時(shí)間：2023-03-21 17:14:26
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科學(xué)研究方法的分析性質(zhì)，決定了科學(xué)知識(shí)的不完備性．對(duì)實(shí)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累的偏見(jiàn)，使人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)具有封閉、孤立和片面的傾向，似乎知識(shí)是確定、確實(shí)的已經(jīng)存在于那里的東西，只等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、只等待人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)．但“科學(xué)的手段是分析，目的是構(gòu)造”［2］，知識(shí)歸根結(jié)底是一種產(chǎn)物，一種構(gòu)造，而不是一種揭示．分析是說(shuō)一項(xiàng)科學(xué)研究在正式啟動(dòng)之前，必須對(duì)題材進(jìn)行限定，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的事件進(jìn)行部分的篩選，即出于研究的目的，必須從整體中抽出一部分作為獨(dú)立的研究對(duì)象，并試圖在構(gòu)成的成分中尋求科學(xué)的解釋．正如赫姆霍爾茲所說(shuō)，物理科學(xué)的任務(wù)，在我們看來(lái)，歸根結(jié)底在于把物理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為不變的引力和斥力，而這些力的強(qiáng)度只與距離有關(guān)．……一旦把一切自然現(xiàn)象都化為簡(jiǎn)單的力，而且證明自然現(xiàn)象只能這樣加以簡(jiǎn)化，那么科學(xué)的任務(wù)就終結(jié)了．以前我們?cè)?jīng)證明過(guò)，這種歸結(jié)是自然理論必要的概念形式，因此，將它歸因于客觀真理是合理的．然而，盡管抽出的這一部分與整體事物之間有著緊密和決定性的聯(lián)系，但由于拿出的這部分畢竟與事物本身相脫離，從而由于缺乏完整性而變得失真．正是因?yàn)轭}材被改造成適合研究的主題，才使科學(xué)中既定的結(jié)論具有主觀建構(gòu)性．這樣盡管抽象為分析所必需，但從自然界及經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成抽象時(shí)，由于把抽象以外的部分略而不談，因此，抽象所提供的科學(xué)的圖像必然是不完備的．正如馬赫所言：科學(xué)只能把人們通過(guò)感官了解的自然界構(gòu)成模型，力學(xué)絕不像某些人所信賴的那樣當(dāng)然是關(guān)于自然界的最后真理，它只是形成上述模型的一個(gè)特定角度，是對(duì)事物從各不同側(cè)面———化學(xué)的、機(jī)械的或生理的———逐一進(jìn)行考察的結(jié)果．但一方面生物學(xué)表明生物都是以一個(gè)有機(jī)的整體而存在，人對(duì)自身這種存在的統(tǒng)一性有切實(shí)的認(rèn)識(shí)；另一方面知識(shí)源于我們的感覺(jué)以及我們的感覺(jué)所引起的意識(shí)變化．意識(shí)是一個(gè)整體，即使將其分析為各組成部分，但這一整體總表現(xiàn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)或一幅圖像．而且許多證據(jù)表明，這一相似結(jié)構(gòu)同樣出現(xiàn)在別人的意識(shí)里，表明有一個(gè)本原的結(jié)構(gòu)存在于個(gè)人意識(shí)之外的領(lǐng)域，等待物理學(xué)理論去發(fā)現(xiàn)．這樣即便我們把基于經(jīng)驗(yàn)的觀察作為物理知識(shí)的唯一基礎(chǔ)，人們也還是因此主觀地選擇了那些他們認(rèn)為是物理的知識(shí)，因而這樣發(fā)現(xiàn)的宇宙不可能完全是客觀的，即科學(xué)理論不具有完全的客觀性，科學(xué)理論具有不完備性。
2、科學(xué)知識(shí)的不確定性
2．1、科學(xué)作為一種文化過(guò)程，其結(jié)果具有不確定性
科學(xué)作為一種文化的過(guò)程，是人們認(rèn)識(shí)自然的有效途徑，其結(jié)果具有不確定性．科學(xué)作為文化進(jìn)程的重要方面，表現(xiàn)有與文化變遷相似的特性，即整體科學(xué)不拘泥于一個(gè)特定的“目標(biāo)”或“功能”，因?yàn)槲幕拔幕冞w的概念并不需要目標(biāo)———方向或功能性，如詞匯的意義、發(fā)音和語(yǔ)法規(guī)則等的變化，一般不是某個(gè)人或某些人的刻意追求所至，并常常沒(méi)有可以觀察到的、對(duì)任何人或任何社會(huì)系統(tǒng)的用處或“功能”．科學(xué)的整體發(fā)展也是這樣，因此文化以及科學(xué)的發(fā)展就有與生物進(jìn)化相類似的地方，這就是受隨機(jī)性因素的影響，使結(jié)果產(chǎn)生明顯的不確定性．不過(guò)在文化及科學(xué)的發(fā)展中，盡管有選擇的偶然性，但預(yù)見(jiàn)和計(jì)劃有助于產(chǎn)生比較大的連貫性，使得創(chuàng)新者傾向于提出他們認(rèn)為很可能被接受的新觀念，從而使觀念不能“隨意地”產(chǎn)生。
2．2、科學(xué)知識(shí)不能被完全證實(shí)也不能被徹底否證
實(shí)證主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)作為人們熟悉的一個(gè)理論體系，應(yīng)該是一個(gè)能提供確實(shí)性信息的肯定性系統(tǒng)．實(shí)證主義者始終強(qiáng)調(diào)，知識(shí)必須借助于理性的證據(jù)證明或靠理智的力量證明，以便去掉那些未經(jīng)證實(shí)的東西，保證即使是在思考之中也能使思想更加確定，因?yàn)椤翱茖W(xué)知識(shí)是由已證明的命題所組成的”［3］．可見(jiàn)他們是把知識(shí)與已得到證明的知識(shí)視為同一．他們說(shuō)，科學(xué)的誠(chéng)實(shí)要求為：凡是不能被證明的，人們對(duì)它也就無(wú)法斷言，即一個(gè)陳述的意義在于它的證實(shí)的方法．這就是，使科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的能發(fā)現(xiàn)可靠的、真實(shí)的、可證明知識(shí)的“科學(xué)的方法”———?dú)w納法．因此，實(shí)證主義者主張客觀主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論，即確信世界客觀存在，知識(shí)是對(duì)世界絕對(duì)正確的表征，可由實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證；知識(shí)可由教育者原封不動(dòng)地灌輸給受教育者，使受教育者通過(guò)記憶掌握穩(wěn)定的“客觀”知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)世界．從而強(qiáng)調(diào)：教育工作者們必須清楚地思考和傳授知識(shí)；必須區(qū)別有意義的話和無(wú)意義的話；避免含糊、不明確．必須前后一致地進(jìn)行推理，遵守形式邏輯的規(guī)則；所傳授的知識(shí)必須是客觀的，必須沒(méi)有個(gè)人的和文化的偏見(jiàn)；所傳授的知識(shí)必須是可靠的，當(dāng)證據(jù)不足時(shí)，就必須不下判斷；歸納的或然性原則必須應(yīng)用于證實(shí)假設(shè)、概況和理論．證偽主義者否認(rèn)證實(shí)的可能性，指出：科學(xué)不能證明任何理論．他們認(rèn)為雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它．表明證偽主義者試圖通過(guò)證偽的方法以檢驗(yàn)理論．比如證偽主義的典型代表波普爾，就主張采用演繹的邏輯．他抓住了歷史上得到最好證明的科學(xué)理論如牛頓力學(xué)，也終于“”的事實(shí)，提出了與實(shí)證主義不同的證偽主義思想．他說(shuō)，完美不在于小心翼翼地避免錯(cuò)誤，而是要無(wú)情地消除錯(cuò)誤．一方面要大膽地假設(shè)，另一方面要小心地否定．合乎理智的誠(chéng)實(shí)不在于靠證實(shí)來(lái)鞏固或確立其主張，而是要準(zhǔn)確地確定一些條件，在這些條件之下人們?cè)敢夥艞壠渲鲝垼赋觯涸诤芤话愕臈l件下，所有理論是同樣的不可證明．因此，所有理論都同樣是猜測(cè)的產(chǎn)物．科學(xué)不能證明任何理論．但雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它：能以充分的邏輯必然性否定（作出否定行動(dòng)）那個(gè)錯(cuò)誤的理論．但證偽一個(gè)理論與證實(shí)它同樣困難，是說(shuō)即便把證實(shí)連同證偽的方法考慮在內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)仍無(wú)法成為一個(gè)提供“確實(shí)”信息的“肯定性”系統(tǒng)．那種認(rèn)為“所有經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的陳述必須是能最后判定其真和偽的，或者說(shuō)它們必須是‘可最后判定的’”的觀點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)“必須證實(shí)它們和證偽它們”的想法是難以實(shí)現(xiàn)的。
3、科學(xué)知識(shí)的可驗(yàn)證性
3．1、科學(xué)知識(shí)可驗(yàn)證性的本質(zhì)內(nèi)涵
科學(xué)是一種批判的態(tài)度，它不尋求證實(shí)卻尋求證偽的檢驗(yàn)，或許只在嘗試過(guò)但又未獲成功的反駁，才算是證實(shí)或確證．這是說(shuō)一個(gè)普遍理論總有可能與對(duì)可觀察事實(shí)的描述相沖突，從而被反駁或證偽．因而對(duì)于一個(gè)假設(shè)成立的命題，不是試圖證明它的正確性，并在證實(shí)后才接受它成為科學(xué)體系中的新內(nèi)容，而是看它是否具有被證偽的可能性，或擁有一些潛在的證偽者，而不再要求是得到證實(shí)的命題．因而劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，是它的可檢驗(yàn)性、可反駁性或可證偽性．正是對(duì)錯(cuò)誤的這種客觀檢驗(yàn)構(gòu)成科學(xué)的知識(shí)體系，而研究也正開(kāi)始于問(wèn)題出現(xiàn)的地方，因?yàn)閷?shí)際問(wèn)題的產(chǎn)生是由于出了差錯(cuò)，是由于某種未預(yù)料到的事件，但試圖解決問(wèn)題的方案總是嘗試性的，或者說(shuō)是一種理論的建構(gòu)過(guò)程、一個(gè)假說(shuō)或一種猜想．各種競(jìng)爭(zhēng)的理論被比較和批判討論，以便發(fā)現(xiàn)它們的缺陷．科學(xué)正是借助于一些事實(shí)去不斷地修正一些理論而發(fā)展．于是，并不要求科學(xué)系統(tǒng)能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來(lái)，而是要求它能在否定的意義上借助經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方法被挑選出來(lái)，是說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)的系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗(yàn)反駁．可見(jiàn)實(shí)證研究實(shí)質(zhì)上是一個(gè)融合證偽思想于一身的過(guò)程，即面對(duì)一個(gè)命題，總試圖尋找否定它的理由，只是在還沒(méi)有足夠的證據(jù)否定它時(shí)，才暫時(shí)接受它．但保留否定它的可能性．同時(shí)當(dāng)某一命題面對(duì)有力的證據(jù)不能被接受時(shí)，就必須考慮放棄或修正該命題．這種包含證偽的實(shí)證研究方法，其本質(zhì)在于試圖使人們發(fā)現(xiàn)，理論的局限、不完善甚至錯(cuò)誤的地方與根源究竟在哪里，從而嘗試排除它們．因而這一實(shí)證思想與證實(shí)了才接受的實(shí)證主義完全不同，也與那種一次就證偽了、拋棄掉的證偽主義思想不相容。
3．2、獲得科學(xué)知識(shí)的根本方法是批判的檢驗(yàn)
批判才是科學(xué)進(jìn)步的本質(zhì)，科學(xué)及其理論都只是尚未被證偽的、暫時(shí)的假設(shè)．“科學(xué)理論要么被證偽要么永遠(yuǎn)是假說(shuō)或猜想”［5］．因而，科學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)是批判的檢驗(yàn)．檢驗(yàn)無(wú)論是由實(shí)際的觀察或是純科學(xué)實(shí)驗(yàn)所引起，都不能無(wú)限地進(jìn)行下去．不過(guò)“檢驗(yàn)不能永遠(yuǎn)進(jìn)行下去這個(gè)事實(shí)和我對(duì)每個(gè)科學(xué)陳述必須是可檢驗(yàn)的要求并不矛盾．因?yàn)槲也⒉灰竺恳粋€(gè)科學(xué)陳述，在被接受以前必須在事實(shí)上已被檢驗(yàn)．我只要求每一個(gè)這樣的陳述必須可能被檢驗(yàn)；或者換句話說(shuō)，我拒絕接受這樣的觀點(diǎn)：在科學(xué)中存在著我們必須順從地當(dāng)作真的陳述來(lái)接受的陳述，只是因?yàn)橛捎谶壿嬌系睦碛伤坪醪豢赡軝z驗(yàn)它們”［5］．總之，科學(xué)的知識(shí)體系正是在這種檢驗(yàn)的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，或者說(shuō)是一個(gè)猜想或假說(shuō)的過(guò)程．從而使科學(xué)知識(shí)實(shí)質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的不斷生長(zhǎng)，即將以前已經(jīng)完成的東西合并到不斷生長(zhǎng)的、并必然穿越時(shí)間而進(jìn)步的結(jié)構(gòu)中．而這些觀念系統(tǒng)不是一朝建立起來(lái)就能最終確定下來(lái)，而是能不斷重組的［4］．所以認(rèn)為科學(xué)只由惟一“正確”的世界觀或理論統(tǒng)轄的想法事實(shí)上是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤．但無(wú)論是否認(rèn)的證據(jù)不足接受該觀點(diǎn)，還是有充分證據(jù)表明一個(gè)命題不成立而放棄該觀點(diǎn)，都會(huì)有一定犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，所以無(wú)論是接受一個(gè)觀點(diǎn)還是放棄一個(gè)觀點(diǎn)，都需要十分謹(jǐn)慎．事實(shí)上，科學(xué)家無(wú)論是在放棄一個(gè)舊觀點(diǎn)還是接受一個(gè)新觀點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)如此，否則就不會(huì)出現(xiàn)，像一個(gè)起初看起來(lái)能證偽某個(gè)新觀點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)，卻最終轉(zhuǎn)化為不能否認(rèn)該觀點(diǎn)而不得不接受該觀點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)的情況．如海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)，就不僅沒(méi)有證偽牛頓引力理論，反而成為支持這一理論的有力證據(jù)．即使在原命題被看來(lái)是證偽了的地方，也常常不過(guò)是發(fā)現(xiàn)舊理論在這些場(chǎng)合不再起作用，從而使人們?cè)谶€未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并在尋求新的解決問(wèn)題的策略與辦法中，建構(gòu)起新的更加有效的理論。
3．3、真理存在于檢驗(yàn)之中
科學(xué)理論不具有完全的客觀性，不是最終的真理，于是相信經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，決不能僅用科學(xué)陳述的邏輯的或形式的結(jié)構(gòu)當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特征，也應(yīng)建立起將經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法構(gòu)成其特征的思想．畢竟“只有在檢驗(yàn)真理中才能得到真理，所以真理是存在于檢驗(yàn)之中，……人的精神生活就其認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)講是在于研究和探索．”這就是靠“積極喚起學(xué)生的主動(dòng)性，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新思想，獲得新知識(shí)．［6］”因此，在實(shí)際教學(xué)情境中，采用假設(shè)—檢驗(yàn)的教與學(xué)的思路，以質(zhì)疑思辨的教育批判方式以及實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)方法，實(shí)施科學(xué)課程，借以啟發(fā)學(xué)生心理機(jī)能的健康成長(zhǎng)，而不是一味灌輸預(yù)先規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容與方法．從而注重批判性思維，強(qiáng)調(diào)批判性教學(xué)方法，并鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者討論、探究、質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方式。
一、“研究性學(xué)習(xí)”理念之本質(zhì)
“研究性學(xué)習(xí)”這一嶄新的學(xué)習(xí)理念，是作為改革在我國(guó)沿習(xí)多年的應(yīng)試教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育的突破口之一而提出來(lái)的。
這一新型學(xué)習(xí)理念的提出，其實(shí)質(zhì)是在倡導(dǎo)一次學(xué)習(xí)觀念之大轉(zhuǎn)變（大革命），即：由傳統(tǒng)的注重于學(xué)習(xí)者外在的知識(shí)、技能的掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜趯W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗(yàn)（思路歷程）；由傳統(tǒng)的教師在學(xué)校課堂環(huán)境掌控的被動(dòng)、單向、固定學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在社會(huì)和相結(jié)合的環(huán)境中掌控的主動(dòng)、發(fā)散、交互學(xué)習(xí)。
在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師將由學(xué)習(xí)過(guò)程中顯性的決策者、主角，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中隱性的參與者、配角，其教學(xué)功能將逐漸得到淡化（退居幕后，進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)和完善），而學(xué)習(xí)者將成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主人和決策者。
二、“研究性學(xué)習(xí)”與當(dāng)代其他學(xué)習(xí)理念的比較
在當(dāng)代和當(dāng)前的教育界，為了突破在傳統(tǒng)教學(xué)中只注重現(xiàn)成知識(shí)、技能的傳授，而忽視開(kāi)拓和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價(jià)值的新型學(xué)習(xí)理念，如“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“主體性學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新（創(chuàng)造）學(xué)習(xí)”等等。
1、與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”比較：范圍更寬，層次更高
當(dāng)年，布魯納是從傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”的對(duì)立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”這一新型學(xué)習(xí)理念的。正因?yàn)樗穸嗽趥鹘y(tǒng)教學(xué)中行之有效的“接受學(xué)習(xí)”，致使其先進(jìn)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念在教學(xué)實(shí)踐中也招致了失敗的命運(yùn)。
奧蘇伯爾認(rèn)為：無(wú)論是“接受學(xué)習(xí)”還是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，抑或其他什么學(xué)習(xí)理念，只要是“有意義的學(xué)習(xí)”就是、高效的學(xué)習(xí)；區(qū)別一種學(xué)習(xí)理念是否科學(xué)、有效的標(biāo)準(zhǔn)在于，其學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否“有意義”，即學(xué)習(xí)活動(dòng)是否能引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”（同化、順應(yīng)）。
“研究性學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)正是著眼于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“有意義學(xué)習(xí)”，即引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”，同時(shí)并又不否認(rèn)“接受學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)“重新建構(gòu)”中的意義，認(rèn)為兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。這就比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。
2、與“主體性學(xué)習(xí)”比較：包含了“主體性學(xué)習(xí)”的
“主體性學(xué)習(xí)”是我國(guó)當(dāng)代一些教育工作者針對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)者主體地位的被忽視而提出來(lái)的。但因這一學(xué)習(xí)理念因其與我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教學(xué)環(huán)境的不可調(diào)和性，故而只能是紙上談兵，而無(wú)實(shí)在的意義。
而“研究性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，從根本上確定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體地位。這就包含了“主體性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念所要說(shuō)明的內(nèi)容。
3、與“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”比較：更具實(shí)在性和操作性
“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，是我國(guó)當(dāng)代一些教育工作者結(jié)合當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展需要大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”這一命題提出來(lái)的。
當(dāng)然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”應(yīng)是教育所要承擔(dān)的根本任務(wù)之一，但卻不是教育所要承擔(dān)的唯一任務(wù)。當(dāng)代教育所要承擔(dān)的最根本任務(wù)應(yīng)是：使整個(gè)社會(huì)的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，用以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這就要求培養(yǎng)：1、具有社會(huì)認(rèn)同感，即愿為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步出力；2、具有為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步效力的智慧能力；3、其智慧能力與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步密切相關(guān)，即社會(huì)需要其智慧能力的人。從社會(huì)的角度來(lái)看：任何一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)多元的社會(huì)，對(duì)人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個(gè)方面的，各個(gè)層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”。從人才的角度來(lái)看：任何一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，都具有與生俱來(lái)的天賦和缺陷；如為其與生俱來(lái)的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的發(fā)展空間，他就很有可能成為一個(gè)“天才”，即“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”，否則則成為碌碌無(wú)為的“庸才”，甚至“蠢才”。從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能，而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍（更具活力——即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性）的過(guò)程。在中小學(xué)階段，因?qū)W習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要處于發(fā)展階段而不夠成熟，雖然其活躍性從其學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看十分強(qiáng)烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)看都是極其微弱的。
從以上可以得出結(jié)論：對(duì)中小學(xué)而言，“創(chuàng)新（創(chuàng)造）”與“學(xué)習(xí)”是不十分和諧的，而因“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”的提出，其實(shí)在性意義不大，而其操作性更是難以把握。
反觀“研究性學(xué)習(xí)”，1、著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程的研究體驗(yàn)，2、著眼于學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與建構(gòu)，3、著眼于開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的天賦和智慧潛力。因而在教學(xué)理論上更為合理，故而更具實(shí)際教學(xué)意義和實(shí)際操作性。
三、“性”之實(shí)施要義
提出“研究性學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念的根本目的，在于如何在我們的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施這一學(xué)習(xí)理念。
1、開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)：使每一位學(xué)習(xí)者都能在“研究性學(xué)習(xí)”過(guò)程中逐步形成“批判”的學(xué)習(xí)觀、學(xué)術(shù)觀，乃至人生觀。
2、達(dá)成“研究性學(xué)習(xí)”的途徑：是通過(guò)自我內(nèi)省式學(xué)習(xí)——即不是外在的、強(qiáng)加的、被動(dòng)的、要我學(xué)的；而是內(nèi)在的、自覺(jué)的、主動(dòng)的、我要學(xué)的，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
3、“研究性學(xué)習(xí)”的起點(diǎn)：在于學(xué)習(xí)者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個(gè)世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的各種現(xiàn)實(shí)。
4、“研究性學(xué)習(xí)”的核心：在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用自己的大腦去思考問(wèn)題、用自己的心去研究各種相關(guān)資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關(guān)的令自己信服的結(jié)論。
5、開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”的方式：即：漫游環(huán)境：不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題深入環(huán)境：收集資料、研究、得出初步結(jié)論返回環(huán)境：驗(yàn)證結(jié)論、發(fā)現(xiàn)不足、彌補(bǔ)缺陷。即采用“問(wèn)題解決式”學(xué)習(xí)方式。
6、成功開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：是高效學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造，其核心即各種學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的（符合學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)心理理論、學(xué)科結(jié)構(gòu)理論等）配置。
四、開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”之基礎(chǔ)——高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)
所謂學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，應(yīng)包括“現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）”和“學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）”兩部分。
（一）現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，即學(xué)習(xí)者日常賴以生活、工作、學(xué)習(xí)的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)者只有在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或感興趣的問(wèn)題，也只有在這樣的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中才可能對(duì)自己需要解決或感興趣的問(wèn)題著手進(jìn)行解決。這一現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，包括：
1、課堂：學(xué)習(xí)者從教師的教學(xué)中和課本中的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題。
2、生活：學(xué)習(xí)者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題，或需要自己解決的問(wèn)題。
3、：學(xué)習(xí)者從身邊的各種社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。
4、課外：學(xué)習(xí)者從課外讀書或其他活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題。
5、自我：學(xué)習(xí)者對(duì)自我在身體、健康，以及成長(zhǎng)中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要了解、研究。
6、其他。
（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）——研究問(wèn)題，尋求解決。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)深入學(xué)習(xí)、協(xié)作研究、成果的理想場(chǎng)所。
1、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、核心和關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)。這又包括學(xué)習(xí)資料資源（媒體資源）和遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)資源（人際資源）兩大部分。
2、學(xué)習(xí)資料資源的建設(shè)，即網(wǎng)站學(xué)習(xí)資料庫(kù)的建設(shè)。
3、遠(yuǎn)程（基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)）協(xié)作學(xué)習(xí)資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒(méi)有指導(dǎo)者和教師（沒(méi)有權(quán)威），有的僅僅是平等的商討（研究）伙伴；沒(méi)有唯一正確的結(jié)論，有的僅僅是略為高明的思路；沒(méi)有“教”——不必聽(tīng)別人的；只有“學(xué)”——可以借鑒別人的思路、和結(jié)論來(lái)拓展、印證自己的思路、方法和結(jié)論，從而超越別人的思路、方法和結(jié)論。
五、當(dāng)前在開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”時(shí)應(yīng)防止的偏差和誤區(qū)
“百年大計(jì)，為本”，教育和教育改革是關(guān)乎社會(huì)和進(jìn)步的大事，在實(shí)施過(guò)程中要做到科學(xué)而審慎，否則就會(huì)貽害子孫，延緩社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過(guò)正，“研究性學(xué)習(xí)”也概莫能外。
1、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“雙基訓(xùn)練”。
十分強(qiáng)調(diào)“雙基訓(xùn)練”即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)的長(zhǎng)處和短處，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)和技能功底扎實(shí)，但其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的活性不足，致使其開(kāi)拓能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)。
而開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”就是正是為了彌補(bǔ)“雙基訓(xùn)練”的短處，即增強(qiáng)其認(rèn)知活力。但卻不能就此否定在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)中“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)性和重要性，要知道加強(qiáng)“雙基”可是近代教育改革的經(jīng)驗(yàn)，是凝聚了無(wú)數(shù)教育家的心血的結(jié)論。用學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來(lái)分析，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍的過(guò)程。而“雙基”不正是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)用以對(duì)自身進(jìn)行有意義構(gòu)建的知識(shí)和技能嗎？離開(kāi)了“雙基”，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力豈不成了無(wú)水之源、無(wú)本之木和空中樓閣了嗎？
所以，正確的做法應(yīng)為：在一如既往地扎實(shí)進(jìn)行“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，廣泛地開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”。這才是我們應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度。
2、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。
開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”不能機(jī)械地理解為無(wú)論對(duì)什么學(xué)習(xí)內(nèi)容都要進(jìn)行深入剖析、仔細(xì)研究一番不可。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到自己感興趣的問(wèn)題或自己想要弄明白的問(wèn)題時(shí)，或自己迫切需要解決的問(wèn)題時(shí)，進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”才有心和教學(xué)論的意義，只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才會(huì)受到學(xué)習(xí)者的歡迎，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才可能真正提高學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)習(xí)者的開(kāi)拓能力和創(chuàng)新能力。否則，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。
因此，學(xué)習(xí)者在大部分時(shí)間里，所應(yīng)該接受的還是傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。而正是因?yàn)橛辛恕把芯啃詫W(xué)習(xí)”對(duì)“接受學(xué)習(xí)”不斷的活力補(bǔ)充，傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”才更富有心理學(xué)的意義，即成為“有意義的接受學(xué)習(xí)”。
在傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”中搞好扎實(shí)的“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，給學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)完善的“研究性學(xué)習(xí)”環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開(kāi)拓教育市場(chǎng)的，以及我們廣大教育工作者所應(yīng)該去努力的方向！
六、指導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”之健康發(fā)展的科學(xué)理論——社會(huì)進(jìn)步主義教育理論。
首先是加強(qiáng)景語(yǔ)的滲透作用。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，景語(yǔ)的描寫主要出現(xiàn)在記敘文、小說(shuō)中人物出場(chǎng)的那極其有限的一小部分，很難滿足學(xué)生的需要，因此我們?cè)谡Z(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)學(xué)生廣泛的收集、整理、體會(huì)、領(lǐng)悟它，最后形成自己的東西。如學(xué)生在《家鄉(xiāng)的晚景》中收集到的：“晚風(fēng)吹拂田野，日光灑下余輝……”就會(huì)產(chǎn)生相類似的想象語(yǔ)句：“晚風(fēng)吹熟了原野，大地一片寧?kù)o，太陽(yáng)悄悄地躲進(jìn)了暮色”；在《山鄉(xiāng)的炊煙》中收集到的：“山鄉(xiāng)的炊煙，總是那么藍(lán)藍(lán)的，帶著農(nóng)家的幾絲希望，幾絲馨香，總是那么輕舒漫卷的像一個(gè)踏春歸去的仙女，在微風(fēng)的護(hù)送下，悄然隱入了蔚藍(lán)的天空?！笔箤W(xué)生意識(shí)到景語(yǔ)使文章生動(dòng)、形象，富有感染力從而產(chǎn)生共鳴。然而在文題近似的《家鄉(xiāng)的霧》中就產(chǎn)生相似的意識(shí)：“家鄉(xiāng)的霧總是那么沉沉，那么朦朧，它迷惘了多少人的眼；總是那么潤(rùn)濕，那么溫柔，它滋潤(rùn)了多少人的心”。景語(yǔ)的大量收集、加工、及運(yùn)用，大大的增添了文章的色彩，也增添了孩子們的自信心，所以鼓勵(lì)他們廣泛地收集，消化，轉(zhuǎn)化為自己的東西，對(duì)激發(fā)他們的興趣，燃起他們的寫作欲望，能起到了良好的效果。
其次是加強(qiáng)哲語(yǔ)的滲透作用。哲語(yǔ)蘊(yùn)含著深刻的道理，在文章中，哲語(yǔ)起到增添文章色彩，深化文章主旨的作用，并且還能拓展學(xué)生思維。如學(xué)生收集到《鲇魚跑了》一文的結(jié)尾：“拼搏中的生命具有不可遏止的力量！”后，然而在《仙人掌》一文中就寫到“當(dāng)生命面臨消亡時(shí)，它的力量如爆發(fā)的火山”。學(xué)生在《門》一文中收集到：“關(guān)門是為了防盜、擋風(fēng)沙、不讓蚊子飛進(jìn)來(lái)；開(kāi)門是為了接納、迎來(lái)一片清新，迎來(lái)五彩的人生，世界的光明，請(qǐng)把好大門?！币龑?dǎo)學(xué)生理解所蘊(yùn)含的哲理，有助于提高他們的理解力，哲語(yǔ)頌揚(yáng)了國(guó)門大開(kāi)的新氣象，改革開(kāi)放給國(guó)人所帶來(lái)的實(shí)惠，但也要把好大門。當(dāng)學(xué)生在自己的文中寫到“門是起點(diǎn)之美，是人生的起步，是走向人生的起跑線?！庇秩鐚W(xué)生收集《朋友》中的哲語(yǔ)“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”。寫到“朋友是人生的橋梁，朋友是闖蕩江湖的指明燈，朋友是你哭泣時(shí)為你抹眼淚的天使”等等。這些哲語(yǔ)滲透在文章中提高了文章的含金量，達(dá)到了我們收集、整理、運(yùn)用的目的，使學(xué)生也養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣。
再次是加強(qiáng)音樂(lè)語(yǔ)言的滲透作用。
其一、善于指導(dǎo)學(xué)生有目的地感悟音樂(lè)語(yǔ)言的美感。青少年正值豆蔻年華，面對(duì)多姿多彩的充滿激情的音樂(lè)語(yǔ)句，往往產(chǎn)生渴慕之情，抓住學(xué)生這個(gè)心理特點(diǎn)，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生攝入大量?jī)?yōu)美的音樂(lè)語(yǔ)言，使之領(lǐng)悟并產(chǎn)生感覺(jué)。如文題《假如我是老師》一文，引導(dǎo)學(xué)生欣賞宋祖英演唱的《長(zhǎng)大后我就成了你》中的音樂(lè)語(yǔ)言：“小時(shí)候，我認(rèn)為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來(lái)飛去，長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那只粉筆畫出的是彩虹，寫下的是淚滴；才知道那塊黑板寫下的是真理；才知道舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”品味教師這一職業(yè)的崇高，生活的清貧，使學(xué)生從實(shí)際生活感受到教師的偉大所在，那么學(xué)生在作文運(yùn)用時(shí)自然就會(huì)用相似的語(yǔ)言來(lái)盛贊教師。如在寫《我的老師》就表現(xiàn)出：“老師像路燈，照亮了別人，冷落了自己；老師如一杯純酒，越品味道越香甜；鐵打的教師隊(duì)伍，流水的‘兵’；老師是人生的航標(biāo)”等等，從教師的奉獻(xiàn)精神、知識(shí)水平、敬業(yè)愛(ài)崗精神、作用等來(lái)歌頌教師。學(xué)生只要在這方面有付出，在運(yùn)用時(shí)才有收獲。
其二、善于指導(dǎo)學(xué)生分類感受音樂(lè)語(yǔ)言的美感。欣賞董文華演唱的《春天的故事》中的：“那是一九九二年的春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈，神話般的崛起了座座城”；張也演唱的《走進(jìn)新時(shí)代》中的：“讓我告訴世界，中國(guó)正進(jìn)行著接力賽，承前啟后的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代”等是歌頌黨的英明領(lǐng)導(dǎo)的。使學(xué)生感受到改革開(kāi)放后祖國(guó)的偉大變化，用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)描繪中國(guó)正是一條騰飛的巨龍。學(xué)生在寫到祖國(guó)變化時(shí)的句子是“條條大道如彩虹，個(gè)個(gè)村莊像街市”。閻維文演唱的《當(dāng)兵的人》中的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣，頭枕著邊關(guān)的明日，身披著雪雨風(fēng)霜；都在渴望輝煌，都在迎著榮光?！鄙钋槭銓懏?dāng)兵的艱辛與真實(shí)的追求，使學(xué)生感受到了它的人生價(jià)值同時(shí)也領(lǐng)略音樂(lè)語(yǔ)言的魅力所在。在自己的作品中寫到：“綠帽子，綠軍裝，帶來(lái)綠色的希望，帶來(lái)了綠色鋼鐵長(zhǎng)城”祖海演唱的《為了誰(shuí)》中的：“我不知道你是誰(shuí)，但我知道你為了誰(shuí)；為了春回大雁歸；為了誰(shuí)，為了秋的收獲；滿腔熱血唱出青春無(wú)悔，望穿天涯不知戰(zhàn)友何時(shí)歸”等是頌揚(yáng)當(dāng)代軍人的，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)了當(dāng)代軍人，認(rèn)識(shí)了當(dāng)代最可愛(ài)的人，在作文中用音樂(lè)語(yǔ)言去歌頌當(dāng)代軍人的奉獻(xiàn)精神。在作品中寫到：“不論在驚濤駭浪南疆還是白雪皚皚北國(guó)，都有你深深的足跡，你是萬(wàn)里邊疆的守護(hù)神，你是雪域高原一顆璀璨的明珠”。如周冰倩演唱的《真的好想你》中的：“我在黎明呼喚你，追月的云喲，也知我的心，默默地為我送溫馨；月亮下面，輕輕地飄著我的一片情，你是我燦爛的明天；愿春色鋪滿你的心?！钡冗@些優(yōu)美的音樂(lè)語(yǔ)言真情抒寫了內(nèi)心真實(shí)的情感，使學(xué)生深情的領(lǐng)悟如何進(jìn)行情感寫真。在一文中寫到：“你的心情現(xiàn)在還好嗎﹗你的笑容還那么燦爛嗎﹗你的步子還那樣輕盈嗎﹗”這樣的運(yùn)用就會(huì)得心應(yīng)手。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)素質(zhì)；科學(xué)意識(shí)；科學(xué)精神；科學(xué)行為
一、問(wèn)題提出
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民必備的一種基本素質(zhì)，是人文素質(zhì)的重要組成部分，由各種層面對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)組成。在本項(xiàng)研究中，科學(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過(guò)個(gè)體主動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，所形成和發(fā)展起來(lái)的與個(gè)體的學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)踐密切相關(guān)的、相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)行為和科學(xué)知識(shí)幾個(gè)方面。
聯(lián)合國(guó)科教文組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織都很強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，世界各國(guó)特別是許多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)都給予高度的重視。中國(guó)科協(xié)借鑒國(guó)際通用的測(cè)試公眾科學(xué)素養(yǎng)的指標(biāo)體系和方法，從1992年開(kāi)始，先后五次對(duì)中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，盡管公眾的科學(xué)素質(zhì)在逐步增長(zhǎng)，但是發(fā)展不平衡，且與發(fā)達(dá)國(guó)家差距很大，公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平不高。當(dāng)前，有研究者對(duì)教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了一定的調(diào)查和研究，結(jié)果表明，我國(guó)師生科學(xué)素質(zhì)水平不容樂(lè)觀。
全面的素質(zhì)教育首先要求教師具有全面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的過(guò)程實(shí)際上是教師的全面素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的全面素質(zhì)的過(guò)程，教師科學(xué)素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)和提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)非常重要，是提高我國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)、趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平的前提。人力資源開(kāi)發(fā)在西部大開(kāi)發(fā)中具有基礎(chǔ)性、決定性的戰(zhàn)略地位，提高西部公民的科學(xué)素質(zhì)是開(kāi)發(fā)人力資源的前提。因此，提高西部師生科學(xué)素質(zhì)顯得尤為重要。
要培養(yǎng)和提高西部師生的科學(xué)素質(zhì)，首先要對(duì)西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀有一個(gè)明確的了解。本研究立足于中國(guó)公民人文素質(zhì)調(diào)查，彌補(bǔ)了以往這方面研究的不足，從科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)行為四個(gè)方面對(duì)西部六個(gè)省市不同階段的教師和學(xué)生群體進(jìn)行分析和比較，以全面了解西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀，從而有效提高師生的科學(xué)素質(zhì)。
二、研究方法
1．研究對(duì)象
本調(diào)查采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從西南地區(qū)六個(gè)省市(廣西、四川、貴州、云南、重慶、)抽取學(xué)生和教師共計(jì)2440名進(jìn)行調(diào)查，具體抽樣情況見(jiàn)表1。
2．研究工具
本項(xiàng)研究的數(shù)據(jù)均源于西南地區(qū)“公民人文素質(zhì)”數(shù)據(jù)庫(kù)。采用項(xiàng)目組編制的(中國(guó)公民人文素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷)，該問(wèn)卷共有六個(gè)一級(jí)維度：道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)，每個(gè)一級(jí)維度下面又有三個(gè)二級(jí)維度，即意識(shí)、知識(shí)、行為。題目共分為兩類：一類是正誤題，對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)，答對(duì)得1分，答錯(cuò)得－1分，不答得0分；另一類是趨勢(shì)題，對(duì)于每一個(gè)選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分。每份問(wèn)卷都統(tǒng)一編號(hào)，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果用SPSS11．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
三、結(jié)果與分析
1．不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖1和圖2顯示，在科學(xué)精神上，所有學(xué)生選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理這三項(xiàng)的比例都比較高，中學(xué)生分別為76．．0％、59．0％和42．0％，大學(xué)生分別為78．096、46．0％和38．0％，研究生分別為79．0％、58．0％和43．0％；而選擇興趣不大、反感和不清楚三項(xiàng)的比例都比較低，中學(xué)生分別為12．0％、5．0％和5．0％，大學(xué)生分別為18．0％、2．0％和5．0％，研究生分別為15．0％、4．0％和5．0％。在科學(xué)行為上，選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的比例最高，大學(xué)生為64．0％，要高于研究生(56．0％)和中學(xué)生(59．0％)，在善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題原因、提出問(wèn)題解決辦法和解決問(wèn)題上，大學(xué)生分別為40．0％、40．00,6和32．0％，而中學(xué)生分別為46．0％、41．0％和39．0％，研究生分別為44．0％、43．096和34．0％，三者選擇很少遇到問(wèn)題的比例相對(duì)較低，均不高于25．0％，中學(xué)生最低，為16．0％。
對(duì)不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的各個(gè)部分進(jìn)行比較和差異檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表2。大學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平顯著高于中學(xué)生和研究生(P<0．05)，科學(xué)意識(shí)隨著學(xué)歷的增高而逐漸增強(qiáng)，不同階段學(xué)生差異不顯著。在科學(xué)精神上，在對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)一項(xiàng)上，研究生顯著低于中學(xué)生和大學(xué)生(PC0．05)。在追求科學(xué)真理上，研究生顯著高于大學(xué)生(PC0．01)；大學(xué)生更傾向于對(duì)科學(xué)的興趣不大和有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，且均與中學(xué)生差異極顯著(PC0．01)。在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)上，大學(xué)生與研究生的差異達(dá)到極顯著水平(PC0．01)；中學(xué)生更傾向于反感科學(xué)和追求真理，且與大學(xué)生差異顯著(P<0．01)。在科學(xué)行為上，大學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，且與研究生差異顯著(P<0．05)；中學(xué)生更善于解決問(wèn)題，且與大學(xué)生差異顯著(PC0．05)；大學(xué)生和研究生很少遇到問(wèn)題，顯著低于中學(xué)生(P<0．05)。
2．不同層次教師科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖3和圖4表明，在科學(xué)精神的各項(xiàng)上，幼兒教師選擇欣賞真理、有機(jī)會(huì)才學(xué)和捍衛(wèi)真理的比例較高，依次為77．096、70．0％和53．0％，中小學(xué)和高校教師選擇欣賞、追求真理和有機(jī)會(huì)才學(xué)的比例較高，小學(xué)教師依次為68．0％、48．0％和43．0％，中學(xué)教師依次為了3．0％、50．0％和44．0％，高校教師依次為75．0％、55．0％和38．0％；而選擇反感科學(xué)和對(duì)科學(xué)不清楚的教師的比例最低，幼兒教師分別為2．0％和4．0％，小學(xué)教師分別為6．0％和4．0％，中學(xué)教師依次為3．0％和6．0％，高校教師依次為3．0％和5．0％。
在科學(xué)行為上，所有教師選擇很少遇到問(wèn)題的比例都低于其他幾個(gè)項(xiàng)目，均低于30．0％，且在科學(xué)行為的不同方面表現(xiàn)出差異性，幼兒教師選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題(54．0％)和問(wèn)題原因(55．0％)的比例較高，中小學(xué)教師選擇善于解決問(wèn)題的比例較高，分別為49．9％和52．0％，高校教師選擇發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出解決辦法的比例較高，依次為55．0％和49．0％。
對(duì)于從事不同教學(xué)階段的教師進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)各個(gè)方面的比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表3。幼兒園教師的科學(xué)意識(shí)顯著高于中小學(xué)教師和高校教師(P<0．001)，幼兒教師和高校教師的科學(xué)知識(shí)顯著高于中小學(xué)教師(P<0．001)o在科學(xué)精神上，幼兒教師在追求科學(xué)真理上低于中小學(xué)和高校教師，而在有機(jī)會(huì)才學(xué)習(xí)上要高于后三者，在缺乏認(rèn)識(shí)上低于中小學(xué)教師，差異均達(dá)到顯著水平(P<0．05)；小學(xué)教師更傾向于反感科學(xué)，且與中學(xué)和高校教師差異顯著(P3．教師與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的比較
對(duì)教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)四個(gè)方面的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表4?？梢钥闯?，在科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)上，教師的平均分低于學(xué)生的平均分，且在科學(xué)知識(shí)上，二者的差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)，學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平要顯著高于教師。
在科學(xué)精神的各個(gè)項(xiàng)目上，教師和學(xué)生選擇最多的三項(xiàng)是欣賞、追求和捍衛(wèi)科學(xué)真理，選擇反感科學(xué)和不清楚的最少。通過(guò)差異的檢驗(yàn)可以看出，學(xué)生更傾向于選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理，且在欣賞科學(xué)真理上與教師差異極顯著(P<0．001)，教師更傾向于選擇對(duì)科學(xué)興趣不大、反感科學(xué)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)、有機(jī)會(huì)才學(xué)等，且在缺乏對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)方面與學(xué)生有顯著的差異(P<0．05)。
在科學(xué)行為的各個(gè)項(xiàng)目上，可以看出，教師和學(xué)生選擇很少遇到問(wèn)題的要低于其他三項(xiàng)。學(xué)生更傾向于選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和問(wèn)題的原因，且與教師差異極顯著(P<0．01)，而在提出解決問(wèn)題辦法和善于解決問(wèn)題上，教師顯著高于學(xué)生，且在善于解決問(wèn)題上，二者差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)。這表明，學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于教師，除了解決問(wèn)題方面教師強(qiáng)于學(xué)生外，科學(xué)精神和科學(xué)行為的其他積極方面學(xué)生要強(qiáng)于教師。
4．教師和學(xué)生科學(xué)精神與科學(xué)行為各項(xiàng)之間的相關(guān)性
對(duì)師生的科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)成績(jī)求相關(guān)，結(jié)果見(jiàn)表5。欣賞科學(xué)真理的精神與善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于提出解決問(wèn)題辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，追求科學(xué)真理與善于提出解決問(wèn)題的辦法間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，捍衛(wèi)科學(xué)真理與善于提出解決問(wèn)題的辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，這三項(xiàng)均與很少遇到問(wèn)題有極顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．001)。興趣不大、反感科學(xué)、有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)與很少遇到問(wèn)題間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，而與善于提出解決問(wèn)題的辦法之間有顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．05)。
四、討論與對(duì)策
1．討論
(1)師生科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的不均衡性。調(diào)查結(jié)果表明，不同教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是其發(fā)展既有一致性又有不均衡性。相比較之下，中學(xué)生反感科學(xué)的較多，但是善于思
從事不同教學(xué)階段教師的科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是也具有很大的不均衡性。幼兒教師的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于中小學(xué)教師，欣賞和捍衛(wèi)真理的精神高于其他三類教師，但是追求科學(xué)真理的精神要低于他們，諸如反感科學(xué)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)等消極方面要低于其他三類教師，更多的幼兒教師有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，幼兒教師更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，卻不善于思考和解決問(wèn)題。小學(xué)教師的科學(xué)精神相對(duì)較低，更多地反感科學(xué)，對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和興趣，他們不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。中學(xué)教師的科學(xué)精神和興趣要高于小學(xué)教師，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。高校教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)興趣要高于中小學(xué)教師，更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力要低于中小學(xué)教師。
這可能主要與當(dāng)前中小學(xué)的新課程改革有關(guān)。新課程改革提倡創(chuàng)新、實(shí)踐和人文。因此，在解決問(wèn)題的能力上，中小學(xué)教師要高于高校和幼兒教師，中學(xué)生要高于大學(xué)生和研究生。但是在實(shí)施的過(guò)程中卻存在著一些誤區(qū)，弱化了科學(xué)的教育，使得中小學(xué)教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)興趣都低于高校教師和幼兒園教師，中學(xué)生低于大學(xué)生和研究生。現(xiàn)在的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育往往與科學(xué)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為只學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)就不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。創(chuàng)新是在遵循一定的規(guī)范的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出來(lái)的新異性，是以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)不僅使學(xué)生的思維更健康，而且使他們更富于理性。科學(xué)的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。因此，要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，就要加強(qiáng)科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生和中小學(xué)教師的科學(xué)興趣和對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，豐富他們的科學(xué)知識(shí)。
(2)師生科學(xué)素質(zhì)的一致性與差異性。從調(diào)查結(jié)果可以看出，教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)具有很高的一致性，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)水平較高，擁有健康的科學(xué)精神和良好的科學(xué)行為，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，反感科學(xué)的比例最低。但是在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上，教師低于學(xué)生。
這種差異性主要是由于教師和學(xué)生的角色定位、對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的理解不同造成的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，面對(duì)著升學(xué)、就業(yè)等壓力，需要不斷地提高和完善自我，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其科學(xué)意識(shí)比較強(qiáng)，了解和接觸的科學(xué)知識(shí)也比較多，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并具有健康積極的科學(xué)精神。而教師是傳授知識(shí)的主體，科學(xué)素質(zhì)教育是其工作的內(nèi)容。在日常的工作和教學(xué)過(guò)程中，其教學(xué)技能和閱歷不斷地提高，思考和解決問(wèn)題的能力要高于學(xué)生，對(duì)于科學(xué)知識(shí)的理解進(jìn)一步加深，但是對(duì)科學(xué)知識(shí)的記憶卻不夠。教師更具有現(xiàn)實(shí)性。與學(xué)生相比，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)精神較低，更傾向于對(duì)科學(xué)反感、興趣不大，有機(jī)會(huì)的時(shí)候才會(huì)學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校和社會(huì)要通過(guò)各種途徑對(duì)教師的好奇心、想象力、探究精神加以鼓勵(lì)和支持，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣和愛(ài)好，充分發(fā)揮個(gè)體的積極主動(dòng)性，把對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N愛(ài)好，提高其欣賞、追求真理和學(xué)習(xí)科學(xué)的精神，進(jìn)而提高師生整體的科學(xué)素質(zhì)。
(3)師生科學(xué)精神和科學(xué)行為的一致性。教師與學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)的相關(guān)表明，具有欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理的教師和學(xué)生經(jīng)常遇到問(wèn)題，且善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題，有良好的科學(xué)行為習(xí)慣。而對(duì)科學(xué)興趣不大甚至反感的、對(duì)科學(xué)缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的教師和學(xué)生則很少遇到問(wèn)題，不善于思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，缺乏良好的科學(xué)行為。
這表明，科學(xué)精神與科學(xué)行為具有很高的一致性，積極的科學(xué)精神有助于形成良好的科學(xué)行為習(xí)慣，反之，良好的科學(xué)行為有助于形成健康的科學(xué)精神。二者相互促進(jìn)，相互影響，彼此協(xié)同發(fā)展。要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，首先要把握好二者之間的關(guān)系，充分利用相互促進(jìn)的作用，使他們和諧發(fā)展。
2．對(duì)策
(1)拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。調(diào)查結(jié)果表明，師生的科學(xué)素質(zhì)整體比較高，但是發(fā)展不平衡，有一部分人對(duì)科學(xué)缺乏興趣，有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)和宜傳?？茖W(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是整個(gè)社會(huì)的任務(wù)，應(yīng)該拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。整個(gè)社會(huì)應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，形成多層次、多方位、多渠道的立體的科學(xué)教育體系。
在學(xué)校教育中，教師在課程教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地滲透科學(xué)的思想和理念，為學(xué)生提供豐富的探索性的材料，激發(fā)學(xué)生的探究精神，還可以通過(guò)形式多樣、生動(dòng)活潑的活動(dòng)來(lái)影響、教育學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和創(chuàng)新精神。另外，科學(xué)環(huán)境具有潛在性、非預(yù)期性的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染和教育。學(xué)校要營(yíng)造良好的校園科學(xué)、文化環(huán)境，建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神。同時(shí)，還要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。教育部門和社會(huì)要為學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，形成對(duì)科學(xué)素質(zhì)教育有利的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)。廣播、電視、報(bào)刊多開(kāi)設(shè)科學(xué)文化專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電影、圖書等，把科技館、博物館、圖書館作為科學(xué)教育基地。
(2)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的科學(xué)素質(zhì)。教師在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上低于學(xué)生這一調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀。教師在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用，不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取、運(yùn)用和創(chuàng)造知識(shí)的能力。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)教育目的，要求學(xué)生具備的素質(zhì)必須要先在教師的身上體現(xiàn)出來(lái)。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，教師必須具備一定的素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立榜樣?？茖W(xué)素質(zhì)教育對(duì)教師的基本要求是要有健康的心理狀態(tài)、科學(xué)精神、全球觀念和民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)道德感、獻(xiàn)身教育的人生價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)之一。通過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握一門學(xué)科，跟蹤一門學(xué)科的發(fā)展，能夠?yàn)楠?dú)立思考提供基礎(chǔ)，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，把學(xué)習(xí)的精神傳遞給學(xué)生，虛心地接納別人的特別是自己學(xué)生的知識(shí)”。教師首先要在教育過(guò)程中不斷地更新思想和知識(shí)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的興趣和愛(ài)好。其次，還要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教育方法和手段，以利于培養(yǎng)自身和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。另外，學(xué)校和社會(huì)還要?jiǎng)?chuàng)造各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師的發(fā)展和提高。只有不斷地加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能提高他們的科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
（一）課前關(guān)注學(xué)情
備好課，是提高物理課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)我這里所說(shuō)的課前備課，不僅是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上教師對(duì)所講授內(nèi)容的準(zhǔn)備，還包括對(duì)學(xué)生學(xué)情的了解和準(zhǔn)備。我們知道，不同的學(xué)生和班級(jí)，對(duì)所學(xué)相同內(nèi)容的接受和理解情況是有差別的。因此，就某一節(jié)課的準(zhǔn)備而言，教師除了扎實(shí)準(zhǔn)備所講授的內(nèi)容以外，一定要充分考慮到所帶班級(jí)學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)學(xué)情，或是采用講授法，或是采用討論法，還是采用實(shí)驗(yàn)法，要因班而異，因情（學(xué)情）而定。如我所帶的三個(gè)班級(jí)中，其中有一個(gè)班是重點(diǎn)班，學(xué)生的理解和接受能力要明顯好于其他兩個(gè)班。為此，在講授同樣的內(nèi)容時(shí)，我總是準(zhǔn)備兩套教學(xué)方案，一套較容易一些，另一套就有一定的深度。這樣既照顧到了普通班學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，同時(shí)也滿足了重點(diǎn)班學(xué)生的“胃口”。如講授“電路”一節(jié)時(shí)，對(duì)普通班的學(xué)生，我讓他們掌握電路的基本知識(shí)和如何畫常用的電路圖等知識(shí)后，就進(jìn)入練習(xí)階段，讓他們舉一反三，鞏固好基本知識(shí)。而對(duì)于重點(diǎn)班的學(xué)生，我沒(méi)有進(jìn)行講解，而是讓他們自己上網(wǎng)查閱資料，動(dòng)手準(zhǔn)備，再讓學(xué)生分組總結(jié)、歸納，通過(guò)自己的實(shí)踐去搞清楚這部分內(nèi)容。
（二）課中努力將物理知識(shí)與日常生活相聯(lián)系
是提高物理課堂教學(xué)效率的法寶眾所周知，物理學(xué)科是一門與我們的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的一門學(xué)科。因此，若我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中努力將所講授的物理知識(shí)與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的好奇心，進(jìn)而促使學(xué)生進(jìn)一步探究物理現(xiàn)象與內(nèi)在規(guī)律之間的聯(lián)系，積極思考其中的奇妙之處，大大提高學(xué)習(xí)物理的興趣和效率。如在講授“慣性”知識(shí)時(shí)，我故意遲到了一分鐘，跑步進(jìn)入教室，有意地將講桌碰了一下，以此來(lái)引出“慣性”的概念及有關(guān)生活中慣性現(xiàn)象。之后，我讓學(xué)生列舉他們生活中觀察到的與慣性有關(guān)的現(xiàn)象，并分析哪些慣性現(xiàn)象是應(yīng)該加以利用的，哪些慣性現(xiàn)象是應(yīng)該加以避免的。
（三）課后幫助學(xué)生構(gòu)建物理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
使概念系統(tǒng)化，是提高物理課堂教學(xué)效率的保證物理知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)一樣，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定時(shí)間后，教師要及時(shí)引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行一番梳理，使之能在學(xué)生頭腦中形成一定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。將一些相互有關(guān)聯(lián)的物理概念系統(tǒng)化，就會(huì)使學(xué)生對(duì)以前所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再反思、再總結(jié)、再調(diào)高。這樣，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生所學(xué)物理知識(shí)形成體系，不僅使學(xué)生扎實(shí)掌握了所學(xué)內(nèi)容，也在無(wú)形中提高了課堂的教學(xué)效率?？傊?，只要我們?cè)谄綍r(shí)的物理教學(xué)中重視了課前、課中、課后的全過(guò)程的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，那么，提高初中物理課堂教學(xué)效率就不會(huì)成為一句空話。
二、激發(fā)學(xué)生興趣
目前，大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課都是各個(gè)院校根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)驗(yàn)條件安排自己的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，各院校教師之間就實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)的方法的交流相對(duì)較少，造成對(duì)一些先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)趨勢(shì)、實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶蛯?shí)驗(yàn)內(nèi)容了解、跟蹤和認(rèn)識(shí)不夠，這在相當(dāng)大程度上造成大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課止步不前的局面［1］。
2改革的建議
2．1大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可選
對(duì)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行劃分，分為必做部分和可選做部分。必做部分為測(cè)量誤差和數(shù)據(jù)處理等基礎(chǔ)知識(shí)?？蛇x部分按基礎(chǔ)、提高、綜合把實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行劃分。學(xué)生可根據(jù)自身的情況在選做的部分實(shí)驗(yàn)里選擇實(shí)驗(yàn)，教師根據(jù)學(xué)生的選課情況，遵照“強(qiáng)化基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，理工融合，突出應(yīng)用”的原則，以學(xué)生能力的培養(yǎng)為主線建立物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系［2］。
2．2教學(xué)模式的改進(jìn)
把現(xiàn)在上實(shí)驗(yàn)課的模式由老師為主導(dǎo)改為學(xué)生為主導(dǎo)。把“教師是演員，學(xué)生是觀眾”的講課模式改變?yōu)椤敖處熓菍?dǎo)演，學(xué)生是演員，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力，在時(shí)間允許的條件下盡可能的讓學(xué)生靠自己的能力獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)的成就感和實(shí)驗(yàn)的樂(lè)趣。同時(shí)可以為一些優(yōu)秀的或喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生提供一些自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，自己選擇實(shí)驗(yàn)儀器，獨(dú)立完成和撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中時(shí)間統(tǒng)一安排，內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定，要求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不顧個(gè)人興趣，不顧水平高低完全一刀切的弊端。
2．3實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目與時(shí)俱進(jìn)
當(dāng)今科技的進(jìn)步日新月異，最新的科技成果不斷涌現(xiàn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和知識(shí)不斷增加，要使大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)跟上時(shí)代的進(jìn)步。因此，大學(xué)物理的教學(xué)內(nèi)容在一定程度上能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)一些新穎性、設(shè)計(jì)性、綜合性、能充分吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目［3］。限于一些高校的特殊原因，可以增設(shè)一些新型科技成果的演示性實(shí)驗(yàn)，增加學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也利于提高教學(xué)效果。
2．4實(shí)驗(yàn)成績(jī)的鑒定
在大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)選做和必做的劃分下，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須完成的實(shí)驗(yàn)數(shù)量和實(shí)驗(yàn)種類，使得每個(gè)學(xué)生都能有充分的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力又能全面的掌握各類實(shí)驗(yàn)的方法和技巧，但考核的形式不局限于提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告為最終形式。規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須完成的實(shí)驗(yàn)數(shù)量、提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告占總成績(jī)的50%，綜合創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)占總成績(jī)的30%，其他占總成績(jī)的20%進(jìn)行劃分。既要學(xué)生能完成規(guī)定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，鍛煉學(xué)生基本的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，同時(shí)又鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)形式完成最終的課程考核，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維和創(chuàng)新能力，增加課程的教學(xué)效果。
2．5各院校加強(qiáng)交流
加強(qiáng)各院校間先進(jìn)的教學(xué)手段和成果的交流，共享一些最新的前沿的實(shí)驗(yàn)趨勢(shì)、實(shí)驗(yàn)器材和實(shí)驗(yàn)方法，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽活動(dòng)。各院校通過(guò)自己選題，自己組織實(shí)驗(yàn)，然后集中匯報(bào)的方式進(jìn)行交流，以此促進(jìn)高校物理及實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，深入開(kāi)展創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)定期召開(kāi)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)座談會(huì)，交流最新的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，最新的實(shí)驗(yàn)方法，淘汰一些落后的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目等，促進(jìn)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的整體進(jìn)步。
3結(jié)論
《士官政治工作》是士官院校學(xué)員適應(yīng)任職需要的必修課。這門課既有較強(qiáng)的理論性，又有可操作性，要求理論與實(shí)踐并重。但由于課時(shí)限制，教材編寫相對(duì)簡(jiǎn)略，缺乏系統(tǒng)性和透徹性；有些理論缺乏史實(shí)的支撐，枯燥晦澀，年輕學(xué)員理解起來(lái)有一定困難。對(duì)此，開(kāi)設(shè)士官政治工作課三年來(lái)，我們進(jìn)行了一些探索和改革，具體做法是一線貫穿、史論結(jié)合、突出重點(diǎn)、詳略得當(dāng)。即根據(jù)教學(xué)目的要求，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，將我軍政治工作史作為一條紅線貫穿始終，突出政治工作的理論、原則，對(duì)非重點(diǎn)、難點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行概略講述，效果比較理想。
1講透理論觀點(diǎn)
政治工作的理論、原則是學(xué)員必須掌握的內(nèi)容，也是其今后開(kāi)展思想政治工作的基礎(chǔ)。對(duì)此，不僅要讓他們掌握基本內(nèi)容，更重要的是要講深講透，運(yùn)用大量史實(shí)使其明白這些理論原則的形成過(guò)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既知其然又知其所以然，在深刻理解的基礎(chǔ)上切實(shí)把握。如講解“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”這一部分內(nèi)容時(shí)，依據(jù)教材的要求，除了對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容作了詳細(xì)的闡述外，我們還講述了這一原則在形成過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是中分裂主義的教訓(xùn)，又從堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的、是人民軍隊(duì)的根本職能決定的、是國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要決定的、是全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段我軍歷史使命決定的等四個(gè)方面進(jìn)行了講解。正反兩方面的分析論證，不僅使學(xué)員了解了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容，而且明白了在新世紀(jì)新階段，只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使我軍具備完成多樣化軍事任務(wù)的能力。
2講清重點(diǎn)內(nèi)容
講清重點(diǎn)內(nèi)容既是課堂教學(xué)的基本要求，也是學(xué)員理解實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，要講清重點(diǎn)內(nèi)容，必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。既要講清觀點(diǎn)、概念的基本內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系，又要講清貫徹實(shí)施的具體方式方法，使學(xué)員不僅明白道理，而且知道應(yīng)該如何去做。如作為章節(jié)重點(diǎn)的“經(jīng)常性思想工作的疏導(dǎo)方針”，必須講清疏通與引導(dǎo)的關(guān)系，而要講清這個(gè)問(wèn)題，首先必須把疏通者與被疏通者的相互關(guān)系與如何進(jìn)行疏通講清楚。講解中，我們通過(guò)解剖具體事例，讓大家真正懂得疏通與引導(dǎo)是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。疏通是前提，引導(dǎo)是目的。疏通本身又包含相互滲透、相互依賴的兩個(gè)方面，即疏通者和被疏通者如何溝通的問(wèn)題。疏通者應(yīng)以平等的地位、妥善的方法、和悅的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行析事說(shuō)理，做到不急不躁，切忌擺出教訓(xùn)人的架勢(shì)、使用粗暴的語(yǔ)言。只有使被疏通者摒棄顧慮，才能暢所欲言。不管疏通對(duì)象所言是否正確，都應(yīng)讓其把話說(shuō)完。只有這樣才能了解其真實(shí)的想法，同時(shí)又使心中的積郁得到宣泄。然后針對(duì)暴露出來(lái)的問(wèn)題，進(jìn)行正面的說(shuō)理教育工作，既講明大道理，又講清小道理；既有道理的疏通，又有情感的疏通。只有這樣才能引起情感的共鳴，使說(shuō)理入耳入腦。從而做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。在此基礎(chǔ)上，我們又引入思想工作的個(gè)案，引領(lǐng)大家探討疏導(dǎo)操作的具體方法。“引而不發(fā)，躍如也”，收效明顯。
3講明難點(diǎn)問(wèn)題
抓住要害是講明難點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵。要通過(guò)講述分析，使學(xué)員明了事理，掌握難點(diǎn)的關(guān)鍵所在。如“個(gè)別重點(diǎn)人的思想工作”，這是經(jīng)常性思想工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題?！昂筮M(jìn)”這個(gè)概念，本身只具有相對(duì)意義。教材中這部分內(nèi)容相對(duì)比較概括。因此，不能按照教材上的籠統(tǒng)劃分去講。如果籠統(tǒng)講，學(xué)員走向工作崗位后，面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，仍然不知如何去做。講解時(shí)，我們歸納成幾個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)存在某些不良傾向的；二是對(duì)待某些具體問(wèn)題不能妥善處理的；三是個(gè)性存在某些缺陷的；四是具有否定性情緒情感表現(xiàn)的。從思想政治教育的角度看，只有思想認(rèn)識(shí)存在明顯的錯(cuò)誤傾向，并且在較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)改進(jìn)的人才能稱為后進(jìn)。對(duì)個(gè)性缺陷、不能妥善處理某些問(wèn)題、情緒情感表現(xiàn)出消極方面的，并不完全屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也決不是單靠說(shuō)服教育工作所能夠奏效的，必須伴有其他的措施才能取得成效。只有按照不同特點(diǎn)進(jìn)行歸類，講清其特點(diǎn)、原因，講明教育引導(dǎo)的具體方法，才能達(dá)到較好的效果。同時(shí)還要輔之以真實(shí)典型的事例進(jìn)行分析，使學(xué)員明了教育對(duì)象的特點(diǎn)是千差萬(wàn)別的，具體解決的方法是豐富多采的，不能比照一個(gè)模式去做，而是要根據(jù)教育對(duì)象及其問(wèn)題的特點(diǎn)，采取切實(shí)適用的具體方法。這樣，既從理論上闡明了做個(gè)別人思想工作的科學(xué)依據(jù)，也讓學(xué)員明確了其特點(diǎn)、方法，對(duì)其實(shí)用性和藝術(shù)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4共同研討操作
對(duì)操作性內(nèi)容，講解時(shí)要注重可行性。士官政治工作課的不少內(nèi)容可操作性很強(qiáng)，加之學(xué)員絕大多數(shù)來(lái)自基層，半數(shù)已改選士官，有的擔(dān)任過(guò)正、副班長(zhǎng)，入學(xué)前就是基層的思想政治工作骨干，就具有做思想政治工作的親身體驗(yàn)。如果操作性內(nèi)容只由教員講，而且只限于書本，學(xué)員會(huì)覺(jué)得沒(méi)有新鮮感，造成學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)所講內(nèi)容不感興趣，精力不集中。因此，講課時(shí)這些內(nèi)容就不一定由教員講，可由教員布置課前預(yù)習(xí)，提出思考題和具體要求，由學(xué)員帶著問(wèn)題去閱讀教材。課堂講授時(shí)，由教員提出問(wèn)題或典型事例，分班組由學(xué)員討論分析其特點(diǎn)，提出解決辦法。然后由班組派代表發(fā)言，其他人進(jìn)行補(bǔ)充，再由教員歸納講評(píng)。這樣既發(fā)揮了學(xué)員在學(xué)習(xí)中的主體作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性，集中了集體的智慧，同時(shí)又活躍了課堂氣氛，彌補(bǔ)了教材的局限。例如，對(duì)“幾種不同對(duì)象的思想工作”、“組織教育討論”、“經(jīng)常性思想工作的主要方法運(yùn)用”等內(nèi)容就采取了這種方法，學(xué)員反映較好。
