時間：2023-03-21 17:10:46
序論：在您撰寫經(jīng)典誦讀論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1、關于經(jīng)典。
主要指的是在民族文化起源和發(fā)展中所形成的，而且是經(jīng)過了一段較長的歷史時間積淀下來的能夠代表民族精神核心的東西，是民族文化的精髓和生命，是能夠反映本民族人類情感與智慧的某些代表性的文學作品等。
2、關于誦讀。
對誦讀的界定主要是指通過對聲調抑揚頓挫的吟詠，讓人們熟讀成誦。并在這樣一種過程中通過自己的精思細想,漸漸的體會到所誦讀內(nèi)容的情感與內(nèi)涵。這一教學方法主要包括是吟誦、朗讀、熟讀、背誦。
（二）在中學語文教學中實施經(jīng)典誦讀的價值意義
1.學科意義：培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。
有關語文能力的提高是一個有關聽、說、讀、寫全面結合的整體，各種能力之間有著關聯(lián)效應。而誦讀則是鏈接各項能力的一座橋梁，能夠對語文能力中的聽、說、讀都能夠產(chǎn)生一定的積極作用。在中學語文中進行經(jīng)典誦讀的教育能夠讓學生通過對經(jīng)典的不斷誦讀，反復的咀嚼，提高他們聽、說、讀、寫的能力，進而全面提高中學生的語文素養(yǎng)。
2.智育意義：承接民族精神和民族文化，培養(yǎng)學生健全的人格。
文化是人類發(fā)展的社會基因，而民族文化則是民族的基因。優(yōu)秀的民族文化對一個民族、一個國家的生死存亡起著至關重要的作用。因此，有必要通過教育的手段來對傳統(tǒng)的民族精神和文化進行人為的傳授。每一種文明大都是通過“經(jīng)典”來探索和繼承民族文化的核心價值。通過對“經(jīng)典”的課堂教育能夠讓中學生認識到本民族文化的深刻內(nèi)涵和強大的吸引力，增強他們對本民族的認同感。在中學語文教育中進行經(jīng)典誦讀的教育對于學生領略傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵具有重要的價值意義。經(jīng)典中蘊含著強大的精神品質和許多優(yōu)良的道德準則。堅持經(jīng)典誦讀的長期教育對于學生行為舉止具有潛移默化的影響，通過對經(jīng)典的領悟能夠學到更多為人處世的原則，從而實現(xiàn)陶冶中學生道德情操、凈化學生心靈、培養(yǎng)他們健全人格的德育意義。
二、在中學語文教育中實施經(jīng)典誦讀的途徑探討
（一）為學生搭建多元化的誦讀平臺
在教育中環(huán)境因素的影響有著重要的作用，古往今來環(huán)境在教育中的作用也一直被人們重視。在中學語文中開展經(jīng)典誦讀同樣也需要環(huán)境的影響作用，學校要為學生建設一個良好的誦讀平臺，建立一個適宜的誦讀環(huán)境。要將傳統(tǒng)經(jīng)典因素注入到校園環(huán)境建設之中，比如在校園的櫥窗之內(nèi)定期貼出有代表性的文章，其中文章內(nèi)容要做到題材多樣，韻律感強，短小易記。還可以利用校園的廣播在播放時段進行經(jīng)典文章的誦讀，從聽覺上刺激中學生學習經(jīng)典的熱情。另外，還以通過舉辦豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動，進行經(jīng)典誦讀比賽等在校園營造濃厚的經(jīng)典誦讀環(huán)境，也為經(jīng)典誦讀教育的順利開展提供條件。
（二）在教學資源上，要充分利用語文課本
中學的語文課本都是經(jīng)過專家學者的認真研究為中學生量身制作的，其中也包含了大量的有關經(jīng)典的文章，因此，在中學語文教育中要學會運用這樣一種現(xiàn)有的強大資源。首先，在教材的魅力的挖掘上。課本中收錄了具有不同體裁和風格的文言文、古詩詞等，這些文言文和古詩詞不僅語言精練而且文辭優(yōu)美，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，對學生來說具有很強的可誦讀性。另外，教師要在經(jīng)典誦讀實施的過程中對學生進行適時的指導與引導，讓他們更好的領略到其中的內(nèi)涵。其次，培養(yǎng)學生從多角度領略經(jīng)典的能力。正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學生對經(jīng)典誦讀的領悟也是各有不同，這時就要求老師在教學過程中，應該鼓勵學生積極發(fā)表不同的見解，在學習經(jīng)典的過程中進行思維的碰撞與交流。教師也要避免一味的使用標準答案來限定學生的思維，這樣才能給他們更多的進步空間。
（三）對中學生實施經(jīng)典誦讀教育中利用多樣化的教學資源
科技的發(fā)展和進步催生了教學方式的改變，在教學中不再單一的依靠教師的口頭講授而是可以利用網(wǎng)絡和多媒體等現(xiàn)代化的資源進行教學活動的開展。因此，對中學生實施經(jīng)典誦讀課程的教育也可以使用多媒體技術等，學生通過對視頻的觀看和對經(jīng)典誦讀的聽覺訓練能夠更好的激發(fā)中學生的學習興趣和熱性，也能夠更好的提高他們的語文素養(yǎng)和學習經(jīng)典的能力。
三、小結
中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過對經(jīng)典詩文和名篇名句的學習，使學生打下傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，理解其思想內(nèi)涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學的價值
中學語文的教育能夠提高學生的自我修養(yǎng)和語文的能力，中華傳統(tǒng)文化更加使語文學科大放異彩，豐富學生的文化底蘊，對于中學生的思維、智力發(fā)展、審美能力、自身修養(yǎng)都有重要的意義，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑。
（1）培養(yǎng)語文能力。
語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化作為語文文化的精華，經(jīng)常誦讀和品味有利于培養(yǎng)學生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達。
中學生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規(guī)范和豐富的語言積累。而傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經(jīng)驗和思想文化的精髓，長期誦讀經(jīng)典文化，可以幫助學生規(guī)范、積累語言能力，培養(yǎng)說話的邏輯性，對經(jīng)典作品的理解和體驗能夠逐漸將其吸收和內(nèi)化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應變”。
(3)擴大閱讀視野。
隨著現(xiàn)代信息的高速發(fā)展，中學生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡等都已進入到中學生的閱讀視野，但作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，是中學生閱讀的重要來源，因為經(jīng)典的價值是恒久的，而且傳統(tǒng)作品中立意比較巧妙、語言比較優(yōu)美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發(fā)學生的大腦思維，調動學生閱讀的積極性，久而久之，學生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經(jīng)典作品能夠擴大中學生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經(jīng)典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學習到經(jīng)典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴謹?shù)倪壿嬎季S等，在寫作時引章?lián)c，為自己的習作增色不少。
2.提高學生自身價值
(1)健全人格。
傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)秀民族發(fā)展的重要組成部分，關系到一個民族的存亡和未來的發(fā)展。通過名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族精神，使中學生認識到本民族的文化，具有民族的認同感，以健全學生優(yōu)秀的人格。
(2)強化記憶。
對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀有益于鍛煉學生的思維能力，中學生正值記憶的黃金期，誦讀經(jīng)典作品可與記憶力發(fā)展相互促進，誦讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，領略先哲的教誨，使學生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強審美。
在對學生的經(jīng)典誦讀中，培養(yǎng)學生的審美能力，以引導學生結合自身的生活經(jīng)驗，感受經(jīng)典作品之美，通過對經(jīng)典作品美的了解，激發(fā)學生對美的創(chuàng)造。
（4）提高修養(yǎng)。
傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，有助于學生接受經(jīng)典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養(yǎng)。
二、實現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀價值的途徑
1.每天定時閱讀和經(jīng)常開展誦讀經(jīng)典的活動
學生自身要主動和積極的進行閱讀經(jīng)典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學生的感悟能力，對社會的責任和對語文的學習都有重要的意義。學校組織定期開展經(jīng)典誦讀的活動，能夠提高學生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關的活動等，推動誦讀經(jīng)典活動的深入和持久發(fā)展。
2.由課內(nèi)到課外的延伸
課內(nèi)經(jīng)典作品只是一小部分，對于大量的課外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，還需要學生的自主學習，如在周末和假期鼓勵學生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關傳統(tǒng)文化的節(jié)目，實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典由課內(nèi)到課外的延伸。
3．培養(yǎng)個人興趣
對于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，學生要自主選擇，實現(xiàn)學生的個性化學習，讓學生自由的汲取營養(yǎng)，以培養(yǎng)學生的興趣，達到了解傳統(tǒng)文化精髓的目的。
三、結論
誦讀國學經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，吾在做，吾在堅持。在課堂上，我用多種形式指引孩子們誦讀，讓孩子們在一種輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，又在誦讀中，孩子們自覺地去了解經(jīng)典，在經(jīng)典中收獲。
【關鍵詞】
誦讀經(jīng)典 文化傳承 明理 尊重 謙讓 品德高尚
【目 錄】
開頭……2
一、誦讀經(jīng)典的必要性……3
二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅持……5
1、課前2分鐘的齊聲誦讀 ……5
2、及時檢查背誦，讓背誦成為常規(guī)作業(yè)……5
3、舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽……5
4、舉行多種形式的誦讀比賽……6
三、經(jīng)典誦讀的教后收獲……7
1、學生心境認識的變化……7
2、學生言行舉止的變化……8
3、學生成績在不斷提高……9
四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……9
開頭
去年11月，在參加省骨干教師跟崗培訓時，遇到了一個好導師——__校長，她很重視經(jīng)典的傳承，她說：“誦讀經(jīng)典，就是每天與圣人對話。幾千年傳承下來的東西，我們不能丟掉，像《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《治家格言》《增廣賢文》《千家詩》《幼學瓊林》《笠翁對韻》《龍文鞭影》等蒙學，《論語》《老子》等四書五經(jīng)之類，都應該讓孩子們?nèi)プx，去背，利用測試、考試、多種形式的比賽來培養(yǎng)孩子誦讀的熱情，使學生從小就懂得自律，慎獨。” 是的，浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓 ，其思想智慧成為了傳之千古的結晶。國學經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。
中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體,融合道家、法家、墨家等多個思想流派,內(nèi)涵豐富,廣博精微。北大教授季羨林說：西方文明輝煌了二、三百年，這是三十年河西，下一個將是三十年河東，這個世界急需東方文化的糾正，否則，世界前途危機重重。他曾在一次國際會議上發(fā)言：“只有中國文化、東方文化可以拯救世界。[3]”雖然本人認為季老說的這句話有點過于夸大我們文化的作用，但我十分認同中華傳統(tǒng)文化中華民族的精神大廈之基，是每一個炎黃子孫的的立身處世之本，是華夏兒女世世代代飲之不竭、無可替代的甘泉。我們在文明中，輕易地遺棄了自己的瑰寶——國學經(jīng)典。傳統(tǒng)被我們遠遠地拋向了身后。我們的基礎教育體系中，對于國學的普及幾近空缺。以致使我們的新一代雖然具有一定的學識,但對民族文化缺少真正的感悟,也缺少一種文化的氣質[3]。國學經(jīng)典是我國人民幾千年來處理人的內(nèi)部情感、人與社會關系和人與自然關系實踐的智慧結晶，它所蘊涵的“仁、義、禮、智、信”,能讓人以健康的心態(tài)來適應社會變遷中的不確定因素,儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的大氣與豪邁更是我們彌足珍貴的精神遺產(chǎn)[1]。
讀國學經(jīng)典，如徜徉于經(jīng)典的字里行間，仿佛在聆聽先哲圣賢們的諄諄教導，他們的知識、文化乃至思想，歷經(jīng)千年而不衰，影響了一代又一代的人。對小學生而言，誦讀國學經(jīng)典，既能讓他們了解中華文化之根、把握中華文化命脈的有效途徑，也能使他們樹立民族自信心、提高人文素養(yǎng)，在文化沖擊和碰撞中得以創(chuàng)新性的發(fā)展[1]。
誦讀國學經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，我覺得是非常重要的。下面，我就自己的教學經(jīng)歷談談我認為誦讀國學經(jīng)典的必要性和一些做法，
一、誦讀經(jīng)典的必要性
中華文化源遠流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。詩經(jīng)楚辭、老莊哲學、史記漢賦、唐詩宋詞，明清小說，如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。通過誦讀這些流光溢彩的國學瑰寶，可以使學生感受到民族文化的源遠流長，儒家思想的博大精深，從中汲取民族精神的源頭活水。[1]
比如《易經(jīng)》——有“不學易無以為將相、無以成太醫(yī)?！敝Q，《易經(jīng)》就是經(jīng)典的源頭活水，是萬經(jīng)之首，讓孩子讀《易經(jīng)》！童蒙養(yǎng)正！《大學》是“中國獨有之寶貝”，讀《大學》可以培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，有利于樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。《中庸》能夠開發(fā)領導潛能，培養(yǎng)處理人際關系的智慧，成為一個高eq素養(yǎng)的人才?！独献印肥侵袊说闹侵\奇書，熟讀《老子》，領悟《老子》，可以使人智慧超群，卓爾不凡?！墩撜Z》——中國人的“圣經(jīng)”，有“半部《論語》治天下”的贊譽，教會一個人“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。《千字文》是最好的童蒙識字教材，讓孩子及早養(yǎng)成自主學習的興趣及探究式學習習慣?！度纸?jīng)》是一部高度濃縮的中國文化簡史?！兜茏右?guī)》是一整套系統(tǒng)化的“兒童行為守則。而這8本書，除了《易經(jīng)》和《論語》是上1萬字的，《老子》和《中庸》是4千和5千，其他的都是一千字左右。很短，而且好幾本書的內(nèi)容都是淺顯易懂、朗朗上口、易記易背。孩子們讀了，必定會受益匪淺！
如今,外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。而通過經(jīng)典文化的誦讀,一方面，我認為可以用傳統(tǒng)文化為其打亮生命的底色,讓他們在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康的成長。如《弟子規(guī)》的“首孝弟次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”與“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通過誦讀國學經(jīng)典，讓學生在學習過程中，把這樣一種思想轉化為自己的行為，明確不光要做一個知識淵博、能力高超的人，更重要的是先做一個品德高尚的人。讀經(jīng)典，雖然孩子們現(xiàn)在還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向?！耙晕亩?逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優(yōu)美人格。
另一方面，小學階段這一人生的黃金時間廣泛誦讀國學經(jīng)典，不僅能增大識字量，擴大閱讀量，增加詩文誦讀量，而且可以使學生在誦讀中增強語感，感受文言精華，奠定語文基礎，在記憶的黃金時代，增強經(jīng)典儲備，從而扎下語文水平厚實功底。正所謂，胸有萬卷書，下筆如有神!在孩子們的寫作中，也能引經(jīng)據(jù)典，提高寫作水平。例如：《論語》的 “溫故知新”、“人無遠慮，必有近憂”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等。熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言， “多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”， 在說寫時便能信手引用或化用， 使語言的表達更生動、雋秀和富
于情理和哲理。二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅持
在參加省骨干教師培訓的跟崗學習之前，我也有讓學生進行誦讀。當時誦讀的是《弟子規(guī)》，是利用每個星期一的班會課講完班會主題后進行的，朗誦的時間大概是十幾分鐘。一個星期才只有那十幾分鐘，孩子們就是讀過而已，根本記不住，一點效果都沒有。因此，我對經(jīng)典誦讀投入的熱情是很淡很淡的。在跟崗學習時，了解到__校長于10年前就在全校實施經(jīng)典誦讀校本課程，對誦讀的解讀與操作，均取得了良好的效果。令我堅定了我一直讓孩子們讀經(jīng)典的想法 。學習回后，我就改變了經(jīng)典誦讀的時間和誦讀方式，并且針對經(jīng)典誦讀，開展了一系列的活動。下面就是我的一些粗淺做法：
1、課前2分鐘的齊聲誦讀。
我把經(jīng)典的時間改為語文早讀和語文課（也就是我的課堂）課前的2分鐘。每節(jié)課堅持做到堅持課前2分鐘組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。
從打預備鈴開始到正式上課，這段時間足夠孩子們讀很長的一段了。拿《三字經(jīng)》為例，從打預備鈴開始就從“人之處，性本善”齊聲誦讀，到上課鈴響，孩子們可以讀到“弟與長，宜先知”了。為了讓孩子記得牢，我不會讓孩子讀這么長的。繼續(xù)拿《三字經(jīng)》為例，我讓孩子們從“人之處，性本善”讀到“幼不學，老何為。”讀完再重復。連續(xù)一個星期都這樣誦讀，除了有自閉癥的陳康睿同學，基本上每個孩子都能倒背如流。在第二個星期，就增加多一點，讓孩子讀到“弟與長，宜先知”。到第三個星期，就從“玉不琢，不成器”一直到“此五常，不容紊?！狈凑總€星期總有一段文字在重復，總有一段新的內(nèi)容加入。這樣堅持下來，讓孩子們讀而成誦，誦而能背。不用兩個月，孩子們就能把《三字經(jīng)》非常熟練地背出來了。
2、及時檢查誦讀，讓誦讀成為快樂的常規(guī)作業(yè)。
我知道，要讓孩子們認真對待經(jīng)典誦讀，單純讓他們自己誦讀是不行的，他們的興趣不會持久的。于是便在不影響課堂教學的情況下，利用我能用課堂時間去檢查、落實。
（1）利用班會課，多種形式檢查孩子的誦讀。
隨著誦讀的不斷推進，漸漸地，悄然間，學生的誦讀已轉為背誦了。于是，我便采用多種形式來檢查學生的背誦，如：抽背，師生背，分組背，男女生背、接龍背等。拿抽背來說，就是隨機點5到8個號數(shù)的同學上講臺誦讀，坐在座位的同學上臺誦讀的同學的內(nèi)容，臺下的同學讀哪句，臺上的同學就從那一句開始背誦，直到老師喊停。那么多雙眼睛盯著，誦讀的同學不緊張也不行。而且，我讓臺下的同學都當評委，誦讀完畢，就讓他們評出哪個同學讀得最好。這樣一來，所有的孩子都能認識到經(jīng)典誦讀的“重要性”。讓他們都知道，平常不認真誦讀可不行啊，這人，可丟不起！
（2）利用閱讀課，分享經(jīng)典里面的精彩故事，讓孩子對經(jīng)典有所理解與感悟。
本人認為，語文的學習，單純是靠課本的那30幾篇課文的知識是不夠的，語文，應該是在課文的基礎上，教會孩子去閱讀，大量地閱讀有益的書籍。于是，我便在我任教的課程上，擠出了兩節(jié)課作為我的班本教研課——閱讀課，這兩節(jié)閱讀讀是讓孩子們進行閱讀，然后分享閱讀體會與心得。當經(jīng)典誦讀進行到一定程度，我覺得比較成熟時，便舉行經(jīng)典閱讀的分享會。雖然平常只是讓孩子們單純地誦讀，我并沒有進行講解，但孩子們在分享會上還是妙語連珠，對經(jīng)典還是理解得挺深刻的。真是“書讀百遍，其義自現(xiàn)”呀。
有一次分享會上，我班的曾俊哲如此說道：“通過學習《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，我覺得很有用。因為可以從里面學到很多知識，教會我遇事應如何做?！兜茏右?guī)》一書里還有《二十四孝》，是教人們?nèi)绾涡㈨樞枰㈨樀娜说?。這三本經(jīng)典書籍，如果你認真讀的話，可以讓你變得更加聰明，學到更多知識。我們小學生就應該多讀點國學經(jīng)典。比如《三十六計》《孫子兵法》《孟子》《老子》……”
黃蕊同學就這樣分享：“今天，我在重復誦讀《三字經(jīng)》，讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當值?！睍r，我忍不住去看注解。哦，原來黃香是個男孩，他九歲的那年冬天，他父親讓他上床睡覺，因為被子單薄，剛睡下時非常冷。他想，父親一定跟自己一樣感覺到非常冷的。于是，黃香在每次父親準備睡覺前，都為父親暖被子。讀完注解，我非常感動，我要立志成為孝順父母的好孩子。”
多深刻的體會啊，孩子們在這些同學的影響下，不再用老師說些什么了，他們對于誦讀經(jīng)典的興趣自然就更加濃厚了。
3、舉行硬筆書法比賽，書寫經(jīng)典。
好的做法不怕展示。經(jīng)過一段時間的誦讀，我便會在寫字課上，舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽，。把每一個孩子的作品都在自己班的走廊上的兩塊展板上進行展示。讓孩子們自己當評委，給自己喜歡的寫得好的作品打星，星星多的同學就能獲獎，頒發(fā)獎狀。這樣一來，既能檢查孩子們的背誦情況，又能檢查他們的書寫能力，讓他們從讀到寫，做到質的提升。并且，通過這種評獎的方法，孩子們對經(jīng)典的熱情得到進一步的提升。
4、舉行多種形式的誦讀比賽。
單純以上這樣的檢查，是不夠全面激起孩子們對經(jīng)典誦讀的興趣的。于是，我精彩舉行豐富多彩的誦讀比賽。在我們學校，有一個專門給孩子們展示才藝的小舞臺，平常不怎么熱鬧，只有到星期五的第二課堂才有班級去表演的。我覺得閑置的多可惜??！于是，我就把孩子們拉到小舞臺上，讓他們上臺表演。表演前，讓孩子們自己報節(jié)目，可以個人誦讀，小組讀，好朋友對讀，也可以唱，可以配樂表演。還讓孩子們自己選拔主持人，寫主持稿。表演時，孩子們就是主角，也是評委，而我，就是幕后工作人員，放音樂，當指揮，及時拍攝精彩鏡頭……
賽后，我會及時地公布比賽結果，頒發(fā)獎狀，并把一個個精彩瞬間打印出來，在班級的展板展示。還把照片發(fā)到班級的微信群里，讓家長們都看看孩子們的精彩表演。有家長的督促與表揚，家校結合，這樣一來，孩子們的誦讀熱情就更高漲了。
從認真抓經(jīng)典誦讀到現(xiàn)在，說長不長，但也差不多4個月了。在這段時間里，我覺得還是挺有收獲的。
有一次，因為數(shù)學老師有點事，要我代課，我就提前跟孩子說：“下午的第一節(jié)數(shù)學改上語文?！焙⒆觽円宦?，都高興地“耶”的起來，有兩個孩子興奮地說：“好啊，又可以讀《三字經(jīng)》了！”嘿嘿，原來，孩子們是那么喜歡經(jīng)典誦讀的。
還有一次，我去參加培訓學習。那一天是星期四，下午兩節(jié)是我的班本教研課——閱讀課，有語文老師來代課。她說：“這一節(jié)由我來上語文，為你們評講練習冊?！焙⒆觽円宦?，馬上反對：“這是我們的閱讀課，我們要讀書，要分享《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》?！蹦莻€老師沒辦法，只好讓他們自己讀書了。學習回來后，那個老師把這個情況告訴我，我一邊聽，一邊暗自高興，高興我的孩子們終于真真正正愛上經(jīng)典誦讀了。
三、經(jīng)典誦讀的教后收獲
讀經(jīng)典，不一定要講經(jīng)典。如《弟子規(guī)》，它淺顯易懂，又涵蓋了很多為人處世、尊賢敬老的道理，多讀、多背，時間長了，學生們或多或少都能有所領悟。記得跟崗學習時，關校長說到她在荔園小學實施的經(jīng)典誦讀，也是沒有去解釋經(jīng)典里面的內(nèi)容，就是讓孩子們?nèi)プx。她說：孩子們讀著讀著，自然就會理解的了?！蔽医?jīng)過親身實踐，這話不假。我在班里進行經(jīng)典誦讀，從不增加學生課業(yè)負擔。學生誦讀過程中不布置作業(yè),不考核,只是由老師由學生代表帶領集體誦讀,天天堅持,兩個月輪換一次誦讀篇目,不強求學生背誦,能背多少算多少,這樣，既讓孩
子們在一種輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，又在誦讀中，孩子們自覺地去了解，自己在經(jīng)典中收獲。實話說，孩子們的收獲還真不少。1、學生心境認識的變化。
除了前面講到的讓孩子們分享閱讀經(jīng)典的心得之外，我還鼓勵孩子們把自己的收獲寫下來。以下內(nèi)容來自學生的日記。請容我列舉多兩三個孩子的日記來表現(xiàn)孩子們的收獲，以表達自己內(nèi)心的高興，高興我當初的決定與堅持。
20__年3月14日
__：《三字經(jīng)》是一本挺有趣的書，三字一句，讀來瑯瑯上口。這個學期，班里開始誦讀《三字經(jīng)》，我們每天都大聲朗誦，讀著讀著，我就開始閱讀它每一句話的故事。比如：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”講得是孟母三遷和孟子逃學后孟母剪布教子的故事。了解了句子的內(nèi)容，我就開始背誦《三字經(jīng)》了，這樣，我就可以牢記句子了。
《三字經(jīng)》已經(jīng)深深地印在我的腦海里，再也擦不掉了。
__：學習《弟子規(guī)》，體會多多，收益無窮。每當背誦起《弟子規(guī)》來，我們總覺得瑯瑯上口。但我們并不是空口讀，我們還把《弟子規(guī)》的內(nèi)容學以致用?！兜茏右?guī)》是一面無形的鏡子，使我們認識自己的缺點，并改正錯誤，是我們的精神糧食。
__：《三字經(jīng)》是王應麟的作品，它的意義很好。比如：玉不琢，不成器；人不學，不知義。釋義是：玉石如果不經(jīng)過精雕細刻是不會變成工藝品的，人如果不學習，就什么都不懂的。我體會到了，一個人如果不去學習，就永遠都不懂，學習是很重要的。如果什么都不學，那他活在世上有何用呢？你不學習，誰也教不會你！
《三字經(jīng)》這種圣賢書，包你一看，就會被這些知識迷得流連忘返的哦！
__：感謝《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》給了我這么多知識。不過，更要感謝的人是梁老師，是老師叫我們買，帶我們閱讀朗誦的。謝謝梁老師！
__：這個學期，老師讓我們每天都讀《三字經(jīng)》。讀《三字經(jīng)》的這兩個星期，我發(fā)現(xiàn)里面的故事向我們展現(xiàn)了一個個迷人的世界，無數(shù)的故事教會了我們?nèi)绾伪鎰e美與丑，善與惡，真與假，誠實與欺騙，友愛與仇恨……教會了我們要孝敬父母、長輩，尊敬老師?！度纸?jīng)》和我們上學期讀的《弟子規(guī)》像一盞神奇的燈，照亮了我們的心和前進的路，引領我們茁壯、健康地成長。
2、學生言行、舉止的變化。
讀國學經(jīng)典，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界。無論是誦讀《弟子規(guī)》還是別的國學經(jīng)典，誦讀都只是手段而非目的，應通過誦讀“明理曉義”、“自省自悟”，最終轉化為自覺的道德觀念與行為規(guī)范，提升自己的綜合素質。經(jīng)典誦讀于日常的教學生活中，能規(guī)范學生言行，幫助學生養(yǎng)成良好的日常行為習慣和學習習慣[2]。能讓孩子們的言談舉止悄然發(fā)生了變化。
自從進行經(jīng)典誦讀這一活動后，我班的孩子們比還沒有開展國學經(jīng)典誦讀之前比變化比較大，變得更加謙讓、團結同學、尊重師長了。每天清晨，當教師來到校園，迎面過來的同學都會立即站定，恭恭敬敬地向老師敬禮、問好，課間打逗現(xiàn)象明顯減少，在潛移默化中，培養(yǎng)了學生講文明知禮儀的習慣。
記得上學期接手這個班時，孩子們都是比較活躍，比較傲氣，或者說是帶點“傻氣”，倔，不太懂得尊重老師，很多時候見到老師都不會叫，行為習慣不太好。二年級整一學年，都沒拿過一次的文明班?，F(xiàn)在呢，上學期就拿了四次的文明班（一個學期總共是5次的）。和我拍檔的數(shù)學老師說：“這班孩子，太有禮貌了，在什么地方見到我，都會敬禮叫老師好。以后，就算十年后見到，他們一樣記得老師，很熱情的?！辈皇俏铱渥约喊嗟暮⒆樱侨５睦蠋煻伎梢钥吹牡降?，每天放學出校門，只有我班的孩子會跟老師說：“老師，再見?！?而且是很尊敬，很有禮貌，臉上帶著純真而燦爛的笑容，讓我才送他們走就又期待著與他們相見。
班里有一個比較內(nèi)向的嬌氣小女生潘玟心，她的媽媽跟我反映，自從班里舉行經(jīng)典誦讀之后，孩子更懂禮貌，言行舉止變得更加彬彬有禮，學會跟外人打招呼。最關鍵是懂得孝順父母，聽教易教了。以前，放學一回家，誰也不叫，吃飯還要爸爸媽媽請很多遍?，F(xiàn)在呢，一回家，書包還沒放下，就先叫家里人，因為媽媽帶著個小弟弟，比較忙，她懂得做一些家務，幫忙盛飯、掃地等。見媽媽累了，還會貼心地倒上一杯熱茶，為媽媽帶開小弟弟?！案改负?，父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承！”看來孩子們沒白讀呀。
__的媽媽則很開心地告訴我一件事：有一次，和女兒在客廳里看書，爸爸則在看電視，當時看電視的聲音很大，女兒就叫她讓爸爸開小聲點。她覺得電視的聲音沒什么影響，就不叫。女兒立刻說：“《弟子規(guī)》里說，讀書法有三到 心眼口 信皆要。爸爸這么吵，我心都到電視里去了，還怎么用心欣賞呢?！彼职忠宦?，立刻把電視關了?？吹脚畠旱某砷L，夫妻倆都開心地笑了。
是的，孩子們在誦讀經(jīng)典時，不僅能夠識字認字，更是逐漸在潛移默化中學習了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質、道德品質和人生修養(yǎng)。。
3、學生成績在不斷提高。
記得當時跟崗學習時聽__校長介紹如何進行和堅持經(jīng)典誦讀后，我們學員質疑：會不會因此而影響考試成績？關校長肯定地說：“孩子們連文言文都背得那么好，課文的背誦算什么了，學習自然就變得更好了。”經(jīng)過我的驗證，這話是正確的。不但不受影響，而且還有所提高，我班期末考試的語文成績就比期中考試進步了兩名。
四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……
李嘉誠先生感嘆：兒童時期學的《三字經(jīng)》、《千家詩》、《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神喂養(yǎng)的是什么！
上兩個星期，愛人的大舅舅得的鼻咽癌，晚期，我的家婆（也就是大舅舅的妹妹）打電話給大舅舅的四個兒女，叫他們湊錢治爸爸，他的兩個兒子和兩個女兒居然都一致說不出錢幫他治療，怕花了錢又沒治好，白白浪費了錢財。其中，有一個女兒很犀利地說：“要我湊錢治我爸，我沒錢的，一千塊都沒有?！蔽壹移耪f：“那個是你爸爸，你沒錢，借錢也要借啊?！彼尤徽f：“問你借行不行，借了可不能要催我還呀，我可能十年都還不上的?！睔獾奈壹移乓粋€晚上都睡不好。唉，不孝敬父母，那養(yǎng)兒女干什么？“百善孝為先”國學經(jīng)典就是提倡人格的修養(yǎng)，重精神品質的養(yǎng)成。
誦讀經(jīng)典對一個人品格的形成、知識結構的構建會產(chǎn)生一定影響。國學經(jīng)典對人的影響會隨著一個人閱歷的豐富越來越明顯,越來越深刻,甚至會影響人的一生。開展經(jīng)典誦讀活動,就是從生命成長的意義上解放學生,它還原了教育的本質:化民成俗，就是讓他們以博大精深的中華傳統(tǒng)文化為基礎,站得更高,行得更遠。
但是，做經(jīng)典誦讀要排除功利思想，踏踏實實地做事,不能片面追求形式,不能急功近利,生讀而成誦,久誦能背,日后能用,吸收與內(nèi)化都需要時間。關校長做經(jīng)典誦讀都整整做了十年，直到她退休為止。十年磨一劍??！而我呢，才剛剛開始，經(jīng)典誦讀這條路，漫漫長而修遠兮，吾將不息求索，一路堅持，盡自己綿薄之力，為中華傳統(tǒng)文化的的傳承做一點點的貢獻。我相信只要對經(jīng)典誦讀這一活動持之以恒，利用青少年身心發(fā)展的這一黃金時期，用國學經(jīng)典教導天性善良的兒童，即可“少成若天性，習慣成自然”。我期待著：儒雅俊朗的少年君子們，立于中華五千年的經(jīng)典文化的肩上，面向世界，走向未來！
[關鍵詞]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 人文素質 教育資源 誦讀經(jīng)典
[作者簡介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學社科部黨總支書記，教授，碩士生導師，研究方向為與思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進素質教育是近十年來我國高等教育改革的一項重大任務，也是我國高校人才培養(yǎng)的基本目標。但是由于各種因素，部分大學生人文素質缺失，制約著我國高等教育的健康發(fā)展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優(yōu)秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生人文素質教育之源。本文試圖從以下三個方面進行探討：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源；二是加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提高當代大學生的人文素質十分重要；第三誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學生人文素質的有效途徑。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文素質教育資源
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，如何認識和實現(xiàn)自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源?？鬃影压糯幕瘋鹘y(tǒng)加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學，確定了中華民族文化的發(fā)展方向，以“仁”為核心的人文精神主導了中國文化兩千多年。
孔子認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求?？鬃又鲝垺笆ト恕薄叭嗜恕薄熬印钡睦硐肴烁瘛Ｋ€提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學，勇是魄力。理想人格要以仁為統(tǒng)帥，以智為基礎，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養(yǎng)目標的教育傳統(tǒng)，強調道德修養(yǎng)應成為每個社會成員自覺的人生選擇和實踐。塑造理想人格的途徑是，發(fā)揮道德主體的自覺能動性，修身養(yǎng)性、道德踐履。
2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規(guī)范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強調人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規(guī)范，把人的主體德性與規(guī)范道德結合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”?？鬃影褠廴俗鳛槿实囊环N定義?！叭收邜廴恕钡闹黧w德性外化為行動，體現(xiàn)為遵守倫理道德規(guī)范即 “五常”仁、義、禮、智、信，“五?！笔菍θ伺c人關系雙方雙向的協(xié)調，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對待個人與他人的關系方面，孔子強調“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關系。在處理個人與社會的關系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》）。特別重視主體自我修養(yǎng)和道德實踐的重要意義，強調“克己復禮為仁”，符合了“禮”，就實現(xiàn)了“仁”，達到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國， 達到“仁”的目標，從而實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價值觀念資源。在對待人與自然的關系方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學派留下了豐富的頗有價值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運行生滅看作純粹的自然規(guī)律“道”，“道”具有物質和物質變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運行的必然規(guī)律，主張人不要違背自然規(guī)律，要遵循自然界的運行規(guī)律，只有如此，才能達到“天地人和”的境界。莊子進一步探索了人類對自身的認識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運行的結果。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對提高當代大學生的人文素質十分重要和迫切。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高當代大學生人文素質的意義
1.中國傳統(tǒng)文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨立人格的仁人志士， 他們都是與中國傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵分不開的。當代大學生也莫不如此，迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學生活的精神營養(yǎng)之不良。人與自我的關系是大學生人格塑造的重要話題，從大學生心理健康狀況的調查中，從每年大學生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)部分大學生難以調節(jié)自我以實現(xiàn)身心平衡的和諧狀態(tài)。當代大學生需要用祖先留給后人的“自強不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關重要。有了高尚的人格，就能堅持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統(tǒng)文化的學習，充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生現(xiàn)代人格塑造有機結合，對于大學生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養(yǎng)中華民族精神，增強凝聚力、加強民族團結、實現(xiàn)社會和諧的過程中起了重要的作用。當今構建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統(tǒng)道德精神的滋養(yǎng)，當代大學生的思想道德教育也莫不如此。大學生人文素質缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學生活的精神營養(yǎng)之不良。當前大學生人文精神培養(yǎng)要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內(nèi)容，引導大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質和文明行為。在指導當代大學生如何處理個人與他人、與社會的關系方面，應當批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現(xiàn)實社會人際關系的調整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認知價值，有助于大學生修身養(yǎng)性，可以滋養(yǎng)當代大學生的和諧精神。大學生通過學習傳統(tǒng)文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養(yǎng)以“仁”為核心的道德人文精神，培養(yǎng)仁愛和諧的人文品格，學會做人，學會正確處理個人與他人、與社會的關系，達到個人與他人、與社會的和諧。
3.在人與自然關系的問題上，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”的自然觀。認為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強調“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，并且是建立在人的內(nèi)在心靈完整性這一倫理基礎之上。中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理思想，可以啟發(fā)大學生重新認識人與自然的關系，從道德倫理的高度來認識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護自然生態(tài)平衡。
面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚中華民族精神作為極其重要的任務，納入高等教育的內(nèi)容。大學應該成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道，充分發(fā)揮對青年學生的思想引領作用。各高校也越來越重視對大學生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其中，誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑。
三、誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑
誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，提升大學生人文素質的有效途徑，下面以廣州大學積極開展中華經(jīng)典誦讀的教育實踐作為案例。
作為教育部、國家語委中華經(jīng)典誦讀活動試點高校的廣州大學一直以來高度重視學生的人文素質教育，視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生人文素質教育之源。學校認為，開展中華經(jīng)典誦讀在弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系，提高學生語言文字應用能力、推進素質教育、促進學生全面發(fā)展上有著基礎性作用。
1.以第二課堂為陣地。學校將《中華經(jīng)典誦讀》作為全校學生第二課堂必修課程，納入人才培養(yǎng)方案，同時出臺了《廣州大學本科生第二課堂》實施辦法。實施辦法規(guī)定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學習期間，除必須課內(nèi)完成人才培養(yǎng)方案所規(guī)定的必修課、專業(yè)選修課和通識類選修課之規(guī)定學分外，還必須至少累計獲得4個第二課堂學分方能畢業(yè)（其中中華經(jīng)典誦讀學分1學分為必修學分）”。如在校期間未通過中華經(jīng)典誦讀考試，取得相應學分，學生則不能畢業(yè)。這是提高學生人文素養(yǎng)，開展中華經(jīng)典誦讀進第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設為基礎。學校建立了由分管學生工作的校領導帶頭，教務處、學生處、團委、學生會、各個學院密切配合，齊抓共管的工作機制，投入了相應的人力、物力、財力，有效地推動《中華經(jīng)典誦讀》活動展開。
加大宣傳引導力度，充分發(fā)揮校團委網(wǎng)站以及各學院網(wǎng)站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經(jīng)典誦讀活動，倡導“每天半小時，經(jīng)典記心中”的經(jīng)典誦讀學習習慣，切實提高同學們參與活動的積極性和實效性。各學院圍繞活動意義和主題，通過學院的網(wǎng)站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學了解中華經(jīng)典誦讀的重要性。
3.以教材建設為抓手。分管學生工作的副校長（中文教授學者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經(jīng)典誦讀選本》，作為中華經(jīng)典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實用為目的，研究遴選反映中華文化傳統(tǒng)精髓、符合社會主義核心價值體系的經(jīng)典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經(jīng)典文學作品。中華經(jīng)典誦讀考試以此書為準，要求學生背誦經(jīng)典篇目，以機試的方式進行考核。
4.以網(wǎng)絡媒介為平臺。信息時代，網(wǎng)絡已成為最能滿足大學生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生著強烈而深刻的影響。學校充分利用網(wǎng)絡手段，占領網(wǎng)上陣地，率先開設了“中華經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡教學平臺，及時為學生搭建一個中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡學習交流平臺，旨在著重提高中華經(jīng)典誦讀活動的影響力，著力培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的學習習慣和氛圍，充分推動中華經(jīng)典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經(jīng)典誦讀學分考試提供良好的網(wǎng)絡備考環(huán)境與手段。
該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內(nèi)容包括：誦讀角、專家講壇、經(jīng)典100篇、經(jīng)典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學們提供豐富的中華經(jīng)典音視頻學習材料，提供了學習交流和模擬測試平臺。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀文化活動，弘揚主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經(jīng)典誦讀”博學講壇專題講座，邀請相關專家對中華經(jīng)典進行解讀，幫助同學們在充分消化理解的基礎上記誦中華經(jīng)典。還有各種中華經(jīng)典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學術交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創(chuàng)意地開展類似“英語角”的中華經(jīng)典“誦讀角”活動，校學生會、滄浪誦讀社組織各學院學生會每周在大學城校區(qū)和桂花崗校區(qū)開展“誦讀角”活動，引導學生開展形式多樣的誦讀活動， 激發(fā)誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學院都圍繞中華經(jīng)典誦讀各自設計開展主題班會和團日活動，認真總結提升，努力做到中華經(jīng)典誦讀進課堂、進網(wǎng)絡、進宿舍，增強誦讀活動的實效性。
6.以社會實踐為橋梁。學校積極推進中華經(jīng)典誦讀活動從校園走到社會，使經(jīng)典誦讀得以與提升全民素質、建設文明城市、文明社會有機融合，使這一活動影響更深遠，意義更重大。
其中“廣州大學中華經(jīng)典誦讀文化宣傳實踐服務隊”獲批作為2011年社會實踐省級重點社會服務隊。例如由校團委、新聞與傳播學院團委共同組織策劃，以“經(jīng)典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經(jīng)典誦讀文化宣傳服務進社區(qū)展示活動，在廣州番禺區(qū)坑頭村隆重舉行。這標志著學校暑期學生社會實踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經(jīng)典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學生講解中華經(jīng)典文化、做有關中華經(jīng)典學習情況調研以及經(jīng)典誦讀文藝演出。文藝演出將經(jīng)典誦讀的高雅本質與社區(qū)群眾文化的活躍性有機地結合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經(jīng)典文化融入節(jié)目的表演當中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學生精彩的表演報以熱烈的掌聲。
廣州大學通過深入開展經(jīng)典誦讀活動，既弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學生真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質；又把提高大學的文化品位與格調落到了實處，而且還獲得了社會的廣泛認可。如2010年廣州大學先后舉行了校園第二屆中華經(jīng)典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經(jīng)典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”作出了積極貢獻。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學被授予“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”特別貢獻獎。又如《傳承中華經(jīng)典，滋養(yǎng)大學精神，培育具有民族文化品格的當代大學生——廣州大學中華經(jīng)典誦讀活動的實踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設優(yōu)秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。
廣州大學正在開展的豐富多彩的“中華經(jīng)典誦讀”教育實踐活動，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升大學生人文素質的有效途徑和積極探索。
當然，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學生人文素質的有效途徑不僅僅是誦讀經(jīng)典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續(xù)地使大學生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源獲得豐富人文精神的滋養(yǎng)，還必須把它作為一個長遠的目標不斷地去努力追求和積極地實踐探索。
[參考文獻]
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關鍵詞：經(jīng)典誦讀 工具性 人文性 民族性
“誦讀經(jīng)典”活動正在全國風起云涌。誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，將內(nèi)容和形式完美地結合在一起，就能真正具有價值。
一.經(jīng)典誦讀提升學生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性
經(jīng)典誦讀可以使學生的識字量大增，使他們的語言表達能力和記憶力大大加強，能培養(yǎng)學生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認識數(shù)千個漢字，并且能奠定學生良好的語文基礎。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上?？梢钥闯觯?jīng)典誦讀能夠有效增強學生的語言積累且終身受益。
經(jīng)典誦讀能夠增強學生的文學鑒賞力?！敖?jīng)典”都是文質兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學生的文學鑒賞力方面很有價值。
二.經(jīng)典誦讀提升學生人生品位，彰現(xiàn)語文教育的人文性
實際生活中，電視、網(wǎng)絡等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學語言的缺失和文學語言語感的陌生。網(wǎng)絡帶來的閱讀習慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無須逐字去看，更不要求準確，直接導致高中生在閱讀時無法沉靜、難以專注。
經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學到傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統(tǒng)美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學到了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學到了“舍生取義”的獻身精神；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷……民族文化的精髓滋養(yǎng)著學生的心田，奠定了學生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學生懂得了真、善、美。
三.經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓練語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性
中國古代語文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學生語感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長天一色”……無一不是通過吟誦經(jīng)典的方法來學習練就。中國古代語文教育家們：教材選擇經(jīng)典，教法倚重朗讀、誦讀。中國語文教育的主要特點之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習得語言時并不強求理解文章，而是強調誦讀達到記憶，這是非?？茖W的。經(jīng)典誦讀符合語感培養(yǎng)規(guī)律。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)勢語轉化為學生自己的語言，對經(jīng)典中那抑揚頓挫的語音，錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y構擁有深切的體驗，從而能夠進入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。
我們在教學上向古人學習重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經(jīng)典。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累。在教學方面，“經(jīng)典”教學多采用誦讀法，發(fā)揮學生的主體性，讓學生自己去朗讀去感悟，教師有的放矢的加以指導，提高學生對語言文學的感受。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了配樂經(jīng)典詩文誦讀表演節(jié)目，為全校師生提供了經(jīng)典詩文誦讀的視聽盛宴。通過活動讓學生獲得獨特的誦讀體驗，調動興趣，提高誦讀實效。
在經(jīng)典誦讀實施過程中，我們積累形成了校本教材。將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設的重要載體，著力挖掘經(jīng)典中的意境美、韻律美，思想美，把它作為學校美育的重要內(nèi)容。
［關鍵詞］中華傳經(jīng)典誦讀；文化價值；途徑
［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02
1 前 言
經(jīng)典的文學創(chuàng)作是人類文明不斷進步的精華,中華傳經(jīng)典不僅是中華民族文化的根基,同時也是中華民族文化的精神養(yǎng)料。中華傳經(jīng)典誦讀是我們延續(xù)上千年的優(yōu)良教育傳,尤其是在現(xiàn)代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經(jīng)典誦讀的浪潮在逐漸涌現(xiàn)出來,特別是出現(xiàn)了很多有關青少年誦讀經(jīng)典文學作品的事件,進而也產(chǎn)生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經(jīng)現(xiàn)象”發(fā)展。正當中華傳經(jīng)典誦讀在全國開展很激烈的時候,中學語文卻出現(xiàn)了對開展中華傳經(jīng)典誦讀不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)。其中有些中學非常重視中華傳經(jīng)典的教育價值和文學價值,同時學校也開發(fā)出了很多有關經(jīng)典誦讀的課程,建立了一個較為完整的教育體系；相反,有些中學卻忽略了中華傳經(jīng)典的教育價值和文學價值,只是在語文教學中略微涉及一點有關中華傳經(jīng)典的內(nèi)容,但是,還沒有形成一個系；還有一部分中學根本就不學習中華傳經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。由此看來,中華傳經(jīng)典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養(yǎng)、凝聚精氣神以及發(fā)揚傳文化闡述了開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價值,并具體提出了一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
2 開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價值
2.1 可以提升語文素養(yǎng)
(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)容也比較獨特,在日常生活的任何一個領域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學生,更不要說提高學生學習中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經(jīng)典,可以積累更多的文學知識,開闊視野。例如：中國的傳節(jié)日文化不僅代表著人與人之間的關系,而且也和我們現(xiàn)代人的生活有著密切的聯(lián)系。這些傳節(jié)日都具有獨特的來源。例如：春節(jié)是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個好的開端。正月十五是元宵佳節(jié),是新的一年第一個月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習俗。清明節(jié)不僅僅是一個節(jié)日,同時也是一個節(jié)氣,清明節(jié)正值春天,萬物復蘇,人們在這一天要插柳、放風箏等。八月十五中秋節(jié),人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團圓、幸福美滿。
(2)擴展閱讀視野范圍。提高人們的文學修養(yǎng),是和語言文字所蘊涵的文化素養(yǎng)轉變?yōu)槿藗冏陨淼奈幕摒B(yǎng)是分不開的,然而文化修養(yǎng)的提高就是需要學生進行大量的閱讀,這在語文教學中叫做閱讀教學?，F(xiàn)如今,大多數(shù)中小學教師都在努力研究提升學生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié),而現(xiàn)如今,在語文閱讀教學過程中卻存在很大的危機,隨著科技的不斷進步,網(wǎng)絡技術逐漸代替了傳的讀書看報形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經(jīng)典閱讀的程度大大的下降了。中學生應該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學習的科目較多,學習時間緊張,相對閱讀的時間就很少,這使得他們將閱讀的內(nèi)容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養(yǎng)的提高。我們生活在一個信息化的時代,學生獲得知識的途徑有很多,例如，網(wǎng)絡、電視、光碟等,是一個發(fā)展比較好的趨勢,同時也是文化多元化的內(nèi)在要求。然而,中華傳的經(jīng)典作品也是學生閱讀的主要來源。任何一個國家都有各自的經(jīng)典作品,同樣,閱讀這些經(jīng)典作品也是不可缺少的環(huán)節(jié)。中華傳經(jīng)典誦讀不僅具有文化價值,而且還有一定的教育價值,同時也能擴展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學生的語文素養(yǎng)具有較大的現(xiàn)實意義。
(3)提升語言表達能力。對于中學生來說,語言表達的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達的內(nèi)容表達完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經(jīng)常誦讀是讓學生在頭腦中快速儲存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩,覆蓋了很多領域的信息。如果經(jīng)常誦讀中華傳經(jīng)典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經(jīng)過不斷的積累,很多經(jīng)典語句慢慢的內(nèi)化語感。如：古代的經(jīng)典詩歌,盡管和現(xiàn)代相隔的距離較遠,但是,我們可以經(jīng)過想象,領略作者真實抒發(fā)的情感,從而不會阻礙現(xiàn)代人的閱讀。
2.2 凝聚精氣神
(1)有利于培養(yǎng)強烈的責任感。一個人身體里是不能缺少強烈的責任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責”的精神。體驗生活主要有兩種途徑,一種是在真實的生活中領悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學到,和他們進行交談,從而走進他們構造的精神家園。古時候的英雄和文學圣人的事跡都已經(jīng)成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經(jīng)典作品時,作品所蘊涵的精神和情感都會融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責”的強烈責任感,是任何一個時代任何一個人所必不可少的東西。
(2)有助于培養(yǎng)曠達的精神?，F(xiàn)代社會中,社會的環(huán)境在不斷的發(fā)生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個學生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分數(shù),而且還是考察學生的心理素質?，F(xiàn)在有很多學生承受不了高考帶來的壓力而出現(xiàn)了輕生的現(xiàn)象,真是讓人汗顏。其實高考只是人生的一個小小轉折點,如果因為一個簡單的考試就結束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。
2.3 傳承和發(fā)揚中華傳文化
(1)增強學生對傳文化的認識。每個人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經(jīng)典出現(xiàn)了斷層,結果使上千年的傳文化之經(jīng)典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進入21世紀之后,在學校中聽不到學生東渡誦讀經(jīng)典名句的聲音。學生對中華傳的經(jīng)典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內(nèi)在的真正含義和價值?，F(xiàn)如今,文化向多元化的方向發(fā)展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時也逐漸將中華傳的經(jīng)典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節(jié)超過了春節(jié),外國的情人節(jié)是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節(jié)也蘊涵著一個非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節(jié)、中秋節(jié)是哪天都不清楚。因此,學生要大量誦讀中華傳的經(jīng)典,從而增強學生對傳文化的認識。
(2)可以向世界傳播中華文化?，F(xiàn)如今,我們又重新提到經(jīng)典誦讀,而且將中華傳經(jīng)典誦讀歸納到教育體系中,從而構建了傳文化和現(xiàn)代文化溝通的橋梁。通過經(jīng)典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發(fā)揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。
3 開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑
3.1 構建寬廣的誦讀平臺
學校可以開展中華傳經(jīng)典詩歌朗誦比賽。通過對優(yōu)秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵學生積極參與到活動當中來。比賽獲獎只是表面形式,而真正的目的是為學生創(chuàng)造更多誦讀中華傳經(jīng)典作品的機會,讓學生的閱讀視野擴大,同時也有利于提高他們口語表達能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學生在課余時間閱讀一些中華傳經(jīng)典的作品。
3.2 開發(fā)具有特色的課程
鼓勵學生多誦讀中華傳的經(jīng)典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經(jīng)典文化,從而進一步提高語文綜合修養(yǎng)。所以,中學生讀經(jīng)典作品不能只是一味的追求誦讀的數(shù)量而不求誦讀的質量,而是要將誦讀發(fā)展成為學生學習的興趣。學校開發(fā)具有特色的課程,增加文化涵養(yǎng)。因為文化涵養(yǎng)可以讓人的內(nèi)心變得更加強大,不只是表現(xiàn)在人頭腦中儲存能量多少,同時人的語言和行為也能表現(xiàn)出一個人的文化涵養(yǎng)。所以,開發(fā)具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強學生的文化涵養(yǎng)。
3.3 充分利用教學資源
中華傳經(jīng)典誦讀和歷史內(nèi)容結合在一起。我們在誦讀中華傳經(jīng)典時,往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達的真正情感。所以,在誦讀中華傳經(jīng)典作品時將語文課本上的知識和歷史知識相結合,打破學科間學習的障礙,從而擴展學生的視野。
4 結 論
總體說來,我國古代的文學作品,都稱之為經(jīng)典的藝術作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優(yōu)秀作品中還蘊涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學習這些優(yōu)秀的作品時,不僅可以提高我們的文學素養(yǎng),而且也可以更加深入的了解我國古代的文學知識,同時也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠大的志向。我們要充分認識到誦讀中華傳經(jīng)典的文化價值,并找到一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
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【關鍵詞】小學語文；經(jīng)典誦讀；研究
引言：“經(jīng)典誦讀”是對經(jīng)典著作的閱讀。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關或促進作用。小學生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識。文本根據(jù)我國目前小學語文教學中經(jīng)典誦讀實踐的缺失所導致的不良后果的分析，表明經(jīng)典誦讀對小學語文教學的必要性與重要性的觀點，并總結了幾點小學語文經(jīng)典誦讀的實施方法。
一、小學語文教學現(xiàn)狀
語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。這是時代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學語文實際教學中，嚴重缺失“經(jīng)典誦讀”教學，使得語文教學存在很多的問題[1]。
1.1中國傳統(tǒng)文化面臨斷層危機
隨著社會的發(fā)展，計劃生育的實施，現(xiàn)在的家庭均只有一個孩子，孩子在家庭環(huán)境中被溺愛的程度越來越嚴重。使得小學生身上存在個人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，小學生對經(jīng)典著作的閱讀變少，而我國經(jīng)典著作所傳揚精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學生對道德情操的修養(yǎng)以及素質的培養(yǎng)逐漸減少，個人主義過于強烈，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷層。
1.2經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于陳舊
小學語文教師在教學過程中，為學生傳授的經(jīng)典著作往往停留在課本上，對課本的知識，教師只注重“怎么教”，而對于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態(tài)。然而，小學語文的教學內(nèi)容，可不僅僅停留在教科書上，經(jīng)典著作的閱讀，可適量在教科書以外進行延伸。語文教師作為文學工作者，可充分利用文學方面的知識，結合小學生的年齡特點與心理特點，改變教學方式，加強對教學內(nèi)容的研究與建設。
1.3教學形式落后
在小學語文教學過程中，教師對“經(jīng)典誦讀”的教學形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學生各自做練習題[2]。教學過程中，教師成了教學的主體對象而非學生。學生缺少對經(jīng)典著作的閱讀量，學生對于教師的講解并不理解，并對這種“教師講解、學生練習”的教學形似產(chǎn)生反感，學生在課外時間對經(jīng)典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環(huán)。
二、小學語文“經(jīng)典誦讀”的實施方法
“經(jīng)典誦讀”在小學語文教學過程中，符合教育規(guī)律，有利于學生健康成長，在一定程度上增強學生文化底蘊。在小學語文教學過程中，要注重“經(jīng)典誦讀”實踐，提高教學質量。
2.1以校領導為龍頭，提高認識、統(tǒng)一思想、形成合力
以學校領導為龍頭，通過行政渠道進行培訓，提高領導及教師對“經(jīng)典誦讀”實驗的認知，并知其重要性，從而在“經(jīng)典誦讀”實踐上統(tǒng)一思想，形成合力。
2.2保持課題組成員之間的順暢交流
定期召開課題組成員會議，明確各課題組成員的責任、任務，監(jiān)督項目研究進度，不斷完善課題研究脈絡，交流心得體會以及發(fā)現(xiàn)的問題。同時建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時空的制約保持雙向溝通，能在第一時間將發(fā)現(xiàn)的問題與課題組成員討論，能在第一時間分享課題研究中的新發(fā)現(xiàn)。
2.3提高教師關于“經(jīng)典誦讀”的理論水平
把校本培訓當作學校常規(guī)工作來抓，與平時的教研活動、業(yè)務學習、教師的培養(yǎng)相結合[3]。校本培訓每月至少兩次，利用周五的學習時間組織開展”經(jīng)典誦讀”的研討活動，學習經(jīng)典誦讀新思想、新理念，討論在“經(jīng)典誦讀”實踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經(jīng)典誦讀教學，反思教學行為，同時要做到培訓內(nèi)容具有廣泛性，培訓形式多樣化，使“經(jīng)典誦讀”培訓正規(guī)化、常態(tài)化。
2.4開展針對性的前期調查
談心主要是通過與學生的平等對話，了解學生的成長環(huán)境，成長過程，成長經(jīng)驗，以此掌握學生的特性。問卷調查的內(nèi)容應包括接觸經(jīng)典誦讀途徑、“經(jīng)典誦讀”選取、家庭有無“經(jīng)典誦讀”教育、家庭藏書、經(jīng)典誦讀內(nèi)容來源、經(jīng)典誦讀興趣、經(jīng)典誦讀內(nèi)容取向、每周經(jīng)典誦讀時間和量等方面。通過這兩種不同形式的調查，可以了解學生特性和學生對“經(jīng)典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設立不同的“經(jīng)典誦讀”實踐計劃。
2.5學校制定教學改革措施
在課程設置、教學時間、空間上進行統(tǒng)籌安排，制定具體的保障措施，確?！敖?jīng)典誦讀”實踐能正常進行，同時將“經(jīng)典誦讀”實踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評指標體系，確保教師能保質保量的完成“經(jīng)典誦讀”實踐教學。
2.6堅持“走出去，請進來”理念
首先，堅持“走出去”的學習策略，經(jīng)常組織課題組成員和教師參與各種與“經(jīng)典誦讀”有關的培訓活動、研討會、報告會等，聆聽著名學者對“經(jīng)典誦讀”的見解，學習他們的關于“經(jīng)典誦讀”的先進的理念和成功經(jīng)驗，不斷的提高課題組對“經(jīng)典誦讀”的認識水平和研究能力。
三、結語
“經(jīng)典誦讀”是組織、引導學生通過“直面經(jīng)典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典范文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高語文素養(yǎng)。讓孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。
參考文獻：
[1]葉蓉蓉.小學“中華經(jīng)典誦讀”現(xiàn)狀調查研究[D].上海：上海師范大學碩士學位論文.2012.03-11.
