時間：2023-03-20 16:20:19
序論：在您撰寫展示設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
裝飾造型簡潔，突出文物和展品內(nèi)容的原則：考慮淮河博物館旅游地的特殊屬性，展廳色調(diào)較為明快，采用簡潔的造型手法和樸素的材料語言，突出文物和展品內(nèi)容，通過關(guān)鍵節(jié)點的精心設(shè)計來營造博物館的文化氛圍，更加凸顯博物館空間的專業(yè)屬性和視覺感受。文物展品保護與照明適度和節(jié)能的原則：在整體空間的照明控制上，我們將入口和出口處的燈光設(shè)置適度的增加照度，使觀眾在進入和走出展廳時能更好的適應(yīng)光線的變化，合理控制展柜中的照度與展柜外周圍環(huán)境照度關(guān)系，所有展廳對文物的照度均按國家文物局文物保護標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在無人時會自動關(guān)閉或降低照度，更好的保護文物和節(jié)約能源。
通過對陳列大綱和淮河博物館建筑交通流線的分析，考慮到整體展線的順時針性及布展文物內(nèi)容的多少與展廳面積大小的關(guān)系。我們把展廳布局為：一層展廳為上善佳水（自然篇）、淮魂千秋（歷史篇）兩個展廳。二層展廳為淮河治理（水利篇）、淮風(fēng)流韻（文化篇）、淮上明珠（家鄉(xiāng)篇）三個展廳。交通流線設(shè)計：路線設(shè)計為單向有順序性的水平交通路線，具備一定的靈活性和可選擇性，避免人流交叉及重復(fù)路線，局部有地面抬升平臺，豐富觀展視角。展陳形式的創(chuàng)新：博物館不同于一般的公共空間裝修，它是通過對展示的空間藝術(shù)處理來突出展品和烘托展覽主題，本案根據(jù)不同展廳的內(nèi)容變化，強調(diào)每個獨立展廳的內(nèi)容特點，突出展覽的地域特色。同時削繁為簡，通過一定程度上統(tǒng)一的立面處理來保障整個展館的完整性。營造場景：用圓雕、浮雕、壁畫等藝術(shù)手法結(jié)合模型、場景、全息圖像的方式，利用舞臺布景原理，以最小的進深營造盡可能宏大的場面，讓觀眾身臨其境，同時精心設(shè)計的場景也作為展廳中的視覺亮展品與空間環(huán)境的和諧：文物展品是整個空間的核心價值所在，在本案的設(shè)計中，文物不再僅僅是通過簡單的展柜擺放，而是通過和展廳內(nèi)部的版面、視頻、機構(gòu)等各種展陳手段相互呼應(yīng)而創(chuàng)造出一種氣氛和意境，全方位的訴說展品的價值和包含其中的歷史文化背景。
二、淮河博物館的具體展廳設(shè)計
基本陳列展廳與專題展廳在統(tǒng)一的設(shè)計手法下力求變化，結(jié)合各展廳陳展內(nèi)容的特點，明確各展廳的主題，增強每個展廳的辨識性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設(shè)計：由歷史性、功能性及藝術(shù)性的要求，我們在公共空間的設(shè)計上應(yīng)是淳樸自然的，同時強調(diào)其細節(jié)處理，與外部建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，以此來強化整個建筑的統(tǒng)一和完美。在色彩的設(shè)計手法上使用中性偏暖的色調(diào)以并此作為統(tǒng)一整個博物館不同展廳的基調(diào)，用統(tǒng)一規(guī)整的整體處理手法吸納消化各個展廳紛繁復(fù)雜的展陳內(nèi)容，避免觀眾在參觀的過程中產(chǎn)生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設(shè)計是含蓄內(nèi)斂的，藝術(shù)表達準(zhǔn)確而又生動，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經(jīng)的歷史、輝煌的藝術(shù)和在這片區(qū)域上生活的人們的故事，讓我們來聆聽……
第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側(cè)。入口設(shè)置一個序廳，作為整個展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質(zhì)肌理表達“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對稱的手法將觀眾的視線引入展廳內(nèi)部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結(jié)合的方式，主題內(nèi)容置于視線的不同層面上進行展示，同時在材料和結(jié)構(gòu)的手法上統(tǒng)一每章節(jié)內(nèi)容，使人們循序漸進的了解認知一系列的主題內(nèi)容。在該內(nèi)容的副展線部分設(shè)置模型機構(gòu)和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時又延展了文物展品的內(nèi)涵。如圖：
第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側(cè)。我們結(jié)合淮河流域獨有的風(fēng)格，將文物展品與場景復(fù)原更加貼近的進行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統(tǒng)一的色調(diào)與材質(zhì)，將各個部分緊密的結(jié)合成為一個整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現(xiàn)性的色彩展架結(jié)構(gòu)與公共空間相結(jié)合，創(chuàng)造獨有的觀展體驗，同時保持觀眾的興趣。我們結(jié)合大量的圖片與實物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調(diào)一致性，穿插富有歷史感和時代感的色彩，用現(xiàn)代的設(shè)計手法進行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認知的同時使觀眾得到愉悅的空間體驗。
第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調(diào)上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來，整體氣勢龐大，浮雕內(nèi)容將整個展廳的核心選取出來加以藝術(shù)處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內(nèi)容十分豐富，我們在其后的展陳設(shè)計中通過張弛結(jié)合的手段，用視頻、投影機構(gòu)、模型等手段整合大量的資料內(nèi)容，結(jié)合文物，文獻等實物展示，保障了整個展廳空間的大氣與完整，同時又豐富了參觀者認知途徑的多樣性。
第四展廳：淮風(fēng)流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨特的地理位置和南北文化交匯的獨特氣質(zhì)展現(xiàn)在觀眾面前，直觀展出來該館的內(nèi)容體系。在展廳內(nèi)部的設(shè)計中，點綴與淮河流域相關(guān)的文化遺產(chǎn)載體元素作為裝飾，使用更加簡潔的立面造型，豐富柜內(nèi)展示的形式，結(jié)合部分場景復(fù)原與現(xiàn)場表演創(chuàng)造出獨具韻味的民俗文化長廊。
第五展廳：淮上明珠（家鄉(xiāng)篇）在展廳展線的設(shè)計中，我們運用實物展柜和圖版及場景復(fù)原相結(jié)合的手段，把展示資料充分的展示給觀眾，并通過在展線中加入電子大屏幕，營運聲光電等高科技手段來豐富展示形式，合理調(diào)度觀眾的參觀線路，調(diào)節(jié)觀眾的參觀情緒。在裝飾材料上，我們多應(yīng)用專業(yè)博物館材料，并通過應(yīng)用木材等溫性機理，使得觀眾在一個充滿文化氣質(zhì)的空間中。并通過一系列的藝術(shù)品設(shè)計導(dǎo)入，及多媒體互動結(jié)合，讓空間保留原有的大尺度的協(xié)調(diào)性。在形式上采用展板、復(fù)原模型、展柜、視頻疏密有度的結(jié)合讓觀眾更容易所感知和接受。強調(diào)參與性，強調(diào)展覽的多元化手段，并在此期冀給觀眾留下深刻的印象。
1.木質(zhì)材料
木質(zhì)材料的特點是具有優(yōu)美的自然紋理，加工方便，強度高，資源比較豐富等。木質(zhì)材料有基層材料和飾面材料之分，其中飾面材料的規(guī)格和紋樣十分豐富，非常適合追求視覺效果的商業(yè)展示環(huán)境使用。如柚木、胡桃木、黑檀木的飾面木材都具有很好的視覺感染力，能夠為展示環(huán)境增加舒適自然的氣氛。
2.金屬材料
金屬材料在商業(yè)展示設(shè)計中常使用的有：鋁制材料，鋁合金是應(yīng)用廣泛的鋁制材料，通過對鋁材的加工可以得到不同性質(zhì)的鋁合金材料，其優(yōu)勢是抗拉強度大并且具有良好的耐腐蝕性，以銀白色為主，裝飾效果好；不銹鋼材料有鏡面、拉絲、拋光等多種效果，輕且強度高，不易變形，耐腐蝕性好；鈦金板密度小，熱傳導(dǎo)率低，表面的鈍化膜材質(zhì)具有極強的抗酸蝕能力，適合機械加工處理，裝飾紋樣豐富，視覺效果好；等等。
3.飾面材料
（1）玻璃
大多數(shù)商業(yè)展示設(shè)計主要采用鋼化玻璃，因為鋼化玻璃具有強度高、透明性好、抗壓性好、安全性高等優(yōu)勢。除了鋼化玻璃以外，商業(yè)展示設(shè)計還會使用如鍍膜玻璃、鏡面玻璃、壓花玻璃、玻璃磚等具有特殊裝飾性的玻璃材料作飾面的表現(xiàn)和處理。
（2）石材
石材主要有天然石材和人造石材。石材堅硬、抗壓性和耐磨性好，自然紋理和天然色澤能夠表現(xiàn)古樸的氛圍，如果經(jīng)過后期研磨、拋光等手法的處理，其表面更會顯得光澤亮麗，適合應(yīng)用在豪華、氣派、典雅的環(huán)境中。
（3）紡織纖維、皮革材料
紡織纖維、皮革材料成本相對比較低，具有一定的彈性和抗拉伸性。它們具有遮光、透氣等作用，能產(chǎn)生柔美、清新的視覺效果，在商業(yè)展示中運用也比較多。它們主要用于懸掛展示，能產(chǎn)生半遮擋的效果，不僅分割了空間，還能形成輕盈透氣的空間氛圍。
（4）塑料
塑料經(jīng)過特殊的工藝處理，具有強度高、隔熱、耐腐蝕、絕緣、質(zhì)量輕、不易破碎、抗紫外線等優(yōu)良品質(zhì)。常見的塑料制品有有機玻璃、陽光板、鋁塑板、鈣塑發(fā)泡板、PVC板、ABS板、KT板等。越來越多的塑料板材被用在專賣店的陳列道具的設(shè)計上，效果輕盈、簡潔，具有強烈的時代感。
（5）涂料
涂料主要用于涂刷商業(yè)展示環(huán)境中各種設(shè)施、裝飾構(gòu)件等物體的表面，具有較強的附著性和保護色作用，能在設(shè)施、裝飾構(gòu)件等物體外形成保護層，多用于展示設(shè)計中隔斷、隔墻和展示設(shè)施道具的表面處理。
二、現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計中材質(zhì)應(yīng)用的發(fā)展趨勢
現(xiàn)代商業(yè)展示越來越得到商家的重視，商業(yè)展示設(shè)計快速發(fā)展，使相關(guān)材料進一步發(fā)展。
1.環(huán)保和節(jié)約性要求
現(xiàn)代商業(yè)展示更加注重材料的環(huán)保性和再利用性，設(shè)計人員和使用者會考慮到多種形式的組合和空間的利用，要求隨著不同產(chǎn)品和節(jié)氣適時地進行變化，這樣做的目的是減少浪費。
2.新技術(shù)要求
商業(yè)展示設(shè)計也可以利用多媒體和計算機技術(shù)將展示變得更加生動和高效。如，商業(yè)展示設(shè)計的表達可以動態(tài)多媒體的形式從展廳的四面八方傳遞給參觀者，形成四維的展示效果。再者，計算機智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用使展示不再需要人的控制，完全可以依靠智能技術(shù)完成。
3.簡潔、速度的要求
關(guān)鍵詞：展示設(shè)計人性化互動網(wǎng)絡(luò)化多媒體虛擬
縱觀人類文明發(fā)展史,我們可以非常清楚地看到展示藝術(shù)所起到的重要作用,展示活動一直伴隨著人類社會的文明進步而不斷發(fā)展變化著,展示作為人類互相交流和傳遞信息的媒介,發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的功能。隨著信息時代的到來,計算機技術(shù)的發(fā)展、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的廣泛應(yīng)用,展示設(shè)計的概念和思維方式也發(fā)生了很大的變化，展示設(shè)計已經(jīng)從傳統(tǒng)單一的設(shè)計形式向科技與藝術(shù)融于一體的綜合性設(shè)計轉(zhuǎn)化。因此分析和研究展示設(shè)計在信息時代的特點和發(fā)展趨勢就具有非常重要的意義。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了展示設(shè)計的領(lǐng)域，現(xiàn)代展示設(shè)計從物質(zhì)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)，從現(xiàn)實轉(zhuǎn)向虛擬，從平面轉(zhuǎn)向空間，從有限轉(zhuǎn)向無限。在知識創(chuàng)新大潮風(fēng)起云涌的信息化時代，現(xiàn)代展示設(shè)計呈現(xiàn)出了新的特點和趨向，如：設(shè)計人性化、參與互動性、信息網(wǎng)絡(luò)化、設(shè)計多樣化以及虛擬現(xiàn)實化等。
一、設(shè)計人性化
在現(xiàn)代展示設(shè)計中人性化設(shè)計是展示設(shè)計的根本,人是作為主體來觀賞、領(lǐng)悟展示內(nèi)容的,因而也是最重要的研究對象。本世紀(jì)以來,社會學(xué)家和心理學(xué)家對參觀者的認知心理、環(huán)境行為做了許多研究,其成果直接在展示設(shè)計中得到了運用。如國外的很多展示場館十分重視參觀路線和照明等觀賞環(huán)境的設(shè)計,注意為兒童、老年人、殘疾人服務(wù),絕大多數(shù)考慮了無障礙設(shè)計,有些還設(shè)有兒童游戲室等。他們不僅考慮為公眾提供陳列空間,而且還考慮到各種為公眾服務(wù)的輔助場所。在信息時代,融科技和藝術(shù)于一體的展示設(shè)計呈現(xiàn)出更人性化、更親切、更強調(diào)人在展示活動中的地位以及物質(zhì)與精神上全方位的需求，要想使展示信息有效地傳遞給參觀者,使他們從中獲益,就要求設(shè)計者為參觀者創(chuàng)造一個舒適而實用的觀賞環(huán)境，要盡可能地滿足參觀者的信息需求與生理、心理需求。展示的效率是通過展示空間的氛圍營造來實現(xiàn)的,也就是有些人所說的“場”。這個“場”的營造要有交流和對話的環(huán)境氣氛，而不是喋喋不休的說教和填鴨式的灌輸。要具有一種親和力，使受眾在展示空間中體驗到造型、材料、實物、圖像、聲音等中介媒體都有了生命、活力、表情和情感，使展示空間有了像朋友聚會交流一樣的感人魅力。
二、參與互動性
展示的互動性設(shè)計最為符合現(xiàn)代信息的傳播理念,也更能調(diào)動參觀者的積極性,提高他們參展的興趣,這就意味著參觀者并不是被動地參觀展示,而是主動地體驗展示內(nèi)容,也體現(xiàn)了設(shè)計者對于參觀者的人文關(guān)懷,參觀者已不僅僅是旁觀者，而變成了探索世界奧秘的主人。早在20世紀(jì)60年代，世界上許多有遠見的專家就提出了“寓教于樂”的觀點，陳列室內(nèi)“請勿動手”的牌子逐漸被“動手試試”所代替。展示設(shè)計打破以往那種單一的靜態(tài)展示、封閉式展示方式，變成了一種鼓勵參觀者參與，在真實的環(huán)境中去理解展品、體會展品，讓參觀者直接動手操作形成新意迭出的獨特陳列。著名的美國芝加哥科學(xué)工業(yè)博物館居然把公眾引入地下真正的煤層，讓人們親自體驗煤炭采掘的全過程。但在這些展示中,展品始終是展示信息傳播的主體、設(shè)計的中心，其互動性是非常有限的。隨著信息時代的到來，科技的進步，展示觀念的更新，圍繞著展示互動性的設(shè)計得到了真正意義上的體現(xiàn)。在2000年威尼斯建筑雙年展中，參展者、設(shè)計師非常重視對互動性的設(shè)計。法國展館將設(shè)計概念延伸至室外，一艘垂掛著白色紗簾的威尼斯汽船航行在展區(qū)之間，供參觀者登船參與討論，此刻展示道具已成為處在主動位置上運動中的主體。
三、信息網(wǎng)絡(luò)化
互聯(lián)網(wǎng)(internet)是近年來電子通信技術(shù)快速成長所產(chǎn)生的新興產(chǎn)物?；ヂ?lián)網(wǎng)結(jié)合多媒體技術(shù)，以開放式的架構(gòu)整合各種資源，透過標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格和簡易的軟體介面，以電子電路傳送或取得散布在全球各地的多元化資訊。作為以資訊傳達為目的的現(xiàn)代展示設(shè)計也迅速地采用信息技術(shù)，創(chuàng)造具有國際化、網(wǎng)絡(luò)化快速展示的方法，通過國際互聯(lián)網(wǎng)，展示信息可迅速地在世界上廣泛傳播，避免由地理位置、交通帶來的局限，促進信息在國際間的頻繁交流，達到展示的目的。在2000年上海藝術(shù)博覽會上，網(wǎng)絡(luò)與藝博會的“緣分”成為上海藝博會上別具風(fēng)格的景觀。此次網(wǎng)絡(luò)與上海藝博會的“鏈接”，使人們在不同時期能夠領(lǐng)略到眾多的服務(wù)與視覺享受，在藝術(shù)的世界里自由“網(wǎng)來網(wǎng)去”。四、設(shè)計手段多樣化
多媒體技術(shù)是指結(jié)合不同媒體，包括文字、圖形、數(shù)據(jù)、影像、動畫、聲音及特殊效果，通過計算機數(shù)字化及壓縮處理充分展示現(xiàn)實與虛擬環(huán)境的一種應(yīng)用技術(shù)。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，多媒體、超媒體技術(shù)的應(yīng)用推廣，極大地改變了展示設(shè)計的技術(shù)手段。與此相適應(yīng)，設(shè)計師的觀念和思維方式也有了很大的改變，先進的技術(shù)與優(yōu)秀的設(shè)計結(jié)合起來，使得技術(shù)人性化，并真正服務(wù)于人類。它的應(yīng)用，拓寬了展示內(nèi)容及手段，進一步推動了現(xiàn)代展示設(shè)計的發(fā)展。2000年漢諾威世博會中國館的第一展區(qū)作為跨入新世紀(jì)的象征大量地采用了多媒體展示，這樣既反映了我國在多媒體和互聯(lián)網(wǎng)方面的廣泛應(yīng)用和普及,也使參觀者通過更多的渠道，用現(xiàn)代的手段了解信息并增強參與感和趣味性。
五、虛擬現(xiàn)實化
虛擬現(xiàn)實展示設(shè)計，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)來創(chuàng)建和體現(xiàn)虛擬展示世界。展示空間延伸至電子空間，超越人類現(xiàn)有的空間概念，擬成為未來展示設(shè)計的方向。設(shè)計師可以不受條件的制約,在虛擬的世界里去創(chuàng)作、去觀察、去修改。同時，計算機多種多樣的表現(xiàn)形式、豐富的色彩，也極大地激發(fā)了設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，使其有可能設(shè)計出更好的展示。據(jù)悉，Microsoft公司最近已投資開發(fā)虛擬藝術(shù)品展覽的應(yīng)用系統(tǒng)。這樣，人們就可以通過顯示頭盔，“看”到三維立體的藝術(shù)展品，并且通過觸覺手套“撫摸”展品,從而達到欣賞藝術(shù)品的目的。
總之，社會的進步和科技的高速發(fā)展既對展示提出了更高的要求，全新的設(shè)計理念，同時也為展示設(shè)計提供了先進和多樣的手段和技術(shù)，為現(xiàn)代展示提供了廣闊的發(fā)展平臺。
參考文獻:
[1]韓斌.展示設(shè)計學(xué)[M].黑龍江美術(shù)出版社，1996.
1.1身體體驗的意象美
現(xiàn)代展示設(shè)計一般以觀眾的直接審美體驗來觀賞一定的陳列展示作品，所以在一定程度上都有一些美感乃至美學(xué)問題的產(chǎn)生。信息技術(shù)在現(xiàn)在更多地就是交流傳遞方式的改變，所以造成了人們交流方式的變革。當(dāng)今許多藝術(shù)家把交流作為自己工作的目的，聲稱自己是交流藝術(shù)家，然而“交流美學(xué)”這種美學(xué)的媒體其實是“非物質(zhì)”的，它大多來源于無法觸摸的信息技術(shù)資料。在這樣一種情況下，這種信息的電子信號也自然留下了無形無跡的軌跡。一些交流藝術(shù)家通過他們的實踐、思想，創(chuàng)造出建立在信息交流基礎(chǔ)上的藝術(shù)。所以，展示設(shè)計就是結(jié)合一些當(dāng)下最新的多媒體技術(shù)運用空間和審美互動達到作品和觀眾之間的信息和情感交流。20世紀(jì)以后，人們開始比以往任何時候都重視自己的身體，人作為主體在如今的社會是一種身體至上的時代。美國社會學(xué)家布萊恩•特納對身體問題進行一定研究，明確指出在如今當(dāng)代社會中的身體已經(jīng)成為了社會中的最首要領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，身體既是主題也是媒介，通過身體的一種呈現(xiàn)與表達更能反映出一定的問題。在展示設(shè)計的場域中，身體體驗也越來越成為考慮的重要性因素。現(xiàn)代的展示設(shè)計，特別是多媒體展示設(shè)計在展示方式上尤其重視觀眾的身體體驗。在傳統(tǒng)的展示設(shè)計中，繪畫和雕塑作品作為裝飾陳設(shè)成為收集和展示，收藏者通常是擁有一定權(quán)力的皇室、貴族等，身體體驗的新奇方式?jīng)]有出現(xiàn)在藝術(shù)的展示空間中，但在現(xiàn)代展示設(shè)計中，展品根據(jù)一定的分類形式等展示權(quán)力機制進行重新布置，觀眾在一定展示空間的“規(guī)導(dǎo)”下進行參觀。展品大多以靜態(tài)的陳列方式為主，具有身體體驗式的方式在現(xiàn)代展示設(shè)計中沒有太多呈現(xiàn)，而在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)展館中，以身體作為交互媒介，通過更多利用觀眾的感官作用已然成為一種流行，人的視覺、聽覺、觸覺甚至神經(jīng)大腦都與作品直接對話，產(chǎn)生一定的交流與互動。一些展館中的影像展現(xiàn)運用一些互動技術(shù)，增加趣味性的同時，觀眾不再是被動的觀看者，而成了點評作品思考作品的關(guān)鍵因素，無形之中已直接成為作品的一部分，打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)展現(xiàn)方式的形態(tài)。這種讓展品與觀眾產(chǎn)生互動的展出形式如今已成為展示設(shè)計發(fā)展的新趨勢，推動了藝術(shù)展館的發(fā)展。這樣也產(chǎn)生了觀眾對于作品的一種審美體驗，人這時變成了主體，由人來理解并界定作品的含義及其所傳達出來的思想，這就產(chǎn)生了一種直接的經(jīng)驗，一種瞬間的直覺，在瞬間的直覺中這種互動的身體體驗展示設(shè)計方式就產(chǎn)生出了一個意向世界，一個充滿意蘊的感性世界，美感是與人這個主體及其所散發(fā)出來的思想緊密相聯(lián)的，脫離了這種互動感就達不到一種美感的意境表達。這種體驗的意象世界就是一種美，而以往傳統(tǒng)的單純性認識則追求一種抽象的概念體系，那是沒有色彩的。
1.2藝術(shù)美
藝術(shù)美學(xué)中還有一個特征是來自于作品所散發(fā)出來的藝術(shù)美。說到藝術(shù)美，還應(yīng)該談到一個藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)的問題，有材料層，形式層和意蘊層，這三層關(guān)系不可或缺。設(shè)計形態(tài)作為一種視覺語言表現(xiàn)形式，通過圖片、色彩、影像等形式帶給觀眾視覺上的享受，材料所帶給人們的感受是最直接的，觀眾可以近距離觀察或者觸摸到藝術(shù)作品的材料表現(xiàn)，這是許多設(shè)計領(lǐng)域所共同關(guān)注的一個表現(xiàn)形式，尤其是展示設(shè)計活動方面。不同的材料會給人不同的感覺。不一定貴的材料能帶給人們最好最直接的感知，理解挖掘并創(chuàng)新材料中所散發(fā)的特質(zhì)并很好地運用這個材料才是最關(guān)鍵的。材料現(xiàn)在正在從物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)變，在表現(xiàn)一定藝術(shù)作品的同時要特別注意材料在作品中內(nèi)涵的表現(xiàn)。展示設(shè)計中每個部分的完成和制作，從軟件設(shè)計到布置陳列，無一離不開材料的考量，既要符合人類的審美需要，又要達到藝術(shù)美和環(huán)境的融合。在作品中，任何一種材料所要表達的意義也是不同的，對于意象世界的生成又是有影響的。例如大理石給人一種堅硬而又沉重粗糙的質(zhì)料感，這種質(zhì)料感帶著朦朧的情感色彩，使意象充滿一種“韻味”，相比之下，木質(zhì)的感覺會更加具有親切感，木頭的觸感和氣味使人沉浸在作品帶給人的一種氣韻當(dāng)中，就是這樣的材料質(zhì)感，一種氛圍才能融入美感中帶給我們享受。
1.3新技術(shù)的互動表現(xiàn)
隨著科技的進步，設(shè)計師已經(jīng)不能滿足于陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)材料，他們運用他們的創(chuàng)造力頭腦，創(chuàng)造出許多不同的表現(xiàn)方式，豐富了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。新技術(shù)結(jié)合新材料的使用已經(jīng)伴隨著時代的進步產(chǎn)生，時代已經(jīng)阻止不了新科技的應(yīng)用，新技術(shù)的運用不僅產(chǎn)生于展品上，更體現(xiàn)在如何運用先進的技術(shù)更好地變現(xiàn)為藝術(shù)作品，抓住觀眾的視線，增強他們的用戶體驗感。展示設(shè)計中所表現(xiàn)的主題場景運用新科技的創(chuàng)新可以給主題表達帶來意外的收獲。觀眾在這些新科技的體驗中能感受到自我的存在，所以不能忽視新科技手段在展示設(shè)計的重要地位。然后，我們還要通過在新技術(shù)的基礎(chǔ)上加上些環(huán)保設(shè)計，新材料結(jié)合新技術(shù)的表現(xiàn)手段在最近的展覽包括上海世博會中都有所體現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式的創(chuàng)新可以帶給人們一定的新奇感和趣味性。通過這種新技術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合新材料的使用，可以激發(fā)藝術(shù)作品美感形式的表達，韻律、色調(diào)、質(zhì)感、線條以及具有立體感的效果可以完美展現(xiàn)。在藝術(shù)作品的展示中，正是這些結(jié)構(gòu)、平衡、秩序等表現(xiàn)形式的美感感染了我們。對于展示活動的發(fā)展起到影響的因素有很多，包括觀眾、參展商等等。以一種“互動”的關(guān)系可以將他們有效地連接在一起。通過良好的溝通、互動能夠促進人與展品之間的關(guān)聯(lián)性，從而保證展品活動的順利進行，在多種“互動”表現(xiàn)形式下，很多相關(guān)的、相互影響關(guān)系網(wǎng)隨之產(chǎn)生。以人的需求為基點，設(shè)計出滿足人們使用需求的物品，這才是真正體現(xiàn)設(shè)計“以人為本”的表現(xiàn)。人性化的展示設(shè)計是將人體尺度以及習(xí)慣作為設(shè)計要考慮的重要指標(biāo)，像互動展品的設(shè)計就必須要為與這個展品產(chǎn)生互動的群體考慮，如人的生理到心理的種種因素，特別是人體的尺寸、行為習(xí)慣、思維能力等，從某種程度上看，這也是人文精神的一種傳達方式。良好的空間藝術(shù)形態(tài)，更加注重人性化，展品在一定程度上從情感等角度更能和觀眾產(chǎn)生共鳴，令觀眾帶著輕松愉悅的心情觀看藝術(shù)作品。例如：在展示空間以及展品的形式表現(xiàn)中要充分考慮到人體尺寸情況，避免設(shè)計的不合理所帶來的不舒適感，另外展品的擺放高度也要考慮到觀眾的平均身高以及視覺習(xí)慣，當(dāng)然展示空間中的視覺標(biāo)識系統(tǒng)也要做到一定的合理體現(xiàn)，其安裝高度和安裝方式要杜絕可能會發(fā)生的安全隱患，休息空間中設(shè)計的座椅設(shè)施和互動娛樂設(shè)備要結(jié)合使用群體的各方面考慮因素，這就要求其形態(tài)設(shè)計要考慮到受眾的身高、背部曲線等生理因素，通過關(guān)注這些人性化的細節(jié)表現(xiàn)，展示設(shè)計在各方面變得更為合理，設(shè)計的展品以及構(gòu)建的空間氛圍環(huán)境更能滿足觀眾們的生理、心理和情感上的需求。觀眾在觀看展示空間的同時，對展示環(huán)境、展品的陳列、展品的相關(guān)色彩信息感受與生活中的認識過程是一樣的，情感是聯(lián)系展示設(shè)計中人與展品情感的紐帶。在如此信息發(fā)展迅猛的時代，人們的需求已經(jīng)逐漸提高，他們更多的會關(guān)心能否得到情感上的呵護與重視，在展示設(shè)計中空間的設(shè)計過程來說，就是以人為本的中心思想，把觀眾作為設(shè)計的基點重點。通過互動參與的展示形式，特別像2010年上海世博會一樣，2010年的上海世博會中最具特色的動態(tài)卷軸影像清明上河圖，通過互動的科技技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的元素設(shè)計，展示活動在一定程度上與觀眾達到了一種心靈上的碰撞，一種感情上的交流，這樣可以調(diào)動觀眾更高的觀展熱情，也能高效并最大程度上完成展示信息的傳達，使展示的形式和內(nèi)容更有特色，形式與內(nèi)容的完美呈現(xiàn)才能達到美學(xué)的一種感受，從而給觀眾留下深刻且回味綿長的體驗印象。這種人和作品之間的互動，使得作品具有了一種情感表達，經(jīng)過人對于作品的直接觀看和理解思考，不斷地體驗和闡釋油然而生，作品的意蘊和內(nèi)涵，它的形式美、藝術(shù)美、材料美、體驗美等審美思維也就不斷地被新的層次所揭示和照亮，這種種美學(xué)美感的體驗過程，也是一個永無止境的美的不斷生成過程。并且，每個觀眾的感知和對作品的理解又是不同的，觀眾進入到作品所帶給人的意境中去，這樣的一種作品和人本身的情感交流，所產(chǎn)生的不同的理解和思考又會給作品帶來不一樣的意義，不同的認識起點產(chǎn)生不同的認知結(jié)果，一種美的無限延續(xù)性由此產(chǎn)生。
2結(jié)語
《非典勿入》是李克的設(shè)計作品之一，其中就融入了傳統(tǒng)門神的形象，充分體現(xiàn)了其保障生命的重要意義以及非典勿入的基本設(shè)計理念.在該設(shè)計中，門神與口罩聯(lián)系在了一起，這就突出了非典病例的危害性，對人們的身心健康造成了極大的威脅，就連門神都需要通過帶口罩來避免病毒的侵害，這就從另一個角度凸顯了形式的嚴(yán)峻性.再來看一下《平安山東》，門神在其中占據(jù)的地位十分重要，而且占據(jù)的版面很大，約達到整個版面的三分之二.在這個設(shè)計中，門神的形象十分溫馨，面帶微笑，手持“出入平安”的字符，將“平安山東”的理念體現(xiàn)的淋漓盡致.在眾多現(xiàn)代設(shè)計中，人們不僅可以看到門神圖案，而且可以找到八仙的圖案.例如，在“八仙過海”設(shè)計作品中，不僅體現(xiàn)了八位仙人，而且與八位設(shè)計師相呼應(yīng).至于“一仙”硬幣之說，表明設(shè)計者的自嘲意圖，即每人只值一仙.
2祥禽瑞獸圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代設(shè)計中，祥禽瑞獸的圖案的應(yīng)用也越來越多，這就表明了人們對于吉祥的追求和對于幸福的渴望.至于人們?yōu)槭裁磿绱丝释凹椤⑿腋！保@需要源于古代人們的窮苦生活環(huán)境以及以往消極的生活態(tài)度.對于古代中國人們而言，生活環(huán)境惡劣、思想禁錮、飽受欺凌，各種天災(zāi)人禍都時不時地打擾者他們的生活.基于這樣的生活環(huán)境以及這樣消極怠慢的文化氛圍，都導(dǎo)致人們對這種生活的厭倦和逆反.人們開始向往安居樂業(yè)，衣食無憂的日子.雖然之前的生活依然處于水深火熱的狀態(tài)，但這絲毫沒有打消人們對美好的生活的向往，而且他們的美好夙愿將始終被保留并傳承.古往今來，龍都是吉祥的象征，也被當(dāng)做中華民族的圖騰.至于龍的形象，早就有“三停九似”的說法.龍不僅是人們一直推崇信仰的神靈，而且是帝王與權(quán)貴的象征，只有古代帝王之家才有資格佩戴含龍的設(shè)計品.自古以來，龍從來都沒有離開過人們的生活，始終凝聚著中華兒女的靈魂.我們中華兒女都是龍的傳人，因此不可避免得要接觸很多關(guān)于龍的事物，例如“龍鳳呈樣”以及“鯉魚跳龍門”等，這都體現(xiàn)了人們的美好夙愿以及對幸福的無限追求.直到現(xiàn)在，雖然社會在發(fā)展，科技也在不斷進步，但是龍在人們心中的地位絲毫沒有減弱，且在設(shè)計中的應(yīng)用頻次也是居高不下.
3文字圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計中的應(yīng)用
相較于其他國家的文字，漢字的體系最為完整，結(jié)構(gòu)也最為嚴(yán)謹(jǐn)，充分利用了象形、指事、轉(zhuǎn)注、假借以及會意等多種手法，是極具張力與創(chuàng)意的文字.在研究中國古代文字的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)象形字、甲骨文等文字就具有很強的圖案性，這些文字對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展起到一定的支撐作用，圖文結(jié)合，讓中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加的璀璨.正所謂無書不成畫，中國古代的繪畫一般都叫做字畫，可見字與畫是不可分割的.據(jù)有關(guān)的調(diào)查顯示，我國古老的象形字便是由畫轉(zhuǎn)化而來的.從文字的結(jié)構(gòu)來看，我國的文字是符合圖案的構(gòu)圖法則的，再加上筆畫的長短、粗細、轉(zhuǎn)折帶來的節(jié)奏感和韻律感，以及不同字體的書法賦予的美感和神韻，讓文字在事物的裝飾上得到廣泛的應(yīng)用，其中以吉祥的文字最受廣大民眾歡迎，比如喜、財、福、祿、壽、吉、祥等字.其中，“喜”字在中國人的婚禮中，已經(jīng)成為必不可少的字畫，人們大都將“喜”字并列聯(lián)結(jié)，突出雙喜臨門之意“.壽”字的利用也是范圍極廣的.所謂百福壽為先，從古至今，中國人民對“壽”可謂是情有獨鐘“.福如東海，壽比南山”也已經(jīng)成為人們對老人最好的祝福.長壽的老人的心境一般是仁愛和平、與世無爭的，這也就造就了人們對長壽的老人尊重、敬佩.也正是對“壽”字的這一份特色的情感，使與“壽”有關(guān)的吉祥圖案層出不窮、豐富多彩，比如在壽桃之中嵌入古壽字，利用民間剪紙藝術(shù)，渲染出長壽的意境.
4符號圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代展示設(shè)計中，由于符號圖案能夠通過簡練的視覺形象，表達出深刻哲學(xué)寓意，故而得到了廣泛的應(yīng)用.以最為經(jīng)典的符號圖案之一———太極圖案為例，對符號圖案進行說明.太極圖包含了世界萬物的共通的規(guī)律，中國古代是極其推崇太極圖算，它是一種民族文化精神的象征.正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物.”也就是說天地開始的時候，是從“無”化成了“有"，通過逐漸的演變，才孕育出時間的萬物.這種思想在“太極圖形”中，表達的淋漓精致“.太極圖形”中的外圓代表了“一”，代表了宇宙，也代表了無極.“太極圖形”中黑白二色分別代表了陰陽兩方，天地兩部，黑方白點表示陰中有陽，白中黑點則表示陽中有陰.太極元氣，含三為一，其中的“三”就是指由白、黑以及兩方的分界線.“太極圖”是正、反、合三者有機組成的統(tǒng)一整體.萬物由陰陽而化生，故而各具太極.太極圖這種黑白流轉(zhuǎn)的圖案，體現(xiàn)了中國式的形式規(guī)律，它已深深地植入中國的文化中，并在現(xiàn)代展示設(shè)計中，得到廣泛地應(yīng)用.
5小結(jié)
1.1點式
點是相對線和面而言的，點是空間中只有位置，沒有大小的圖形。對服裝櫥窗展示設(shè)計中點的理解可以分為兩大類。一是服裝櫥窗展示設(shè)計的展點，它是展示的重要節(jié)點，設(shè)計師常在節(jié)點處做重點展項的設(shè)計。二是點元素的運用，它不一定是個小圓點，可以是一個小的圖案、一個小的色塊，點可以是規(guī)則的，也可以是不規(guī)則的。點具有很強的視覺沖擊力，能起到畫龍點睛的作用。在服裝櫥窗展示設(shè)計中應(yīng)用點飾時，應(yīng)考慮到櫥窗和賣場整體的設(shè)計，處理好點與線、面之間的關(guān)系。
1.2線式
從概念上講，線即為點的集合。線的表現(xiàn)形式可以分為直線表現(xiàn)形式、曲線表現(xiàn)形式和直線曲線結(jié)合表現(xiàn)形式，設(shè)計師根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)形式，不同的表現(xiàn)形式也具有不同的特性。在服裝櫥窗展示設(shè)計中，直線是最基本的表現(xiàn)形式之一，使用得當(dāng)?shù)闹本€，能夠取得明確引導(dǎo)觀眾視線的效果，具有明顯的秩序感和穩(wěn)重、理性的特性。曲線可以豐富服裝櫥窗展示設(shè)計的效果，打破單純直線造成的理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊?，具有圓潤、運動、回轉(zhuǎn)的特性。在服裝櫥窗展示設(shè)計中將直線展示形式和曲線展示形式有機地結(jié)合起來，達到最佳效果。
1.3面式
面是有線的運動軌跡形成的，強調(diào)形狀和面積，有長度、寬度而無深度。由于在各個方面的幅度、比例不同，面分為圓形、方形、多邊形、三角形以及不規(guī)則的圖形。在服裝櫥窗展示設(shè)計中常用的面有圓形、三角形和矩形。圓形具有較強的視覺向心力，在服裝櫥窗展示設(shè)計中具有很好的適應(yīng)性和強調(diào)性，根據(jù)不同的服裝展示設(shè)計需求，可設(shè)計為球形、扇形、螺旋形等形體，成為服裝櫥窗空間設(shè)計中的視覺重點。三角形是服裝櫥窗展示設(shè)計中常用表現(xiàn)形態(tài)之一，正三角形給人穩(wěn)定、莊重的視覺效果，而傾斜或完全倒置的三角形給人一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，視覺沖擊力很強，是服裝櫥窗展示設(shè)計上的焦點。服裝櫥窗展示設(shè)計中矩形表現(xiàn)形式一般來講顯得正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)，但是缺少變化，可將大小不同或色彩不同的矩形組合在一起，可獲得豐富生動的效果。
2服裝櫥窗設(shè)計的原則
櫥窗展示是當(dāng)今世界各國零售業(yè)廣泛應(yīng)用的一種立體廣告形式，服裝櫥窗展示設(shè)計以高效信息傳達和信息接收為根本宗旨，不僅是商家傳達信息能力和傳達信息宗旨的展示，更是使顧客認知、認可、認同品牌的展示。
2.1以“人”為本
服裝櫥窗設(shè)計應(yīng)充分考慮消費者的行走路線，將顧客的靜止觀賞和移動觀賞的角度和最佳視線高度及自遠至近的視覺效果相結(jié)合。服裝櫥窗展示設(shè)計真正做到以人為本，聯(lián)系顧客心理特征的櫥窗，在服裝櫥窗展示設(shè)計中應(yīng)用消費者以往生活場景再現(xiàn)，喚起他們的聯(lián)想，想象置身其中的自己，享受精神上和心理上的雙重愉悅。服裝櫥窗展示設(shè)計只有貼近消費者生活實際場景，才能更容易被消費者接受，與其產(chǎn)生共鳴。
2.2展示主題鮮明，風(fēng)格突出
服裝櫥窗展示設(shè)計的主題應(yīng)鮮明，風(fēng)格突出，用最簡潔或最直接的陳列方式及表現(xiàn)形式告知顧客所表達的主題。在櫥窗空間中選擇商品要與展示計劃、主題相吻合，商品的數(shù)量不宜過多，商品種類和顏色配合不能太雜，要簡潔構(gòu)成，把視線集中在想要表達的商品上，才具有說服力。
2.3創(chuàng)意美感，豐富店鋪藝術(shù)效果
美是櫥窗展示功能的突出體現(xiàn)，因為它要吸引人們的視線，感染和激發(fā)人們對商品的興趣，櫥窗展示的美感是通過商品本身的形狀、色彩、質(zhì)地，以及為了襯托此種商品的背景、裝飾物、燈光的綜合運用，以組合、配置、構(gòu)圖等手段來完成。和諧統(tǒng)一，創(chuàng)意美感，豐富店鋪藝術(shù)性效果，是櫥窗設(shè)計的重要追求。
2.4促進店鋪銷售業(yè)績的提升
服裝櫥窗是服裝賣場的一個部分，在布局上要和賣場的整體風(fēng)格相吻合，形成一個整體，傳達的信息應(yīng)該和店堂保持一致，尤其是傳遞賣場內(nèi)的銷售信息時，如折扣促銷，店鋪折扣和櫥窗折扣信息應(yīng)完全一致；如果服裝櫥窗里展示的是“新裝上市”主題，店鋪陳列主題也要以新裝為主，櫥窗和店鋪內(nèi)相呼應(yīng)，并儲備相應(yīng)的新裝數(shù)量，以配合銷售需要，提升店鋪銷售業(yè)績。
3小結(jié)
（一）平面設(shè)計平面設(shè)計是屬于對二維空間設(shè)計的一個描述，平面設(shè)計需要利用視覺元素來傳播設(shè)計人員思想，用相關(guān)文字和基本圖形把所要表達的信息傳達給大眾，讓人們通過這些形象生動的視覺元素來了解設(shè)計人員的設(shè)計目的和思想，同時平面設(shè)計通過對二維平面的構(gòu)思和加工，使其可以準(zhǔn)確的表達出畫面的內(nèi)在含義。
（二）展覽展示展覽展示是設(shè)計組成的一部分，同時也是展覽工作的重要組成部分。展覽展示是屬于對三維空間設(shè)計的一個描述，它通過利用展架、道具以及裝飾等物品來進行對展臺的設(shè)計，通過新穎的展覽展示可以反映參展企業(yè)的形象，給參觀者留下極為深刻的第一印象，促使參觀者進一步的了解相關(guān)產(chǎn)品特性。
二、關(guān)于平面設(shè)計與展覽展示的密切關(guān)系
（一）平面設(shè)計是展覽展示的基礎(chǔ)平面設(shè)計是屬于一個二維空間類型的設(shè)計，它屬于現(xiàn)代美學(xué)的設(shè)計基礎(chǔ)。設(shè)計人員通過將一些不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面上組合成相應(yīng)的圖案。同時設(shè)計人員可以通過一些簡單的筆觸勾畫或者是進行相應(yīng)的簡單的電腦操作，利用各種美術(shù)技巧進行平面設(shè)計。而展覽展示是屬于一個三維空間類型的設(shè)計，它是基于二維空間的設(shè)計基礎(chǔ)，通過在相關(guān)方面利用有關(guān)的平面設(shè)計圖或者是有關(guān)的平面設(shè)計技巧來進一步設(shè)計展覽展示，并且利用平面設(shè)計上的“捕捉美感、表達意象與企圖”的設(shè)計理念來從事有關(guān)展覽展示的設(shè)計，所以說平面設(shè)計是展覽展示的基礎(chǔ)，相關(guān)設(shè)計人員要加強有關(guān)平面設(shè)計方面的學(xué)習(xí)和利用，這樣利用平面設(shè)計來促進展覽展示的發(fā)展。
（二）展覽展示可以促進平面設(shè)計的發(fā)展展覽展示是一個多維度的空間設(shè)計，它通過利用展架、道具以及裝飾等物品來通過布局、照明、色彩、圖表等進行對展臺與展會的設(shè)計，通過形象、新穎、生動的設(shè)計來使參觀者進一步的了解有關(guān)展品的特性，最終達到宣傳相關(guān)展品或者是營銷相關(guān)展品的目的。在進行有關(guān)展覽展示的設(shè)計時，通過對色彩對比的利用，形成強烈的視覺元素效果，這樣有利于促進相關(guān)平面設(shè)計的發(fā)展，尤其是在相關(guān)色彩上的運用，通過進行色彩鮮明的對比，進一步的加強平面設(shè)計的色彩設(shè)計。同時在展覽展示的設(shè)計中常常會用到一些相關(guān)的燈光照明，通過燈光照明的明暗對比可以促進平面設(shè)計的發(fā)展，加強在不同情況下光線明暗運用的對比情況，促進平面設(shè)計在光線運用方面的發(fā)展。所以相關(guān)設(shè)計人員要加強有關(guān)展覽展示方面的設(shè)計，通過利用展覽展示設(shè)計來促進平面設(shè)計在相關(guān)方面的發(fā)展。
（三）平面設(shè)計與展覽展示是相互促進、相互發(fā)展平面設(shè)計雖然相對于展覽展示來說，在某些方面具有一定的單一性，但是平面設(shè)計與展覽展示都屬于設(shè)計中的一種，而設(shè)計就是指一種有目的、有規(guī)劃的設(shè)計活動，所以說平面設(shè)計與展覽展示都是在進行有目的、有規(guī)劃的設(shè)計活動。當(dāng)平面設(shè)計的目的與展覽展示的目的相同時，便可以將二者有機的結(jié)合起來，同時發(fā)揮出平面設(shè)計與展覽展示的各自的優(yōu)勢，將這些優(yōu)勢相互疊加，相互融合，使其碰撞出新的藝術(shù)火花，方便其更好的服務(wù)于相關(guān)展品或展會，同時在相關(guān)設(shè)計方面上，平面設(shè)計與展覽展示可以在色彩的運用或者是光線或燈光的明暗對比上進行相互促進、相互發(fā)展，最終促進平面設(shè)計與展覽展示的共同發(fā)展。
三、具體案例分析
案例1：利用藍色和白色在色彩上的對比，著重突出公司的名城稱，同時在展覽展示上以干凈簡約為主調(diào)，給參觀者營造出一種整潔、溫馨的家園之感，同時在該展臺的平面設(shè)計與展覽展示的主色調(diào)都是以白色和藍色為主，給人營造出一種干凈可靠之感，有利于該公司醫(yī)療產(chǎn)品的營銷，同時該展會利用綠色植物等道具與白色墻壁的平面設(shè)計相結(jié)合，給人營造出一種健康，生命力的感覺，有利于該醫(yī)療公司的醫(yī)療產(chǎn)品營銷。
案例2：這張照片的墻面通過以平面設(shè)計的形式，利用簡單的勾勒和描繪便將上世紀(jì)中國人生活的環(huán)境展現(xiàn)出來，同時通過展覽展示的方式，利用一些上世紀(jì)常在中國家庭里見到的一些家具，例如縫紉機、黑白電視、單門冰箱和木質(zhì)沙發(fā)等，形象生動的向參觀者展示了上個世紀(jì)普通中國人的生活場景。利用簡單的平面設(shè)計和相關(guān)展覽展示的道具相結(jié)合，便可以向參觀者起到相關(guān)的宣傳效果。
四、結(jié)果
