時間：2023-03-21 17:10:39
序論：在您撰寫繪畫心理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
文化對藝術的感召是強大而無形的，人們會自覺接受并要求與其行為和思想模式保持高度的一致性，并在潛意識中進行積淀式的自動儲存。這是因為文化在人的潛意識中以“無物之陣，無形之網”強大的鉗制力使其思維模式與文化母體保持步調的高度一致，顯現(xiàn)民族共有的思維模式和審美結構，以穩(wěn)固的民族審美框架自動調配其心理的意識取向和發(fā)展趨勢。甘南唐卡藝術是藏傳佛教文化的縮影，無論在繪畫形式還是表現(xiàn)內容上深受格魯派文化的影響，“法無自性，緣起性空”的龍樹中觀宗的思想使其無論從題材還是審美意象上都側重于佛教諸尊的描繪，體現(xiàn)的是一種集精神內涵、審美格調、民族哲理等為一體的民族性。如為了體現(xiàn)五彩世界和大樂之境，經常采用金色作為顏料，達到梵天雨花效果，與藏傳佛教的哲學思想自然吻合，是宗教文化的外化表現(xiàn)。在構圖上追求嚴謹、勻稱、飽滿、緊湊等效果，經常采用曼陀羅式結構以表現(xiàn)大圓滿法的宗教精神，形成眾星拱月之勢，使觀賞者有一種運動、均衡、優(yōu)美、蕩氣回腸的審美感受。在人員選擇上，要求畫師們不但擁有較高的修養(yǎng)，而且都是虔敬的佛教徒，深受藏傳佛教文化感悟，并通過修習擁有一顆脫離輪回苦難的菩提心，以虔誠的宗教情思為宗教崇拜和思想進行繪畫創(chuàng)作。在審美方面，唐卡藝術家受宗教文化的熏陶把繪制唐卡看作一種宗教修行手段，表現(xiàn)“線房即禪房”的宗教含義，使宗教內容與表現(xiàn)形式達到高度的辯證統(tǒng)一，擁有巨大而深沉的審美價值。在功用方面，認為一幅高質量的唐卡可給眾生帶來無限的福祉，可增加信徒的和自信心，嘉雍群培在《藏族文化藝術》一書中認為：“如果你的作品粗糙或比例不當，你將失去已獲得的善業(yè)功德，失去人們的信任?！保?］唐卡藝術論其本質是以藏傳佛教文化為軸心的民族藝術，是文化必然性在主觀意識上自我映射，受生活環(huán)境、、藝術氛圍等客觀因素影響而形成民族繪畫，是宗教文化構建的民族藝術精粹。所以，繪畫心理往往會在非理性狀態(tài)下自然顯露，是文化大框架之中自我特性的揭示，隨文化的變遷而自動演變，并決定著其客觀外化形式的發(fā)展軌跡。
二、民族文化決定繪畫心理的構成趨勢
“每一種民族審美心理結構都是由多種心理要素奇妙地排列組合而成的。從一個縱橫交錯的坐標系格局上發(fā)揮其動力定型的系統(tǒng)功能，產生獨特的審美效應?！保?］一個民族審美心理的框架構成是以本民族文化積淀為基礎的，受生存環(huán)境、文化傳承、生理素質等客觀因素的影響，會以民族特有的穩(wěn)定性自動滲入到整個民族的大腦記憶庫中，并以基因遺傳的形式不斷規(guī)范著民族心理的發(fā)展軌跡。
（一）民族文化氣質影響著繪畫心理的發(fā)展趨勢文化以基因遺傳的形式傳承，并決定著民族性審美結構的發(fā)展框架。一個民族文化氣質的形成是世代積淀的成果，是集復雜性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、嬗變性為一身的綜合體，以相似的意識、理念、風俗、信仰等形成的民族文化涵蓋整個區(qū)域內的族群，以促使民族氣質的形成。文化氣質可以體現(xiàn)出一個民族特有的精神面貌和本質屬性，是在生理遺傳觀照下民族經驗的深度積淀和高級神經性活動的自我顯現(xiàn)，規(guī)范著本民族審美理念、審美意識、審美實踐等的發(fā)展趨向和表現(xiàn)形式，是民族心理結構的重要組成部分?？v覽繪畫史，在不同民族繪畫作品中總是滲透著民族特有的審美差異性，而這種差異性是以民族獨有的氣質、性格、精神等元素所構成民族審美理念的傾向性，以地域為界限世代相傳，是匯集了無數(shù)次實踐經驗所形成心理結構固態(tài)化的集中表現(xiàn)。迄今為止，甘南藏區(qū)受民族文化的影響，形成以藏傳佛教為指導的宗教文化和宗教氛圍籠罩下的民俗文化，并以一定的形式準則不斷規(guī)范著甘南唐卡藝術的審美品味和審美心理的方向性。這種受區(qū)域性限制而在小范圍進行的基因遺傳，致使甘南唐卡藝術在表現(xiàn)形式上具有模式化、民族化、宗教化等顯著特點而顯得獨樹一幟。這種一脈相承的文化美學是世代積累并不斷演化的成果，是本民族在社會實踐中綜合了諸多審美經驗而形成的民族性偏愛，與生活環(huán)境、社會文化、藝術氛圍等息息相關。唐卡藝術獨有的特征和功用使甘南藏族群眾在審美愉悅的同時獲得精神上的滿足，以獨有的藝術性、前瞻性、表現(xiàn)性展現(xiàn)著藏傳佛教的宗教精神、宗教觀念、宗教情感、宗教儀式等，是宗教文化和藝術形式的完美結合體。
這個階段是兒童由以游戲為主的學習方式，轉為以學校正規(guī)教育為主的學習生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學前的自由式即興作畫的熱情引導到正規(guī)學習中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當。因為這個階段的兒童剛進入一個新的學習環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學習方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學宜以正面鼓勵和耐心細致的引導為主，如果因授課方法不當，激不起兒童的學習熱情，或是指責過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學習帶來困難。
2中組階段（3－4年級）
這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結構、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導，過度指責，容易導致大批學生對繪畫失去信心和興趣，所以當兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導，通過多種形式的美術教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習，這對提高學生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。
3高級階段（5－6年級）
在這一時期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術的同學此時熱情更高，他們對形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對這階段的學生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識，在課外對愛好美術的學生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識和繪畫技巧方面的知識，特別是寫生能力的訓練。
4淺談兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)
兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動的學習轉為主動學習的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應手。
4.1臨?。号R摹對兒童階段的學習來說，是一個重要途徑。中國傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學習。臨摹要注意學習對象，低年級適于臨摹簡單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們在一定范圍內自由發(fā)揮，以豐富畫面內容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級，可根據兒童實際繪畫能力提供給他們一些靜物或風景作品，但要注意一點，臨摹只是輔助學習方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓練。
中介語“僵化”這一概念是由Selinker在早期的中介語研究中提出來的，指的是學習者在學習目的語的過程中未達到標準狀態(tài)便停止發(fā)展，并且將不正確的目的語形式作為一種習慣固定下來，長期使用。［10］對于中介語僵化的原因，不同的學者有不同的看法，比較有代表性的有Selinker的“語言遷移”和Schumann的文化遷移模式。［11］地方普通話中介語的僵化和二語習得領域的中介語僵化有所不同，外語與母語屬于不同的語言系統(tǒng)，即語際間的中介語系統(tǒng)，而普通話不同，它是母語的另外一種形式，屬于漢語系統(tǒng)自身內部的中介語體系，所以地方普通話中介語的僵化有其特殊性，除了受到方言影響外，還受到社會心理因素的制約。忻州地方普通話，是忻州方言和普通話接觸的產物，一般在青年人群中廣泛使用。事實上，這一群體所講的普通話盡管帶有一些方言的特點，但是在一些特定的場合，例如:課堂，普通話測試，他們都趨向于使用標準的普通話，但在日常交流中仍舊使用帶著“口音”的地方普通話，顯然已經處于一種僵化的狀態(tài)。有學者將這種現(xiàn)象稱之為“固化”。［9］
二、忻州普通話僵化狀態(tài)
相比標準普通話，忻州普通話中存在著一些特殊的語氣詞，助詞，詞綴等虛詞。
(一)句式(1)“敢+…?”在忻州普通話中基本等同于“難道”，例如:“你敢沒吃飯?”(你難道沒吃飯?)。(2)忻州普通話中“動詞+來”結構很常見，特指做過的，已經發(fā)生的事情，例如:“我上午逛街來?！?我上午逛街去了。)“你去來?”(你去過了嗎?”)。(3)與“動詞+來”結構相對應的還有“動詞+去”結構，表示將要做某件事，例如:“你逛街去呀?”“你去圖書館去呀?”。
(二)詞語(1)忻州普通話中有很多直接從方言中提取出來的詞語:抬:這個字放在不同的語境中意思不同，但都作動詞用。“這個孩子一出來就抬不住了。”(這個孩子一到了外面就管不住了)。跳:你就跳哇。類似普通話中一個口語化的詞語“得瑟”。叼:意思等同于普通話中的“搶”，例如:“你不要叼?！被?意思等同于普通話中的“壞”，例如:“你真灰了?！蹦?去聲):這也是個獨特的語言現(xiàn)象，相當于標準普通話中的“那”:例如:我哪能干呢事情?(我哪能做那事兒?)(2)疊詞:忻州普通話中，疊詞的運用比較多，而且不同于普通的疊詞運用。例如:形容一個人不高，會說:不高高;普通話中的“包”在忻州普通話中會被稱為“包包”。(3)詞綴:詞綴只能與別的詞語搭配，構成某一意義。前綴:“圪”:圪轉(轉悠)，圪溜(溜達)“日”:日哄(哄人)，日搗(搗亂)后綴:“搭”:蹦搭(蹦)，跳搭(跳)“見”:想見(想到)，料見(料到)(4)語氣助詞“哇”:忻州普通話中常見的方言色彩的語氣助詞是“哇”，使得忻州地方普通話具有別樣的地方特色，如以下例句:這個好看，是哇?(這個好看，是吧?)太無聊了哇?(太無聊了吧?)“啦”:在忻州普通話中，在句尾通常用“啦”代替標準普通話中的“了”，這一特征在標準普通話中可能也會見到，但通常在表達某種較強烈的語氣時才會使用“啦”，而忻州普通話中的“啦”沒有感彩，同標準普通話中的“了”意思等同。不用啦。(不用了。)你忘啦?(你忘了?)“了”:忻州普通話中，句尾一般要帶一個“了”字，但它不同于標準普通話的“了”，其實際意思和標準普通話的“呢”相似。你干嘛了?(你干嘛呢?)是了。(是呢。)“么”:在忻州普通話中，這一語氣詞表示“當然”“的確”的含義。例如:還小了么，別計較啦。(還小呢，別計較了。)
三、忻州普通話僵化的社會心理原因
盡管人們從小受到大量標準普通話輸出并已然掌握其發(fā)音組詞等規(guī)律，忻州普通話依然長期穩(wěn)定存在。顯然，這樣一種語言現(xiàn)象背后有其復雜的原因。忻州普通話，作為一種中介語，它的僵化狀態(tài)不僅是方言負遷移的結果，還有一定的社會心理原因。首先，社會文化傳統(tǒng)的影響。語言是反映一個地區(qū)社會文化的一面鏡子，深受社會文化傳統(tǒng)的影響。山西，是中華民族的發(fā)祥地之一，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”，中國的傳統(tǒng)思想文化在此有著深遠的影響，“折中”思想是本地區(qū)較為普遍的一種社會心理，凡事講求適可而止。在學習普通話的過程中，大家認為，只要可以互相交流便可，不一定要講出一口十分標準的普通話。其次，人們的地域觀念和鄉(xiāng)土觀念對這一語言現(xiàn)象起到了很大的作用。中國人有著強烈的地域觀念和鄉(xiāng)土情結，“葉落歸根”就是很好的體現(xiàn)。而語言作為一個地區(qū)重要的情感聯(lián)系紐帶，受到人們的保護和尊重，不會被輕易丟棄。人們對于自己國家，自己地區(qū)的語言都有著深厚的感情。這為忻州普通話的產生提供了情感的土壤，即使人們可以講出一口標準的普通話，忻州普通話仍在忻州地區(qū)內廣泛存在，人們說著帶“家鄉(xiāng)味兒”的普通話互相交流，體現(xiàn)著這個地區(qū)人們在情感上的彼此認同。最后，對目標語地區(qū)的融合態(tài)度也是一個重要因素。對目標語言所在地區(qū)以及當?shù)匚幕娜诤蠎B(tài)度在很大程度上也影響著語言學習者是否能夠掌握地道的語言。Krashen提出了“情感過濾器”這個概念，很形象地把人的情感因素比作一個過濾器，認為如果這個過濾器關閉了，那么語言輸入便會止于此。
隨著物聯(lián)網、云計算等技術的發(fā)展，其給人們的生活帶來了巨大的便利，比如網絡購物的出現(xiàn)，就是信息技術發(fā)展的最終產物，它給人們的生活提供了很大的便利，大大促進了人們的生活質量，同時基于信息技術降低了人們的工作成本支出，提高了工作效率，有效的緩解人工勞動的局面。因此現(xiàn)代信息技術的發(fā)展與應用為社會管理與服務提供了發(fā)展與轉變空間，為社會管理的創(chuàng)新提供了新的途徑。
2利用信息化技術創(chuàng)新社會管理的現(xiàn)狀分析
2.1社會管理創(chuàng)新的信息化成效
信息化在推動社會管理創(chuàng)新方面具有重要的作用，首先信息化提升了公共服務水平，提高了政府部門的科學決策能力和社會服務能力，比如通過構建數(shù)字化的城市管理平臺，通過網絡系統(tǒng)就可以隨時掌握社會動態(tài)信息；其次提升了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平，有效推進公共服務均等化。通過信息技術可以縮小城鄉(xiāng)之間的差距，通過為農村地區(qū)安裝電話、網絡等指導農村經濟發(fā)展，了解農村發(fā)展過程中存在的問題及時幫助農村進行社會管理。
2.2信息化背景下的社會管理創(chuàng)新存在的問題
2.2.1信息基礎設施比較落后，公共資源共享性差
基于經濟發(fā)展水平和人員專業(yè)技術等因素的影響，導致政府部門開發(fā)信息資源的力度不夠，其主要表現(xiàn)在：一是政府信息資源透明度不高，基于傳統(tǒng)思想的影響，很多政府部門不愿意公開相應的信息，影響人們對政府工作的監(jiān)督與評價，以最近網絡中出現(xiàn)的“多地車主向31市申請公開停車收費依據及錢款去向”為例，我國大部分地區(qū)的政府部門給與不答復或者模糊回答的方式應付，遠遠不能滿足社會對政府信息需求的要求；二是信息基礎設施建設不完善，一些基礎部門仍然采取的是傳統(tǒng)的手工工作模式，比如對當?shù)鼐用裥畔⒌牡怯浌芾砣匀皇遣扇∈謱懹涗?，紙質檔案保存的形式，這樣的方式存在主要是因為我國對基層信息化建設的支持力度不夠。
2.2.2政府工作人員的水平與業(yè)務能力障礙
造成政府部門缺乏信息化社會管理創(chuàng)新意識缺乏的很大一部分原因是由于政府工作人員對信息化的認識與應用能力不足產生的：首先政府工作人員認為信息化工作會對自己的工作產生不利的影響，將自己的工作暴露在社會公眾的監(jiān)督之中，會影響自己的工作效益，甚至一些政府管理者為了獲取灰色收入而不愿意進行信息化建設；其次對信息化產生的價值存在認識不足的現(xiàn)象，在大數(shù)據時代背景下，信息化建設已經成為社會發(fā)展的必然趨勢，但是一些人員卻意識不到信息化的社會價值；最后政府工作人員存在懶政現(xiàn)象，他們安于現(xiàn)狀不愿意學習信息化知識。
2.2.3安全問題
信息化建設的最大問題就是安全問題，做好安全問題是保障信息化建設的重要手段，在政府部門的信息化建設過程中要重視安全問題，做好安全問題，基于政府部門的公共管理職能，導致一些不法分子常常利用網絡技術手段通過網絡渠道竊取國家重要機密或者給政府部門制造消極的影響。我國政府信息化建設處于起步階段還缺乏專業(yè)的人員與技能，因此在信息安全方面還存在許多需要完善的地方。
3完善信息化背景下社會管理創(chuàng)新的具體對策
3.1做好頂層設計，建立綜合數(shù)據平臺
政府機構要緊緊圍繞創(chuàng)新管理模式，構建服務型政府的原則，做好社會管理工作的頂層設計：一是要站在全局角度對社會管理工作進行科學的規(guī)劃與論證，認清工作中存在的問題以及制定出具體的解決辦法，并且落實工作責任制度，將責任落實到具體的崗位、具體的人，從而形成科學的社會管理組織架構；二是大力構建信息技術設備，實現(xiàn)“省、市、縣（區(qū)）、街道（農村）”的四級聯(lián)網，并針對當前社會基礎信息與上級信息對接不暢的問題，要積極通過信息資源整合實現(xiàn)資源間的相互傳輸；三是擴大政府資源的共享，避免出現(xiàn)資源的充分建設。當前社會管理工作要充分利用信息技術，實現(xiàn)“網格化”管理，整合社會各種資源，實現(xiàn)大數(shù)據的集中管理，有效解決重復建設的社會管理模式。
3.2實現(xiàn)政府信息公開透明，完善互動溝通渠道
隨著人們應用網絡技術的不斷提高，我國網民數(shù)量逐漸遞增，網絡已經成為人們生活中的重要組成部分，因此政府部門要加強政府信息的公開透明度，通過公開信息不僅可以緩解民政關系、化解社會矛盾，消除人們對政府工作的誤解，還可以實現(xiàn)公民參政問政，提高公民參與社會管理的積極性，并且為社會管理工作提出一些建議，提高政府公眾決策的科學性與利民性。具體措施：一是推行電子政務。政府部門要大力構建“網絡政務大廳”，實現(xiàn)社會管理與服務的一站式辦理，提高為民服務的效益，比如內蒙古通過構建社區(qū)綜合服務系統(tǒng)，實現(xiàn)了政府多職能業(yè)務事項集中到社區(qū)便民服務站辦理，擴大社區(qū)的代辦事項，大大獲得群眾的贊許；二是拓展信息化的應用范圍。政府部門要充分利用信息化技術積極開展黨務信息網上公開、項目投資網上公開、群眾訴求網絡上訪等，實現(xiàn)社會管理的網絡化管理。
3.3健全信息網絡安全防范，提升社會管理效率
基于當前政府信息存在的不安全因素，政府部門要從加強信息安全環(huán)節(jié)入手，通過有效的技術措施和制度方式構建文明、健康的虛擬社會，首先要加強對網絡市場的監(jiān)管，制定完善的網絡發(fā)展規(guī)劃，營造良好的網絡使用氛圍，整個社會要充分以“中國互聯(lián)網安全大會”為契機，打造安全、健康的網絡環(huán)境；其次要加強對政務信息安全監(jiān)管中心的建設，對于涉及到國計民生的社會基礎信息要定期進行安全檢查與評估，并且提高安全監(jiān)管部門的設備與技術，防止被不法分子所侵入破壞；最后多渠道培養(yǎng)懂信息化技術的社會管理人才。高校要加強對社會管理專業(yè)人才的信息化教育，提高他們應用信息化進行社會管理的技能，同時政府部門在招錄公務員時也要加強對其信息化技術水平的考核，在滿足基本要求的同時要側重考量它的計算機應用能力。
3.4建設法治政府
關鍵詞：更新會計理念 完善會計理論 促進會計文化發(fā)展
中圖分類號：F23文獻標識碼： A 文章編號：
中國有儒家文化，它通過《論語》等理論載體來傳承；中國有道家文化，它通過《道德經》等理論載體來傳承?！袄碚撌侨藗儗ψ匀?、社會現(xiàn)象，按照已知的知識或者認知，用一定的方法，進行合乎邏輯的推論性總結”。因此要推動理論的發(fā)展，需要因時而異、更新人們固有的認知理念。而理論的確發(fā)展，將促進文化的承傳與發(fā)揚。會計文化是人們在長期的社會實踐活動中逐漸創(chuàng)造和形成的一種文化，其具體表現(xiàn)為與會計有關的意識形態(tài)以及相關的理論體系，它是動態(tài)發(fā)展的。
一、會計認知理念
理念沒有什么正確與錯誤，因為事物是不停變化的，理念會經過實踐不斷完善。以下通過對會計主要的職能與作用，分析當前中國的會計理念主流，從價值取向探討會計理念的更新。
（一）從會計職能分析當前會計認知理念
會計職能與作用體現(xiàn)了它的存在價值。事物的價值，將左右著事物的發(fā)展。
在《中華人民共和國會計法》中會計的基本職能為：會計核算與會計監(jiān)督。會計職能的其他觀點還有：反映、控制、分析、考核與評價、為決策提供信息支持等。會計職能在會計理論表述中，主要表現(xiàn)為兩大會計分支：一是財務會計、二是管理會計。
第一，財務會計它主要是通過對已發(fā)生業(yè)務的核算、歸集處理、分析，形成會計報告形式直接或間接提供給企業(yè)的投資者、利益相關者、國家管理機構、社會監(jiān)管機構等，它的服務對象主要是企業(yè)外部人員。目前，在中國財務會計理論體系發(fā)展日趨成熟，從國家的法律、規(guī)章，到行業(yè)準則、制度、規(guī)范、職業(yè)道德行為規(guī)范、相關專業(yè)書籍等已形成一套理論系統(tǒng)，財務會計工作也深入到各行各業(yè)中。財務會計是對過去的總結，對未來決策有一定的借鑒意義，但是它并不能左右著企業(yè)未來的發(fā)展戰(zhàn)略和決策分析。財務會計的職能及其價值也決定了它在企業(yè)管理中的從屬地位。更有甚者，部分企業(yè)主管領導看不懂會計三張主表，那么會計的價值在他們心中的理念是什么樣的呢？
第二，管理會計 管理會計是管理與會計相結合的企業(yè)內部會計，它是對企業(yè)現(xiàn)在和未來資金運動運用各種新技術理論進行研究分析，為企業(yè)管理者們提供戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、運營決策支持服務，在企業(yè)經營管理中發(fā)揮重要的作用，其在企業(yè)管理上的價值不言而喻。雖然“近年來我國會計學術界大量介紹西方先進的管理會計方法，推動了中國管理會計實踐的發(fā)展”（熊焰韌 蘇文兵），但是管理會計在中國企業(yè)的實際應用與西方相比還有相當大的差距。分析其原因主要有：
一是內因：中國管理會計理論體系不完善；企業(yè)會計從業(yè)人員對管理會計的認知不夠深入；掌握管理會計理論與方法，并實踐于管理工作的會計業(yè)界人員較少。
二是外部環(huán)境因素：中國至今沒有“美國管理會計師協(xié)會”那樣的行業(yè)組織、也沒有從法律或規(guī)章制度上進行引導；大部分企業(yè)管理者對管理會計還比較陌生，沒有充分認識到管理會計對企業(yè)管理的重要價值。
這些內、外部因素在一定程度上制約了管理會計在中國的發(fā)展。
通過對財務會計與管理會計的職能作用及其在中國的現(xiàn)狀簡析，目前，大部分會計從業(yè)人員及非會計業(yè)界人士對會計認知理念還停留在財務會計的層面。
（二）更新會計理念探討
西方國家的財務總監(jiān)在公司的管理決策中發(fā)揮著重要的作用。在西方，公司的CEO不少是從CFO提升上來的，而在中國這情況卻非常少，這種差距值得我們深思。
中國會計文化是社會文化的一個分支，受中國的崇尚集體主義、中庸思想等文化影響，會計文化有“法律控制強于職業(yè)主義、偏好穩(wěn)健性、信息透明性不高等特點”（暢秀平）。會計從業(yè)人員個人能力的能動發(fā)揮較弱。
從中國會計現(xiàn)狀、會計文化的特點及對會計認知的主流理念分析，可以看出中西方會計價值差異的原因所在。以價值取向引導，我們應探索建立新的會計認知理念：管理會計與財務會計并重，會計信息是公司制定戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃和經營決策的重要依據，會計（主管）是公司重要的管理人員，其成長目標是成為公司的CEO。
在20世紀初，美國貝爾電話公司聘請費爾先生擔任公司總裁，費爾提出了“為社會提供服務是公司的根本目標”的口號，被很多人難以接受，因為誰都認為企業(yè)的目的在于盈利。但是，在費爾擔任該公司總裁近20年時間里，費爾創(chuàng)造了一個世界上最具規(guī)模、成長得最大的民營企業(yè)。
理念引導行動，今天的否定者，是為了創(chuàng)造一個不同的明天。
二、以新理念引導完善會計理論體系
中國的財務會計理論體系已經較為成熟，這里主要是探討完善管理會計理論體系。一個完整的管理會計理論體系，應包括會計學、金融學、各種先進的生產經營管理理論、經濟學、戰(zhàn)略規(guī)劃學、信息學、風險評估與控制理論等，還應包括由相關的法律、規(guī)章、行業(yè)準則、制度、職業(yè)道德規(guī)范等，它是一門綜合性管理學科。
“中國要趕超西方，中國企業(yè)要融入國際經濟，先進的管理會計方法的應用是不可或缺的”（熊焰韌 蘇文兵）。中國需要大批的管理會計師。因此，對中國管理會計的發(fā)展，提出以下幾點建議：
（一）行政管理部門的頂層設計
為管理會計在中國發(fā)展營造良好的環(huán)境
1、引導成立相應的管理會計師協(xié)會
協(xié)會作為自律組織，由協(xié)會制定行業(yè)基本工作規(guī)范、行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范。并組織相關理論培訓學習。
2、建立管理會計師職業(yè)資格考試制度
可實行“拿來主義”，美國有注冊管理會計師資格考試?？梢詤⒄掌淅碚擉w系及考試辦法，在中國開設“中國注冊管理會計師”資格考試。有相應的理論體系，且資格證書得到中國相關部門及社會的認可，對已取得證書的人員從業(yè)及競聘都有很大的幫助。一旦開設考試，管理會計在中國將迅速發(fā)展。
3、加強輿論宣傳
在財經、管理雜志刊物及媒體上加大力度推廣介紹管理會計的價值，引導企業(yè)積極應用管理會計人才。
（二）專業(yè)理論體系的完善
組建管理會計課題研究小組完善管理會計理論體系。雖然國內已有一些管理會計的著作，但是與國外對比還有一定的差距，且管理會計近年來還在不斷的發(fā)展之中，有必要組織相關專家學者對管理會計理論體系進行系統(tǒng)完善。為培養(yǎng)高素質的管理會計人才，提供理論素材。
（三）在實踐中不斷完善管理會計體系
要實踐新的會計理念，會計從業(yè)者應當志存高遠、自強不息，在學習財務會計理論基礎上，充分學習掌握管理會計理論與方法，在實踐中不斷提高自己的能力。通過對管理會計理論的實際應用，對發(fā)現(xiàn)的新問題進行研究，不斷完善管理會計理論體系。
三、促進會計文化發(fā)展
用新的會計理念及會計理論實踐于會計工作，必然創(chuàng)造出新的會計文化特征，以進一步推動中國會計文化的發(fā)展。試想如果有更多的會計（主管）成長為公司的CEO，中國會計文化的發(fā)展將呈現(xiàn)出何種局面呢？
營造良好的會計從業(yè)環(huán)境，完善會計理論體系。體現(xiàn)穩(wěn)健性的同時，彰顯個人能力的發(fā)揮，中國會計文化的發(fā)展將翻開新的一頁！
四：結束語
物競天擇，更新是事物發(fā)展的規(guī)律?？v觀近百年來中國會計發(fā)展史，不斷完善與更新，尤其是改革開放后會計與國際接軌，會計理論發(fā)展迅速。只是在會計分支管理會計領域相對國外而言，有不足之處。相信隨著國家經濟發(fā)展進一步國際化，會計理論將進一步完善，中國的會計文化將更加輝煌。
參考文獻
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2、熊焰韌 蘇文兵.《管理會計實踐發(fā)展現(xiàn)狀與展望》.南京大學.會計研究 2008.11
3、暢秀平.《中美會計文化比較與啟示》.上海立信會計學院.財會通訊綜合版2009年12期
4、美國管理會計師協(xié)會 注冊管理會計師（CMA）認證考試教材
5、[美]彼得-德魯克 《卓有成效的管理者》1985 出版
作者簡介
姓名：林欽性別：男 學歷：本科
孟德斯鳩在《論法的精神》第3卷提出了“地理環(huán)境決定論”，他認為地理環(huán)境決定了民族氣質和性格，并進一步影響政治法律制度。生態(tài)文化與行為的理論模式指出:“一定的生態(tài)環(huán)境，導致一定的文化形態(tài)，而一定的生態(tài)和文化形態(tài)共同塑造人，使其產生一定的行為方式。這種方式進而使人更好地適應那種生態(tài)和文化，甚至影響和改變它們?！比祟惖恼J知過程也受到地理環(huán)境因素的影響，環(huán)境因素對民族認知結構及特性有極大影響，對居住地自然環(huán)境的適應是民族生存的基礎，由于生存的需要，人們在認識外界事物時選擇對自己有利的因素，避開不利的因素。同時，祖輩居住的地理環(huán)境也賦予各個民族以相應的、獨特的認知方式。長期的對自然的適應影響與約束著當?shù)孛癖娨苑仙娴丨h(huán)境需要的方式進行認知與取舍，并形成民族特有的認知方式與思維模式。泰國屬于熱帶季風氣候。常年溫度不下18℃，年平均降水量約1000毫米。3月到5月氣溫最高，可達40－42℃。白天的高溫不利于長時間戶外工作，潮濕炎熱總是讓人昏昏欲睡、四肢乏力。這樣的地理環(huán)境使泰國人形成了緩慢拖沓的性格。這種性格有利有弊，反映在學習上當然就是學習效率不高，進步緩慢。漢語教師一定要了解學生情況，千萬不能著急，不能用自己在中國的經驗來對待泰國學生，畢竟泰國學生缺乏漢語語言環(huán)境，操之過急不僅不能達到預期效果，可能還會使學生反感。對泰國學生一定要有耐心，知識教授也應勤反復，放慢授課節(jié)奏。增加課堂的趣味性和生動性，調動學生的課堂參與熱情。
二、文化環(huán)境的影響
泰國是一個佛教國家，孩童自幼兒園開始已背誦佛經，學習佛教歷史，舉國上下都是虔誠的佛教徒，泰國人尊崇泰國國王，從內心認同以皇室存在為前提的等級制。也在一定程度上影響到民族認知結構的形成與取向。蘇聯(lián)學者H•米特羅欣說:“在民族文化中，宗教不單純是外殼，不是通過啟蒙和教育很容易去掉的表層思想。作為一種特殊的生活科學，宗教已深入到人們的日常生活里，貫穿于人們的處事態(tài)度中?！庇捎谑艿絺鹘y(tǒng)文化和佛教文化的影響，泰國人秉承一些做人原則和道德標準，比如避免沖突，沒有正確的競爭意識，不敢向權威挑戰(zhàn)。泰國人生活沒有壓力，一生快樂無憂，加之物產豐富，使他們成為樂天知命的民族。因此，泰國孩子大多乖巧聽話，服從性強。但在學習上缺乏自主性和自我學習能力。廈門大學哲學系博士王晶在其論文《泰北高校學生批判性思維能力調查與分析———以清萊府兩所高校為例》中指出，泰國高校學生批判性思維能力屬于偏低水平，大大低于中國學生。在這種情況下，漢語教師一定要制訂嚴密的教學計劃，一步一步地幫助學生提高漢語能力，如果期望學生靠自覺去自學是行不通的。我們要手把手地指導學生學習，一點也不能懈怠，哪怕你授課的對象是大學生。泰國人認同等級觀念，教師在泰國具有很高的社會地位，在學生心中，教師的等級是在他們之上的。
三、社會結構的影響
［關鍵詞］現(xiàn)代漢語；英語借詞；社會文化心理
Abstract:ByanalyzingEnglishloadwordsinChinese,thepaperpointsout3featuresofloanwordsandundertakesculturalandsocialanalyses.ItfindsoutthatEnglishloadwordsbearculturalmeaningsandpredictsthatthenumberofloanwordsinChinesekeepsincreasing.
Keywords:modernChinese;loanwords;socio-culturalpsychology
一、前言
外來借詞又叫外來詞?，F(xiàn)代漢語大量吸收外來詞語，豐富了自身。而英語作為世界最廣泛使用的語言，其大量涌入和廣泛流行構成了現(xiàn)代漢語最龐大的外來詞陣容。它們不僅極大地豐富了漢語詞匯，其蘊涵著的社會文化心理意義，已經成為語言現(xiàn)象中引人關注的一個熱點。國內學者對外來借詞的研究已有二十多年的歷史，近幾年來對外來借詞的分類及其發(fā)展的研究見多，如張錦文從英漢借詞對比的角度[1]、謝曉虹從其引入的翻譯的方法探討漢語借詞的分類問題；莫秀蘭[2]、黎昌友[3]、習強毅[4]等均對漢語中的外來借詞的發(fā)展趨勢做了有益的探索。英語外來借詞既是一種語言現(xiàn)象，又是一種社會文化和心理現(xiàn)象，是特定時代大眾文化心理的體現(xiàn)。本文將就現(xiàn)代漢語中英語外來借詞的特點探討分析其所蘊涵的社會文化心理，同時預測漢語中的英語詞匯將會持續(xù)上升。
二、現(xiàn)代漢語中英語借詞的特點
現(xiàn)代漢語中的英語借詞具有數(shù)量多、涉及面廣的特點：既有科學技術、思想文化、政治經濟類，也有生活娛樂、飲食穿著、藝術體育類，呈現(xiàn)出詞匯的多方位滲透多層次引進的態(tài)勢。且隨著我國對外開放程度的不斷深入，這類詞匯呈現(xiàn)出流行與發(fā)展的趨勢。從當前流行的詞匯來看，當前英語外來詞呈現(xiàn)出如下特點：
1.音譯形式和外文縮寫形式大量增多，在各種形式的外來詞中占優(yōu)勢
現(xiàn)代漢語的英語外來詞中，音譯詞量出現(xiàn)了增大的趨勢。董秀梅認為，人們對音譯詞的興趣和接受能力已逐漸超過了以往的任何一個時代，因而引起音譯詞的數(shù)量劇增[5]。除了人名、地名、國名外，其他詞也用音譯的形式，如基因（gene）、伊妹兒（E-mail）、納米（nanometer）等等。不但新產生的詞多用音譯的方式，已經意譯的詞有的又變成了音譯。如:carton,早期曾被音譯為“卡通”，后代之以意譯的“動畫片”，一直流行了幾十年，而近年來，卻又以“卡通”一詞取而代之。又如：Taxi一詞，最初傳入我國時，其音譯為“的士”，后人們根據其用途及性質譯為“出租車”，總想把前者打入不規(guī)范之列，結果“的士”一詞不但沒有隱逸，反而在口語中十分流行，還衍生出了與之相關的“打的”、“貨的”、“面的”、“轎的”、“摩的”、“板的”、“的票”等說法。
為了使語言簡練而對詞語加以簡化、縮略成了新詞語產生的途徑之一。將一個詞縮短是現(xiàn)代英語的一種普遍構詞現(xiàn)象，其簡縮的途徑是把各種詞語的關鍵性詞素抽取出來簡縮而成,如音樂電視MTV(MusicTelevision);世界衛(wèi)生組織WHO(WorldHealthOrganization)、碟片CD(CompactDisc)、托福TOEFL（TestofEnglishasaForeignLanguage）、CT（CellTherapy）、VCD（VideoCompactDisc）等。
漢語外來詞的縮寫形式的一個基本原則是，大致保留原有的信息，而且出現(xiàn)頻率越高，簡縮的可能性就越大，其流行方式愈烈。如：隨著中國加入世貿組織，WTO(WorldTradeOrganization)可謂家喻戶曉，深入人心。當高科技走入千家萬戶普及之際，計算機中央處理器CPU（CentralProcessingUnit）、因特網協(xié)議IP（InternetProtocol）、集成電路IC（IntegratedCircuit）等已成人們的日常話題。在科技信息發(fā)達，國際交往日益頻繁的今天，形式簡單而表意豐富的字母化外來詞充分顯示出它的優(yōu)越性，尤其是以縮略詞方式引進的字母化外來詞極顯其表意之能，應積極合理地加以運用。從目前的趨勢看，音譯形式有可能成為漢語大量、便捷地吸收外來詞的主要形式，而縮寫形式將會長期存在。
2.外來詞的吸收和引進不再限于科技等專業(yè)領域，在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長的態(tài)勢，許多是商品名稱和商標
語言是社會政治、經濟、思想、文化的象征，一定時期的新詞新語是一定時期人們思維方式和生活方式的反映。我們都知道，隨著科學技術的發(fā)展，科技領域的交流日趨頻繁，為了更直接、更快捷地進行交流，科技領域里有大量的外來詞，如CPU（計算機中央處理器）、DNA（脫氧核糖核酸）、ISO（國際標準化組織）、ABS（汽車剎車防抱死裝置）等；由于計算機技術的高速發(fā)展,有關計算機的詞匯產生速度之快,讓我們根本無暇統(tǒng)一譯法,于是干脆直接借用,例如Windows95/98/Me/2000/XP、Excel、Word等。
改革開放以來我國社會生活發(fā)生了急劇變化，隨著越來越多的外國商品不斷涌入國內市場，新外來詞涉及人們日常生活中的各個層面，尤其是在生活和娛樂方面呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢。
如娛樂休閑方面有：卡拉OK、KTV包房、保齡球（Bowling）、迪斯科(Disco)、蹦極(Bungee)、舍賓（Shaping）、粉絲（Fans）、瑜伽（Yoga）、熱狗(Hotdog)、桑拿(Sauna)等。
生活方面有：丁克（DINK）家庭、AA制，PC(個人電腦)，ATM(自動取款機)，SARS（嚴重急性呼吸系統(tǒng)綜合癥），DIY（自己動手制作的）等。
商品、商標方面有：比薩餅（Pizza）、蘋果派（Applepie）、漢堡包(Hamburger)、布丁（Pudding）、XO、耐克（Nike）、雪碧（Sprite）、飄柔（Rejoice）、奔馳（Benz）等一大批外國商品名稱。
3.外來詞的派生和組合能力都很強，呈現(xiàn)詞素化、口語化的趨勢
英語外來詞一旦被人們接受，便迅速流行開來，并被用于派生或組合其他詞語。如：由E-mail派生出E時代、我的E家等；由Talkshow派生出服裝show、我型我show、汽車show、婚紗show等。
現(xiàn)代漢語中有的詞本來是純粹的音譯詞，不含任何意，但在長期使用過程中，音譯詞中的某個音譯字逐漸取得了獨立性，不表意的成分被賦予了一定的意義，或單獨使用或派生組成新詞，成為一個音義結合的漢語語素。如：
由bar(酒吧)產生“吧”，派生出吧女、吧臺、吧柜、吧椅等“吧”；“吧”現(xiàn)在有廣泛使用的趨勢，語義也發(fā)展了，例如琴吧、陶吧、瓷吧、畫吧、布吧、網吧、氧吧，甚至于出現(xiàn)了書吧、迪吧、水吧。
由beer（啤酒）派生出生啤、熟啤、冰啤、黑啤、扎啤等。
由bus（巴士）派生出空中巴士、巴姐、豪華巴士、旅游巴士、巴士公司、巴士專線、大巴、小巴、快巴等。
由pie（派）派生出蛋黃派、草莓派、藍莓派等。
三、現(xiàn)代漢語英語借詞所攜帶的社會文化心理
現(xiàn)代漢語中的英語借詞既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化和心理現(xiàn)象。它們的廣泛傳播與流行，隱藏著深刻的社會文化底蘊和深層的大眾心理因素。一些詞語之所以流行，在于它們所攜帶的社會文化含義，即人們對所指現(xiàn)象的社會觀念、文化心態(tài)、審美趣味以及懷有的某種心理偏見等。它們的產生與發(fā)展體現(xiàn)特定的社會文化條件，是特定時代大眾心理條件的特殊體現(xiàn)。
1.音譯形式和縮寫形式的大量流行是當前漢民族文化在英語借詞的選用中求新尚簡的語用心理的體現(xiàn)
當今社會是個開放性社會，高效率是時代的特點與要求，對語言來說，最為理想的效果是在保證準確無誤的前提下，用最簡潔明快易懂的手段，達到交際的目的。英語音譯形式和縮寫形式的大量出現(xiàn)，就是現(xiàn)代社會要求經濟、省力、高效率的產物，也體現(xiàn)了在語言選用上的一種求簡的原則，也與今天的快節(jié)奏、高效率的社會生活有關。如APEC這一縮略詞被直接運用到漢語中就經歷了一段步步簡化的過程。APEC的漢語全稱是“亞洲和太平洋經濟合作組織”，在該組織成立的十多年里,我國媒體都使用其漢語簡稱“亞太經合組織”，直到2001年,亞太經合組織會議在上海召開,各媒體才開始使用該組織的英語縮略形式APEC來報道。在過去的十多年中,每年各大媒體都會報道亞太經合組織的年會,所以前提條件是人們對這個組織已經非常熟悉,這就為APEC的這一英語縮略形式的借入創(chuàng)造了條件。該組織的名稱在我國經歷了這樣一個演變的過程：漢語全稱——漢語簡稱——英語縮略語，相比之下,APEC要比漢語簡稱更簡單。
當然,順應時代的發(fā)展,也有很多縮略詞沒有經歷這一過程,直接進入了漢語的使用。如2005年隨著超女大賽的火爆，“PK”頻繁進入人們視線。這個詞源自英語短語“PlayKiller”,本來是足球賽中表示罰點球的術語,后來又被網絡游戲和媒體廣泛使用?，F(xiàn)在的“PK”,綜合了“淘汰、勝利、打擂、競爭、二選一”等含義?！癙K”被收入2005年十大網絡流行語言之一。這再次印證了：在并存的語言形式中,人們往往習慣于選擇音節(jié)簡短的表達。
2.現(xiàn)代漢語中外來借詞在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長的態(tài)勢體現(xiàn)了人們在語言運用中追求個性、求新求異的心理
語言心理和其他文化心理一樣，有追求時髦的傾向[6]。改革開放以來，在大量吸收和引進西方發(fā)達國家先進的科學技術等物質文明成果的過程中，代表著西方文明的西方文化不可避免地對我國造成一定的影響。我國城市人群，特別是知識青年對西方文化普遍抱有好感，多持認同和崇尚的態(tài)度。而英語作為西方文化的載體，也就自然引起人們的興趣，得到很多人的喜愛?，F(xiàn)代漢語外來借詞流行的人群，多數(shù)為年輕人。年輕人喜歡與眾不同,標新立異,因此,他們喜歡用新奇有趣的語言來張揚個性,引人注意。如粉絲(fans),這是一個正在流行的音譯英語借詞,它是“fans”的戲謔音譯,意思是崇拜或崇拜者。我們平時所說的“迷”,如歌迷、球迷等等都可以稱為“粉絲”。粉絲這種食品是和其他菜類一起煮食的,和什么菜煮在一起,就會有什么菜的味道。用“粉絲”來戲謔那些瘋狂的歌迷、球迷等形象地表現(xiàn)了他們在偶像面前喪失自我的狀態(tài)。另外,“粉絲”的使用也體現(xiàn)了人們在語言運用中求新求異的心理。青年一代對歌迷、追星族、發(fā)燒友等詞語已經司空見慣,對英語的fans也不以為奇,于是用音譯造出粉絲一詞,試圖給人以耳目一新的感覺。它的使用為文章或娛樂節(jié)目、新聞報道增添了戲謔效果,因而也得到了廣泛的應用,成為一個高頻使用的英語借詞。
再如,構詞詞素bar(吧)最初指西餐館或旅館中賣酒的地方,即酒吧,而后在相關行業(yè)領域中就延伸出了吧臺、泡吧等詞;后來語義進一步發(fā)展引申出網吧、氧吧、書吧等,用以標榜自己的經營場所具有較高品味或休閑意味,都可以冠以“吧”的名號。
3.外來英語借詞詞素化、口語化趨勢體現(xiàn)了中華民族自信、包容的社會文化心理
漢語言及其文化在引進外來詞的時候，經過不斷地融合與調整，不但豐富了自己的語言，而且迅速地普及。其詞素化與口語化的態(tài)勢說明：現(xiàn)在的中國已不再是過去閉關自守、盲目自大的中國。中國人越來越能夠坦然地面對外來的新鮮事物，變得越來越自信，同時也表現(xiàn)了中華民族對新思想、新概念的巨大的包容性、創(chuàng)新精神和對外來文化的融匯能力。改革開放以來，隨著中國與外界的交流日益頻繁，代表著西方國家新文化、新思想、新科技、新產品的新詞匯大量進入現(xiàn)代漢語。來源于英語的借詞將越來越多地為大眾所接受并成為人們日常生活中的常用詞。
英語外來借詞的發(fā)展是中國同國際交往的結果，它們已經滲透到我國城鄉(xiāng)的每一角落，人們正以更加開放的心態(tài)和地球村的意識，積極吸收與接受這些新詞匯。如今的時代對外語學習高度重視，全社會的外語水平普遍提高，人們對外語日益熟悉和了解。這為英語外來借詞的流行提供了更為堅實的基礎，同時也促進中西方文化的進一步交流與發(fā)展。
四、結語
語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，任何語言的發(fā)展都需要從別的語言吸取營養(yǎng)來取長補短。從一種語言中的外來詞，我們往往可以看出這一民族與其他民族之間的歷史關系和文化交流情況，所以,在某種意義上,借詞的多少是一個國家開放程度高低的標志。英語借詞給當前的漢語注入了新鮮的血液,帶來了異域的文化風情和科技發(fā)展,豐富了漢語的表達功能。當前在外來詞的引進中確實存在濫用外文、盲目洋化等傾向，這是值得我們高度重視，并盡快采取措施加以解決的。不過從整體上看，外來詞大量引進，積極作用要大于消極影響。當然,由于漢語自身的篩選機制,我們相信,吸收外來詞和否定傳統(tǒng)之間沒有任何必然的關系,我們應該以更加開放的心態(tài)來吸收消化外來新詞。漢語外來詞已滲透到漢語的各層面，成為漢語文化中不可分割的一部分?？梢灶A測，漢語中的英語詞匯數(shù)量將會持續(xù)上升。
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