時(shí)間：2023-03-21 17:11:18
序論：在您撰寫(xiě)三年級(jí)語(yǔ)文論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；三年級(jí)語(yǔ)文；教學(xué)模式
一、造成小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中明顯落差的原因
1.從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)看。
過(guò)去強(qiáng)調(diào)抓兩頭帶中間，認(rèn)為低年級(jí)是“基礎(chǔ)”要加強(qiáng)，高年級(jí)是“關(guān)鍵”應(yīng)把好質(zhì)量關(guān)，三年級(jí)則無(wú)所謂，可以“慢慢來(lái)”，因而對(duì)三年級(jí)的教學(xué)工作抓得不夠。
2.從教師力量配備來(lái)看。
由于領(lǐng)導(dǎo)上存在上述思想，有經(jīng)驗(yàn)的教師被安排到基礎(chǔ)班、畢業(yè)班去了，三年級(jí)教師則新手多，教學(xué)有困難的多，力量相對(duì)薄弱。
3.從學(xué)生心理特征來(lái)看。
三年級(jí)處于兒童期向少年期的發(fā)展時(shí)期，學(xué)生心理特征有明顯變化。他們不象低年級(jí)兒童那樣聽(tīng)話，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，表現(xiàn)得比較好動(dòng)貪玩，注意力易分散，但他們的求知欲在增強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展。而教師往往不注意三年級(jí)學(xué)生的這些特點(diǎn)，不僅思想教育跟不上，教學(xué)方法也不能適應(yīng)變化了的情況，要么照套低年級(jí)的老教法，學(xué)生感到厭煩，要么硬搬高年級(jí)那一套，學(xué)生感到玄乎，教學(xué)效果不好。
二、改進(jìn)的措施
1.以理服人。
教材選編的課文，特別是三年級(jí)的課文中很多是揭示現(xiàn)實(shí)生活中的一些客觀事實(shí)。客觀存在的東西是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些客觀存在的東西為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提供了更方便、更直接的資料。如何運(yùn)用教材揭示的客觀事實(shí)教育學(xué)生？俗話說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)！”讓事實(shí)說(shuō)話，學(xué)生更愿意接受。如，《一個(gè)小村莊的故事》，這篇課文講述了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊，由于人們過(guò)度地砍伐樹(shù)木，終于在一場(chǎng)連續(xù)的大雨之后，被咆哮的洪水卷走了。它揭示了生活在村莊里的人們錯(cuò)誤的行為以及這種行為所引發(fā)的嚴(yán)重后果“不愛(ài)護(hù)自然，必將受到大自然的懲罰。在教學(xué)中，可讓學(xué)生先觀看課件演示。用眼目睹這個(gè)村莊怎樣消失。再讓學(xué)生認(rèn)真讀課文，用心感受這個(gè)村莊怎樣消失。最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活熟悉的鏡頭，用口說(shuō)說(shuō)這個(gè)村莊怎樣消失。學(xué)生在學(xué)習(xí)了課文后，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，他們能自然地認(rèn)識(shí)到課文所要揭示的道理：“什么都沒(méi)有了，所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭?！弊寣W(xué)生自覺(jué)地思考環(huán)境和生存的聯(lián)系，分析環(huán)境污染產(chǎn)生的原因，激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)的意識(shí)，達(dá)到以理服人的目的。
2.發(fā)揮榜樣作用。
榜樣的力量是無(wú)窮的。教材中刻畫(huà)了許許多多的人物形象。如，《她是我的朋友》《掌聲》等文章中的主人公均為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。針對(duì)學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要能借助教材中刻畫(huà)的人物形象為學(xué)生樹(shù)立楷模，充分發(fā)揮教材中的人物形象的榜樣作用。如《灰雀》中，當(dāng)列寧微笑著說(shuō)：“你好！灰雀，昨天你到哪兒去了？”列寧問(wèn)一只不會(huì)說(shuō)話的鳥(niǎo)是有他的用意的?？梢栽O(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題：“列寧為什么不直接問(wèn)小男孩？”引導(dǎo)學(xué)生思考“沒(méi)有直接問(wèn)”的各種原因，學(xué)生設(shè)想了多種可能。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既加深了對(duì)課文的理解，發(fā)展了學(xué)生的思維，又讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到列寧關(guān)心他人的高尚品質(zhì)。在這一過(guò)程中，列寧愛(ài)護(hù)少年兒童的偉大形象，逐漸樹(shù)立在學(xué)生的心中，使學(xué)生更加敬仰列寧，產(chǎn)生一種向列寧學(xué)習(xí)，得到別人的敬愛(ài)與尊重的愿望。教師可以抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中有哪些人也令自己敬佩。這樣與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使人物形象在學(xué)生心中更有真實(shí)感。通過(guò)典型事例影響學(xué)生，激勵(lì)他們向這樣的人物看齊，在他們的心中樹(shù)立了健康的偶像。
三、培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍
讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，首先必須制定了詳細(xì)的讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)的預(yù)習(xí)要求，讓學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，能夠在初讀的時(shí)候?qū)W生字，組詞，讀順課文，摘抄課文當(dāng)中的好詞好句，做到課前的自主學(xué)習(xí)。小語(yǔ)修訂版大綱認(rèn)定，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，因而，“要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力?！焙⒆拥某砷L(zhǎng)基本上得益于自己的學(xué)習(xí)。
同時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)一些互動(dòng)性的教學(xué)環(huán)節(jié)。再者多問(wèn)一些有創(chuàng)建性的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維。老師本身也在提問(wèn)方面下苦功夫去研究，哪些問(wèn)題是可以問(wèn)的，如何問(wèn)？學(xué)生會(huì)有哪些答案，是否能達(dá)到自己想要的教學(xué)效果？在備課時(shí)都要充分的考]。
四、鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外書(shū)籍
閱讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們多讀多看，同時(shí)開(kāi)設(shè)小小讀書(shū)交流會(huì)或是讓他們寫(xiě)讀書(shū)筆記。一能培養(yǎng)他們的口語(yǔ)交際的能力，讓他們向同伴介紹自己看過(guò)的書(shū)；二能幫助他們更好地學(xué)好三年級(jí)的新增內(nèi)容作文。
學(xué)生素質(zhì)的提高對(duì)老師也有了更高的要求，新教材的內(nèi)容更是從古到今，包羅萬(wàn)象，這就要求我們每一位教師要力爭(zhēng)使自己成為一名學(xué)者。在學(xué)生眼里不僅是知識(shí)的傳播者，更要是智慧的化身，無(wú)事無(wú)物不曉。要使自己成為一名學(xué)者，平時(shí)應(yīng)該多讀書(shū)、多積累、多思考、多實(shí)踐、多總結(jié)。更要重視新教材中參考資料的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著直接的聯(lián)系。淵博的知識(shí)，是每一位老師教好書(shū)的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞：小學(xué)三年級(jí) 語(yǔ)文 教學(xué)
小學(xué)三年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，如何上好一堂語(yǔ)文課，使學(xué)生在課堂后能夠有更多的收益呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一些比較有效的教學(xué)方法和廣大小學(xué)語(yǔ)文教師一起探討。
一、造成小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中明顯落差的原因
1.從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)看。過(guò)去強(qiáng)調(diào)抓兩頭帶中間，認(rèn)為低年級(jí)是“基礎(chǔ)”要加強(qiáng)，高年級(jí)是“關(guān)鍵”應(yīng)把好質(zhì)量關(guān)，三年級(jí)則無(wú)所謂，可以“慢慢來(lái)”，因而對(duì)三年級(jí)的教學(xué)工作抓得不夠。
2.從教師力量配備來(lái)看。由于領(lǐng)導(dǎo)上存在上述思想，有經(jīng)驗(yàn)的教師被安排到基礎(chǔ)班、畢業(yè)班去了，三年級(jí)教師則新手多，教學(xué)有困難的多，力量相對(duì)薄弱。
3.從學(xué)生心理特征來(lái)看。三年級(jí)處于兒童期向少年期的發(fā)展時(shí)期，學(xué)生心理特征有明顯變化。他們不象低年級(jí)兒童那樣聽(tīng)話，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，表現(xiàn)得比較好動(dòng)貪玩，注意力易分散，但他們的求知欲在增強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展。而教師往往不注意三年級(jí)學(xué)生的這些特點(diǎn)，不僅思想教育跟不上，教學(xué)方法也不能適應(yīng)變化了的情況，要么照套低年級(jí)的老教法，學(xué)生感到厭煩，要么硬搬高年級(jí)那一套，學(xué)生感到玄乎，教學(xué)效果不好。
二、針對(duì)小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)落差的一些策略
首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都要扭轉(zhuǎn)過(guò)去只注意抓兩頭而忽視中間年級(jí)的思想。做到低、中、高年級(jí)一起抓，骨干教師合理配備。并力求相對(duì)穩(wěn)定，師資條件較好的學(xué)校，可實(shí)行教學(xué)小循環(huán)或大循環(huán)。三年級(jí)的語(yǔ)文教研組要積極開(kāi)展教研活動(dòng)。從本校的實(shí)際情況出發(fā)，分學(xué)期、分階段提出教研任務(wù)。逐個(gè)解決教學(xué)中存在的問(wèn)題。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常深入三年級(jí)教學(xué)第一線，親自聽(tīng)課或任課，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
其次，要根據(jù)學(xué)生年齡特征，注意改進(jìn)教學(xué)方法。三年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，淘氣貪玩，上課注意力不易集中，求知欲強(qiáng)，善思好問(wèn)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)，一方面加強(qiáng)政治思想工作，教育他們守紀(jì)律，愛(ài)學(xué)習(xí)，為建設(shè)四化學(xué)好文化；另一方面，要愛(ài)護(hù)他們的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，采取多種多樣的教學(xué)形式和教學(xué)方法，既不能象教一二年級(jí)那樣，降低教學(xué)要求，也不能搬用高年級(jí)的教學(xué)方法，跳躍太大。要防止教師包辦代替，想方設(shè)法為學(xué)生獨(dú)立思考創(chuàng)造條件，發(fā)展學(xué)生的思維能力。
第三，要明確教學(xué)任務(wù)，切實(shí)搞好三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)渡。
1.由識(shí)字教學(xué)過(guò)渡到閱讀教學(xué)。一、二年級(jí)識(shí)字是重點(diǎn)，三年級(jí)雖也有識(shí)字的任務(wù)，但重點(diǎn)已轉(zhuǎn)到閱讀上。語(yǔ)文教材取消了集中識(shí)字和給獨(dú)立閱讀課文全部注音的形式。因此，識(shí)字主要以學(xué)生自學(xué)為主，通過(guò)預(yù)習(xí)課文和查字典，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)字的能力。識(shí)字教學(xué)與詞句教學(xué)結(jié)合，在閱讀教學(xué)中完成。閱讀教學(xué)在三年級(jí)既是重點(diǎn)，又是新課題。提高閱讀能力，一是要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，學(xué)習(xí)普通話，正確流暢地朗讀課文，借以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生能復(fù)述課文，培養(yǎng)和提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力。二是要抓好句段的教學(xué)。大綱規(guī)定，三年級(jí)要“學(xué)習(xí)給課文分段，說(shuō)出每段的段落大意，并練習(xí)概括課文的主要內(nèi)容”。方法上可先教學(xué)生學(xué)會(huì)記敘文一般的（老三段）分段法，再教他們學(xué)習(xí)根據(jù)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同故事情節(jié)來(lái)劃分段落，并指導(dǎo)學(xué)生抓住段落中的重點(diǎn)詞句，概括段落大意和課文主要內(nèi)容。句段教學(xué)抓好了獷學(xué)生初具分析、概括能力，就為高年級(jí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文打下了良好基礎(chǔ)。
2.由一類(lèi)課文教學(xué)過(guò)渡到三種不同類(lèi)型課文的教學(xué)。對(duì)三年級(jí)三種不同類(lèi)型課文，應(yīng)有不同的教學(xué)要求。一類(lèi)課文是重點(diǎn)課文要著力教好，以“扶”為主，為學(xué)生學(xué)、三類(lèi)課文作好示范。二類(lèi)課文要指導(dǎo)好學(xué)生閱讀，在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師以必要輔導(dǎo)，使之讀懂讀通。三類(lèi)課文要慢慢放手讓學(xué)生閱讀，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。講讀、半獨(dú)立閱讀、獨(dú)立閱讀三類(lèi)課文的教學(xué)關(guān)鍵是改進(jìn)教學(xué)方法，一是不要以講代讀，要以讀為主，講讀結(jié)合，二是要緊扣字詞句篇進(jìn)行教學(xué)，注意防止和克服仍以識(shí)字為重點(diǎn)和架空分析這兩種偏向。此外，還要根據(jù)三年級(jí)學(xué)生求知欲旺、記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，擴(kuò)大知識(shí)面，讓學(xué)生多讀多背一些名篇，使之終身受益。
三、筆者將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出具體的教學(xué)方法
1.課堂導(dǎo)入，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
筆者以人教版新課標(biāo)小學(xué)三年級(jí)的《灰雀》一課為例進(jìn)行說(shuō)明，三年級(jí)的學(xué)生正處在一個(gè)天真無(wú)邪、活潑好動(dòng)的年齡，抓住了學(xué)生的這一特點(diǎn)，這一課的導(dǎo)入就簡(jiǎn)單了，首先給學(xué)生介紹灰雀是一種什么鳥(niǎo)類(lèi)。三年級(jí)的學(xué)生，對(duì)于新奇的小動(dòng)物都有著不可抗拒的好奇心，由介紹灰雀導(dǎo)入新課，能夠使學(xué)生在好奇心的促使下積極、認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
通過(guò)這個(gè)例子可以看出，在課堂的導(dǎo)入部分充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以為一堂成功的語(yǔ)文課創(chuàng)造一個(gè)良好的開(kāi)端。
2.啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
俗語(yǔ)說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法、技巧，能夠使其終生受益。在三年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，首先，引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)生字，利用好字典、詞典等工具書(shū)，自己查不認(rèn)識(shí)的生字生詞。其次，引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式租住討論，給他們創(chuàng)造一個(gè)寬松的小天地，讓他們自主發(fā)表見(jiàn)解、相互探討切磋。
在這個(gè)過(guò)程中，教師注重的是對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，切忌將課堂的主動(dòng)權(quán)全部攬?jiān)谧约荷砩?，要將主?dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自主利用好教學(xué)課堂。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)方法；小學(xué)教育
一、小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的主要特點(diǎn)分析
其一，小學(xué)三年級(jí)是學(xué)生培養(yǎng)自尊心和自信心的重要階段，在這一階段，三年級(jí)學(xué)生可以敏銳地感知?jiǎng)e人對(duì)自己的鼓勵(lì)，通過(guò)被鼓勵(lì)，學(xué)生會(huì)變得更加自信。如果評(píng)價(jià)過(guò)低會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自卑心理出現(xiàn)，學(xué)生會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不好或者其他方面的原因受到周?chē)鷮W(xué)生的嘲笑，非常不利于學(xué)生自信心的培養(yǎng)。但是如果評(píng)價(jià)過(guò)高則會(huì)讓學(xué)生表現(xiàn)為自負(fù)和驕傲，會(huì)存在藐視他人和不尊重他人的情況。其二，小學(xué)三年級(jí)是小學(xué)課程由淺入深的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在這一階段，部分學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生會(huì)因?yàn)樘熨Y聰穎而缺乏努力，隨著知識(shí)的逐步加深，學(xué)生的粗心大意會(huì)讓學(xué)生的成績(jī)迅速下滑，成績(jī)的提升存在一定的難度。同時(shí)，三年級(jí)作文和閱讀的出現(xiàn)也會(huì)增加三年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，因此，學(xué)生自己、教師、家長(zhǎng)都會(huì)更加重視三年級(jí)的教學(xué)成績(jī)。
二、三年級(jí)語(yǔ)文課程的主要特征分析
三年級(jí)語(yǔ)文課程重點(diǎn)考察以下幾方面的內(nèi)容。一是三年級(jí)語(yǔ)文的重點(diǎn)是提高學(xué)生的溝通表達(dá)能力，讓三年級(jí)學(xué)生在表達(dá)過(guò)程中以較好的邏輯能力和語(yǔ)言的連貫性提高溝通的效率和效果。二是在三年課程中學(xué)習(xí)一定的語(yǔ)文知識(shí)，積淀一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，這為以后的學(xué)習(xí)提供了良好的基礎(chǔ)。三是從語(yǔ)文的角度來(lái)分析，語(yǔ)言之所以會(huì)成為交流的工具，是因?yàn)榫哂泄糯同F(xiàn)代的文化傳承和積累，才會(huì)讓溝通具有特點(diǎn)，不會(huì)空洞和無(wú)效率，因此，表達(dá)能力的重要性不言而喻。但是教學(xué)中，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感表達(dá)和語(yǔ)言能力都是不同的，因此教師可以讓學(xué)生多表達(dá)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)語(yǔ)言的魅力，提升語(yǔ)言的表達(dá)技巧。四是三年級(jí)語(yǔ)文課文都是精挑細(xì)選出來(lái)的經(jīng)典文章，教師應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生體悟文章的優(yōu)美之處，在語(yǔ)言的使用、思想的表達(dá)和環(huán)境刻畫(huà)中了解到文章的妙處。
三、小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)方法――情境教學(xué)法的使用
（一）情境教學(xué)法的概念
所謂情境教學(xué)法是20世紀(jì)50年代左右在西方出現(xiàn)的，我國(guó)從70年代引入并進(jìn)行了改良，主要內(nèi)容是教師為了達(dá)到一個(gè)較為理想的教學(xué)結(jié)果，在考慮了各位學(xué)生的特點(diǎn)之后，設(shè)置一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生放松身心融入教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)與學(xué)生的共鳴和互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)思考，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)技能和理解水平。這種方法從心理上更為貼近學(xué)生的內(nèi)心世界，顛覆了傳統(tǒng)的古板的教學(xué)方式，主要優(yōu)勢(shì)在于寓教于樂(lè)，將學(xué)生的情感、行動(dòng)和知識(shí)進(jìn)行了多方位的整合和概括。
（二）如何使用情境教學(xué)法
1.充分結(jié)合三年級(jí)語(yǔ)文的課程特點(diǎn)
在三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中使用情境教學(xué)，主要在于如何創(chuàng)造一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以使用影視、音樂(lè)、情境劇等多種方式演示美好的畫(huà)面，將藝術(shù)要素和語(yǔ)文學(xué)習(xí)充分結(jié)合在一起，給學(xué)生身臨其境的感覺(jué)，這樣可以讓學(xué)生更快領(lǐng)悟到文字的魅力。
2.提高學(xué)生體會(huì)和感悟的能力
在三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的情感能力，學(xué)生的愛(ài)好、興趣、態(tài)度的培養(yǎng)和改變很大情況下是靠教師來(lái)培養(yǎng)的，通過(guò)教師對(duì)課堂的熏陶和渲染，讓學(xué)生可以在情感上對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從這方面來(lái)看，教師真正從學(xué)生的心理入手，這樣，教師所建立的教學(xué)情境才有深刻的意義，并發(fā)揮更大的作用。
3.快速引導(dǎo)學(xué)生融入語(yǔ)文的學(xué)習(xí)
在教學(xué)中，閱讀者對(duì)語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。小學(xué)語(yǔ)文課本中的每篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙、語(yǔ)言運(yùn)用的精妙、思想表達(dá)的深邃、見(jiàn)解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。
4.讓學(xué)生能夠自由的表達(dá)
在情境教學(xué)中，教師不僅要給予欣賞和包容，還要給予引領(lǐng)和點(diǎn)化：要引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言習(xí)作，要引導(dǎo)學(xué)生用時(shí)尚的語(yǔ)言習(xí)作，要引導(dǎo)學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言習(xí)作，要引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)新的語(yǔ)言習(xí)作。只有這樣，才能讓學(xué)生習(xí)作的語(yǔ)言真正地生動(dòng)起來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：效率教學(xué)；培養(yǎng)興趣；方式多樣；教學(xué)創(chuàng)設(shè)
在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，課堂上的有效教學(xué)模式應(yīng)被積極運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)，教師應(yīng)該越來(lái)越重視和利用其巨大優(yōu)勢(shì)來(lái)付諸于實(shí)踐中，并在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中不斷地豐富和完善其內(nèi)涵。
教師應(yīng)在新程課越來(lái)越深化的大背景下，積極不斷地在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中積累所需的知識(shí)層次，轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新教學(xué)方法、方式的多樣性。同時(shí)也要積極加強(qiáng)自身素質(zhì)教育修養(yǎng)，要深化研究教材有關(guān)內(nèi)容，深刻理解教學(xué)各個(gè)層次之間的關(guān)系，組織和創(chuàng)設(shè)環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的潛力。
一、創(chuàng)設(shè)積極且有效的教學(xué)是提高課堂教學(xué)的基礎(chǔ)
在高三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)中要多運(yùn)用多樣化、現(xiàn)代化教育方式和理念，比如心理學(xué)、數(shù)學(xué)推理論及語(yǔ)言傳播學(xué)等有關(guān)的理念與方法來(lái)解析高三年級(jí)語(yǔ)文出現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)中找到問(wèn)題、剖析中解析問(wèn)題、定估中實(shí)踐問(wèn)題結(jié)果，在實(shí)踐證明的基礎(chǔ)上改進(jìn)、發(fā)展、創(chuàng)新出一種新的理念。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，高三年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)的講解，大部分都停留在書(shū)本基礎(chǔ)內(nèi)容的解析，教師通常以此為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，這就很容易導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力被忽視。所以，在課堂教學(xué)過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果或目的與預(yù)期有很大的出入。最根本的問(wèn)題是因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)沒(méi)有很好的理論和實(shí)踐。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐和理論研究，我認(rèn)為有效性課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)應(yīng)重點(diǎn)把學(xué)生放為中心，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)自主的“學(xué)”，主要有以下幾方面：
1.針對(duì)性制訂有效的教學(xué)目標(biāo)
在素質(zhì)教育改革越來(lái)越深化的環(huán)境下，教師應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體化差異性的特點(diǎn)，制訂因人而異的教學(xué)方案，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)的積極性。
2.教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)科學(xué)性
教師在新課程改革中，要加強(qiáng)自身素質(zhì)，同時(shí)也要對(duì)高三年級(jí)語(yǔ)文課程內(nèi)容進(jìn)行有效的解析，剖析教程基礎(chǔ)教材內(nèi)容中出現(xiàn)的問(wèn)題，來(lái)明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，真正地理解語(yǔ)文的中心思想要求，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行實(shí)踐和學(xué)習(xí)交流，使課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)更加合理、科學(xué)。
3.課堂教學(xué)理念、方式要多樣化
在課堂上教學(xué)的理念、方式要不斷創(chuàng)新，課堂教學(xué)創(chuàng)新時(shí)，教師要更加注重學(xué)生個(gè)體化差異性的特點(diǎn)，制定出差異化的方案，積極運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)理念和方式，來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生樂(lè)意并主動(dòng)參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)。
二、積極培養(yǎng)和營(yíng)造學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和氛圍
在學(xué)習(xí)中最好的導(dǎo)師是興趣，它也是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿υ慈Ｕ缰Z貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō)過(guò)：“成功的真正秘訣是興趣”。所以，要想真正地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就要想方設(shè)法去激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。而何為興趣呢？興趣就是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)很樂(lè)意做的事。大量的心理實(shí)驗(yàn)表明，興趣并不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地產(chǎn)生，而成就感是誘發(fā)興趣最主要的因素。也就是說(shuō)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)沒(méi)有成就感而言，這樣很可能打擊他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，長(zhǎng)此以往就對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)厭惡了。反過(guò)來(lái)，如果能使其有所成就則能使其興趣增加。興趣增加了，就會(huì)提高自主學(xué)習(xí)的積極性，那么，效率自然就會(huì)相應(yīng)得到提高。
而成就感如何產(chǎn)生呢？它基于學(xué)生的進(jìn)步思想，想要取得進(jìn)步就要注重學(xué)習(xí)方法的自主學(xué)習(xí)，教師要多組織和實(shí)踐自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)，比如開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)大演講活動(dòng)等等，來(lái)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，同時(shí)也要根據(jù)每一個(gè)學(xué)生身上差異性的特點(diǎn)，制定最佳教學(xué)方式，使其學(xué)習(xí)能感到成就感，積極去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。
三、落實(shí)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并有效利用和開(kāi)發(fā)新的課程資源
高中三年級(jí)是高中階段最為重要的階段，在此我們要充分保證現(xiàn)有課程資源的利用和開(kāi)發(fā)，同時(shí)積極去探索、研究和創(chuàng)新出一些新的課程必要的課程資源，來(lái)充分地保障課堂教學(xué)能順利實(shí)施。教師處于課程資源的中心地位，這也是由課程資源的開(kāi)發(fā)、利用、完善和積累既有特征決定的。因此，要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，要積極地創(chuàng)新理念，深化探究性教學(xué)，開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新新的語(yǔ)文教學(xué)資源。
總之，我們要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)理念，教師是其中的主力軍，要積極運(yùn)用優(yōu)質(zhì)而高效的教學(xué)方式，塑造和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師也要運(yùn)用各種有效方法，煥發(fā)學(xué)生的求知欲，并創(chuàng)造有利條件，使其感受到學(xué)習(xí)的成就感和興趣，最終提高課堂教學(xué)效率。
摘 要：在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》一則中，宰我向孔子提出把“三年之喪”改為“一年之喪”的建議，二者由此發(fā)生了一段甚為有趣的對(duì)話。本文試圖以“辨名析理”的方式，從文中所暗含的邏輯問(wèn)題出發(fā)來(lái)解讀該章主旨，并指出孔子只有在處理好“禮”的整體與部分、內(nèi)容與形式之間的矛盾之后，方可找到回應(yīng)宰予的正確門(mén)路。
關(guān)鍵詞：宰我；孔子；三年之喪
問(wèn)題思路
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
上述一段話出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》，宰我即宰予，被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生，《史記》亦稱宰予“利口辯辭”，不過(guò)，雖貴為“十哲”之一，宰予的辯才機(jī)智卻不為孔子所賞識(shí)，反倒是常遭到孔子的批評(píng)。在上述的故事中，宰予質(zhì)疑三年的喪期過(guò)長(zhǎng)，要求縮短為一年，這一提議不僅未能得到孔子的響應(yīng)，宰予本人也被孔子斥之為“不仁”?？鬃拥膽B(tài)度符合他對(duì)“辯者”的一貫看法：“巧言令色，鮮矣仁！”。
發(fā)生于宰予和孔子之間的這段對(duì)話已被各路學(xué)者反復(fù)咀嚼過(guò)，由于前人對(duì)這段對(duì)話的闡釋多是以范疇或概念為核心的，筆者試圖另辟蹊徑，更加注重對(duì)其中所包含的邏輯問(wèn)題進(jìn)行探討，并籍著此種邏輯的闡釋路線，增進(jìn)人們對(duì)這段經(jīng)典對(duì)話的理解。
宰予之問(wèn)
首先，我們看宰予的發(fā)問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！笨梢哉f(shuō)，宰予縮短喪期的建議充滿理性和對(duì)生民的關(guān)懷，并且在他對(duì)孔子的詢問(wèn)中，還聰明地運(yùn)用了我們現(xiàn)在所說(shuō)的“歸謬法”。所有人都知道孔夫子最重“禮”，宰予的發(fā)問(wèn)便也從這一前提出發(fā)，宰予的基本假設(shè)或設(shè)想是：如果孔子重視“禮”，那么就不應(yīng)該反對(duì)我的提議，因?yàn)槲业奶嶙h本身乃是為了維護(hù)“禮”的大局。 大前提：我們都必須維護(hù)禮，所有維護(hù)“禮”的行動(dòng)或舉措孔子都應(yīng)該贊同。
小前提：縮短喪期有利于維護(hù)“禮”。
結(jié)論：孔子應(yīng)該贊同宰予縮短喪期的提議。 --!>
“禮”是儒家思想中的一個(gè)重要概念，它是各種制度、儀式及規(guī)章的集合，在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不發(fā)達(dá)也不復(fù)雜的情況下，其作用范圍可謂囊括社會(huì)的所有領(lǐng)域。在這些龐雜的禮儀當(dāng)中，喪禮又是其中非常重要的一環(huán)?！抖Y記?昏義》說(shuō):“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射，此禮之大體也?！庇衷凇都澜y(tǒng)》中說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！碑?dāng)然，儒家對(duì)喪祭之禮的重視并不是出于某種宗教上的原因，而是與其關(guān)于孝的理論密切相關(guān)的，其出發(fā)點(diǎn)乃是“孝道親親”，這種孝道一直延伸到為死者祭奠、守喪之上，“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄叭曛畣省奔词窃诟改甘攀乐笠环N“孝”的延續(xù)表達(dá)。
那么說(shuō)了這么多，問(wèn)題的關(guān)鍵在哪里呢？在于喪禮在禮中的地位，在于作為“部分”的喪禮與作為“整體”的禮所產(chǎn)生的矛盾。宰予很清晰的看到如下這一點(diǎn)，那就是孔子初衷與效果的不統(tǒng)一?？鬃映鲇诰S護(hù)禮的需要必須維護(hù)其中作為重中之重的喪禮，但他把“喪禮”這一環(huán)節(jié)看得太重，結(jié)果使部分的喪禮給整體的禮帶來(lái)了破壞和傷害。用通俗一點(diǎn)的話來(lái)講，那就是孔子“大水沖了龍王廟”。宰予看到了喪禮對(duì)社會(huì)資源的巨大消耗及其負(fù)面作用，并藉著孔子思想中“禮”之部分與整體的摩擦問(wèn)題向孔子發(fā)難，要求降低喪禮在整個(gè)禮文化中的重要性，節(jié)省人們的時(shí)間和精力以用于維護(hù)其他的禮。顯然，宰予的建議有其合情合理的一面。
孔子之應(yīng)一
接下來(lái)，我們就來(lái)看一下孔子是如何應(yīng)對(duì)宰予的詰難的?？鬃記](méi)有在邏輯上接受宰予的挑戰(zhàn)，而是采取了以感性對(duì)理性，以說(shuō)教對(duì)辯論的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。在宰予拋出問(wèn)題之后，孔子馬上反問(wèn)到：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”何謂“安”？“安，定也?！保ā稜栄拧罚?，“安，靜也?！保ā墩f(shuō)文》）“安”這一詞還在《書(shū)?堯典》中出現(xiàn)過(guò)，“欽明文思安安”，《康熙字典》曾注：“安安，自然性之也。”因此，“安”是指一種平靜如水的心靈狀態(tài)，而且這種狀態(tài)還要求不摻雜任何雜質(zhì)，不考慮任何經(jīng)驗(yàn)因素。也即說(shuō)，它是我們?nèi)祟?lèi)所擁有的先天道德直覺(jué)。而在上面我們可以清楚的看到，宰予要求縮短喪期是出于某種現(xiàn)實(shí)利益的考量，即防止禮崩樂(lè)壞的局面出現(xiàn)。宰予雖然最后表示了“安”，但其得出這個(gè)結(jié)論是出于維護(hù)禮之大局的考慮，是一種夾雜較多理性的考量，這與孔子要他從內(nèi)心直接來(lái)感知其行為是否適當(dāng)是相違背的。
孔子試圖以“安”來(lái)“誆”宰予，結(jié)果縮短喪期的想法并沒(méi)有給宰予帶來(lái)任何的負(fù)罪感?？鬃拥倪@一失敗是可想而知的?！鞍病弊鳛樗饺说囊环N內(nèi)心感受，本身就具有極大的隨意性和主觀性，加之每個(gè)人的立場(chǎng)和利益不同，在各種現(xiàn)實(shí)的考量與理性思維的制約下，想要人們就同一件事情懷有同樣的感受是異常困難的，也不符合人類(lèi)本性具有差異這一事實(shí)。
孔子之應(yīng)二
孔子在意識(shí)到“安”的道德約束力在宰予身上失效之后，又提出了另一個(gè)論據(jù)，那就是“三年之喪”是“天下之通喪也”?？鬃右笕藗儽仨殹笆持疾桓?，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”三年，因?yàn)椤叭曛畣省笔谴蠹移毡樽裱?、早已有之的?guī)章制度。
這里牽涉到另一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是“禮”的形式與內(nèi)容的問(wèn)題。以“喪禮”為例，我們?yōu)楦改傅碾x去感到悲傷是其內(nèi)容，而披麻戴孝三年則是其形式。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)容要重于形式，不管任何時(shí)候，在父母去世的時(shí)候我們都應(yīng)該悲痛而不是高興，但表達(dá)悲傷以及祭奠的形式卻是隨時(shí)代而變化的。譬如，我們現(xiàn)在對(duì)死者進(jìn)行火葬而不再是土葬就是一種形式上的改變，但這種改變并不代表我們對(duì)已故者的尊敬和懷念有所減損。
孔子對(duì)“禮”形式的偏執(zhí)隨處可見(jiàn)。譬如《論語(yǔ)論語(yǔ)?八佾十七》中曾載有這樣一段生活場(chǎng)景，子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！痹诳鬃涌磥?lái)，子貢為了一只羊而置“禮”于不顧是不對(duì)的，即使這個(gè)“禮”已經(jīng)名存實(shí)亡。我們?cè)倏聪旅妗抖Y記?檀弓》中的一則故事：
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也?！弊勇仿勚?，遂除之。
子路想為其姐姐多服喪些日子甚至都遭到孔子的嚴(yán)厲制止，由此可見(jiàn)孔子對(duì)禮的整個(gè)程序的遵守和執(zhí)行是寸步不讓的。
孔子對(duì)禮的形式的執(zhí)著一直被后人斥為“保守”、“僵化”、“落后”，但孔子這么做不是沒(méi)有道理的。試想，如果人人都如宰予那般要求縮短喪期，那么既然宰予可以提出“一年”的建議，其他人也就一樣可以提出諸如“半年”、“一個(gè)月”、“一個(gè)星期”甚至“一天”的建議，最后誰(shuí)來(lái)統(tǒng)一這些意見(jiàn)呢？還是每個(gè)人都按自己的想法去做就行了呢？顯然，如此下去，“禮”也就不成其為“禮”了。
因此，我們必須承認(rèn)，孔子的話中有一點(diǎn)是正確的，那就是“禮”的約束力來(lái)源于它的“通”性。正是大家都這么做，使它具有了某種穩(wěn)定性和權(quán)威性，一旦某個(gè)人違背，就會(huì)遭遇來(lái)自社會(huì)輿論方面的壓力。缺乏這種共通性和權(quán)威性，“禮”的道德約束力是無(wú)以寄存的。
綜上所述，在上述情境中，孔子唯有在處理好“禮”的整體與部分的關(guān)系問(wèn)題以及“禮”的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題之后，方可能找到回應(yīng)宰予的正確之路。事實(shí)上，這兩個(gè)關(guān)于“禮”的邏輯問(wèn)題同樣也為難著21世紀(jì)的現(xiàn)代人。我們總是一方面要求制度的規(guī)范化，另一方面又不斷地強(qiáng)調(diào)制度的人性化，而處理二者之間的矛盾在筆者看來(lái)有賴于我們對(duì)上述邏輯問(wèn)題做出更清晰的回答。（作者單位： 廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院）
關(guān)鍵詞 元好問(wèn) 現(xiàn)實(shí)主義 建安文學(xué) 杜甫
元好問(wèn)（1190―1257）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人。元好問(wèn)是金代文學(xué)大家，堪稱金代文學(xué)史上一代人杰。他不僅是個(gè)有著明確創(chuàng)作追求的詩(shī)人，同時(shí)也是一論自覺(jué)的文學(xué)批評(píng)家，元好問(wèn)現(xiàn)存詩(shī)一千四百余首，著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。他的詩(shī)論作品《論詩(shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》、《楊叔能小亨集引》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。其中，《論詩(shī)三十首》，是繼杜甫《戲?yàn)榱^句》之后，以絕句的形式系統(tǒng)地表達(dá)詩(shī)歌理論的又一重要著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中元好問(wèn)直接或間接提出自己的文學(xué)主張，從他對(duì)前人的評(píng)價(jià)總結(jié)中，筆者體會(huì)最深的是他對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的繼承與提倡。
一、對(duì)建安文學(xué)的推崇
元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中極力宣揚(yáng)恢復(fù)建安以來(lái)的詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)，筆者認(rèn)為他所推崇的建安傳統(tǒng)，主要是建安文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的高度的現(xiàn)實(shí)主義精神。他在第二首中論道：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人覺(jué)兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。”元好問(wèn)論詩(shī)從建安才子說(shuō)起，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)，“曹劉殆文章之圣”，元好問(wèn)也以曹植、劉楨為代表說(shuō)起，從“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”中，可見(jiàn)他推重建安詩(shī)人的是他們?cè)谠?shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的氣概和力量，元好問(wèn)欣賞他們的慷慨激昂、悲壯動(dòng)人。曹植《前錄自序》里自云：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨?！彼衷凇顿?zèng)徐干》中云：“慷慨有悲心，興文自成篇。”曹植的詩(shī)歌明顯的分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大的理想和宏偉的抱負(fù)，寄托詩(shī)人欲建功立業(yè)的豪情壯志。典型代表的是《白馬篇》“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”，然而書(shū)寫(xiě)志向的同時(shí)，曹植詩(shī)中又常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和對(duì)人生無(wú)常的嘆息。歷史上的建安時(shí)期，戰(zhàn)亂連年、民生凋敝，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在給英雄們建功立業(yè)提供可能的同時(shí)，激發(fā)了人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)時(shí)一流的文學(xué)家們都卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們用文人特有的眼光把他們的經(jīng)歷紀(jì)錄下來(lái)、以文人的特有的情懷評(píng)價(jià)、審視這一時(shí)期的現(xiàn)象，并用文人特有的文筆激勵(lì)人們的斗志。鐘嶸在論建安文學(xué)時(shí)，明確提出“建安風(fēng)力”，劉勰論及建安文學(xué)總結(jié)了“風(fēng)骨”理論，無(wú)論是“風(fēng)力”還是“風(fēng)骨”，其來(lái)源都是當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所喚起的特定精神――傷時(shí)憫亂、哀民涂炭。西晉時(shí)期，王敦每酒后輒詠魏武帝樂(lè)府歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”以如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。高遠(yuǎn)闊大、悲涼雄渾一直是曹操詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹操《短歌行》詩(shī)云：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”“山不厭高，水不厭深，周公吐甫，天下歸心?！笨犊谋?，雄渾的氣勢(shì)表現(xiàn)了曹操高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)定的信心，能激發(fā)起讀者積極向上的精神。由戰(zhàn)爭(zhēng)亂世刺激而產(chǎn)生的慷慨激昂情懷構(gòu)成了建安風(fēng)骨的主要內(nèi)涵，使這一時(shí)期詩(shī)人的作品表現(xiàn)出慷慨縱橫、激越昂揚(yáng)的風(fēng)格。然而，戰(zhàn)亂同時(shí)帶來(lái)的“生民涂炭”，生命的朝不保夕，給人們帶來(lái)生命無(wú)償、歲月不居的深沉嘆息。這一壯美、蒼涼的風(fēng)格是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的集中反映，生動(dòng)寫(xiě)照。元好問(wèn)之所以標(biāo)舉豪邁悲壯的審美標(biāo)準(zhǔn)，源于這一風(fēng)格是建安文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的集中體現(xiàn)。并且，對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的過(guò)程，元好問(wèn)感同身受，元好問(wèn)“值金源亡國(guó)，以宗社丘墟之感，發(fā)為慷慨悲歌”，他所處的時(shí)代是民族矛盾與階級(jí)矛盾極端尖銳的金末元初時(shí)期，民族斗爭(zhēng)不斷，國(guó)破家亡、國(guó)難民艱，這一連串的動(dòng)蕩、不幸，激起了元好問(wèn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂民之情。所以元好問(wèn)認(rèn)為客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，豐富的生活體驗(yàn)是詩(shī)人創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所以他標(biāo)舉反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)風(fēng)，提倡切身體會(huì)、感受，他在《論詩(shī)三十首》二十三中說(shuō)“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！备叨荣濏?zāi)铣?shī)人謝靈運(yùn)《登池上樓》中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，寫(xiě)的是眼前景，即景抒情，充滿了生活氣息，飽含蓬勃生機(jī)。而同時(shí)在二十三中，他對(duì)脫離生活、缺乏社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)作給予了批判，他說(shuō)“傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”，江西詩(shī)派代表作家陳師道，愛(ài)苦思苦吟，錘字煉句，以“閉門(mén)造句”見(jiàn)稱，“平日出門(mén)，覺(jué)有詩(shī)思，便急歸擁被，臥而思之，如病者，或累日方起”，黃庭堅(jiān)有“閉門(mén)覓句陳無(wú)己”之句。元好問(wèn)在此借用黃庭堅(jiān)的話批評(píng)陳師道作詩(shī)無(wú)補(bǔ)于世、浪費(fèi)精神、實(shí)在可憐。可見(jiàn)，無(wú)論建安詩(shī)人的悲壯雄健，還是一如謝靈運(yùn)的清新、自然，風(fēng)格雖有不同，然而他們的現(xiàn)實(shí)主義精神是一致的，從中可見(jiàn)，元好問(wèn)論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承。
二、對(duì)杜甫的推崇
元好問(wèn)推重唐詩(shī)，唐詩(shī)中最欣賞杜甫，所以他對(duì)杜詩(shī)有專(zhuān)門(mén)的研究《杜詩(shī)學(xué)》。元好問(wèn)在《杜詩(shī)學(xué)引》中說(shuō)：“竊嘗謂子美之妙，釋氏所謂學(xué)至于無(wú)學(xué)者耳。今觀其詩(shī)，如元?dú)饬芾?，隨物賦形；杜甫生活在唐朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)亂情況，成為時(shí)代的一面鏡子，以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為杜詩(shī)的突出特點(diǎn)。由于對(duì)離亂生活的經(jīng)歷與特殊體會(huì)，杜甫詩(shī)中常有“瘦骨伶俜的壯丁、被抓應(yīng)役的老婦、新婚即別夫的嫁女、子孫死盡的老人、無(wú)家可歸的老兵、在顛沛流離中扔掉孩子的母親”等形象，而這些都是在戰(zhàn)亂的時(shí)代，社會(huì)悲劇加身的無(wú)辜者形象。“三吏”、“三別”描繪了民不聊生、國(guó)將不國(guó)的歷史，《月夜》、《羌村》、《述懷》描寫(xiě)了貧賤夫妻、饑寒兒女，杜詩(shī)中始終交織了國(guó)恨與家仇，國(guó)恨使家仇更痛徹，家仇使國(guó)恨更具體化，而這些都是安史之亂時(shí)期特定的社會(huì)歷史的生動(dòng)紀(jì)錄。杜甫的詩(shī)歌多是以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生為目的，取材多是時(shí)事和他曲折的生活經(jīng)歷，用敘事手法寫(xiě)顛沛流離的社會(huì)生活，用紀(jì)行方式書(shū)寫(xiě)山川風(fēng)物，細(xì)膩、真實(shí)，感情真摯。他論詩(shī)亦如此，在《戲?yàn)榱^句》中，他說(shuō)“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！彼^“親風(fēng)雅”實(shí)際就是在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)為寫(xiě)時(shí)事的寫(xiě)作傾向，把文學(xué)從側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人情思引向?qū)懨裆部?，從?shū)寫(xiě)理想引向?qū)憣?shí)。所以本著杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義宗旨與精神內(nèi)核，面對(duì)標(biāo)榜以學(xué)杜詩(shī)為宗旨的江西詩(shī)派，元好問(wèn)直指江西詩(shī)派并沒(méi)有學(xué)習(xí)到杜詩(shī)“善陳時(shí)事”、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神的弊病，他在《論詩(shī)三十首》中說(shuō)道“古雅難將子美親”，這是說(shuō)江西詩(shī)派雖然打著學(xué)杜的旗幟，其實(shí)其創(chuàng)作已遠(yuǎn)離杜甫的道路，他們的學(xué)杜只是在創(chuàng)作技法上仿效，而沒(méi)有學(xué)到杜詩(shī)的精髓。作為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖黃庭堅(jiān)，自認(rèn)為得詩(shī)法于杜甫，但他對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論主張只是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，他認(rèn)為“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)爾?！痹脝?wèn)始終堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)。提倡創(chuàng)作應(yīng)親身實(shí)踐、思考現(xiàn)實(shí)、體察民生，詩(shī)歌失去了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以他在《論詩(shī)三十首》十一中說(shuō)“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”創(chuàng)作只有“親到”、“眼處”，才能產(chǎn)生有“神”的詩(shī)句，而“暗中摸索”，脫離現(xiàn)實(shí)，憑空想象，暗中虛擬，總不是真實(shí)之境，對(duì)于創(chuàng)作只是白費(fèi)精神。
三、元好問(wèn)的詩(shī)文創(chuàng)作
元好問(wèn)是一代文論家，但首先他是位詩(shī)人。其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)觀不僅表現(xiàn)在他的詩(shī)論中，而且用他的創(chuàng)作來(lái)詮釋自己的理論主張。他欣賞建安風(fēng)骨、心儀杜甫，因?yàn)樗c他們有著相似的社會(huì)經(jīng)歷，相似的民生意識(shí)，他們都是站在百姓立場(chǎng)上的士人，都是為反映百姓疾苦而紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人。元好問(wèn)早年，從師郝天挺，業(yè)成之后，“下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩(shī)，趙禮部見(jiàn)之，以為少陵以來(lái)無(wú)此作也，以書(shū)招之，于是名震京師，目為元才子。”當(dāng)時(shí)，世人見(jiàn)好問(wèn)詩(shī)，能突破時(shí)間時(shí)代的限制，直接把他比杜甫，可見(jiàn)好問(wèn)詩(shī)風(fēng)一如杜詩(shī)?！端膸?kù)全書(shū)總目?遺山集》提要中，記載評(píng)價(jià)好問(wèn)，說(shuō)：“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗。所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。”“以詩(shī)存史”，這是對(duì)元好問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義精神的充分肯定，可見(jiàn)遺山詩(shī)亦有杜甫“詩(shī)史”的特點(diǎn)。因?yàn)橛H歷戰(zhàn)亂的流離失所，目睹亡國(guó)的慘痛，元好問(wèn)將個(gè)人的際遇與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起。他的“喪亂詩(shī)”記錄了他所目睹的山河破碎、生民涂炭。蒙古兵圍金鳳翔，鳳翔失陷后，元好問(wèn)隨即寫(xiě)下了《岐陽(yáng)三首》，詩(shī)云：“突騎連營(yíng)鳥(niǎo)不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)。三秦形勝無(wú)今古，千里傳聞果是非。偃蹇鯨鯢人海闊，分明蛇犬鐵山圍。窮途老阮無(wú)奇策，空望岐陽(yáng)淚滿衣?！保ㄆ湟唬鞍俣P(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城！從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵？”（其二）“眈眈九虎護(hù)秦關(guān)，懦楚孱齊機(jī)上看。禹貢土田推陸海，漢家封徼盡天山。北風(fēng)獵獵悲笳發(fā)，渭水瀟瀟戰(zhàn)骨寒。三十六峰長(zhǎng)劍在，倚天仙掌惜空閑。”（其三）三首詩(shī)中首先描寫(xiě)了鳳翔城被蒙古軍包圍時(shí)，固若金湯的局面，詩(shī)人只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，然后記錄了攻陷時(shí)人民流離失所和金兵橫尸野草的慘狀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。最后追溯戰(zhàn)爭(zhēng)失利的原因，是金宣宗雖置秦關(guān)等處九個(gè)防御使，但形同虛設(shè)，天險(xiǎn)尚在而武備不修，只能任人侵略的事實(shí)。如今讀來(lái)，那段慘痛的歷史尤然在目，讓人心痛。從中可見(jiàn)好問(wèn)“詩(shī)史”的具體表現(xiàn)。金亡后，他寫(xiě)下了《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事》，其二中道“慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈真欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭！并州豪杰知誰(shuí)在，莫擬分軍下井徑？”詩(shī)中記載了蒙古鐵騎兵臨城下，金哀宗親自帶兵出征，然兵敗退走的歷史事實(shí)，詩(shī)人用沉雄的筆勢(shì)抒發(fā)了國(guó)破家亡的巨痛。城破后，元好問(wèn)被蒙古軍押送至聊城，沿途的情景，讓他心情悲涼至極，遂寫(xiě)下了《癸巳五月三日北渡》三首，詩(shī)云：“道旁僵臥滿累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭？（其一）白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?。ㄆ淙?，詩(shī)中描述了途中蒙古兵恣意搶奪的行徑和戰(zhàn)后凄慘的景象，慘烈而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人譜寫(xiě)了一首首絕望哀歌。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
一、征文對(duì)象
本次論文征集活動(dòng)面向全國(guó)范圍內(nèi)色彩領(lǐng)域科技工作者，邀請(qǐng)中國(guó)流行色協(xié)會(huì)會(huì)員、基地企業(yè)、理事單位科技工作者參與，歡迎廣大色彩科技人員和色彩應(yīng)用人員踴躍投稿。
二、征文類(lèi)型
本次征文面向尚未公開(kāi)發(fā)表或在三年內(nèi)公開(kāi)發(fā)表的原創(chuàng)性論文(2009年1月1日后正式發(fā)表的論文)，已請(qǐng)注明出處。
三、征文內(nèi)容
色彩科學(xué)應(yīng)用與發(fā)展領(lǐng)域的各類(lèi)研究及應(yīng)用成果。內(nèi)容包括：紡織品、服裝及服飾、工業(yè)設(shè)計(jì)、汽車(chē)工程、城市規(guī)劃、城市建筑與環(huán)境色彩、室內(nèi)裝飾、光學(xué)、照明設(shè)計(jì)、數(shù)碼設(shè)計(jì)、印刷技術(shù)、色彩文化、藝術(shù)研究、色彩教育、家居設(shè)計(jì)、個(gè)人形象設(shè)計(jì)等。
四、征文要求
(一)內(nèi)容
立意新穎、色彩應(yīng)用具有時(shí)代感和創(chuàng)新意識(shí)、圍繞主題、理論或方法創(chuàng)新務(wù)實(shí)、觀點(diǎn)明確、資料翔實(shí)、文獻(xiàn)引注規(guī)范。
(二)篇幅
論文正文字?jǐn)?shù)不超過(guò)5000字、摘要不超過(guò)300字?！?三)格式
論文采用Word文擋，頁(yè)面按A4紙排版，正文字體為宋體五號(hào)字，單倍行距。主要框架包括：(1)題目；(2)作者姓名、單位、郵政編碼；(3)中文摘要；(4)英文摘要(5)中文關(guān)鍵詞：(6)正文；(7)參考文獻(xiàn)；(8)作者簡(jiǎn)介：姓名、性別、出生年月、工作單位、職稱職務(wù)、研究領(lǐng)域和成就、通信地址、電話、傳真和E-mail。請(qǐng)?jiān)趨⒖嘉墨I(xiàn)之后附作者簡(jiǎn)介?！白髡吆?jiǎn)介”請(qǐng)用五號(hào)黑字體左起頂格排，后空一格，接排。作者簡(jiǎn)介在200字以內(nèi)。論文中圖片黑白和彩色均可。
(四)其他
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五、論文提交
請(qǐng)于2012年9月30日前將論文和論文征集登記表以電子郵件方式發(fā)送到組委會(huì)電子信箱，并將報(bào)名表傳真至組委會(huì)。論文征集登記表請(qǐng)登陸.cn下載。
六、其他
(一)經(jīng)評(píng)審，入選的優(yōu)秀論文將由國(guó)家正規(guī)出版社公開(kāi)出版，為論文作者頒發(fā)優(yōu)秀論文證書(shū)，并擇優(yōu)在《流行色》、《色彩中國(guó)》和中國(guó)流行色協(xié)會(huì)網(wǎng)站等媒體刊登。論文集將被中國(guó)知網(wǎng)“中國(guó)重要會(huì)議論文集全文數(shù)據(jù)庫(kù)”收錄。
(二)部分入選優(yōu)秀論文將推薦在11月30日召開(kāi)“紀(jì)念中國(guó)流行色協(xié)會(huì)成立三十周年”學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上宣讀及做學(xué)術(shù)交流。
(三)本次論文征集和出版不收取任何費(fèi)用。
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