時(shí)間：2023-03-21 17:14:11
序論：在您撰寫高校美育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1研究對(duì)象
以安徽省高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的審美特征與美育培訓(xùn)為研究對(duì)象，包括啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)和訓(xùn)練培訓(xùn)學(xué)生審美特征、美育的價(jià)值、美育訓(xùn)練的方法、線形美等方面.
1.2研究方法
通過(guò)文獻(xiàn)資料法收集了與本次研究相關(guān)的資料，為本論文的研究結(jié)構(gòu)構(gòu)思提供參考，并為研究提供重要的理論支撐，通過(guò)定期走訪和電話訪談的形勢(shì)來(lái)征求啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)研究的意見，讓本次研究更加嚴(yán)謹(jǐn).并根據(jù)本次實(shí)驗(yàn)的需要設(shè)計(jì)好問(wèn)卷，通過(guò)12名相關(guān)專家對(duì)本次發(fā)放問(wèn)卷進(jìn)行效度檢驗(yàn)，并獲得專家的認(rèn)可.兩次問(wèn)卷發(fā)放相隔20天，對(duì)象相同，兩次測(cè)得相關(guān)系數(shù)0.85，表明問(wèn)卷具有可靠性.問(wèn)卷發(fā)放選擇了中國(guó)科技技術(shù)大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽師范大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽工業(yè)大學(xué)、安徽醫(yī)科大學(xué)、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、安徽理工大學(xué)、安慶師范學(xué)院等10所大學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，發(fā)放教師問(wèn)卷20份，回收18份，回收率90%，其中有效問(wèn)卷17份，有效率94.4%；學(xué)生問(wèn)卷發(fā)放120份，回收107份，回收率89.2%，其中有效問(wèn)卷103份，回收率96.3%；并對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行處理，采用Excel2003處理.
2結(jié)果分析
2.1啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的審美特征
啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)音樂(lè)和口號(hào)、道具、標(biāo)語(yǔ)等手段來(lái)展示美，體現(xiàn)出來(lái)各種強(qiáng)烈鼓動(dòng)性、感染性的體育運(yùn)動(dòng)形式，通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行審美特征，通過(guò)加強(qiáng)觀眾的情緒來(lái)加強(qiáng)本隊(duì)的活力為目標(biāo)，并且把青春的活力、健康的團(tuán)隊(duì)精神展現(xiàn)出來(lái)，安徽省高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的審美特征主要包括：弘揚(yáng)個(gè)性、顯示口號(hào)、音樂(lè)美、團(tuán)隊(duì)精神美、運(yùn)動(dòng)與器械美、運(yùn)動(dòng)服飾美、運(yùn)動(dòng)姿態(tài)美、造型美、創(chuàng)造美等幾個(gè)方面.
（1）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的個(gè)性美主要是注重大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，讓高校大學(xué)生通過(guò)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái)來(lái)展示自身的個(gè)性美.例如，校園啦啦隊(duì)在一次籃球比賽中，體現(xiàn)出各自團(tuán)隊(duì)的個(gè)性口號(hào)，在觀眾面前大聲喊出響亮的有節(jié)奏口號(hào)、以及夸張的面部表情，激情的表演動(dòng)作、搖滾的音樂(lè)來(lái)吸引觀眾參與到為本隊(duì)加油的情境中，這樣可以讓大學(xué)生有可宣示情感的方式和個(gè)性張揚(yáng)的方式，這樣的方式可以充分調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，并且把大學(xué)生張揚(yáng)的個(gè)性美充分體現(xiàn)出來(lái).
（2）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)離不開音樂(lè)，啦啦隊(duì)中的音樂(lè)往往是與動(dòng)作相互配合、風(fēng)格一致的音樂(lè)為主，主要是在體現(xiàn)出啦啦隊(duì)項(xiàng)目的風(fēng)格、特點(diǎn)、動(dòng)作的渲染主題，從而增加了啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)美.啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中的音樂(lè)往往是把多種風(fēng)格的音樂(lè)相互剪切并柔和在一起，在節(jié)奏感上感覺(jué)到明顯的不同，所以在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中通過(guò)音樂(lè)的作用可以讓參與者激發(fā)和感染情緒，同時(shí)在音樂(lè)的制作中還可以加入特殊的元素，例如：富有性口哨、引起學(xué)生們注意的警笛聲等多種特色音樂(lè)，這些讓啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)更加具有觀賞性.
（3）高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)是體現(xiàn)學(xué)生的青春活力、相互團(tuán)結(jié)的精神，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)在在訓(xùn)練、表演中都需要體現(xiàn)出來(lái)相互配合、相信自己的隊(duì)友的精神，這樣可以充分體現(xiàn)出來(lái)大學(xué)生凝聚力，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)每一次表演都展現(xiàn)了強(qiáng)大的集體主義觀念、團(tuán)結(jié)互助的精神、和諧人際關(guān)系美.
（4）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)離不開器械的協(xié)調(diào)，在每次表演中可以看到啦啦隊(duì)隊(duì)員利用器械來(lái)協(xié)調(diào)，啦啦隊(duì)的器械大多集中在彩球、標(biāo)志牌、標(biāo)語(yǔ)、小彩旗等一些道具，在人與器械相互協(xié)調(diào)中可以體現(xiàn)出來(lái)協(xié)調(diào)美.啦啦隊(duì)所使用的道具，與動(dòng)作完美的結(jié)合，展現(xiàn)出來(lái)優(yōu)美的藝術(shù)性，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)主要是采用道具的特殊性、奇異性、鼓舞性來(lái)塑造運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的氣氛.
（5）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美的體現(xiàn)離不開服裝美，啦啦隊(duì)服裝是增強(qiáng)和提升人體的美學(xué)價(jià)值，啦啦隊(duì)服裝在設(shè)計(jì)上融入了更多的美學(xué)因素，啦啦隊(duì)服裝設(shè)計(jì)上主要是追求連體短裙、分體背心、短裙等，在審計(jì)上融入一些頭飾、裝束、色彩來(lái)提高運(yùn)動(dòng)員的參與性，這樣在表演時(shí)候可以把大學(xué)生的美完全展現(xiàn)出來(lái).
（6）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中有多種姿態(tài)，各個(gè)動(dòng)作都是在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的姿態(tài)下完成，按照評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)和完成動(dòng)作等的質(zhì)量來(lái)衡量一個(gè)動(dòng)作的姿態(tài)美.啦啦隊(duì)隊(duì)員經(jīng)常通過(guò)技術(shù)訓(xùn)練，可以讓自己保持良好的身體姿態(tài)，在聯(lián)系中控制自己的軀干、頭部、手臂、腳尖等，可以增加自己的形體美，展現(xiàn)給人美的感覺(jué).
（7）啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目主要包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種造型美，啦啦隊(duì)造型美主要是結(jié)合動(dòng)態(tài)和靜態(tài)來(lái)組合一組新型的動(dòng)作造型，使得觀眾具有很好的觀賞性、賞心悅目的心情，同時(shí)能夠通過(guò)新穎的造型來(lái)導(dǎo)引觀眾的熱情，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)主要是通過(guò)6個(gè)站位和32手位來(lái)變換組合各種動(dòng)作造型的，通過(guò)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的青春活力來(lái)多角度、多方位的展示美的外延與內(nèi)涵.
2.2安徽省高校教練員、學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美育的認(rèn)識(shí)分析
2.2.1教練員對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)教學(xué)內(nèi)容和美育功能的認(rèn)識(shí)
通過(guò)對(duì)安徽省10所高校的17名啦啦隊(duì)教練員的調(diào)查研究，他們掌握著體育教學(xué)的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法，同時(shí)對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的美育有一定的了解，在對(duì)教練員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有75.6%的教練員對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美育有所了解，有80.2%的教練員認(rèn)為啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)很適合在高校開展，可見大多數(shù)高校教練員對(duì)這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的美育認(rèn)識(shí)較高.從表1中可以看出來(lái)，高校教練員對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的美育的認(rèn)識(shí)上有較高覺(jué)悟，教練員為學(xué)習(xí)和練習(xí)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)可以提高大學(xué)生美的感受力非常明顯和比較明顯的人，占94.8%，認(rèn)為可以提高美的鑒賞力的教練員，占86.7%，認(rèn)為可以培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的教練員，占98.1%，認(rèn)為可以培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的教練員，占98.5%.通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)大學(xué)生美育教育的意義很明顯，這是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)在高校開展教學(xué)的主要原因之一.啦啦隊(duì)教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練形式是高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的主要培養(yǎng)方式，對(duì)10所高校啦啦隊(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，安徽省10所高校啦啦隊(duì)教學(xué)內(nèi)都安排一定技巧、舞蹈啦啦隊(duì)套路實(shí)踐，有94.1%的教練員在教學(xué)內(nèi)容上安排了啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)技巧性、基本動(dòng)作訓(xùn)練的內(nèi)容，也有一部分教練員安排了口號(hào)、音樂(lè)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，但是教練員在啦啦隊(duì)的文化內(nèi)涵簡(jiǎn)述和啦啦隊(duì)動(dòng)作、隊(duì)形創(chuàng)編上的講授和練習(xí)很少.因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的單一化，學(xué)生在學(xué)習(xí)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)上就是不全面地，不利于學(xué)生美育教育，也不能很好地發(fā)揮啦啦隊(duì)的美譽(yù)功能.
2.2.2大學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美育功能的認(rèn)識(shí)
根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中大學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)識(shí)集中在從身體角度、運(yùn)動(dòng)角度、情感和行為、感受教師美.高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中大學(xué)生身體美主要包括：姿態(tài)美、健康美、線條美、形體美、體型美等，大學(xué)生更加看中的是富有實(shí)際意義的啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的美.安徽省高校大學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的美的認(rèn)識(shí)，主要是集中在技術(shù)美、協(xié)調(diào)美、韻律美、力量美、造型美、服裝美，這些選項(xiàng)是大學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美的充分認(rèn)識(shí)，大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)參與并且能夠很好理解這些美的特征.在調(diào)查中大學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中的器械美的認(rèn)識(shí)程度還是不夠，這是由于學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練中很少有機(jī)會(huì)接觸運(yùn)動(dòng)器械，在比賽中由于設(shè)計(jì)的套路過(guò)于簡(jiǎn)單，與器械接觸的時(shí)間較短，對(duì)器械的美沒(méi)有完全理解.大學(xué)生不但在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中的情感和行為的角度上認(rèn)識(shí)美，還在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)到熱情美、合作美、競(jìng)爭(zhēng)美等，說(shuō)明大學(xué)生在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中充分展現(xiàn)了自我風(fēng)格、青春活力、團(tuán)結(jié)友愛等，這也說(shuō)明高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)給大學(xué)生帶來(lái)團(tuán)隊(duì)的精神.在高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中教師的教學(xué)是不可或缺因素，是重要的主組成部分，教師的自身素質(zhì)和形成對(duì)學(xué)生的影響很大，通過(guò)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中學(xué)生對(duì)教師美的感受調(diào)查，學(xué)生主要是集中在人品美、教師的示范動(dòng)作和儀表美等三方面，分別占94.1%、89.3%、82.5%，教師的人品對(duì)學(xué)生影響最大，主要是體現(xiàn)教師在啦啦隊(duì)教學(xué)中的關(guān)懷、體貼等因素上，其次是教師的技術(shù)動(dòng)作的示范性的優(yōu)美，教師的動(dòng)作優(yōu)美可以讓學(xué)生感受啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美的特征，這也要求我們教師在啦啦隊(duì)訓(xùn)練中做到技術(shù)動(dòng)作規(guī)范和優(yōu)美，提高大學(xué)生參與啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的積極性.
2.3安徽省高校啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)教學(xué)與訓(xùn)練中美育存在的問(wèn)題
2.3.1教師對(duì)實(shí)施美育的重視程度不夠
在安徽省啦啦隊(duì)教學(xué)中，學(xué)校、老師對(duì)這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有一定認(rèn)識(shí)，但是對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的重視程度還是不夠，教師啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美育教育上認(rèn)識(shí)程度不高，在啦啦隊(duì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施美育感覺(jué)并不是那么有作用，對(duì)學(xué)生的基本技能、啦啦隊(duì)文化的講解上、套路的演練上都沒(méi)有給予美育實(shí)踐的指導(dǎo)，這樣的教學(xué)很不利于大學(xué)生的審美能力的提高.
2.3.2教學(xué)、訓(xùn)練形式過(guò)于單一
安徽省啦啦隊(duì)平時(shí)的訓(xùn)練和教學(xué)都是針對(duì)于比賽而進(jìn)行的，練習(xí)的形式過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有多元化的發(fā)展啦啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的特色，教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容只有舞蹈啦啦隊(duì)實(shí)踐套路和啦啦隊(duì)基本動(dòng)作，在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值上介紹的很少，在啦啦隊(duì)的口號(hào)、音樂(lè)欣賞、創(chuàng)編上開展教學(xué)很少，這樣的教學(xué)容易讓學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不全面，從而影響了學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，沒(méi)有完全發(fā)揮啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的美育功能.2.3.3教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺乏美的因素教師在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)教學(xué)內(nèi)容選擇、設(shè)計(jì)上缺乏美的元素融入，并沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)，現(xiàn)階段所采用的教學(xué)方式方法并不能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美感的體驗(yàn)性.在對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分老師在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的美育傳授還是采用傳統(tǒng)的示范來(lái)展示給學(xué)生，教師過(guò)于注重動(dòng)作的示范，沒(méi)有很好的把動(dòng)作示范與講解上相結(jié)合起來(lái)，教師可以利用組織學(xué)生觀看比賽、以及組織學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的一些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠讓學(xué)生在欣賞美和創(chuàng)造美的能力上有所提高.
3建議
3.1加強(qiáng)教育觀念的創(chuàng)新性，加強(qiáng)對(duì)教師美育知識(shí)的培訓(xùn)
高校啦啦隊(duì)教師要具有美學(xué)的專業(yè)素質(zhì)和豐富的美學(xué)知識(shí)，教師在啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)中才能夠?qū)嵤┟烙逃處熓紫纫龅揭悦赖镊攘?lái)感染大學(xué)生，因?yàn)槔怖碴?duì)中教師是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的傳播者、引導(dǎo)者.所以，這就需要高校啦啦隊(duì)教師轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，首先讓自己理解美、感受美，通過(guò)自身的實(shí)踐來(lái)感染學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)教育的地位和作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教育，以良好的業(yè)務(wù)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生.
3.2排啦啦隊(duì)的教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容要多元化
啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中體育項(xiàng)目，高校中開展也是剛剛開始，在教學(xué)方法和教學(xué)體系上都不是很完善，高校中啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)教學(xué)內(nèi)容大多是以技術(shù)教學(xué)為主，教學(xué)方法單一，學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不夠全面，需要教師在講授技術(shù)動(dòng)作時(shí)候，能夠給大學(xué)生介紹一些啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)理論內(nèi)容.這就要求教師要根據(jù)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)教學(xué)的實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，在教學(xué)內(nèi)容中更多的融入啦啦隊(duì)的風(fēng)格、音樂(lè)、動(dòng)作編排等知識(shí)的講授，全面提高大學(xué)生對(duì)啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)美的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們良好的情操，增強(qiáng)他們藝術(shù)內(nèi)涵.
3.3教師要積極主動(dòng)的對(duì)學(xué)生實(shí)施美育
（一）增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)身體健康，塑造優(yōu)美的體形
從健美操的動(dòng)作表現(xiàn)形式上來(lái)看，有上肢和下肢、腹部和背部、頭部和軀干的動(dòng)作的結(jié)合，在健美操的每一個(gè)動(dòng)作中，都需要把這三組肢體與軀干上的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，在動(dòng)作完美的呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)身體的每一個(gè)部分都加入其中，就在此同時(shí)加強(qiáng)了人體自身的體質(zhì)，體質(zhì)的加強(qiáng)也就表現(xiàn)出身體的健康程度加強(qiáng)。在健美操多種動(dòng)作的組合中，對(duì)動(dòng)作有較高的要求，比如手上的動(dòng)作就有很多要求，從手指、手掌、前臂直到上臂再到肩部都有嚴(yán)格的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)正是對(duì)人身體的一個(gè)有效的，全面的，均衡的發(fā)展，不僅促進(jìn)了身體各部器官的正常發(fā)育和身體的健康，也為塑造人優(yōu)美的體形創(chuàng)造了有力的條件。
（二）不同角度的審美功能
審美功能又稱美化功能，是推動(dòng)人自身發(fā)展的一個(gè)驅(qū)動(dòng)力，從不同的角度來(lái)審視健美操的美，能夠豐富大學(xué)生的體育知識(shí)和精神生活。健美操是體育舞蹈與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，是源于人們的生活和對(duì)對(duì)健美操的熱愛，它將藝術(shù)與體育結(jié)合起來(lái)，是體育項(xiàng)目中最具有美感的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是“健”與“美”的結(jié)合，既表現(xiàn)出體育的一種健身的本質(zhì)，也體現(xiàn)出那種藝術(shù)的美感。它的美所包含的審美因素有很多，最完美的審美功能表現(xiàn)為外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面。外在美主要是指動(dòng)作美，姿態(tài)美，形體美，音樂(lè)美和服裝的色彩美。動(dòng)作美是表現(xiàn)健美操的關(guān)鍵所在，健美操的動(dòng)作大方；幅度開闊，當(dāng)肢體伸展開時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的是人體展開的最大幅度時(shí)，便是最美的健美操；伸展有力，動(dòng)作的表現(xiàn)形式要一步到位；節(jié)奏輕快，表現(xiàn)出來(lái)的不是笨重的感覺(jué)，而是輕盈快速。姿態(tài)美是指通過(guò)健美操的相應(yīng)練習(xí)，發(fā)展人體相應(yīng)的肌群力量，提高肌肉的控制力和肢體的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，讓動(dòng)作有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，給人以一種美的享受。形體美是指通過(guò)健美操的練習(xí)，使身體各方面的輪廓清晰，線條優(yōu)美，讓人有種健美的形體美。音樂(lè)美是指在健美操的練習(xí)中，選擇不同旋律與風(fēng)格的音樂(lè)，帶給人不同的感覺(jué)，就會(huì)表現(xiàn)出健美操不同的風(fēng)格。服裝色彩美是指健美操的練習(xí)或是表演中，色彩鮮艷的服裝給人帶來(lái)積極向上的情趣，使人心情瞬間開朗。內(nèi)在美主要指風(fēng)度美，氣質(zhì)美和心靈美。通過(guò)健美操的練習(xí)可以培養(yǎng)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，鍛煉其刻苦訓(xùn)練的意志，在健美操的練習(xí)中能夠展現(xiàn)出一個(gè)人的風(fēng)度，通常通過(guò)健美操練習(xí)的人都會(huì)有一種自信的感覺(jué)，從而展現(xiàn)出人的氣質(zhì)美。心靈美是人們通過(guò)對(duì)健美操的練習(xí)，培養(yǎng)了正確的審美觀念和樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)。外在美是美的基礎(chǔ)，內(nèi)在美是美的完美呈現(xiàn)，只有兩者完美的結(jié)合，才能全面的展現(xiàn)出健美操美的藝術(shù)。
二、美育的作用
（一）培養(yǎng)高校學(xué)生審美感受能力
在體育的審美活動(dòng)中，需要人們通過(guò)一定的審美感受能力來(lái)發(fā)現(xiàn)體育活動(dòng)中的美，只有通過(guò)一定的直接感受力，才能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受能力，才能夠認(rèn)識(shí)、了解和把握體育活動(dòng)中的美。對(duì)美的感性直觀認(rèn)識(shí)和對(duì)其的印象是審美活動(dòng)的前提，較強(qiáng)的審美感受能力則是審美活動(dòng)得以進(jìn)行和開展的主體方面的重要因素。健美操是所有體育項(xiàng)目中，最能夠體現(xiàn)美的一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，從它的各項(xiàng)美育功能中能夠體現(xiàn)出，它充分而且豐富的展示了充滿著生命力身體美，它既是體育美中的一項(xiàng)基本的美的體現(xiàn)，也是人們對(duì)美進(jìn)行審視的一項(xiàng)體育欣賞活動(dòng)中的審美對(duì)象。當(dāng)學(xué)生融入到健美操美的環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)健美操的學(xué)習(xí)來(lái)改善他們的身體體形；在健美操的表演中通過(guò)自身各種美的展示來(lái)吸引觀看者的目光；在練習(xí)中通過(guò)觀察鏡子中的自己所表象出得美而對(duì)美有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而夠逐步提高他們的審美感受能力和得到美的享受。這就是為什么很多女大學(xué)生選擇健美操的重要原因。
（二）培養(yǎng)高校學(xué)生審美鑒賞能力
我們參與各式各樣的審美活動(dòng)，都必須要具有鑒賞能力，只有具有較強(qiáng)的鑒賞能力，才能夠?qū)⒚劳耆脑忈?。?duì)事物的審美鑒賞能力可以理解審美成鑒別和欣賞事物的能力。審美鑒別是指對(duì)客觀事物的外觀與內(nèi)在的一個(gè)鑒別，比如客觀事物的丑美、善惡等進(jìn)行鑒別，以及對(duì)美的各種形態(tài)，范疇和程度的鑒別。在現(xiàn)在這個(gè)大千世界中，客觀事物的外觀，形態(tài)，本質(zhì)的多變給人們?cè)黾恿藢徝黎b別欣賞的難度。健美操是集人的美的動(dòng)作，美的意識(shí)和美感于一起的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是以人體和動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)自身的美，通過(guò)動(dòng)作去塑造美，創(chuàng)造美，通過(guò)教與學(xué)的這個(gè)途徑來(lái)認(rèn)識(shí)，欣賞，感受和表達(dá)美。正是通過(guò)這一簡(jiǎn)單的教與學(xué)，讓學(xué)生在自己心目中自覺(jué)的就接受了審美教育，對(duì)美的感受力與鑒賞力會(huì)有很大空間的提高。另外在發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美和欣賞美的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
三、高校健美操教學(xué)中在美育方面存在的不足
（一）教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生審美心理的研究較少，影響大學(xué)生審美感受能力的培養(yǎng)
一個(gè)人的審美心理每一個(gè)階段都有著相互的聯(lián)系與區(qū)別，各個(gè)階段的審美觀念不同，但人的各種心理活動(dòng)都不是孤立存在的，都有一定的聯(lián)系。健美操是一項(xiàng)美的運(yùn)動(dòng)，而體育教師缺乏對(duì)學(xué)生審美心理的研究，心理學(xué)方面的知識(shí)匱乏，教學(xué)方法單一，無(wú)法促使學(xué)生對(duì)審美感受能力的提高，對(duì)教師教學(xué)任務(wù)的順利完成有一定影響。
（二）教學(xué)側(cè)重在完成教學(xué)任務(wù)，教的內(nèi)容相對(duì)教材化，影響學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)
在教學(xué)中多加的注重學(xué)生們身體形態(tài)與樂(lè)感美的培養(yǎng)，讓他們形成正確的審美觀。健美操是一項(xiàng)在音樂(lè)的伴奏下，進(jìn)行一系列的屈伸，波浪，跳動(dòng)的動(dòng)作，在這些動(dòng)作的教學(xué)中多多的強(qiáng)調(diào)動(dòng)作到位，與形成完美體形有較大的聯(lián)系，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而增加學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力。
（三）教學(xué)中教師運(yùn)用較多的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，影響大學(xué)生審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
教學(xué)中，教師不改以往“講解———示范———練習(xí)———糾錯(cuò)———改正”的教學(xué)模式，在課前將要教學(xué)的內(nèi)容或套路準(zhǔn)備好，就按著準(zhǔn)備好的思路來(lái)進(jìn)行課堂的教學(xué)，在教學(xué)中以教師為主的模式造成學(xué)生一味的學(xué)習(xí)老師交給的內(nèi)容，沒(méi)有去主動(dòng)的思考，可以將老師講的內(nèi)容改變一下，做一點(diǎn)創(chuàng)新。運(yùn)用教學(xué)歸納法，既可以提高教學(xué)質(zhì)量，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和全面的加強(qiáng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
四、高校健美操教學(xué)改革設(shè)想———在教學(xué)中滲透美育教育
（一）美育滲透于健美操教學(xué)中的可行性
1健美操教學(xué)中滲透著許多美育教育的因素
健美操是一項(xiàng)優(yōu)美的表演藝術(shù)，滲透著許多美育教育的因素，體育教師可以借助健美操的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和高尚的人格。
2符合大學(xué)生心理發(fā)展的需求
在健美操教學(xué)中滲透美育，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，提高學(xué)生的課堂積極性，使體育活動(dòng)不再感覺(jué)有痛苦，變成了一種催人奮進(jìn)的精神享受，同時(shí)這種興趣可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)體育的愛好。
（二）在教學(xué)中滲透美育教育
1樹立以美育體理念，加強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)
在健美操教學(xué)中，教師應(yīng)樹立以美育體的新理念，充分利用美的因素來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感受美、創(chuàng)造美的能力，達(dá)到美育與體育共同教育的目的。
2發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力
教師在各門學(xué)科的教學(xué)中都起著主導(dǎo)作用，在健美操的教學(xué)中也不例外。學(xué)生對(duì)美的感受與體驗(yàn)，在許多方面都受到教師的影響。在健美操這門特殊的課程中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)中美育的滲透，讓學(xué)生全方位的理解健美操的美，教師的作用就顯得更為重要。教師在課堂上，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，促使他們掌握正確動(dòng)作，提高動(dòng)作技術(shù)水平，達(dá)到形態(tài)美化，深刻體會(huì)到健美操中美的存在，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力的目的。
3豐富課堂教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力
在健美操教學(xué)中，除了對(duì)教學(xué)任務(wù)的完成和體能的訓(xùn)練外，美育教育的滲透是對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)中加入不同形式的教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，掌握了健美操的技術(shù)、技能和練習(xí)方法，又對(duì)學(xué)生的教育起到積極的促進(jìn)作用，加強(qiáng)了學(xué)生鑒賞美的能力。
五、結(jié)語(yǔ)
美育是通過(guò)審美活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，豐富精神生活的教育。美育有利于學(xué)生的全面發(fā)展，在這方面，我國(guó)有良好的傳統(tǒng)?？鬃邮窍惹貢r(shí)期著名的教育家，他在回答弟子的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！盵2]113孔子在這里講到的四個(gè)人，是春秋時(shí)的大夫。孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮樂(lè)加以修飾，這樣也就可以成為一個(gè)完美的人了。”他們分別代表著“智、仁、勇”和“藝”，如果一個(gè)人將四者集于一身，其人格也就完備了。從這里可以看出孔子非常重視人的全面發(fā)展?？鬃舆€主張將禮、樂(lè)、詩(shī)、書、射、御“六藝”列為學(xué)校教育的科目，其中各項(xiàng)都包括了美育的內(nèi)容，體現(xiàn)出了他全面發(fā)展的思想。
當(dāng)今世界已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)人才提出了全面發(fā)展的要求。發(fā)展每個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和廣博的文化修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是當(dāng)前高等教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。美育可以很好地體現(xiàn)高校素質(zhì)教育的宗旨，可以使人的各種潛能得到平衡地發(fā)展。席勒就講過(guò)，美育的目的不是單獨(dú)地促進(jìn)某一種心理功能的發(fā)展，而是通過(guò)在內(nèi)心中達(dá)到審美狀態(tài)而使各種心理功能達(dá)到和諧。他認(rèn)為美育雖然不能對(duì)認(rèn)識(shí)和道德帶來(lái)直接現(xiàn)實(shí)的成果，但是，它卻為一切能力的充分發(fā)展提供了可能的基礎(chǔ)。它可以促進(jìn)個(gè)體平衡健康地成長(zhǎng)和提高個(gè)體的綜合素質(zhì)。我們從培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展這個(gè)意義上來(lái)講，美育為大學(xué)生各種能力的充分發(fā)展和平衡協(xié)調(diào)提供了基礎(chǔ)。因此，美育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
美育對(duì)德育的促進(jìn)作用
德育是培養(yǎng)人性和提高道德境界的教育，中國(guó)傳統(tǒng)的德育教育是通過(guò)審美來(lái)替代宗教，從而建立這種人生最高境界的。美育是一種可以完善人格，提升人性的教育；它可以促使學(xué)生的人格趨于完美。它通過(guò)感性化的、富有趣味性的教育，讓學(xué)生在潛移默化中，在超道德的審美境界中，不自覺(jué)地儲(chǔ)備了能跨越生死、不計(jì)利害的道德實(shí)現(xiàn)的可能性，最終達(dá)到健全人格的目的。先生就極力倡導(dǎo)以美育代宗教，他在《美學(xué)原理序》中說(shuō)：“愛美之心，人皆有之，如期能夠?qū)⑦@種愛美之心因勢(shì)利導(dǎo)之，小之可以怡性悅情，進(jìn)德養(yǎng)身，大之可以治國(guó)平天下。何以見得呢?我們?cè)嚪垂允?，?dāng)讀畫吟詩(shī)、搜奇探幽之際，在心頭每每感到一種莫可名言的怡適。即此境界，平日那種是非利害的念頭，人我差別的執(zhí)著，都—概泯滅了，心中只有一片光明，一片天機(jī)。這樣我們還不怡性悅情么?心曠則神逸，心廣則體胖，我們還不能養(yǎng)身么？人我之別、利害之念既已泯滅，我們還不能進(jìn)德么?人人如此，家家如此，還不能治國(guó)平天下么?”[3]143蔡先生在這里告訴我們，人們通過(guò)審美活動(dòng)可以達(dá)到一種自由超越的境界，審美也可以成為主體心靈的依托。這樣，美育便對(duì)道德的形成具有了促進(jìn)的作用。
當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的道德觀面臨著來(lái)自各個(gè)方面的沖擊和挑戰(zhàn)，如果能夠通過(guò)美育引導(dǎo)他們經(jīng)常經(jīng)歷審美體驗(yàn)，就會(huì)讓他們逐漸形成一種審美的人生觀。一方面可以把道德由他律變?yōu)樽月桑硪环矫婺苡行У匮a(bǔ)充學(xué)生人生信仰的缺失，使學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)不斷趣于完善。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生活不斷豐富，欲求和倫理道德的矛盾顯得更加突出，通過(guò)美育可以較好地協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，美育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生道德能力具有重要的促進(jìn)作用。
美育對(duì)智育的互補(bǔ)作用
人的思維一般分為邏輯思維和形象思維。美育的思維方式多側(cè)重于形象思維，智育的思維方式則側(cè)重于邏輯思維。通常情況下，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作主要使用形象思維，科學(xué)家在發(fā)明創(chuàng)造時(shí)主要使用邏輯思維。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，如果藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)只側(cè)重于形象思維的運(yùn)用，而沒(méi)有邏輯思維的參與，沒(méi)有理性思維對(duì)作品整體的指導(dǎo)和把握，也很難將作品組織得完美。同樣，科學(xué)家在科學(xué)研究時(shí)，也離不開形象思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中的聯(lián)想和啟發(fā)。李政道先生就講到他的科學(xué)研究工作和他對(duì)音樂(lè)的愛好有很大關(guān)系。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也說(shuō)他的科學(xué)工作與從事音樂(lè)工作的夫人有很密切的關(guān)系。這樣看來(lái)，邏輯思維和形象思維這兩者并不是孤立存在的，不能簡(jiǎn)單地把它們并列起來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。偏廢任何一方，都不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也會(huì)影響到我們的實(shí)際工作。形象思維和邏輯思維在科學(xué)研究中是相互依存、相互補(bǔ)充的。我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教育，可以較好地培養(yǎng)他們的形象思維能力，是對(duì)他們的科學(xué)思維、智育思維的很好補(bǔ)充。
此外，在科學(xué)研究的過(guò)程中，感觀對(duì)主體的頓悟作用也是不容忽視的。形式美的規(guī)律是貫穿各種形態(tài)的基本因素。就像在技術(shù)工藝?yán)?，形式美的?guī)律可以得到自由運(yùn)用一樣，在科學(xué)研究中常常由形式美而滲入到對(duì)宇宙終極結(jié)構(gòu)的關(guān)注中。這不僅符合客觀規(guī)律，而且也包含了人們對(duì)主觀和目的性的追求。它也是科學(xué)技術(shù)里的審美要素，是科學(xué)美。以美啟真就是通過(guò)感性、直觀、領(lǐng)悟、靈感等非邏輯形式的思維來(lái)引導(dǎo)和啟迪，從而促進(jìn)學(xué)生形成直觀感悟能力，使學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中理性成分通過(guò)審美活動(dòng)達(dá)到內(nèi)化。所以，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)不要偏廢對(duì)他們的美育教育，否則既有損于學(xué)生的全面發(fā)展，也會(huì)影響到他們對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的掌握。
新時(shí)期高校美育實(shí)施的主要途徑
第一，開設(shè)美育理論選修課程。美育理論課程主要包括美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)評(píng)論等方面的基本知識(shí)。目的是使學(xué)生了解美學(xué)、美育、藝術(shù)基本知識(shí)，使大學(xué)生理解“什么是美”“什么是藝術(shù)”“如何審美”等有關(guān)美育的基本問(wèn)題,為學(xué)生的審美活動(dòng)提供理論上的指導(dǎo)。
第二，開設(shè)藝術(shù)鑒賞選修課程。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑和內(nèi)容。如果沒(méi)有藝術(shù)教育，也就沒(méi)有審美教育，因?yàn)樗囆g(shù)是審美的集中體現(xiàn)，藝術(shù)鑒賞又是學(xué)生了解藝術(shù)的重要渠道。大學(xué)藝術(shù)鑒賞課的目的是把美學(xué)從“象牙塔”里請(qǐng)出來(lái),使它走進(jìn)具體的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中來(lái)。通過(guò)欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品，幫助、指導(dǎo)學(xué)生感受其中“美”的意蘊(yùn),提高學(xué)生的審美能力和審美價(jià)值取向。鑒賞課程可以包括文學(xué)欣賞、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞等。要保證高校美育的實(shí)施，開設(shè)切合大學(xué)生實(shí)際的藝術(shù)選修課是行之有效的辦法。
第三，開設(shè)美育實(shí)踐課程。美育實(shí)踐課程是理論課程、鑒賞課程的繼續(xù)和深化。學(xué)生可以結(jié)合自己的興趣，選修一至兩門藝術(shù)實(shí)踐課程，在教師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的地深化其知識(shí)學(xué)習(xí)和技法訓(xùn)練，使學(xué)生在實(shí)踐中，更好地感受和理解藝術(shù)。豐子愷在《豐子愷論藝術(shù)》中講到：“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非?？疲巳怂灸?；藝術(shù)無(wú)專家，人人皆生知也?！觥囆g(shù)’之深宮，辭‘藝術(shù)家’之尊位，是則事事皆可成藝術(shù)，而人人也皆得為藝術(shù)家。對(duì)稚子而教之習(xí)藝，執(zhí)途人而與之論美，談言微中，亦足以啟發(fā)其生知之本能，而歸復(fù)其人生之常情?！盵4]26其大意：藝術(shù)是屬于全民的，每個(gè)人都可以談?wù)撁?，都可以學(xué)習(xí)藝術(shù)。美育實(shí)踐課程就是將審美融入大學(xué)生的日常生活中，使美育成為具有很大延伸性的學(xué)生自我教育的過(guò)程。這里的美育實(shí)踐課程培養(yǎng)的是全面發(fā)展的新一代大學(xué)生，它與培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的美育實(shí)踐課是不同的。
第四，加強(qiáng)美育在學(xué)校教育工作中各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)學(xué)科的滲透。美育除藝術(shù)教育外還可以通過(guò)許多其他途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，如欣賞大自然的美、日常生活的審美化、到美術(shù)館博物館參觀優(yōu)秀的藝術(shù)品等。大學(xué)生還可以通過(guò)豐富多彩的課外審美活動(dòng)及各種形式的校園文化活動(dòng)，為欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供更加廣闊的實(shí)踐機(jī)會(huì)。美育媒介的范圍也很廣泛，它涉及到學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)學(xué)科。培養(yǎng)學(xué)生審美能力的任務(wù)不僅是藝術(shù)類課程的責(zé)任，也是學(xué)校所有其他課程的責(zé)任。我們可以通過(guò)多媒體教學(xué)手段，充分利用圖片、音樂(lè)等來(lái)挖掘各學(xué)科中的美育素材。也可以充分利用學(xué)生社團(tuán)的力量，進(jìn)行美育內(nèi)容滲透，使學(xué)生在形式多樣的課余生活中得到美的熏陶。
1.1傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固
由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的深刻影響，很多教師仍然采用老舊的教學(xué)方式，在課堂上教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生很少有發(fā)言的機(jī)會(huì)，教師和學(xué)生之間的有效互動(dòng)較少，整個(gè)課堂氣氛低迷、沉悶，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下，而且這種固定式的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思維和個(gè)性，與美術(shù)教育的初衷背離。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)手段比較單一，教學(xué)途徑也比較少，教師基本上都是采用“黑板”、“畫板”等教具進(jìn)行教學(xué)，多媒體技術(shù)應(yīng)用程度不高。而且，教師在教學(xué)過(guò)程過(guò)于重視美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)的傳授，忽視了實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力普遍較差。
1.2美術(shù)教育理念有一定偏差
目前，很多高校并沒(méi)有對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)、了解，將美術(shù)教育視為一般的技術(shù)類課程進(jìn)行教學(xué)，忽視了美術(shù)教育的特殊性，自然也就不能指導(dǎo)學(xué)生深刻的領(lǐng)悟美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中，無(wú)法將本土文化和美術(shù)作品進(jìn)行有機(jī)融合，這也是導(dǎo)致現(xiàn)代美術(shù)作品缺乏新意和活力的主要原因。美術(shù)是伴隨著人類發(fā)展慢慢產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，蘊(yùn)含了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如果高校對(duì)于美術(shù)教育的理解、認(rèn)識(shí)不足，忽視了美術(shù)教育的本質(zhì)，必然會(huì)成為美術(shù)教育發(fā)展的重要瓶頸之一。
1.3教學(xué)質(zhì)量評(píng)估不合理
美術(shù)教育和其它純理論性的學(xué)科有所差異，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量需要采用具體、全面的措施，然而我國(guó)當(dāng)下高校美術(shù)教育質(zhì)量評(píng)估的方法較為單一，主要以學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)掌握程度作為考量標(biāo)準(zhǔn)，單一的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估方式并不能完全適應(yīng)美術(shù)教育的實(shí)際需求。高校開設(shè)美術(shù)教育課程主要目的是為了引導(dǎo)學(xué)生全面、深刻的認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解美術(shù)的一般規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的美術(shù)素質(zhì)，為學(xué)生以后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作奠定良好基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)的理論知識(shí)考試評(píng)估方式和美術(shù)教育的初衷相背離，很多學(xué)生也會(huì)因此而注重美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了自身素質(zhì)的建設(shè)和發(fā)展。其次，高校美術(shù)教育的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，僅僅采用理論式的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估很難全面的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不能準(zhǔn)確反饋美術(shù)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題。
2學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)
國(guó)外有很多國(guó)家在美術(shù)教育方面的教學(xué)水平較高，很多先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)、借鑒，筆者主要以美國(guó)、日本兩個(gè)國(guó)家為例進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
2.1美國(guó)美術(shù)教育
美國(guó)對(duì)于人的藝術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)非常重視，同時(shí)明確指出新時(shí)代人們應(yīng)該具備科學(xué)技術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)兩大基本素質(zhì)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和實(shí)踐，美國(guó)目前已經(jīng)形成了一套極具民族特色、國(guó)家特色的藝術(shù)教育體系結(jié)構(gòu)。美國(guó)的明尼蘇達(dá)州具體提出了青少年美術(shù)教育的要求，不僅要求學(xué)生應(yīng)該仔細(xì)觀察實(shí)際生活中較為常見的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也需要了解這些藝術(shù)作品創(chuàng)作者。并且，鼓勵(lì)青年學(xué)生們將日常生活中詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等幾種常見的藝術(shù)形式嘗試著聯(lián)系起來(lái)，啟發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，積極進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出別具一格、極具特色的藝術(shù)作品。其次，明尼蘇達(dá)州還會(huì)幫助學(xué)生了解不同藝術(shù)流派、不同文化之間存在的差異，熟悉世界上著名的藝術(shù)大師以及主要的藝術(shù)流派。不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)的藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)作能力比較重視，不僅僅要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)藝術(shù)理論知識(shí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐。
2.2日本美術(shù)教育
在日本，進(jìn)行美術(shù)教育的目標(biāo)主要是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，側(cè)重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提高他們的自我管理能力以及自我教育能力。其次，日本對(duì)美術(shù)教育的重視度很高，將其視為繼承、保護(hù)、發(fā)展國(guó)家民族傳統(tǒng)文化的一種方式，也將其作為和國(guó)際其它國(guó)家進(jìn)行文化交流的工具和途徑。通過(guò)美國(guó)、日本對(duì)美術(shù)教育的態(tài)度分析，可以看出美術(shù)教育應(yīng)將理論教育和實(shí)踐教育并舉，不能一味的重視學(xué)生的理論教育，而忽視學(xué)生的實(shí)際操作能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
3當(dāng)下我國(guó)高校美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)分析
3.1應(yīng)樹立全新的藝術(shù)教育觀念
美術(shù)教育的本質(zhì)主要是根據(jù)學(xué)生的性格、個(gè)性進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，將專業(yè)理論教育和實(shí)踐教學(xué)融合，豐富學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)和技能，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，目前由于受多元化社會(huì)思想的沖擊和影響，尤其是在社會(huì)世俗價(jià)值觀的不良影響下，高校美術(shù)教育觀念應(yīng)該傾向于商品化教育層次，以提高學(xué)生的美術(shù)專業(yè)技能為主要教學(xué)任務(wù)，忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)性過(guò)強(qiáng)。結(jié)果藝術(shù)創(chuàng)作形式雖然比較新穎，但是創(chuàng)作的內(nèi)容消極、空洞。想要促進(jìn)高校美術(shù)教育的健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新的突破性發(fā)展，高校應(yīng)準(zhǔn)確定位美術(shù)教育的目標(biāo)和職能，將美術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)及要求提高，將美術(shù)理論教育和學(xué)生實(shí)踐操作訓(xùn)練并重，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.2應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)
想要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的健康、快速發(fā)展，不僅需要正確的藝術(shù)觀作為指導(dǎo)，同時(shí)也需要一支高素質(zhì)的美術(shù)教師隊(duì)伍。美術(shù)教師的素質(zhì)水平對(duì)于美術(shù)教育的質(zhì)量具有直接的影響，高校應(yīng)重視美術(shù)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，不僅應(yīng)多招聘一些熱情、具有活力的青年教師，為整支美術(shù)教師隊(duì)伍注入新鮮的血液和活力，同時(shí)也應(yīng)將中年教師的作用充分發(fā)揮出來(lái)，作為隊(duì)伍的中流砥柱力量。青年教師年輕，勇于創(chuàng)新，敢于探索，中年教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，打造一支中青年美術(shù)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的教師隊(duì)伍，可大大提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平。其次，高校應(yīng)執(zhí)行“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的策略，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)內(nèi)外高校美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)安排學(xué)校美術(shù)教師參加一些藝術(shù)交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)、了解一些先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，使美術(shù)教師和學(xué)術(shù)的最前沿保持同步。
3.3應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐在美術(shù)教育過(guò)程中的作用
美術(shù)教育的應(yīng)用性較高，如果僅僅強(qiáng)調(diào)理論教育并不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。美術(shù)教育的理論知識(shí)教學(xué)主要是為了引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美術(shù)，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高學(xué)生的專業(yè)性。但是理論教學(xué)并不能使學(xué)生將這些美術(shù)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，在當(dāng)今社會(huì)，只有實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生才具備競(jìng)爭(zhēng)力，因此在高校美術(shù)教育中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)美術(shù)理論知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際操作能力。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)際操作訓(xùn)練的有效方式，教師應(yīng)讓學(xué)生參與到社會(huì)中，深入現(xiàn)實(shí)生活和自然世界中，讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐發(fā)現(xiàn)美、感知美，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的美術(shù)作品。開展社會(huì)實(shí)踐有利于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，將美術(shù)教育從課堂上延伸到現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐交流中迸發(fā)創(chuàng)作靈感，尋找新的創(chuàng)作思路，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.4注重美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)其和其他學(xué)科的聯(lián)系
我國(guó)教育有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里實(shí)行的是應(yīng)試教育，這種方式過(guò)分追求功利性，忽視了素質(zhì)教育的培養(yǎng)。使學(xué)生在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻缺少了這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該有的創(chuàng)新能力和想象意識(shí)，將大部分精力用在各種“考證”“考級(jí)”方面，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)都放在學(xué)習(xí)具有實(shí)際效用的學(xué)科方面，學(xué)習(xí)就是為了以后找工作方便。在思想上，也沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，總是人云亦云地隨大流。這都是缺乏人文教育和審美教育的后果，這樣的想法和做法與大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)嚴(yán)重不符，大學(xué)培養(yǎng)的是人才，不是“工匠”。人才是具備綜合素質(zhì)的，而“工匠”才是只具備一種專長(zhǎng)的。理想的大學(xué)教育應(yīng)該是學(xué)生具有良好的閱讀興趣，敢于創(chuàng)新，有自己的審美能力和辨識(shí)能力，而這樣的能力只有通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從中吸收審美教育和人文教育才能獲得。所以說(shuō)，造成目前高校學(xué)生過(guò)于現(xiàn)實(shí)，一半是由于社會(huì)上就業(yè)壓力大產(chǎn)生的急躁心理，另一方面也是語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)能充分發(fā)揮審美教育功能導(dǎo)致的后果。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，在教學(xué)中片面注重知識(shí)的掌握，而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，語(yǔ)文能力不是認(rèn)識(shí)漢字，會(huì)寫作文這么簡(jiǎn)單，而是要通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，掌握其中的人文知識(shí)，并將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化到生活中，使自己的審美情趣能提高，具有豐富的想象力和創(chuàng)造能力，能識(shí)別生活中的善與惡、美與丑，懂得感恩，懂得與人友好相處。有一年，在高考中有篇作文題目叫《戰(zhàn)勝脆弱》，很多學(xué)生都寫了自己的父母有一方突然去世，自己在悲痛之后戰(zhàn)勝脆弱的經(jīng)歷。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這些都是憑空杜撰的，這些學(xué)生的父母都好好活著。這樣的行為，一方面說(shuō)明了學(xué)生嚴(yán)重缺少情感教育和審美教育。在他們眼里，只有父母死亡才是生活中的不幸，不知道生活中還有其他的災(zāi)難。明明父母尚在，卻編造謊言說(shuō)他們?nèi)ナ?，這是情感嚴(yán)重缺失的結(jié)果。這也說(shuō)明了，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，忽視了對(duì)情感抒發(fā)的教育。寫作應(yīng)當(dāng)是抒發(fā)自己情感的方式，不是為了獲取高分來(lái)造謠的手段。
二、高校語(yǔ)文教學(xué)中教師在審美教學(xué)中的作用
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因?yàn)榻處熓菃酒饘W(xué)生審美情感的主導(dǎo)者，這就要求教師首先就要成為一個(gè)具有審美能力的教育者。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有語(yǔ)文教師具備積極樂(lè)觀的性格，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，才能帶領(lǐng)學(xué)生積極投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。相反，教師滿腹牢騷，對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)生活絕望，他的情緒也會(huì)使學(xué)生深受影響，覺(jué)得生活不過(guò)如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）對(duì)生活充滿激情
語(yǔ)文教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要具有良好的教學(xué)方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對(duì)生活充滿激情，能用生動(dòng)的語(yǔ)言將學(xué)生吸引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中要善于和學(xué)生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學(xué)生當(dāng)做朋友一樣平等交流。這樣就會(huì)使學(xué)生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會(huì)充滿生機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為生活中的一員，語(yǔ)文教師的心態(tài)和不諳世事的學(xué)生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會(huì)困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學(xué)生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學(xué)中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當(dāng)做表演的舞臺(tái)，一登上舞臺(tái)，就要將積極的一面面對(duì)學(xué)生。
（二）真情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生
教師除了在課堂上要積極和學(xué)生交流之外，在課堂下也要和學(xué)生多交流，這種交流可以是知識(shí)的交流，也可以情感的交流。無(wú)論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學(xué)生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學(xué)生交流時(shí)，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學(xué)生生厭，因?yàn)楦咝W(xué)生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學(xué)生交流要平等對(duì)待，不能因?yàn)閷W(xué)生的貧富、學(xué)業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會(huì)引起學(xué)生反感，一旦學(xué)生從心理上對(duì)語(yǔ)文教師有偏見，在課堂上就無(wú)法聽教師的授課。
（三）對(duì)工作和生活充滿熱情
教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠(yuǎn)不及身教的作用。要培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當(dāng)別人有困難時(shí)，能最先站出來(lái)；面對(duì)一些不道德的行為，要勇敢指責(zé)；不參加賭博之類有損形象的活動(dòng)。也就是在課堂上要求學(xué)生做到的，自己先做出來(lái)，這樣才能像司馬遷說(shuō)的“桃李不言，下自成蹊”。
三、高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的實(shí)施
如何在高校語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語(yǔ)文教材來(lái)進(jìn)行審美教育。我國(guó)的語(yǔ)文教材在編排上都是詩(shī)詞、現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)組成的。在教學(xué)中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。
（一）通過(guò)詩(shī)詞感受品格和意境之美
古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩(shī)言志”之說(shuō)，因此我國(guó)古典詩(shī)詞大都是體現(xiàn)古代詩(shī)人思想的承載工具。在古詩(shī)中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國(guó)憂民，從《離騷》中體會(huì)屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會(huì)愛國(guó)者對(duì)國(guó)破的痛心疾首。古典詩(shī)詞除了表現(xiàn)作者的個(gè)人情懷，讓人體會(huì)到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長(zhǎng)恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩(shī)經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩(shī)歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂(lè).別來(lái)春半》，這些優(yōu)美的詩(shī)歌將個(gè)人情感、志向抱負(fù)、自然景觀以及意境都通過(guò)瑯瑯上口的詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不僅可以體會(huì)情感、意境還能通過(guò)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。
（二）在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中感受到自然和人情之美
高校語(yǔ)文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，不僅有我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，還有外國(guó)作品，臺(tái)灣作家的作品，這些作品有的通過(guò)細(xì)膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過(guò)一件小事來(lái)歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說(shuō)，如龍應(yīng)臺(tái)《中國(guó)人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國(guó)湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當(dāng)代人較近，容易引起當(dāng)代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。
（三）從古典文學(xué)作品中感受傳統(tǒng)文化的力量
在高校語(yǔ)文中，對(duì)于古典文學(xué)，除了詩(shī)歌這一特色題材之外，還有相當(dāng)數(shù)量的散文小說(shuō)，這些作品不僅滲透著濃厚的中國(guó)美學(xué)人文特征，學(xué)習(xí)它們還可以傳承中國(guó)歷史文化，這些作品具有細(xì)膩的景物描寫，也有生動(dòng)的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如《老子》四章和《論語(yǔ)十則》，還有一些生動(dòng)的人物故事，既有嚴(yán)肅史筆描繪下的生動(dòng)形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學(xué)習(xí)這些優(yōu)美的文章，讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)古人的思想、道德、行為帶來(lái)的人文教育，和他們?cè)谏钪兴憩F(xiàn)出來(lái)的人格之美。當(dāng)前，由于我國(guó)對(duì)外開放的程度越來(lái)越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國(guó)文化已經(jīng)在中國(guó)青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風(fēng)，對(duì)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語(yǔ)文教學(xué)中加大古典文學(xué)作品的分量，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)審美的同時(shí)更了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)語(yǔ)文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學(xué)手段來(lái)提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進(jìn)入到課堂教學(xué)中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了青少年對(duì)文字閱讀的興趣。語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行的審美教育，最主要的特點(diǎn)就是要閱讀，在今天的社會(huì)，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語(yǔ)文教學(xué)中，可以利用多媒體來(lái)反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學(xué)生先讀一些名著，然后再來(lái)看這些名著改編的電視劇，用對(duì)比的方式來(lái)體會(huì)閱讀帶來(lái)的美感。像學(xué)生都喜歡的《三國(guó)演義》《水滸傳》以及金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個(gè)小說(shuō)的片段讓學(xué)生閱讀，然后再播放這個(gè)片段的電視劇，讓學(xué)生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺(jué)得電視劇改編的不好，還可以讓學(xué)生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。
四、結(jié)語(yǔ)
（1）課程內(nèi)容尚待完善，層次感有待加強(qiáng)我國(guó)高校公共美術(shù)教育課程整體上按照美術(shù)理論、美術(shù)鑒賞、美術(shù)實(shí)踐等類別進(jìn)行了分類，然而每個(gè)學(xué)期只是從這幾個(gè)大類別里面選2-3門課程左右開課，例如某大學(xué)的美術(shù)公共課程見表2；另一方面我國(guó)高校公共美術(shù)課程的教學(xué)也是依據(jù)教師資源教學(xué)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程節(jié)奏性差。最終導(dǎo)致了整體的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)松，內(nèi)容缺乏層次感。國(guó)外大學(xué)的美術(shù)公共課程分類比較簡(jiǎn)單，分為了理論課程和實(shí)踐課程。例如普林斯頓大學(xué)的理論課程主要是歐洲中世紀(jì)、意大利文藝復(fù)興藝術(shù)等；其實(shí)踐課程主要是創(chuàng)作和表演。整個(gè)美術(shù)或者藝術(shù)課程內(nèi)容就成為一體。（2）我國(guó)高校公共美術(shù)教育設(shè)置的課程內(nèi)容只注重了課程內(nèi)容的橫向聯(lián)系雖然近時(shí)期我國(guó)高校公共美術(shù)教育開設(shè)的課程注重了課程之間的橫向聯(lián)系，但課程內(nèi)容之間的縱向聯(lián)系還是稍弱。而國(guó)外大學(xué)的藝術(shù)課程設(shè)置考慮相對(duì)全面，既有橫向聯(lián)系，又重視縱向深度。例如，華盛頓大學(xué)開設(shè)的公共藝術(shù)課程，既有16世紀(jì)的宗教藝術(shù)，又有18世紀(jì)隨著工業(yè)革命到來(lái)現(xiàn)代歐洲藝術(shù)，還有當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展等，這樣就形成了一種深度聯(lián)系。
二、我國(guó)高校公共美術(shù)教育課程的對(duì)策
1.增加美術(shù)課程的數(shù)量
我國(guó)公共美術(shù)教育的課程數(shù)量偏少，這使得美術(shù)教育課程很難形成系統(tǒng)性的，跨學(xué)科的教育。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)僅有53%高校開設(shè)公共美術(shù)教育課程超過(guò)5門；有33%的高校開設(shè)公共美術(shù)教育課程為3門，其余高校公共美術(shù)教育課程更低，甚至某些高校沒(méi)有設(shè)立公共美術(shù)教育課程。我國(guó)應(yīng)該增加公共美術(shù)教育課程的數(shù)量，各個(gè)高校應(yīng)該嚴(yán)格按照我國(guó)公共美術(shù)教育課程目標(biāo)進(jìn)行課程設(shè)置。
2.確立合適的課程目標(biāo)
首先，確立的課程目標(biāo)要與高校教育的目標(biāo)一致。不同時(shí)期的高等教育，其教育目標(biāo)不一樣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，高校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高級(jí)專門人才，既要有專業(yè)水平，還要求創(chuàng)新精神以及實(shí)踐。因此，高校教育課程目標(biāo)不僅要培養(yǎng)專業(yè)水平高，還要有知識(shí)廣的結(jié)合以及較高的人文素質(zhì)要求。其次，我國(guó)的高校公共教育目標(biāo)要體現(xiàn)課程的多維性，要體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)感情，體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀等。教育課程目標(biāo)要包涵文化多元化，剖析在特定的歷史時(shí)間內(nèi)，特定的事件與美術(shù)的關(guān)系。文化多元化，特定時(shí)間與美術(shù)的關(guān)系要借助學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)美術(shù)作品的鑒賞以及評(píng)論；通過(guò)個(gè)人參與美術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。
3.加強(qiáng)高校公共美術(shù)教育課程的綜合性
（1）實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的綜合我國(guó)高校的美術(shù)課程專業(yè)性較強(qiáng)，教學(xué)的目的就是在傳授專業(yè)的美術(shù)知識(shí)。、在美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系上還待完善，更須注意改善美術(shù)課程與社會(huì)的聯(lián)系。學(xué)生不能從更加寬廣的視野范圍去觀察，去體會(huì)美術(shù)的價(jià)值，不能形成宏觀的觀念去發(fā)現(xiàn)美術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。要想建立這種學(xué)科間的交叉關(guān)系，就必須找到交叉點(diǎn)，在交叉點(diǎn)的不同方向上可以延伸到不同的學(xué)科?？梢詫⒛骋粴v史階段作為交叉點(diǎn)，將在這一歷史階段中與美術(shù)有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等內(nèi)容綜合在一起。例如“歐洲中世紀(jì)的美術(shù)與宗教”，由于該時(shí)期是由宗教統(tǒng)治時(shí)期，美術(shù)的發(fā)展與宗教之間就有了密切的關(guān)系，這個(gè)課程也是探討美術(shù)和宗教以及社會(huì)之間的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，可以通過(guò)論題的方式和主線的方法展開。論題的方式可以借鑒一些優(yōu)秀大學(xué)論題的方式，例如“抗戰(zhàn)時(shí)期延安的版畫藝術(shù)與政治”從藝術(shù)到政治、版畫與社會(huì)的發(fā)展分為幾個(gè)主體進(jìn)行，站在不同的學(xué)科討論與社會(huì)的關(guān)系等。（2）建立案例使得美術(shù)教育和社會(huì)相聯(lián)系通過(guò)案例將學(xué)生與學(xué)科和社會(huì)聯(lián)系在一起，這種案例教學(xué)是在思想層次提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。例如所有人都要面對(duì)“家”的主體，通過(guò)這一主體可以探討多方面的內(nèi)容，從家的環(huán)境開始，可以延伸到各種情感問(wèn)題，老年人養(yǎng)老問(wèn)題等。通過(guò)案例教學(xué)，使得學(xué)生建立與社會(huì)的價(jià)值取向，提高學(xué)生面對(duì)實(shí)際問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。
4.實(shí)現(xiàn)公共美術(shù)課程結(jié)構(gòu)的模塊化
公共美術(shù)教育的模塊化可以明確學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有利于學(xué)生對(duì)技能知識(shí)的把握。建立一個(gè)知識(shí)模塊，需要考慮課程之間的聯(lián)系因素，通過(guò)聯(lián)系因素的節(jié)點(diǎn)，形成知識(shí)模塊。模塊化知識(shí)教學(xué)適應(yīng)我國(guó)目前的教育狀況，能夠使得教學(xué)課程的內(nèi)容、教學(xué)課程的時(shí)間等分配合理化。美術(shù)教育課程的模塊可以按照時(shí)間順序劃分為歷史模塊，現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)模塊；也可以按照美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行劃分，分為歷史模塊，鑒賞模塊、創(chuàng)作實(shí)踐模塊。劃分好模塊之后，可以在每個(gè)模塊選擇幾門課程進(jìn)行同時(shí)教學(xué)，通過(guò)局部模塊實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)課程的完整性。在設(shè)置四個(gè)模塊內(nèi)容的時(shí)候，還要考慮到美術(shù)課程的深度教學(xué)。要加強(qiáng)模塊之間深度組織，例如，在歷史模塊，不能僅僅設(shè)有文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，還應(yīng)該有當(dāng)代的藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)，這些課程可以設(shè)置在不同的學(xué)期開設(shè)。在設(shè)置模塊的過(guò)程中，要注意各個(gè)學(xué)科的對(duì)美術(shù)發(fā)展的影響，例如在我國(guó)隋朝時(shí)期，佛教開始盛行，統(tǒng)治者信奉佛教，佛教文化對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。高校公共課程的模塊化離不開多樣化的課程類型。課程類型的多樣化可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也增加了學(xué)生更廣泛的選擇空間。
三、總結(jié)
根據(jù)美術(shù)教育中對(duì)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的需要，結(jié)合2009年版《辭?！罚盎A(chǔ)”意為事物發(fā)展的起點(diǎn)或根本。如：基礎(chǔ)知識(shí)；在原有的基礎(chǔ)上提高等?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二十一回：“明了理，自然德性就有了基礎(chǔ)?！泵佬g(shù)作為一種“純”藝術(shù)，是一種造型“視覺(jué)藝術(shù)”，通過(guò)材料制作有情感的，占有一定的空間，構(gòu)成有形的視覺(jué)藝術(shù)。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、書法、篆刻等。美術(shù)基礎(chǔ)廣義范疇即包括知識(shí)的傳達(dá)和技能，更多的是指形體的塑造能力和色彩感知能力。人之所以為人，是不同于動(dòng)物而具有與生俱來(lái)的思維想象力與創(chuàng)造力，基礎(chǔ)所指的根本已成就，因此體現(xiàn)本質(zhì)性的基礎(chǔ)教育是對(duì)想象力與創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)。西方現(xiàn)代教育理念與系統(tǒng)在我們的教育過(guò)程中缺少開放、包容與梳理，藝術(shù)演進(jìn)的過(guò)程、觀念、方法常常被遮蔽，形成單一、狹隘的應(yīng)試美術(shù)基礎(chǔ)。我們所處的時(shí)代體現(xiàn)在“世界被把握為圖像”，面對(duì)視覺(jué)空前富裕和充滿張力的“圖像時(shí)代”，美術(shù)基礎(chǔ)教育也應(yīng)不斷地得到補(bǔ)充和重新認(rèn)識(shí)。這樣看來(lái)，美術(shù)基礎(chǔ)教育是基于視覺(jué)材料與手段過(guò)程中對(duì)思維方式、創(chuàng)新心靈的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)，而不是程式灌輸什么、塑造什么、夯實(shí)什么……
二、關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀分析
中國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂，高考“美術(shù)基礎(chǔ)”試題幾十年不變。一方面，很多學(xué)生與家長(zhǎng)覺(jué)得學(xué)美術(shù)或設(shè)計(jì)便于就業(yè)，或被名家作品高價(jià)拍賣效應(yīng)的功利性迷惑，結(jié)果出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)；另一方面，高校擴(kuò)招，很多中學(xué)為了提高升學(xué)率，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，很多美術(shù)感覺(jué)較弱但文化課成績(jī)還可以的考生為了確保能夠考上大學(xué)而去學(xué)美術(shù)，很多對(duì)美術(shù)沒(méi)什么興趣，學(xué)習(xí)美術(shù)成為急功近利的升學(xué)“捷徑”。由于高考的捆綁，考什么練什么，考前產(chǎn)業(yè)遍地開花，畸形兒“魔鬼式”強(qiáng)化培訓(xùn)層出不窮。例如，針對(duì)素描頭像考試科目的訓(xùn)練，五官分解如同機(jī)器生產(chǎn)的流水線，而對(duì)于色彩明暗與關(guān)系的把握，如同數(shù)學(xué)公式般的教條背誦，成千上萬(wàn)的人畫著一種相同面貌的素描、色彩，考前美術(shù)教育成為一種灌輸式、強(qiáng)迫式教育，固化素描、色彩的“扎實(shí)”，局限于可以量化的結(jié)構(gòu)、透視、比例、質(zhì)感等，對(duì)對(duì)象觀察、認(rèn)知以及造型觀念、造型方法則缺乏體悟而遠(yuǎn)離藝術(shù)的本質(zhì)。學(xué)生進(jìn)入高校以后，大多是重復(fù)相同的生產(chǎn)流水線，仍以寫實(shí)性訓(xùn)練為主的素描、色彩作為美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)，繼續(xù)概念化、模式化的，被動(dòng)的操作方式，仍然偏重工匠式制作技能的訓(xùn)練，可能性、創(chuàng)造性在課堂“格式化”的技法磨煉“基本功”中耗盡，導(dǎo)致模仿套用，投機(jī)取巧，藝術(shù)思維也陷入這種可把握的、程式的泥沼中，作品大都似曾相識(shí)，要么像老師，要么像國(guó)內(nèi)外某種已有的風(fēng)格。
三、深化高校美術(shù)基礎(chǔ)教育機(jī)理
高校美術(shù)基礎(chǔ)課程屬于專業(yè)教育，是一種“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的培養(yǎng)過(guò)程，往往無(wú)法預(yù)期結(jié)果，其核心就是提供開放的平臺(tái)以導(dǎo)引、保持藝術(shù)直覺(jué)，還要與時(shí)俱進(jìn)“對(duì)重要公共話題的敏感、迅速表達(dá)能力和道德勇氣的綜合素質(zhì)”。
（一）基礎(chǔ)的基礎(chǔ)
興趣與愛好對(duì)美術(shù)來(lái)說(shuō)是基礎(chǔ)，首先，成長(zhǎng)背景與天賦是不能回避的研究對(duì)象，人生而平等卻各有其不同的視覺(jué)敏銳稟賦，許多人生命走到盡頭也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或發(fā)揮這一面；其次，家庭背景教育、社會(huì)風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)文化基因也是藝術(shù)人才基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，后天藝術(shù)培養(yǎng)與努力是在興趣、愛好的自覺(jué)基礎(chǔ)上的彰顯，從這個(gè)意義上“藝術(shù)是不能教”的。
（二）開放的定位
基礎(chǔ)不僅是再現(xiàn)性的素描與色彩練習(xí)，注重視覺(jué)材料、形態(tài)的理解、把握與細(xì)膩豐富的情感相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)對(duì)信息的整體加工和理性的領(lǐng)悟力相協(xié)調(diào)的特征，把握藝術(shù)教育的本質(zhì)與目的。當(dāng)代藝術(shù)視藝術(shù)為“人人都能從事的活動(dòng)，是人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域真正得到治療和發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學(xué)、技術(shù)、職業(yè)和日常工作實(shí)現(xiàn)進(jìn)步并深化的基礎(chǔ)”。由此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，就應(yīng)思考將人格完善、人性解放、智能成長(zhǎng)等因素納入其中，并進(jìn)行更深維度的考慮，如視覺(jué)直覺(jué)保持，個(gè)性認(rèn)知表述，發(fā)現(xiàn)不確定性與可能性……
（三）基礎(chǔ)的深化
對(duì)進(jìn)入高校的學(xué)生情況進(jìn)行歸類性引導(dǎo)，不能搞一刀切。形成基礎(chǔ)階段性過(guò)程：開始階段可以形式多樣地自由發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，過(guò)程階段為揚(yáng)長(zhǎng)避短做準(zhǔn)備（交流、認(rèn)識(shí)、理解、消化、傾向顯現(xiàn)的把握），結(jié)果階段是表現(xiàn)方法與手段的選擇，從而有一個(gè)不同于高考應(yīng)試基礎(chǔ)的開始。第一，美術(shù)基礎(chǔ)教育首先是通過(guò)感知與操作訓(xùn)練來(lái)認(rèn)識(shí)和理解對(duì)象的；其次，造型要素有更加廣闊的制作、組織、表現(xiàn)方式與手段的運(yùn)用。擴(kuò)大教學(xué)的知識(shí)面，突破簡(jiǎn)單的、固有的、封閉的再現(xiàn)與模仿的思維模式，促進(jìn)學(xué)生感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)相應(yīng)的思想和情感。以素描為例，對(duì)造型要素的點(diǎn)、線、面、體、肌理以及材料的認(rèn)識(shí)，這比一味寫生或死記硬背結(jié)構(gòu)、透視、比例更加符合藝術(shù)原理。如對(duì)于線條在形態(tài)屬性、情感屬性以及藝術(shù)屬性演繹的認(rèn)識(shí)等。第二，學(xué)習(xí)豐富的造型原理、方法。認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)繪畫中表現(xiàn)取向上可以是對(duì)象也可以是畫面文本等，理順畫面表現(xiàn)的著力點(diǎn)，研究造型因素相互影響及作用關(guān)系，綜合運(yùn)用這些關(guān)系去解釋、表達(dá)、體現(xiàn)特定藝術(shù)內(nèi)容。從形態(tài)到觀念有太多的方法手段與內(nèi)涵，如寫實(shí)的、寫意意象與意向的表現(xiàn)性、設(shè)計(jì)性等。第三，熟悉并運(yùn)用相關(guān)的審美法則。有意識(shí)提煉、豐富形式美法則并靈活運(yùn)用，了解不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，豐富表達(dá)的手段。增強(qiáng)對(duì)色彩、線條、質(zhì)感、形狀、結(jié)構(gòu)和空間等視覺(jué)元素及架構(gòu)的敏感與審美過(guò)程的覺(jué)悟，從無(wú)意識(shí)過(guò)渡到有意識(shí)，而以無(wú)法為法更是一種超越性的創(chuàng)造。第四，豐富美術(shù)基礎(chǔ)教育途徑與手段。開展形式多樣，拓展專業(yè)視野，加強(qiáng)文化內(nèi)涵的課程。利用好高校美術(shù)教育中現(xiàn)有的藝術(shù)考察、展覽觀摩、外出寫生、創(chuàng)意競(jìng)賽等教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)考古、美術(shù)批評(píng)、歷史及哲學(xué)方面，國(guó)學(xué)研究、人類學(xué)社會(huì)學(xué)等方面的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，以開闊學(xué)生視野，從石窟藝術(shù)、寺觀佛像壁畫、古代建筑、民間美術(shù)、書法碑碣、民間戲劇等造型中體會(huì)民族文化藝術(shù)造型特征。第五，通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)、拓展學(xué)生的藝術(shù)方向性能力。引領(lǐng)其對(duì)生活中不同的藝術(shù)創(chuàng)作、影視影像及美術(shù)作品等審美載體的思考與理解，要極其重視當(dāng)代全球化與數(shù)字化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中與圖像、符號(hào)等相關(guān)的新媒體藝術(shù)材料的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)?；A(chǔ)美術(shù)教育仍然是“因材施教”的個(gè)性化教育，進(jìn)行“因勢(shì)利導(dǎo)”的針對(duì)性課程的設(shè)置及引導(dǎo)。避免亦步亦趨的“風(fēng)格”“幫派”與急功近利的符號(hào)化的標(biāo)簽，透過(guò)浮華的“當(dāng)代藝術(shù)圈”或熱鬧的拍賣市場(chǎng)，從中看到學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的傾向性，再因材施教，形成針對(duì)性與開放性的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式。
四、當(dāng)代藝術(shù)視野與格局的需求
當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)步入日常生活化、社會(huì)化以及傳播性的多元途徑。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注不脫離時(shí)代、環(huán)境、媒介與材料以及與諸多因素關(guān)聯(lián)的可能性問(wèn)題，當(dāng)代藝術(shù)所主張的重要內(nèi)容之一就是肯定一種可能性的價(jià)值觀與社會(huì)學(xué)價(jià)值導(dǎo)向，因?yàn)榭赡苄杂懈嗟目沙掷m(xù)性、探索性、創(chuàng)新性，基礎(chǔ)美術(shù)教育就可以在梳理、思考、自我摸索與藝術(shù)史式的導(dǎo)引中漸進(jìn)（甚至是淘汰）進(jìn)行，到高年級(jí)的學(xué)生會(huì)延續(xù)這種方式找到自己的藝術(shù)表達(dá)系統(tǒng)，藝術(shù)的本質(zhì)性特征就在其中體現(xiàn)，而不是一刀切、強(qiáng)扭到畢業(yè)，以一紙文憑進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域。我們的學(xué)院美術(shù)教育是傳授美術(shù)知識(shí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而承擔(dān)文化傳承的職責(zé)。中國(guó)當(dāng)下的美術(shù)學(xué)院大多持守精英教育的觀念，即“創(chuàng)造型”（或“復(fù)合型”）人才的培養(yǎng)模式，系統(tǒng)的美術(shù)史繼承、美術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用并置。當(dāng)前美術(shù)運(yùn)行體系是一種知識(shí)體制化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)院教育與藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的共生關(guān)系，在“全球化”與“本土化”交織中，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)呈現(xiàn)出多元的繪畫傳承與衍變。應(yīng)依托豐厚傳統(tǒng)文化資源與轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)多元性內(nèi)涵，形成對(duì)當(dāng)下自然、社會(huì)與人的心靈景觀轉(zhuǎn)換為藝術(shù)創(chuàng)作作品而具有啟發(fā)性、可能性的闡述、解讀、呈現(xiàn)，生發(fā)個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)情感與觀念，折射社會(huì)生活、生存經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向以及責(zé)任感的諸多方面，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造魅力。
五、結(jié)語(yǔ)
