時(shí)間：2023-03-17 18:08:47
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1.1、社會需求導(dǎo)向
學(xué)校的課程是社會文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長時(shí)間積累的社會文化。學(xué)校課程也受到社會中政治文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響和制約。學(xué)校是社會的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會中生活。學(xué)生成長經(jīng)過社會磨練，個人的發(fā)展方向和社會發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會體育要求，以社會需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅(jiān)持著體育鍛煉，這是對職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認(rèn)識到體育教學(xué)不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會體育對于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。
1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向
傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識，大多是籃球、排球等項(xiàng)目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來說，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專家容易把運(yùn)動訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專業(yè)運(yùn)動員，把體育課當(dāng)成運(yùn)動員的訓(xùn)練時(shí)間。
1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向
體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點(diǎn)是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專家多采用常模策略，這樣會出現(xiàn)誤差。這樣制定出來的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當(dāng)前專家認(rèn)識到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認(rèn)知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動性。在素質(zhì)教育工作開展的過程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價(jià)值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識的需求，健身娛樂的需求，培養(yǎng)學(xué)生對體育課的興趣，提高積極主動性，提高身心水平。
2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵
在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生是實(shí)踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個性。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進(jìn)行人文教育，一是把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認(rèn)識，知識儲備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實(shí)施遵守以人為本的要求。職教教育進(jìn)行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點(diǎn)的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。
3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義
3.1、職教人文教育的內(nèi)涵
人文是動態(tài)概念，指人類社會客觀存在的文化現(xiàn)象。現(xiàn)代說的人文或人文主義，一般是指人類歷史中保留的精華，是先進(jìn)價(jià)值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛。人文教育是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)社會人才的場所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強(qiáng)人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價(jià)值，加強(qiáng)展示體育比賽人文的內(nèi)涵價(jià)值。
3.2、樹立人文主義學(xué)生觀
職教教育中的人文主義教育，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿足學(xué)生需要。人文主義理論的實(shí)踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，用促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的特點(diǎn)學(xué)習(xí)。
4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施
4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位
人文教育重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進(jìn)行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實(shí)際的體育能力，針對性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生潛力，有效進(jìn)行素質(zhì)教育。增強(qiáng)學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式
目前職教體育教育的最大問題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當(dāng)熱身，舒展身體。然后是簡單動作訓(xùn)練，最后是自由活動。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機(jī)制，學(xué)生開始低處體育課。體育教師必須針對性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當(dāng)進(jìn)行娛樂活動，把課堂氛圍活躍起來，開展多形式教學(xué)活動。娛樂時(shí)也加強(qiáng)體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒時(shí)間課外活動，教師必須認(rèn)識到體育教學(xué)重要性，加強(qiáng)體能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。
4.3、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)
體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強(qiáng)師生間的交流，真摯地對待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會提高。
4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開展多形式教學(xué)活動
當(dāng)前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強(qiáng)創(chuàng)新理念。教學(xué)活動離不開合理完整的體系，體育也是這樣。對于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，也要創(chuàng)新教學(xué)理念，積極開展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，用自主開放的理念，進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。
4.5、加強(qiáng)溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系
教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強(qiáng)師生間的交流，加強(qiáng)溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對性的進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問題，教師要聽取學(xué)生意見，讓學(xué)生各抒己見，形成熱鬧活潑的氛圍。
5、總結(jié)
“知人論世”是中小學(xué)語文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時(shí)候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語文教學(xué)中的運(yùn)用。
在中小學(xué)語文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風(fēng)格的介紹。
一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例
在講魯迅小說《阿q正傳》時(shí)，我們會引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。
這樣的背景介紹會讓學(xué)生在閱讀文本時(shí)帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學(xué)生對于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。
在文本中阿q確實(shí)深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點(diǎn)上來說，他是飽受封建壓迫的。
而對于沒有發(fā)動群眾的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點(diǎn)。阿q最后是想革命的，但是他對于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒有正確的認(rèn)識。在小說中，阿q開始對革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認(rèn)為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財(cái)、選女人。阿q的革命管是錯誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達(dá)的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對農(nóng)民進(jìn)行啟蒙的強(qiáng)烈愿望。
對于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會成員的代表。同時(shí)，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實(shí)作品是世界的，法國大革命時(shí)也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個人物我們印度也看到過”。
通過對《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時(shí)代背景的還原，更是有著穿越時(shí)代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認(rèn)為，語文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對文本的可能性加以限制。
二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例
詩歌教學(xué)中，我們喜歡給詩人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯，這些特點(diǎn)都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語，那么我們的教學(xué)就失去了意義。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的對詩歌和散文評價(jià)部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價(jià)的重點(diǎn)”，可見，詩歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩人的標(biāo)簽性特點(diǎn)，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。
眾所周知，蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時(shí)的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認(rèn)為，蘇軾寫的都是豪放風(fēng)格的詩歌，這樣并不利于學(xué)生對蘇軾的作品進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解。
豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對某個詩人的評價(jià)。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達(dá)，并不會拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時(shí)空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點(diǎn)十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。
筆者認(rèn)為，在詩歌教學(xué)中，最好能夠避開對于作者的標(biāo)簽性解讀。詩歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點(diǎn)，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會對學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進(jìn)行深入的分析，把知人論世這種方法運(yùn)用得當(dāng)。
知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過這兩個例子來說明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時(shí)，知人論世不能僅僅是一種知識的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護(hù)學(xué)生對于文本各種可能性認(rèn)知的權(quán)利。
參考文獻(xiàn)
[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》
［關(guān)鍵詞］人文教育；中職政治；教學(xué)
一、人文教育的內(nèi)涵
人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，旨在促進(jìn)受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及個人與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其核心是涵養(yǎng)人文精神，通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升：善待自己，善待他人，善待社會，還要善待自然，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來，具體表現(xiàn)為追求自己的身心健康、人格完美、與他人和環(huán)境和諧相處、為社會與人類服務(wù)的崇高理想。把人文教育視為人性教育，首先是指教育的目的是完善人性，即使人先“成人”，再“成才”，而不是“成器”。關(guān)于“成人”的教育有著不同的要求：最低要求是使人成為人；較高要求是使人成為德、智、體、美全面發(fā)展的和諧之人；最高要求是使人成為一個完美之人，這當(dāng)然是一種理想追求。人性中有善也有惡，還有境界高低的不同，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生脫離只講物質(zhì)不講精神的低級趣味，棄惡揚(yáng)善，做一個高尚之人，不斷走向完美。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，“人”的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專業(yè)教育與“人”的教育兩部分的教育整合起來，堅(jiān)持以人為本，把“人”的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專業(yè)教育很難成功，因?yàn)椴粫鋈?，做事也不會長遠(yuǎn)。學(xué)會做人與做事都是教育的目的，缺一不可，學(xué)會做人更是做事的基礎(chǔ)。究根到底，人文教育教人“做人”，專業(yè)教育教人“做事”，只有把兩種教育結(jié)合起來，才會教育出完整的人，才能造就幸福的個人人生與和諧的人類社會。把人文教育視為人性教育，其次是指教育目的的達(dá)成過程應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，要符合人的身心特點(diǎn)。它是通過文化知識的滋養(yǎng)、文化氛圍的陶冶和人生實(shí)踐的體驗(yàn)而達(dá)成的。知識學(xué)習(xí)是人文教育的基本內(nèi)容，起著基礎(chǔ)作用，是人文教育的重要載體。人文教育涉及人類文化的知識領(lǐng)域非常廣，不僅限于人文學(xué)科，而且包括人類在自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識自然、認(rèn)識社會與認(rèn)識自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊，而且所有這些，都要透過其層層外殼而深入內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。所以自然學(xué)科與社會學(xué)科的教學(xué)都包含著人文教育，其中，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類學(xué)科的人文教育作用更為直接，更為凸顯，應(yīng)是人文教育的核心學(xué)科。不管哪種知識的學(xué)習(xí)，都是為完善人的，都要把做人與做事統(tǒng)一起來。知識的學(xué)習(xí)方法與過程必須符合人的智力技能發(fā)展與精神境界提升的規(guī)律，死記硬背人文知識絕非人文教育之道，因?yàn)檫@樣獲得的知識不能激發(fā)人的情感，從而不能內(nèi)化為信念，所以就談不上人文精神的形成及外化行動。
二、中職人文教育的重要性
中職生進(jìn)入社會后，既要為企業(yè)服務(wù)，也要對社會負(fù)責(zé)，這兩個角色都離不開一定的人文精神。作為企業(yè)員工，不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)技能與語言溝通能力，還需要較強(qiáng)的敬業(yè)精神、協(xié)作精神等；作為社會公民則需要融洽的社會關(guān)系，愛國守法、誠實(shí)守信、具有社會公德是對社會公民的基本要求。企業(yè)和社會的這些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中職教育只重視對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性和技術(shù)性教育，忽視對中職生的人文教育，就使得中職生走入社會后，只會在工作崗位上操作機(jī)器，并沒有成長為完善的人。沒有完善人格的中職生，就沒有較強(qiáng)的自我意識和自我覺悟能力，就不會有強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展能力，對社會的貢獻(xiàn)也將是非常有限的，甚至?xí)绊懙剿麄€人的生活幸福?？傊?，對中職生實(shí)行專業(yè)教育的同時(shí)加強(qiáng)人文教育，關(guān)系到個人工作生活的順暢與社會的和諧發(fā)展。
三、中職政治教學(xué)中的人文教育
中職人文教育需通過多途徑、多方面的努力來開展，如校園環(huán)境氛圍的熏陶、第二課堂活動的實(shí)踐體驗(yàn)，政治教學(xué)則是中職人文教育的主陣地。因?yàn)檎问侵匾闹新毜掠n程，中職政治教材如《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會》《哲學(xué)與人生》等都屬于人文教育的核心學(xué)科，綜合性強(qiáng)，所涉知識面廣。這些學(xué)科所包含的人文知識是人文教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是人文教育的重要載體，沒有人文知識的學(xué)習(xí)，人文教育就是空談，無所依附。政治教學(xué)所包含的人文知識很重要，但這些人文知識的傳授方法更重要。要提高中職政治教學(xué)中人文教育的實(shí)效性，首先就應(yīng)改變我國現(xiàn)行“填鴨式”的政治教學(xué)方法。經(jīng)過多年的中職政治教學(xué)，我摸索出幾個有效的政治教學(xué)原則與方法來滲透人文教育。（一）建立民主和諧的師生關(guān)系，注重身教。俗話說“親其師，則信其道”，良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提與保障。老師注意自身言行，時(shí)刻以“學(xué)高為師、身正為范”來要求自己，心懷對學(xué)生的關(guān)愛與賞識，追求師生之間的平等、民主有助于良好師生關(guān)系的建立。特別要注意幫助中職生從中考的失利中重建信心，加強(qiáng)對他們學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使他們以積極、樂觀的心態(tài)來進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，迎接美好的就業(yè)前景。老師的自律與寬容、尊重與關(guān)愛對學(xué)生都是最為直接、最為深刻的人文教育。（二）堅(jiān)持老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂地位。課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，老師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者。問題法、討論法、角色扮演法都能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，能啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動意識，激發(fā)學(xué)生對知識的探索熱情。（三）開設(shè)課前三分鐘的學(xué)生演講活動。課前三分鐘讓一個學(xué)生上臺自選題材來演講，講故事或新聞、闡述名言、分享自身經(jīng)歷或心里話等，雖然時(shí)間短，但可達(dá)到多方面的人文教育效果。如，增強(qiáng)老師對學(xué)生及學(xué)生對學(xué)生的了解，增長學(xué)生的見聞與時(shí)事感，提高學(xué)生的選擇能力與是非判斷能力，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力與儀態(tài)禮節(jié)修養(yǎng)，還能融洽課堂氣氛和調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。（四）創(chuàng)設(shè)啟迪思維、引發(fā)興趣的課堂導(dǎo)入。好的導(dǎo)入是課堂成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，又能激發(fā)學(xué)生的思維或興趣，為知識的學(xué)習(xí)打下心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。如，案例分析導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、生活情景導(dǎo)入等都能為知識的學(xué)習(xí)營造積極、輕松的心理氛圍。（五）運(yùn)用多媒體等多種現(xiàn)代教學(xué)手段豐富學(xué)生的視聽感受。多媒體集文字、圖像、聲音等各種信息為一體，有著很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富、生動，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)心情感，從而取得更好的人文教育效果。（六）實(shí)行理論聯(lián)系實(shí)際的專題教學(xué)。理論聯(lián)系實(shí)際是各學(xué)科都應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則，體現(xiàn)著知識學(xué)以致用的目的性和化抽象為具體的認(rèn)知要求。理論聯(lián)系實(shí)際對政治教學(xué)尤為重要。因?yàn)橥ㄟ^政治教學(xué)所形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等人文精神對學(xué)生的生活有著根本性和全面性的影響，而政治理論又較枯燥，只有理論聯(lián)系實(shí)際，通過生動、具體的生活圖景來闡述理論，挖掘理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)運(yùn)用作用，學(xué)生才能體會到生活時(shí)事與歷史風(fēng)云其實(shí)都內(nèi)含著政治理論依據(jù)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣和對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。采用專題教學(xué)是把理論和實(shí)際聯(lián)系起來的有效方式。專題教學(xué)是在對教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生特點(diǎn)和社會需要，以問題為導(dǎo)向，將教材知識點(diǎn)用專題的形式貫穿起來，重在每個專題內(nèi)知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和對學(xué)生思想困惑問題的回答，因?yàn)樗鼒?jiān)持以問題為導(dǎo)向，所以更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合。
作者:譚素桂 胡星星 單位:湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
在活動中，無論學(xué)生表現(xiàn)得出色與否，教師都要給予鼓勵式評價(jià)，不打擊任何一位學(xué)生的積極性。通過此類活動的開展，筆者班上涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀典型，學(xué)生們展示了自己的表演天賦和才華，準(zhǔn)確到位地詮釋了作品的藝術(shù)魅力，抒情最濃烈處，把老師和同學(xué)們都感動得熱淚盈眶，使作品真正走到了大家心里。筆者深深感到，這樣的教學(xué)活動已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了千遍說教，沒有什么比觸動一個人的心靈對他的影響更大的了。下面，筆者以一次經(jīng)典誦讀比賽為例，來談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)。在筆者的班級課堂活動中，有位學(xué)生給大家配樂朗誦了一首余光中的詩《春天，遂想起》，下面是其中的一個詩節(jié)：復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親，一個江南小女孩變成的母親。清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺喊我，在海峽這邊喊我，在海峽那邊喊我，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多風(fēng)箏的江南啊，鐘聲里的江南。（站在基隆港，想——想想回也回不去的）多燕子的江南。這位學(xué)生在朗誦的過程中，切中余光中先生作品的文化味兒和濃濃鄉(xiāng)情，語速隨情感的變化忽急促忽緩慢，聲音時(shí)高昂時(shí)低沉，抑揚(yáng)頓挫。學(xué)生一步一步把情感的抒發(fā)推向，把余光中先生刻骨銘心思念母親的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也把全班同學(xué)帶進(jìn)了思念的情感漩渦，使人欲罷不能，雙眸濕潤在這樣的活動中，學(xué)生們的積極參與和出色表現(xiàn)使語文閃耀出了光芒，煥發(fā)出了強(qiáng)大感召力量，他們自己也體味到了語文特有的味道，陶醉在學(xué)習(xí)中。在這樣的活動中，語文這門課程發(fā)揮了它潛移默化和濡染熏陶學(xué)生人格的作用，這不僅僅是知識的傳授，更是一種生命的教育。通過這種活動方式，使教材中的人文教育因素得以充分展示和呈現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的生成。
二、走進(jìn)閱覽室，擴(kuò)大閱讀容量
語文教材選入了不少文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀篇章，但數(shù)量有限，不能完全滿足學(xué)生們的閱讀需求。閱覽室書目繁多，環(huán)境優(yōu)雅，恰恰可以彌補(bǔ)教材的這一局限。筆者向?qū)W校有關(guān)部門申請，允許筆者利用課堂時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到閱覽室自讀，共享優(yōu)質(zhì)資源。學(xué)生們帶著任務(wù)，按照分組緊張有序地選擇、閱讀自己喜愛的讀物，為讀后的課堂交流和討論做充分的準(zhǔn)備。學(xué)生們徜徉在書香四溢的環(huán)境中，自由閱讀自己喜愛的圖書和雜志，秩序井然。學(xué)生們感受著書香四溢的氛圍，這畫面洋溢一種“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的蓬勃生機(jī)和朝氣。語文課堂向閱覽室的延伸，引導(dǎo)學(xué)生與好書交朋友，進(jìn)而使學(xué)生愛讀書、樂讀書、讀好書，讓他們找到一個除了上網(wǎng)、逛街、談戀愛之外更好的去處，大學(xué)生活有了閱讀，平添了一抹書香，烙上了美好回憶。對于教學(xué)來說，閱讀從課外影響到課內(nèi)，又從課內(nèi)影響到課外生活，形成了良性循環(huán)，激發(fā)了學(xué)生們讀書、學(xué)習(xí)的熱情，熔鑄、塑造著他們的品格。
三、用優(yōu)秀的影片影響人、塑造人
電影是一種喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到學(xué)生的普遍歡迎和喜愛。但是筆者通過觀察和調(diào)查了解到，學(xué)生選看的電影偏重于言情和武打，娛樂有余，消遣有加，深度不夠，造成學(xué)生視野和眼界相對比較狹窄。針對這種現(xiàn)象，筆者所在學(xué)校的語文教研室抓住這一教育契機(jī)，配合教材內(nèi)容，精選了一些優(yōu)秀影片刻錄成光盤，作為語文教學(xué)的延伸和拓展，選擇在自習(xí)課時(shí)間不定期地給學(xué)生播放。用這些優(yōu)秀的作品影響人、塑造人，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，致力于提高學(xué)生的審美品位和欣賞水平。這類影片有《日出》《哈姆雷特》《紅樓夢》（節(jié)選）、《聊齋志異》（節(jié)選）、《城南舊事》。除此之外，筆者還給學(xué)生推薦介紹了其他影響比較大、反響非常好的作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》《少林寺》《魂斷藍(lán)橋》《亂世佳人》《蒂凡尼的早餐》《海上鋼琴師》《放牛班的春天》等等。這些高質(zhì)量的影片在一定程度上開闊了學(xué)生的視野，影響了學(xué)生的審美，觸動了學(xué)生的心靈，提高了學(xué)生的欣賞水平。在教學(xué)中，影像的沖擊和教師口耳相傳的講授雙管齊下，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育影響，使語文課不再是學(xué)生大學(xué)生涯中的一個過客，而是一個耐人尋味、歷久彌香的美好記憶，就像泰戈?duì)柕囊痪湓姟疤炜罩袥]有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過”。
四、發(fā)揮視頻優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣
高職體育教學(xué)中的人文教育就是要把學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，樹立以學(xué)生為本的教育觀念，教師在教學(xué)活動中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生創(chuàng)造具有人文特點(diǎn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的理論，將學(xué)生看作是教學(xué)實(shí)踐的主體，通過體育教育的實(shí)踐活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。在高職體育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以“以人為本”為指導(dǎo)目標(biāo)，從培養(yǎng)學(xué)生能力的角度選擇適當(dāng)?shù)恼n程，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生在體育教學(xué)中的地位，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系。要在體育教學(xué)中進(jìn)行人文教育就需要將學(xué)生活動作為教學(xué)的中心，教師要全面了解學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、技能基礎(chǔ)選擇適當(dāng)?shù)恼n程講授方式，為學(xué)生營造具有人文特點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過程中體現(xiàn)人本主義價(jià)值觀。
2高職體育教學(xué)中人文教育的重要性
2.1順應(yīng)社會對人文教育的需求
高職體育教育中的人文教育能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得社會生活的能力，能夠?qū)ι鐣哂懈鼜?qiáng)的適應(yīng)能力，學(xué)會怎樣將學(xué)校生活與社會生活相銜接，樹立起終身體育的意識，堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉，最終達(dá)到終身體育培養(yǎng)的目的。高職體育教育中的人文教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的體育情感，提高自身的體質(zhì)，提高學(xué)生的體育文化素質(zhì)。高職院校教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)更多的具備先進(jìn)理論知識和較強(qiáng)動手能力的人才。高職體育教學(xué)為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就必須進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育是現(xiàn)代教育的根本價(jià)值，是社會改革發(fā)展的需要，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，高職體育教學(xué)中的人文教育也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生人文體育的觀念。
2.2順應(yīng)學(xué)科對人文教育的需求
高職體育教學(xué)的重要目的就是教會學(xué)生如何做人、如何做事、如何學(xué)習(xí)，將學(xué)生培養(yǎng)成體魄健康、心理健康的高素質(zhì)人才。高職院校體育教育不僅需要使學(xué)生具備基本的體育知識和技能，同時(shí)還要充分吸收人類的優(yōu)秀文化成果，通過知識的傳遞和環(huán)境的影響，使學(xué)生內(nèi)化成為人格健全、氣質(zhì)非凡的優(yōu)秀青年，使學(xué)生兼具內(nèi)在氣質(zhì)和外在體魄。因此，高職體育教育需要將人文教育作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
2.3順應(yīng)學(xué)生對人文教育的需求
傳統(tǒng)高職體育教育中一般采取常規(guī)模式進(jìn)行體育教程布置，但是這種課程內(nèi)容不能充分考慮學(xué)生的需求，忽視了學(xué)生興趣對教育的影響作用，根據(jù)常規(guī)模式和功利性的體育訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容背離了當(dāng)前教育改革的要求?，F(xiàn)代體育課程學(xué)科重視學(xué)生的主體作用，將學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感需求作為課程設(shè)置的基礎(chǔ)，體育課程的重點(diǎn)就是滿足學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)。學(xué)生在課程選擇中享有自，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，更能夠設(shè)置滿足學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育健身、健美娛樂的需求。面臨激烈的社會競爭和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，學(xué)生要想在競爭中占據(jù)有利地位，就必須具備過硬的專業(yè)知識和優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備完善的人格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。學(xué)生的這些需求依靠人文教育輔助體育教育，兩者共同提高學(xué)生的競爭能力。
3高職體育教育中人文教育的措施
3.1重視人文教育
目前較多的高職院校在體育教學(xué)中忽視人文教育的重要性，只注重對體育基礎(chǔ)知識的傳播，忽視了教學(xué)內(nèi)容的人文性，在體育課程中，往往以教師引導(dǎo)為主，忽視了學(xué)生的主體作用，只注重完成教學(xué)課時(shí)，沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)變更教學(xué)方式，不注重靈活變通，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，往往以任務(wù)的形式督促學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，以嚴(yán)厲的教學(xué)態(tài)度要求學(xué)生完成訓(xùn)練目標(biāo)從而忽視情感教學(xué)的作用，也不注重與學(xué)生之間的情感交流。這種教學(xué)方式只會培養(yǎng)出一個個訓(xùn)練機(jī)器，而無法培養(yǎng)適合社會需要的體育人才。因此，高職院校必須要充分重視人文教育的重要性，發(fā)揮體育學(xué)科的優(yōu)勢特色，利用學(xué)生的個性和特點(diǎn)，將對學(xué)生的知識技能培養(yǎng)與個性差異和性格特色結(jié)合起來，明確人文教育的目的，加強(qiáng)體育教學(xué)過程中的人文環(huán)境塑造，將課堂變?yōu)閷W(xué)生活動為主的課堂，注重學(xué)生的個性發(fā)展，促使體育教育與人文教育的融合。
3.2增加人文教育的教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)教育中隊(duì)高職院校體育教學(xué)的認(rèn)識都存在一種誤解，認(rèn)為人文教育與體育教育是完全不同的兩個教育體系，體育教育只是對學(xué)生體能的訓(xùn)練，人文教育只是人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。但實(shí)際上人文學(xué)科教育只是人文教育的一部分，其精神內(nèi)涵能夠與體育教育相融合，兩者相互作用，相得益彰。長期以來，體育教育都缺乏人文教育的滋養(yǎng)，體育學(xué)生被公眾當(dāng)作野蠻粗暴的象征。因此，高職體育教學(xué)過程中，必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際增加人文教育的內(nèi)容，挖掘體育教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和人格魅力?，F(xiàn)代的高職院校體育教材已經(jīng)很好地反映了體育教學(xué)的時(shí)代性和實(shí)用性，但是卻缺乏了相應(yīng)的人文因素，要充分挖掘體育學(xué)科中的人文因素，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的審美意識，注重在體育教學(xué)中進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)教育和民族精神教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。另外也可以在體育競賽中宣傳人文精神，增設(shè)人文教學(xué)選修課，充分挖掘體育教學(xué)中的人文因素。
3.3強(qiáng)化人文教學(xué)環(huán)境
傳統(tǒng)的體育教學(xué)中往往采用強(qiáng)制性的教學(xué)方式進(jìn)行體育知識的灌輸和體能訓(xùn)練，但是這種教學(xué)方式往往使學(xué)生形成不良的性格特點(diǎn)，不利于培養(yǎng)完善的人格。教育的本質(zhì)是育人，育人最重要的是使學(xué)生學(xué)會怎樣更好的做事、做人，使其更好的與人相處，更好的進(jìn)行社會生活。高職院校教學(xué)的目標(biāo)不僅僅要服從于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，更需要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)教學(xué)方法，在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生理性和情感的融合，豐富學(xué)生的精神文化，為學(xué)生塑造良好的人文學(xué)習(xí)氛圍。在體育教學(xué)中既要使學(xué)生掌握基本的體育知識和技能，同時(shí)又要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和抽象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的意志，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。
3.4增加人文教育實(shí)踐
如果只依靠簡單的知識傳授，學(xué)生往往難以對人文教育形成深刻的認(rèn)識和感悟。因此，需要將人文教育實(shí)施與體育教學(xué)實(shí)踐中，如進(jìn)行體育動作示范時(shí)，不僅教會學(xué)生怎樣做出正確的動作，還需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵。也可以通過回放優(yōu)秀運(yùn)動員的競技場景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文素質(zhì)培養(yǎng)需要一個長期的潛移默化的過程，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能更深刻的理解到祖國給予的自豪和民族責(zé)任感的重要性。高職體育教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知體育基礎(chǔ)知識，對健康的生活方式有一定的了解，然后進(jìn)行集體意識、合作意識的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提高學(xué)生的自制力，使學(xué)生有意識的進(jìn)行人文素質(zhì)鍛煉。
3.5提高教師的人文素養(yǎng)
高職院校的體育教師一般都從專門的體育院校畢業(yè)，對體育專業(yè)知識和技能十分擅長，但是其對文化、精神等領(lǐng)域往往捉襟見肘。教師的人文素養(yǎng)水平極大的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，因此，高職院校應(yīng)當(dāng)首先加強(qiáng)對體育教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，開展培訓(xùn)活動，加強(qiáng)教師素質(zhì)評價(jià)，通過多種活動提高教師的人文素質(zhì)。
4結(jié)語
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，職業(yè)教育領(lǐng)域發(fā)揮的作用也越來越大。在職業(yè)教育質(zhì)量保障活動中，社會市場作用是質(zhì)量保障不容忽視的重要組成部分，它們與政府、高校一道，共同構(gòu)筑起我國職業(yè)教育的有效質(zhì)量保障體系。職業(yè)教育認(rèn)證往往受政府的委托和資助，接受職業(yè)院校申請，運(yùn)用評估的方法，開展職業(yè)教育質(zhì)量的認(rèn)證活動。一方面將學(xué)校辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的信息提供給社會，另一方面將社會對人才培養(yǎng)的要求、畢業(yè)生的就業(yè)狀況及其他有關(guān)信息反饋給學(xué)校，保證職業(yè)教育質(zhì)量沿著社會需要的方向發(fā)展[2]。
2建立職業(yè)教育認(rèn)證制度體系
職業(yè)教育認(rèn)證活動應(yīng)該主要由職業(yè)教育認(rèn)證委員會組織來完成。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、政府撥款等。職業(yè)教育認(rèn)證的作用主要是：（1）鑒別學(xué)校或其專業(yè)達(dá)到預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)，保證和提高職業(yè)教育質(zhì)量，既要保證最基本的質(zhì)量水平，又要促進(jìn)院校的質(zhì)量改進(jìn)；（2）為薄弱專業(yè)的自我改進(jìn)提供目標(biāo)，鼓勵職業(yè)院校水平的總體提高；（3）使教師和學(xué)校員工全面介入學(xué)校認(rèn)證以及規(guī)劃工作；（4）為國家和民間的基金在投資時(shí)對學(xué)校和專業(yè)進(jìn)行鑒別提供幫助；（5）幫助未來的學(xué)生確定滿意的學(xué)校。認(rèn)證委員會通過設(shè)計(jì)、評價(jià)和審查院校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及在質(zhì)量改進(jìn)上所扮演的積極作用為公眾確立質(zhì)量的最低標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)教育認(rèn)證制度可分為兩類：職業(yè)教育院校認(rèn)證制度；職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證制度。它們在職業(yè)教育認(rèn)證系統(tǒng)中互為補(bǔ)充，共同承擔(dān)著職業(yè)教育院校和專業(yè)的認(rèn)證任務(wù)，保障職業(yè)教育的質(zhì)量[3]。
3建立職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)
職業(yè)教育認(rèn)證制度包括學(xué)校整體的綜合性職業(yè)教育院校認(rèn)證制度和職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證制度。由此決定，職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)是在國家教育部指導(dǎo)下，在各?。ㄖ陛犑校┙逃姓芾聿块T領(lǐng)導(dǎo)下，成立職業(yè)教育院校認(rèn)證委員會和職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證委員會，制定有關(guān)職業(yè)教育院校認(rèn)證政策，負(fù)責(zé)職業(yè)院校認(rèn)證和按照學(xué)科類別專業(yè)認(rèn)證，每年制定職業(yè)教育院校認(rèn)證與專業(yè)認(rèn)證總體規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則。認(rèn)證專家由熟悉職業(yè)教育教學(xué)工作的人員組成，專家組成員一般為5-8人，主要來自職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)和一線專任教師，具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、高效的工作作風(fēng)和公平的理念，以保證高質(zhì)量的認(rèn)證工作。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、政府撥款等。
4建立職業(yè)教育認(rèn)證質(zhì)量保證
4.1認(rèn)證制度設(shè)計(jì)的公正性和專業(yè)性
認(rèn)證首先要求職業(yè)教育認(rèn)證委員會由政府、社會、學(xué)校、專家等“利益相關(guān)者”組成，屬于非牟利性機(jī)構(gòu)；其次是建立嚴(yán)格的認(rèn)證工作法規(guī)，使認(rèn)證專家在經(jīng)濟(jì)上和專業(yè)上受到法律權(quán)利限制；再次是在認(rèn)證的過程中，在依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”和具有“事實(shí)證據(jù)”的基礎(chǔ)上，做出“專家判斷”，再提出“評價(jià)和建議”的基本程序[4]。
4.2認(rèn)證制度的設(shè)計(jì)的制度化和規(guī)范化
【摘要】高校圖書館應(yīng)根據(jù)時(shí)代、教學(xué)及新技術(shù)革命等方面的需求,改變傳統(tǒng)的服務(wù)方式,以提高大學(xué)生整體素質(zhì)為主要目標(biāo),建立以需求為主的現(xiàn)代化育人體系。
【關(guān)鍵詞】圖書館大學(xué)生素質(zhì)教育服務(wù)育人
一、高校圖書館在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
高校圖書館作為學(xué)校辦學(xué)的三大支柱之一,肩負(fù)著為教學(xué)科研服務(wù)的重任,而高校圖書館的基本職能就是教育職能的情報(bào)職能。全面提高大學(xué)生的素質(zhì),也是圖書館義不容辭的職責(zé),開展大學(xué)生素質(zhì)教育,圖書館是除教室以外的“第二課堂”。
1.圖書館為強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育提供了必要的條件
圖書館擁有極其豐富多樣的圖書及館藏文獻(xiàn)資料這個顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢,向?qū)W生宣傳、展示、傳遞科學(xué)文化知識,提供文獻(xiàn)服務(wù);對大學(xué)生的文化、思想、道德等方面的修養(yǎng)進(jìn)行全方位教育;為他們?nèi)松^、世界觀的塑造,品德的熔煉,情操的熏陶,學(xué)問的拓展等提供了必要的條件。這也是其他任何課堂都無法擬的。
2.圖書館是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課堂
圖書館作為大學(xué)生課外活動的主要場所,本身就是最好的潛在課堂,是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的文化陣地,圖書館以其豐富的館藏為基礎(chǔ)而開展的各種文獻(xiàn)信息服務(wù)活動,均和育人工作有著密切的聯(lián)系,都滲透著育人的內(nèi)容,產(chǎn)生著育人的效應(yīng)。圖書館的教育不受時(shí)空與內(nèi)容的限制。大學(xué)生通過不斷地利用圖書館,可以隨時(shí)隨地接受教育。因而圖書館被譽(yù)為“沒有圍墻的大學(xué)”。
圖書館高雅的文化環(huán)境和文明的服務(wù),還對培養(yǎng)大學(xué)生的良好素質(zhì)起著春風(fēng)化雨的作用與效果,使他們在無意識地領(lǐng)悟人生的真諦,約束自己的行為,發(fā)揮完善自我,提高自身素質(zhì)的主觀能動性,使其終生受益無窮。對于大學(xué)生來說,這種無形的教育比有形教育更容易接受,這種配合教育有時(shí)比課堂教育更有效。我們要抓住這個有利條件,將大學(xué)生素質(zhì)教育貫徹到各項(xiàng)服務(wù)育人的活動中去。
3.圖書館為強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育提供多種文獻(xiàn)服務(wù)
確切地說,每個圖書館都是一個巨大的“信息源”。數(shù)以百萬計(jì)的館藏能否為讀者充分利用是目前高校較為關(guān)注的問題之一。為使館藏文獻(xiàn)這個“信息源”充分發(fā)揮作用和效益,為教學(xué)科研、為大學(xué)生素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)高效的文獻(xiàn)服務(wù)。各高校爭先開展導(dǎo)讀服務(wù),擴(kuò)大服務(wù)范圍,依托文獻(xiàn)資源、設(shè)施和師資的優(yōu)勢,開發(fā)利用具有社會主義高教特色的導(dǎo)向性網(wǎng)絡(luò)體系,利用微機(jī)檢索達(dá)到資源共享,并增設(shè)特色服務(wù)項(xiàng)目。我國的圖書館借閱率利用率不及日本的1/10,美國的1/20。我們要努力改變這種狀況,就要加大力度挖掘館藏,杜絕資源浪費(fèi)現(xiàn)象。同時(shí)也為大學(xué)生素質(zhì)教育及專業(yè)學(xué)習(xí)提供極大的方便。
二、高校圖書館開展大學(xué)生素質(zhì)教育,做好服務(wù)育人的改革方法與建議
1.樹立大教育觀,強(qiáng)化育人觀念
愛因斯坦曾指出“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家?！遍L期以來,我國部分高校在辦學(xué)思想上過分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專門人才,而忽略全面素質(zhì)教育,沒有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人,沒有把知識、能力、素質(zhì)方面的教育統(tǒng)一起來?，F(xiàn)在,我們必須樹立以“育人為中心”的大教育觀,加強(qiáng)大學(xué)生的通識教育,立足于培養(yǎng)復(fù)合型的人才,加強(qiáng)大學(xué)生的全面素質(zhì)教育。聯(lián)合國教科文組織的埃德加•富爾曾說“未來的文盲不再是不識字的人,而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”這里把“會學(xué)習(xí)”提到了中心位置。作為高校不但要向?qū)W生傳授人類長期積累的科學(xué)文化知識,還要向?qū)W生傳授如何獲取知識的方法,變“授人以魚”為“授人以漁”。圖書館作為教學(xué)科研的服務(wù)機(jī)構(gòu),應(yīng)全力以赴配合學(xué)校挑起服務(wù)育人的重任,館領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)及時(shí)了解素質(zhì)教育的思路,結(jié)合兄弟院校的成功經(jīng)驗(yàn),找出一條適合本館的工作方法。
2.開展導(dǎo)讀活動
導(dǎo)讀是高校圖書館服務(wù)育人的重要途徑之一,也是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式,閱讀指導(dǎo)可以幫助讀者節(jié)省時(shí)間多讀書,有選擇有目的的讀好書,從而促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。
在導(dǎo)讀內(nèi)容上,應(yīng)改變以往偏重專業(yè)書籍、文藝書藉的導(dǎo)讀傾向,增加德育、美學(xué)、馬列著作、名人傳記、愛國書籍等應(yīng)成為今后導(dǎo)讀的重點(diǎn)推薦書目。在導(dǎo)讀形式上,要利用校報(bào)、專題講座及書評書介等,融入樂于接受的現(xiàn)代化教育媒體。方法上,要靈活多樣,準(zhǔn)確地把握大學(xué)生思想狀況與需求,可以不定期開展讀書會和館員讀者聯(lián)誼會等。為豐富校園文化,圖書館可充分利用館藏,積極投身于校園精神文明建設(shè)中去。
3.優(yōu)化育人環(huán)境,營造良好讀書氛圍
高校圖書館的育人環(huán)境是圖書館工作人員有意識有目的建造的一種文化傳遞場所。大學(xué)生在這種特定的環(huán)境中受到影響和教育,這種環(huán)境中所蘊(yùn)涵的一種文化、一種精神,對大學(xué)生有著潛在的陶冶作用,使大學(xué)生在不知不覺中“無意識”地接受教育的熏陶。因此用心營造良好的育人環(huán)境應(yīng)是圖書館堅(jiān)持不懈的追求。
圖書館應(yīng)從兩方面入手。一是物質(zhì)環(huán)境的建設(shè),它是圖書館的外在標(biāo)志。要在顯要位置懸掛標(biāo)語口號,偉人、科學(xué)家畫像及名人名言,開辟櫥窗欄、政績公開欄等,這些人文景點(diǎn)會產(chǎn)生一種文化浸潤的效應(yīng)。館前館后種植草坪、花壇,層層疊疊綠萌垂吊,為圖書館平添了一份幽雅與寧靜,使讀者置身其中感到一種美的享受。二是人文環(huán)境的建設(shè),這是高校育人環(huán)境的重點(diǎn)。主要是指人際環(huán)境,它體現(xiàn)于館員的精神面貌上。圖書館要搞好服務(wù)育人,必須高度重視館員的思想道德建設(shè)。列寧曾說過“圖書館館員是圖書館的靈魂”,可見館員形象是多么重要。一方面,要制定館員道德規(guī)范,文明用語、服務(wù)忌語等加強(qiáng)館員自身修養(yǎng)。在樹立職業(yè)道德的同時(shí),時(shí)刻不忘規(guī)范自己的言行,做到言傳身教、為人師表。館員的人格、形象、語言,儀表、行為對大學(xué)生是一種無形而有力的影響。另一方面,全面提高館員的文化業(yè)務(wù)素質(zhì),熟悉館藏,掌握現(xiàn)代化技術(shù)手段,還應(yīng)懂點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)知識,為讀者當(dāng)好參謀。要求館員樹立“讀者至上”的思想,以熱情的態(tài)度及淵博的知識接待每一位讀者。堅(jiān)持把讀者服務(wù)工作與培養(yǎng)世紀(jì)人才的大目標(biāo)統(tǒng)一起來,并貫穿于圖書館的各項(xiàng)工作中,形成全員育人的良好機(jī)制和文明氛圍。
參考文獻(xiàn):
[1]柳斌.實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個問題.中國教育報(bào),2003-01-09.
