時間：2023-03-20 16:22:09
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關(guān)鍵詞：印刷文化；現(xiàn)代性；精英；大眾；民主
印刷傳媒的發(fā)展歷史是和社會的現(xiàn)代化過程緊密相關(guān)的，因為正是“在15世紀和16世紀，印刷術(shù)的擴散撕裂了西歐的社會生活結(jié)構(gòu)，并用新的生活方式將它重新組合，從而形成了近現(xiàn)代模式的雛形。印刷材料的使用促成了社會、文化、家庭和工業(yè)的變革，從而推動了文藝復興、宗教改革和科學革命”。①從社會現(xiàn)代化的角度來看，印刷傳媒不僅是社會現(xiàn)代化的起源，也是世界各國現(xiàn)代化過程中一個重要的動力因素。不過，現(xiàn)代化及其所引起的社會的現(xiàn)代性問題非常復雜，它構(gòu)成了現(xiàn)代社會的基本形態(tài)，但同時也對一些傳統(tǒng)因素進行了否定或者重新改造。正如在19世紀以后，印刷傳媒就受到現(xiàn)代化過程中工業(yè)革命、政治革命和新技術(shù)革命的多次沖擊，它所具備的傳統(tǒng)功能開始出現(xiàn)某種退化，直到在21世紀初期出現(xiàn)衰敗的跡象。那么，作為一種傳統(tǒng)的信息傳播方式，印刷傳媒的歷史會就此終結(jié)嗎？從目前來看，還很難下這個結(jié)論，因為從當前的傳媒市場來看，印刷傳媒依舊有其生存的空間，而它所代表的文化本質(zhì)也沒有發(fā)生根本性的變化，因此它極有可能會在新的社會秩序和媒介秩序中繼續(xù)存在，呈現(xiàn)出某種復歸傳統(tǒng)的可能。
一、印刷文化的本質(zhì)
“15世紀中葉之前，歐洲各地都沒有印刷所，然而到1500年，每一個重要的都市中心都有印刷所了。印刷所給數(shù)以百計的城鎮(zhèn)增加了一個新的文化元素”。②將印刷傳媒定位為一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種信息傳播機構(gòu)，是理解印刷傳媒發(fā)展演變及其現(xiàn)狀的重要認識論基礎。因為傳媒的含義不僅包括它傳遞了什么，還有它代表什么和引起了什么，正如加拿大學者麥克盧漢所認為的，“任何媒介對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸，都要在我們的事務中引進一種新的尺度”。③這種尺度，即是媒介的文化本質(zhì)及其社會規(guī)范性。印刷傳媒經(jīng)過五百多年的發(fā)展，技術(shù)層面經(jīng)過了多次改進，結(jié)構(gòu)層面也日益成為規(guī)模龐大的現(xiàn)代企業(yè)，但根源于其起始階段的文化本質(zhì)沒有變化，因此，考察印刷文化的興衰史，就要抓住這種文化的本質(zhì)。
首先，印刷文化代表一種新的思維方式。在印刷出現(xiàn)之前，人類社會的信息傳遞主要依賴于口語，小范圍的文字傳播僅僅局限在上層社會。相較于口語交流，文字的交流以嚴肅性、邏輯性和內(nèi)在的理性化為主要特征。具體來說，它首先展現(xiàn)的是一種線性的邏輯，“印刷文化的線性邏輯，不僅是因為其文字的書寫是線性的運動，而且其文本由字、句、語段再及文本的結(jié)構(gòu)方式也是線性地推進的，進而由概念的運動形成判斷，由判斷的運動形成推理，由推理再構(gòu)成思想系統(tǒng)這樣的語言―思維演繹還是線性遞進的”。④顯然，文字語言的線性邏輯要勝過口語零散、隨意的非線性邏輯。另外，語言一旦付諸印刷機，就會成為一連串有特定含義的文字，而“閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當強的分類、推理和判斷能力”。⑤麥克盧漢認為，正是“印刷術(shù)的同一性、連續(xù)性和線性原則，壓倒了封建的、口耳相傳文化的社會的紛繁復雜性”，⑥構(gòu)成了傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的分野。而更深入地看，它其實代表著一種新的思維方式的出現(xiàn)，即由印刷文化引起的具有分析推理能力的邏輯性思維的出現(xiàn)。
其次，印刷文化代表一種個人化的存在方式。從印刷文本的書寫，到印刷文字的傳遞，再到印刷文字的被閱讀、被理解，印刷文化改變了傳統(tǒng)文化中信息的交流方式，重塑了人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系。社會學家里斯曼認為，在傳統(tǒng)社會里，人們往往根據(jù)默認的規(guī)則采取行動或作出判斷，形成所謂的“傳統(tǒng)指向型人格”。而活字文化將文化從外界帶入到傳統(tǒng)的小團體交流方式中，提高了人們的內(nèi)在修養(yǎng)，因此培養(yǎng)出來的是“內(nèi)部指向型人格”，也就是思想意識能夠獨立于小團體的近代人類。用波茲曼的話來說，就是“印刷創(chuàng)造出一種心理環(huán)境。在這種環(huán)境下，人們對個性的要求變得不可抗拒。這倒不是說印刷術(shù)創(chuàng)造了個人主義，而是個人主義成為一種正常的、可以接受的心理條件?！雹邚倪@個角度講，正是印刷傳媒的出現(xiàn)推動了屬于資本主義價值范疇的個人主義的出現(xiàn)，而它和自由主義、理性主義密切相關(guān)，共同構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的價值基礎。
最后，印刷文化具有精英化特點。印刷文化是一種知識文化，是基于特定基礎的知識生產(chǎn)。知識生產(chǎn)者只有具備一定的社會地位、受教育水平、經(jīng)濟基礎之后才能進入印刷過程。因此，從生產(chǎn)者的角度來看，印刷文化表現(xiàn)為一種精英文化。而從布爾迪厄的文化場域理論來看，“隨著專門化的文化生產(chǎn)者團體的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了與之并行的一個文化領域，在這個領域中，符號商品的生產(chǎn)、流通與消費變得越來越獨立于經(jīng)濟、政治、宗教”。⑧這表明，以印刷文化為知識特征的文化領域又是一個相對獨立的精英文化領域。除此之外，在現(xiàn)代社會，這種精英文化還具有這樣一些特點：其一，現(xiàn)代社會的精英群體不是傳統(tǒng)社會里相對固定的，以身份地位為基本特征的社會群體，而是更加開放，具有很強流動性的多元化的社會群體；其二，處在社會結(jié)構(gòu)頂層的精英群體通過印刷傳媒進行信息與知識的傳遞，不僅形成了特定歷史階段的社會文化，也通過影響輿論的方式對社會文化起到了導向性的作用。其三，這種精英文化演變存在一個不斷分化和收縮的過程，即一部分走向大眾化，一部分相對收縮，呈現(xiàn)出范圍相對較小、專業(yè)化和精細化的特點。但從一種權(quán)力視野來看，后者明顯處在支配性的位置。
二、印刷文化與社會現(xiàn)代化的源起
馬克斯?韋伯曾經(jīng)從文化的角度論述過宗教改革和資本主義精神起源的關(guān)系，認為“正是在宗教改革之后，大量的《圣經(jīng)》被印刷出來，使其由一本只有教皇才能加以解釋的經(jīng)典，變成一本人人可以閱讀和解釋的福音書。這樣，在每個教徒都在通過一本容易得到的《圣經(jīng)》與上帝進行對話的時候，他對教皇，對宗教團體的依賴明顯減輕了”。⑨盡管他的論述重點不在印刷文化，但可以看出，印刷文化不僅和現(xiàn)代化的起點相同，對宗教改革及現(xiàn)代化同樣有重要的作用。簡單來說，這種作用可以分為三個方面：
首先，印刷傳媒以一種規(guī)?；男畔鞑セ蛑R生產(chǎn)方式，一方面打破了上層社會對信息和知識的壟斷，實現(xiàn)了知識的世俗化和多元化，另一方面也使得社會實現(xiàn)了大范圍的、甚至是整體的文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。從15世紀開始的書籍印刷到17世紀開始的報紙、期刊印刷，出版物的發(fā)行規(guī)模越來越大、覆蓋人群越來越廣。以前只有上層社會掌握的知識開始被廣大的平民所掌握，同時這種信息和知識的流通與交流廣泛地改變了人們的知識文化結(jié)構(gòu)和基本的人文素質(zhì)?，F(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)趨向的扁平化和多元化都和印刷傳媒的規(guī)?；l(fā)展有直接的關(guān)系。
其次，印刷文化為信息或知識的整理、儲存和傳播建立了現(xiàn)代標準，某種程度上促進了現(xiàn)代社會管理的制度化和規(guī)范化。從社會現(xiàn)代化的角度來看，它具有深遠的意義，因為現(xiàn)代社會是社會組織在分化的基礎上實現(xiàn)專業(yè)化和標準化的過程。從知識的源頭進行分類，意味著理性的、系統(tǒng)的、科學的現(xiàn)代意識可以不斷地得到普及并且以此形成制度化的社會管理。正如愛森斯坦所言，“研究使西方制度合理化的沖動時，你不必只考慮‘裝備精良的作坊’。‘讓萬物各得其所’的欲望是中世紀學人和早期資本家共同的欲望。印刷所將思想活動和商業(yè)活動集于一體，發(fā)揮了重大的作用”。⑩
最后，印刷文化的出現(xiàn)極大地刺激了社會各階層中思想者的力量，特別是在社會的轉(zhuǎn)型時期，依賴于印刷廣泛的傳播力，新興的文人階層得以誕生，新舊思想也得以融合或轉(zhuǎn)換。例如，歐洲“16世紀最先進的學術(shù)中心似乎從講演廳和教學中心轉(zhuǎn)移到了一些印刷商的作坊”，?“印刷作坊吸引各種才俊的方式有利于各種‘雜交’的思想成果。印刷商促進各種形式的聯(lián)合行動，既有社交性質(zhì)的活動也有思想性質(zhì)的活動。這就改變了學者的關(guān)系，也改變了思想體系的關(guān)系”。?在各國現(xiàn)代化的進程中，思想體系的變革及其幅度的大小會對社會的走向產(chǎn)生深刻影響。例如，美國獨立戰(zhàn)爭中，薩姆?亞當斯以《波士頓公報》為陣地對英國殖民者進行了長達20年的宣傳戰(zhàn)，代表了新的民族意識的誕生。
三、社會現(xiàn)代化與印刷文化的衰落
一般來講，現(xiàn)代化是指以工業(yè)化為發(fā)端，以現(xiàn)代科學技術(shù)為動力，涉及政治、經(jīng)濟、文化、精神等方方面面的整體性的社會變遷，它是從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程?，F(xiàn)代性則是一方面強調(diào)追求人生精神價值的解放，另一方面又要求社會為迎合工業(yè)化而不斷制度化、結(jié)構(gòu)化，因此常常導致實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中“社會”與“文化”、“物質(zhì)”與“精神”的分裂。從這兩個概念可以看出，現(xiàn)代化和現(xiàn)代性帶有某種矛盾性，也就是現(xiàn)代性帶有否定性和斷裂性的特征。印刷文化也體現(xiàn)出這樣的特征。它以精英性本質(zhì)推動了社會的現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化產(chǎn)生的諸多因素分裂了它的精英本質(zhì)，并使其出現(xiàn)衰退跡象。具體而言，這表現(xiàn)在以下三個方面：
1.工業(yè)革命對印刷文化的沖擊
現(xiàn)代化最直接的后果體現(xiàn)在工業(yè)領域，由于技術(shù)不斷得到革新，生產(chǎn)的效率和規(guī)模也不斷得到提高，生產(chǎn)的成本也隨之降低，因此，大量的廉價商品就開始進入市場，使現(xiàn)代社會具有了消費性的特征。這種工業(yè)化的生產(chǎn)方式對印刷文化產(chǎn)生了重要影響，一方面使得印刷文化成為一種文化工業(yè)，另一方面借助印刷媒介催生了大眾文化。法蘭克福學派的學者從批判的角度認為前者其實是資本主義社會的一種新的社會控制形式，后者則是一種假象，但從社會現(xiàn)象上來看，原本具有精英本質(zhì)的印刷文化分裂出大眾文化的特性已經(jīng)是不爭的事實。
2.政治革命對印刷文化的沖擊
現(xiàn)代化在政治領域所產(chǎn)生的后果是民主政治制度的形成。傳統(tǒng)的精英政治向民主政治的轉(zhuǎn)化使普通民眾通過選舉權(quán)和被選舉權(quán)的獲得而參與到國家事務的管理之中。在這種民主的政治文化轉(zhuǎn)向中，印刷文化也隨之出現(xiàn)了重要變化。原本由上而下的單向的信息傳播模式開始出現(xiàn)部分逆轉(zhuǎn)，不僅成為精英文化的傳播渠道，也成為大眾文化的傳播渠道。更重要的是，普通民眾可以通過這個渠道監(jiān)督政府，享有民利。在這種前提下，解放政治演變?yōu)樯钫危∷⑽幕木⑿?、導向性和革命性特點轉(zhuǎn)換成了大眾性、多元性和改革性的特點。
3.技術(shù)革命對印刷文化的沖擊
這里所指的技術(shù)革命主要指媒介技術(shù)革命，即20世紀以后產(chǎn)生的電視和互聯(lián)網(wǎng)。由于同屬于信息傳播媒介，存在功能上的沖突，它們對印刷文化的影響最為直接。例如，電視在快捷性、直觀性和娛樂性等信息傳播特性上已經(jīng)超過了印刷傳媒，而互聯(lián)網(wǎng)更是在信息的傳輸能力、存儲能力、檢索能力以及更便捷的社交服務、商業(yè)服務等方面對印刷傳媒施加了巨大壓力。正是在這樣的情況下，新千年以來，國內(nèi)外眾多的傳統(tǒng)印刷媒體開始受到新媒體的極大沖擊，有的改為網(wǎng)絡版，有的改為周刊，而有的已經(jīng)難以為繼、紛紛破產(chǎn)，印刷媒體開始顯現(xiàn)出衰落的跡象。
四、印刷文化的終結(jié)與復歸
正如前文所言，將印刷傳媒看作一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種信息傳播機構(gòu)，是理解印刷傳媒歷史演變的認識論基礎。單個媒體的衰落或者傳媒市場在總體上呈現(xiàn)出的衰敗跡象并不能完全說明印刷文化的本質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，它很有可能是處在一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過程中。從歷史和現(xiàn)狀來看，印刷文化正體現(xiàn)出這樣的特點，因此，它不是一種歷史的終結(jié)，而應該是文化的某種復歸。
首先，從歷史來看，印刷文化的精英性本質(zhì)是其存在的基礎。盡管在現(xiàn)代化過程中，印刷文化的精英本質(zhì)出現(xiàn)了某種分裂，外在的表現(xiàn)為大眾性的色彩，但其內(nèi)在的精英性本質(zhì)沒有變化，而且是支撐印刷文化走到現(xiàn)在的核心力量。以2002年的英國報業(yè)市場為例，當時超過一半的全國性日報服務于精英階層，占市場總發(fā)行量的20%，而其他80%的發(fā)行量服務于其他讀者?！霸谶@種二元化的體系里，能夠幸存下來的發(fā)行量較小的報紙，都是那些服務于廣告價值較高讀者的報紙”。?而在其他國家這也是一個普遍現(xiàn)象，精英性的印刷刊物往往生存能力更強，更少受到新媒體的沖擊。
其次，從現(xiàn)狀來看，印刷文化對抗新媒體沖擊的有效手段還是堅持其精英性的本質(zhì)。2012年，轉(zhuǎn)向周報和網(wǎng)絡平臺的《紐約時報》開始在總體上實現(xiàn)盈利，標志著傳統(tǒng)報業(yè)轉(zhuǎn)型獲得初步成功。值得注意的是，《紐約時報》的轉(zhuǎn)型并未因平臺的轉(zhuǎn)移而改變了它的精英性本質(zhì)，反而是因為很好地發(fā)揮了這種品質(zhì)而再次贏得市場青睞。正如總編輯艾布拉姆森所講，“我要確信我們得到了最令人信服的消息，我們將在準備好出版的時候再出版，而且不會再撤回”。?這表明，傳統(tǒng)印刷媒體通過堅持或回歸精英化的本質(zhì)，以內(nèi)容優(yōu)勢抵消新媒體的時效性優(yōu)勢，實現(xiàn)一種差異化的競爭策略是突破當前困局的有效手段。當前，我國報業(yè)市場的改革也體現(xiàn)出這樣的特色。
最后，從一種文化格局或媒介生態(tài)格局來看，印刷文化正在經(jīng)歷一種結(jié)構(gòu)性的文化重組，它的精英性特色會相對收縮，但更為集中和鮮明，而它的大眾性色彩將更多地轉(zhuǎn)向新媒體，從而體現(xiàn)出復歸傳統(tǒng)文化格局的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會，印刷出版物僅僅是上層階級交流信息和傳遞知識的媒介，因此印刷文化代表著精英文化。而在現(xiàn)代社會，印刷出版物再次以其思想性、知識性、專業(yè)性與電子和網(wǎng)絡出版物所代表的大眾性、世俗性、娛樂性相區(qū)隔，仿佛又重現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的文化結(jié)構(gòu)。目前來看，印刷傳媒和新媒體及其所代表的不同文化并無彼此替代的可能，只存在共同發(fā)展的可能，印刷文化會以一種傳統(tǒng)的方式在新的文化格局中復歸，而不是終結(jié)。
（郝建國，山東大學政治學與公共管理學院博士研究生）
注釋：
①②[美]邁克爾.埃默里，埃德溫.埃默里.美國新聞史：大眾傳播媒介解釋史 [M].展江，殷文譯，北京：新華出版社，2009：4，26，41.
③⑦[加]馬歇爾.麥克盧漢.理解媒介――論人的延伸[M].何道寬譯，北 京：商務印書館，2000：33，41.
④ 胡瀟.媒介認識論[M].北京：人民出版社，2012：391.
⑤⑥[美]尼爾.波茲曼.娛樂至死[M].章艷，吳燕莛譯，桂林：廣西師范大學 出版社，2009：47，190.
⑧ [美]戴維.斯沃茨.文化與權(quán)力――布爾迪厄的社會學[M].上海：上海譯 文出版社，2006：257.
⑨ 孫立平.傳統(tǒng)與變遷――國外現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代化問題研究[M].哈爾 濱：黑龍江人民出版社，1992： 20.
⑩??[美]伊麗莎白?愛森斯坦.作為變革動因的印刷機――早期近代歐洲的傳 播與文化變革[M].何道寬譯，北京：北京大學出版社，2010：54，51，45.
關(guān)鍵詞：傳教士；印刷媒體；文字傳教
中圖分類號：G239.29 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）02-0184-02
我國近、現(xiàn)代的社會變革、經(jīng)濟發(fā)展、文化活躍，無一不是由于廣泛流傳的新興出版物所引起與促成的。受時局所迫，早期來華傳教士無法直接傳教，他們致力于各項文化活動，客觀上推動了中國近代教育、出版、印刷和醫(yī)學等各項事業(yè)的發(fā)展。但他們的終極目標都是為了傳播基督教，并且在傳播的過程中流露出西方文明優(yōu)于中國文明的心態(tài)。
一、早期來華的傳教士對印刷媒體的重視
最先把西方鉛活字印刷術(shù)傳到中國的是 19 世紀初期英國基督教傳教士馬禮遜，他是基督教新教派到中國傳教的第一人。由于當時我國實行禁教政策，根據(jù)清政府“禁止西人傳教，查出論死，入教者發(fā)極邊”的命令，因此，早期來華的傳教士在中國的傳教工作并沒有取得什么進展。后來，馬禮遜和其助手英國人米憐認識到，僅靠口頭說教并不能對中國深厚的儒家文化造成什么沖擊，而且在各方面都會受到中國官吏的阻撓，因此，他們向倫敦差會提出了一系列傳教方針，其中之一就是出版書籍報刊。在傳教士看來，文字傳教是向中國傳播基督福音的最快捷、最有效的方法。米憐曾說道：“不管以何種洗練的語言來表達，在傳播人或有關(guān)神的知識上，印刷媒體顯然要比其他媒體更占優(yōu)勢。作為加深理解的手段，中文書籍之重要性也許要比其他傳播媒體還要大?！庇Y會傳教士李提摩太也認為，印刷的書刊比口頭的講道對中國士大夫更合適，借文字來宣傳基督教比其他方法較能直接接觸更多的人，也接觸的更快、更有效。為了傳教的需要，馬禮遜派米憐和中國人梁發(fā)、蔡高到馬六甲設立印刷所，印刷宗教宣髕罰并在 1819 年第一次用活字印成了中文《圣經(jīng)》，這也是最早的中文新式鉛印書籍。1843 年，英國倫敦會傳教士麥都思在上海創(chuàng)辦了墨海書館，該書館使用以牛為動力的機器印制圖書，這是外國在中國設立的最早的近代出版印刷機構(gòu)，也是中國近代第一家鉛印出版機構(gòu)。另外，該館出版的《六合叢刊》也是我國最早的鉛印雜志之一。
在近代基督教傳教士來華之前，中國還沒有一本公開刊行、能供公眾閱讀的中文圣經(jīng)譯本，這就成為傳教士來華傳教首先要解決的問題，也是傳教士建立出版印刷機構(gòu)的最重要的原因。其次，傳教士要與中國的官員接觸，深入民間傳道，就要精通中文，而要翻譯、出版中文圣經(jīng)和各種宗教讀物，就需要借助字典、詞匯等工具書才能完成。當然，這也同國內(nèi)禁教政策有關(guān)，在歐洲會漢語的人極少，而在中國，教授漢語是一件殺頭的事情，所以，要讓后人到中國傳教或通商取得更多的語言便利，在華傳教士有責任編撰華英工具書。再次，在近代來華的傳教士中，大多是受過高等教育的人，他們來到中國的目的，一個是傳教，另一個就是宣傳西方的科學技術(shù)。早在 18 世紀，法國的傳教士就編纂了大量關(guān)于中國古文化的著作，而中國古代哲學、倫理學以及文化、藝術(shù)早期在歐洲的傳播，也為歐美國家的民主革命提供了新的思想武器。近代，隨著傳教士所設立的出版機構(gòu)出版的大量關(guān)于西方學術(shù)、文化和科技著作在中國的傳播，對于處在轉(zhuǎn)型期的中國來說，也起了很大促進作用。
二、來華的傳教士的文字播道
中國是一個文化悠久、長期閉關(guān)自守的國家，西方傳教士深知，在文化上要想同化、征服這個國家，只能采用最簡易、最廣泛、最能改變?nèi)藗冹`魂的工具――出版報刊來征服中國人。因為這是“一個更迅速的辦法”，“別的方法可以使成千的人改變頭腦，而文字宣傳則可以使成百萬的人改變頭腦”。英國傳教士李提摩太在《給英駐上海領事白利蘭的信》中說：“只要控制住在中國出版的主要報刊，我們就控制到了這個國家的頭和背脊骨?！钡蹏髁x者為了從精神上奴役中國人民，他們在中國建立出版機關(guān)。近代西方傳教士在中國設立的出版機構(gòu)大致可以分為三種，即由傳教士獨立創(chuàng)辦經(jīng)營的出版機構(gòu)，如格致書室；專門出版?zhèn)鹘虉D書的出版機構(gòu)，如美華書館；服務于帝國主義侵華勢力的出版機構(gòu)，如廣學會。
傳教的過程可以看成是傳教士―傳教媒介―受傳者這樣一個過程?；浇绦陆倘肴A以馬禮遜1807年來華為開端。馬禮遜譯《圣經(jīng)》、編字典、辦報刊、設印刷所，終其一生致力于基督教文字工作。而馬禮遜的文字傳教策略多為后來的傳教士所效仿。從傳教媒介看，當時的傳教士所采用的除文字布道，還有通過口頭布道、教育、醫(yī)療、慈善等方式，相比之下，文字傳教更有其獨特的優(yōu)勢。第一，漢字的廣泛應用性，使文字作品可以在大范圍內(nèi)流傳。英國傳教士米憐曾這樣說道：“我發(fā)現(xiàn)中國的方言非常之多，而且語音各異，常常無法互相交談，唯一的辦法是可以寫中文字和別人交流?！钡诙淖肿髌返臐B透性可以到達傳教士所不能到達的區(qū)域。廣泛使用印刷品來傳播知識，會比教師的說教傳播得廣泛。第三，文字作品自身所具有的問文化性可以更深刻地改變一個社會。
為了讓中國民眾接受基督教，來華傳教士試圖出版宣揚西方思想文化和科學知識的書刊，從觀念上改變中國人。因為清政府的限教政策，新教傳教士曾在廣州隱居。他們發(fā)現(xiàn)中國官方直至民間有著強烈的天朝自大的心理，強烈地感受到了中國人看不起外國人的心態(tài)。為了改變這種狀況，傳教士裨治文等人在1834年發(fā)起創(chuàng)辦 “益智會”。顧名思義，目的就是要向中國人傳播“實用”的知識，以幫助中國取得知識進步和社會進步，將西方近代科學文明作為基督教文明的一部分，介紹給中國人?！耙嬷菚背霭媪艘徊糠种袊鴷?，包括郭實獵的《古今萬國綱鑒》、《萬國地理全集》，裨治文的《美理哥合省國志略》、《廣州方言中文文選》，以及后期的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》等等。裨治文編寫的《美理哥合省國志略》是第一本中文美國史著作。裨治文在書中塑造一個可與大清媲美的富強、廣袤、文明的美國形象，為中國人正確認識美國奠定了基礎。裨治文在書中表達了美國作為西方國家的代表，文明程度之所以不遜于中國，得益于西方基督教文明。而他在書中表達了“四海為一家”的意愿，目的在于瓦解中國人的“天下”、“中國”和“四夷”觀念，使中國人拋開大中華文化優(yōu)越感而接受基督教的信仰。
傳教士利用多種方式進行文字傳教，也使中國的文獻形式逐漸多樣化。近代報紙和期刊因其傳播速度快、覆蓋面廣、價格低廉的特點而被傳教士引入到中國。報紙和期刊在中國得到快速發(fā)展，并逐漸成為傳播領域的重要媒介，打破了圖書媒介一統(tǒng)天下的局面。而且報紙、雜志更以通俗易懂的內(nèi)容受到廣大民眾的歡迎，推進了大眾傳媒時代的到來。
近代西方傳教士在華所進行的文字傳教工作，客觀上直接催生了中國新聞出版業(yè)，并影響了出版業(yè)的方方面面。據(jù)梁啟超《西學書目表》統(tǒng)計，時期出版的350部西書中，外國人翻譯的139部，中外學者合作翻譯的123部，中國人翻譯的只有38部。而這些外國人大都是傳教士。隨著西學的傳播，中國的知識分子也開始主動參與引進西學，并逐漸成為主要力量。隨著中國民族意識的覺醒，20世紀初中國民營出版業(yè)紛紛崛起，在文化傳播上逐漸掌握了自，傳教士的作用逐漸退居次要地位。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞] 錢存訓 中國出版史 述評
[中圖分類號]G239 [文獻標識碼]A [文章編號]
1009-5853(2010)06-0011-05
錢存訓(Tsuen-Hsuin Tsien)先生，1910年出生于江蘇省泰州市，1932年畢業(yè)于金陵大學(今南京大學)，獲文學學士學位，1952年、1957年分獲美國芝加哥大學圖書館學碩士學位和博士學位。錢先生赴美前曾先后擔任南京金陵女子大學圖書館館長、上海交通大學圖書館副館長、北京圖書館南京及上海辦事處主任等職。赴美后曾任美國芝加哥大學東亞語言文明系兼圖書館學研究院教授、遠東圖書館館長和夏威夷大學客座教授等職，現(xiàn)任芝加哥大學東亞語言文明系榮譽教授、東亞圖書館榮譽館長、英國李約瑟科技史研究所榮譽研究員、美國中國出版服務公司董事長等職。
錢存訓先生是海內(nèi)外聞名的中國出版史研究專家，著有《書于竹帛》《中國紙和印刷文化史》《中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)》《東西文化交流論叢》《留美雜憶》等著述。錢先生對自己的研究曾有一個總結(jié)：“我的研究范圍主要環(huán)繞兩大主題：中國圖書印刷史和中外文化交流，而兩者的結(jié)合，從高度和比較的觀點出發(fā)，所得出的結(jié)論便成為中國傳統(tǒng)文化的特色和在世界文明中的地位”在中國出版史這一研究領域，錢先生在海外為宣傳和推廣中國文化做出了杰出貢獻。其具體成就表現(xiàn)在下列方面。
1 對紙發(fā)明前的中國文字記錄及對中國書籍制度的影響做了全面研究
在印刷術(shù)發(fā)明前，世界各國的文字記錄可謂豐富多彩。中國也是如此。王國維先生《簡牘檢署考》(1912)、羅振玉與王國維合著的《流沙墜簡》(1914)等對簡牘實物與文獻記述進行了研究，但并沒有涉及書籍制度的所有方面?！稌谥癫返某霭妫瑢埌l(fā)明前的中國文字記錄做了全面研究，探討了紙前記錄方式對中國書籍制度產(chǎn)生的影響，填補了這一領域的空白。
《書于竹帛》的底稿是錢存訓先生1957年提交給芝加哥大學的博士論文《印刷發(fā)明前的中國文字記錄和圖書》(ThePre-printingRecordofChina：A Study ofthe Development of Early Chinese Inscripdons andBooks)，經(jīng)過修改后以《書于竹帛》(WrittenonBambooand Silk：The Beginning of Chinese Books andInscriptions)為名由芝加哥大學出版社于1962年正式出版。該書共分9章。第一章是《緒論》，對中國古代文字記錄方式進行了總體上的介紹。第二章是《甲骨文》，介紹甲骨文的起源和性質(zhì)、甲骨文的形勢和契刻、卜辭的內(nèi)容及排列等。第三章是《金文和陶文》，對金文和陶文的性質(zhì)、用途、款式等進行研究。第四章是《玉石刻辭》，對石鼓文和古代刻石、玉器刻辭等進行研究。第五章是《竹簡和木牘》，對簡牘的形式、整治、行格和書體、編裝方式等進行了研究。第六章是《帛書》，對帛書的起源、發(fā)現(xiàn)、材料、形式等進行研究。第七章是《紙卷》，對紙的發(fā)明與改進、古紙的材料和制作、卷軸制度等進行研究。第八章是《書寫工具》，對毛筆、墨、書刀等工具進行研究。第九章是《結(jié)論》，對中國書籍的起源與發(fā)展、書寫和復制技術(shù)、文字的演化等問題進行研究。該書英文本出版后，受到西方學術(shù)界的廣泛好評，除不斷重印外，還被譯成中、日、韓等其他文字。2004年，該書的英文第二版也再次由芝加哥大學出版社出版。
《書于竹帛》指出：“古代文字之刻于甲骨、金石及印于陶泥者，皆不能稱之為‘書’。書籍的起源，當追溯至竹簡和木牘，編以書繩，聚簡成篇，如同今日的書籍冊頁一般。在紙發(fā)明以前，竹、木不僅是最普遍的書寫材料，且在中國歷史上被采用的時間，亦較諸其他材料更為長久，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，簡牘仍繼續(xù)用作書寫?！薄爸窈喓湍緺┦侵袊钤绲臅鴮懖牧?，在中國傳統(tǒng)文化上，簡牘制度有其極為重要和深遠的影響。不僅中國文字的直行書寫和自右向左的排列順序淵源于此，即使在紙張和印刷術(shù)發(fā)明之后，中國書籍的單位、術(shù)語，以及版面上的所謂‘行格’的形式，也是根源于簡牘制度而來?！边@一觀點，理清了書籍的源頭，可以避免將早期“書籍”的范圍無限擴大。
目前，《書于竹帛》已有4個不同的中文譯本。1975年，根據(jù)周寧森博士譯稿修訂的《中國古代書史》，由香港中文大學出版社出版，1981年再版：1987年，由鄭如斯教授增補的《印刷發(fā)明前的中國書和文字記錄》，由北京印刷工業(yè)出版社出版；1996年，臺灣漢美圖書公司以《書于竹帛》為名，出版了該書的繁體字版；2002年，上海的上海書店出版社也以《書于竹帛：中國古代的文字記錄》為題，出版了該書的第四個增訂本。這些不同的譯本，充分顯示了該書具有的不朽生命力。尤其是“世紀文庫”本的《書于竹帛》和芝加哥大學出版社第二版英文本“Written onBambooand Silk”，以近年出土的考古實物為主，補充了新發(fā)現(xiàn)的殷墟以外和周初的甲骨、戰(zhàn)國及秦漢墓中出土的竹簡、帛書、各類古地圖、敦煌遺書中最早的抄本等內(nèi)容，更使該書具有新的生命力。
此外，收錄在《中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)》(北京圖書館出版社2002年版)中的《漢代書刀考》，對簡牘時期整治書寫材料和刪改文字的書刀做了全面考證與分析，認為“書刀的功用在刪除寫錯的簡面，以便改正重寫，或者削去舊簡已經(jīng)書寫的舊面，取得新的簡面，以便再行書寫”，從而糾正了以往文獻中認為書刀或刀削是簡策上刊刻文字的工具這一錯誤說法。2對中國紙和印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展做了全面研究
在《書于竹帛》一書的基礎上，錢先生應英國劍橋大學李約瑟(Joseph Needham)先生之約，為李氏主編的《中國科學技術(shù)史》撰寫《造紙和印刷》分冊，1985年由劍橋大學出版社正式出版。1990年，上海古籍出版社與科學出版社出版了劉祖慰教授的譯本《中國科學技術(shù)史?紙和印刷》。1995年，臺北商務印書館出版了劉拓、汪劉次昕的譯本《造紙和印刷》。2004年，該書由北京大學鄭如斯教授編訂、增加了新材料后由廣西師范大學出版社以《中國紙和印刷文化史》為名出版。
《中國紙與印刷文化史》堪稱《書于竹帛》的姊妹篇。該書對印刷術(shù)發(fā)明后的中國書籍和文字記錄進行研究。全書十章。第一章是《緒論》，從宏觀上對造紙術(shù)和印刷術(shù)的起源和發(fā)展、中國發(fā)明造紙和印刷術(shù)的
原因等進行介紹。第二章至第四章是有關(guān)紙的研究。第二章是《紙的性質(zhì)和演變》，對紙的定義、造紙的起源與發(fā)展等問題進行研究。第三章是《造紙的技術(shù)與方法》，對造紙的原料、工序等進行介紹。第四章是《紙的用途和紙制品》，對各種紙的用途進行介紹。第五章至第七章是對印刷術(shù)的研究。第五章是《中國印刷的起源與發(fā)展》，對印刷術(shù)的發(fā)明及歷展進行宏觀介紹。第六章是《中國印刷的技術(shù)和程序》，對雕版印刷的材料和工藝、活字版的種類和方法、中國書的版式和裝訂等進行了研究。第七章是《中國印刷的藝術(shù)和圖繪》，對木刻版畫、年畫、套色復印技術(shù)等進行了研究。第八章至第十章是有關(guān)紙與印刷的傳播史。第八章是《紙與印刷術(shù)的西傳》，談論紙與印刷術(shù)傳向西方的過程，以及西方現(xiàn)代印刷術(shù)起源的中國背景。第九章是《紙與印刷術(shù)的東漸和南傳》，談論紙與印刷術(shù)傳向朝鮮、日本、越南等國的過程。第十章是《紙與印刷術(shù)對世界文明的貢獻》，探討紙與印刷術(shù)對中國文明和西方文明的作用。
《中國紙與印刷文化史》是世界范圍內(nèi)第一部全面探討紙和印刷術(shù)的專門著作。雖然此前已有孫毓修的《中國雕板源流考》(1908)、賀圣鼐的《近現(xiàn)代印刷術(shù)》(1933)、美國卡特的《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其西傳》(1925)、日本中山久四郎著的《世界印刷通史?支那篇》(1930)等書問世，但錢先生的這一著作，無論在廣度還是深度上都要比上述著作深入。
《中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)》(北京圖書館出版社2002年版)收錄了一些因篇幅受限而未能在上述書籍中展開論述的文章。如《紙的起源新證》，對1975―1976年間湖北云夢縣睡虎地戰(zhàn)國秦墓出土竹簡中所見的“紙”字做了考證，認為它同1935年長沙出土的戰(zhàn)國時代漆馬內(nèi)的紙?zhí)ィ梢宰鳛閼?zhàn)國時代有紙的證據(jù)。而《現(xiàn)存最早的印刷品和雕版實物》，對1966年韓國慶州出土的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》進行了詳細分析，認為該印本“為唐代中國所印制”。錢先生對此問題的關(guān)注和研究，有力地駁斥了韓國有人認為印刷術(shù)是韓國發(fā)明的論調(diào)，維護了中國是印刷術(shù)發(fā)明國的國際地位。由于韓國慶州出土該經(jīng)時，中國國內(nèi)正開始“”，對韓國的這一發(fā)現(xiàn)一無所知。1979年，錢先生回國訪問時，特意將他自己收集的該經(jīng)的復印本全份和有關(guān)報道、研究資料等贈送給上海圖書館保存，以供國內(nèi)專家研究，更體現(xiàn)了錢先生博大的胸懷。
3 從世界文明比較的高度，闡述了中國出版與中華文明的關(guān)系
錢先生國學修養(yǎng)深厚，又受過嚴格的西學訓練，因此，善于將中國出版史放在廣闊的社會背景之中進行探討，通過國際比較，揭示文字記錄與中西文明之間的關(guān)聯(lián)。這種比較方法，大大拓寬了出版史的研究路徑。
在《書于竹帛》一書中，錢先生特別提到中國文字的排列方式。中國文字的豎排、自右及左與西方文字的橫排、自左及右完全不同。錢先生在《書于竹帛》一書中認為：“這種直行書寫的原因雖不可確考，但可推測這一特點應和中國文字的構(gòu)造、書寫材料、應用工具以及生理和心理等因素有關(guān)。中國古代的象形文字，如人體、動物、器皿，大多縱向直立而非橫臥；毛筆書寫的筆順，大多是從上到下；竹木材料的紋理以及狹窄的簡策，只能容單行書寫等等，都是促成這種書寫順序的主因。至于從右到左的排列，大概是因為用左手執(zhí)簡、右手書寫的習慣，便于將寫好的簡策順序置于右側(cè)，由遠而近，因此形成從右到左的習慣。這一解釋，合乎情理，已被學術(shù)界廣泛接受。錢先生在《上海版新序》別指出：“中國古代的書籍和文字記錄的多姿多彩、源遠流長，是中國民族精神之所寄，也是世界文明有的奇跡?？墒怯捎诮袊艿耐馕旰颓瑁怪袊藢ψ约汗逃械奈幕瘋鹘y(tǒng)喪失自信而盲目自貶，甚至現(xiàn)在還有人認為廢除漢字采用拼音是文字演進的規(guī)律和迎合世界的潮流，卻沒有深思漢字的特殊功能。假使沒有漢字形體所獨具的延續(xù)性和凝固性相維護而采用拼音文字，中國早已成為許多以方言立國而分崩離析的國家了。近代歐洲各民族以方言立國，足資證明?！卞X先生的告誡，對保存中國傳統(tǒng)出版文化具有振聾發(fā)聵的作用。
世界上其他國家也很早就出現(xiàn)了印章，但為什么沒有發(fā)明印刷術(shù)?錢先生同樣從比較的高度對這一問題進行了探討：“中國很早就應用印刷術(shù)的原因，主要是由于很早就發(fā)明了紙，對印章和墨拓的運用奠定了印刷技術(shù)上的基礎。漢字作為表意文字的書寫復雜性造成對機械復制的需求，由于科舉而需要標準的儒家經(jīng)典，以及手工抄寫無法滿足社會對大量佛經(jīng)復制品的需要。在西方，紙到了很晚的時候才傳入，印章沒有移用作復印的用途，拓印到了19世紀才傳入，印刷工人被形形的行會所束縛，字母拼寫文字的相對簡易性減輕了對機械復印的需求。……在歐洲不存在諸如和佛教有關(guān)的那種對大量復印品的需要作為動因；西方對書籍的需要手工抄寫就能滿足。直至15世紀中葉所有因素才有所改變”。中國的印刷術(shù)和西方印刷術(shù)在社會發(fā)展中產(chǎn)生了不同作用，其原因何在?錢先生認為：“在西方，印刷術(shù)同時激發(fā)理智思潮，促進民族語言和文字的發(fā)展以及在文學上的應用，并鼓勵了民族主義和建立新興民族國家的行動。相反，在中國，印刷術(shù)幫助書寫文字的連續(xù)性和普遍性，成為保持文化傳統(tǒng)的重要工具。”此外，“中國的印刷事業(yè)一般由政府機構(gòu)或私人主持，重在‘傳先哲精蘊，啟后學困蒙’，并不以盈利為主要目的。歐洲的印刷業(yè)則多為謀利經(jīng)營，因此形成了勢力強大的出版工業(yè)。這些不同的動機，使得印刷術(shù)的發(fā)展與應用對社會產(chǎn)生不同的影響”。錢先生的這些論述，為更好地理解中國印刷術(shù)對社會的作用，提供了一個新的視角。
在《近代譯書對中國現(xiàn)代化的影響》中，錢先生采用文獻計量學的方法，對16世紀末開始的西書中譯活動進行研究，分析了“譯書在中國近代史上所反映出來的西方文化對中國現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響”。通過分析，發(fā)現(xiàn)“人文和社會科學在過去的譯品中占主要地位，其總數(shù)達70％，而自然科學和應用科學僅占27％?！g的素材代表25個國家以上的著述，以英、日、俄文的作品為最多，其中有些是轉(zhuǎn)譯而非譯自原文……。這一結(jié)論，也有助于了解中國近代文化的形成過程以及出版在近代社會轉(zhuǎn)型中的作用。
4 指導了一批從事中國出版史方面研究的博碩士論文，豐富了中國出版史的研究
錢先生在身體力行從事中國出版史研究的同時，還在芝加哥大學指導了一批博碩士生從事中國出版史研究，寫成了多篇研究中國出版史的博碩士學位論文。這些論文，涉及中國出版史研究的多個層面，豐富了海外的中國出版史研究。
在博士論文方面，潘銘粲(Poon Ming-sun)1979年完成的博士學位論文“Books andPrinring in SungChina,960-1279”(《宋代圖書印刷史》)，對宋代圖書印刷史進行了研究。許麗霞(Lee-Hsia Hsu Ting)
1969年完成的博士學位論文GovernmentControlofthePressinModemChina,1900-1949(《現(xiàn)代中國之出版自由》)，就晚清和民國政府對新聞出版業(yè)的管理進行了專門研究。該文1974年由哈佛大學東亞研究中心正式出版。蔡武雄(DavidTsai)1977年完成的博士論文A Study of Chinese Government Publications，1912-1949)(《中國政府公報研究，1912-1949》)，對民國政府出版的政府公報進行了研究。何凱立(Herbeit Hoi-Lap Ho)1979年完成的博士學位論文Protestant Missionary Publications in Modern China1912―1949：A studyoftheirprograms operations andtrends，對1912-1949年間在華傳教士的角色和活動、傳教士創(chuàng)辦的出版機構(gòu)歷史及其組織、出版物的內(nèi)容及其特色等作了探討。該論文1988年由香港中國基督教研究中心(Chinese Church Research Centre)出版。2004年由陳建明、王再興翻譯為《基督教在華出版事業(yè)(1912―1949)》，中文本由四川大學出版社出版。
【關(guān)鍵詞】 西安理工大學;印刷包裝工程學院;中德雙學歷;學位授予
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學對于知識的發(fā)現(xiàn)、研究、傳播起到越來越重要的作用。大學的發(fā)展推動著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，同時市場發(fā)育和社會需要也對大學的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。
高等學校的國際化特征是他從中世紀創(chuàng)建初始就具有的特性，并且隨著世界經(jīng)濟全球化和人才資金的國際流動，表現(xiàn)出新的形式，具有嶄新的內(nèi)容。這種高校國際化的發(fā)展有利于發(fā)展高等教育的社會中心地位，有利于高校教育體制的變革和思想觀念的變更。通過開展國際交流與合作，能起到不斷優(yōu)化教育資源和教育條件的作用。隨著國家經(jīng)濟文化的發(fā)展，留學生教育事業(yè)開始快速發(fā)展積極踐行擴大規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu) 、規(guī)范管理、保證質(zhì)量的發(fā)展方針，加強對國際交流學生的研究意義重大。[1]
西安理工大學與德國斯圖加特媒介大學友好合作歷史開始于1985年，1999年簽署了共同培養(yǎng)中德留學生計劃的協(xié)議。西安理工大學印刷工程專業(yè)創(chuàng)建于1974年，是我國成立最早的印刷工程本科專業(yè)，1993年取得國內(nèi)首家印刷工程碩士學位授予權(quán)。德國斯圖加特媒介大學（Hochschule der Medien Stuttgart）是世界著名的印刷媒體領域高校，其與印刷相關(guān)的歷史可追溯到1853年。西安理工大學印刷包裝工程學院在順應時展需要的情況下，開始了中德兩國雙學歷學生培養(yǎng)工作的探索。經(jīng)過幾十年的摸索，已經(jīng)從普通本科生的培養(yǎng)慢慢過渡到高水平的研究生培養(yǎng)。
研究生教育是現(xiàn)行教育培養(yǎng)機制中的最高環(huán)節(jié)，它重點在于培養(yǎng)人才的科學研究才能，它是高等教育發(fā)展的重點。由于研究生具有培養(yǎng)周期時間短，與國民經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合容易，匹配性強的特點，成為發(fā)展教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點。在過去的十幾年間，研究生的數(shù)量有了大幅增加，但是隨著這種補償性數(shù)量的增加凸顯出教育質(zhì)量的問題，研究生教育的規(guī)模已經(jīng)不是發(fā)展的重點，如何提高研究生教育質(zhì)量已經(jīng)成為提升我國研究生教育系統(tǒng)質(zhì)量刻不容緩的問題。
中德雙學歷碩士培養(yǎng)作為一個特殊群體，它的培養(yǎng)質(zhì)量先天存在一些問題：①不同文化背景的學生接受同一文化背景的教育，或者同一文化背景的學生接受不同文化背景的老師教育，不管是老師與老師、學生與學生還是老師與學生之間，必然存在文化差異所帶來的各種差異。②授課教師很多是使用母語進行講授專業(yè)知識，課程對學生入學時的外語能力有較高要求。③留學生在學習上和管理上都處于邊緣化狀態(tài)，很難進入學校主流學習狀態(tài)中。[2]目前國內(nèi)許多高校對留學生的學習管理和生活管理一般都相對集中，集中學習、就餐、休閑，與中國師生的交流接觸只在上課時有短時間接觸，更多數(shù)時間都封閉在個人或同國籍學生圈子里。④中外教育在課程體系、教學模式和教學內(nèi)容差異比較大。
西安理工大學印刷包裝工程學院和德國斯圖加特媒介大學經(jīng)過多年的合作總結(jié)摸索出一套完善的選拔制度。通過層層篩選選擇出外語水平比較高，并且專業(yè)課學習比較好的學生相互選派，并且在出國留學前由具有留學經(jīng)驗的老師專門進行輔導，有助于解決語言問題。同時兩校學生的交流不僅僅局限于課堂上的課程學習，均會安排社會、文化的了解，如在中方安排有漢語和專業(yè)漢語的課堂內(nèi)容講解，同時有全國印刷會議的參加等活動，從而整體提高留學生的學業(yè)、學識、知識、能力以及綜合素質(zhì)。西安理工大學一直進行的彈性學分制，學生可以自行選擇課程和所修的學分，這樣也有利于減少中外教育上的差異，也有利于兩?；ヅ蓪W生的課程學習中學分的認定。
研究生教育水平最關(guān)鍵的體現(xiàn)在于學位論文，碩士研究生的課程學習時間只占整個學習時間的三分之一，更多的是對獨立完成科研項目研究能力的要求，學位論文的撰寫正是這一能力的體現(xiàn)。目前中德雙學歷教育中的學位論文的評定采取在本國取得學士學位后可以在對方國家申請第二學歷的學士學位。
目前在國內(nèi)學位論文評定中主要針對論文中的理論應用價值、論文的創(chuàng)新性、科學態(tài)度與寫作水平以及社會應用價值方面進行考察從而綜合評分。[3]針對于目前的評價體系進一步完善申請中德雙學歷論文的評定方法采取的工作有：首先通過廣泛和導師座談，通過對全院導師調(diào)研，了解導師認為雙學歷學生目前學位論文存在的問題，針對這些的問題，我們分析處理，提出一個監(jiān)控評價論文質(zhì)量體系的方法。其次，重點和雙學歷學生的導師進行溝通，了解他們對培養(yǎng)這些學生存在的問題，和對這些學生的期望，通過在初步建立的監(jiān)控評價論文質(zhì)量體系的方法上進一步修訂，做出專門針對雙學歷學生的論文評價指標。同時要專門跟參加雙學歷教育的中方學生和德方學生進行座談，了解學生在培養(yǎng)中存在的問題和論文撰寫中存在的問題，討論解決出現(xiàn)的問題，進一步完善評價論文質(zhì)量體系的方法。最終通過請一些專家評審雙學歷學生論文，檢驗建立的雙學歷學生學位論文評價體系是否合適。
通過這樣的方法確定的論文評價體系比較適應兩校目前的培養(yǎng)現(xiàn)狀。但是雙學歷教育的發(fā)展是個需要不斷探索的過程。西安理工大學印刷包裝工程學院還在不斷開拓更深層次的國際交流合作，力求在新的時期發(fā)展出一條具有特色的雙學歷教育之路。
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論文關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù),印刷出版,影響
1 數(shù)字技術(shù)概述
數(shù)字技術(shù)主要就是指借助多種信息，例如聲、像、圖、文等進行信息的加工、傳送、還原以及存儲。數(shù)字技術(shù)具有如下幾個方面的特點。1）速度快捷。通過數(shù)字技術(shù)進行信息傳播速度快，具有實時性的特點，能夠滿足現(xiàn)代化印刷出版行業(yè)的需求[1]。
2）保密性強。利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠?qū)σ恍┲匾畔①Y源進行保密，避免重要信息被竊取等問題的發(fā)生。3）效率高。將數(shù)字技術(shù)應用到印刷出版行業(yè)中還能夠提高整個印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率，促進整個行業(yè)的優(yōu)化升級，實現(xiàn)社會的發(fā)展與進步。
2 數(shù)字化技術(shù)對出版文化的影響
在數(shù)字技術(shù)對出版文化的影響方面，主要涉及到對出版媒介的影響、對出版觀念的影響、對印刷出版產(chǎn)品的影響、對出版產(chǎn)品營銷方式的影響等等，下面結(jié)合具體的影響進行詳細的分析。
2.1 數(shù)字技術(shù)對出版媒介的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版行業(yè)中，印刷出版的媒介主要為紙質(zhì)，例如報刊、報紙等，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，印刷出版媒介發(fā)生了較大的變化，網(wǎng)絡出版市場已經(jīng)全面形成，很多現(xiàn)代化的數(shù)字讀物相繼誕生，一方面方便了人們的生活，另外一方面也改變了出版文化[2]。具體如下：利用數(shù)字化技術(shù)能夠建立印刷出版現(xiàn)代化信息系統(tǒng)，提高了印刷出版的效率，將出版媒介進一步擴展，形成了多樣化的出版媒介，適應了社會的發(fā)展需求。此外，利用數(shù)字技術(shù)進行出版信息的存儲，能夠?qū)崿F(xiàn)大量信息的傳播，推動了社會的發(fā)展與進步。
2.2 數(shù)字技術(shù)對出版觀念的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版觀念中，主要是利用實物傳播渠道進行知識的傳播和擴散，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及數(shù)字技術(shù)在印刷出版行業(yè)中不斷的應用，出版觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。例如，知識的傳播渠道不再局限在實物，而是在印刷出版行業(yè)中，以數(shù)字化信息為渠道進行傳播，如各種互聯(lián)網(wǎng)渠道、各種移動終端等，在傳播文化的同時，也方便了人們的生活，使人們在知識和信息獲取方面更加多元化和豐富化，對印刷出版行業(yè)的發(fā)展具有積極的促進作用[3]。
2.3 數(shù)字技術(shù)對出版產(chǎn)品的影響
在數(shù)字技術(shù)對印刷出版產(chǎn)品的影響方面，主要包括如下的內(nèi)容：出版產(chǎn)品的形式變得多樣化，在數(shù)字技術(shù)未出現(xiàn)之前，出版產(chǎn)品的形式較為單一，農(nóng)業(yè)論文主要以圖書、報刊的形式出現(xiàn)，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電子出版產(chǎn)品、網(wǎng)絡出版產(chǎn)品以多形態(tài)的形式出現(xiàn)，擴大了出版產(chǎn)品的傳播范圍以及社會的影響，并且隨著社會的發(fā)展，印刷出版產(chǎn)品在數(shù)字技術(shù)的影響下會出現(xiàn)更多的形式，能夠滿足讀者的閱讀及使用需求，同時對印刷出版社也會提出更高的要求[4]。
2.4 數(shù)字技術(shù)對出版產(chǎn)品營銷方式的影響
印刷出版行業(yè)的發(fā)展一方面實現(xiàn)了文化及信息的傳播，推動了社會文化的進步，另外一方面也具有盈利的目的。印刷出版行業(yè)結(jié)合社會的需求，出版相應的產(chǎn)品，并進行出版產(chǎn)品的營銷。在傳統(tǒng)的印刷出版產(chǎn)品的營銷方面，主要以紙質(zhì)出版市場為主，通過不斷的占領紙質(zhì)出版市場的份額，獲得相應的利潤[5]。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展及與印刷出版行業(yè)的有效融合，印刷出版產(chǎn)品的營銷方式也發(fā)生了較大的變化，例如，互聯(lián)網(wǎng)營銷、利用數(shù)字化廣告獲利等等，在此種營銷模式下，印刷出版行業(yè)得到了快速的發(fā)展，同時也獲得了較大的經(jīng)濟效益，推動了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化升級，對整個印刷出版行業(yè)有著積極的影響。因此，在實際的工作中，應立足當下，結(jié)合目前印刷出版行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，將現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)進行有效的應用，以提高整個印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率。
3 結(jié)論
實際上，印刷出版行業(yè)的發(fā)展代表著我國知識文化的發(fā)展和進步，印刷出版主要是作為知識的載體進行知識的傳播，同時也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標志之一。隨著社會的發(fā)展及科學技術(shù)的進步，印刷出版行業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，其中，以數(shù)字化技術(shù)與印刷出版行業(yè)的融合最為典型，形成了獨特的出版文化，推動了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化
升級。
參考文獻
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論文關(guān)鍵詞：雙元制，高職，數(shù)字印刷教學，實踐
近年來，我國印刷工業(yè)以年增長率高于10％的速度發(fā)展，約占我國國民生產(chǎn)總值（GDP）2％。印刷業(yè)總的發(fā)展趨勢是：數(shù)字化、網(wǎng)絡化、多樣化、快捷化。政府已經(jīng)確立了印刷業(yè)今后的發(fā)展目標：第一步是力爭在2010年把中國建設成為全球重要的印刷生產(chǎn)基地之一，第二步是到2020年，實現(xiàn)從印刷大國到印刷強國的轉(zhuǎn)變，加入世界先進印刷國家的行列。
數(shù)碼印刷作為一項科技含量頗重的新技術(shù)，其在中國剛剛結(jié)束了其概念普及推廣期。因此，數(shù)碼印刷技術(shù)的專業(yè)人才基本上處于空白。“十一五”時期，國家把發(fā)展職業(yè)教育擺在突出的位置教育教學論文，明確指出職業(yè)教育“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”，實現(xiàn)從計劃培養(yǎng)向市場驅(qū)動的轉(zhuǎn)變、從政府直接管理向宏觀引導的轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)的以升學為導向向以就業(yè)為導向的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代制造業(yè)的迅速發(fā)展，需要大批素質(zhì)優(yōu)良的高技能人才。但是，國內(nèi)目前的高職教育仍然不能滿足需要。特別是在湖北中部個東部地區(qū)，新型工業(yè)化加速發(fā)展，現(xiàn)代制造業(yè)所需要的人才成為緊缺人才。國家新聞出版總署制定了“十一五”期間印刷技術(shù)人才培養(yǎng)的具體目標：“三個一百，兩個一千”，人才目標全部指向了高技能人才。
目前國內(nèi)開設數(shù)字印刷專業(yè)的高職院校只有3所，且其他院校大都以傳統(tǒng)印刷技術(shù)為主，很少涉及到數(shù)字快印技術(shù)。在數(shù)字印刷人才的培養(yǎng)上，大都以基本理論和仿真訓練為主，缺乏真實的職業(yè)環(huán)境培養(yǎng)和真實的操作鍛煉，畢業(yè)后不能真正適應社會及行業(yè)的認可。 而 “雙元制”的教學模式正好彌補了教學與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。“雙元制”，是指學生既在企業(yè)里接受職業(yè)技能和與之相關(guān)的專業(yè)知識培訓，又在職業(yè)學校接受職業(yè)專業(yè)理論和普通文化知識教育。學校和企業(yè)分別是“雙元制”職業(yè)教育中的“一元”中國學術(shù)期刊網(wǎng)。“雙元制”職業(yè)教育模式下職業(yè)院校主要負責學生的專業(yè)理論教育，企業(yè)負責學生的實踐與技能操作。
一、高職數(shù)字印刷專業(yè)人才培養(yǎng)模式。
（1）圍繞校內(nèi)基地，建設以“雙元制教學、‘2+1’訂單式”的教學模式為特征的人才培養(yǎng)方式。
該模式即第一、二學年學生在校學習教育教學論文，學習內(nèi)容的基礎課和專業(yè)理論基礎課為主，基礎課由學校負責，專業(yè)理論基礎課由企業(yè)負責，第三學年學生在企業(yè)學習專業(yè)技能，并安排頂崗實習。學習方式為：理論+實訓+實習+頂崗。使師生在實訓基地中接受企業(yè)化管理，在真實職業(yè)環(huán)境中學習實踐，培養(yǎng)學生職業(yè)能力。
（2）重構(gòu)“項目式、情境式”課程體系。
圍繞工學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，依據(jù)工作過程系統(tǒng)化課程體系開發(fā)的理論，以國家精品課程標準為依據(jù)，召開實踐專家座談會，分析典型工作任務，確定崗位能力、素質(zhì)要求，結(jié)合國家職業(yè)技能鑒定標準，校企合作，制定學習領域和教學內(nèi)容，構(gòu)建“項目式、情境式”課程體系。如下圖1。
情境1
實踐項目與流程
檢查
教學目標與項目
分析
[關(guān)鍵詞]印刷史 出版史 圖書館學家 印刷工業(yè) 中國
[分類號]G250.9；G239.19
伴隨著電子書媒介與“無紙閱讀”方式的盛行，基于紙質(zhì)媒介的印刷書與紙本閱讀方式本身則成為了一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象逐漸引起人們的研究興趣。作為造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明國的我國，對于印刷史的研究一直在不溫不火地進行著，其中，圖書館界的研究者和印刷界的研究者成為兩大學術(shù)主力。
1 圖書館學界的“印書史”研究
圖書館學家們關(guān)注書籍的印制與形成是自然發(fā)生的研究緣起。以曾經(jīng)在北京圖書館工作多年的張秀民(已故)老先生和錢存訓博士為代表的一些學養(yǎng)深厚的圖書館學者們，把對印書史的研究擴展到對印刷史的研究，分別著有傳世的關(guān)于印刷史研究的代表作。正如錢先生所說：“現(xiàn)代印刷并非單指印書，除用紙張印刷的紙幣、紙牌等以外，還包括在紡織品、金屬、塑料、皮革、木版、玻璃、陶瓷等表面上的各種印刷。但是一般學者對印刷術(shù)的研究，主要對象是書籍，因為文字和圖畫的復印乃是人類文化交流和知識傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響?！薄?，被譽為“文明之母”的印刷術(shù)的發(fā)展歷史在圖書館界的研究者們看來，就是一部書籍圖文的印刷史。
20世紀50年代到60年代初為中國印刷史研究的成長時期，這個時期的書史研究與教學開始興盛，北京大學、武漢大學的圖書館學系都開設了中國書史課程，書史內(nèi)容中融合了印刷史(主要是印書史)的內(nèi)容，所以可稱之為以圖書出版印刷史為主流的研究階段。
1956年北京大學和武漢大學兩校圖書館學系都給新招收的一年級本科生開設中國書史課，并編出了新的書史講義，其中以北京大學劉國鈞先生的《中國書史簡編》影響最大。
武漢大學皮高品先生也于1956年推出《中國圖書史講義》油印本，書中提出按社會發(fā)展的五種形態(tài)對中國書史進行分期，故在材料和觀點上都有所創(chuàng)新和突破。1964年修訂增補后鉛印，1986年又以《中國圖書史綱》為題由吉林省圖書館學會出版發(fā)行。
專門研究印刷史的當數(shù)北京圖書館張秀民先生于1958年在生活、讀書、新知三聯(lián)出版社出版的《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》一書。作者在廣泛收集古今中外有關(guān)印刷術(shù)的文獻資料和實物例證的基礎上，提出雕版印刷發(fā)明于唐初貞觀年間之說，論述了印刷術(shù)對亞洲與非洲、歐洲的影響，編制了“世界印刷術(shù)發(fā)展年表”，“朝鮮金屬活字史料”等。
張靜廬先生(1898―1969)歷時20年苦心收集、精心整理、輯注，推出了七部專題出版史料，全書共250萬字，收錄了自1862年創(chuàng)立至1949年87年間出版事業(yè)的重要資料。
除上述有影響的學術(shù)著作和大型史料集之外，這一時期還出版了一批有關(guān)中國出版史的通俗性普及性讀物，如劉國鈞著的《可愛的中國書》(1952年)、《中國書的故事》(1955年)、《中國的印刷》(1960年)、《中國古代書籍史話》(1962年)，陳國慶著《古書版本淺說》(1957年)，阿英著《中國年畫發(fā)展史略》(1954年)、《中國連環(huán)畫史話》(1957年)等。
這個時期突出的特點是出版史、印刷史的研究互相交叉融合，由于研究者都來自圖書館界、出版界等文史領域，所以印刷史研究實際上是著眼于圖書文獻范圍，書史、出版史、印刷史研究融為一體。
20世紀60年代中至70年代是我國印刷史研究的蕭條時期。除劉國鈞、張秀民等又編寫出幾本有關(guān)書史、印刷史的通俗小冊子，北京大學、武漢大學內(nèi)部編印幾本“中國書史”講義外，幾乎沒有出版印刷史學術(shù)新著發(fā)表。尤其是1966年至1976年間大陸內(nèi)地的出版印刷史研究基本陷入停滯狀態(tài)。
就在內(nèi)地處于停滯狀態(tài)之時，港臺及海外學者沒有停止出版印刷史的研究工作，編輯出版了一批著作和論文集，這一時期流傳最廣、影響最大的是美國芝加哥大學東亞語言文化系及圖書館學研究院的名譽教授、兼東亞圖書館館長錢存訓先生撰寫的《中國古代書史》一書。該書原名《書于竹帛》(Wtitten on Bambooand Silk)英文本完成于1957年底，1962年由美國芝加哥大學出版社出版。
20世紀80年代為復蘇壯大時期，五年內(nèi)出版了三部以出版史、報刊史、印刷史為名的通史著作，各具特色，均有建樹，標志著這一階段的高起點，也預示出版印刷史研究經(jīng)長期蓄積、準備，盛期將臨。這一時期國內(nèi)也是以出版史研究為主流，但海外的錢存訓博士為印刷史研究做出了卓越貢獻。錢存訓的《紙和印刷》(Paper and Printing)是英國學者李約瑟主編的《中國科學技術(shù)史》(Science and Civilisation in China)第五卷“化學及相關(guān)技術(shù)”(Chemistry and Chemical Technolo-gy)的第一分冊。該書出版后在海內(nèi)外影響巨大。
1987年，北京大學和武漢大學在中國圖書史研究上又邁出新的步伐，鄭如斯、肖東發(fā)編著了成套的教材，即《中國書史》、《中國書史教學參考文選》、《中國書史教學指導書》由書目文獻出版社出版，這三本書為中央廣播電視大學圖書館專業(yè)教材，故發(fā)行量較大，被多次印刷，廣泛流傳。
武漢大學圖書館學系的教授謝灼華主編的《中國圖書和圖書館史》注意從廣泛的文化領域去說明圖書出版、編纂和圖書館發(fā)展軌跡及相互關(guān)系，分析中國圖書對世界文明發(fā)展史的貢獻，局部理順典籍發(fā)展的線索。
1989年最突出的成果是上海人民出版社推出張秀民的又一鴻篇力作――64萬言的《中國印刷史》。該書詳細、全面、系統(tǒng)地論述了自唐初貞觀年間印刷術(shù)發(fā)明后，迄清末1 300余年的印刷事業(yè)的源流演進。不僅廣泛吸收前人研究成果，更有許多新鮮資料和獨到之處，被美國印刷史專家錢存訓稱為“劃時代的作品”。
20世紀90年代為中國出版印刷史研究的豐收時期。研究的深入還表現(xiàn)在一些學術(shù)專著視野開闊，角度新穎，富有論辯性。如武漢大學圖書館學系教授曹之先生的《中國印刷術(shù)的起源》一書是中國出版印刷史專題研究的新成果，開拓了研究印刷術(shù)起源的新思路，其方法是通過對各種文化現(xiàn)象的多角度掃描，全方位、多學科地論證“唐明說”。
2 20世紀后期“大印刷觀”的印刷史研究
從20世紀80年代開始，印刷工業(yè)界的一些學者專家們在對印刷史文化積累與保護措施的關(guān)注、印刷史知識的教學普及方面也有新動向，如1982年6月、王仿子先生聯(lián)名提出《關(guān)于建立印刷技術(shù)博物館的
建議》，經(jīng)過各方面的長期努力，1993年底舉行了中國印刷博物館奠基典禮，1996年6月舉行了隆重的中國印刷博物館落成典禮。1985年9月，北京印刷學院首次開設《中國印刷史》課程，由張樹棟、張耀昆合編教材《中國印刷史(講義)》。
值得關(guān)注的是，隨著印刷科技界專家對印刷史研究領域的加入，倡導“大印刷觀”、從科技史角度研究印刷史問題的觀念逐漸彰顯，成為與傳統(tǒng)的圖書出版印刷史研究的觀念相并列的另一流派。
1976年后，、王仿子、范慕韓等先生倡導建立“中國印刷博物館”。在鼓勵學術(shù)研究之下，印刷史學研究成果迭出，先后出版了多種重要的印刷史書，1993―1999年舉辦了6次印刷史學術(shù)研討會(北京5次，臺北1次)、百余篇，出版5冊論文集等。
1991年6月南開大學中國古代史專業(yè)隋唐史方向博士研究生畢業(yè)論文《中國印刷術(shù)的起源》，趙永東著，作者從雕版印刷術(shù)的定義、產(chǎn)生的社會歷史條件和物質(zhì)條件、古代社會技術(shù)發(fā)明的一般機制和雕版印刷術(shù)發(fā)明的技術(shù)背景等方面全面探討了雕版印刷術(shù)的起源問題。1998年4月中國科技大學科技史方向方曉陽的博士畢業(yè)論文《中國古代特技印刷工藝研究》，從印刷工藝角度研究了古代的特技印刷。
1999年出版的張樹棟等印刷科技專家合著的《中華印刷通史》填補了印刷史上的大部分空白，贏得了業(yè)界同行專家的高度贊譽。如北京大學圖書館學系的肖東發(fā)教授盛贊該書是用大印刷史觀、橫跨中華各民族、縱貫歷史五千年，視野開闊、有史有論、有極高的學術(shù)價值和實用價值。該書后來又由廣西師范大學出版社出版了簡明濃縮的版本。
以上約10年之間，印刷史學之研究成果遠勝往昔。呈現(xiàn)如下突破：①由書史、印書史向印刷文化史轉(zhuǎn)進；②由印刷文化史向印刷科技史轉(zhuǎn)移；③由傳統(tǒng)印刷史觀向大印刷史觀轉(zhuǎn)移；④由爭論“發(fā)明”年代向探討“起源”時間轉(zhuǎn)進；⑤由唐初向上延伸至隋代、南北朝、新石器時代；⑥由清末向下延伸至當代；⑦填補歷史空白的《中國印刷近代史》及《中華印刷通史》問世；⑧中國印刷史由1 300年往上延伸5 000年，往下延伸百年。由雕刻凸版延伸到雕刻孔板、由漢民族延伸到各少數(shù)民族、由印紙延伸到印織物；⑨確認了與韓國的雕版紙上印刷品的發(fā)明先后之爭，及多項模糊不清的史實結(jié)論。
3 印刷史研究的認識觀和方法論
如前所述，在20世紀90年代以前，我國出版印刷史研究的學者大都來自圖書館界、文化學術(shù)界，對印刷史的研究其實是關(guān)于印書史的研究。錢存訓《紙與印刷》、《書于竹帛》，從書名就可顯示圖書館界的學者將印刷史視為印書史。張秀民、曹之等先生的研究也關(guān)注的是印書史。研究者們在歷史唯物論認識觀與方法論指導下，注重實物考證與史料查證，這也是出版印刷史學領域通用的研究方法。90年代后，隨著“大印刷觀”的推行，研究界開始擴展史料考證范圍，并進行了工藝史、專題史研究。
1993年在全國第一次印刷史研討會上，鄭如斯教授《書史研究與印刷史研究的聯(lián)系與區(qū)別》一文辨析了兩門獨立學科的相互聯(lián)系與區(qū)別。她認為，書史與印刷史是交叉學科，兩者研究的內(nèi)容都涉及到圖書的印刷。當然，兩者研究的角度和側(cè)重點是不相同的：在書史研究中，圖書是主體。對印刷的研究是第二位的。在印刷史研究中，印刷術(shù)本身的發(fā)展變化是主體，圖書只是印刷品成果之一種，對圖書的研究是第二位的，透過圖書探索印刷技術(shù)發(fā)展的成就和水平。
印刷的起源，歷來是中外學者研究的重點。諸多論斷，大都根據(jù)文獻上的記載加以解釋。大部分意見分歧，只是由于對早期文獻中鐫刻或印刷的關(guān)鍵名詞解釋不同。研究的方法在突破了印書史的套路后，強調(diào)探討“起源”。中國是世界上發(fā)明印刷術(shù)最早的國家，但無法確切知道中國的印刷術(shù)是何時由何人發(fā)明的。它是一種經(jīng)驗的長期累積，是一種源流的演進發(fā)展。從橫的方向看，是相互重疊、綜合應用的工藝。所以，探討中國印刷史的源流演變，可將其看作一條光譜的譜帶，李興才先生更確切地比喻為一條調(diào)子豐富的連續(xù)調(diào)灰色尺，它可以概分為暗部、中間調(diào)、光部三大部分，但無法截然地明確分界。張樹棟先生在《試論中國印刷史的歷史分期問題》中，主張將中國印刷史分為四個時期：準備與發(fā)明時期；手工刷印的發(fā)展與繁榮時期(古代史)；近代印刷術(shù)的傳人與發(fā)展時期(近代史)；現(xiàn)代印刷術(shù)的興起時期(現(xiàn)代史)。
印刷史研究中觀點的歧義，往往源自技術(shù)分析的差異。由流溯源，使得近年來的印刷史研究更加傾向于技術(shù)的分析。如周廣學、宋青梅整體勾勒出活字印刷的技術(shù)演進過程及變化的原因，并首次對不同階段泥活字印刷技術(shù)進行了類型分析；而楊玲通過對宋代雕版印刷的基本要素紙、墨與基本工藝的考察，結(jié)合文獻與考古資料，揭示宋代雕版印刷業(yè)繁榮背后的物質(zhì)技術(shù)原因。
在實證研究方面上，北京印刷學院尹鐵虎先生對畢升泥活字的仿真復原研究，是近年來我國在印刷史實證研究方面的一次方法創(chuàng)新。
從大印刷史觀研究中國印刷史，即從整體的、全面的、全程的、全方位的角度來研究。
1996年6月1日中國印刷博物館落成典禮之時，召開了第二屆中國印刷史學術(shù)研討會。落實論文49篇。論題進一步深化、細化、方位更廣闊。會上延續(xù)了對印刷史研究的歷史觀、方法論的探討。自然地顯現(xiàn)出圖書館界與印刷科技界專家學者們研究的著眼點差異。
武漢大學圖書情報學院的曹之教授《關(guān)于印刷史研究的幾個問題》探討了印刷史研究的關(guān)于“印刷術(shù)”的概念問題。曹教授列舉古今中外的例子說明，認為印刷術(shù)不是印染術(shù)，適宜采用約定俗成的“印字術(shù)”、“印書術(shù)”。錢博士也認為，一般學者對印刷術(shù)的研究，主要對象是書籍，因為文字和圖畫的復印乃是人類文化交流和知識傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響。
關(guān)于印刷術(shù)的起源問題，曹先生認為其發(fā)明時限范圍不能太小，也不能太大，不可能有千年之久。不能把印刷術(shù)的發(fā)明時間同應用時間混為一談。印刷術(shù)就是印書術(shù)，但在研究印刷術(shù)起源的時候，就不能從研究印刷圖書開始。
對于“大印刷史觀”，曹先生認為要從造紙史、制墨史、制筆史、藏書史、目錄學史、教育史、抄書史、書業(yè)貿(mào)易史、圖書亡佚史、佛教史、石刻史、外交史、篆刻史、拓印史、文字演變史、印染史、貨幣史等多方研究，全面考察。印刷史研究是一個巨大的綜合工程，需要由一支考古工作者、印刷工作者、文獻工作者等組成的一支“大”的隊伍，要努力改變各自為戰(zhàn)，信息閉塞的研究現(xiàn)狀。
印刷工藝界人士與圖書館界人士的認識觀與方法論各有特點。海外與內(nèi)地的觀點也略有不同。范慕韓先生的“大印刷觀”和李興才、張樹棟先生的“大印刷史觀”大同小異?！耙杂∷槲?，著眼點自然是印刷”，“對中國印刷歷史的研究，理應、也只有沿著印刷工藝技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展這條主線，順藤摸瓜，才能逐步接近歷史的真實，再現(xiàn)中國印刷術(shù)的發(fā)展過程?！庇∷⒐I(yè)
出版社的黃浮云、張子謙在《用大印刷史觀研究印刷史勢在必行》一文中指出，“印刷雖是以新聞出版為中心的文化事業(yè)的組成部分，但從根本上講，它是工藝技術(shù)，是工業(yè)，它的起源和發(fā)展，是沿著印刷工藝技術(shù)發(fā)展這條主線進行的?！?/p>
印刷工藝界人士認為，印刷術(shù)的導源和歷程，織物印刷的起源，套印術(shù)的肇始和發(fā)展，近代印刷術(shù)的傳人和發(fā)展，以及印刷設備、器材、科研、教育等一系列與印刷相關(guān)的領域的研究和考證，都是印刷史研究的內(nèi)容和對象，一個全面、系統(tǒng)、全方位多視角的研究中國印刷史的局面將會展現(xiàn)在世人面前。
我們可以這樣認為，圖書館學界“大印刷觀”的重點是強調(diào)方法論體系的博大，印刷工業(yè)界“大印刷觀”的重點是強調(diào)研究對象范圍的擴大延展。
4 印刷史研究的現(xiàn)狀和未來態(tài)勢
進入21世紀以后，隨著我國進入全面建設小康社會，出現(xiàn)了“盛世修史”的繁榮氣象，印刷史研究也得到新的發(fā)展。筆者曾在2005年通過對國家圖書館的文獻資料檢索，得知館藏現(xiàn)有關(guān)于印刷史方面的各類圖書資料近30種，其中部分在2000年以后出版的專著舉例如下：①中國紙和印刷文化史／錢存訓著，鄭如斯編訂.桂林：廣西師范大學出版社，2004.5；②簡明中華印刷通史／張樹棟、龐多益、鄭如斯著.桂林：廣西師范大學出版社，2004.8；③插圖本中國圖書史／蕭東發(fā)、楊虎著，廣西師范大學出版社，2005；④近代西歐印刷媒介研究――從古騰堡到啟蒙運動／項翔著，華東師范大學出版社，2001；⑤古代版印通論／李致忠著.北京：紫禁城出版社，2000.11；⑥中國版本文化叢書／任繼愈主編.江蘇古籍出版社，2002.12。
近年來的研究成果頻出。由北京方志編撰委員會撰寫、中國科學技術(shù)出版社出版了《北京印刷志》(2001年)，該書史料詳實，生動準確地反映了北京印刷業(yè)漸進的演變過程，從而也折射出中國印刷業(yè)的發(fā)展脈絡，為后人研究北京乃至中國的印刷文化提供了豐富的史料。國家設立了多項印刷史研究的項目來鼓勵開展印刷通史的深入系統(tǒng)研究。以中國印刷博物館為基地的印刷史研究活動也在我國印刷工業(yè)界的一些老專家的堅韌努力中得到持續(xù)進行并發(fā)揚光大。
