際情況、探索最可行的教學(xué)方法。本文針對英語專業(yè)的英美文學(xué)課堂教學(xué)，結(jié)合廣受關(guān)注的語類理論，研究如何提高英美文學(xué)課堂教學(xué)的有效性這一實際問題。
一、高校英美文學(xué)課教學(xué)的現(xiàn)狀陳述
二十世紀以來，人們愈發(fā)認識到課堂教學(xué)是藝術(shù)性與科學(xué)性兼具的產(chǎn)物，而這種理想的教學(xué)狀態(tài)就是有效教學(xué)（effective teaching）。如何將兩者結(jié)合、同時科學(xué)地組織課堂教學(xué)，就成為了有效教學(xué)的核心問題。比起傳統(tǒng)教學(xué)中教師主觀性的主導(dǎo)地位，有效教學(xué)更注重探索如何運用科學(xué)理論和研究方法為提高教學(xué)質(zhì)量而服務(wù)。近年來“外教社杯”等各級高校外語教學(xué)大賽的舉辦，從側(cè)面說明了高校外語教師對提高教學(xué)的有效性的持續(xù)關(guān)注。有效教學(xué)的探索涉及文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)與社會學(xué)等多個領(lǐng)域，引發(fā)了廣泛的關(guān)注與爭論。關(guān)于有效教學(xué)的概念，目前尚無統(tǒng)一的認識。有人指出有效教學(xué)是一種現(xiàn)代教學(xué)理念，目的在于“提高教師的工作效益、強化過程評估和目標管理”。也有人認為有效教學(xué)強調(diào)“教學(xué)的科學(xué)性、規(guī)律性和實效性，既是一種教學(xué)理念，也是一種教學(xué)實踐”。筆者認為，有效教學(xué)指教師將科學(xué)的理念與方法融入課堂實踐，并不斷地用實際教學(xué)效果更正、更新教學(xué)理念的行為。教師應(yīng)懷有較強的時代感、懂得新形勢對高校英語教學(xué)的要求；既不能一味地恪守陳規(guī)、也不能無視他人已有的研究成果。
英美文學(xué)課是高校英語專業(yè)高年級的專業(yè)必修課，這門課程既能體現(xiàn)英語教學(xué)的普遍特點，也呈現(xiàn)出其自身特有的獨到之處?？v觀英語專業(yè)的各門課程，只有文學(xué)課結(jié)合了語言學(xué)習(xí)與跨文化交流能力、注重培養(yǎng)學(xué)生審美與思辨能力，是一門有別于其他專業(yè)課的重要課程。英美文學(xué)課要求大學(xué)生閱讀經(jīng)典西方名著，通過對經(jīng)典的閱讀與學(xué)習(xí)，大學(xué)生的知識面得以拓寬、認知的深度得以強化，進而具備將書本知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)的綜合素質(zhì)。在兩年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后，閱讀經(jīng)典也是對大學(xué)生語言能力與對目標語言的文化背景理解能力的綜合考察。上海外國語大學(xué)的虞建華教授曾撰文談及文學(xué)課對高校大學(xué)生的意義，認為文學(xué)與哲學(xué)、歷史、美學(xué)、倫理學(xué)等都是智慧型的課程――試圖找尋作家、作品與現(xiàn)實之間可能存在的淵源和互動關(guān)系。雖然如此，近年來的文學(xué)課教學(xué)遇到了不少的問題：首先，大學(xué)生不滿于教師獨角戲式的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而教師也覺得大學(xué)生的主動性根本沒有得以調(diào)動，二者的積極性都沒有調(diào)動起來；其次，經(jīng)典名著有一定的難度，而利用課堂時間進行閱讀又十分有限，那么怎樣檢測學(xué)生的閱讀水平與進度也成了文學(xué)課的難題之一。另外，文學(xué)課的大部分時間都用于講解“經(jīng)典”，而身為90后的年輕學(xué)子會感到課堂內(nèi)容與自身、與時代關(guān)系不大，代入感不強，故而提不起興趣。
針對這些情況，英美文學(xué)課若要提高課堂的教學(xué)效果與大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，就需要在發(fā)揚文學(xué)課之特殊性的基礎(chǔ)上，對教學(xué)目標、教學(xué)方式都要進行適當調(diào)整。教學(xué)應(yīng)嘗試強化大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、肯定大學(xué)生的主動參與，將教師的主觀講解從課堂教學(xué)的主要模式轉(zhuǎn)化為支架作用――即如何調(diào)動大學(xué)生的主動性、將大學(xué)生對知識的需求轉(zhuǎn)化為積極的自我學(xué)習(xí)模式，幫助大學(xué)生建立培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、保持學(xué)習(xí)興趣、將課堂知識內(nèi)在化的良性機制。文學(xué)課的終極目標還包括幫助學(xué)生將文學(xué)課的學(xué)習(xí)與其他課程相聯(lián)系，使知識系統(tǒng)化、內(nèi)在化，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力與綜合人文素養(yǎng)。
二、語類概念與文學(xué)課有效教學(xué)的結(jié)合
近年來，引導(dǎo)系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的悉尼學(xué)派代表人物馬?。↗ames R.Martin）提出了語類定義、語類模式、語類關(guān)系等理念。馬丁指出，語言本身絕非獨立的、偶然出現(xiàn)的，而是社會文化背景下的特定產(chǎn)物。馬丁的語類理論幫助我們從社會與文化的角度切入，研究社會文化與語言結(jié)構(gòu)和意義之間的相互關(guān)系。也就是說，語言現(xiàn)象與社會背景、文化寓意是渾然一體的。這種觀點意在強調(diào)，對語言的學(xué)習(xí)絕不能單純地停留在學(xué)習(xí)語言現(xiàn)象的層面上，而需要深入了解其背后的社會現(xiàn)象和文化背景。其實，無論馬丁的悉尼學(xué)派還是其他學(xué)派的語類研究，目的都是將語言的使用規(guī)律與特定的文化背景相結(jié)合、使得語言表達的意義能夠被目標團體接受，從而實現(xiàn)有效交際。這一觀點對提高英美文學(xué)課課堂教學(xué)的有效性也有極大的啟示：閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的目的不在于背誦客觀事實或名句佳章，而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并掌握有效交際的目的是如何實現(xiàn)的――如何根據(jù)不同的情境選擇不同的語言類型、統(tǒng)籌語言的表達并完成交際的目的――這些正是語類理論的重要啟示意義，同時也是文學(xué)課教學(xué)得以提高教學(xué)有效性的重要依據(jù)。
語類教學(xué)強調(diào)對不同語境中的語言規(guī)律加以辨別與分析，將傳統(tǒng)的語言點講解帶入語類框架內(nèi)整體把握。這種轉(zhuǎn)變的意義是，在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的同時調(diào)整教學(xué)目標，不僅關(guān)注語言層面的表達，更將學(xué)習(xí)目標延伸至促使語言表達的交際動機、看似偶然的表達與所處的篇章結(jié)構(gòu)及文化情境之間的互動作用等。盡管作為語言表達的基礎(chǔ)要素的語法規(guī)則與詞匯短語是固定的，但事實上如果大學(xué)生僅記住了某些固定的表達方式，而無法辨識不同的語境與交際目的，他們在獨立完成表達任務(wù)或交際任務(wù)時，將不明了語境與目的是如何影響基礎(chǔ)語素的，甚至導(dǎo)致偏離目標的語義輸出。針對這種常見的問題，文學(xué)課教師需要調(diào)整教學(xué)思維、運用語類理論，將大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣向更深化、更靈活的方向引導(dǎo)。
三、語類支架式教學(xué)法與英美文學(xué)課教學(xué)的結(jié)合
“支架式教學(xué)法”是語類理論與課堂教學(xué)相結(jié)合的重要實踐之一，既強調(diào)教師在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中與大學(xué)生的互動，又確保大學(xué)生的參與度，讓相關(guān)文化背景的滲透式教學(xué)與語言現(xiàn)象的分析相結(jié)合?！爸Ъ苁浇虒W(xué)法”中的師生關(guān)系是平等的，課堂教學(xué)中充當著共建的角色，這也是目前在專業(yè)課教學(xué)里力求實踐的新型教學(xué)模式。當然，最終的理想模式是大學(xué)生獨立于教師的“支架”之外，實現(xiàn)自學(xué)、互助與自建相結(jié)合。這種自建，指的是在一定的師生共建基礎(chǔ)上，大學(xué)生掌握充分的基礎(chǔ)語言能力，已經(jīng)培養(yǎng)出有意地運用語類概念檢驗、反觀自我學(xué)習(xí)進度與程度后的新型學(xué)習(xí)模式。
若要用語類支架式教學(xué)模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，首先應(yīng)該改變的就是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。與中小學(xué)教育明顯不同的是，大學(xué)師生間融洽平等的關(guān)系是促進大學(xué)生投入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之一。而建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵則在于教師在注重課堂教學(xué)的同時絕不能忽略大學(xué)生的情感需求：大學(xué)生絕非接受信息的學(xué)習(xí)機器，而是學(xué)習(xí)能力不一、情感需求相似的個體。文學(xué)課的內(nèi)容中相當一部分對于大多數(shù)大學(xué)生而言都是陌生的，如果教師在這一點上對大學(xué)生有不切實際的期待，一味地按照自己的教學(xué)進度進行，勢必造成師生之間更嚴重的隔閡。課堂中教師需把握好信息輸入的形式、進度與強度，同時關(guān)注大學(xué)生處理信息的能力與進度。文學(xué)課上信息量較大，學(xué)生對信息的處理在相當大的程度上影響著課堂上的師生關(guān)系。與其讓每一位大學(xué)生都獨立地被動接受大量陌生的信息，不如嘗試小組互動模式――既能降低教學(xué)難度，又能加強大學(xué)生的反饋與參與度。教師可以有意將互助式學(xué)習(xí)小組培養(yǎng)成教師支架的一種延續(xù)：比如，將課堂教學(xué)任務(wù)提前分配給各小組，要求大學(xué)生以小組為單位進行課堂展示，這既鼓勵了小組成員間開展合作項目，也提升大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。更重要的是，學(xué)生的思辨能力、批判性分析能力都不露痕跡地融入了語言知識的學(xué)習(xí)中。
另外，教師的支架性作用應(yīng)體現(xiàn)在突顯教師拋磚引玉的課堂環(huán)節(jié)設(shè)置。不同于傳統(tǒng)文學(xué)課教學(xué)模式中教師“自問自答”的局面，教師如果將教學(xué)目標分解為若干相關(guān)問題，引導(dǎo)大學(xué)生進行思考、討論及概括，適當?shù)卦黾哟髮W(xué)生的反應(yīng)時間，那么，在教師的有效支撐下，大學(xué)生參與課堂教學(xué)的程度將大大提高。教師應(yīng)當向大學(xué)生提前解釋自己所充當?shù)慕巧皩Υ髮W(xué)生的期待，讓大學(xué)生對教師的支架作用有一個清晰的認識，為師生的配合營造良好的環(huán)境。教師一旦主動從生硬的權(quán)威角色中走出來，課堂教學(xué)氣氛會有明顯的改善。然而，這一轉(zhuǎn)變的結(jié)果注定是逐步達到的：教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的實際情況，充分考慮到之前舊的教學(xué)模式對大學(xué)生學(xué)習(xí)與思維模式造成的負面效果，制定出一套具體的實施方案。在教師啟發(fā)、學(xué)生給予教師反饋的模式中，教師的支架作用至關(guān)重要。
這種模式一旦與教師的支架作用相融，大學(xué)生將體會到主動學(xué)習(xí)帶給他們的滿足感，并且著手思考如何調(diào)動自己的主觀分析與總結(jié)能力。這樣一來，課堂教學(xué)中教師的功能就從強制式灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助式引導(dǎo)。更加難能可貴的是，大學(xué)生與教師在這樣寓教于樂的形式中達成了某種情感的默契。教師還可以嘗試進行語言輸入的多模態(tài)化，創(chuàng)建輕松而不失教育性的語言情境。既然讓大學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)作者寫作技巧是文學(xué)課程的教學(xué)目標之一，那么對經(jīng)典文本的重新開發(fā)、實現(xiàn)舊作新讀，也可以通過引導(dǎo)大學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)公開課、將傳統(tǒng)課本與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源相結(jié)合來實現(xiàn)。這樣的舉措，既留給大學(xué)生更多的延伸閱讀空間，同時也充分實踐了教材立體化的新時代教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境與新要求的高素質(zhì)人才。
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藝術(shù)類院校的英語教學(xué)一直處于舉步維艱的瓶頸狀態(tài)，究其原因主要有以下幾點：首先，長期以來我國高等院校藝術(shù)類專業(yè)招生是以專業(yè)課成績?yōu)橹?，文化課錄取分數(shù)明顯低于其他專業(yè)。這就造成了藝術(shù)類學(xué)生重視專業(yè)課，輕視文化課，尤其英語課的現(xiàn)象。從高中開始多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生就把大部分的時間和精力投入專業(yè)課的學(xué)習(xí)。進入大學(xué)階段，由于藝術(shù)類專業(yè)的特殊性，他們的課程安排主要以專業(yè)為主，而且占極大比例，課后作業(yè)負擔(dān)重，更是無暇顧及英語課。學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣在逐漸淡化，甚至對英語課產(chǎn)生了消極情緒。其次，大多數(shù)英語教師未能針對藝術(shù)類學(xué)生英語學(xué)習(xí)的區(qū)別性特征運用恰當?shù)慕虒W(xué)模式，而習(xí)慣采用傳統(tǒng)單一的以“課本+粉筆+黑板”為主的教學(xué)模式，老師往往講得筋疲力盡，學(xué)生聽得暈頭轉(zhuǎn)向。整個課堂缺乏師生的互動與交流，嚴重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，使其英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不盡如人意。另一方面有的教師簡單地、長時間地使用PPT演示，造成學(xué)生視覺、聽覺疲勞，課堂上昏昏欲睡，灌輸式的教學(xué)實質(zhì)并沒有改變。最后，在藝術(shù)類英語課堂上各班學(xué)生總?cè)藬?shù)常常高達五六十人，從而造成師生互動時間縮短，學(xué)生的語言操練機會減少。英語基礎(chǔ)相對較好、學(xué)習(xí)積極性較高的學(xué)生會為自己爭取機會，鍛煉自己，他們能夠充分利用有限的課堂互動加深對知識的理解與記憶。而英語基礎(chǔ)較差、性格偏內(nèi)向的學(xué)生則不肯主動發(fā)言，更不愿意與教師進行互動與交流，如何提高其積極性和課堂參與性是教師面臨的一個難題。
2英語多模態(tài)教學(xué)模式的優(yōu)越性
2.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)教學(xué)模式只會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是孕育動力的源頭，是引發(fā)學(xué)習(xí)動機的最好老師。多模態(tài)教學(xué)能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生的視聽感官，方便快捷地獲取豐富的信息資源，更有效地提高可理解性的信息知識輸入。Krashen認為充分的可理解性輸入是語言習(xí)得的前提。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可利用現(xiàn)代技術(shù)提供美麗的圖片、幽默的簡筆畫、秀麗的環(huán)境介紹，同時采用背景音樂渲染氣氛，使英語學(xué)習(xí)變得生動有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、自然的氛圍中，自覺、自主地學(xué)習(xí)，從而提高英語教學(xué)效果。
2.2創(chuàng)設(shè)真實語境，提高學(xué)生的交際能力
外語教學(xué)重在培養(yǎng)語言實踐能力，即學(xué)生在真實語境中的交際能力。由于技術(shù)和條件的限制，傳統(tǒng)教學(xué)雖然可以通過角色扮演等方式來模擬交際語境，但缺乏環(huán)境的支持，實際語境只能停留在想象層面，學(xué)生依然體驗不到真情實景。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可結(jié)合多媒體手段創(chuàng)設(shè)真實的語境，通過聽覺、視覺、觸覺等多種感官刺激，使學(xué)生親身感受真實的目標語交際環(huán)境，既能有效地提高交際能力，又有利于克服“文化休克”現(xiàn)象。
2.3培養(yǎng)學(xué)生的多元識讀能力
傳統(tǒng)的識讀能力是以語言文字為中心的識讀認知能力，學(xué)生僅能學(xué)會從文字這種單一符號里獲取知識，因此它具有一定的局限性，無法滿足學(xué)生對信息攝入的需要。而多元識讀能力不僅包含有傳統(tǒng)意義上的讀寫識讀能力，還包含有對文字、圖像、聲音、繪畫等多模態(tài)符號系統(tǒng)的分析、吸收、批判的能力。（胡雯，2011）多模態(tài)教學(xué)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗多模態(tài)交際模式，更有效、更廣泛地獲取各類信息，迎接經(jīng)濟全球化、語言文化多元化和交際技術(shù)多樣化的帶來的機遇和挑戰(zhàn)。
3英語多模態(tài)教學(xué)模式設(shè)計
多模態(tài)教學(xué)模式是一種多元素、多角度的交互式教學(xué)模式，包括教師的多模態(tài)教學(xué)和學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)。
3.1教師的多模態(tài)教學(xué)
多模態(tài)教學(xué)主要是指教師在某些教學(xué)環(huán)節(jié)中充分調(diào)用多模態(tài)獲取、傳遞和接收信息。在進行教學(xué)設(shè)計時，教師應(yīng)充分利用包括由文字、圖片、音頻、視頻、PPT、網(wǎng)絡(luò)等工具整合而成的多模態(tài)教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生提供多模態(tài)認知和感知手段。（張莉，2012）以英語精讀課的教學(xué)為例，課前導(dǎo)入是成功上好一堂課的關(guān)鍵，它能有效激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。在課前導(dǎo)入部分，教師可通過圖片、音頻、視頻等，讓學(xué)生了解課文的相關(guān)文化背景知識。在篇章講解部分，教師可有效利用手勢、動作、面部表情、語速語調(diào)的適當改變、空間移動、黑板書面語、PPT書面語等，幫助學(xué)生加深對知識的記憶。在課堂討論部分，教師可通過師生問答、模擬演講、辯論賽等教學(xué)活動，讓學(xué)生能夠更全面地理解所學(xué)知識。此外，由于藝術(shù)類學(xué)生表現(xiàn)欲強，活波好動，比較感性，善于形象思維，記憶力好，模仿力強，具有很強的語言可塑性。教師可根據(jù)學(xué)生的這些特點，通過圖像、音頻、視頻等創(chuàng)設(shè)真實語境，開展諸如角色互換、情景表演、電影配音等教學(xué)活動幫助學(xué)生體驗視覺、聽覺、觸覺等多種模態(tài)信息表達，鍛煉學(xué)生接收和處理多模態(tài)話語信息的能力。
3.2學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)
多模態(tài)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生運用多模態(tài)觀察、分析、表述各類信息的認知能力。學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)主要是通過教師課堂傳授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)兩種方式進行。（章瑋，2013）英語精讀課的學(xué)習(xí)對學(xué)生的英語基礎(chǔ)有一定的要求。在課前，學(xué)生應(yīng)按照教師的要求認知語篇信息，通過視覺模態(tài)進行教材文字識讀，找出疑點、難點。在課堂上，學(xué)生應(yīng)積極配合教師的多模態(tài)教學(xué)以獲取語篇信息和非語篇信息，聽教師講解，回答教師問題，主動提問，觀看視頻片段，積極參加課堂討論，勇于交流和主動展現(xiàn)自己，達到課堂的高度互動。在課后，學(xué)生應(yīng)依據(jù)教學(xué)要求，根據(jù)自己的水平和學(xué)習(xí)方法，通過視覺、聽覺和觸覺與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源來自主學(xué)習(xí)以加強鞏固當前所學(xué)知識。
