序論：在您撰寫(xiě)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

第1篇

    著名數(shù)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院資深院士、復(fù)旦大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)蘇步青教授在接見(jiàn)自己的弟子時(shí)說(shuō)：“我已經(jīng)培養(yǎng) 出你們這一代數(shù)學(xué)家，你們超過(guò)了我；而你們還沒(méi)有培養(yǎng)出超過(guò)你們的數(shù)學(xué)家，這一點(diǎn)你們還不如我?！币虼?，科學(xué)界把“培養(yǎng)超過(guò)自己的學(xué)生”的教育現(xiàn)象，稱(chēng)為“蘇步青效應(yīng)”。一個(gè)國(guó)家只有擁有“蘇步青效應(yīng)”系 數(shù)較高的科學(xué)家群落，才能形成培育諾貝爾人才的“溫床”，進(jìn)而把這些人才推到世界科學(xué)的最前沿[1]。

    流水淘沙不暫停，前波未滅后波生[2]。青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這本是人才發(fā)展的基本規(guī)律。但是，為什么蘇步 青教授的弟子卻沒(méi)有培養(yǎng)出超過(guò)自己的數(shù)學(xué)家呢？無(wú)論從內(nèi)因來(lái)分析成才的動(dòng)力，還是從外因來(lái)分析成才的壓 力，都值得我們深思。從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，要成為頂天立地的科學(xué)家，必須具備堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神，要“安 貧樂(lè)道”，心甘情愿“坐冷板凳”，要有敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神。從外因來(lái)說(shuō)，社會(huì)分配不公的沖擊波對(duì)科學(xué) 家的成長(zhǎng)造成了相當(dāng)?shù)挠绊?，出?guó)潮、下海風(fēng)、官本位、炒股熱，導(dǎo)致做學(xué)問(wèn)的人心態(tài)不平衡。有些人剛在科 學(xué)研究上嶄露頭角，就被“提拔重用”，擔(dān)任煩瑣的行政工作，在科學(xué)的道路上半途而廢。

    愛(ài)因斯坦拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說(shuō)自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。誰(shuí)也不能說(shuō)他無(wú)知，但 他天真。這種天真事實(shí)上是一種誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)最接近于天真。[3]在“官本位”體制下，以為把教授、科學(xué)家不適 當(dāng)?shù)亍疤岚巍钡皆洪L(zhǎng)、校長(zhǎng)、部長(zhǎng)、市長(zhǎng)的“寶座”，表面上是“尊重知識(shí)、尊重人才”，其實(shí)往往是用人所 短，適得其反，事與愿違。只有那些在科學(xué)上前途不大、后勁不足的學(xué)者去改行做“公仆”（必須是真正的“ 公仆”而非“主公”），做“后勤部長(zhǎng)”，才是明智的選擇。“愛(ài)因斯坦們”是不應(yīng)當(dāng)改行的。

    英國(guó)哲學(xué)家培根(Bacon,Francis,1561～1626)有句膾炙人口的名言：“知識(shí)就是力量”。他在《科學(xué)推進(jìn) 論》第1卷中，重點(diǎn)論述了知識(shí)的價(jià)值。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)蔑視知識(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是愚昧的，同時(shí)說(shuō)明了知識(shí)與宗教信仰 、政治、人性的關(guān)系。他大聲疾呼提倡新方法，使人類(lèi)籍此樹(shù)立起駕馭自然的合法權(quán)力。

    知識(shí)就是力量；但是，知識(shí)并不等于力量。知識(shí)蘊(yùn)含著力量，一旦爆發(fā)出來(lái)，能夠呼風(fēng)喚雨，推山倒海。 知識(shí)成了力量有個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程。知識(shí)分子善于把知識(shí)深化，但不善于把知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量。知識(shí)分子只有知識(shí)，卻 沒(méi)有力量。他們既無(wú)政治權(quán)力，又無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

    二、知識(shí)，為什么沒(méi)有力量？

    按理說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿(mǎn)腹經(jīng)綸，總該是知識(shí)的化身了吧！可是，“我們的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在紙上縱馬馳騁之 時(shí)游刃有余，而一將理論用之于實(shí)踐則一觸即潰，凡‘下?！叽蠖噫|羽而歸，偏偏是哪些未入流的準(zhǔn)文盲在 商海中如魚(yú)得水?！盵4]因此，知識(shí)分子為什么沒(méi)有力量，要從知識(shí)分子自身找出原因。本來(lái)總說(shuō)知識(shí)分子“清 貧”、“清閑”、“清高”，現(xiàn)在看來(lái)也并不“清高”。知識(shí)分子的“知識(shí)”往往令人生疑。大街小巷有不少 “假冒偽劣”產(chǎn)品，我們的書(shū)報(bào)雜志上也有不少假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)。時(shí)下，知識(shí)貶值很厲害，為了評(píng)職稱(chēng)而東 拼西湊的“成果”實(shí)在不少。號(hào)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而確有真知灼見(jiàn)和獨(dú)特理論的為數(shù)甚少。不要說(shuō)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與 他們無(wú)緣，就是國(guó)內(nèi)獲大獎(jiǎng)的，也很少有突出貢獻(xiàn)的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有恩格爾定律、格來(lái)興定律、洛倫茨 曲線、菲利普斯曲線、蛛網(wǎng)理論、加速理論、創(chuàng)新理論、基尼系數(shù)、消費(fèi)函數(shù)、儲(chǔ)蓄函數(shù)、需求函數(shù)、供給函 數(shù)、哈羅德—多馬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型、?？怂埂獫h森模型等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，有的還充當(dāng)政 府或企業(yè)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。反觀我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，“這一張張令人眼花繚 亂、以‘對(duì)策’、‘建議’名目出現(xiàn)的藥方，大多數(shù)都是開(kāi)給中國(guó)的國(guó)有企業(yè)，如承包制、股份制、破產(chǎn)兼并 、現(xiàn)代企業(yè)制度，等等，現(xiàn)在又冒出了一個(gè)‘托管’的構(gòu)想?！@些開(kāi)藥方者中有不少人甚至對(duì)企業(yè)走馬觀 花式的‘調(diào)查’都沒(méi)進(jìn)行過(guò)，但卻并不妨礙他們?yōu)橹袊?guó)國(guó)有企業(yè)開(kāi)出一張又一張的‘藥方’。然而中國(guó)城市經(jīng) 濟(jì)體制改革恰恰就在這些真真假假的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們出謀劃策最多的領(lǐng)域里‘卡殼’?！盵4]相比之下，馬克思用畢 生精力寫(xiě)的鴻篇巨制《資本論》，影響了人類(lèi)的命運(yùn)；亞當(dāng)·斯密(Smith Adam,1723～1790)研究了勞動(dòng)的分工 問(wèn)題，并以制針為例，說(shuō)明勞動(dòng)分工對(duì)提高生產(chǎn)率的重大意義。他把制針的全過(guò)程劃分為18道工序，每人只操 作其中一兩道工序。這樣做的結(jié)果，每天的產(chǎn)量達(dá)到48000枚針，平均每人每天完成4800枚。斯密指出，如果不 進(jìn)行分工，所有工序全部由一個(gè)工人承擔(dān)，他的產(chǎn)量每天最多只能生產(chǎn)20枚針。斯密的勞動(dòng)分工理論，在19世 紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就是以今天的觀點(diǎn)來(lái)審視，這一理論依然閃耀著真理的光輝?！翱茖W(xué)管理之父”泰勒(F ·W·Tayior,1856～1915)長(zhǎng)期在工廠里不斷觀察和試驗(yàn)研究，才提出了科學(xué)管理原理。在人類(lèi)歷史上，功勛卓 著的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家還有許多。人們是從他們的思想、理論和實(shí)踐的結(jié)果中認(rèn)知了知識(shí)的價(jià)值和力量的。

    真知灼見(jiàn)植根于現(xiàn)實(shí)的生活土壤之中。只有真知灼見(jiàn)才有價(jià)值。瓦特(James Watt,1736～1819)發(fā)明了蒸汽 機(jī)，在原動(dòng)力方面促成了革命性變革，使機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)不再完全依賴(lài)人力、獸力或水力。這是知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量的 先例。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都是知識(shí)就是力量的體現(xiàn)。

    如果說(shuō)“知識(shí)沒(méi)有力量”那是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為力量。據(jù)報(bào)道，中國(guó)文獻(xiàn)館備有20多個(gè)國(guó)家的 2000萬(wàn)件專(zhuān)利，每年以40萬(wàn)件速度遞增，而利用率只有1.2%，可見(jiàn)效率極低。

    我國(guó)的“科技成果”多，而新優(yōu)產(chǎn)品少。有人比喻說(shuō)：只開(kāi)花，不結(jié)果。這似乎是個(gè)突出的矛盾。在有些 地方，50年代和60年代出現(xiàn)的產(chǎn)品仍占市場(chǎng)的50%左右，一些明顯該淘汰的產(chǎn)品仍占10%左右，于是國(guó)外產(chǎn)品乘 虛而入，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率越來(lái)越少，形成惡性循環(huán)。

    美國(guó)在1993～1994年的專(zhuān)利所引用的科學(xué)論文是1987～1988年的3倍，同期的專(zhuān)利總數(shù)只增加了30%，這說(shuō) 明利用率、轉(zhuǎn)化率極高。專(zhuān)利所引用的科學(xué)論文的73%來(lái)自科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)的科學(xué)研究，只有27%來(lái)自企業(yè)。美 國(guó)的科學(xué)家和大學(xué)教授自然也就既不會(huì)“清閑”，也不會(huì)“清貧”。知識(shí)只要是貨真價(jià)實(shí)的，也就自然而然地 顯得“清高”了。

第2篇

1.1知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念

按照經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)于1996年提出的定義,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配、傳播和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)代替工業(yè)經(jīng)濟(jì)是一次劃時(shí)代的革命,對(duì)社會(huì)的影響比工業(yè)經(jīng)濟(jì)替代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更深遠(yuǎn),意義更重大。

1.2知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征

1.2.1知識(shí)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,知識(shí)作為一種生產(chǎn)投入的作用越來(lái)越重要,知識(shí)投入可以代替物質(zhì)投入,從而達(dá)到節(jié)約物質(zhì)資源,提高經(jīng)濟(jì)效率的目的。經(jīng)合組織的專(zhuān)家提出,體現(xiàn)于人力資本和科學(xué)技術(shù)中的知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。

1.2.2知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),知識(shí)密集型產(chǎn)品(軟產(chǎn)品)的比例大大增加,信息技術(shù)的發(fā)展和傳播是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素。

1.2.3知識(shí)產(chǎn)品更新的速度不斷加快。在一定程度上說(shuō),工業(yè)經(jīng)濟(jì)是規(guī)模經(jīng)濟(jì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)是速度經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。具體到產(chǎn)品上,一是產(chǎn)品自身運(yùn)行速度正不斷提高(如計(jì)算機(jī)的運(yùn)行速度);二是產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度不斷加快;三是生產(chǎn)過(guò)程的節(jié)奏越來(lái)越快。

1.2.4知識(shí)經(jīng)濟(jì)是”低耗高效”型經(jīng)濟(jì),也是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),標(biāo)志著以物質(zhì)資源的高消耗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰落。

1.2.5知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命,它對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式,包括經(jīng)營(yíng)管理、財(cái)務(wù)核算乃至領(lǐng)導(dǎo)決策等活動(dòng)都將產(chǎn)生重大影響。

2知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)的影響

2.1知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)理論的影響

2.1.1對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的影響

我國(guó)的會(huì)計(jì)目標(biāo)是“會(huì)計(jì)信息應(yīng)符合國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的需要,滿(mǎn)足有關(guān)各方了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的需要,滿(mǎn)足企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的需要?！?《企業(yè)會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則》第十一條)。當(dāng)前國(guó)際上流行的會(huì)計(jì)目標(biāo)理論有決策有用觀和經(jīng)營(yíng)責(zé)任觀兩種觀點(diǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,信息使用者所關(guān)注的重點(diǎn),不再是企業(yè)的“現(xiàn)金流轉(zhuǎn)”,而是企業(yè)的“知識(shí)創(chuàng)新能力”。是“一個(gè)企業(yè)知識(shí)資本擁有量及其增進(jìn)能力”的信息。

2.1.2對(duì)會(huì)計(jì)基本前提的影響

現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是建立在會(huì)計(jì)主體、持續(xù)經(jīng)營(yíng)、會(huì)計(jì)分期、貨幣計(jì)量四個(gè)基本前提之上,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)這四個(gè)基本前提提出了挑戰(zhàn)。

①會(huì)計(jì)主體。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,自動(dòng)化、無(wú)紙化、數(shù)字化的發(fā)展,使會(huì)計(jì)主體的內(nèi)涵和外延發(fā)生變化。時(shí)分時(shí)合的臨時(shí)性虛擬化的網(wǎng)絡(luò)公司(臨時(shí)結(jié)盟的“虛擬公司”),導(dǎo)致會(huì)計(jì)主體存在多元性和不確定性,沖破了傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)主體假設(shè),形成一種新型的“相對(duì)會(huì)計(jì)主體”,拓展了以往的有形會(huì)計(jì)主體假設(shè)。②持續(xù)經(jīng)營(yíng)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)可以根據(jù)實(shí)際需要,借助互聯(lián)網(wǎng)相互聯(lián)系起來(lái),完成一個(gè)項(xiàng)目,當(dāng)項(xiàng)目完成之后,企業(yè)就會(huì)立即分散。這種臨時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代將十分普遍,使企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)的前提對(duì)它們不再適用。③會(huì)計(jì)分期。會(huì)計(jì)分期的目的是為了及時(shí)提供會(huì)計(jì)信息,滿(mǎn)足企業(yè)內(nèi)部和外部決策的需要。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,即時(shí)的通訊手段帶來(lái)了即時(shí)的操作和調(diào)控,企業(yè)內(nèi)外的會(huì)計(jì)信息需求者可以在互聯(lián)網(wǎng)上動(dòng)態(tài)地得到企業(yè)實(shí)時(shí)的財(cái)務(wù)及非財(cái)務(wù)信息。在這種情況下,會(huì)計(jì)分期已無(wú)存在的必要。④貨幣計(jì)量。電子商務(wù)“網(wǎng)絡(luò)銀行”的發(fā)展提高了對(duì)貨幣計(jì)量的要求,將傳統(tǒng)意義上的貨幣計(jì)量發(fā)展為電子貨幣計(jì)量;電子貨幣的出現(xiàn)又加劇了貨幣需求的不穩(wěn)定性,嚴(yán)重影響了控制貨幣量的運(yùn)作模式,對(duì)幣值不變假設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另外,單純采用貨幣計(jì)量提供的會(huì)計(jì)信息越來(lái)越不能滿(mǎn)足信息使用者的要求,會(huì)計(jì)計(jì)量將呈現(xiàn)多樣化,可采用貨幣計(jì)量和非貨幣計(jì)量相結(jié)合、計(jì)量的精確性和靈活性相兼顧的方法,貨幣計(jì)量的唯一性受到挑戰(zhàn)。

2.1.3對(duì)會(huì)計(jì)要素的影響

現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)把會(huì)計(jì)要素劃分成反映財(cái)務(wù)狀況的會(huì)計(jì)要素(資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益)和反映經(jīng)營(yíng)成果的會(huì)計(jì)要素(收入、費(fèi)用、利潤(rùn)等)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,以各項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)為代表的知識(shí)資產(chǎn)和人力資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中的比例不斷上升,無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)生存的保障,創(chuàng)新是新經(jīng)濟(jì)的核心,人是保證創(chuàng)新的決定性因素。知識(shí)作為一種動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)資源顯得日益重要。它要求會(huì)計(jì)對(duì)知識(shí)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)密的核算、監(jiān)督與控制,并對(duì)應(yīng)用知識(shí)后的經(jīng)營(yíng)成果和財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行準(zhǔn)確有效的計(jì)量、分析和評(píng)價(jià)。這就要求對(duì)會(huì)計(jì)要素的劃分更加細(xì)密,更有層次,更加準(zhǔn)確地反映企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)狀況。

2.1.4對(duì)會(huì)計(jì)核算程序和會(huì)計(jì)方法的影響

會(huì)計(jì)核算程序也就是把會(huì)計(jì)憑證的填制、賬簿的登記、會(huì)計(jì)報(bào)表的編制等會(huì)計(jì)方法按一定邏輯順序有機(jī)地結(jié)合起來(lái),構(gòu)成一個(gè)完整的會(huì)計(jì)處理流程。當(dāng)前部分小企業(yè)依然采用傳統(tǒng)的手工會(huì)計(jì)處理流程,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)電算化的企業(yè)中使用的會(huì)計(jì)軟件,其會(huì)計(jì)處理流程基本上還是按照手工會(huì)計(jì)處理流程進(jìn)行設(shè)計(jì)的,即根據(jù)原始憑證的業(yè)務(wù)內(nèi)容編成記賬憑證輸入系統(tǒng)中,憑證經(jīng)審核后,據(jù)以自動(dòng)記賬、結(jié)賬、生成會(huì)計(jì)報(bào)表等,會(huì)計(jì)流程基本上是模擬手工核算的流程。這種流程已不能適應(yīng)新的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)要求,知識(shí)經(jīng)濟(jì)為會(huì)計(jì)工作提供了先進(jìn)的硬件和軟件設(shè)備,必將加快新型會(huì)計(jì)流程的構(gòu)建,促進(jìn)會(huì)計(jì)工藝手段的現(xiàn)代化。

2.1.5會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量

知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,傳統(tǒng)的歷史成本計(jì)量模式無(wú)法對(duì)充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的知識(shí)資產(chǎn)進(jìn)行公允的計(jì)量,因而也就無(wú)法滿(mǎn)足“相關(guān)性”的要求。因此,需要將知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)要素納入會(huì)計(jì)系統(tǒng)加以確認(rèn)。同時(shí),在會(huì)計(jì)的計(jì)量環(huán)節(jié),采用公允合理的計(jì)量模式,是完全必要和正確的。但問(wèn)題在于,何種計(jì)量屬性能同時(shí)滿(mǎn)足可靠性和相關(guān)性的要求?如何協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)信息可靠性和相關(guān)性的要求?如何針對(duì)眾多的不確定性事件和難以用貨幣來(lái)量化的知識(shí)資產(chǎn)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)挠?jì)量模式等等,都有待于會(huì)計(jì)學(xué)界進(jìn)一步研究和探討。

2.1.6對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的影響

現(xiàn)行企業(yè)的會(huì)計(jì)報(bào)告,由于受到傳統(tǒng)計(jì)量方法、特別是信息技術(shù)的限制,主要立足過(guò)去的交易與事項(xiàng),滿(mǎn)足所有者、債權(quán)人和投資者的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè),人力資本創(chuàng)造的現(xiàn)金流量收益、衍生金融工具以現(xiàn)行市價(jià)交易發(fā)生的現(xiàn)金流量,歷史成本是無(wú)法計(jì)量的。因此,必須改進(jìn)歷史成本計(jì)量模式,重構(gòu)會(huì)計(jì)報(bào)告體系,豐富會(huì)計(jì)報(bào)告的內(nèi)容,做到形式多樣化,表式與圖像化信息并重,以滿(mǎn)足不同使用者的要求。同時(shí),在會(huì)計(jì)報(bào)告中要建立預(yù)測(cè)信息制度,克服歷史信息的不足,為決策者提供更有價(jià)值的相關(guān)信息。

2.2知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)技術(shù)的影響

以計(jì)算機(jī)技術(shù)為平臺(tái)的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和應(yīng)用,使會(huì)計(jì)處理技術(shù)發(fā)生了重大變化。

2.2.1繁瑣的手工勞動(dòng)為快速、準(zhǔn)確的機(jī)器程序所代替,極大地提高了工作效率。

2.2.2計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理功能將改變會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)信息相互分割的狀態(tài),通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)使會(huì)計(jì)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)各系統(tǒng)建立信息聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)信息共享與兼容,同時(shí)提高了信息的使用效率,極大地解放了信息系統(tǒng)的潛在能量。

2.2.3在新技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下,無(wú)論是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)期間的季報(bào),還是半年報(bào)都不能適應(yīng)會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的及時(shí)需求,將被新出現(xiàn)的在線系統(tǒng)、即時(shí)系統(tǒng)等新的報(bào)告形式和渠道所代替。同時(shí),電子計(jì)算機(jī)以足夠的容量和功能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)大量信息的及時(shí)處理,能夠滿(mǎn)足會(huì)計(jì)信息使用者多方面的信息需求。

2.3知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的影響

第3篇

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)涵矛盾的特殊性

管理過(guò)程學(xué)派的代表人物之一詹姆斯·穆尼在與艾倫·賴(lài)萊合著的《工業(yè)，前進(jìn)！組織原理及其對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的意義》一書(shū)中指出：“從形式的意義上講，組織就意味著秩序”，“組織是每一種人群聯(lián)合為了達(dá)到某種的目標(biāo)的形式”。系統(tǒng)管理理論認(rèn)為，組織是由人們建立起來(lái)的、相互聯(lián)系并且共同工作著的要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。美國(guó)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴塞爾在其所著的《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)中把組織界定為“對(duì)所有權(quán)被分割的實(shí)體的管理”。概而言之，組織是為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，有序地結(jié)合起來(lái)的整體。

作為組織，必然具有目的性、系統(tǒng)性、有序性與有機(jī)性。目的性，是說(shuō)任何組織都是為實(shí)現(xiàn)一定的目的而設(shè)立的；系統(tǒng)性，是說(shuō)組成組織的各個(gè)元素是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互制約的；有序性，是說(shuō)組織內(nèi)部不是雜亂無(wú)章的，而是具有一定的空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間順序的；有機(jī)性，是說(shuō)為了協(xié)調(diào)組織的活動(dòng)，必然存在著擔(dān)負(fù)不同職責(zé)的職能部門(mén)的分化，這就類(lèi)似于人體的各個(gè)器官，既相互獨(dú)立，各司其職，又彼此貫通，密切配合。知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織作為組織無(wú)疑具有組織的一般規(guī)定性，作為一類(lèi)特殊的經(jīng)濟(jì)組織，又必然具有區(qū)別于其他組織或其他經(jīng)濟(jì)組織的特點(diǎn)。

筆者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的矛盾特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾。在以保密、專(zhuān)利權(quán)、特許權(quán)等方式對(duì)知識(shí)要素（僅限于應(yīng)用性知識(shí)）作非公有產(chǎn)權(quán)制度安排的場(chǎng)合，產(chǎn)權(quán)人通過(guò)知識(shí)的使用通常能獲得超額利潤(rùn)，這就是知識(shí)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性。這種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性無(wú)疑與專(zhuān)利權(quán)等非公有產(chǎn)權(quán)制度安排相關(guān)。之所以要作此類(lèi)產(chǎn)權(quán)制度安排，目的是為了形成對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的有效的激勵(lì)機(jī)制。然而，就知識(shí)的公共性消費(fèi)可以拓展知識(shí)的作用范圍，增加知識(shí)的使用價(jià)值，提高社會(huì)的總福利水平而言，知識(shí)又應(yīng)該是共享的，不應(yīng)該為私人、少數(shù)人所壟斷的，這也就是知識(shí)的直接外部經(jīng)濟(jì)性。知識(shí)的直接外部經(jīng)濟(jì)性源于知識(shí)本身所具有的可以同時(shí)為眾多人共同消費(fèi)的性質(zhì)。知識(shí)的內(nèi)部結(jié)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾是顯而易見(jiàn)的：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的減弱；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的減弱，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)。非知識(shí)性資源（公共物品、準(zhǔn)公共物品除外）則不相同，其消費(fèi)本質(zhì)上是排他的、競(jìng)爭(zhēng)的，不可能在為某人使用的同時(shí)，又供其他人所使用。非知識(shí)性資源的消費(fèi)，除給產(chǎn)權(quán)人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益以外，盡管也可能會(huì)使非產(chǎn)權(quán)人獲得相關(guān)效益，但這種相關(guān)效益只是間接的外部經(jīng)濟(jì)性，而不是直接的外部經(jīng)濟(jì)性。由于知識(shí)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾源于非公有產(chǎn)權(quán)安排所賦予知識(shí)的消費(fèi)排他性與知識(shí)本身所具有的消費(fèi)非排他性的矛盾，因而，也可將其稱(chēng)之為知識(shí)消費(fèi)的排他性與非排他性的矛盾。

第二，邊際報(bào)酬遞增性與遞減性的矛盾。因?yàn)橥ㄟ^(guò)知識(shí)的投入可以不斷開(kāi)拓出新的投資領(lǐng)域與不斷提供出新的更有利的投資機(jī)會(huì)，進(jìn)而提高勞動(dòng)、土地、機(jī)器設(shè)備等實(shí)體性資源的產(chǎn)出效率，推動(dòng)生產(chǎn)函數(shù)向坐標(biāo)圖象的右上方移動(dòng)，因而知識(shí)投入具有邊際報(bào)酬遞增傾向。然而，這種由知識(shí)投入所引起的邊際報(bào)酬遞增傾向，只能在不同的程度上抵消或抑制實(shí)體性經(jīng)濟(jì)資源投入所具有的邊際報(bào)酬遞減傾向，卻不可能消除這種傾向。也就是說(shuō)，在與知識(shí)投入相關(guān)的邊際報(bào)酬遞增傾向存在的同時(shí)，與其他經(jīng)濟(jì)資源投入相關(guān)的邊際報(bào)酬遞減傾向仍然存在，由此便構(gòu)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所內(nèi)涵的邊際報(bào)酬遞增性與遞減性的矛盾。

第三，個(gè)體性與群體性的矛盾。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，嚴(yán)格的工藝流程與環(huán)環(huán)相扣的流水作業(yè)線，突出強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一性、常規(guī)性、一致性、整體性，全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就類(lèi)似于一部機(jī)器，勞動(dòng)者個(gè)體則相當(dāng)于這部機(jī)器上的一個(gè)部件或螺絲釘。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一方面因開(kāi)拓、創(chuàng)新成為主題與基調(diào)而必然強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)創(chuàng)性、非常規(guī)性與個(gè)體性；另一方面因知識(shí)的生產(chǎn)有賴(lài)于人類(lèi)知識(shí)的積累與多種知識(shí)的交融、綜合，又必然強(qiáng)調(diào)協(xié)作性、互補(bǔ)性、綜合性與群體性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所內(nèi)涵的這一個(gè)體性與群體性的矛盾，必然要求勞動(dòng)者個(gè)體間的結(jié)合方式發(fā)生不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化。在新的結(jié)合方式下，勞動(dòng)者必須具有充分的獨(dú)立性、機(jī)動(dòng)性，與此同時(shí)，個(gè)體之間又必須能夠彼此溝通，相互配合，表現(xiàn)出高度的整體協(xié)調(diào)性。

第四，有序性與無(wú)序性的矛盾。工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嚴(yán)格有序的，甚至嚴(yán)格到操作者必須按事先設(shè)計(jì)好的規(guī)范與程序來(lái)動(dòng)作。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則不同，雖其整體活動(dòng)表現(xiàn)出高度有序性，但其個(gè)體活動(dòng)卻具有很強(qiáng)的不確定性、非規(guī)范性與無(wú)序性。正是因?yàn)榇嬖谶@種不確定性、非規(guī)范性與無(wú)序性，才使個(gè)體有可能去探索、去開(kāi)拓、去創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所包含的這一整體有序性與個(gè)體無(wú)序性的矛盾，也必然要求知識(shí)經(jīng)濟(jì)的組織形式發(fā)生不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式的變化。

第五，剛性與柔性的矛盾。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，由于知識(shí)的含量較低，技術(shù)更新周期較長(zhǎng)，活動(dòng)的內(nèi)容、方式、手段的變化節(jié)奏較慢，所以，某種經(jīng)濟(jì)組織一經(jīng)形成，便具有較大的穩(wěn)定性或剛性。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)的高投入必將導(dǎo)致技術(shù)更新周期縮短，活動(dòng)的內(nèi)容、方式、手段的變化節(jié)奏加快，并要求經(jīng)濟(jì)組織形式發(fā)生適應(yīng)性的變化。如果說(shuō)使經(jīng)濟(jì)組織形式具有一定的穩(wěn)定性、剛性，是包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在內(nèi)的任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以進(jìn)行的一般前提的話(huà)，那么，使經(jīng)濟(jì)組織形式同時(shí)又具有較大的可塑性和柔性，則是推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的特殊的條件。

第六，流動(dòng)性與非流動(dòng)性的矛盾。除土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)外，作為動(dòng)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)資源均含有流動(dòng)性與非流動(dòng)性的矛盾。流動(dòng)性，是指作為動(dòng)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)資源所具有的空間位移性。非流動(dòng)性，則是指作為動(dòng)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)資源發(fā)生空間位移時(shí)因遇到阻力而導(dǎo)致流動(dòng)性或部分流動(dòng)性的喪失。知識(shí)作為動(dòng)產(chǎn)的一類(lèi)，盡管在流動(dòng)過(guò)程中也會(huì)遇到一定的阻力，但相比非知識(shí)性動(dòng)產(chǎn)所遇到的阻力卻要小得多，流動(dòng)性也要強(qiáng)得多。知識(shí)性動(dòng)產(chǎn)與非知識(shí)性動(dòng)產(chǎn)在流動(dòng)性方面所具有的顯著差異，也會(huì)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織形式產(chǎn)生重要影響。

第七，自主性與控制性的矛盾。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)者個(gè)體從屬于機(jī)器體系，其活動(dòng)處于完全的受控狀態(tài)，不具有自主性。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一方面勞動(dòng)者個(gè)體的自主性大大增強(qiáng)，另一方面為保證系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又需要對(duì)自主進(jìn)行的個(gè)體活動(dòng)進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)與控制。使個(gè)體自主性與整體控制性這一矛盾得到妥善解決，同樣是進(jìn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)必須重視的。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織代化原則

基于對(duì)經(jīng)濟(jì)組織優(yōu)化一般要求的認(rèn)識(shí)與對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵特殊矛盾的分析，筆者認(rèn)為，在進(jìn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

第一，高運(yùn)行效率原則。判斷某一知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織形式是否合理，首先應(yīng)看其是否有利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)高效率運(yùn)行。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的高低主要取決予以下因素：一是實(shí)現(xiàn)知識(shí)資源與其他資源在系統(tǒng)內(nèi)外合理配置的機(jī)制是否健全；二是促使各種資源充分發(fā)揮其潛能的機(jī)制是否健全；三是管理體制、管理方式、曾理機(jī)構(gòu)的設(shè)置是否合理；四是系統(tǒng)的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)。

第二，低運(yùn)行成本原則。某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率如果是以高成本來(lái)支撐的話(huà)，那么這種高效率則可能是無(wú)利可圖甚至是得不償失的。因而在進(jìn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要堅(jiān)持高運(yùn)行效率原則，還要堅(jiān)持低運(yùn)行成本原則。知識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本，主要包括以下項(xiàng)目：一是各種經(jīng)濟(jì)資源在結(jié)合過(guò)程中所發(fā)生的內(nèi)耗；二是管理、協(xié)調(diào)費(fèi)用；三是激勵(lì)、監(jiān)督成本。在上述3項(xiàng)成本中，第一與第二項(xiàng)通常是此消彼長(zhǎng)的。堅(jiān)持低運(yùn)行成本原則，并不是說(shuō)應(yīng)使知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行成本的各個(gè)組成部分均處于最低點(diǎn)，而是說(shuō)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率既定的前提下，應(yīng)使其總運(yùn)行成本最小，亦即使知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的凈產(chǎn)出最大。

第三，主體性原則。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人從屬于機(jī)器，主體受制于客體。因而在進(jìn)行工業(yè)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)，首先考慮的是機(jī)器體系與工藝流程的需要，而不是主體的需要，對(duì)物的組織被置于第一位，對(duì)人的組織則服從于對(duì)物的組織。從這種意義上說(shuō)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的組織原則是客體性原則，而不是主體性原則。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，主體的創(chuàng)造性、自主性、個(gè)性發(fā)揮著主導(dǎo)的、關(guān)鍵的作用，是主體支配客體，而不是客體役使主體。因而在進(jìn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)，首先考慮的應(yīng)是如何才能滿(mǎn)足主體進(jìn)行自主性、創(chuàng)造性工作的需要，如何才能為主體充分展現(xiàn)其個(gè)性的魅力與進(jìn)行多樣化的工作提供廣闊的空間。也就是說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)遵循的原則應(yīng)是主體性原則，而不是客體性原則。

第四，彈性原則。如前所述，知識(shí)經(jīng)濟(jì)包含著有序性與無(wú)序性、剛性與柔性的矛盾。為使這些矛盾得到妥善解決，必須使知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織具有較強(qiáng)的彈性。具體說(shuō)來(lái)，一是要使其具有較大的自由度與包容性；二是要使其具有廣泛的適應(yīng)性；三是要使其具有較強(qiáng)的可調(diào)整性；四是要使其具有較大的靈活性。

第五，開(kāi)放性原則。知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是高度開(kāi)放的領(lǐng)域。與物質(zhì)、能量通常是單向直線式流動(dòng)不同，知識(shí)的流動(dòng)通常是雙向并呈輻射狀的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)由此交織而成。知識(shí)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)不存在固定的邊界，隨著認(rèn)識(shí)的深化與新認(rèn)知領(lǐng)域的開(kāi)辟，其網(wǎng)線必然越來(lái)越密集，其邊界必然越來(lái)越拓展?；谶@一特點(diǎn)，在進(jìn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)時(shí)必須堅(jiān)持開(kāi)放性原則，應(yīng)使所設(shè)計(jì)的組織具有不斷拓展自身邊界與最迅速、最充分地與外界進(jìn)行知識(shí)信息交流的能力。

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織架構(gòu)特點(diǎn)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是知識(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)、流通活動(dòng)、分配活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的總和。由于篇幅所限，本文僅對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的組織主體與組織形式作—剖析。首先探討—不知識(shí)生產(chǎn)的組織主體安排。

知識(shí)包括基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)3大類(lèi)。與其對(duì)應(yīng)，知識(shí)生產(chǎn)也包括基礎(chǔ)知識(shí)生產(chǎn)、應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)生產(chǎn)與應(yīng)用知識(shí)生產(chǎn)3大組成部分。因基礎(chǔ)知識(shí)生產(chǎn)只具有外部經(jīng)濟(jì)性，不具有內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性，其產(chǎn)品是典型的公共產(chǎn)品，故只能由國(guó)家出資舉辦研究機(jī)構(gòu)按非商品生產(chǎn)的形式來(lái)進(jìn)行。

應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)，一方面因其消費(fèi)具有非排他性、非競(jìng)爭(zhēng)性，故可被歸入公共產(chǎn)品之列；另一方面因其應(yīng)用范圍與應(yīng)用者集合可大體確定，從而可借助一定形式將其外部經(jīng)濟(jì)內(nèi)部化，故又具有私人產(chǎn)品的性質(zhì)。應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)的這一雙重屬性便決定了對(duì)其生產(chǎn)組織主體安排可作如下選擇：或者由國(guó)家出資設(shè)立研究機(jī)構(gòu)作為公共產(chǎn)品來(lái)生產(chǎn)，或者由私人出資設(shè)立研究機(jī)構(gòu)作為私人產(chǎn)品來(lái)生產(chǎn)，或者同部門(mén)、同行業(yè)的企業(yè)共同出資作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品來(lái)生產(chǎn)。

第一種形式的不足之處在于：一是應(yīng)用基礎(chǔ)研究資金全部由國(guó)家來(lái)提供，難免使國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)；二是應(yīng)用基礎(chǔ)性研究成果的使用者一般是特定部門(mén)或特定行業(yè)，此類(lèi)事業(yè)若由國(guó)家來(lái)舉辦，便可能因無(wú)法清楚地把握需求及其變動(dòng)狀況，使供給結(jié)構(gòu)與需求結(jié)構(gòu)難以吻合。

第二種形式的不足之處在于：一是研究成果的需要者有可能因自身財(cái)力限制而無(wú)法取得研究成果的使用權(quán)；二是某些耗資巨大的應(yīng)用基礎(chǔ)研究項(xiàng)目有可能因舉辦者財(cái)力不足而無(wú)法進(jìn)行。

第三種形式，既不存在第一種形式的不足，也不具有第二種形式的缺陷，它可以靈敏地適應(yīng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究的需要及其變化，可以在不加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)的情況下保證應(yīng)用基礎(chǔ)研究有充足的資金來(lái)源，還可以使研究成果得到廣泛的利用，因而，在筆者來(lái)看，不失為一種最適合于應(yīng)用基礎(chǔ)研究進(jìn)行與發(fā)展的組織主體安排。

應(yīng)用知識(shí)，可進(jìn)一步被區(qū)分為常規(guī)知識(shí)與非常規(guī)知識(shí)。與此相應(yīng)，應(yīng)用知識(shí)的生產(chǎn)也可被分為常規(guī)知識(shí)生產(chǎn)與非常規(guī)知識(shí)生產(chǎn)。因常規(guī)知識(shí)是在某實(shí)踐領(lǐng)域被普遍應(yīng)用與反復(fù)應(yīng)用的知識(shí)，故可通過(guò)數(shù)據(jù)化與編程將其轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，對(duì)象化為計(jì)算機(jī)功能，使其得到更為廣泛、更為經(jīng)濟(jì)的利用。非常規(guī)知識(shí)生產(chǎn)包括非常規(guī)技術(shù)生產(chǎn)與非常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、技能生產(chǎn)兩部分。其中的非常規(guī)技術(shù)生產(chǎn)，或可由獨(dú)立于企業(yè)之外的研究機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，或可由企業(yè)成立研究機(jī)構(gòu)或組織專(zhuān)職研究人員來(lái)進(jìn)行。作何選擇為宜，則主要取決于企業(yè)的財(cái)力與其對(duì)非常規(guī)技術(shù)的需求狀況。財(cái)力雄厚且對(duì)非常規(guī)技術(shù)需求量大的企業(yè)，一般可自行設(shè)置研究機(jī)構(gòu)或安排專(zhuān)職研究人員進(jìn)行非常規(guī)技術(shù)研究；財(cái)力單薄且對(duì)非常規(guī)技術(shù)需求量小的企業(yè)，則直通過(guò)外購(gòu)方式或吸收無(wú)形資產(chǎn)投資的方式來(lái)滿(mǎn)足自身對(duì)非常規(guī)技術(shù)的需要。非常規(guī)性經(jīng)驗(yàn)與技能，因只能通過(guò)勞動(dòng)者干中學(xué)來(lái)獲得，故其生產(chǎn)無(wú)法通過(guò)設(shè)置研究機(jī)構(gòu)或安排專(zhuān)職研究人員來(lái)進(jìn)行，而只能通過(guò)優(yōu)化勞動(dòng)組織形式，充分調(diào)動(dòng)與激發(fā)勞動(dòng)者于中學(xué)的熱情來(lái)進(jìn)行。

關(guān)于知識(shí)生產(chǎn)的組織形式或組織方式。按照雷蒙德·e·米爾斯與查爾斯·c·斯諾的觀點(diǎn)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最具典型意義的經(jīng)濟(jì)組織形式是出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的功能型組織形式。這種組織形式的基本特征是等級(jí)制，通過(guò)專(zhuān)業(yè)分工系統(tǒng)逐層向上，從一種標(biāo)準(zhǔn)化工作過(guò)渡到另一種標(biāo)準(zhǔn)化工作，再通過(guò)自上而下的命令鏈，對(duì)整體活動(dòng)逐級(jí)進(jìn)行指揮、控制與協(xié)調(diào)。隨著知識(shí)尤其是特殊性專(zhuān)業(yè)知識(shí)成為企業(yè)資源的核心，功能型組織經(jīng)過(guò)部門(mén)型組織、矩陣型組織的短暫過(guò)渡，于20世紀(jì)80年代演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)型組織。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)型組織區(qū)別于功能型組織的主要特點(diǎn)是：

第一，以團(tuán)隊(duì)為基本組織單位。現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以團(tuán)隊(duì)為基本組織單位來(lái)進(jìn)行的。這些團(tuán)隊(duì)相互關(guān)聯(lián)，按照若干基本組織原則，通過(guò)靈活的、強(qiáng)大的交流網(wǎng)絡(luò)彼此協(xié)調(diào)，不存在集權(quán)控制，其團(tuán)隊(duì)的組合不是固定不變的，而是隨著工作目標(biāo)、工作任務(wù)的轉(zhuǎn)換而變動(dòng)的，故團(tuán)隊(duì)組合又被稱(chēng)為不規(guī)則型企業(yè)。在不規(guī)則型企業(yè)中，每一個(gè)組成部分都是獨(dú)立的，能夠自主決策的，同時(shí)又在更大的范圍背景條件下存在，并須遵守這種背景條件，以達(dá)到自治與協(xié)調(diào)的高度統(tǒng)一。這種以團(tuán)隊(duì)為基本單位的網(wǎng)絡(luò)型組織顯然能最有效地利用知識(shí)，最迅速地積累與創(chuàng)新知識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)組織成員的積極性與創(chuàng)造力，最充分地展現(xiàn)個(gè)性的特點(diǎn)與最迅速地對(duì)外界變化作出反應(yīng)。

第二，職位權(quán)威讓位于知識(shí)權(quán)威。維娜·艾莉在其所著的《知識(shí)的進(jìn)化》一書(shū)中談到，在與功能型組織共生的官僚制度中，你擁有的職位決定了你的權(quán)力，存在的是職位權(quán)威。但在網(wǎng)絡(luò)型組織中，權(quán)力來(lái)源于你所掌握的知識(shí)與所了解的人，存在的是知識(shí)權(quán)威。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，意味著知識(shí)開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占據(jù)支配性地位，成為主導(dǎo)性力量。

第三，組織邊界可以無(wú)限拓展。在功能型組織中，由于權(quán)力體系是按照等級(jí)層次構(gòu)造的，所以組織的規(guī)?；蜻吔绫厝灰艿胶侠砉芾矸鹊南拗?。在網(wǎng)絡(luò)型組織中，不存在集權(quán)控制，因而組織的規(guī)?；蜻吔缫簿筒粫?huì)受到合理管理幅度的限制，隨著新的知識(shí)供給單元或知識(shí)消費(fèi)單元的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的邊界必然向外拓展與獲得不斷遞增的知識(shí)規(guī)模效益。

第四，聯(lián)合成為主流。在采用功能型組織形式的場(chǎng)合，競(jìng)爭(zhēng)往往以獲勝企業(yè)兼并失敗企業(yè)而告終，被兼并者喪失了它的獨(dú)立性。而在采用網(wǎng)絡(luò)型組織形式的場(chǎng)合，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果則通常是競(jìng)爭(zhēng)雙方達(dá)成聯(lián)合的協(xié)議。與兼并不同，聯(lián)合意味著在繼續(xù)保持雙方獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)雙方的相互配合與協(xié)同動(dòng)作，這無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)雙方知識(shí)資源交流與共享的一種最有利的組織形式。

第五，信息主要是橫向流動(dòng)。在以等級(jí)制為特征的功能型組織中，為滿(mǎn)足集權(quán)式管理的需要，信息主要是縱向流動(dòng)或縱向傳遞的。而在網(wǎng)絡(luò)型組織中，由于團(tuán)隊(duì)之間主要通過(guò)彼此的溝通對(duì)話(huà)來(lái)協(xié)同動(dòng)作。所以信息主要是橫向流動(dòng)或橫向傳遞的。以信息橫向流動(dòng)為主的網(wǎng)絡(luò)型組織可以使信息知識(shí)資源得到更為迅速、更為充分、更為經(jīng)濟(jì)的利用。

第4篇

關(guān)健詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)將為人類(lèi)帶來(lái)文明的新形態(tài)─知識(shí)文明。知識(shí)文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識(shí)文明，顯示了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識(shí)文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過(guò)渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們?cè)趶堥_(kāi)雙臂熱情迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)把握和研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

一、有可能產(chǎn)生的問(wèn)題1.知識(shí)體系的不均衡發(fā)展將會(huì)成為一個(gè)重要問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)體系的各個(gè)學(xué)科及各個(gè)組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會(huì)有利于推動(dòng)知識(shí)體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識(shí)體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識(shí)體系的成長(zhǎng)過(guò)程，也就是人類(lèi)思維的成長(zhǎng)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，思維分為“理性思維”(或稱(chēng)“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱(chēng)“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬(wàn)能的。實(shí)際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時(shí)也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個(gè)的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱(chēng)文化素質(zhì)，它包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報(bào)》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開(kāi)闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨(dú)創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會(huì)科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會(huì)科學(xué)聰明的海洋中不斷汲取文化營(yíng)養(yǎng)和精神力量。所以，知識(shí)體系的各學(xué)科之間及各組成部分假如不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會(huì)抑制知識(shí)體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類(lèi)熟悉世界和改造世界的能力及水平。但知識(shí)體系的發(fā)展又離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識(shí)的發(fā)展二者是一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中將起到核心要素的作用。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的作用力對(duì)整個(gè)知識(shí)體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識(shí)體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識(shí)體系中一部分知識(shí)的相對(duì)發(fā)達(dá)，而其它部分知識(shí)的相對(duì)不發(fā)達(dá)。在整個(gè)知識(shí)體系中，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開(kāi)發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識(shí)的生產(chǎn)相對(duì)不足。這是不恰當(dāng)?shù)?。知識(shí)體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識(shí)本身發(fā)展的需要，也是人類(lèi)自身發(fā)展的需要。人類(lèi)生產(chǎn)知識(shí)，不僅僅是為了“利潤(rùn)”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對(duì)人類(lèi)自身的把握就是一個(gè)非常重要的方面，可以說(shuō)，根本意義也在于此。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何解決好知識(shí)體系的均衡發(fā)展，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時(shí)與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，率先踏進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)門(mén)檻的國(guó)家將受益無(wú)窮。1997年5月19日，美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表?？死铩て绽奈恼?，題目是《好得難以置信？》。文章說(shuō)，目前美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況是25年來(lái)最好的。人們壽命更長(zhǎng)，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費(fèi)者信心接近八年來(lái)的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國(guó)經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長(zhǎng)并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實(shí)主要原因是得益于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國(guó)，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅、愛(ài)德華·丹尼森等提出了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算公式：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的％＝3/4(勞動(dòng)增長(zhǎng)的％)＋1/4(資本增長(zhǎng)的％)。他們將美國(guó)1948年～1984年勞動(dòng)力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大大地大于理論計(jì)算出來(lái)的增長(zhǎng)。也就是說(shuō)，實(shí)際的增長(zhǎng)比資本和勞動(dòng)力投入所應(yīng)該引起的增長(zhǎng)大的多，大約多增長(zhǎng)了66％。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長(zhǎng)的66％，來(lái)自科技和教育。也就是說(shuō)在美國(guó)，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用已大大超過(guò)資本和勞動(dòng)力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谝粐?guó)或幾個(gè)國(guó)家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國(guó)家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較優(yōu)勢(shì)再加上知識(shí)生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。假如這些國(guó)家能在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢(shì)，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，隨著各個(gè)不同發(fā)展水平國(guó)家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢(shì)效應(yīng)將會(huì)消失，隨之而來(lái)的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會(huì)更少。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能會(huì)產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽(yáng)行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來(lái)的工人，因?yàn)檫@些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時(shí)僅需要較少的人數(shù)。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將對(duì)人的知識(shí)和素質(zhì)都會(huì)有更高的要求，這時(shí)崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。所以，從短期和局部來(lái)看，失業(yè)并不是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，但從長(zhǎng)期和全局來(lái)看，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，失業(yè)將會(huì)成為一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會(huì)成為一個(gè)需要面對(duì)的長(zhǎng)期問(wèn)題，并且有可能會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。在一個(gè)具有眾多人口的中國(guó)，失業(yè)有可能會(huì)上升為第一大社會(huì)問(wèn)題。3.會(huì)產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財(cái)富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所把握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會(huì)權(quán)力的中心和社會(huì)財(cái)富的分配制度也是不同的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平低，人類(lèi)的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時(shí)決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時(shí)誰(shuí)把握了土地所有權(quán)，誰(shuí)就把握了社會(huì)財(cái)富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少?zèng)Q定了財(cái)富分配額的多少。馬克思說(shuō)，等量資本獲取等量利潤(rùn)。隨著工業(yè)化的深入，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越向資本所有者集中。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為最重要的生產(chǎn)要素，誰(shuí)擁有了知識(shí)，誰(shuí)就可以獲得財(cái)富?！爸R(shí)＝財(cái)富”將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一條基本公理，知識(shí)的擁有者將是社會(huì)的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按資分配，或是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按知識(shí)分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤(rùn)，而不是主要集中于一極。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的分配不公問(wèn)題必然最終會(huì)被一種更先進(jìn)的財(cái)富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會(huì)震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運(yùn)用不慎，有可能會(huì)造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更大的危害。計(jì)算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時(shí)，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺(tái)?；蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類(lèi)對(duì)自身的作用力提高到極高的水平，同時(shí)也埋下了危險(xiǎn)的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類(lèi)的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險(xiǎn)特征，所以，這時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險(xiǎn)會(huì)變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)必將進(jìn)一步推動(dòng)市場(chǎng)化的深入，市場(chǎng)化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越互相依靠，越來(lái)越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時(shí)代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，后果將不堪設(shè)想

二、相應(yīng)對(duì)策針對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能存在的上述問(wèn)題，必須采取相應(yīng)的對(duì)策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，促進(jìn)知識(shí)體系的健康均衡發(fā)展。在市場(chǎng)領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場(chǎng)失靈的地方，必須加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。為了促進(jìn)整個(gè)知識(shí)體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國(guó)家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會(huì)效益好的知識(shí)生產(chǎn)者能有足夠的動(dòng)力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開(kāi)拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來(lái)看，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來(lái)增強(qiáng)比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，減少失業(yè)。但從長(zhǎng)期來(lái)看，比較優(yōu)勢(shì)的效應(yīng)會(huì)逐漸減弱，尤其隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來(lái)臨，知識(shí)、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開(kāi)拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國(guó)應(yīng)聯(lián)合行動(dòng)，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國(guó)家更應(yīng)非凡重視。同時(shí)，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國(guó)家應(yīng)采取積極措施開(kāi)辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)應(yīng)注重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會(huì)財(cái)富的分配保持在一個(gè)合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對(duì)生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對(duì)生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，分配向知識(shí)要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會(huì)分配向地主傾斜和資本主義社會(huì)分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但假如傾斜過(guò)度，則會(huì)引發(fā)尖銳的社會(huì)矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，⑴要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；⑵要進(jìn)一步健全社會(huì)保障體系；⑶要建立健全具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)的立法，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；⑷要防止知識(shí)完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；⑸要注重保護(hù)非知識(shí)生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)高效率的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)具有更大不穩(wěn)定性的時(shí)代，為此，建立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系意義非凡重大。對(duì)此，筆者認(rèn)為：⑴在知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；⑵建立健全知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評(píng)估體系；⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測(cè)；⑷加大對(duì)知識(shí)生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時(shí)也是一種過(guò)渡形態(tài)。1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識(shí)社會(huì)過(guò)渡。這里的知識(shí)社會(huì)概念不同于1993年美國(guó)學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書(shū)中提出的知識(shí)社會(huì)概念，他們說(shuō)的知識(shí)社會(huì)就是資本主義社會(huì)。這里筆者將知識(shí)社會(huì)看成是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它不僅包括知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識(shí)已滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面，整個(gè)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識(shí)化”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為知識(shí)社會(huì)的到來(lái)將提供各方面的預(yù)備：⑴為社會(huì)提供大量的知識(shí)和有知識(shí)的人；⑵為社會(huì)提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、假如我們將知識(shí)社會(huì)劃分為初、中、高級(jí)三個(gè)階段，*可能就是知識(shí)社會(huì)的高級(jí)階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來(lái)*可能具有如下主要特征：⑴生產(chǎn)是極度有效率的；⑵流通是極有效率的；⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識(shí)分配，而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻(xiàn)分配；⑷社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念；⑸人類(lèi)普遍知識(shí)化，具有高素質(zhì)；⑹具有強(qiáng)有力的社會(huì)安全系統(tǒng)，能防止任何不測(cè)事件，能預(yù)先將社會(huì)不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個(gè)合理的水平上；⑺由于仍然會(huì)存在個(gè)人違犯社會(huì)公眾利益的情況，所以懲治規(guī)則仍然存在，并且是高效率的；⑻公有與私有不再?lài)?yán)格區(qū)分，而是財(cái)產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶，互相歸屬，產(chǎn)權(quán)既是清楚的，又是不清楚的；⑼計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計(jì)劃基礎(chǔ)上的市場(chǎng)化和高度市場(chǎng)基礎(chǔ)上的計(jì)劃化，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的工具都達(dá)到了精致的水平；⑽人類(lèi)本身的許多弱點(diǎn)將被極大地克服，并被制約在合理的限度內(nèi)；⑾人類(lèi)將更多的注重人類(lèi)自身的完善，將更注重于精神家園的建設(shè)；⑿國(guó)家仍然存在，但國(guó)家的職能會(huì)發(fā)生重大變化，單個(gè)國(guó)家將與世界形成一個(gè)有機(jī)的整體；⒀由于生產(chǎn)率極高，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)將占小頭，消費(fèi)將占大頭，整個(gè)社會(huì)總體上是一種屬于消費(fèi)型的社會(huì)；⒁具有高度組織效率，很多人將完全聽(tīng)命于機(jī)器；⒂社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行將進(jìn)入一種超穩(wěn)狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：1、張守一：“知識(shí)·知識(shí)經(jīng)濟(jì)·知識(shí)產(chǎn)業(yè)”，《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》，1998年第6期。

2、李京文：“迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)”，《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》，1998年第6期。

3、陳昌勝：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家談》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998年。

第5篇

首先必須澄清這個(gè)副標(biāo)題里面“批判”的涵義，因?yàn)樵?/p>

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，把知識(shí)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)在一起使用，我以為始自德魯克(peter druker),至少經(jīng)過(guò)他1994年出版的《后資本主義 社會(huì) 》而獲得廣泛認(rèn)可。德魯克定義的“后資本主義”社會(huì)的特征是階級(jí)沖突的形態(tài)從古典的“有產(chǎn)階級(jí)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的沖突演變?yōu)椤爸R(shí)階級(jí)—無(wú)知識(shí)階級(jí)”的沖突。他把這一社會(huì)形態(tài)叫做“知識(shí)社會(huì)”。在我看來(lái)，“知識(shí)”作為一種經(jīng)濟(jì)物品，固然表現(xiàn)出特殊的技術(shù)屬性(例如“規(guī)模收益遞增”)，但當(dāng)它被當(dāng)成經(jīng)濟(jì)物品時(shí)，它的基本屬性仍然是“資本品”。換句話(huà)說(shuō)，作為“知識(shí)社會(huì)”的資本主義社會(huì)并沒(méi)有改變知識(shí)的“資本”性質(zhì)。其實(shí)只要存在謀利動(dòng)機(jī)，就永遠(yuǎn)存在著將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返膭?dòng)機(jī)，從而永遠(yuǎn)存在著以“知識(shí)”為手段把人與人之間的關(guān)系“資本化”的過(guò)程。但是也正是在這一意義上，知識(shí)被納入經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 的范疇。換句話(huà)說(shuō)，只要“資本”還具有積極意義(除非我們不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，作為“資本品”的知識(shí)也就具有積極的意義。

把知識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，在

三、“知識(shí)救國(guó)”嗎？

人們通過(guò)分工制度的協(xié)調(diào)來(lái)獲取大量的知識(shí)。因?yàn)樵诜止ぶ贫认?，每個(gè)人都可以專(zhuān)業(yè)化為某一狹隘知識(shí)領(lǐng)域的專(zhuān)家，而后通過(guò)與他人“交換”知識(shí)而獲得生活與生產(chǎn)資料。心 理學(xué) 研究 自19世紀(jì)初已經(jīng)發(fā)現(xiàn)， 學(xué)習(xí) 一項(xiàng)知識(shí)所花費(fèi)的平均時(shí)間總是隨著學(xué)習(xí)者在該項(xiàng)知識(shí)上投入的學(xué)習(xí)時(shí)間總量的增加而下降。而這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代腦神經(jīng)研究與認(rèn)知 科學(xué) 中又獲得了新的神經(jīng) 網(wǎng)絡(luò) 理論 的支持(神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)均衡點(diǎn)的穩(wěn)定性與學(xué)習(xí)時(shí)間之間的關(guān)系)。 歷史 觀察表明，那些更加依賴(lài)于分工制度來(lái)獲取知識(shí)的 社會(huì) 比那些主要依賴(lài)于傳統(tǒng)方式(例如師徒制度、家族傳承、個(gè)人探索)來(lái)獲取知識(shí)的社會(huì)，表現(xiàn)出高得多的知識(shí)積累速度，從而可以在短短幾百年或幾十年時(shí)間里獲得傳統(tǒng)社會(huì)在幾千年時(shí)間里所積累的知識(shí)存量。

理解了分工制度對(duì)獲取知識(shí)的重大意義之后，我們就可以討論分工的協(xié)調(diào) 問(wèn)題 了。協(xié)調(diào)分工是一個(gè)制度問(wèn)題，不是單純的知識(shí)論問(wèn)題。制度問(wèn)題的本質(zhì)特征在于：收入分配的方式?jīng)Q定性地 影響 到分工條件下生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。也因?yàn)檫@一特征，當(dāng) 經(jīng)濟(jì) 學(xué)在90年代以來(lái)進(jìn)入“博弈論”理性主義階段時(shí)[5]，它才真正開(kāi)始接觸到制度問(wèn)題。

對(duì)于可供選擇的各種各樣的協(xié)調(diào)分工的“制度”——我還沒(méi)有定義“制度”概念，如果我們僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考慮問(wèn)題，即僅僅考慮效率問(wèn)題，那么我們可以把各種制度按照它們的經(jīng)濟(jì)效率排列出來(lái)。所謂“效率”，就是節(jié)約經(jīng)濟(jì)資源的程度。如果我們把知識(shí)列入稀缺的經(jīng)濟(jì)資源的話(huà)，那么對(duì)于“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”極端重要的制度問(wèn)題就是尋找那些最小限度地閑置知識(shí)的協(xié)調(diào)分工的制度。而這是很難很難的，因?yàn)橹R(shí)存儲(chǔ)在每個(gè)人的腦子里，以“觀念” 的方式運(yùn)行著，任何違反了知識(shí)主體的主觀意志的制度都很難避免巨大的知識(shí)浪費(fèi)。我們不難想象一個(gè)處于奴隸地位的知識(shí)主體與一個(gè)處于 企業(yè) 家地位的知識(shí)主體之間可能表現(xiàn)出的巨大的知識(shí)運(yùn)用能力的差異。

在沒(méi)有給出“制度”定義之前，讓我先提出協(xié)調(diào)分工的最有效率的制度的第一個(gè)判據(jù)：生產(chǎn)的效率越是取決于要素投入主體的主觀意志與主觀努力，協(xié)調(diào)生產(chǎn)的制度的效率就越是依賴(lài)于“自愿原則”。

讀者或許已經(jīng)想到，“市場(chǎng)”機(jī)制(與傳統(tǒng)的中央計(jì)劃?rùn)C(jī)制相比而言)是一個(gè)比較尊重自愿原則的制度，所以應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出高得多的協(xié)調(diào)分工的效率。這個(gè)判斷，或者上述判據(jù)的這一運(yùn)用，大體上是正確的。不過(guò)，我愿意指出，即便是“市場(chǎng)”制度里面，也存在著嚴(yán)重的壓抑主體意志的現(xiàn)象，典型如“壟斷”，或者為了生存而不得不做的某些事情，等等。

現(xiàn)在我必須澄清兩個(gè)概念：(1)“自愿”，(2)“制度”。 哲學(xué) 家們長(zhǎng)期以來(lái)討論不清楚“自愿”這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)。我甚至可以聲稱(chēng)，自從西方人獲得了神學(xué)(始自摩西)，他們就不得不在自由意志的自愿性與上帝的秩序的必然性之間糾纏不清[6]。

當(dāng)我們說(shuō)到“自愿”這個(gè)語(yǔ)詞時(shí)，它指涉這樣兩方面的情況：(1)被指涉的主體必須是免于明顯的外力強(qiáng)迫的。注意，我使用的語(yǔ)言：“強(qiáng)迫”在語(yǔ)義上明顯地不同于“控制”，后者可以包括受控主體“間接地施加影響”(通過(guò)語(yǔ)言、感覺(jué)、意識(shí))。在這一點(diǎn)上，你可以爭(zhēng)辯說(shuō)“市場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)制度其實(shí)是很虛偽的，它表面上尊重你的自治權(quán)利，實(shí)際上控制你的主觀意志。對(duì)此我表示同情的理解，卻無(wú)法為此而修改我對(duì)“自愿”原則的定義。(2)被指涉的主體必須在主觀上意識(shí)到他所做的事情及其各種可能的后果。這一條件可以有效地減弱上述的“控制”所施加的影響，因?yàn)橹黧w明白他在做什么，這意味著外界施加的“間接的影響”必須在很大程度上尊重主體意志的選擇。這兩個(gè)條件意味著兩個(gè)推論：(1)主體對(duì)自己的行為負(fù)有道德責(zé)任，因?yàn)樗虑耙庾R(shí)到了他所做事情的各種后果并且他是主動(dòng)地(不受外力脅迫)從事這件事情的；(2)主體有知的權(quán)利，因?yàn)椴蝗绱吮銦o(wú)法承擔(dān)道德責(zé)任。這就是為什么在一個(gè)自由社會(huì)的憲法里面，在確立了公民的基本自由權(quán)利之后，第一項(xiàng)重要的補(bǔ)充條款就是“新聞自由”條款(公眾對(duì)信息的權(quán)利)。

現(xiàn)在可以定義“制度”了。事實(shí)上，對(duì)制度的定義需要整整一門(mén)“制度 分析 基礎(chǔ)”課程作為定義的展開(kāi)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，制度就是群體內(nèi)部有自由選擇權(quán)利的成員之間就協(xié)調(diào)分工所達(dá)成的均衡的從而是可預(yù)期的和穩(wěn)定的行為模式。這一行為模式包括兩個(gè)方面的 內(nèi)容 ：(1)可見(jiàn)的行為。很明顯，不可見(jiàn)的行為是別人難以預(yù)期的；(2)對(duì)可見(jiàn)行為的公認(rèn)的闡釋。關(guān)于這一點(diǎn)我要補(bǔ)充兩條：(a)人們盡可以對(duì)行為作出極為不同的闡釋?zhuān)灰@些闡釋沒(méi)有得到公認(rèn)，它們就難以獲得制度力量。任何制度條款都是在獲得多數(shù)人的公認(rèn)理解下發(fā)生其協(xié)調(diào)人群行為的效力的。典型的例子如 交通 規(guī)則，只有當(dāng)人群的多數(shù)成員對(duì)規(guī)則作出統(tǒng)一的理解時(shí)，規(guī)則才可能實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)交通的功能；(b)對(duì)行為模式的新的闡釋對(duì)制度創(chuàng)新是極為重要的。假如一個(gè)社會(huì)的全體成員居然對(duì)其既有行為模式作不出任何新的闡釋?zhuān)敲催@個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新和演進(jìn)的力量必定已經(jīng)消失了。觀念的力量對(duì)制度發(fā)生作用，通過(guò)制度演變而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。制度是“批判的武器”與“武器的批判”之間辯證關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是合理性展開(kāi)其自身的“中介”。

只是在這一節(jié)的結(jié)尾處，我才具備了回答這一節(jié)主要問(wèn)題的條件：“知識(shí)救國(guó)”嗎?我回答是：技術(shù)性的知識(shí)與一般意義上的“救國(guó)”無(wú)關(guān)。更進(jìn)一步，如果沒(méi)有協(xié)調(diào)分工的有效制度，技術(shù)性知識(shí)甚至無(wú)法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而即便在“實(shí)業(yè)救國(guó)”的意義上也與“救國(guó)”無(wú)關(guān)。所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這里最關(guān)鍵的字眼不是“科學(xué)技術(shù)”，也不是“第一生產(chǎn)力”，而是那個(gè)“是”字。在完成了上面這樣冗長(zhǎng)的論證之后，我們有資格詢(xún)問(wèn)：科學(xué)技術(shù)在什么樣的制度條件下才可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?

顯然，自愿原則是那些有可能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的制度的第一個(gè)特征。這一特征的 政治 學(xué)意義就是“自由”。我們固然可以對(duì)“自由”作出許多不同的理解，卻不能閹割了自愿原則里面討論過(guò)的對(duì)“自由”這一概念所概括的人們的行為模式的基本理解，這一基本理解應(yīng)當(dāng)、而且為了具有制度效力必須是公認(rèn)的。讓我補(bǔ)充兩點(diǎn)：(1) 公認(rèn)的理解要求知識(shí)的“本土化”，這是很顯然的，非本土的知識(shí)難以達(dá)成本土成員間的共識(shí)。一個(gè)眼下的例子是北約在科索沃事件中采取的強(qiáng)力干預(yù)，我很懷疑這一干預(yù)所依據(jù)的制度知識(shí)(哪怕它是關(guān)于“自由”制度的知識(shí))能夠被本土成員的大多數(shù)所理解和認(rèn)同；(2)公認(rèn)的理解要求闡釋與事實(shí)的基本一致，這也是很顯然的，那些明顯地具有脅迫性質(zhì)的規(guī)則不能被闡釋為“自由”。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為限制了他呼吸通暢的某種外力是使他“自由”的力量[7]。

現(xiàn)在讓我提出(在知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意義上)可以“救國(guó)”的制度的第二個(gè)特征：協(xié)調(diào)分工的制度的效率在很大程度上取決于該制度下個(gè)人的努力是否與其回報(bào)緊密聯(lián)系著。換句話(huà)說(shuō)，權(quán)力與義務(wù)是否緊密地聯(lián)系著。關(guān)于這一點(diǎn)我似乎完全沒(méi)有必要補(bǔ)充任何東西，因?yàn)樽x者十分清楚傳統(tǒng)中央計(jì)劃體制是怎樣失去創(chuàng)造力和效率的?；蛟S我應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充一點(diǎn)：即便是市場(chǎng)體制，也時(shí)刻面臨著并且時(shí)刻在解決著如何改善激勵(lì)機(jī)制和激發(fā)人們的創(chuàng)造力的問(wèn)題。我們注意到一個(gè)成熟的市場(chǎng)社會(huì)可以逐漸失去創(chuàng)新力量，例如70年代以前的英國(guó)。另一方面，有效地解決了創(chuàng)新機(jī)制問(wèn)題之后，僵化了的市場(chǎng)社會(huì)可以重新獲得生命力，例如當(dāng)代的英國(guó)。

最后，而且在操作意義上最重要的，是有效率的制度的第三個(gè)特征：協(xié)調(diào)分工的制度的效率每時(shí)每刻必須解決的問(wèn)題是如何在(由于 自然 環(huán)境變動(dòng)和由于人群心態(tài)變動(dòng)導(dǎo)致的)新的情況下創(chuàng)造出新的制度安排使得權(quán)利與義務(wù)之間的緊密聯(lián)系能夠以最小成本實(shí)現(xiàn)。這句話(huà)或許涉及較多的技術(shù)語(yǔ)言，需要進(jìn)一步解釋。讓我引用我喜歡的張維迎舉過(guò)的例子(經(jīng)過(guò)修改)來(lái)說(shuō)明這里涉及的條件。設(shè)想兩個(gè)人分工的社會(huì)，假定其中一人在月光下挖土，另一人在樹(shù)影下挖土。當(dāng)這兩個(gè)人談判他們之間的社會(huì)契約時(shí)，最關(guān)鍵的條款之一是“由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)監(jiān)督全體人員的勞動(dòng)，從而負(fù)責(zé)制定每個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬?”如果社會(huì)推舉那個(gè)在月光下挖土的人來(lái)監(jiān)督群體和制定每個(gè)人的報(bào)酬，那么，由于他必須花費(fèi)很大精力才可能準(zhǔn)確測(cè)算和監(jiān)督那個(gè)在樹(shù)影下挖土的人的勞動(dòng)努力，他的最優(yōu)行為模式將逐步演變?yōu)椋簻p少他所支付的監(jiān)督努力，按照那個(gè)在樹(shù)影下挖土的人的總產(chǎn)出來(lái)決定他的報(bào)酬。這是因?yàn)橥谕恋目偖a(chǎn)出比較容易觀察和測(cè)量。而對(duì)于每個(gè)人的總產(chǎn)出的測(cè)量歸根結(jié)底要參照社會(huì)平均產(chǎn)出來(lái)決定其高低。換句話(huà)說(shuō)，在月光下挖土的人只能參照他自己的(此處代表“社會(huì)平均生產(chǎn)率”)總產(chǎn)出來(lái)決定支付給在樹(shù)影下挖土的人的報(bào)酬。但是在這一“ 權(quán)利—義務(wù)”關(guān)聯(lián)之下，假如那個(gè)在樹(shù)影下挖土的人原本比那個(gè)在月光下挖土的人具有先天高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率(例如天才或特殊技能者)，我們可以預(yù)言，這才能多半是要閑置的。因?yàn)榘凑丈鐣?huì)平均生產(chǎn)率來(lái)決定每個(gè)人的報(bào)酬必定導(dǎo)致“平均主義”的報(bào)酬法則。這一法則的另一種說(shuō)法就是“劣幣淘汰良幣”法則。綜上所述，一個(gè)效率高得多的制度安排是讓那個(gè)在樹(shù)影下挖土的人負(fù)責(zé)監(jiān)督群體和制定每個(gè)人的報(bào)酬。道理很簡(jiǎn)單，由他來(lái)監(jiān)督那個(gè)在月光下挖土的人的勞動(dòng)，監(jiān)督成本小得多，測(cè)算也準(zhǔn)確得多，從而以很小的成本實(shí)現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)的緊密聯(lián)系。關(guān)于這類(lèi)制度安排的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，大多包括在針對(duì)“信息不對(duì)稱(chēng)”情況的“機(jī)制設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”里面了。

上面討論的制度有效率的第三個(gè)特征，其最重要的推論在于：一個(gè)制度的效率不能夠靠任何一套普遍原理來(lái)保證，而只能依靠千百萬(wàn)社會(huì)成員追求效率的日常努力來(lái)保證。因?yàn)槿缟厦娴睦铀砻鞯?，命名?quán)利與義務(wù)在較低成本下緊密聯(lián)系起來(lái)的制度安排，隨著環(huán)境與人群的變動(dòng)而處于永恒的變動(dòng)中，沒(méi)有任何普遍原理可以事前把握這些具體的制度安排。制度性知識(shí)里面的這類(lèi)知識(shí)，按照亞里士多德對(duì)“技術(shù)”定義，具有技術(shù)性知識(shí)的特點(diǎn)，因?yàn)樗鼈冎会槍?duì)具體的個(gè)別的事物，不針對(duì)普遍的一般的事物。在我的理解中，韋伯所論的“資本主義社會(huì)的支撐體系 ”，不是別的，正是這里所說(shuō)的技術(shù)性的制度性知識(shí)。沒(méi)有這些知識(shí)的大規(guī)模積累和不斷創(chuàng)新，就沒(méi)有“可 計(jì)算 的資本主義”在西方社會(huì)里作為一種有效協(xié)調(diào)分工的制度的 發(fā)展 。

由于有效率的制度的效率依賴(lài)于大眾的日常的追求效率的努力，我愿意以下面的命題來(lái)強(qiáng)調(diào)我在這一節(jié)里提出的三個(gè)特征在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)：有效率的制度安排必須最大限度地激勵(lì)每一個(gè)社會(huì)成員在每一個(gè)可能方向上追求效率的努力和創(chuàng)新。注意：這一命題所要求的制度安排是完全“自恰”的，因?yàn)樗非蟮男室蕾?lài)于有效率的制度安排，而有效率的制度安排依賴(lài)于制度安排是否最大限度地激勵(lì)了對(duì)效率的追求。在這樣一個(gè)純粹關(guān)注效率的環(huán)節(jié)里面，制度的“好”與“壞”不是我們關(guān)心的主題，盡管我們必須詢(xún)問(wèn)一個(gè)制度的好與壞。仔細(xì)閱讀我在這一節(jié)里的討論不難發(fā)現(xiàn)，這些討論其實(shí)已涉及了制度好壞問(wèn)題。例如，我討論了“自愿原則”與“自由 ”的含義。但是對(duì)制度作道德判斷畢竟已經(jīng)超出了這一節(jié)的主題，應(yīng)當(dāng)放在另外的章節(jié)里討論。

四、“人力資本”與人的“異化”

一旦以勞動(dòng)者為載體的知識(shí)成為謀利的資本，勞動(dòng)就開(kāi)始轉(zhuǎn)化為“人力資本”。也就是說(shuō)，投資人以勞動(dòng)者的知識(shí)積累過(guò)程(例如正規(guī)學(xué)校 教育 、在職培訓(xùn)、自修)為投資目標(biāo)，期待著將來(lái)從這一知識(shí)存量中獲得大于投資額的回報(bào)。最早提出“人力資本”概念的 經(jīng)濟(jì) 學(xué)家們估計(jì)過(guò)就美國(guó) 社會(huì) 而言的這一“人力資本”投資回報(bào)率，大約為20 ％～50％，依樣本結(jié)構(gòu)而有巨大差異。不過(guò)，這一比率的下限仍然大大高于美國(guó)經(jīng)濟(jì)在常規(guī)情況下物質(zhì)資本的投資回報(bào)率(10％左右)。由于這一超高回報(bào)率的吸引，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(美國(guó)、德國(guó)、甚至香港)的投資結(jié)構(gòu)在1970年代以來(lái)明顯地向人力資本方向傾斜。

下面我希望在我提出的“知識(shí)互補(bǔ)性”概念體系中解釋一下，人力資本為什么比物質(zhì)資本具有高得多的投資回報(bào)率。首先應(yīng)當(dāng)界定“資本”概念，這一概念曾經(jīng)和仍然在引起廣泛的爭(zhēng)論，著名者如龐巴沃克與費(fèi)舍之間的論戰(zhàn)[ 8]，以及后來(lái)的“兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)”[9]。

龐巴沃克以及整個(gè)奧地利學(xué)派資本 理論 的出發(fā)點(diǎn)是把“資本”看做一種特殊的生產(chǎn)方式——迂回生產(chǎn)方式(the round－about method)?！皶r(shí)間”在這一生產(chǎn)方式里起了決定性的作用，因?yàn)橛鼗厮玫臅r(shí)間越長(zhǎng)，理性投資人所要求的回報(bào)率就越高。因此從實(shí)證角度看，一項(xiàng)投資的資本周期越長(zhǎng)，就說(shuō)明該類(lèi)迂回生產(chǎn)方式所帶來(lái)的回報(bào)率越高。教育通常比物質(zhì)資本投資具有長(zhǎng)得多的周期(常規(guī)學(xué)校至少需要12年才完成中等教育，而最大的鋼鐵基地建設(shè)周期不過(guò)是5年左右)。從奧地利學(xué)派的角度看，這意味著教育投資具有比通常物質(zhì)資本投資高得多的回報(bào)率。

資本理論的另一個(gè)方面是費(fèi)舍的“投資機(jī)會(huì)決定投資回報(bào)率”的理論。在費(fèi)舍看來(lái)，一切事物，只要可以產(chǎn)生未來(lái)收益，就都可以成為“資本”。投資的回報(bào)率由投資項(xiàng)目及各個(gè)投資項(xiàng)目的收益率決定。假如我們把全部可能的投資項(xiàng)目(機(jī)會(huì))按照回報(bào)率從高到低排列出來(lái)，那么最優(yōu)的投資選擇將從那些回報(bào)率高的項(xiàng)目開(kāi)始投資，只在用盡了較高回報(bào)率的投資機(jī)會(huì)以后才逐次向更低回報(bào)率的項(xiàng)目投資。這樣的投資安排一直可以進(jìn)行到融資成本(例如向銀行貸款所必須支付的利息率)等于投資回報(bào)率時(shí)為止。而融資的平均成本由要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)在現(xiàn)時(shí)與未來(lái)一切時(shí)點(diǎn)間的一般均衡決定。由這一均衡決定的融資成本也叫做“真實(shí)利率”，它的大小歸根結(jié)底要取決于一個(gè)經(jīng)濟(jì)所提供的投資機(jī)會(huì)的多寡以及這些投資機(jī)會(huì)可能產(chǎn)生的回報(bào)率的高低。

在運(yùn)用費(fèi)舍的資本理論時(shí)，一個(gè)重要的 問(wèn)題 是判斷“投資機(jī)會(huì)”及其“回報(bào)率”。例如，一般來(lái)說(shuō)“教育”被認(rèn)為是一種投資機(jī)會(huì)?？墒侨绻苓^(guò)教育的勞動(dòng)與沒(méi)有受過(guò)教育的勞動(dòng)具有同樣的收益，我們就沒(méi)有理由認(rèn)為這樣的教育是“投資機(jī)會(huì)”。又如，當(dāng)投資是在一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì) 政治 環(huán)境里進(jìn)行從而所涉及的風(fēng)險(xiǎn)非常高的時(shí)候，投資的帳面回報(bào)率就顯得毫無(wú)意義，相當(dāng)于接近于零的投資回報(bào)率。由于這些理由， 發(fā)展

注釋?zhuān)?/p>

[1]轉(zhuǎn)譯自j.b.schneewind編譯moral philosophy from montaigne to kant，vol.ⅰ，“l(fā)eibniz”，pp.313—330，cambridge university press,1990，方括號(hào)內(nèi) 英文 及中文為我所加。

[2]參見(jiàn)例如“知識(shí)沿時(shí)間和空間的互補(bǔ)性以及相關(guān)的 經(jīng)濟(jì) 學(xué)”，《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與 哲學(xué) 之間》。

[3]詳見(jiàn)《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間》各篇有關(guān)“知識(shí)”定義的文章。

[4]詳見(jiàn)我寫(xiě)的“近年來(lái)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 理論 的新進(jìn)展及反思”，《經(jīng)濟(jì) 研究 》1994年。

[5]參見(jiàn)我寫(xiě)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的基礎(chǔ)”，《 社會(huì) 學(xué)研究》1997年2月。

[6]關(guān)于這一論題的權(quán)威的和冗長(zhǎng)的討論，參見(jiàn)hannah arendt, the life of the mind，vol. ⅱ，“willing”，harcourt brace, 1971；以及robert nozick, philosophical explanations，chapter 4,“free will”, and chapter 5, “foundations of ethics”, harvard university press,1981。

[7]為了“最終的自由”而實(shí)行強(qiáng)迫，這是很值得懷疑的論證方式，不過(guò)這里無(wú)法展開(kāi)討論，讀者可以 參考 哈耶克的著作。

[8]參見(jiàn)bohm－bawerk,positive theory of capital,1889；irving fisher,the theory of interest,1930。

[9]參見(jiàn)mark blaug,economic theory in retospect，5th ed., cambridge unviersity press, 1996。

[10]參見(jiàn)我寫(xiě)的“面向綜合的 時(shí)代 ”，《回家的路》。

[11]參見(jiàn)上引“近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的新進(jìn)展及反思”。

[12]參見(jiàn)《我思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店1996。

第6篇

全球企業(yè)都在尋找成功之路，但是它們通常都忽視了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的潛在商機(jī)。這些公司沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)快速增長(zhǎng)的商機(jī)：知識(shí)產(chǎn)權(quán)是全球"硬通貨"，可以買(mǎi)、賣(mài)、授權(quán)、聯(lián)營(yíng)或交換。這一新市場(chǎng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心命脈，而其繁榮則需要政府與公司的通力合作。

為什么要與政府合作？因?yàn)檎仓铝τ诎l(fā)展一個(gè)更加完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)。更多的技術(shù)商品化，會(huì)加快歐洲、北美和亞洲的一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同樣也會(huì)促進(jìn)中國(guó)、印度之類(lèi)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)榈綍r(shí)一些擁有高尖端知識(shí)產(chǎn)權(quán)的公司就會(huì)敢于把技術(shù)轉(zhuǎn)讓給一些子公司，或者授權(quán)。據(jù)我所知，現(xiàn)在大多數(shù)公司的CEO要做出這樣的決定都有些顧慮。

要發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，我們需要一個(gè)健康的合作性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。每個(gè)公司都想憑借自己的發(fā)明創(chuàng)造和最好的產(chǎn)品取勝于人，但是在一些事情上，公司與政府必須同心協(xié)力。

任何公司都不可能源源不斷地開(kāi)發(fā)出新技術(shù)，并加以推廣。所有公司都得通過(guò)借鑒他人的一些理念、技術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)完善自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以求生存和發(fā)展。像我們飛利浦公司，就不僅賣(mài)技術(shù)，也買(mǎi)進(jìn)。我們與一些知名公司，如日立、三洋、索尼和IBM都有合作。

即使是在發(fā)達(dá)國(guó)家，也存在如何保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。其中之一就是"優(yōu)先權(quán)"專(zhuān)利問(wèn)題，一些公司或個(gè)人固守著一些專(zhuān)利，根本沒(méi)有打算將其出售或是授權(quán)。一旦其他公司也開(kāi)發(fā)出類(lèi)似新產(chǎn)品并獲利，他們就會(huì)以"侵害專(zhuān)利權(quán)"為名索賠獲利。要想在知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建立一種公正、平等的機(jī)制，首要問(wèn)題就是解決如何將這種訴訟機(jī)制轉(zhuǎn)化為商業(yè)機(jī)制。

我們還要繼續(xù)努力建立一個(gè)更加協(xié)調(diào)的國(guó)際專(zhuān)利制度。目前，美國(guó)和歐洲的專(zhuān)利制度迥然不同。美國(guó)的專(zhuān)利制度注重保護(hù)發(fā)明者，而歐洲則更注重迅速推廣新發(fā)明。我們贊成美國(guó)、歐洲和日本的專(zhuān)利機(jī)構(gòu)多溝通交流。目前在專(zhuān)利合作方面，國(guó)際社會(huì)已取得一些進(jìn)步，國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的《專(zhuān)利合作條約》得到推廣，近來(lái)歐洲開(kāi)始采用《社會(huì)專(zhuān)利》制度。

第7篇

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F590文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）14－0202－03

21世紀(jì)要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要建立相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，旅游業(yè)已成為世界第一大產(chǎn)業(yè)并顯示出廣闊的發(fā)展前景。進(jìn)入新世紀(jì)以后怎樣使旅游業(yè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展具有的多重積極功能得以充分發(fā)揮，使中國(guó)旅游業(yè)將以更加成熟的姿態(tài)進(jìn)入全新的歷史發(fā)展階段，并進(jìn)一步成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，是旅游界共商的主要話(huà)題。我們必須首先找準(zhǔn)21世紀(jì)旅游業(yè)目標(biāo)定位，筆者認(rèn)為，21世紀(jì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定位是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、協(xié)同經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步闡述21世紀(jì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)定位是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。

一、21世紀(jì)旅游業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是個(gè)新名詞，1997年后越來(lái)越多地被國(guó)人所熟悉和引用。我們知道21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下的經(jīng)濟(jì)，是以知識(shí)決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地概括為以知識(shí)決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。

1.從OECD對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的定義看，旅游經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的固有成分

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起，可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命，對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等正在和將要產(chǎn)生重大的影響。當(dāng)然，對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)也不例外，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局普查中心《中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較分析》指出：

所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)，按照OECD（世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）的定義，是指建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。這里所說(shuō)的知識(shí)包括人類(lèi)迄今為止所創(chuàng)造的所有知識(shí)，其中科學(xué)技術(shù)、管理和行為科學(xué)的知識(shí)是最重要的部分。歸納起來(lái)知識(shí)可分為四類(lèi)：一是知道是什么（Know-what），即關(guān)于事實(shí)方面的知識(shí)；二是知道為什么（Know-why），即關(guān)于自然科學(xué)原理和客觀規(guī)律方面的知識(shí)；三是知道怎么做（Know-how），即所具有的技術(shù)和操作能力，包括技術(shù)、技能、技巧和訣竅等；四是知道誰(shuí)有知識(shí)（Know-who），即能夠及時(shí)有效地利用有關(guān)專(zhuān)家的知識(shí)。按照這一定義，OECD組織依據(jù)《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》（ISIC?第三版），提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)即以知識(shí)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)（The knowledge-based industry,簡(jiǎn)稱(chēng)KBE）的產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，具體如下（見(jiàn)表1）

從圖表中可以看出旅游業(yè)是典型的服務(wù)業(yè)，按照OECD知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)推斷21世紀(jì)旅游業(yè)必將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。

2.從21世紀(jì)旅游創(chuàng)意、目的、規(guī)劃、策劃、開(kāi)發(fā)上看，必須以知識(shí)作背景和支點(diǎn)

在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)作為一種獨(dú)特而無(wú)限的資源將成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。知識(shí)，包括文化、信息、科學(xué)等“軟”資源越來(lái)越成為旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)演進(jìn)的引擎，旅游實(shí)物資源、旅游資本等硬資源的流動(dòng)、重組會(huì)變得更加快速和頻繁，旅游經(jīng)濟(jì)中各種地域、政策、組織壁壘將不斷減少，人們可以在更大的空間地域范圍自由地籌措、配置各種旅游資源。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，將是圍繞爭(zhēng)奪高智商頭腦、高知識(shí)人才的激烈角逐。旅游企業(yè)資源排序無(wú)疑將把稀缺的具有創(chuàng)新意識(shí)的高智商頭腦資源放在第一位。旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)將從依靠資本的積累轉(zhuǎn)向知識(shí)的積累和更新，知識(shí)的全方位管理與創(chuàng)新將成為旅游企業(yè)旅游創(chuàng)意、規(guī)劃、策劃、開(kāi)發(fā)致勝的法寶。

21世紀(jì)旅游業(yè)無(wú)論從旅游的創(chuàng)意、旅游的目的，還是從旅游的規(guī)劃、策劃和開(kāi)發(fā)上都體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在性。體現(xiàn)了旅游創(chuàng)意中知識(shí)與旅游、知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的絕佳配對(duì)。

二、21世紀(jì)旅游業(yè)是文化經(jīng)濟(jì)

1.21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)本身成為了旅游產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)都已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。自黨的十六大報(bào)告提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，各級(jí)政府高度重視，紛紛制訂“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)也因此成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)，在這種大背景下，積極研究、培育和發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，并使其盡快成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著特別現(xiàn)實(shí)的意義。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，由于文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)附加值不斷提高，世界范圍內(nèi)人們開(kāi)始從資源的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)也有了跨時(shí)代的飛躍。文化與城市發(fā)展和旅游開(kāi)發(fā)有著密切的關(guān)系，文化資源的開(kāi)發(fā)在其中的作用日益突出。歷史文化是社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的核心資源和基礎(chǔ)，也是城市發(fā)展，尤其是旅游文化產(chǎn)業(yè)成功的深層因素。世界上有許多著名的文化名城，并沒(méi)有首都或中心城市的顯要地位，但是仍然利用自己某些特有的因素來(lái)塑造一個(gè)整體的城市文化形象，拓展出一個(gè)獨(dú)具特色的品牌。文化產(chǎn)業(yè)將達(dá)到鼎盛時(shí)期。

2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局為規(guī)范文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作，出臺(tái)了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)發(fā)展指標(biāo)中的文化指標(biāo)提供了統(tǒng)一、規(guī)范的范圍和口徑。2005年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局進(jìn)一步研究與其他幾個(gè)部委聯(lián)合完成了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)指標(biāo)體系框架》的制定，將“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念定義為“為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合”。

文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)涉及的范圍包括：提供文化產(chǎn)品、文化傳播服務(wù)和文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)的用品、設(shè)備的生產(chǎn)和銷(xiāo)售活動(dòng)以及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售活動(dòng)，具體可劃分為“核心層”、“層”和“相關(guān)層”三個(gè)層次和九個(gè)大類(lèi)。以新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)為主的行業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)核心層，以網(wǎng)絡(luò)、旅游、休閑娛樂(lè)、經(jīng)紀(jì)、廣告會(huì)展等為主的新興文化服務(wù)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)層，以文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售為主的行業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。

無(wú)論從文化產(chǎn)業(yè)的核心層，還是從文化產(chǎn)業(yè)的層、相關(guān)層，都能夠找到21世紀(jì)旅游業(yè)所依賴(lài)的痕跡。有的甚至成為旅游產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。

2.21世紀(jì)旅游資源潛力的深度挖掘需要文化作靈魂

文化在旅游發(fā)展中具有不可替代的重要作用。從全球旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，旅游目的地之間、旅游企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)上升為文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，它既包括了歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)、藝術(shù)、文字，更體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)、生存之中；既包括固化的部分，也具有活的載體。誰(shuí)能夠從現(xiàn)代人的需求出發(fā)，充分利用本地的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，誰(shuí)就能夠贏得市場(chǎng)的青睞。因此，發(fā)展旅游需要從文化這個(gè)內(nèi)涵豐富、古今兼容、動(dòng)靜結(jié)合的寶庫(kù)中尋找能夠吸引現(xiàn)代旅游者的要素，在本地區(qū)的文化資源中選擇那些能吸引人的眼球的要素，開(kāi)發(fā)能讓他們有說(shuō)頭、有聽(tīng)頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供能讓他們有獨(dú)特體驗(yàn)、有新鮮感受、有無(wú)盡回味的旅游服務(wù)。

進(jìn)入21世紀(jì),文化旅游已不僅僅是一種理念、認(rèn)知、目的，而是一種方法、手段和創(chuàng)意，對(duì)于很多文化型的旅游目的地來(lái)說(shuō)，經(jīng)常面臨的一個(gè)問(wèn)題是景點(diǎn)景區(qū)分散，沒(méi)有形成一個(gè)主題。大量的旅游景點(diǎn)猶如散落的珠子，缺乏一根主線將其串起來(lái)；分散的旅游資源猶如散兵游勇，缺乏一個(gè)靈魂將其統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)。因此，有必要用文化這根主線來(lái)統(tǒng)領(lǐng)其旅游的整體發(fā)展。所謂文化主線，就是旅游發(fā)展的靈魂，用來(lái)統(tǒng)一其旅游產(chǎn)品、要素，以此作為未來(lái)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)布局、目標(biāo)市場(chǎng)定位、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等各項(xiàng)工作的指針。

3.21世紀(jì)文化所衍生的具體的旅游產(chǎn)品形式更為明顯

21世紀(jì)的旅游業(yè)目標(biāo)定位之一是文化旅游，文化旅游可定義為：通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。由此定義可衍生出旅游經(jīng)營(yíng)者的旅游產(chǎn)品創(chuàng)意和旅游者由于對(duì)文化認(rèn)知的期望所采納的旅游方法這兩個(gè)方面，文化旅游不是一個(gè)獨(dú)立的旅游產(chǎn)品，而是一種觀念意識(shí)反映，是旅游經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)的一種創(chuàng)意思維，是旅游者從事旅游活動(dòng)的一種方法。我們開(kāi)展文化旅游的目的在于為旅游者提供富含文化特色的觀光、度假、商務(wù)等形式的旅游產(chǎn)品服務(wù)，使旅游者以文化審美、文化鑒賞的心理去從事旅游活動(dòng)，從而獲得一次更有意義的旅游經(jīng)歷。這樣做不僅可以提高旅游質(zhì)量，增強(qiáng)旅游對(duì)旅游者的效用，而且有利于旅游業(yè)界形成一類(lèi)以強(qiáng)化文化感受為特征的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，從產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到導(dǎo)游功能及其業(yè)務(wù)素質(zhì)要求等方面形成一個(gè)以文化意識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐操作體系。

21世紀(jì)文化旅游的需求趨勢(shì)更為明顯，根據(jù)國(guó)家旅游局對(duì)美、日、英、法、德五國(guó)訪華動(dòng)機(jī)的綜合調(diào)查表明，排在第一位的是為了了解當(dāng)?shù)孛癖姷纳钗幕?占100%；第二位的是了解歷史文化,占80%；第三位的是游覽自然風(fēng)光,只占40%。（見(jiàn)表2）各國(guó)去歐洲的旅游者中,65%是進(jìn)行文化旅游。民族文化旅游也因其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和特有的文化氛圍而受到廣大旅游者的青睞。

文化旅游是現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢(shì)。文化旅游是在觀光旅游的基礎(chǔ)上, 去體驗(yàn)社會(huì)風(fēng)俗, 感悟歷史痕跡, 追尋文化時(shí)尚的深層次旅游。它以多樣的形式、深刻的內(nèi)涵而表現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力和旺盛的生命力, 逐漸取代自然觀光旅游而成為世界旅游業(yè)發(fā)展的新潮流。當(dāng)前, 隨著旅游業(yè)的蓬勃興起, 世界各國(guó)和各地區(qū)的文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。據(jù)專(zhuān)家調(diào)查, 英、美、日、德、法、澳等國(guó)的旅游者無(wú)一例外地“把與當(dāng)?shù)厝私煌? 了解當(dāng)?shù)匚幕蜕罘绞健弊鳛槌鼍陈糜蔚娜髣?dòng)機(jī)之一。有資料表明, 在歐洲各國(guó)的入境旅游者當(dāng)中, 65%的人是進(jìn)行文化旅游，在美國(guó)人中, 27%的人每年要花數(shù)十億美元在文化旅游上。而日本人來(lái)華旅游的興趣分類(lèi)大體是：了解中國(guó)歷史文化、古跡的占49%；體察民俗風(fēng)情的占22%；觀賞文藝美術(shù)的占7%；品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%；其他占4.5%。（見(jiàn)表3）可見(jiàn), 吸引國(guó)際游客的主要是中國(guó)獨(dú)特的文化魅力。

從1992年開(kāi)始,國(guó)家旅游局每年都組織專(zhuān)家研究推出一個(gè)特色鮮明的主題旅游年,全國(guó)各地根據(jù)國(guó)家旅游局提出的主題,組織和營(yíng)銷(xiāo)本地個(gè)性鮮明、特色突出的旅游產(chǎn)品,其中大部分主題年的主打旅游產(chǎn)品都體現(xiàn)了中國(guó)民族文化的特色和彰顯了民族文化的魅力,如“94’中國(guó)文物古跡游”、“95’中國(guó)民俗風(fēng)情游”、“94’中國(guó)文物古跡游”、“2002中國(guó)民間藝術(shù)古跡游”、“2004中國(guó)百姓生活游”、“2005紅色旅游”、“2006中國(guó)鄉(xiāng)村游”,都是以中國(guó)的民族文化為依托和載體的,中國(guó)在21世紀(jì)的旅游也必須要打文化品牌才能實(shí)現(xiàn)世界旅游強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)。

因此，21世紀(jì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定位是文化經(jīng)濟(jì)。如下圖：

三、21世紀(jì)旅游業(yè)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（Creative Economy）是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、技巧及才華，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。它包含廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等。創(chuàng)意為王，表明當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)不同于過(guò)去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而更注重精神和文化的創(chuàng)新，并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與核心。

在二十多年的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)歷了從資源競(jìng)爭(zhēng)到產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)再到目的地競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展階段，與此相應(yīng)，人們對(duì)地區(qū)旅游競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以上四個(gè)階段的變化。

在我國(guó)旅游發(fā)展之初，旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為資源競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)地區(qū)、城市旅游資源稟賦（包括旅游資源的知名度、壟斷性、豐富程度、結(jié)構(gòu)組合等）構(gòu)成其旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而我國(guó)以大力發(fā)展入境旅游作為旅游業(yè)成長(zhǎng)的切入點(diǎn)，而對(duì)于廣大海外游客而言，中國(guó)5 000年的悠久歷史和燦爛文化對(duì)他們具有極強(qiáng)的吸引力。因此，當(dāng)時(shí)的資源競(jìng)爭(zhēng)更多地側(cè)重于人文旅游資源方面。例如，西安等一批資源型城市，其旅游得以迅速發(fā)展的主要原因就在于其具有較高壟斷性和知名度的旅游資源。在這個(gè)階段，大部分地區(qū)發(fā)展旅游的關(guān)注點(diǎn)集中在尋找、發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的名勝古跡、歷史遺存、文物資源，認(rèn)為擁有了這些資源，就擁有了發(fā)展旅游的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

第二個(gè)階段是產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)階段，即主要依靠幾個(gè)影響大、知名度高的旅游產(chǎn)品（或旅游景點(diǎn)）來(lái)吸引旅游者，地區(qū)間的旅游競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為產(chǎn)品類(lèi)型、市場(chǎng)知名度的競(jìng)爭(zhēng)。在此階段，人們認(rèn)識(shí)到旅游資源只是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的“毛坯”、原材料，旅游者購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)的是旅游產(chǎn)品。因此，對(duì)于那些擁有豐富旅游資源的地區(qū)而言，要將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)挖掘、策劃、開(kāi)發(fā)、展示、包裝的過(guò)程；即使不具備傳統(tǒng)旅游資源的地區(qū)，也能夠通過(guò)開(kāi)發(fā)出符合市場(chǎng)需求的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。例如，深圳等一批市場(chǎng)型城市，其旅游得以快速崛起的主要原因就在于其具有市場(chǎng)吸引力的旅游產(chǎn)品。在此階段，一個(gè)地區(qū)發(fā)展旅游的主要關(guān)注點(diǎn)在于進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

第三個(gè)階段為產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)階段，即依靠旅行社、飯店、旅游交通、旅游購(gòu)物等與景點(diǎn)開(kāi)發(fā)所形成的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)除了旅游產(chǎn)品（景點(diǎn)）本身的競(jìng)爭(zhēng)以外，也體現(xiàn)在食宿、服務(wù)、交通等方面，也就是所謂的旅游“六要素”――食、住、行、游、購(gòu)、娛――的競(jìng)爭(zhēng)。在此階段，地區(qū)旅游發(fā)展的主要關(guān)注點(diǎn)在于構(gòu)造完善的產(chǎn)業(yè)供給體系。

在上述三個(gè)階段中，發(fā)展旅游的主要目的是為了增加接待人數(shù)，提高旅游收入，旅游業(yè)的功能主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)性。