時(shí)間：2023-03-21 17:13:11
序論：在您撰寫(xiě)鄉(xiāng)村教師論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
本文作者：張俊蓮工作單位：河南大學(xué)檔案館
1.硬件設(shè)施的差異。城市的教育硬件條件好，在很早的時(shí)候已經(jīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)樓上課，交通條件好。而農(nóng)村現(xiàn)在政府加大了對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育的投入，一些地方也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)場(chǎng)地教學(xué)樓化，但有一些地方，教學(xué)的場(chǎng)地還存在著危房，即使實(shí)現(xiàn)了教育場(chǎng)地的教學(xué)樓化，但級(jí)別低，不配套，冬天沒(méi)有暖氣，特別在中國(guó)的北方，天寒地凍，有的教學(xué)樓缺少窗戶玻璃，不得不用塑料紙，甚至不得不用硬紙板把其堵住，但寒風(fēng)還是從縫里吹進(jìn)來(lái)，教室里與外面的氣溫基本一樣，只是風(fēng)小些。夏天，在農(nóng)村的教學(xué)樓只有幾個(gè)吊扇，有的還是不能工作，由于往往農(nóng)村的教學(xué)樓只有一兩層，不像四五層的教學(xué)樓的下兩層涼快些，教師和學(xué)生在里面上課，往往都是汗流浹背，不停的抹汗。在當(dāng)今信息化的社會(huì)，城市的家庭和學(xué)校大都普及了電腦。而在外國(guó)的廣大的農(nóng)村地區(qū)，有一部分地方國(guó)家為其配備了一臺(tái)電腦，但大多地方是沒(méi)有的，即使有的地方有，由于在中國(guó)的農(nóng)村上網(wǎng)費(fèi)比城市貴的多，所以學(xué)校的校長(zhǎng)為了節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)，也常常不上網(wǎng)。在教育經(jīng)費(fèi)的保障上，中國(guó)現(xiàn)在在全國(guó)大多數(shù)地區(qū)的義務(wù)教育學(xué)校實(shí)行的是按學(xué)生人數(shù)分發(fā)教育經(jīng)費(fèi)的政策。而農(nóng)村的學(xué)校往往人口居住分散，每個(gè)教育點(diǎn)年紀(jì)不少，而學(xué)生少，而這樣，分得的教育經(jīng)費(fèi)就少。教師數(shù)量配備少，這是由于中國(guó)在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的驕傲是的配備是按照學(xué)生的數(shù)量配教師，而農(nóng)村地區(qū)年紀(jì)多，而學(xué)生少，所以所配的教師就少。2.家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度差。中國(guó)對(duì)義務(wù)教育階段實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育，而高等教育實(shí)行收費(fèi)教育。而農(nóng)村的人均收入大大低于城市居民的收入，中國(guó)是世界少有的存在著這樣嚴(yán)重的城鄉(xiāng)這么大差距的國(guó)家，而在高校教育收費(fèi)這一方面對(duì)農(nóng)民子弟完大學(xué)生夢(mèng)的影響方面，雖然國(guó)家也采取了一些措施對(duì)農(nóng)村貧困家庭孩子的傾斜，但就是這樣，讓一個(gè)農(nóng)民供一個(gè)大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，也是一個(gè)相當(dāng)大的犧牲和負(fù)擔(dān)；再一點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的就業(yè)實(shí)行雙選擇，這一政策無(wú)疑給用人單位和擇業(yè)者都提供在選擇上的自由，但作為農(nóng)民，他們還是喜歡以前的由國(guó)家分配的政策，由于在公務(wù)員招考和國(guó)有事業(yè)單位的人員招錄用上存在著嚴(yán)重的腐敗和不正之風(fēng)，而農(nóng)民是一個(gè)缺乏各種資源的弱勢(shì)群體，這就造成了一個(gè)對(duì)供自己的子女上大學(xué)的期望值極低的情況。在這種情況下，農(nóng)村的農(nóng)民對(duì)自己的教育大多是不重視的，雖然，他不敢說(shuō)：我的孩子學(xué)習(xí)不行，也考不上大學(xué)，現(xiàn)在小，不能去打工，就在這里長(zhǎng)長(zhǎng)身體的話。但是，如果碰上一個(gè)剛畢業(yè)的做了教師的大學(xué)生，不知深淺，經(jīng)常給學(xué)生在放學(xué)后或星期天不可，這里的農(nóng)民大多不會(huì)感激，而是要在背后罵娘的,這我見(jiàn)得多了。而在城市，以農(nóng)村一個(gè)重要的區(qū)別就是，城市的教長(zhǎng)對(duì)自己的子女的教育非常重視，往往會(huì)采取各種措施，包括賄賂教師，來(lái)提高其子女的學(xué)習(xí)成績(jī)。3.生存環(huán)境艱苦。由于近幾年國(guó)家對(duì)農(nóng)村的傾斜政策，農(nóng)村的交通等基礎(chǔ)條件已有很大的改觀，特別是在城郊的農(nóng)村，由于摩托車(chē)等現(xiàn)代化的交通工具已在教師中大大普及，所以其生活條件與城市已基本無(wú)疑，甚至還有許多在城市置有房產(chǎn)。而在中國(guó)廣大的偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)，雖然，與以前的條件有極大的改觀，但是，其落后、艱苦的自然環(huán)境是依然存在。在這些偏遠(yuǎn)的教學(xué)點(diǎn)，第一是，教師少，有一些是本地的教師，甚至是代課教師，放學(xué)后人家就回家了，而外地來(lái)的教師就只有一人伴電視了，在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，由于中國(guó)收繳獵槍，所以半夜還可聽(tīng)到狼嚎，這對(duì)一個(gè)男教師就已夠毛骨悚然了，更何況，甚至還有極少的缺少背景的剛畢業(yè)的女大學(xué)生。遇到天旱，在夏天吃水就成問(wèn)題，有的要跑數(shù)里的山路去挑，更不用說(shuō)吃蔬菜了。
這種的環(huán)境的條件對(duì)農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育和教師造成的后果是嚴(yán)重的，對(duì)教育上的影響，大家都明白，這里就不贅述。在這里主要談的是對(duì)農(nóng)村教師造成的影響。1.待遇不公。大家都知道多勞多得的道理，這是一個(gè)設(shè)計(jì)公平正義的問(wèn)題，在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕處煾冻龅木投啵墒撬麄儷@得的就少，而不是多。我們知道，在中國(guó)存在著嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差別，在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師，付出的多，卻獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市教師。即使在同一地區(qū)，雖然，當(dāng)?shù)卣蚪逃块T(mén)對(duì)在偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)的教師，有一定的補(bǔ)助，但這杯水車(chē)薪。我上面說(shuō)過(guò)，中國(guó)的現(xiàn)行的義務(wù)教育階段的教育經(jīng)費(fèi)的劃撥是按照學(xué)生的人數(shù)，而中國(guó)實(shí)行的也是雙重標(biāo)準(zhǔn)，城市的標(biāo)準(zhǔn)高，而農(nóng)村的低。而在同一地區(qū)，處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校學(xué)生比城郊的少的多，那么，其教育經(jīng)費(fèi)就多，而且這里的學(xué)校由于有許多人愿意上，所以就有收得許多的教育贊助費(fèi)。在這些地區(qū)教學(xué)的教師的福利就好，學(xué)校也就經(jīng)常以組織聽(tīng)課交流等為名，讓自己的教師去旅游，當(dāng)然，由于家長(zhǎng)對(duì)教育的重視，教師不僅能獲得一些現(xiàn)實(shí)的好處，在社會(huì)上也受人尊敬。而在偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師，由于實(shí)行安學(xué)生人數(shù)的多少配備教師，表面上，這里的教師還有可能多于其它地區(qū)。但是由于班級(jí)多，一個(gè)老師要教好幾門(mén)的課，甚至是兩個(gè)年級(jí)，有的不得不實(shí)行復(fù)式班教學(xué)。這樣，這里的教師的負(fù)擔(dān)是大大加重了，有時(shí)確實(shí)是沒(méi)有辦法，而實(shí)際的情況是，大多人不愿到此地教學(xué)，教師不夠，不得不雇傭一些初中都不畢業(yè)的女孩，來(lái)這里代課，這樣，學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)更是捉襟見(jiàn)肘。另外，由于現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校管理者，對(duì)教師的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)還是唯學(xué)生考試成績(jī)論英雄（雖然國(guó)家有明令政策禁止在中小學(xué)生中進(jìn)行比賽性統(tǒng)考），學(xué)校管理者就是這樣的成績(jī)來(lái)決定了事的獎(jiǎng)懲和評(píng)級(jí)晉職稱。由于，在這種環(huán)境下偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)習(xí)成績(jī)很難考上去，所以，在開(kāi)教育的會(huì)議上，環(huán)境好的地區(qū)教師大都是授獎(jiǎng)的對(duì)象，而山區(qū)的是受批評(píng)的對(duì)象。2.影響青年男教師的終身大事。在偏遠(yuǎn)山區(qū)任教的大多是沒(méi)有背景的教師，特別是沒(méi)有背景的男青年教師。剛剛畢業(yè)，正是到偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行鍛煉的階段，一般的剛畢業(yè)的女大學(xué)生，由于多種原因，分到這里的極少。而沒(méi)有特別特殊背景的剛畢業(yè)男青年教師大多舊的到這地方鍛煉，過(guò)兩年，一部分門(mén)路活的，就跑關(guān)系走了，而一些沒(méi)關(guān)系又老實(shí)的就成為長(zhǎng)期的留守人員?，F(xiàn)在，由于可以打工，門(mén)路多，大多有點(diǎn)姿色和想法的女子，甚至是農(nóng)民，并不愿意嫁給這些在以前還有一點(diǎn)魅力的吃商品糧的男青年教師。而一些認(rèn)為自己讀過(guò)幾年書(shū)，又不愿意降低自己的要求娶一個(gè)太一般的女子，這樣在教師里面，就有了一些這樣的老光棍。
綜上所述，要解決中國(guó)農(nóng)村的教育問(wèn)題，首先得關(guān)心偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師，特別是一些大齡未婚年青年教師的生活，改善辦學(xué)條件，提高他們的待遇，在福利和評(píng)優(yōu)、評(píng)先和晉級(jí)方面，向他們進(jìn)行必要的傾斜；以人性化管理為主，對(duì)他們多鼓勵(lì)，多關(guān)心他們的生活、婚姻和家庭狀況，用實(shí)際行動(dòng)感化他們；對(duì)他們少批評(píng)，理解他們的奉獻(xiàn)，其實(shí)能長(zhǎng)期堅(jiān)持在偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)的，有一部分是脾氣耿直，不愿意走那種關(guān)系之路，這種人最需要的是理解，只要管理者能夠真的關(guān)心他們，而不是高高在的用官話訓(xùn)斥他們，這些人是愿意努力工作的。
(一)差距增大帶來(lái)的不平衡心理問(wèn)題
城中村改造后，隨著財(cái)富的倍增，村民之間的經(jīng)濟(jì)差距也被放大了，因此村民之間階層分化明顯。有少數(shù)人由于改造前地理位置優(yōu)越，又有經(jīng)濟(jì)頭腦，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，而改造后又憑借補(bǔ)償款做生意，生活水平大幅提高。但也有部分村民沒(méi)有什么技能，文化程度低或缺乏做生意的頭腦，僅靠一點(diǎn)補(bǔ)償款維持生計(jì)，生活水平逐漸下降；還有一部分村民生活水平介于二者之間。這種階層分化，極易造成村民心理上的不平衡，形成社會(huì)隱患。
(二)素質(zhì)障礙帶來(lái)的不文明行為問(wèn)題
為獲得城中村村民文明行為現(xiàn)狀的第一手資料，筆者對(duì)衡水市前里馬村和青楊樹(shù)村的部分村民進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示出以下兩個(gè)典型特點(diǎn)：城中村村民在對(duì)市民文明素質(zhì)認(rèn)知和行為層面具有較大的差距。城中村村民在文明行為的過(guò)程中，明顯的存在著公共意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題。
二、城中村村民市民化中的思想教育研究問(wèn)題分析
(一)自我價(jià)值感低，理財(cái)能力不足
拆遷暴富后的非理性消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是一種精神需求的滿足。因?yàn)樽晕覂r(jià)值感比較低，需要通過(guò)買(mǎi)好車(chē)、買(mǎi)高檔服裝等最直接、最簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式展示自己的財(cái)富，炫耀外在的價(jià)值。如果僅是如此，還不至于造成對(duì)社會(huì)的巨大危害。但是人在沒(méi)有更高的價(jià)值需求時(shí)，低級(jí)的需求會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，極易滑向犯罪的深淵，而且這種不適當(dāng)消費(fèi)，助長(zhǎng)了一些人的消極人生觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其淪為無(wú)業(yè)人員甚至返貧的情形將可能成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。因此，應(yīng)該幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
(二)知識(shí)技能短缺，主觀進(jìn)取缺乏
知識(shí)技能短缺，是造成差距增大的客觀原因。據(jù)調(diào)查，衡水市前里馬和青楊樹(shù)村村民初中以下文化程度的人占總調(diào)查人數(shù)的60%左右。雖然改造前也存在這種情況，但因?yàn)槟菚r(shí)大部分村民的收入來(lái)源為出租屋，因此知識(shí)技能的短缺對(duì)收入的影響沒(méi)有明顯顯現(xiàn)出來(lái)。而改造后，火爆的出租屋經(jīng)濟(jì)消失，村民需要其他的收入來(lái)補(bǔ)充，所以這就與他們的職業(yè)相關(guān)，而職業(yè)又與知識(shí)技能相關(guān)。知識(shí)技能的不足使得他們難以獲得之前的收入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位逐漸下滑。缺乏積極進(jìn)取精神，則是造成差距增大的主觀因素。城中村出租屋經(jīng)濟(jì)使得許多有勞動(dòng)能力的年輕人，既不勞動(dòng)也不讀書(shū)，成為主觀剩余勞動(dòng)力。
(三)教育效果不佳，監(jiān)督制約不力
城中村村民不文明行為特點(diǎn)的形成，一個(gè)重要的原因就是教育宣傳效果不佳。在對(duì)城中村村民群體的走訪中發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于村民的教育僅僅是停留在零散的宣傳教育上，并沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的有針對(duì)性的規(guī)范教育。監(jiān)督制約不力是村民文明行為有失偏頗的另一個(gè)重要原因。由于村民面對(duì)新的生活環(huán)境，一方面需要重新學(xué)習(xí)新的生活行為規(guī)范，另一方面由于其自身習(xí)慣了的思維方式和行為習(xí)慣的影響，仍會(huì)出現(xiàn)一些不文明的行為，這就需要必要的制度懲罰措施，不斷對(duì)他們的不文明行為進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化，從而消除新市民的不文明行為。
三、城中村村民市民化中的思想教育研究對(duì)策及建議
(一)反面警示，正面引導(dǎo)
對(duì)于拆遷暴富帶來(lái)的非理，一方面可以利用大量直觀的事例促其警醒。采用多種宣傳渠道，比如故事欄、露天電影、社區(qū)舞臺(tái)宣講眾多暴發(fā)戶在短時(shí)間內(nèi)敗光家產(chǎn)的故事。并對(duì)作為消費(fèi)主體的年輕村民進(jìn)行重點(diǎn)教育，使其明白他們的富裕與勞動(dòng)、智慧無(wú)關(guān)，純粹是搭上了城市拆遷改造的“快車(chē)”，帶有某種偶然性與僥幸。另一方面，要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)打理財(cái)富。昆明市聯(lián)盟路街道開(kāi)展的“立志工程”就十分有效。他們聘清專業(yè)理則師給村民們講課，深入淺出地教村民正確的消費(fèi)、理財(cái)觀。村民是最實(shí)在的人，看到哪家哪戶賺了錢(qián)，自然就會(huì)跟著投資。
(二)務(wù)實(shí)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念
為解決村民知識(shí)技能短缺的問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的就業(yè)培訓(xùn)。首先，要了解培訓(xùn)對(duì)象。政府可通過(guò)調(diào)研，詳細(xì)了解城中村人現(xiàn)有的文化程度，就業(yè)意愿與就業(yè)傾向，結(jié)合市場(chǎng)需求，加以引導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。其次，要突出實(shí)效性。重點(diǎn)開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)操作、電了裝配、電焊工、鉗工、園林綠化、家政服務(wù)、縫紉洗燙、小區(qū)保安等培訓(xùn)班，做到急用先學(xué)，學(xué)以致用。在培訓(xùn)的同時(shí)，要引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變觀念。
(三)專門(mén)教育，多樣懲罰
關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教師 新手教師 逆向文化沖擊 文化適應(yīng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On the Rural New Teachers' Reverse Culture Shock and Adaptation
DUAN Runhan
（Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715）
Abstract In primary and secondary schools accepting urbanization oriented rural education， and later at the University of comprehensive urban culture received baptism rural students in their hometowns to teach the mother to re-adapt to the culture - culture in the country， suffered a scholar Scheuts （Scheuts） proposed "reverse culture shock" to solve this impact is reasonable or not， will not only affect rural novice teachers' normal working life， forming a good cultural mentality of rural students， or even affect the stability of rural teachers. The reason for this reverse culture shock is mainly rural novice personal knowledge questions， rural education and rural schools away from the huge imbalance in cultural evolution and urban and rural development and other factors. Good cultural adaptation needs of individuals， schools and countries united together.
Key words rural teachers； new teachers； reverse culture shock； culture adaptation
1 相關(guān)概念的界定
1.1 逆向文化沖擊
“逆向文化沖擊”最早由學(xué)者斯格茲（Scheuts）于1944年提出，原意是針對(duì)一些出國(guó)人員在離開(kāi)本土相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷了異文化的沖擊、適應(yīng)過(guò)程后，回到母國(guó)時(shí)對(duì)于曾經(jīng)熟悉、現(xiàn)在卻可能是陌生的母文化環(huán)境產(chǎn)生的類(lèi)似于進(jìn)入新文化后的不熟悉、誤讀現(xiàn)象。①本文將這個(gè)“逆向文化沖擊”概念引入到鄉(xiāng)村新手教師的研究中來(lái)，基于下面三個(gè)理由：
第一，城鄉(xiāng)文化的巨大差異，是鄉(xiāng)村新手教師回鄉(xiāng)過(guò)程中產(chǎn)生“逆文化沖擊”前提。第二，鄉(xiāng)村新手教師在生命成長(zhǎng)過(guò)程中接受這城鄉(xiāng)兩種文化的深刻影響。鄉(xiāng)村新手教師自小生活在鄉(xiāng)村，接受者鄉(xiāng)村文化的耳濡目染，雖然接受者城市化取向的中小學(xué)教育，對(duì)于城市生活產(chǎn)生一定的想象，甚至有的在城市文化的關(guān)照下鄙棄鄉(xiāng)村文化，但是由于鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村生活的嚴(yán)重脫離，讓他們對(duì)于城市文化并沒(méi)有深刻的感受，主要還是依托于鄉(xiāng)村文化。②進(jìn)入大學(xué)后全方位接受著強(qiáng)大的城市文化洗禮，城市文化才在他們身上落下不可磨滅的痕跡。第三，鄉(xiāng)村新手教師受到的“逆文化沖擊”，不僅表現(xiàn)在理論上，更體現(xiàn)在實(shí)際的工作生活中。筆者通過(guò)隨機(jī)對(duì)一些鄉(xiāng)村新手教師訪談了解到，一些鄉(xiāng)村新手教師極為懷念城市生活的美好，埋怨鄉(xiāng)村社會(huì)生活的粗俗單調(diào)，有的沉迷到電腦網(wǎng)絡(luò)中去，有的則通過(guò)考研，公考或是調(diào)到縣鎮(zhèn)學(xué)校，以擺脫鄉(xiāng)村教師身份。
綜上所述，本文將“鄉(xiāng)村新手教師逆向文化沖擊”概念界定為：出生在鄉(xiāng)村，受到鄉(xiāng)村文化深刻影響，但接受城市文化趨向的基礎(chǔ)教育與高等教育，最后返鄉(xiāng)任教的鄉(xiāng)村新入職教師，在重新適應(yīng)母文化——鄉(xiāng)村文化過(guò)程中遭受到的不適應(yīng)現(xiàn)象。并根據(jù)鄉(xiāng)村新手教師的具體情況對(duì)其逆向文化沖擊心理變化過(guò)程進(jìn)行了一定的修正，提出了三階段說(shuō)，即沮喪階段、調(diào)整階段和適應(yīng)階段。
2 鄉(xiāng)村新手教師遭受“逆向文化沖擊”的原因
（1）鄉(xiāng)村新手教師自身的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，造成的鄉(xiāng)村文化再適應(yīng)過(guò)程中不適性。首先，鄉(xiāng)村新手教師很少對(duì)可能會(huì)遇到的母文化的適應(yīng)問(wèn)題有心理準(zhǔn)備，其次，是鄉(xiāng)村文化自身的變化造成與鄉(xiāng)村新手教師心中的家鄉(xiāng)概念有所差別，再次，是鄉(xiāng)村新手教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)高等教育經(jīng)歷對(duì)于他們行為方式、價(jià)值觀念潛移默化的改變以及這種變化對(duì)他們與母文化互動(dòng)的影響。
（2）鄉(xiāng)村新手教師接受的遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的教育，致使重新應(yīng)付鄉(xiāng)村文化無(wú)所適從。首先，近代以降，國(guó)家權(quán)力的下沉，學(xué)校進(jìn)入鄉(xiāng)村社區(qū)，推行的是普適的科學(xué)文化知識(shí)，鄉(xiāng)村社區(qū)以外的文化和知識(shí)技能開(kāi)始取代社區(qū)傳統(tǒng)，地方性知識(shí)被迫退居私領(lǐng)域內(nèi)，鄉(xiāng)村教育不能滿足鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活實(shí)際。③一方面致使新村新手教師難以在鄉(xiāng)村教育中學(xué)到應(yīng)付鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活知識(shí)，另一方面以城市化為取向的鄉(xiāng)村教育，漠視甚至貶斥鄉(xiāng)村文化，再加上鄉(xiāng)民們功用化對(duì)待鄉(xiāng)村文化，以逃離鄉(xiāng)村為目的鄉(xiāng)村新手教師，很難有熱情學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)村有關(guān)的知識(shí)。
其次，鄉(xiāng)村教育這些年來(lái)應(yīng)試教育愈演愈烈，致使教育內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活，鄉(xiāng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展受到很大的限制，致使鄉(xiāng)村新手教師重新面對(duì)鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)的問(wèn)題時(shí)難以應(yīng)付。
（3）城市文化的強(qiáng)勢(shì)入侵下，鄉(xiāng)村新手教師在鄉(xiāng)村難以找到歸屬感。在文化進(jìn)化論的視野下，鄉(xiāng)村文化成了城市文化的延伸，是城市文化的發(fā)展前的落后階段，新村新手教師社會(huì)或者教育中接受了這樣的觀念，以致信奉這樣的觀念，讓他們難以找到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，甚至漠視或貶斥鄉(xiāng)村文化，因此在他們回到鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)，尋找不到自身的價(jià)值感和歸屬感，難以融入鄉(xiāng)村社會(huì)。④
（4）城鄉(xiāng)發(fā)展之間的巨大差異，致使鄉(xiāng)村新手教師產(chǎn)生的“逆向文化沖擊”。即便是在城市化迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)交流日益頻繁的今天，城鄉(xiāng)文化依舊存在著巨大的差異，無(wú)論是物質(zhì)文化，制度文化或者精神文化層面，接受過(guò)城市文化全面洗禮的鄉(xiāng)村新手教師在心理上很難接受鄉(xiāng)村，在生活交往方式難以適應(yīng)鄉(xiāng)村文化。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校教育較為落后，鄉(xiāng)村教師的待遇福利較低，社會(huì)地位不高，生存環(huán)境較為惡劣，讓鄉(xiāng)村新手教師很難安于鄉(xiāng)村教育，融入鄉(xiāng)村社區(qū)。⑤
3 鄉(xiāng)村新手教師遭受逆向文化沖擊后的調(diào)整與適應(yīng)
3.1 鄉(xiāng)村新手教師個(gè)人層面
首先，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身可能會(huì)受到的“逆向文化沖擊”，積極地參入學(xué)校內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的了解，與此同時(shí)密切鄉(xiāng)村文化與課堂的交流，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，另一方面也可以改造和引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。⑥其次，應(yīng)該樹(shù)立多元文化價(jià)值觀，合理的認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)文化。鄉(xiāng)村文化與城市文化在某些方面的確有發(fā)展水平之差，但更有發(fā)展類(lèi)型之別，應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，這不僅是鄉(xiāng)村教師自身應(yīng)該具備的文化價(jià)值觀，鄉(xiāng)村新手教師還應(yīng)該把這種觀念帶入課堂，讓鄉(xiāng)村學(xué)生也形成良好的文化價(jià)值態(tài)度。⑦
3.2 鄉(xiāng)村學(xué)校層面
首先鄉(xiāng)村學(xué)?？梢越⑿吕辖處煛皫熗街贫取?，一方面可以促進(jìn)鄉(xiāng)村新手教師的專業(yè)發(fā)展，另一方面在老教師的幫助下，新手教師可以快速融入學(xué)校生活以及社區(qū)生活。其次，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢约訌?qiáng)學(xué)校與鄉(xiāng)村的互動(dòng)，為鄉(xiāng)村新手教師融入社區(qū)搭建更多更好的平臺(tái)。再次，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該積極關(guān)心鄉(xiāng)村新手教師遇到的各種困難，給以溫暖幫助。
3.3 國(guó)家與社會(huì)層面
鄉(xiāng)村新手教師遇到的逆向文化沖擊，很大一部分原因在于城鄉(xiāng)發(fā)展巨大的不平衡，城鄉(xiāng)教育資源不均衡，鄉(xiāng)村教師的工作待遇太低。促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源均衡發(fā)展，提高教師待遇，關(guān)注鄉(xiāng)村教師的文化生存狀態(tài)，需要國(guó)家持續(xù)不斷地努力。
注釋
① 李晶.逆向文化沖擊中文化適應(yīng)[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.
② 劉鐵芳.鄉(xiāng)土的逃離與回歸：鄉(xiāng)村教育的人文重建[M].福建教育出版社，2011：30.
③ 張濟(jì)洲.鄉(xiāng)村教師的文化沖突與鄉(xiāng)村教育改革[J].河北師范大學(xué)（教育科學(xué)版），2008（9）：73-76.
④ 段會(huì)冬.鄉(xiāng)村教師文化困境的再思考：對(duì)《鄉(xiāng)村教師的文化困境與出路》一文的回應(yīng)[J].上海教育科研，2011（11）：40-44.
⑤ 侯中太，蔡永紅.農(nóng)村教師生存困境與反思[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012（10）：32-35.
論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村幼兒教師;繼續(xù)教育;對(duì)策
一、端正農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的態(tài)度
(一)繼續(xù)教育尹學(xué)歷補(bǔ)償教育
在繼續(xù)教育過(guò)程中，有相當(dāng)比例的農(nóng)村幼兒教師希望通過(guò)繼續(xù)教育獲得高文憑、高學(xué)歷，以彌補(bǔ)自身職前學(xué)歷的不足。教師們這種對(duì)更高學(xué)歷的追求是好的，但是想法卻是不對(duì)頭的。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育不僅能拓展教師的視野，幫助教師更新教育觀念，而且能激發(fā)教師責(zé)任感和使命感，樹(shù)立良好的教師形象;沒(méi)有認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育的主旨是要提高教師的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的高低不是一紙文憑就可以敲定的，不能以形式代實(shí)質(zhì)，以文憑代水平。
(二)繼續(xù)教育尹一次性培訓(xùn)
幼兒教師的繼續(xù)教育不是一次性的在職培訓(xùn)，它不是“管用一生”的教育而應(yīng)該是“貫穿一生”的教育。在教育教學(xué)過(guò)程中，農(nóng)村幼兒教師不能抱有“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的想法，他們需要樹(shù)立終身教育的理念，而繼續(xù)教育正是終身教育的形式之一，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育的連續(xù)性和長(zhǎng)期性，認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育是持續(xù)不斷貫穿一生的行為，個(gè)人要跟上時(shí)代的步伐，要成長(zhǎng)發(fā)展，就要不斷進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
(三)繼續(xù)教育尹“要我學(xué)”
農(nóng)村幼兒教師應(yīng)該提高參加繼續(xù)教育的積極性，認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育不是迫于上級(jí)壓力“要我學(xué)”的教育，而是著眼于提高自身專業(yè)水平的“我要學(xué)”的教育。幼兒教師應(yīng)該從自身專業(yè)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)到繼續(xù)教育的意義和價(jià)值，更新觀念，端正態(tài)度，樹(shù)立全新的繼續(xù)教育理念。
二、明確農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的目的
農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的目的是在尊重幼兒教師差異的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化幼兒教師的智能結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身的潛能，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展，提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，以適應(yīng)農(nóng)村幼兒教育的需要。通過(guò)繼續(xù)教育，幼兒教師在掌握幼兒教育最新改革動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷更新幼兒教育觀念和專業(yè)知識(shí)，改進(jìn)教育方法，提高教育教學(xué)能力，掌握各種現(xiàn)代信息技術(shù)在實(shí)際教育教學(xué)中的應(yīng)用，以使自己更好地勝任幼兒教育工作。
三、加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的管理
(一)教育行政部門(mén)方面
1.教育行政部門(mén)要提高認(rèn)識(shí)，重視農(nóng)村幼兒教育。高度重視農(nóng)村幼兒教師的繼續(xù)教育工作，把教師從自然成長(zhǎng)過(guò)程轉(zhuǎn)化為自覺(jué)提高的過(guò)程，這是終身教育的需要，也是現(xiàn)代教育的需要。教育行政部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的統(tǒng)一管理和整體規(guī)劃，應(yīng)該制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范農(nóng)村幼兒教師的繼續(xù)教育工作，使繼續(xù)教育的開(kāi)展能夠有法可依、有章可循，從而實(shí)現(xiàn)依法施教、依法促教、依法治教，同時(shí)用法律來(lái)保障農(nóng)村幼兒教師接受繼續(xù)教育的合法權(quán)益。
2.優(yōu)化繼續(xù)教育課程設(shè)置。繼續(xù)教育課程要因需而設(shè)，即在充分調(diào)研和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上設(shè)置與被培訓(xùn)者的需求盡可能相一致的課程內(nèi)容，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)根據(jù)受訓(xùn)者的反饋?zhàn)鬟m當(dāng)調(diào)整。就其內(nèi)容而言，既要有理論的支撐，又要有實(shí)踐的依托，同時(shí)還要架構(gòu)起理論與實(shí)踐的橋梁。
(二)幼兒園方面
農(nóng)村幼兒園應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要廣泛借鑒城市幼兒園的繼續(xù)教育運(yùn)行程序。比如，有些幼兒園將參訓(xùn)者分層，如按職稱分為新教師培訓(xùn)、初級(jí)職稱教師培訓(xùn)、中級(jí)職稱教師培訓(xùn)、高級(jí)職稱教師培訓(xùn)等，或按教師從教的熟練程度分為新手教師培訓(xùn)、熟練教師培訓(xùn)、骨干教師培訓(xùn)、專家教師培訓(xùn)等。分層次分批地組織教師參加繼續(xù)教育培訓(xùn)，分層教育可以最大限度地滿足不同教師群體的多樣化需要。
四、豐富農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的形式
(一)建立以園本培訓(xùn)為主體的繼續(xù)教育模式
農(nóng)村幼兒園發(fā)展遇到的首要困難是資金的短缺，因此，有些農(nóng)村幼兒園教師走出去接受專門(mén)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)非常少。而進(jìn)行園本培訓(xùn)是可行的。園本培訓(xùn)的內(nèi)容非常靈活，可以對(duì)新來(lái)的教師進(jìn)行崗前培訓(xùn);可以針對(duì)教師們?nèi)粘＝虒W(xué)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行討論研究;可以強(qiáng)化教師們的終身學(xué)習(xí)意識(shí);有的教師參加了學(xué)前教育學(xué)歷班的學(xué)習(xí)，之后可以將所學(xué)到知識(shí)再傳授給幼兒園的其他老師，這樣既節(jié)約了學(xué)習(xí)成本，教師們的知識(shí)也逐漸豐富了。
(二)以研代訓(xùn)，以研促訓(xùn)，研訓(xùn)結(jié)合，提高幼兒教師繼續(xù)教育能力
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒教師科研意識(shí)比較薄弱，這在一定程度上阻礙了其自身的發(fā)展。進(jìn)行教育科研是幼教改革深化的必然要求，它可以使教師從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，從教書(shū)匠走向教育專家。對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，承擔(dān)課題研究并使其順利通過(guò)鑒定不是一件容易的事，從選定課題、組織申報(bào)到調(diào)查分析、寫(xiě)作報(bào)告等等老師們要搜集大量的教育材料，要做到理論與實(shí)踐的結(jié)合，這從中完善和提高了他們的素質(zhì)和能力。教育研究源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，是教師進(jìn)行繼續(xù)教育的一種有效渠道。
(三)積極探索農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的操作模式。地方政府和國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)縣、鄉(xiāng)兩級(jí)教師培訓(xùn)、進(jìn)修機(jī)構(gòu)建設(shè)，逐步建立以縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為重點(diǎn)的農(nóng)村教師繼續(xù)教育體系。針對(duì)農(nóng)村幼兒教師的專業(yè)知識(shí)現(xiàn)狀組織他們加強(qiáng)對(duì)教育管理、兒童心理學(xué)、兒童衛(wèi)生學(xué)等理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育技術(shù)，提高他們的教育教學(xué)能力。
五、明確農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的內(nèi)容
(一)深化對(duì)農(nóng)村幼兒教育工作的重要性的認(rèn)識(shí)
通過(guò)繼續(xù)教育，農(nóng)村幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到幼教工作尤其是農(nóng)村幼教工作的重要性，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，必須清醒地看到，從小培養(yǎng)兒童良好的品德、積極的態(tài)度、廣泛的興趣，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展兒童的潛能，將為人一生的充分發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)加強(qiáng)師德建設(shè)
對(duì)幼兒教師進(jìn)行以“三愛(ài)”為核心的“愛(ài)的教育”，即愛(ài)農(nóng)村幼教事業(yè)，愛(ài)孩子，愛(ài)自己的工作崗位。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，愛(ài)孩子是幼兒教師最寶貴的品質(zhì)。教育需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)的教育是沒(méi)有生命力的。為人師表是師愛(ài)的重要體現(xiàn)，一位高素質(zhì)的教師，必然是一個(gè)具有良好修養(yǎng)和情操的人，教師要為人師表，用美的形象，美的人格去感染孩子，引導(dǎo)孩子，這是一種無(wú)聲的愛(ài)。
(三)加強(qiáng)新任幼兒教師的人職教育
加強(qiáng)對(duì)新任幼兒教師的入職教育，使他們盡快轉(zhuǎn)變角色，盡早適應(yīng)工作崗位。
(四)實(shí)現(xiàn)不同層次教師的共同成長(zhǎng)
通過(guò)繼續(xù)教育要使處在不同發(fā)展水平的教師都有階段性的發(fā)展。有研究者提出，幼兒教師繼續(xù)教育要想收到預(yù)期效果，真正有助于提高教師的實(shí)際教育教學(xué)能力，推動(dòng)素質(zhì)教育的全面實(shí)施，就必須努力做到既“居高”而又“臨下”。所謂“居高”，就是要幫助幼兒教師努力占領(lǐng)幼教專業(yè)知識(shí)和幼教理論發(fā)展的“制高點(diǎn)”，研究探索幼兒教育教學(xué)改革，有理性思考的高度，而不是停留在就事論事的水準(zhǔn)上。所謂“臨下”，就是指導(dǎo)幼兒教師學(xué)會(huì)運(yùn)用最新科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和教育理論成果，研究和解決教育教學(xué)改革中的問(wèn)題。這為農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育工作提出了更高的要求。
【關(guān)鍵詞】幼兒文學(xué)教育；認(rèn)識(shí)論；存在論
【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）06-0023-04
馬克思說(shuō)：“不僅五官感覺(jué)，而且連所謂精神感覺(jué)、實(shí)踐感覺(jué)（意志、愛(ài)，等等），一句話，人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的?！薄?〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質(zhì)客觀展開(kāi)的豐富性”的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，幼兒文學(xué)成為幼兒生命成長(zhǎng)和心靈發(fā)展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個(gè)人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開(kāi)之時(shí)，便有文學(xué)來(lái)和他陪伴……在整個(gè)幼兒時(shí)期，文學(xué)對(duì)人們當(dāng)時(shí)，以后乃至一生都產(chǎn)生有益的影響?！薄?〕幼兒文學(xué)悄無(wú)聲息地將向外的審美活動(dòng)內(nèi)化升華為幼兒精神世界的自我建構(gòu)能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態(tài)下，優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品進(jìn)入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關(guān)系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學(xué)教育的參與。
一、認(rèn)識(shí)論與存在論的分野
審視幼兒文學(xué)教育的歷史和實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，我們沒(méi)有時(shí)刻以提升幼兒的精神品質(zhì)為旨?xì)w，有時(shí)甚至在遠(yuǎn)離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語(yǔ)言》教材，對(duì)入選的幼兒文學(xué)作品基本是按照“思想品德教育”和“語(yǔ)言教育”的維度來(lái)設(shè)立教學(xué)目標(biāo)的。如《拔蘿卜》的教學(xué)目標(biāo)是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學(xué)習(xí)詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請(qǐng)客》的教學(xué)目標(biāo)是“教育幼兒愛(ài)勞動(dòng)、有禮貌”，“學(xué)習(xí)詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)并沒(méi)有以文學(xué)為本體，而是通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)達(dá)到為思想品德教育和語(yǔ)言教育服務(wù)的目的，文學(xué)由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學(xué)。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學(xué)》中也揭示了文學(xué)教育的這種“工具化”現(xiàn)象?！拔覀兛疾炝擞變簣@很多文學(xué)作品學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)主要是學(xué)習(xí)某種句式或者詞匯，而通過(guò)作品學(xué)習(xí)明白一個(gè)什么樣的道理就是更普遍的目標(biāo)，在比較次要的目標(biāo)中才有可能談到兒童的情感、態(tài)度方面的變化?！薄耙⒆觽兌萌鲋e是不良行為，就給他們講述《狼來(lái)了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品?！薄?〕
文學(xué)教育的這一偏離甚至背離文學(xué)本體的現(xiàn)象由來(lái)已久，已經(jīng)成為幼兒文學(xué)教育的“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。我們認(rèn)為，這種“集體無(wú)意識(shí)”的形成主要是受到了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的統(tǒng)攝和規(guī)約。
認(rèn)識(shí)論哲學(xué)是一種二元論哲學(xué)，認(rèn)為人是認(rèn)識(shí)世界的主體，世界則是被認(rèn)識(shí)的客體，人和世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)進(jìn)而把世界分成“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”兩極，并運(yùn)用本質(zhì)的一極去壓制、取代現(xiàn)象的一極。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，人可以通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關(guān)于世界的知識(shí)。認(rèn)識(shí)論制約下的文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)是對(duì)世界的模仿、復(fù)制、再現(xiàn)，由此我們可以通過(guò)文學(xué)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)其本質(zhì)的把握。
上述幼兒文學(xué)教育的“思想品德工具論”傾向和“語(yǔ)言工具論”傾向，都是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的折射?！八枷肫返鹿ぞ哒摗闭J(rèn)為幼兒文學(xué)作品是思想品德的載體，文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想品德內(nèi)容是幼兒認(rèn)識(shí)的客體，而且是幼兒必須把握的本質(zhì)?！罢Z(yǔ)言工具論”則把幼兒文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的手段，文學(xué)作品為幼兒提供的是語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學(xué)作品都被看作是認(rèn)識(shí)的對(duì)象而不是感受、體驗(yàn)的對(duì)象?；谡J(rèn)識(shí)論哲學(xué)的幼兒文學(xué)教育就這樣把掌握語(yǔ)言知識(shí)、形成道德認(rèn)知等作為教育目標(biāo)，把語(yǔ)言知識(shí)和道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)作為教育內(nèi)容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學(xué)教育堵塞了幼兒與幼兒文學(xué)的天然通道，離文學(xué)教育提升人、塑造人的目標(biāo)距離太遠(yuǎn)甚至南轅北轍。指導(dǎo)幼兒文學(xué)教育的哲學(xué)思想應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論走向存在論。
與認(rèn)識(shí)論不同，存在論從揭示人的本真存在出發(fā)，揭示世界的意義以及人與世界的關(guān)系。存在論反對(duì)把主客體對(duì)立起來(lái)或分離開(kāi)來(lái)的二元論傾向，認(rèn)為必須消弭現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般等二元對(duì)立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺(jué)、體驗(yàn)、想象、領(lǐng)悟、意會(huì)等。反映在文學(xué)上，存在論認(rèn)為文學(xué)不是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)，而是對(duì)世界的建構(gòu)和照亮。認(rèn)識(shí)論關(guān)心的是文學(xué)對(duì)世界的模仿是否正確，執(zhí)著于事物的“在場(chǎng)”；存在論則關(guān)心文學(xué)對(duì)世界的照亮和拓展，企求通過(guò)文學(xué)把人們的眼光和心靈引向無(wú)窮的“不在場(chǎng)”，使人們對(duì)世界的感受和理解得到延伸和擴(kuò)充。
在存在論視域內(nèi)，存在被認(rèn)為是超越了主客體二元對(duì)立而進(jìn)入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說(shuō)的“我―你”關(guān)系。馬丁?布伯認(rèn)為，人在面對(duì)外物時(shí)持有兩重態(tài)度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關(guān)系中，人總是出于自我的種種需要將周?chē)囊磺挟?dāng)作“它”，當(dāng)作與“我”對(duì)立的客體。“它”是“我”利用的對(duì)象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具?！拔摇迸c“它”之間是一種有限的利用關(guān)系。而在“我―你”關(guān)系中，人不再以“利用”的態(tài)度對(duì)待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”?！拔摇焙汀澳恪笔莾蓚€(gè)平等的世界，“我”以“我”的整個(gè)存在接近“你”，發(fā)現(xiàn)“你”，在“你”中照出“我”自己，發(fā)現(xiàn)“我”自己。〔4〕優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對(duì)話和融通中走出混沌。
從主體性走向主體間性，這是幼兒文學(xué)教育的一場(chǎng)革命。正如王尚文先生所說(shuō)：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學(xué)教育新的理論依據(jù)和更為有效的進(jìn)行文學(xué)教育的途徑與方法?！薄?〕
二、教育目的與教育方法的分野
認(rèn)識(shí)論把幼兒文學(xué)作為客體，追問(wèn)它的在場(chǎng)意義，即“文學(xué)是什么”；存在論把幼兒文學(xué)視為促進(jìn)幼兒精神品質(zhì)提升的另一主體，追問(wèn)的是文學(xué)的不在場(chǎng)意義，對(duì)文學(xué)的提問(wèn)方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向，關(guān)注的是“文學(xué)對(duì)我意味著什么”?；谡J(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“文學(xué)有什么，我就教什么”，文學(xué)有語(yǔ)言，我就教語(yǔ)言；文學(xué)有思想，我就教思想……基于存在論的文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)幼兒從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，體驗(yàn)文學(xué)與自身生命之間的精神聯(lián)系。當(dāng)小紅帽被狼吃到肚子里的時(shí)候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當(dāng)獵人將小紅帽解救出來(lái)時(shí)，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學(xué)建構(gòu)出來(lái)的世界為自己的世界，以文學(xué)人物體驗(yàn)的悲歡為自己的悲歡。
基于認(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育與基于存在論的幼兒文學(xué)教育在教育目的上有根本性差異：認(rèn)識(shí)論旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)文學(xué)，而存在論旨在讓幼兒親近文學(xué)。認(rèn)識(shí)論文學(xué)是把幼兒的心靈引向知識(shí)，幼兒與文學(xué)是分離的、疏遠(yuǎn)的、沒(méi)有感情的。如此久陷科學(xué)主義的泥淖，幼兒很難成長(zhǎng)為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫(kù)塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學(xué)中從一個(gè)人的天地里走出來(lái)，走進(jìn)一個(gè)與人來(lái)往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來(lái)來(lái)往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會(huì)、他人的廣泛而美好的精神聯(lián)系，積累起對(duì)于這個(gè)世界豐富而美好的情感，進(jìn)而一步步獲得馬克思所說(shuō)的“屬人的本質(zhì)”。
教育目的不同帶來(lái)了教育方法的分道。要達(dá)到認(rèn)識(shí)論的教育目的，讓幼兒從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，教師只能采取講授和灌輸?shù)慕逃椒?。通過(guò)分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識(shí)，這成為認(rèn)識(shí)論文學(xué)教育的基本程式。這一切與親近文學(xué)無(wú)緣。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)則是情感教育，親近文學(xué)必須用感情召喚感情，用感情打動(dòng)感情，而且必須用感情去體驗(yàn)感情。所以說(shuō)，體驗(yàn)才是幼兒文學(xué)教育的必經(jīng)之路，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)幼兒文學(xué)作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發(fā)現(xiàn)自我，拓展自我。發(fā)現(xiàn)自我，不僅僅是“我看見(jiàn)了”，“我知道了”，而且是“我體驗(yàn)到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發(fā)現(xiàn)是感情對(duì)感情的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)拓是感情對(duì)感情的開(kāi)拓，正是在發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓中，幼兒擴(kuò)大著自我的疆域。
三、存在論幼兒文學(xué)教育的實(shí)踐意義
基于存在論的幼兒文學(xué)教育在實(shí)踐層面如何落實(shí)？這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的課題。這里不存在一個(gè)可以預(yù)設(shè)的方案，必須隨著實(shí)踐的展開(kāi)而不斷趨向豐富和完善?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》在語(yǔ)言教育內(nèi)容和要求中指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！边@為幼兒文學(xué)教育提供了行動(dòng)指南。一些實(shí)踐工作者也開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地走在從認(rèn)識(shí)論到存在論轉(zhuǎn)變的途中。
浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì)編寫(xiě)的《幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè)?語(yǔ)言》選入了下列一首童謠： 〔6〕
逗螞蟻
童 昌
螞蟻來(lái)呀來(lái)，
快快來(lái)吃飯。
什么飯？黃米飯。
什么菜？炒青菜。
什么筷？毛竹筷。
什么碗？爛泥碗。
吃不了，往回搬。
哼唷哼唷搬得歡。
教學(xué)指導(dǎo)：
《逗螞蟻》由傳統(tǒng)童謠改編而來(lái)，節(jié)奏活潑，通俗易懂，生動(dòng)有趣。但與大多數(shù)傳統(tǒng)童謠一樣，其邏輯性不強(qiáng)，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動(dòng)時(shí)不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵。
在《逗螞蟻》這則童謠的教學(xué)指導(dǎo)中雖然沒(méi)有提出具體教學(xué)方案，但已經(jīng)非常明確地提出要挖掘文學(xué)作品的趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵，而不是緊緊抓住幾個(gè)概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂(lè)性上下功夫，通過(guò)分組朗讀、表演等方式來(lái)展現(xiàn)這首童謠對(duì)幼兒的存在性意義。
還有教材對(duì)美國(guó)作家洛貝爾的《圣誕節(jié)前夜》設(shè)置了如下教學(xué)方案：〔7〕
目標(biāo)：
1．感受、理解故事角色間真摯的友情。
2．懂得朋友間應(yīng)互相關(guān)心、幫助。
準(zhǔn)備：
青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。
過(guò)程：
1．青蛙和癩蛤蟆真要好。
（1）請(qǐng)幼兒完整地聽(tīng)一遍故事。
（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔(dān)心什么？
（3）請(qǐng)幼兒再次完整地聽(tīng)一遍故事。
（4）教師：癩蛤蟆準(zhǔn)備好長(zhǎng)繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？
（5）教師：青蛙為什么來(lái)遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？
（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對(duì)好朋友？
2．學(xué)學(xué)青蛙和癩蛤蟆的對(duì)話。
（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導(dǎo)幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來(lái)了心情怎樣？應(yīng)該怎樣表現(xiàn)？
（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現(xiàn)癩蛤蟆連珠炮似的發(fā)問(wèn)過(guò)程，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)焦急、關(guān)切的心情。
（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學(xué)學(xué)它們的對(duì)話。
3．有朋友真好。
（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒(méi)來(lái)，十分擔(dān)心。原來(lái)青蛙是為了給好朋友準(zhǔn)備生日禮物才遲到的。它倆互相關(guān)心，真是一對(duì)好朋友。
（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？
（3）教師：有的小朋友暫時(shí)沒(méi)有好朋友，我們應(yīng)該怎么幫助他呢？
建議：
1．生日那天，癩蛤蟆不見(jiàn)朋友前來(lái)，心中涌現(xiàn)出一連串可怕的遐想，它準(zhǔn)備去救助青蛙。作者對(duì)癩蛤蟆這一系列心理活動(dòng)和動(dòng)作的描寫(xiě)十分細(xì)膩，真切地傳達(dá)了它們之間純潔、真摯的友情，質(zhì)樸但具有感染力。
2．該活動(dòng)可重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。
該方案在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)感受，在教學(xué)過(guò)程中注重體驗(yàn)，在教學(xué)中嘗試用變換問(wèn)題的方式讓幼兒傾聽(tīng)文本，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)注重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)文本中“不在場(chǎng)”的一面。在教學(xué)手段的運(yùn)用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學(xué)習(xí)作品主人公的對(duì)話。幼兒表演的過(guò)程就是進(jìn)入文本的過(guò)程，感受語(yǔ)言的過(guò)程就是體驗(yàn)愛(ài)和友誼的過(guò)程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)過(guò)程，都在一定程度上體現(xiàn)了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個(gè)故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設(shè)計(jì)中時(shí)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教育意義?？梢哉f(shuō)，該活動(dòng)方案仍然存在繼續(xù)探索的空間。
參考文獻(xiàn)：
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《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷的編寫(xiě)〔M〕//浙江師范大學(xué)兒童文化研究院.中國(guó)兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.
〔6〕浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì).幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè):語(yǔ)言〔M〕.北京:新時(shí)代出版社，2003:216-217.
〔7〕王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論〔M〕．杭州:浙江大學(xué)出版社，2006:69.
Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being
Dong Wenming
(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)
如何利用這個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)積極提倡?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》）因此，我們應(yīng)大力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生飛出單一、封閉的課堂，接觸自然、社會(huì)，在廣闊的天地中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。因此，我利用農(nóng)村的語(yǔ)文教育資源，在作文教學(xué)中嘗試地開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng)。
一、體驗(yàn)自然風(fēng)光，談家鄉(xiāng)之美。
小學(xué)生的思維以直觀形象為主，占據(jù)豐富的表象是作文的前提，作文的興趣在具體形象面前、具體的情境之中也更易激發(fā)。農(nóng)村的小學(xué)生，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，如畫(huà)的大自然就是他們的搖籃。讓同學(xué)們擁抱大自然：看綠樹(shù)紅花，聽(tīng)百蟲(chóng)啾啾，吸新鮮空氣，享拂面清風(fēng)；春之綠、冬之雪、夏之泳、秋之游。同學(xué)在大自然的懷抱中盡情玩耍，讓學(xué)生深深地體驗(yàn)到大自然之美！
當(dāng)學(xué)生心盈自然之美時(shí)，我只要稍作點(diǎn)撥，如問(wèn)：玩得高興嗎？美嗎？你喜歡嗎？說(shuō)說(shuō)好嗎？學(xué)生躍躍欲試，爭(zhēng)相暢敘心中之美。因?yàn)檫@不是冥思苦想地作文，而是在敘述享美之樂(lè)，學(xué)生思維特別活躍，有感而發(fā)，描述心中美麗的家鄉(xiāng)，同時(shí)也陶冶了情操。
二、體驗(yàn)先輩精神，敘崇敬之情。
先輩們的事跡與艱苦奮斗，不屈不撓精神是我們語(yǔ)文教育的一筆寶貴的資源。我們這里有著名的駝峰航線，讓學(xué)生參觀駝峰航線的紀(jì)念碑，再讓他們查閱資料，這時(shí)他們腦海中一定會(huì)展示出一幅幅昂揚(yáng)奮發(fā)、堅(jiān)貞不屈的精神畫(huà)卷，這里的軍營(yíng)生活是他們耳熟能詳?shù)模@些既是作文的好素材，也是德育的好教材。我讓學(xué)生去了解烈士事跡，讓學(xué)生真切地感受到種種感人的精神，崇敬之情油然而生，繼而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的傾吐欲。此時(shí)，進(jìn)行習(xí)作練習(xí)，學(xué)生語(yǔ)言慷慨激昂，字里行間充滿了感情，多數(shù)同學(xué)還聯(lián)系自己做了真誠(chéng)的反思，這與以前空洞的口號(hào)式習(xí)作截然兩樣！——習(xí)作的過(guò)程再次升華了同學(xué)們的感情，凈化了同學(xué)的心靈。
三、體驗(yàn)家鄉(xiāng)富饒，傾自豪之情。
對(duì)于一般動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，城市里的小學(xué)生大多數(shù)是通過(guò)圖片資料獲得相關(guān)的知識(shí)，缺乏感性的認(rèn)識(shí)，而習(xí)作干癟，更無(wú)真情實(shí)感了。這方面農(nóng)村的小學(xué)生卻恰恰相反：生活在農(nóng)村里的小學(xué)生可以聞到稻花的幽幽清香，可以看到蠶豆生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，也可以捉到活蹦亂跳的魚(yú)兒。使同學(xué)們深深覺(jué)得：生在家鄉(xiāng)的幸福，長(zhǎng)在山鄉(xiāng)的優(yōu)越，從而激發(fā)了為家鄉(xiāng)自豪的情感，讓學(xué)生滿懷著為家鄉(xiāng)的富饒而自豪的激情去寫(xiě)作文。這樣，作文就水到渠成地言之有物，言之有情了。
四、體驗(yàn)家鄉(xiāng)飛速發(fā)展，抒振奮之情。
隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的淘汰，農(nóng)村的發(fā)展可謂日新月異，令我們每個(gè)生活在農(nóng)村的人不斷地驚喜，更無(wú)比的振奮！——這又是作文綜合實(shí)踐活動(dòng)的極好素材！我?guī)е⒆訁⒂^果園、養(yǎng)殖專業(yè)戶、經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物種植專業(yè)戶、成片的農(nóng)家樂(lè)等，并通過(guò)采訪了解家鄉(xiāng)的過(guò)去，在過(guò)去與現(xiàn)在的巨大落差中感受今天的飛速發(fā)展。
接著，在班上開(kāi)展討論會(huì)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“家鄉(xiāng)的變化”：有的從自己家里的生活變化談起，有的從門(mén)前路的更新說(shuō)起……同學(xué)們還情不自禁地張開(kāi)了想象的翅膀，帶著一顆顆童心飛向未來(lái)……學(xué)生太興奮了，這時(shí)提出作文的要求，就會(huì)促使學(xué)生把這種振奮之情流于筆端。同時(shí)，也教育了學(xué)生要熱愛(ài)家鄉(xiāng)，促使他們從小樹(shù)立起把農(nóng)村建設(shè)得更繁榮的理想。
五、體驗(yàn)鄉(xiāng)情親情，贊純樸民風(fēng)。
城市里因種種因素，還較多地存在著“對(duì)門(mén)老死不相往來(lái)”現(xiàn)象，但農(nóng)村卻廣為流傳著：“鄰里好，賽金寶”這句話——農(nóng)村人特別重視鄰里之間、鄉(xiāng)親之間的感情聯(lián)系，其間蘊(yùn)含著純樸的民風(fēng)。和睦相處之情，尊老愛(ài)幼之德，勤儉節(jié)約之風(fēng)等等，這些方面生動(dòng)的事例層出不窮，活生生地就發(fā)生在同學(xué)們的身邊。農(nóng)村那一年一度的春節(jié)、一家團(tuán)圓的中秋節(jié)、飄著粽子香的端午節(jié)……男婚女嫁，移風(fēng)易俗等等，無(wú)不帶給同學(xué)們?cè)S多歡樂(lè)。這些都是同學(xué)們喜聞樂(lè)道的，抓住節(jié)日的契機(jī)，或借助一定的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到其中濃濃的鄉(xiāng)情親情和勞動(dòng)人民的樸實(shí)情懷，而不由自主地贊之于筆端。
六、體驗(yàn)農(nóng)活艱辛，說(shuō)勞動(dòng)苦甜。
“農(nóng)活”也是我們農(nóng)村特有的教育資源。在家學(xué)做些力所能及的農(nóng)活，在校于“班級(jí)責(zé)任田”大顯身手。讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的苦與甜，勞動(dòng)的體驗(yàn)是刻骨銘心地，有了這刻骨銘心的體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)更加珍惜糧食，尊重他人的勞動(dòng)成果。當(dāng)然，在這刻骨銘心的體驗(yàn)中同學(xué)們的習(xí)作不再“干癟”，而變得很“飽滿”！
七、嘗試后的體會(huì)
1.跳出“作文”教學(xué)作文——作文綜合實(shí)踐活動(dòng)成功的保證?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧觥白魑摹苯套魑?。立足育人的高度，在作文教學(xué)中開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓習(xí)作的過(guò)程成為學(xué)生生命歷程中一段段真實(shí)的生活，只有這樣，我們的作文綜合實(shí)踐活動(dòng)才得以成功，才是新《課標(biāo)》所倡導(dǎo)的作文綜合實(shí)踐活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；小學(xué)教師；專業(yè)發(fā)展；“返貧”現(xiàn)象
人們一般把新教師入職前的專業(yè)素養(yǎng)匱乏視為貧困，把他們?nèi)肼毢蠼?jīng)過(guò)努力適應(yīng)了教育工作視為“脫貧”，把他們?cè)诖酥蟪霈F(xiàn)的難以適應(yīng)職業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象稱為“返貧”。農(nóng)村小學(xué)青年教師的“返貧”并不鮮見(jiàn)，而且有日漸擴(kuò)大的傾向。導(dǎo)致他們專業(yè)發(fā)展歷程中出現(xiàn)“返貧”現(xiàn)象的主要因素有：對(duì)青年教師的培養(yǎng)延遲滯后、農(nóng)村青年教師的職業(yè)生存狀態(tài)較差、青年教師的職業(yè)性向偏失及終身學(xué)習(xí)的觀念和行動(dòng)的缺失。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師“返貧”現(xiàn)象的成因，我們認(rèn)為可以采取以下策略，來(lái)預(yù)防、延緩農(nóng)村小學(xué)青年教師的“返貧”現(xiàn)象，直至消除“返貧”現(xiàn)象。
一、追求實(shí)效性，精心打造青年教師培訓(xùn)的終極目標(biāo)
著眼于教師素質(zhì)的整體性提高，教育行政部門(mén)及學(xué)校舉辦的多種層次、多個(gè)專題的教師培訓(xùn)活動(dòng)在幫助教師轉(zhuǎn)變教育觀念、擴(kuò)展理論視野、提升教育經(jīng)驗(yàn)等方面具有相當(dāng)大的理論引導(dǎo)價(jià)值。但是，上述培訓(xùn)模式對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師未必有現(xiàn)實(shí)作用，原因在于：農(nóng)村小學(xué)青年教師面臨的實(shí)踐問(wèn)題遠(yuǎn)多于理論問(wèn)題，相對(duì)宏觀的政策、理論、理念的培訓(xùn)，不如引導(dǎo)他們對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行案例研討；教育行政培訓(xùn)大多要教師集中異地、暫離崗位，或多或少帶有“權(quán)利”“福利”色彩，其分布機(jī)會(huì)就不會(huì)均衡分配給農(nóng)村小學(xué)青年教師；專門(mén)為青年教師舉辦的培訓(xùn)，因?yàn)樯婕暗綄W(xué)科面廣、人員眾多，缺乏有效的管理與考核機(jī)制，難以保證培訓(xùn)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
因此，追求實(shí)效性，仍然是當(dāng)前很多培訓(xùn)特別是對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師的培訓(xùn)不該放棄的終極目標(biāo)。這里的實(shí)效性，包括兩個(gè)方面的含義：一方面是培訓(xùn)對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師理論認(rèn)識(shí)的深化、教育理念的革新、職業(yè)性向的發(fā)展有切實(shí)的效果。在相對(duì)“務(wù)虛”的層面上有實(shí)效；另一方面是對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師教學(xué)技能的提高、教育方法的改進(jìn)有切實(shí)的作用，在相對(duì)“務(wù)實(shí)”的層面上有實(shí)效。前者要求“務(wù)虛”型培訓(xùn)應(yīng)以先期調(diào)研為基礎(chǔ)，切準(zhǔn)教師教育理論需求脈搏，找準(zhǔn)他們教育理論的短板，從青年教師的教育觀念轉(zhuǎn)變、教育理念提升的實(shí)際需要出發(fā)而不是從部門(mén)工作需要出發(fā)開(kāi)展培訓(xùn)。此外。教育思想的更新與轉(zhuǎn)化，與職業(yè)興趣、職業(yè)理想等有密切關(guān)系，因而，培訓(xùn)青年教師不僅要著眼于教育觀念的持續(xù)發(fā)展，還要從政治思想、職業(yè)道德、職業(yè)性向等方面全面關(guān)心青年教師的成長(zhǎng)。后者則要求“務(wù)實(shí)”型培訓(xùn)應(yīng)該針對(duì)青年教師所面臨的具體教育教學(xué)問(wèn)題，圍繞教學(xué)工作、班主任工作、教育研究和民間團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面落實(shí)推動(dòng)青年教師專業(yè)發(fā)展的具體事務(wù)，將培訓(xùn)與青年教師的校本培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，如與“青藍(lán)工程”中的“老帶新”、青年項(xiàng)目的扶持與調(diào)控、同事交流與合作的推進(jìn)等結(jié)合起來(lái)。無(wú)論是教學(xué)主題的培訓(xùn)、班級(jí)管理主題的培訓(xùn)，還是教育研究主題的培訓(xùn)，都應(yīng)以理論指導(dǎo)實(shí)踐的適切性、案例分析改善的直觀性、研究方法程序的可操作性為原則選擇學(xué)習(xí)和研討的主要內(nèi)容，切實(shí)提高青年教師應(yīng)對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題的素養(yǎng)和能力。
二、保持內(nèi)隱性，行政調(diào)控青年教師的民間話語(yǔ)表達(dá)
青年教師培養(yǎng)，人們習(xí)慣上認(rèn)為這是行政話語(yǔ)；青年教師成長(zhǎng)，人們習(xí)慣上認(rèn)為這是民間話語(yǔ)。二者話語(yǔ)意味表層上的對(duì)立導(dǎo)致了來(lái)自行政和民間兩方面的偏差。行政話語(yǔ)掌握著對(duì)青年教師的培養(yǎng)控制權(quán)，其關(guān)注的問(wèn)題可能與民間話語(yǔ)關(guān)注的問(wèn)題存在差異，比如：過(guò)分凸顯行政需要，強(qiáng)化用制度驅(qū)使青年教師承擔(dān)繁重的業(yè)務(wù)；一味聚焦于“有培養(yǎng)前途的青年教師”，忽視了青年教師群體的成長(zhǎng)需要；等等。與此相對(duì)，民間話語(yǔ)往往作為行政系統(tǒng)的相對(duì)面，在不被行政話語(yǔ)認(rèn)同的無(wú)奈中，以一種消極適應(yīng)、主動(dòng)避開(kāi)甚至有意識(shí)拒絕的方式，在青年教師群體中蔓延開(kāi)來(lái)。離開(kāi)了行政力量的扶持。青年教師的民間成長(zhǎng)方式效益低緩。
這樣的現(xiàn)狀呼喚對(duì)行政力量與民間話語(yǔ)之間的關(guān)系進(jìn)行重新定位。行政系統(tǒng)作為強(qiáng)勢(shì)方，應(yīng)該主動(dòng)運(yùn)作引導(dǎo)。為青年教師專業(yè)成長(zhǎng)中民間話語(yǔ)的力量向?qū)W校事業(yè)發(fā)展軌道靠攏提供合適的平臺(tái)、有效的機(jī)制。為避免過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)力影響產(chǎn)生的矛盾及弊端。行政力量要善于轉(zhuǎn)換角色，把對(duì)青年教師專業(yè)成長(zhǎng)的顯性話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性話語(yǔ)權(quán)，從行政權(quán)力的直接控制，轉(zhuǎn)為引導(dǎo)、啟發(fā)、支持、遴選的間接控制，通過(guò)資助民間團(tuán)隊(duì)、鼓勵(lì)教師合作、提供開(kāi)拓空間等方式，推動(dòng)青年教師根據(jù)自己愛(ài)好、特長(zhǎng)或理想追求實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)，使青年教師得到充分理解和支持，并樂(lè)于將個(gè)人成長(zhǎng)與行政愿景保持一致。從而獲得民間話語(yǔ)與行政力量的良性合力。
當(dāng)前農(nóng)村青年教師的民間交流，遠(yuǎn)比官方提供的交流平臺(tái)要豐富得多，如QQ群、教學(xué)沙龍、遠(yuǎn)程互助、結(jié)為民間師徒(相對(duì)于行政的“青藍(lán)工程”中的“師徒”而言)、教師假期聯(lián)盟、教育博客交流、QQ空間、專業(yè)論壇等。這些交流有很鮮明的圈子化、私人化色彩。交流的內(nèi)容豐富多樣，既有對(duì)教育教學(xué)的審視反思，也有教育研究的經(jīng)驗(yàn)心得；既有對(duì)行政系統(tǒng)的評(píng)價(jià)批評(píng)，也有對(duì)個(gè)人生存狀態(tài)的牢騷不滿；既有閃光的思想火花、深刻睿智的智慧見(jiàn)解，也有只見(jiàn)一葉的偏激片面之詞、消極倦怠的心態(tài)宣泄甚而有不合時(shí)宜的指責(zé)謾罵。顯然，這些民間話語(yǔ)對(duì)青年教師的影響是多重的、復(fù)雜的，行政系統(tǒng)如果漠視或者以“教師私事，不好干涉”的借口逃避，顯然忽視了這股力量的現(xiàn)實(shí)作用。行政部門(mén)可以倡議某一區(qū)域內(nèi)的學(xué)校之間建立民間交流組織，并提供時(shí)間空間、必須的物質(zhì)條件和服務(wù)支持，將民間交流逐漸導(dǎo)引到教育教學(xué)工作的主題化。
行政管理部門(mén)對(duì)民間話語(yǔ)的隱性調(diào)控方式還有很多。針對(duì)學(xué)校面臨的亟待解決的問(wèn)題，事關(guān)學(xué)校發(fā)展的事項(xiàng)，學(xué)校可以采用項(xiàng)目招標(biāo)的方式，動(dòng)員民間力量的參與，提供資金、人力、研究便利等方面的支撐；由骨干青年教師以個(gè)人名義舉辦教育交流小組、成立教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)或舉辦專業(yè)發(fā)展沙龍，動(dòng)員民間力量承擔(dān)組織管理職責(zé)，青年行政領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地作為成員參與，以身作則力行研究，接受團(tuán)隊(duì)的規(guī)約，融入青年教師群體；行政領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)QQ賬號(hào)、建立BBS論壇等，邀請(qǐng)青年教師參與交流、討論；等等。這些方式、途徑和平臺(tái)均能為行政隱性調(diào)控民間力量提供不容易引發(fā)防范與對(duì)立情緒的機(jī)會(huì)，獲得行政命令難以實(shí)現(xiàn)的效果。
三、凸顯文化性，引導(dǎo)青年教師參與并建構(gòu)學(xué)習(xí)型組織
學(xué)習(xí)型學(xué)校的建構(gòu)無(wú)疑為農(nóng)村小學(xué)青年教師的專業(yè)發(fā)展鋪設(shè)了一條通往熟手教師、專家型教師的道路，許多教師帶著熱情投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，理論視野、理論深度都有所拓展，但是很快學(xué)習(xí)熱情消退。農(nóng)村青年教師出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠的主要原因有：把普遍性的教育理論用于指導(dǎo)真實(shí)情境中的教育實(shí)踐需要較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)期，需要教師能夠處理理論未涉及到的或未能很好解決的問(wèn)題，對(duì)處于積累期的青年教師來(lái)說(shuō)，這一要求難度較大，容易打消教師的學(xué)習(xí)信心；群體性的理論學(xué)習(xí)共性鮮明，過(guò)于豐富的理論信息形成了“混沌效應(yīng)”，使青年教師喪失了自主反思的機(jī)會(huì)，以致產(chǎn)生茫然和無(wú)所適從感；非團(tuán)隊(duì)型的、松散型的學(xué)習(xí)方式影響了內(nèi)在凝聚力的形成。
上述情況提示我們，僅有行政倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)制度與內(nèi)容是不夠的，必須考慮更為深層的動(dòng)力和長(zhǎng)效的支持力。向前延伸一步，行政系統(tǒng)就必須思考學(xué)習(xí)文化的構(gòu)建問(wèn)題。學(xué)習(xí)型學(xué)校對(duì)青年教師能夠產(chǎn)生長(zhǎng)效推動(dòng)力是基于價(jià)值觀和意義系統(tǒng)基礎(chǔ)上確立的共同愿景，它可以激發(fā)青年教師的學(xué)習(xí)意志力，并獲得持續(xù)的動(dòng)力。愿景可以是關(guān)系學(xué)校整體發(fā)展的，也可以是每一小學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的，還可以是青年教師自主確立的。不管哪一個(gè)層面的愿景，都要有引領(lǐng)青年教師自主學(xué)習(xí)、自我反思、自我超越的潛在功能。如果不重視以共同愿景作為導(dǎo)引，不僅教師的學(xué)習(xí)行為是短暫的，而且學(xué)習(xí)引發(fā)教師的思考也是不系統(tǒng)的。
一旦愿景得到確認(rèn)，學(xué)習(xí)型學(xué)校的文化建設(shè)就要考慮塑造青年教師開(kāi)展學(xué)習(xí)的主體心態(tài)和主體行為。青年教師的學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)行為是通過(guò)眼界、情趣、取向和交流等方式在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。比如，有些青年教師的學(xué)習(xí)以教材使用和對(duì)農(nóng)村的適用性為中心，有些青年教師的學(xué)習(xí)以面向農(nóng)村因地制宜開(kāi)發(fā)課程資源為中心，有些青年教師的學(xué)習(xí)以推動(dòng)農(nóng)村兒童健康成長(zhǎng)為中心，有些青年教師傾向于埋頭勤學(xué)、深入思索，有些青年教師以做導(dǎo)學(xué)、以學(xué)促做，有些青年教師善于思辨能夠高屋建瓴……無(wú)論哪一種行為方式，只要能夠圍繞共同愿景，帶著推動(dòng)教育實(shí)踐、改善教育行為、提高專業(yè)素養(yǎng)的心態(tài)、精神，就蘊(yùn)含著青年教師的價(jià)值追求，就蘊(yùn)含著最有活力的文化因素。顯然，塑造這樣的學(xué)習(xí)文化，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼界、開(kāi)放博大的胸懷和獎(jiǎng)掖青年的魄力，以鼓勵(lì)青年教師能克服種種困難，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)。
四、鼓勵(lì)開(kāi)拓性，讓青年教師擁有教育“試驗(yàn)田”
作為自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，新課程改革給教師思想觀念及其行為方式帶來(lái)了前所未有的變革深度和力度。在這一改革歷程中，農(nóng)村小學(xué)青年教師的專業(yè)發(fā)展受到了許多新思想、新觀念和新模式的影響，教學(xué)反思、同伴合作、專家引領(lǐng)的觀念深入人心，其倡導(dǎo)的專業(yè)發(fā)展實(shí)踐模式也被青年教師身體力行。但是，一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題也隱藏其中。一是一些農(nóng)村小學(xué)青年教師對(duì)課程改革移植、吸收、借鑒的新理念、新概念、新術(shù)語(yǔ)、新說(shuō)法奉若圭臬，忽視了本土概念的創(chuàng)生，制約了自身的觀念創(chuàng)新、思想創(chuàng)新的意識(shí)與能力；二是新課程改革推出的基本策略是，首先在試驗(yàn)區(qū)開(kāi)展改革試點(diǎn)，推出成熟的課型、經(jīng)驗(yàn)后逐步推廣，繼而擴(kuò)展到全國(guó)范圍。各類(lèi)教學(xué)比賽與成果展示推出的成功范例成為農(nóng)村小學(xué)青年教師學(xué)習(xí)借鑒的范本，教育行政、各級(jí)專家常常用與“成功課型”的距離遠(yuǎn)近、與課改主流話語(yǔ)價(jià)值取向的貼近程度來(lái)衡量青年教師教學(xué)是否合乎新課程理念，課堂教學(xué)是否成功。長(zhǎng)此以往，被主流話語(yǔ)認(rèn)可的課改經(jīng)驗(yàn)籠罩了農(nóng)村小學(xué)青年教師的教學(xué)改革實(shí)踐，自上而下的權(quán)威壓倒了青年教師探索的自主性和勇氣，行政手段的推進(jìn)局限了青年教師獨(dú)立改革實(shí)驗(yàn)的空間和可能。一句話。宏觀改革背景下，青年教師作為未來(lái)力量的主體，其個(gè)人思考、個(gè)體試驗(yàn)、個(gè)性提升的權(quán)利被忽視了。三是對(duì)于正在成長(zhǎng)期的青年教師，“試誤”的機(jī)會(huì)對(duì)他們走向成熟是不可或缺的，但對(duì)課程改革、教學(xué)改革的功利性要求剝奪了這些機(jī)會(huì)。
