時間：2022-12-12 10:09:42
序論：在您撰寫新媒體論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
各種設計軟件應運而生，使設計師設計字體時更富創(chuàng)意與表現力。新媒介的出現，使得字體設計不再局限于傳統(tǒng)媒介，而是應用到更大的空間環(huán)境、更寬廣的領域當中。其一，網絡媒體個性文字，電影《泰囧》之“囧”字，“囧”字本義是光明，而在網絡上卻常被賦予無奈、可憐等含義，可見網絡文化賦予漢字新的含義和形態(tài)；其二，賦予文字以空間進度、隔離、光效、變形、透明、點線面等手段。如，電影《風聲》整個片頭字體設計通過音調、光效渲染使得劇情、文字基調吻合。
二、新媒體設計中的字體互動化形態(tài)
“互動”原屬社會學術語，指“人與人之間的相互作用，分為感官互動、情緒互動、理智互動等，現指共同參與、相互影響、相互作用”。沃倫•韋弗認為傳播是“一個心靈影響另一個心靈的全部過程”。因此，設計師應該以互動性思維形態(tài)為導向，打破常規(guī)，關注受眾情感心理，在創(chuàng)作中融入多感官、多動態(tài)、多材質的互動，從而帶給受眾全新的藝術形象。
（1）多感官
人們在接受信息時可通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等心理感受與字體設計進行交流與互動，提高受眾的存在感與參與感。設計者可以通過字體的色彩、形態(tài)、肌理等刺激人類大腦做出反應與回饋。在多感官交互設計中，央視三套《水墨篇》是一個成功案例，它以中國傳統(tǒng)藝術水墨畫為主要元素，用或濃或淡的墨汁幻化成種種意象，從山水、游魚到雄偉峻拔的長城、鳥巢，串成了一幅意境高遠充滿動感的畫面，使人目不暇接卻又大氣磅礴，營造了多感官互動的情感氛圍。在屏幕觸感技術設計中，蘋果手機表現得尤為突出，它融合了多點觸摸技術、傳感器技術、虛擬體驗技術等互動式手段，是“以人為本”設計的典范。
（2）多動態(tài)
如今在許多領域中，絕大多數的設計師都在使用電子媒介這一工具。它打破以往二維媒介的局限性，將文字應用到三維的巨大空間中，且以其獨特的個性形式給空間帶來了生機和活力。三維的形象、動態(tài)的影像、插圖和豐富的色彩會不斷通過鍵盤、光筆組合在一起，也給字體設計帶來了新鮮感和多樣性。以網站字體為例，網站頁面中的動態(tài)文字，主要以滾動、閃爍、漸變等方式強調文字的動態(tài)效果，對整體頁面起到了活躍、點綴、引導、突出重點的作用，強調編排設計與視覺效果。此外，影視片頭中字體扭曲、旋轉、融合分散、集聚，形成精彩而刺激的動態(tài)影像，這些手法為動態(tài)字體的創(chuàng)意提供了更大的自由。
（3）多材質
文字在我國幾千年的歷史傳承中，其藝術形式與材料有著千絲萬縷的聯系。如傳統(tǒng)書法具有各種表現形式，其主要區(qū)別在于刻石、碑刻、金石、紙本等載體的不同，可以說材料既是文字的載體，又是文字藝術本身。現代文字藝術設計的美感是在文字與材料兩者的融合中體現出來的，這種藝術美因其應用的領域不同而呈現不同的姿態(tài)。材料的視覺肌理就像色彩一樣，讓人產生情感，石頭、木頭、樹皮等傳統(tǒng)材料會使人聯想一些古典的事物，產生一種樸實、自然、典雅的感覺；玻璃、鋼鐵、塑料等材料體現出強烈的現代感。不同的材料會有不同的質感，給人不同的印象和美感。
三、總結
從接受美學的觀點來看，新聞傳播中的“信息文本”，若沒有受眾的“閱讀”（接受）就沒有意義。也就是說，在新聞傳播過程中，信息文本本身不能產生獨立的意義，需要通過受眾的參與來完成傳播的過程。要想信息文本有意義、有效果，最重要的是要讓受眾“閱讀”、“觀看”、“收聽”、“瀏覽”。受眾日益成為媒介發(fā)展的決定性因素，在激烈的市場競爭下，各個媒體都把受眾的需求擺在了首位。無論是報社、電視臺、廣播局還是網絡媒體在電視節(jié)目的制作、編排，新聞報道的策劃，提供平臺來讓受眾發(fā)出自己的聲音，最終提高媒體的收視率、收聽率和發(fā)行量等等。接受美學給了我們一定的啟發(fā)，那就是在傳播新聞信息時有意留下想象的空間，給人們留下思考的余地。伊瑟爾認為，文學作品中存在著某種不確定的隱含意義，這些不確定性使閱讀過程遇到很多空白點，正是讀者豐富的想象力和創(chuàng)造性的主體意識，使這些不確定性得以確定，空白處得以補充，從而使文學的審美價值得以實現。換句話說，受眾不只是新聞的接受者，同時也是新聞的者，受眾對于自己所接受到的信息進行選擇，并加以自己的理解進行解讀。信息被重新整合，被受眾解讀過的新聞文本再次參與到傳播過程中。重復性的傳播加強了新聞傳播的效果。所以，對于新聞媒體而言，受眾不僅僅是其要爭奪的市場，同樣也是其壯大的隱形員工。只有受眾對于新聞文本的接受，才能實現良好的傳播效果。所以，研究和滿足并最終利用受眾是媒介未來發(fā)展的必然途徑。
二、受眾在傳媒中的垂直分化
不同的文學作品對于不同的讀者來說，都有不同的理解與認識，進而導致讀者的分層。對于傳媒學的受眾來說，由于年齡、性別、受教育程度等都不甚相同，所以要想滿足不同的受眾，就必須細分市場。通過接受美學的啟發(fā)，要想讓自己的傳播取得理想的宣傳效果，媒體都要努力去適應受眾的需求，因為受眾是積極主動的信息追尋者，他們憑著自己的興趣愛好來尋找各種各樣能滿足自己的信息。一般來說，要想滿足受眾的需要主要有以下兩個方面：一個是滿足不同受眾群對傳播的不同的需要；另一個是滿足單個受眾對傳播的多樣的需要。作為主體化的群體，受眾是由不同年齡、性別、教育程度、文化素質、地位以及道德修養(yǎng)、興趣愛好等各式各樣的社會人構成，每個人的社會角色不同，從而使得這個群體具有多層次性、多樣性。就新聞報道的內容來說，不同層次的人對新聞需求有共性，同一層次的人也對新聞需求有差異性。這種共性和個性形成了受眾對新聞需求的多樣性。過去的雅俗共賞的節(jié)目類型已經不再適應受眾市場的發(fā)展，受眾的可選擇性不斷增多的態(tài)勢時，就需要對自己的受眾群進行重新定位，根據自身節(jié)目的特點，抓住核心受眾，挖掘潛在受眾。
三、受眾對媒體的期待視野
論文摘要當今社會已進入數字信息時代，計算機給藝術帶來了深刻的影響。歷史又一次重現當年包豪斯的情形，一批數學家、物理學家、計算機專家、藝術家、設計師、建筑家、音樂家、心理學家和大眾傳播專家，又一次緊密合作，他們的研究領域跨越了藝術與科學的界限。而新媒體藝術已日漸成為一種具有獨立審美價值和時代特色的新的藝術形態(tài)。
當今社會已進入數字信息社會，計算機已經給藝術帶來了深刻的影響。計算機網絡技術的發(fā)明和應用的普及，使人類社會發(fā)生了巨大變革。開始了從工業(yè)社會向信息社會，從工業(yè)社會的物質文明向后工業(yè)社會的非物質文明轉變。從電腦視覺藝術、全息成像、數碼音樂、人機界面設計、電子出版、數碼娛樂游戲到虛擬設計與制造、網絡社區(qū)設計，以及未來教育等各個領域。他們的共同目的就是，突破現有技術的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設計滿足人類在信息社會的生活與工作需要。藝術及藝術設計將在信息社會中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現在所看到的包括虛擬現實藝術、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應式表演、數據可視化和游戲以及其他數字形式的作品均屬于新媒體藝術。
新媒體藝術的形態(tài)構成
我們所提及的新媒體藝術的形態(tài)構成是在語言代碼作為本源的基礎上，以交互為藝術的表現方式和手段，從技術層面、計算機語言層面、表現形態(tài)方面等角度進行分析的形態(tài)構成，我們所強調的是一種思維方法，也是一種工具，與計算機結構化編程思想不謀而合。對于藝術設計師、工程師及藝術院校的學生來說。這種思維方法和這種工具是必須具備的。
對于新媒體藝術形態(tài)構成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學實證視角來研究形態(tài)構成的技術核心、表現形態(tài)、載體、存在方式、藝術語言、構成要素、組合法則等等。它是跨學科、跨領域、文理通融的，需要一大批人來共同研究和推動。
一、技術核心
新媒體藝術作品的創(chuàng)作是藝術設計人員與編程人員及自動化設計人員共同協作來完成的，它體現了學科的交叉性和團隊的合作性。是一門綜合性的藝術學科。它的展示與完成最終效果也較為特殊，是通過傳感器接收信號，再通過程序處理來完成作品的最終形象的，它與人積極互動才能最后展示作品效果，由此可以看出它的技術要求很高，而且涉及面較廣，技術的掌握與表現整合是其根本。信息時代文化的形成更多取決于技術成分。所以我們所看到的藝術作品更多體現高度復雜技術，觀念性、個性化的東西已經退隱其后。技術的因素更加突出。新媒體藝術的創(chuàng)作工具、傳播載體等是數碼化設備如電腦和網絡，其形態(tài)是數碼化的信息流，而其本身是沒有實體的意識形態(tài)。因此新媒體藝術的創(chuàng)作和展示可以利用更多的科技手段來創(chuàng)造新穎而富感染力的表現形式和效果。
二、存在方式
新媒體藝術作為空間中的藝術，它是視、聽覺，聲、光、電、多方位、多感受的，它運用聲、光、電、信息等各種媒介進行藝術造型表現。這種造型不一定是靜態(tài)的，同時也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。其存在的方式可以在虛擬空間中。過程性也可以是其存在的方式。它是以二進制的數碼符號存在，我們稱為比特，也叫位。比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內的DNA一樣，是信息的最小單位。比特一向是數碼化計算中的基本粒子，但在過去25年中，我們極大地擴展了二進制的語匯，使它包含了大量數字以外的東西。越來越多的信息，如聲音和影像，都被數碼化了，被簡化為同樣的1和O。這種存在方式的特點，更多是交互性。瞬時的，非線性的，因而這些都會促進藝術概念和思維的轉變。
三、形態(tài)構成載體
計算機包括兩大部份，即：軟件，硬件。新媒體藝術是以windows為開發(fā)平臺，用VB、VC、C++等語言作交互編程來搭建構架和流程，以三維軟件來建模、渲染場景和構建角色，以非線形編輯軟件制作片頭和動畫等等。軟件是新媒體藝術作品產生、展示和存在的重要載體之一。
基于新媒體藝術的形態(tài)特征，它的創(chuàng)作工具也主要是各種數碼化設備，包括計算機、掃描儀、數碼相機(攝像機)、電子繪圖板、各種數碼化終端、藝術設計創(chuàng)作和編輯軟件等等。毫無疑問。這套工具系統(tǒng)的基礎和核心是電子計算機。計算機實現了互動裝置藝術最根本的創(chuàng)作過程，即由藝術設計創(chuàng)意和思想到新媒體藝術作品的計算和轉換過程。
四、表現形態(tài)
論文摘要：相信新媒體藝術正在逐漸成為藝術發(fā)展的趨勢，成為這個時代最流行的藝術字眼，成為藝術與技術結合的最直接表現。新媒體藝術給我們帶來的不僅是一種新的美術實踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術的觀念，它是西方現代藝術的延伸和擴展，是在充分咀嚼了西方現代藝術的內容、形式和背后的哲學理論的基礎上產生的。本文試圖從新媒體藝術在展示、流通、典藏、評價等方面給傳統(tǒng)美術界帶來的影響入手，進而理解新媒體藝術。
當新媒體藝術(newmediaart)越來越成為藝術界談論的話題、越來越多地出現在各類展覽上、越來越多地被所謂的前衛(wèi)藝術家所實踐時，我們不僅要問：究竟什么是新媒體藝術?它給我們帶來了和即將帶來什么?
其實新媒體藝術并不是一個新生事物，也并不是無本之木，早在上個世紀60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(conceptart)、早期未來主義宣言(futurismmenifesto)、達達式行為(da—da)以及由稍后出現的偶發(fā)藝術(happenningarI)脫胎轉變而成的70年代表演藝術就已經帶上了今天我們稱之為新媒體藝術的種種特征。實際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術實驗中也已出現結合機械技術的動力藝術(kineticart)和最早的電子藝術作品。那么從這些新媒體藝術的源頭藝術來看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強調藝術發(fā)生過程、重視技術與藝術的結合、互動。在這些相對新的藝術形式中，藝術家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經驗甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術品中成為藝術家們的興趣所在。藝術品本身的定義也不再決定于它的形式，而更多的在于它的形成過程，也就是概念。整個20世紀對于新科學的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀初的量子物理和世紀末的神經科學與生物學更是大大激發(fā)了藝術家的想象力。
但是由于新媒體藝術空前地結合了物理學、生物學、電子計算機科學等各個領域的科學知識，將之用于藝術創(chuàng)造中，使得新媒體藝術作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時也不能完全領會和了解它，在某種程度上給觀眾帶來誤解：這到底是藝術還是科技?在國內觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識的現狀下，要求大眾理解現代藝術就已經勉為其難了，對于新媒體藝術，大多數人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。
對于新媒體藝術，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關注現狀，引領發(fā)展方向。
當藝術史發(fā)展到21世紀，在我看來，給任何形式的藝術下定義都是可笑的和多余的，對于新媒體藝術自然也是這樣。但是從各所大學爭先恐后地設立與媒體有關的各類系科(這其中有很多是理工類大學)和各現代美術館相繼展出所謂新媒體藝術展來看，就知道對于新媒體藝術，我們的認識有多么的混亂。你很難說誰是絕對正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術的特點吧!
如2003年12月28號至1月5號在上海多倫美術館展出的“打開天空”中國新藝術展，運用的是多媒體、電腦影像、動畫、錄像、裝置、網絡藝術、閃客藝術、影像裝置以及與新媒體觀念有關的新平面和雕塑作品，整個展覽采用網上(ionly．conr．Cll東方視覺)和網上直播的形式，通過一種新的媒介展示了自己。這個展覽就是新媒體藝術展嗎?我想可能并不完全是。如果說展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術先驅羅伊?阿斯科特(RoyAscott)的觀點來看，我們一般意義上所說的新媒體藝術，主要是指電路傳輸和結合計算機的創(chuàng)作。然而，這個以硅晶與電子技術為基礎的媒體現在正與生物學系統(tǒng)以及源于分子科學與基因學的概念相融合，所以，新媒體藝術正在以它強大的信息優(yōu)勢將人類藝術帶入一個新的紀元。
新的藝術形式的出現給我們的藝術界相應帶來了什么變化?這首先表現在藝術展示場館設計上。傳統(tǒng)的美術館和博物館已經完全不能夠承擔新媒體藝術展了。新媒體藝術展從電路鋪設、墻面設計、燈光設計、封閉性設計、計算機配置、投影儀和音響設施方面對展示場所提出了嚴峻的考驗，所以包括北京世紀壇藝術館在內的新藝術場館都在對原場地進行改造，使之適應新媒體藝術發(fā)展的需要。世紀壇藝術館用了半年將其地下一層改造成一個適合展示新媒體藝術的場地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術展，實際上展館的改造還是略嫌粗糙了點，沒有跳出傳統(tǒng)展示場所的設計思路。相比之下，上海多倫美術館在設計上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現當代藝術量身定做的，在建筑的細節(jié)上設計得很有特點，但又不失傳統(tǒng)美術館的優(yōu)點，不論是公共空間還是相對封閉的展示場所，都錯落有致，迎合了現當代藝術對于觀者產生的心理影響。新媒體藝術講求連結性和互動性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設計作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會有太大的表面上的干擾，充其量只會對觀眾的視覺神經和心理有所影響。但作為更加強調互動性的新媒體藝術來說，干擾本身也是他們作品設計的一個關鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設計上，老式展館很可能喜歡采用天光來展示繪畫作品，這個是不太能用到新媒體的展示的。
新媒體藝術給我們帶來的另一個影響，就是對于藝術品觀照方式的轉變。前面說過，新媒體藝術最大的特點是連結性和互動性，這就注定了新媒體藝術的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉變成為較為直接的甚至是關鍵性的參與性的互動，有時候是對于作品形式和意義的改變。因為要了解新媒體藝術，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產生互動，由此使觀者的意識也發(fā)生轉化，最后出現全新的影像、關系、思維與經驗。觀者通過鍵盤、鼠標、燈光和聲音感應器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關系，這就是新媒體藝術給我們帶來的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說明藝術家的藝術理想表達水平和社會責任感的提高。在以往的藝術作品中，藝術家是通過作品表達自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對他們視覺修養(yǎng)的考驗。在新媒體藝術中，藝術家不但要表現自己，還要盡力將表現的東西為人所懂，讓觀眾從視覺、聽覺和觸覺上接受。在這里，藝術的功能得到了最大限度的表達，這也是新媒體藝術這個名稱中“媒體”二字功能的體現。
觀照方式的改變必然促成藝術品評價、流通和典藏方式的改變。在對一件新媒體藝術作品進行評價的時候，我們應該考慮的是，這件作品具有何種特質的連結性和互動性，它是否讓觀者參與了新影像、新經驗以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經不能夠滿足新媒體藝術的要求，由于他們運用了聲音、音像和網絡傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤來保存它們，并且附以一定的文字說明。以往的有關藝術史的書籍都是通過圖片的形式來記載資料的，在課堂教學中，我們也可以通過大屏幕投影來實現歷史的重現，可是新媒體藝術的出現，將會使我們以后的藝術史類書籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術史可能就是一段音像藝術史。
所有上述這些改變，都會引起對藝術史研究方法的改變。其實在目前，不管是美術館策展人、藝評家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術的，但是情況并不樂觀。他們希望能夠通過對過去藝術發(fā)展過程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機制進行借鑒，再來對新媒體藝術進行研究，但是事實上，只有打破以前藝術史研究的窠臼，建立起一個新的研究方式才能夠承受新媒體對于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術實踐的理論指導。
英國當代藝術史家巴克森德爾(M．Baxandal1)在談到西方藝術史研究的現狀時特別指出了三點不足：一是藝術史教學和研究未能夠針對視覺媒介和視知覺的復雜性，至少沒有做到像文學研究那樣來對待其特殊的語言媒介；二是由于未能對自身媒體做出積極的關注和缺乏適合本體研究的技術手段，藝術史不得不從其他學科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術史學科本身并沒有得到真正的發(fā)展；三是藝術史教學和研究過分關注知識而忽視學科技巧。也就是說，對于藝術史方法論的開發(fā)是非常迫切的。
那么我們就不免要問這樣一個問題，在研究新媒體藝術史的時候我們應該運用什么樣的研究方法呢?
新媒體藝術的種種特點，要求我們在研究這段歷史的時候，要比以往其他藝術更需要物理學、化學、數學、生物學以及計算機科學理論的支持。這種需求在某種程度上也會逐漸改變藝術教育的一種弊病，那就是藝術院校重文輕理的學科設置。在新媒體藝術大行其道的今天，沒有理科知識是很難理解和走進新媒體的。但是事實上，在中國當今社會，就是那些正在做新媒體藝術的藝術家本身，對于科學理論也是知之甚少的，更不要說從理論層面去分析了?？偠灾瑢τ谛旅襟w藝術，我們還是處在一個感性認識階段。
我們可以來看一下在新媒體藝術中所被運用的科學門類：電路學、計算機網路、后生物學、電信學、人工智能、遺傳學、仿生學等等。在這些學科的背后有一個總領性的科學理論那就是控制論，控制論又分機械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術的不斷發(fā)展模糊控制論將會越來越多的影響它。
自從1965年加州大學伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論
以來，模糊理論便在其數學基礎上建立起來了。1974年，英國的E．H．Mamdani首次運用模糊邏輯和模糊推理實現了世界上第一個實驗性的蒸汽機控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機和空調器等模糊家電之后，模糊理論便被運用到人工智能和風吹草動技術領域，模糊推理機、模糊控制計算機、模糊語音識別系統(tǒng)、圖形文字模糊識別系統(tǒng)相繼出現，這就越來越接近新媒體藝術所運用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個大膽的設想，藝術史研究方法將會轉入一個模糊藝術史理論階段，而且我堅信，模糊理論是一切理論學科的終極發(fā)展方向。
我們注意到在新媒體藝術中藝術家們所運用的互動傳遞智能技術，這正是模糊理論的創(chuàng)造性運用，更是藝術實踐的創(chuàng)造性試驗。對于這樣的藝術作品，我們怎么再以傳統(tǒng)的地域風格分析法去看待它呢?實際上，我們的藝術發(fā)展和評價體系早已過了那個非0即1的階段了，我們的藝術理論家們也是在有意無意地用著模糊理論的某些原理的。藝術形式的多樣化、風格的不確定性，實際上就是新媒體藝術產生的前奏。在0和1之間，有著無窮無盡的奧妙。中國有句話叫做“以其人之道，還治其人之身”。新媒體藝術背后的龐大的自然科學理論體系正在指引我們走人一個新的藝術史理論系。
（一）自媒體新聞傳播一般是用戶自己主動去傳播，所以信息的傳播是非常及時的。但是由于每個人都會受到自身知識文化的限制，所以他們所發(fā)表的對同一事件的看法也會有所不同。這些不同就使信息碎片化了。
（二）現代社會新聞傳播越來越依賴網絡，而網絡的飛快發(fā)展就使得新聞傳播速度也逐漸加快。人們運用自媒體在知道的一時間將新聞信息通過平臺出去，大大增強了信息的時效性。
（三）自媒體是人們在網絡上消息來傳播的，一個人的消息往往能被很多人看到，因此，自媒體的傳播是多對多的。并且，網絡的快捷使自媒體的傳播變得非?？旌头奖?。
（四）自媒體的一般是某個人對某件事的看法!具有非常鮮明的個性化的特點。而且，人們經常會選擇性的看待一件事，只自己感興趣的內容，不管任何時間，任何地點，只要想就可以。
（五）人們在消息時，為了更清楚、更明白，除了文字，還可以配上圖片、動畫等。這樣可以讓消息更加詳細，具體，具有真實性。
二、自媒體新聞傳播的兩面性
（一）自媒體新聞是每個人都可以的，所以其信息來源的范圍廣。人們可以通過自媒體對每一件自己感興趣的事意見。這增強了人與人之間的交流。讓人們更加了解我們所處的這個世界。
（二）自媒體新聞傳播可以第一時間將新聞傳播給大眾，人們一可以立即發(fā)表自己的看法。
（三）自媒體新聞傳播形式改變了以往的線性新聞傳播形式，是以網狀向外擴散形式傳播，其速度幾何倍的增長。所以其所以其能夠很快的被人們知道。
（四）新聞信息被大眾知道后，人們如果對此發(fā)表了自己的意見就會讓這條信息被更多人知道。人們可以在不同時間不同地點相互討論。這些討論代表人們內心的愿望與想法，政府工作人員可以據此作出作合乎人民群眾利益的決策。這樣也可以保證政策的順利實施。
（五）自媒體新聞傳播有很多的優(yōu)點，在此不一一列舉出來。但任何事情都具有兩面性，自媒體的缺點也十分明顯。因為每個人都可以發(fā)表意見，所以信息量非常大。其中有用的僅占一小部分。大部分都是廢話和個人的不滿等。這寫信息的存在使群眾很難找到真正有用的信息。
三、新老新聞傳播方式的融合
（一）任何一種新聞傳播方式都有優(yōu)點，也都存在缺點。為了更好的發(fā)展新聞事業(yè)，我們應該正確的看待這兩種傳播方式。傳統(tǒng)的傳播方式僅僅由新聞機構來傳播。自媒體則是由每個人來傳播。傳統(tǒng)新聞傳播方式是先過濾再的形式，而自媒體則是先再過濾。傳統(tǒng)的一對多的傳播也變成了現在的多對多的傳播。這不僅是加快了速度，更是擴大了范圍。
（二）兩種新聞傳播方式的融合，是為了將它們好的部分留下來，不好的去除掉。只有將兩者的優(yōu)點相結合，新聞事件才能被更好地傳播。自媒體要注意嚴格把關，營造好的網絡環(huán)境，使事件具有更大的真實性，才會發(fā)展得更好。
四、結束語
（一）創(chuàng)造多元花的文化形式新媒體對文化傳播力的影響及提升，在事實上，一種新的媒體，在社會中是以一種文化存在，在社會中得到傳播，這種新媒體進行文化傳播時，也必然存在對各種新的文化傳播，這樣的傳播在社會的宣傳中，就必然會建立起新的文化秩序，顯然，這種相應的媒介技術，在得到重新包裝之后，就需要對其進行重新地定義和理解。譬如說在云南省蒙自市就開始出現利用Wifi無線網絡攝像機建造監(jiān)控工程的形式，展現了科技進步為人類生產生活帶來的便利。再比如說，在有些歌曲表演開始時，會去嘗試使用虛擬影像和其他的一些高科技技術，就能夠去創(chuàng)造一種新的形態(tài)，就是傳統(tǒng)文化與現代文化相互交融的形態(tài)，這樣的文化形式，就能夠使新時代的文化傳播，在社會傳播中，具有更大的包容性和參與性。
（二）新媒體為多元文化對接帶來機遇新媒體要當代社會中實現文化傳播，它需要的前提條件，就是要在社會中存在共享性；同時，還要具有新媒體的交互性、界面友好性和操作便利性的特征，其能夠按照市場規(guī)律不斷變化，這樣才能使社會傳播得到更大的利用，才能達到對社會的高效率傳播，才能直接滿足人們的需求。尤其是對于云南省蒙自市來說，具有鮮明的民族特色和文化底蘊，但是要想順應時代的發(fā)展潮流，就必須要將傳統(tǒng)藝術與先進技術相結合，使得本土文化在發(fā)展中不斷更新，使當地民眾的世界觀和價值觀得到提高，使他們能夠在社會發(fā)展的范圍達成共識。目前的社會發(fā)展，新媒體的發(fā)展，正以一個形象直觀的方式來解決文化的發(fā)展和提高。同時，我們也能夠注意到，新媒體逐漸形成了以圖像為主導的后現代文化景觀，視覺表達成為當今文化所表現出來的突出特征，從而使得消費特征變得更加碎片化、分眾化和速食化。
二、如何加大新媒體對文化產業(yè)的提升作用
（一）加大新媒體技術的開發(fā)與應用在當前時代高速發(fā)展的背景之下，人們的思想觀念和審美要求有著深刻的變化，如果能夠有效地運用高科技，就能夠及時地創(chuàng)新文化，這樣，社會就能夠培育新的文化氛圍，就能夠從真正意義上做到使新媒體在時代高點進行文化創(chuàng)新，這樣就能夠有效增強文化發(fā)展的活力。要把運用高科技作為推動文化建設和傳播能力的新引擎。這顯然說明了在社會發(fā)展中，高新科技水平在文化傳播中的作用。
（二）科學合理地適配新媒體資源新媒體智能化運用，能夠有效幫助城市精神的改變，也就是可以將傳統(tǒng)文化變?yōu)槁毮芪幕?。然后通過使用新媒體技術，使當代的旅游文化服務和文化保護行業(yè)得到發(fā)展，可以得到順利的更新換代，也可以通過新媒體適配，合理安排新媒體，使當代的新媒體發(fā)揮靈活的特點。尤其要注意的是，由于新媒體技術的發(fā)展，能夠降低文化企業(yè)的創(chuàng)業(yè)成本，這樣就能夠確保文化產業(yè)的長遠發(fā)展。
（三）利用技術力量促進社會資源整合在文化事業(yè)發(fā)展過程當中，科技創(chuàng)新和體制改革是兩個極為重要的推動要素，對于我市來說，近些年來經濟發(fā)展較為可觀，但是與沿海城市相比依舊存在著差距，我市理應以創(chuàng)新精神為切入點，催生一批新興文化產業(yè)形態(tài)，從而有效延伸文化產業(yè)鏈。事實上，這樣做也能夠將產業(yè)發(fā)展的空間進行有效可靠地延伸，在國內外發(fā)達城市的實踐當中，也足以證明，推動文化生產方式、營銷方式、傳播方式的創(chuàng)新，已經成為推動產業(yè)結構和經濟發(fā)展的途徑。
三、結束語
1.全方位的傳播渠道傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機融合，給新聞傳播帶來最大的變化就是傳播渠道得到了海量拓寬。在全方位的傳播渠道方面，新聞傳播不再只是平面、廣播、電視這樣的三維空間傳播，有了互聯網“萬維”的空間載體，新聞傳播的渠道更寬，效果也更好。
2.全流程網絡化生產網絡化制作、網絡化存儲、網絡化播出也是新聞傳播“全媒體”時代的一個重要特點。在數字化的網絡平臺中，一條新聞可以通過多種渠道出去，即可以提高效率，也有利于節(jié)省制作成本。
3.全時空多維互動在“全媒體”時代，新聞傳播突破了傳統(tǒng)媒體只能單向傳播的方式，傳播者與受眾之間不再只是“說”和“聽”的關系。一條新聞線索可能只是普通用戶終端的一個點發(fā)出，經過新聞單位發(fā)散之后得到大眾傳播。但在傳播的同時，普通的用戶與用戶之間，用戶與媒體之間還會形成交叉式的多維互動。通過互動，傳播的信息更加豐富，傳播的效果也得到有效提升。
二、“全媒體”傳播對從業(yè)者的新要求
首先，完成戰(zhàn)略觀念轉型，適應全新傳播生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)新聞從業(yè)人員要深刻認識這種發(fā)展趨勢，有效構建用于展現社會主義核心價值觀的編碼方式、解釋框架以及傳播模式，在全新的傳播環(huán)境下，強化引導力。在此過程中，新聞從業(yè)人員不僅需要澎湃如昨的熱血，還需要勇于創(chuàng)新的意志，熱情擁抱全媒體時代的到來。
其次，學習互聯網環(huán)境下生存模式的挑戰(zhàn)在新聞傳播的全媒體時代，新聞從業(yè)人員除了要努力提高自身的新聞業(yè)務素養(yǎng)，還要積極補充最新的互聯網技術知識。傳統(tǒng)的新聞規(guī)律、新聞實踐和新聞經驗一旦跟因特網有機融合，傳統(tǒng)媒體的采編經驗、采編方法、采編手段等，再結合網絡的特性，創(chuàng)造性地運用到網絡上，必然會產生更好的效果。
三、總結
