時(shí)間：2023-03-20 16:22:47
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音樂(lè)教育作為素質(zhì)音樂(lè)教育中的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該立足于本民族又要面向于全世界，在吸收西方理論的同時(shí)，注重本民族的音樂(lè)發(fā)展。作為小學(xué)生，正是逐漸培養(yǎng)價(jià)值觀和人生觀的最佳時(shí)期，同時(shí)也是傳承民族音樂(lè)的重要階段。通過(guò)學(xué)校的音樂(lè)教育，在向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)向他們傳播我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，讓他們繼承優(yōu)秀的民族音樂(lè)。因此，普通基礎(chǔ)教育是專業(yè)音樂(lè)發(fā)展的基石，傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)應(yīng)當(dāng)從小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教育開(kāi)始。
二、小學(xué)教育中民族音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題
近年來(lái)，小學(xué)教育中音樂(lè)教學(xué)雖然有了極大的發(fā)展，但是對(duì)于民族音樂(lè)的教育程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，面臨著諸多問(wèn)題：其一，民族音樂(lè)教育沒(méi)有受到重視。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然音樂(lè)教育者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)民族音樂(lè)給予了一定的關(guān)注，但是其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)西方音樂(lè)、日韓文化等大量文藝作品的涌入，我國(guó)民族音樂(lè)受到了前所未有的沖擊。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師崇洋的教學(xué)方式取代了傳統(tǒng)文化的傳播，忽視了民族音樂(lè)的傳承。其二，音樂(lè)教師的民族音樂(lè)文化素質(zhì)不強(qiáng)。音樂(lè)教師是音樂(lè)教學(xué)的主導(dǎo)者，教師音樂(lè)素養(yǎng)的高低影響著學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的了解。目前，一些小學(xué)教育中，缺乏具有專業(yè)知識(shí)和高素質(zhì)的音樂(lè)教師，由此，直接影響著學(xué)生音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。其三，小學(xué)民族音樂(lè)教育具有片面性。當(dāng)前，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容大多只是關(guān)于唱歌和舞蹈方向的教學(xué)，傳統(tǒng)的民歌說(shuō)唱和戲曲方向的課程甚少涉入，因此，學(xué)生對(duì)于我國(guó)國(guó)粹了解有待深入，缺乏基本的常識(shí)。其四，小學(xué)民族音樂(lè)教育缺乏規(guī)范性。通常來(lái)說(shuō)，當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容只是穿插于各節(jié)音樂(lè)課程中，并沒(méi)有一個(gè)完整的體系，這樣孩子們?nèi)狈γ褡逡魳?lè)的概念，對(duì)于民族樂(lè)器和戲曲方面的知識(shí)了解更是甚微，這些都不利于民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。
三、小學(xué)教育中民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)施策略
（一）充實(shí)民族音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容音樂(lè)教材是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主要工具，因此可以在小學(xué)音樂(lè)教育使用的教材中適當(dāng)?shù)丶尤胛覈?guó)各民族不同風(fēng)格的音樂(lè)，從而突出民族音樂(lè)的教學(xué)特色。其次，通過(guò)加入一些貼近小學(xué)生生活，并且能夠得到他們喜愛(ài)的、經(jīng)典的音樂(lè)素材，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）設(shè)置多樣化的民族音樂(lè)教學(xué)課程現(xiàn)如今小學(xué)的民族音樂(lè)課程單一，大多是以教育唱歌和舞蹈為主，缺乏對(duì)于戲曲、說(shuō)唱和樂(lè)器的教導(dǎo)，因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該設(shè)置一些相關(guān)的課程。例如設(shè)置欣賞課程，讓學(xué)生們了解基礎(chǔ)的民族音樂(lè)四大件，了解一些著名的民歌、民族舞和樂(lè)器。與此同時(shí)，也可設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐類課程，讓學(xué)生們親身體會(huì)民族音樂(lè)的魅力，培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的熱愛(ài)和興趣，也要提高教師對(duì)于民族民間音樂(lè)的審美和熱愛(ài)。例如，在小學(xué)生打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以將傳統(tǒng)的節(jié)奏樂(lè)器和小學(xué)生經(jīng)常使用的木魚、三角鐵和沙球等結(jié)合起來(lái)，不僅有助于體現(xiàn)作品的思想，還有助于增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)節(jié)奏感的敏感性，更突出小學(xué)音樂(lè)教育的民族特色。
（三）改革民族音樂(lè)教學(xué)的模式傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式是教師在講臺(tái)上面講課，學(xué)生在下面聽(tīng)課，這種“填鴨式”的教學(xué)方法，不適用于小學(xué)的民族音樂(lè)教學(xué)。為了真正使小學(xué)生熱愛(ài)、喜歡和接受民族音樂(lè)，學(xué)校必須改變其傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用“口傳心授”的方式，通過(guò)“感染熏陶”使得學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)。例如，可以利用多媒體設(shè)備讓學(xué)生觀看民族音樂(lè)的圖畫與錄像，讓學(xué)生“多看、多聽(tīng)、多演”，通過(guò)這些視覺(jué)材料，切身感受民間音樂(lè)的魅力。
四、結(jié)語(yǔ)
論文摘要：音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間是緊密聯(lián)系的，音樂(lè)教育的發(fā)展是音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑。目前我國(guó)的音樂(lè)教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段，較多的重視對(duì)音樂(lè)技能與技巧的培養(yǎng)，關(guān)于音樂(lè)的文化教育相對(duì)要少，因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解較少，阻礙了音樂(lè)的發(fā)展。本文在此背景下，提出了音樂(lè)教育與音樂(lè)文化的關(guān)系研究，主要介紹了文化和音樂(lè)文化、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育以及音樂(lè)文化教育的重要性，旨在從文化的角度說(shuō)明音樂(lè)教育的重要性，以促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開(kāi)展，目前很多國(guó)家的音樂(lè)教育已經(jīng)開(kāi)始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂(lè)教育。由于每一種音樂(lè)背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持，因此可以說(shuō)音樂(lè)是一種文化的表達(dá)，音樂(lè)與文化共存亡，沒(méi)有文化就沒(méi)有音樂(lè)，而沒(méi)有音樂(lè)也就沒(méi)有對(duì)文化的有效解讀。音樂(lè)教育是一種對(duì)音樂(lè)與文化的有效傳承手段，為音樂(lè)的發(fā)展注入了生機(jī)和活力，但我國(guó)目前的音樂(lè)教育還沒(méi)有將文化有效的融合進(jìn)來(lái)，因此很難獲得真正意義上的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂(lè)文化，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂(lè)文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂(lè)作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說(shuō)，音樂(lè)是文化的一部分。同時(shí)音樂(lè)的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說(shuō)音樂(lè)與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂(lè)文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂(lè)的發(fā)展，實(shí)際上，音樂(lè)與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念，音樂(lè)文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國(guó)音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在音樂(lè)發(fā)展的歷史過(guò)程中，無(wú)不體現(xiàn)了音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂(lè)樂(lè)器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂(lè)作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的光輝和音樂(lè)思維及審美情趣，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂(lè)的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂(lè)教育與音樂(lè)文化
音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，音樂(lè)文化作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂(lè)教育的文化特性，決定了音樂(lè)教育的發(fā)展方向，如果沒(méi)有音樂(lè)文化，音樂(lè)教育則只剩下對(duì)音樂(lè)技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂(lè)教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展，音樂(lè)教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂(lè)文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用，如果沒(méi)有音樂(lè)教育，那么音樂(lè)文化也會(huì)停滯不前。
音樂(lè)文化一定程度上制約著音樂(lè)教育的發(fā)展，有什么樣的音樂(lè)文化背景，就會(huì)有什么樣的音樂(lè)教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂(lè)教育模式及音樂(lè)文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。另外音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)其他音樂(lè)文化的吸收與借鑒，會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生一定的同化作用，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂(lè)文化具有重要的作用， 轉(zhuǎn)貼于
三、重視文化音樂(lè)教育
音樂(lè)教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂(lè)是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑，是一種在感覺(jué)的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育的基本智能是對(duì)音樂(lè)文化的一種延續(xù)，通過(guò)音樂(lè)教育的形式使得音樂(lè)文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂(lè)教育也可以有效的對(duì)音樂(lè)文件進(jìn)行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂(lè)教育的要領(lǐng)，獲取音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程，通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的，這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂(lè)文化歷史上，曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂(lè)符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂(lè)教育的進(jìn)步，五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂(lè)教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂(lè)教育還將音樂(lè)文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂(lè)形式，從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握程度，從而不斷的掌握音樂(lè)文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂(lè)文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂(lè)文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程，將音樂(lè)教育與音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)文化和音樂(lè)文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂(lè)教育領(lǐng)域，更多是對(duì)音樂(lè)教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn)，而對(duì)音樂(lè)作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂(lè)教育來(lái)看，目前許多國(guó)家都將音樂(lè)教育規(guī)定為美育教育，音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó)，音樂(lè)教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂(lè)的文化內(nèi)涵也開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受，民族音樂(lè)的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功，音樂(lè)的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。
四、結(jié)論
在音樂(lè)的文化教育與傳承過(guò)程中，音樂(lè)與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂(lè)教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值，文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用是目前音樂(lè)教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂(lè)只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中，還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂(lè)作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂(lè)教育的作用，體現(xiàn)出音樂(lè)教育的價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)的發(fā)展，保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)
[1]張計(jì).我國(guó)音樂(lè)教育與音樂(lè)文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流，2010年2期
論文摘要:音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂(lè)教育的發(fā)展是音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑。目前我國(guó)的音樂(lè)教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對(duì)音樂(lè)技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂(lè)的文化教育相對(duì)要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解較少,阻礙了音樂(lè)的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂(lè)教育與音樂(lè)文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂(lè)文化、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育以及音樂(lè)文化教育的重要性,旨在從文化的角度說(shuō)明音樂(lè)教育的重要性,以促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開(kāi)展,目前很多國(guó)家的音樂(lè)教育已經(jīng)開(kāi)始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂(lè)教育。由于每一種音樂(lè)背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持,因此可以說(shuō)音樂(lè)是一種文化的表達(dá),音樂(lè)與文化共存亡,沒(méi)有文化就沒(méi)有音樂(lè),而沒(méi)有音樂(lè)也就沒(méi)有對(duì)文化的有效解讀。音樂(lè)教育是一種對(duì)音樂(lè)與文化的有效傳承手段,為音樂(lè)的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國(guó)目前的音樂(lè)教育還沒(méi)有將文化有效的融合進(jìn)來(lái),因此很難獲得真正意義上的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂(lè)文化,對(duì)音樂(lè)進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂(lè)文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂(lè)作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說(shuō),音樂(lè)是文化的一部分。同時(shí)音樂(lè)的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說(shuō)音樂(lè)與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂(lè)文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂(lè)的發(fā)展,實(shí)際上,音樂(lè)與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂(lè)文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國(guó)音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在音樂(lè)發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)不體現(xiàn)了音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂(lè)樂(lè)器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂(lè)作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的光輝和音樂(lè)思維及審美情趣,與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂(lè)的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂(lè)教育與音樂(lè)文化
音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用,音樂(lè)文化作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂(lè)教育的文化特性,決定了音樂(lè)教育的發(fā)展方向,如果沒(méi)有音樂(lè)文化,音樂(lè)教育則只剩下對(duì)音樂(lè)技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂(lè)教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展,音樂(lè)教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂(lè)文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒(méi)有音樂(lè)教育,那么音樂(lè)文化也會(huì)停滯不前。
音樂(lè)文化一定程度上制約著音樂(lè)教育的發(fā)展,有什么樣的音樂(lè)文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂(lè)教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂(lè)教育模式及音樂(lè)文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。另外音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)其他音樂(lè)文化的吸收與借鑒,會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生一定的同化作用,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂(lè)文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂(lè)教育
音樂(lè)教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂(lè)是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺(jué)的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育的基本智能是對(duì)音樂(lè)文化的一種延續(xù),通過(guò)音樂(lè)教育的形式使得音樂(lè)文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂(lè)教育也可以有效的對(duì)音樂(lè)文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂(lè)教育的要領(lǐng),獲取音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程,通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂(lè)文化歷史上,曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂(lè)符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè),隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂(lè)教育的進(jìn)步,五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂(lè)教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂(lè)教育還將音樂(lè)文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂(lè)形式,從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂(lè)文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂(lè)文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂(lè)文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程,將音樂(lè)教育與音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái),以促進(jìn)文化和音樂(lè)文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂(lè)教育領(lǐng)域,更多是對(duì)音樂(lè)教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對(duì)音樂(lè)作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂(lè)教育來(lái)看,目前許多國(guó)家都將音樂(lè)教育規(guī)定為美育教育,音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó),音樂(lè)教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂(lè)的文化內(nèi)涵也開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受,民族音樂(lè)的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂(lè)的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。
四、結(jié)論
在音樂(lè)的文化教育與傳承過(guò)程中,音樂(lè)與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂(lè)教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用是目前音樂(lè)教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂(lè)只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂(lè)作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂(lè)教育的作用,體現(xiàn)出音樂(lè)教育的價(jià)值,促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)的發(fā)展,保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
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【關(guān)鍵詞】音樂(lè)論文寫作教材；出版現(xiàn)狀；對(duì)策
一、近年音樂(lè)論文寫作教材的出版回望
筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類論文寫作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂(lè)類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂(lè)科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂(lè)類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂(lè)論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂(lè)論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫作概念”，以專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫作無(wú)論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂(lè)論文寫作教材出版中存在的問(wèn)題
音樂(lè)類論文寫作教材的出版，在音樂(lè)論文寫作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂(lè)專業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對(duì)論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專業(yè)論文寫作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖耍魳?lè)論文教材編寫者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫作教材編寫中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂(lè)論文寫作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。
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西周時(shí)期宮廷建立了完備的禮樂(lè)制度，雅樂(lè)盛行于祭祀與典禮等各種活動(dòng)中。這時(shí)期的音樂(lè)高度發(fā)達(dá)，有確切文獻(xiàn)可考的樂(lè)器就多達(dá)70多種，此外還建立了我國(guó)最早的樂(lè)器分類法——“八音”。周平王東遷以后，雅樂(lè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，進(jìn)而造就了我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的第一次繁榮。但隨著中央政權(quán)的衰落和禮樂(lè)制度的崩潰，雅樂(lè)的地位逐漸衰微，新樂(lè)逐漸興盛起來(lái)，音樂(lè)由官方向民間轉(zhuǎn)變趨勢(shì)的日益明顯。例如，當(dāng)時(shí)社會(huì)下層流行的地方音樂(lè)地位逐漸上升，并出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》這樣的歌詩(shī)總集，其中的“國(guó)風(fēng)”記載了北方15個(gè)地區(qū)的民歌。由于音樂(lè)水平的進(jìn)一步提高，樂(lè)器、音樂(lè)理論都有了重大的突破，同時(shí)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的音樂(lè)家。值得一提的是，這一時(shí)期的樂(lè)器更加精美，音律更為準(zhǔn)確，誕生了箏、笛、筑等一些新的樂(lè)器。在眾多樂(lè)器當(dāng)中，尤以琴的運(yùn)用最為廣泛，著名的演奏家有師曠、師文、伯牙等。器樂(lè)演奏的形式也不再只是局限于獨(dú)奏，而是出現(xiàn)了規(guī)模較大的合奏，其中以編鐘和鼓為主的“鐘鼓之樂(lè)”就是具有代表性的一種。
歌唱藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專門進(jìn)行歌舞表演的歌人。隨著俗樂(lè)的發(fā)展，還出現(xiàn)了一些出色的民間歌唱家，如：韓娥、王豹、綿駒，以及歌唱教師秦青等。
音樂(lè)理論在這一時(shí)期也有了新的突破，出現(xiàn)了最早的樂(lè)律計(jì)算方法——“三分損益法”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)也明確提出了旋宮的理論，《禮記·禮運(yùn)》篇中說(shuō)：“五聲、六律、十二管，旋相為宮也?！雹偃寮乙魳?lè)思想的代表著作《樂(lè)記》中記載：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中拘，累累乎端如貫珠?！雹谶@一時(shí)期音樂(lè)理論取得了重大成就，對(duì)后世的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)教育特征
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)教育處于重大的變革時(shí)期，其內(nèi)容正逐步由禮樂(lè)教育轉(zhuǎn)為適應(yīng)于娛樂(lè)需求的技藝傳教。從形式上看，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育具有官學(xué)和私學(xué)兩種。
1.官學(xué)衰退
最初的禮樂(lè)教育都屬于官學(xué)。但是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)興起，其原因在于王權(quán)的散失，使社會(huì)上出現(xiàn)了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。即便如此，官學(xué)還是存在的，且由于文化中心的轉(zhuǎn)移，官學(xué)中所傳授的知識(shí)和技能逐漸向民間傳播，這在客觀上擴(kuò)大了官學(xué)中音樂(lè)教育的范圍。東周以后，官學(xué)中音樂(lè)教育的內(nèi)容已經(jīng)隨著文化學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)移傳到了民間，民間有了更多的通曉官樂(lè)的人。這說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周禮樂(lè)文化沒(méi)有消失，反而傳播更加廣泛。
西周可謂官學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族完全壟斷了學(xué)校教育。但是在春秋戰(zhàn)國(guó)的官學(xué)中，禮樂(lè)教育雖仍是主要內(nèi)容，但與西周的禮教相比就沒(méi)有那么系統(tǒng)嚴(yán)格了。隨著禮樂(lè)制度的衰落，官學(xué)中樂(lè)師、樂(lè)工的地位也在發(fā)生著改變。由他們的音樂(lè)傳習(xí)構(gòu)成的那一部分音樂(lè)教育，在藝術(shù)形式方面更加豐富，其音樂(lè)技能也更加高超。這一時(shí)期的師曠是樂(lè)師的代表，師曠在琴的演奏方面有著精湛的演奏技巧，民間流傳著很多描述他高超琴技的小故事。隨著時(shí)間的推移，官學(xué)中的音樂(lè)教育已向技能型方向發(fā)展，音樂(lè)教育產(chǎn)生了一些相應(yīng)的改革，就連宮廷中的音樂(lè)教育也有了一些私學(xué)的性質(zhì)。樂(lè)師教授的對(duì)象不再只是貴族子弟，且樂(lè)師有的也是來(lái)自于民間，這樣官私兩者便融合在了一起。
2.私學(xué)興起
隨著奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，陳舊的“禮樂(lè)”制度逐漸失去了控制力。各諸侯國(guó)以強(qiáng)欺弱，展開(kāi)了激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。在此背景下，各國(guó)需求的是適應(yīng)新形式發(fā)展的管理人才，奴隸制教育已不合時(shí)宜。新興地主階級(jí)需要提高自己的地位，培養(yǎng)出本階級(jí)的人才，所以他們要改革，私學(xué)承擔(dān)了這一方面的歷史任務(wù)。這一時(shí)期“士”成了促使私學(xué)快速發(fā)展的主力軍。他們聚徒講學(xué)，進(jìn)一步擴(kuò)大了私學(xué)的規(guī)模，為私學(xué)的盛行拓寬了道路。相對(duì)于官學(xué)來(lái)說(shuō)，私學(xué)的音樂(lè)教育更加適合社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)方式也更加靈活，音樂(lè)教育自此進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。
私學(xué)的興起對(duì)于音樂(lè)教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，使更多階層的人們有機(jī)會(huì)接受到音樂(lè)教育。在西周，官學(xué)受教的對(duì)象只是王孫貴族，而私學(xué)受教的對(duì)象則很廣泛，既有服務(wù)于宮廷中的專業(yè)樂(lè)人，又有文士階層的人員，還有一部分人是來(lái)自民間的藝人。由于私學(xué)具有專門的教學(xué)場(chǎng)所，因此教育形式上更多樣化，內(nèi)容也更加豐富多彩。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)中的音樂(lè)教育主要是指在民間存在的音樂(lè)活動(dòng)，傳教的方式則是設(shè)學(xué)教徒，其目的是傳授技藝和提高文化素養(yǎng)。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的音樂(lè)教育思想
眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)環(huán)境下，一元文化被多元文化所代替，這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子蓬起、百家爭(zhēng)鳴的局面。不少音樂(lè)教育家提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其中對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育和后世音樂(lè)的發(fā)展起到深刻影響的便是兩位儒家思想的代表人物——孔子和荀子。
1.孔子的音樂(lè)教育思想
孔子把音樂(lè)作為“六藝”中的一部分加以傳授，他認(rèn)為“樂(lè)”是生活中的重要構(gòu)成部分，是人整體素質(zhì)的體現(xiàn)?？鬃铀f(shuō)的“樂(lè)”不僅僅指單純的音樂(lè)，還包括禮樂(lè)制度在內(nèi)的整個(gè)國(guó)家音樂(lè)體系。所謂“樂(lè)”不僅僅指聲音的和諧，更重要的是內(nèi)心的愉悅，它所強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范即“禮”的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，正所謂：“言而履之，禮也。行而樂(lè)之，樂(lè)也?！痹凇抖Y記·仲尼燕居》中，從孔子提出的“興于詩(shī)，利于禮，成于樂(lè)”的教育方針中便可以看出他崇尚禮樂(lè)、重視禮樂(lè)的教化功能，他認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)和“禮”積極配合，共同來(lái)規(guī)范人的行為?？鬃佣Y樂(lè)思想的核心是“仁”。他說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”③孔子期望用禮樂(lè)的結(jié)合達(dá)到“仁”，實(shí)現(xiàn)他所追求的理想社會(huì)制度。在孔子看來(lái)，音樂(lè)作為陶冶人、感染人的藝術(shù)，其內(nèi)容與形式一定要統(tǒng)一，外在的藝術(shù)形式應(yīng)服從于音樂(lè)思想內(nèi)容本身?？鬃釉u(píng)價(jià)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是“盡善盡美”，他認(rèn)為韶樂(lè)才符合這一標(biāo)準(zhǔn)，所以他極力推崇韶樂(lè)。
孔子把這些音樂(lè)思想融入到教學(xué)中去，使音樂(lè)教育得到了快速的發(fā)展。他重視“樂(lè)”，但不是為“樂(lè)”而“樂(lè)”，而是通過(guò)樂(lè)對(duì)人們思想教育起到感化、調(diào)節(jié)的作用。他認(rèn)為音樂(lè)可以陶冶情操，培養(yǎng)人們良好的道德觀念，是教化人民的工具。這種音樂(lè)思想，促使他提出了新的“樂(lè)教”的主張。他把音樂(lè)有意識(shí)地貫徹到詩(shī)、禮中去，把樂(lè)教與詩(shī)教、禮教結(jié)合起來(lái)，甚至把樂(lè)教看成塑造完美人格的重要手段。我們從他的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”這句話中可以看出他的這一觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為人們都要接受音樂(lè)教育，只有進(jìn)一步實(shí)施樂(lè)教人們的修養(yǎng)才能得到提高。他的“有教無(wú)類”的教育改革方針打破了貴族壟斷音樂(lè)的局面，使更多的人接受到音樂(lè)的教育，培養(yǎng)出了如公孫尼子這樣的音樂(lè)家。公孫尼子繼承了孔子的音樂(lè)思想，寫下了我國(guó)古代最早的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》。在這本書中公孫尼子提出，對(duì)人們進(jìn)行音樂(lè)教育不是為了滿足人們的欲望，而是為了教育人們“平好惡”，使人們成為統(tǒng)治階級(jí)所需求的人才。這一音樂(lè)思想的提出在客觀上對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
2.荀子的音樂(lè)教育思想
荀子是戰(zhàn)國(guó)后期著名的思想家，是先秦諸子中的最后一位大師，也是儒家學(xué)派音樂(lè)思想的集大成者。荀子以儒家思想為基礎(chǔ)，同時(shí)兼收百家，最終形成自己的音樂(lè)思想體系。荀子的音樂(lè)理論是最系統(tǒng)的，其音樂(lè)思想在《樂(lè)論》中有詳細(xì)記載。荀子肯定了人們的日常音樂(lè)活動(dòng)，認(rèn)為音樂(lè)是人類感情所需要的，因?yàn)橐魳?lè)可以使人向上。荀子看到了音樂(lè)的巨大社會(huì)功能，認(rèn)為音樂(lè)能夠教化人的內(nèi)心，還能教化政治，從而達(dá)到“和”的目的，這一點(diǎn)在他的音樂(lè)教育思想中得到了充分體現(xiàn)。荀子主張用音樂(lè)引導(dǎo)人，使人的心靈變得純潔，他發(fā)現(xiàn)音樂(lè)能起到感動(dòng)人心，陶冶性情，使社會(huì)關(guān)系和睦的作用。所以荀子十分重視后天的禮樂(lè)道德教育，他實(shí)施音樂(lè)教育的目的就是為了移風(fēng)易俗，所論教的內(nèi)容也是“雅頌之聲”。在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容上，荀子主張學(xué)習(xí)雅樂(lè)，因?yàn)椤爸泻汀睘槎Y樂(lè)的基本特性?！昂汀币笃胶?，反對(duì)過(guò)與不及，“中”而“不”就是“平和”，這就是他的“中和”音樂(lè)思想。荀子和孔子一樣，也主張禮、樂(lè)配合治人治國(guó)。
荀子對(duì)音樂(lè)很重視，但并非一味強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)，他認(rèn)為推崇音樂(lè)的前提是“重己輕物”，也就是說(shuō)要把個(gè)人的修養(yǎng)放在首位，不要被感官享樂(lè)所左右，否則將適得其反。他在音樂(lè)教學(xué)中所論教的內(nèi)容是“雅頌之聲”，而這種以道德為核心的音樂(lè)教育思想，使當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育的內(nèi)容和形式得到了極大的豐富，并為后世音樂(lè)教育的發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)作用。
四、儒家音樂(lè)教育思想的當(dāng)代意義
當(dāng)代音樂(lè)教育在世界各國(guó)都呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。音樂(lè)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，潛移默化地向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀及正確的人生觀。通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)教育的研究，我們發(fā)現(xiàn)該時(shí)期的儒家音樂(lè)教育思想對(duì)后世音樂(lè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就意識(shí)到音樂(lè)教育在全面素質(zhì)教育中不可或缺的作用。而在現(xiàn)階段，更是要“以中華文化為母語(yǔ)”，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在國(guó)民素質(zhì)教育中的積極作用。令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教育受重視不夠的問(wèn)題始終存在，對(duì)于音樂(lè)教育者而言可謂是任重道遠(yuǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)教育是與德育緊密結(jié)合的，儒家學(xué)派非常重視音樂(lè)的“教化”功能。到了現(xiàn)代社會(huì)，這種以規(guī)范教育與審美教育為一體的音樂(lè)教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，儒家的音樂(lè)教育思想強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)盡善盡美的追求，注重音樂(lè)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。這種教育思想對(duì)于進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品質(zhì)起著極大的促進(jìn)作用。
由此看來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家音樂(lè)教育思想對(duì)后世音樂(lè)教育發(fā)展的方向起到了引導(dǎo)作用，我們?cè)诋?dāng)代音樂(lè)教育發(fā)展中絕不能忽視古代音樂(lè)教育留給我們的文化財(cái)富。
注釋：
①孫繼南，周柱栓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編.山東教育出版社，1993，37.
②孫繼南，周柱栓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編.山東教育出版社，1993，29.
③吳曉明.淺談先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的音樂(lè)思想.邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）.
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發(fā)展前景，從資料和已掌握的信息來(lái)看，年輕而富有生命力的新體系具有無(wú)限的發(fā)展空間和廣闊的未來(lái)。
1.政府主管部門的高度重視和國(guó)家政策的全力支持2010年中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院的《改革音樂(lè)素質(zhì)教育，創(chuàng)新學(xué)校音樂(lè)教育體系》已被列為《國(guó)家教育改革與發(fā)展綱要》的國(guó)家級(jí)試點(diǎn)項(xiàng)目。并于2011年開(kāi)始，分期分批面向全國(guó)普通音樂(lè)教育師資進(jìn)行音樂(lè)教育新體系的培訓(xùn)和推廣工程。自2012年1月起，該培訓(xùn)項(xiàng)目因成效卓著被正式納入《教育部、財(cái)政部中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃》（國(guó)培計(jì)劃），2014年8月還增添了高校骨干教師培訓(xùn)班，全面、系統(tǒng)、有計(jì)劃地進(jìn)行師資培訓(xùn)，以便不斷完善音樂(lè)教育教學(xué)新體系，為國(guó)家培養(yǎng)更多優(yōu)秀創(chuàng)新型音樂(lè)教育人才。由此可以看到國(guó)家的改革決心和投入力度。
2.新教材的編寫情況
已經(jīng)出版發(fā)行并試用的教材有：
（1）高建進(jìn)編寫的《高等院校音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)課程》（小學(xué)一年級(jí)上、下冊(cè)）該套教材由淺入深，循序漸進(jìn)，從童謠、兒歌等簡(jiǎn)單音樂(lè)元素和簡(jiǎn)單音樂(lè)情緒、音樂(lè)情感入手，逐漸過(guò)渡到民歌、名曲，直至情感更為豐富、強(qiáng)烈，有審美深度的較復(fù)雜樂(lè)曲。
（2）匈牙利的凱特琳•柯斯編著的《歌唱基本素養(yǎng)教材1》，該教材的核心在于培養(yǎng)未來(lái)的音樂(lè)教師，目前供普通大學(xué)生和音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生使用。雖然教材只編寫了一小部分，但他們?nèi)栽谝挂岳^日地按計(jì)劃、分步驟地編寫供各個(gè)年級(jí)使用的新教材。3.課程設(shè)置的改革和完善中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院已開(kāi)設(shè)了多門國(guó)內(nèi)空缺的音樂(lè)教育與教學(xué)法的新課程，填補(bǔ)了我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)必修課程的空白。如《鋼琴即興演奏》《兒童音樂(lè)劇》《音樂(lè)的讀與寫》《音樂(lè)與動(dòng)作》等在初步認(rèn)識(shí)和了解了新體系的相關(guān)理論知識(shí)后，當(dāng)務(wù)之急是如何靈活應(yīng)用的問(wèn)題？我想課堂實(shí)踐是最好的途徑之一。
二、音樂(lè)律動(dòng)的應(yīng)用
音樂(lè)律動(dòng)是音樂(lè)的體態(tài)動(dòng)作表現(xiàn)，是音樂(lè)活動(dòng)中最基本的聯(lián)動(dòng)，其主要教學(xué)功能是通過(guò)對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的動(dòng)作顯化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)節(jié)奏的情感體驗(yàn)。音樂(lè)律動(dòng)是與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)同形同構(gòu)的身體運(yùn)動(dòng)，學(xué)生容易掌握。這兩種運(yùn)動(dòng)都是處在顯現(xiàn)的，一個(gè)能聽(tīng)見(jiàn)，一個(gè)能看見(jiàn)，不像情感運(yùn)動(dòng)是主體內(nèi)在的。既看不見(jiàn)也聽(tīng)不到，學(xué)生不容易掌握。由于律動(dòng)除了能引起視覺(jué)還能引起主體動(dòng)覺(jué)，而主體律動(dòng)動(dòng)覺(jué)可以和主體音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)一樣同形同構(gòu)地引起主體的情感律動(dòng)，所以律動(dòng)可以與音樂(lè)共同產(chǎn)生主體的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)比單獨(dú)由音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)引發(fā)的體驗(yàn)要強(qiáng)烈。音樂(lè)律動(dòng)經(jīng)常作為實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)的教學(xué)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感體驗(yàn)的新體系教學(xué)中，往往把音樂(lè)律動(dòng)作為音樂(lè)教學(xué)的入門內(nèi)容。愛(ài)國(guó)歌曲《十送》的律動(dòng)教學(xué)內(nèi)容如下：
1.聆聽(tīng)音樂(lè)，建立音樂(lè)律動(dòng)基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)
在律動(dòng)教學(xué)中，音樂(lè)起到了誘導(dǎo)與激緒的作用。學(xué)生要做富有表現(xiàn)力的律動(dòng)，必須首先學(xué)會(huì)注意聆聽(tīng)音樂(lè)。這種注意包括兩個(gè)方面：一是對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)音響的注意；二是對(duì)自身肢體運(yùn)動(dòng)的注意。也就是說(shuō)，律動(dòng)者要注意聆聽(tīng)音樂(lè)的音高、節(jié)奏、旋律、速度、樂(lè)句、音色等。要能熟悉這些音樂(lè)要素的基本特征，同時(shí)還要注意自己的身體運(yùn)動(dòng)，要在感知音樂(lè)要素的時(shí)候做出走、跑、及拍手、搖擺等動(dòng)作。《十送》的音樂(lè)給人以抽噎的感覺(jué)，在情緒上難脫壓抑、沉重的印象。其音樂(lè)情感是留戀、期盼、祝福、深情等多種情緒融為一體。全曲共分為六大段，其中有三段是采用相同的旋律寫成的。六段的結(jié)構(gòu)是一致的，每段分別由六個(gè)小分句組成，結(jié)構(gòu)呈方整性。旋律音高分別在中、低、高三個(gè)聲區(qū)逐一呈現(xiàn)，起伏而有變化。全曲都采用二四拍，強(qiáng)弱富有規(guī)律，并以十六分音符節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏為主。特別要引起注意的是樂(lè)句中的間奏音樂(lè)，其實(shí)那是休止符節(jié)奏的填充，此處要做到心中有數(shù)，把穩(wěn)節(jié)奏，找準(zhǔn)強(qiáng)拍。歌曲的速度雖然很慢，但蘊(yùn)含的節(jié)奏律動(dòng)感還是很明顯的，教師應(yīng)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去完成最初級(jí)的律動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。如：穩(wěn)定拍、重音的周期與轉(zhuǎn)換、舞線、樂(lè)句、呼吸、空間與方向感、能量釋放與控制等。
2.打開(kāi)身體，進(jìn)行音樂(lè)律動(dòng)表達(dá)
“聞歌起舞”是人隨著音樂(lè)律動(dòng)的本能反應(yīng)，要多鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，克服膽怯和自卑的心理障礙，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用肢體對(duì)音樂(lè)音響作出快速反應(yīng)；同時(shí)進(jìn)行身體各部分的有效配合，并把握住身體的緊張與放松，最后達(dá)到對(duì)身體的控制，使自己整個(gè)身體融入音樂(lè)的緊張與放松的節(jié)律中去。《十送》的律動(dòng)設(shè)計(jì)：教學(xué)對(duì)象是具有初級(jí)舞蹈基礎(chǔ)的大學(xué)生，采用的是舞蹈性律動(dòng)教學(xué)，但編排的動(dòng)作難度不大，類似于廣場(chǎng)舞，遵循的是易學(xué)、好記的原則。主體音樂(lè)共有六段，每段都是24個(gè)小節(jié)，其中以四個(gè)小節(jié)為一個(gè)八拍，因此每段都要設(shè)計(jì)六個(gè)八拍的動(dòng)作；并且要注意在每一個(gè)八拍之后稍作呼吸，此時(shí)可以變換動(dòng)作或是方位，以免動(dòng)作重復(fù)，加強(qiáng)音樂(lè)律動(dòng)的靈活性和觀賞性。具體做法如下：在歌曲第一段中，先讓學(xué)生用雙腳隨節(jié)拍走動(dòng)起來(lái)，然后加進(jìn)雙手動(dòng)作，包括托舉、揮手等動(dòng)作，當(dāng)手、腳能配合一致，就再加上頭部及臉部表情，盡量做到眼隨手動(dòng)，有一定的表現(xiàn)力?！叭汀蹦嵌沃校?yàn)橐魳?lè)的音區(qū)有變化，是在中、低音區(qū)出現(xiàn)的，因此動(dòng)作設(shè)計(jì)要稍作變化，并配合歌詞中的撒種子、拉手等內(nèi)容，加進(jìn)一些下蹲、屈膝動(dòng)作?！拔逅汀笔桥朂R唱，可以加進(jìn)一些體現(xiàn)女性柔美、溫婉的動(dòng)作。如慢速的旋轉(zhuǎn)、扭腰等。“九送”那是一段男高音獨(dú)唱，在高音區(qū)的音調(diào)更加高亢、嘹亮，律動(dòng)的幅度應(yīng)適當(dāng)加大一些，可采用十字步、扭秧歌動(dòng)作，會(huì)使得情緒更加高漲、氣氛更熱烈。最后那段是混聲齊唱，動(dòng)作要整齊、大方，末尾一句應(yīng)逐漸放慢，最后做一個(gè)揮手的造型動(dòng)作，讓人始終沉浸在依依不舍、難以忘懷的情節(jié)中。
三、即興表達(dá)的課堂實(shí)踐
所謂興是指人的情緒，即興的意思是指按人的情緒進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)。情緒的來(lái)源是主體的思想、心情、處境和客觀環(huán)境、事件、時(shí)機(jī)的影響。音樂(lè)活動(dòng)包括：律動(dòng)、歌唱、演奏、創(chuàng)作。新體系進(jìn)行即興音樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己情感的能力。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)教育學(xué)在注重實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到了持續(xù)不斷地充實(shí)豐富研究?jī)?nèi)容的目的。另外，由于音樂(lè)教育學(xué)是從實(shí)踐中延伸出來(lái)的理論，這對(duì)音樂(lè)教育的實(shí)踐活動(dòng)有著規(guī)范指導(dǎo)作用。伴隨著各類科目教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，具有近似研究方向的教育族群也參與到現(xiàn)代化教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中去，音樂(lè)教育學(xué)包含其中。音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)差不多已是普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)的同類說(shuō)法，也是作為研究校園音樂(lè)學(xué)科本質(zhì)、目標(biāo)內(nèi)容與方式的一門學(xué)科。音樂(lè)教學(xué)法重點(diǎn)是對(duì)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)方法進(jìn)行研究，側(cè)重于教學(xué)法則和理論指導(dǎo)。音樂(lè)教育學(xué)和音樂(lè)教學(xué)論，同屬于音樂(lè)教育族群研究范圍，但在一定程度上又有各自獨(dú)立的研究對(duì)象和方向，屬于一般與特殊的關(guān)系。
二、研究范圍
1.廣域型：它需要有跨學(xué)科的視角，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和組織，對(duì)教學(xué)過(guò)程采取的方法進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，在不斷地探索中對(duì)各類教學(xué)因素進(jìn)行深刻的研究，達(dá)到以“實(shí)際論證”為基礎(chǔ)的理論體系。廣域型的音樂(lè)教育學(xué)是以音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)，由跟音樂(lè)教育學(xué)有關(guān)的音樂(lè)與教育、哲學(xué)、美學(xué)與社會(huì)心理、民族等各類學(xué)科的新近成果，進(jìn)行多角度多層次及各種因素的體系研究，以利于形成統(tǒng)籌、完整、條理清晰的理論系統(tǒng)。音樂(lè)教育學(xué)的廣域不只體現(xiàn)在學(xué)科視角和理論層面，也包含教育哲學(xué)，重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)教育學(xué)中涉及的方法論、價(jià)值論、目的論的研究。
2.學(xué)科型：由于音樂(lè)教育學(xué)是從音樂(lè)教育的實(shí)踐中延伸出來(lái)的理論，故音樂(lè)教育學(xué)注重的是學(xué)科領(lǐng)域中的實(shí)踐教學(xué)方法。音樂(lè)教育學(xué)以達(dá)成高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，成立“音樂(lè)教育教學(xué)方法和內(nèi)容”的專題，具體細(xì)分到學(xué)科組織、教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐三大領(lǐng)域。
3.專業(yè)型：當(dāng)前較為全面系統(tǒng)地對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育學(xué)問(wèn)題的論述專著很少。
三、研究策略
音樂(lè)教育學(xué)的研究策略，可以由哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)等各類視角進(jìn)行研究，通常還以文獻(xiàn)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案、分析、統(tǒng)計(jì)等研究法。具體實(shí)踐中常會(huì)將各領(lǐng)域進(jìn)行綜合運(yùn)用。而調(diào)查、個(gè)案及實(shí)驗(yàn)研究方式極其受重視。伴隨著音樂(lè)教育學(xué)的研究漸漸深入，對(duì)學(xué)科之間的交叉研究、理論同實(shí)踐結(jié)合、跨文化比較、系統(tǒng)及其他各類有效的研究策略的綜合應(yīng)用等，給予一定的重視，這也是音樂(lè)教育學(xué)的研究策略的發(fā)展方向。四、音樂(lè)教育學(xué)的形成音樂(lè)教育學(xué)源自音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)，它們成為獨(dú)立學(xué)科時(shí)均為19世紀(jì)?，F(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)的形成時(shí)期通常認(rèn)為是在20世紀(jì)。20世紀(jì)早期，音樂(lè)學(xué)科教育的研究具備多樣性的特性。國(guó)外的一些較為著名的音樂(lè)教育系統(tǒng)與教學(xué)方法，譬如，達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊等，它們?yōu)橐魳?lè)教育學(xué)的成型和延伸發(fā)展都有著積極而深遠(yuǎn)的意義，為音樂(lè)學(xué)科教育的研究及音樂(lè)教育學(xué)的最終形成奠定了基石。德國(guó)的藝術(shù)教育與授課中心研究院自1921年到1927年，于柏林等地持續(xù)舉行七次以德國(guó)學(xué)校為主題的音樂(lè)周，這使得音樂(lè)教育家、教育學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家之間加深了彼此的聯(lián)系，在增強(qiáng)了學(xué)術(shù)方面工作的同時(shí)又具備加強(qiáng)對(duì)教育心理學(xué)、美學(xué)與作品等方面的研究。1931年，美國(guó)的音樂(lè)教育家默賽爾與格林合著了《音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》，這是一部以音樂(lè)教育心理學(xué)學(xué)科指導(dǎo)和教學(xué)實(shí)踐為內(nèi)容的專著，著作設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛，觀點(diǎn)新穎，對(duì)美國(guó)及其他國(guó)家的音樂(lè)教育都有著極其重要的影響。
四、音樂(lè)教育學(xué)的發(fā)展
音樂(lè)教育學(xué)在不同的發(fā)展時(shí)期有著不同的發(fā)展勢(shì)態(tài)，這種現(xiàn)象持續(xù)至今。提到教育學(xué)的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)針對(duì)國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)的作用進(jìn)行研究，為了促進(jìn)全世界音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，1953年由UNESCO國(guó)際音樂(lè)理事會(huì)建立起國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的主要任務(wù)是組織國(guó)際及專家會(huì)議，加強(qiáng)不同國(guó)度教育學(xué)專家之間的聯(lián)系，商討與音樂(lè)教育學(xué)相關(guān)的各領(lǐng)域?qū)W科的研究事項(xiàng)，解決音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題。從1953年起每?jī)赡昱e行一次國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)議，從1968年起每?jī)赡昱e行一次專家討論會(huì)議，其間也會(huì)舉辦大大小小具有針對(duì)性的專家討論會(huì)。從我國(guó)的發(fā)展史上看，20世紀(jì)80年代末期之前的一些年，乃是中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)的萌芽時(shí)期。近10多年與音樂(lè)教育學(xué)息息相關(guān)的學(xué)科發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這種提高為音樂(lè)教育學(xué)的理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自改革伊始，我國(guó)引入國(guó)外各類音樂(lè)教育理論與教學(xué)系統(tǒng)，這極大地拓寬了國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育學(xué)工作者的視野，無(wú)論是思想層面還是實(shí)踐層面都大幅度轉(zhuǎn)變了音樂(lè)教育學(xué)工作者的教學(xué)理念。我國(guó)對(duì)音樂(lè)教育學(xué)工作者的培養(yǎng)十分重視，各高校也為音樂(lè)教育理論和實(shí)踐的研究培養(yǎng)了高素質(zhì)的工作團(tuán)隊(duì)，這里面不乏有長(zhǎng)期從事音樂(lè)教材教法理論研究的集大成者，他們被視為我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)建構(gòu)的支撐者。
五、結(jié)語(yǔ)
