時間：2023-03-22 17:41:38
序論：在您撰寫近代建筑時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、中西傳統(tǒng)建筑的比較
1.建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。唯有我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，“天人合一”的理念是對人與自然環(huán)境間相互關(guān)系的高度概括。老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話表明人與自然的融合是天道，是順應(yīng)天意的表現(xiàn)。中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。
2.建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。
從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。其價值是通過群體建筑的美體現(xiàn)出來的。而西方建筑則是開放的單體的空間格局，向高空發(fā)展。如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間。
3.在建筑造型方面，中國古建筑的屋面呈柔和的倒拋物曲線狀，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ校蓍芏加幸庾龀晌⑽⒌南騼蓚?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建筑的典型實例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建筑，尤其是唐宋時期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
二、近代西方建筑文化對我國建筑形式的沖擊
西方建筑在中國的明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)過，但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。中西建筑交流的最大成果應(yīng)是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國建筑一道奇異的風(fēng)景。
1.清末民國的建筑
自1840年開始，中國進入半殖民地半封建社會，中國建筑轉(zhuǎn)入近代時期，開始了近代化及現(xiàn)代化的進程。但在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的過程中，在城市近代化的過程中，中國走過的道路是扭曲的。
閉鎖的國門是被資本主義列強用炮艦和鴉片沖開的。中國的開放是被動的開放。外來的、誘發(fā)中國啟動現(xiàn)代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設(shè)立、通商口岸的開辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過不平等條約來實施的。這些城市或地區(qū)，作為中國控化的前沿和聚點，引發(fā)其城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來因素，很大程度上都和資本主義列強的殖民活動息息相關(guān)。在近代化過程中攪拌著殖民化。因此近代中國建筑的發(fā)展，自然深深受制于這種二元結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致發(fā)展的不平衡型。主要體現(xiàn)在沒有取得全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國時期的仿羅馬建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學(xué)建筑群。
2.現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生
1930年前后的中國建筑界有兩點史實十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽、長春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱“摩登式”、“現(xiàn)代風(fēng)格”、“萬國式”、“國際式”、藝術(shù)裝飾風(fēng)格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品。其二，西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過報紙雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國廣為傳播。這說明西方現(xiàn)代建筑運動的影響在其肇端初始就已波及到中國，并產(chǎn)生效應(yīng)，中國近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種程度的聯(lián)系。西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國建筑師在上海開埠以后引進了歐洲建筑文化，在19世紀下半葉和20世紀初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復(fù)興式、折中主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、復(fù)興中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見的。在這段時期內(nèi)，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮，近現(xiàn)代建筑在我國積極發(fā)展起來了。
三、近代中國建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢
中國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮。近代史上西方文化對中國的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實，也可以說是很生硬地模仿了西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風(fēng)格的有機共存。
中華人民共和國建立后，中國建筑進入新的歷史時期。大規(guī)模、有計劃的國民經(jīng)濟建設(shè)，推動了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑在數(shù)量上、規(guī)模上、類型上、地區(qū)分布上、現(xiàn)代化水平上都突破近代時期的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。進入80年代后，隨著國民經(jīng)濟的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路?！皩?nèi)搞活經(jīng)濟，對外實行開放”的改革方針推進了建筑現(xiàn)代化的進程。引進外資、引進外來材料設(shè)備、引進國外設(shè)計、廣泛介紹國外建筑理論等，進一步活躍了建筑學(xué)術(shù)思想和建筑創(chuàng)作活動。短短幾年間，在建筑風(fēng)格上涌現(xiàn)了不少新事物。標志著中國建筑思想開始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開放、兼容，中國現(xiàn)代建筑開始邁上多元風(fēng)格的發(fā)展道路?？梢灶A(yù)見，在不斷繁榮的建筑創(chuàng)作活動中，必將寫出中國的多元建筑風(fēng)格的新篇章。
四、西方建筑文化對我國近代建筑形體沖擊的思考與啟示
回顧西方建筑思潮對我國近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現(xiàn)代化不但包括科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，還應(yīng)該包括思想文化的現(xiàn)代化，我國的現(xiàn)代化沒有像西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動那樣有很長的思想準備期，所以，源于傳統(tǒng)文化的阻力特別頑強，就建筑來說，有些傳統(tǒng)落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現(xiàn)代化。但建筑的現(xiàn)代化不等于“西化”，歷史經(jīng)驗告訴我們，我們必須有目的地、主動地向西方學(xué)習(xí)，不能閉關(guān)自守，不能目空一切，才能很好地發(fā)展自己，“”就是個沉痛的教訓(xùn)?！拔骰辈⒉粫厝坏貙?dǎo)致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來越強調(diào)在不同國家不同地區(qū)發(fā)展“民族性”和“地方性”，外來文明與傳統(tǒng)生活方式是可以和諧共存的。
在濟南開埠之前，德國已經(jīng)在經(jīng)二路附近設(shè)立了德國領(lǐng)事館。膠濟鐵路開通不久，德國資本首先進入濟南。德華銀行、德國醫(yī)院、德國洋行自然也是以德國建筑風(fēng)格為主。在開埠初期，火車站、經(jīng)一路附近建筑主要以德國風(fēng)格為主。1917年，隨著齊魯大學(xué)在濟南的興建，英國建筑風(fēng)格也影響到濟南。同時，濟南本土建筑在近代化的進程中也開始了繼承與創(chuàng)新的探索，形成具有濟南特色的中西合璧的近代建筑。20世紀30年代以后，日本現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格開始影響濟南，濟南的近代建筑呈現(xiàn)出多樣的建筑風(fēng)格，其中又以交通建筑、公共建筑、居住建筑等最具特色。
老火車站：
濟南標志性建筑
濟南是近代中國重要的鐵路樞紐，是津浦、膠濟兩條鐵路的交會處?；疖囌驹菨献钪匾慕ㄖ彩菨仙滩旱臉酥拘越ㄖ＝蚱骤F路濟南站――老濟南稱為“濟南老火車站”始建于1912年，由德國著名建筑師赫爾曼?菲舍爾設(shè)計，是德國青年派設(shè)計師在遠東設(shè)計的最大公共建筑之一，也是津浦鐵路上最豪華的車站之一。建筑主體為高大的圓形鐘樓。綠色的穹頂、蘑菇石的墻體和屋頂?shù)睦匣⒋耙驯粠状鷿鲜忻袷煜ず徒邮?。上世紀90年代以前，濟南出版的地圖、旅游手冊多以老火車站作為地理標志。1992年7月1日8時5分，老火車站鐘樓被拆毀，在拆毀過程中，許多濟南市民來此拍照留念。
濟南火車站是山東境內(nèi)最早的鐵路――膠濟鐵路的終點站。1899年，膠濟鐵路由德國出資的膠濟鐵道公司建造，它的起點在山東新興的城市青島，橫穿山東腹地，到達膠濟鐵路終點站濟南商埠站。1912年津浦鐵路濟南站建好以后，濟南成為南北交通的中心。商埠的急劇擴大、商業(yè)的發(fā)展，使得原先的膠濟鐵路濟南商埠火車站已經(jīng)不能滿足城市的需要。于是，1914年由德方出資建造膠濟鐵路新的濟南站，于1915年建成。建筑為德國古典復(fù)興主義風(fēng)格，平面一字形，中間突出的部分是候車大廳，二層有高大的愛奧尼克柱廊，坡屋頂高大陡峻，中間有鐘樓，兩邊采用不對稱的處理手法，西翼為辦公管理用房和旅館，東側(cè)是餐廳和貴賓休息區(qū)。建筑的色彩以紅屋頂和咖啡色的蘑菇石為主，形成與老城完全不同的商埠色彩，體現(xiàn)德國古典復(fù)興晚期的建筑藝術(shù)和結(jié)構(gòu)形式相結(jié)合的特點，是近代火車站建筑中的精品之一。新的膠濟鐵路濟南站與津浦鐵路濟南站南北呼應(yīng)，這在中國近代城市建設(shè)歷史上是少有的。1939年，津浦和膠濟兩個火車站合并，該樓改為濟南鐵路局辦公樓，整幢建筑至今保存完好。現(xiàn)在的膠濟鐵路濟南站仍為濟南鐵路局辦公樓，是濟南商埠一帶保護最完好的德式建筑，也是濟南商埠的標志性建筑之一。
在濟南火車站附近還有濟南車站行包房、濟南郵政總局、德華銀行、德國領(lǐng)事館等多座德國風(fēng)格的公共建筑，它們共同構(gòu)成了濟南商埠早期主流的建筑風(fēng)格，對濟南近代城市建筑風(fēng)格起到很大的引導(dǎo)作用。
各具風(fēng)采的公共建筑
濟南開埠后，城市的布局和功能都發(fā)生了很大變化。商埠區(qū)更多凸顯出良好的商業(yè)經(jīng)濟功能，也相應(yīng)產(chǎn)生了郵電局、電影院、電報局等近代公共建筑。
濟南郵政局大樓曾是濟南商埠的重要建筑，始建于1918年3月，由天津外國建筑事務(wù)所建筑師查理和康文賽設(shè)計，天津洋商承包建造。主體建筑采用西洋古典主義形式，磚、石、木結(jié)構(gòu)。原先院落橫跨經(jīng)二路和經(jīng)三路，建筑三層，孟莎屋頂，占地24000平方米。1923年，失火重修后改為平臺一直延續(xù)至今。濟南郵政局大樓主樓沿經(jīng)二路坐南朝北布置，平面基本是凹字型，北面中間及兩端稍作突出，中間入口是高大的石臺階，中間的愛奧尼克柱式形成一個前廊。東西兩側(cè)有門廊為次入口。整個北立面為法國古典主義風(fēng)格，采用對稱布局，手法嚴謹，莊重華麗。樓頂是個四面盔頂，中間的盔頂造型別致，為黃色琉璃瓦，上面豎旗桿，形成整個大樓的中心，成為商埠二大馬路的標志，是當年整個商埠最高大的標志性建筑。濟南郵政局大樓與對面的德國領(lǐng)事館相對，構(gòu)成濟南商埠最重要的外來建筑文化的街道景觀。
津浦鐵路大廈位于濟南經(jīng)一路東首，1904年開始建造，1909年建成，正對著館驛街街口，當時是作為津浦鐵路管理局辦公所用，是商埠東部的標志性建筑之一。其外觀體量巨大，給人以雄渾的氣勢，整個東立面對稱布置，屋頂與老虎窗均為直線三角形顯得干凈利落。入口設(shè)大臺階，并突出于立面，大門外側(cè)有豎向雙框刻于墻面，簡潔有力。愛奧尼克方柱于門兩側(cè)，檐口及門廊上均有方形和六邊形雕刻花紋，欄桿及線腳做工精細大方。立面中間部分采用白色墻面，并配以灰紅色面磚，豎向條窗及橡樹葉邊飾，特色鮮明。西立面采用圓拱形窗，與其他立面形成對比。內(nèi)部采用木質(zhì)屋架、地面、樓板，中間部分用條石砌筑樓梯，十分講究。建筑中間三層加閣樓，兩側(cè)二層加閣樓，主從關(guān)系明確。整體穩(wěn)重大方，細部精致細膩，屬德國青年派建筑風(fēng)格。
濟南規(guī)模最大的現(xiàn)代風(fēng)格建筑是日本在濟南的領(lǐng)事館，位于經(jīng)三緯六路，是目前濟南保留最完好的外國領(lǐng)事館。日本領(lǐng)事館最早設(shè)于1917年，因在濟南的日僑很多領(lǐng)事館規(guī)模較大?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，日本領(lǐng)事館被韓復(fù)榘放火燒毀。日本侵占濟南以后，于1938年在原址上建造了比原來規(guī)模更大的領(lǐng)事館。領(lǐng)事館辦公樓是現(xiàn)代主義風(fēng)格，造型簡潔，主體兩層，局部三層，地下一層，平面大體為方型，東北角是鍋爐房和地下室入口。辦公樓的主入口朝西，進門是一個高大的門廳，樓梯間位于門廳的西部，二樓東西南都有寬大的房間，向南有寬大的外陽臺，陽臺對著院子里面的水景，形成良好的景觀。辦公樓外部是粗瓷磚貼面，里面以木飾為主，木地板，雙窗，裝飾考究典雅。日本領(lǐng)事館辦公樓風(fēng)格簡潔，注重功能，講究環(huán)境和建筑的統(tǒng)一，是濟南少數(shù)現(xiàn)代主義的建筑之一。
中西合璧的近代民居
以后的建筑與中國傳統(tǒng)古建筑不同，是有“建筑師”的建筑。中國古代歷史上，并沒有現(xiàn)代含義的“建筑師”，承擔(dān)房屋設(shè)計和建造工作的是被稱為“匠人”或“梓人”的民間營造手工業(yè)者。迫使中國打開國門，隨著西方近代建筑業(yè)的進入，西方建筑體系對中國產(chǎn)生了前所未有的影響，在傳統(tǒng)的營造行業(yè)中引發(fā)了一場深刻的變革，促使中國現(xiàn)代建筑體系的轉(zhuǎn)變和建筑師這一新型的職業(yè)類別的產(chǎn)生。后中國有了現(xiàn)代含義的建筑師。
近代早期上海建筑的設(shè)計力量以西方建筑事務(wù)所為主導(dǎo)，以后中國專業(yè)建筑師開始登上歷史舞臺。近代上海中國建筑師的主體是留學(xué)于西方、學(xué)習(xí)西方建筑學(xué)而后回國的建筑師。后，這些留學(xué)生陸續(xù)學(xué)成回國，他們絕大多數(shù)選擇了上海這個當時中國最大、最開放、經(jīng)濟最發(fā)達的城市。20年代后隨著大批留學(xué)生學(xué)成歸來，新興的民族建筑師隊伍迅速壯大，逐漸形成了一支足以與當時上海外國建筑設(shè)計機構(gòu)相抗衡的建筑師隊伍，成為近代“海派”建筑設(shè)計力量的重要組成部分。中國建筑師在建設(shè)大上海的過程中，顯示了較深的專業(yè)造詣，并形成了各有特點的建筑流派。
民國建立后，建筑師們的一個重要議題就是如何把握建筑的“民族性”和“中國固有之形式”。對中國建筑民族形式的探索形成了三種不同趨勢：其一，套用中國傳統(tǒng)宮殿式建筑形式的整體仿古模式；其二，在建筑整體采用西方近代建筑體量組合手法的基礎(chǔ)上，局部增加中國傳統(tǒng)建筑屋頂或樓閣作為“中國固有形式”標志的局部仿古模式；其三，建筑整體采用西方近代建筑體量組合手法，局部施以中國傳統(tǒng)建筑裝飾的簡約仿古模式。
“中國固有式”在民族主義高漲的20世紀初被特別強調(diào)。西方列強登陸上海灘分地建屋時，很自然運用的是西方建筑形式。后出現(xiàn)了一種文明排外的觀點，主張排外要不露痕跡，不要像清末時那樣采取燒教堂、殺教士的野蠻抗拒方式。在政府方面，與國外的強勢相比，自己的弱勢使國家只能采取低姿態(tài)，但在內(nèi)心，民族情緒已經(jīng)頗為強烈，表現(xiàn)在建筑上就是即便花較大的代價，也要采用民族形式。建筑被賦予了民族盛衰象征的重要意義，建筑需要用來表示民族的文化，這成為創(chuàng)作的主導(dǎo)思想。
由董大酉設(shè)計的民國上海市政府大廈，采用了整體仿古模式，將建筑豎向分為三段，中部進深較大，屋面采用歇山式；兩翼進深稍小，采用廡殿式屋頂覆以琉璃綠瓦，內(nèi)部飾以濃墨重彩的梁柱斗拱。在其設(shè)計說明中有一條是：“建筑式樣為一國文化精神之所寄，故各國建筑，皆有表示其國民性之特點。近來中國建筑，侵有歐美之趨勢，應(yīng)力加矯正，以盡提倡本國文化之責(zé)任?！边@既是建筑師的建筑學(xué)術(shù)思想，也是建筑師愛國思想的具體表現(xiàn)，反映出強烈的民族意識。
然而，這種整體仿古模式很快就暴露出其不合理的一面：屋面的設(shè)計違背了構(gòu)架的受力原理，增加了施工的難度，使造價劇增，而獲得的建筑空間使用率卻很低。因其不適用、不經(jīng)濟，后來的“中國固有式”就轉(zhuǎn)變?yōu)榫植糠鹿拍Ｊ交蚝喖s仿古模式。
董大酉設(shè)計的民國上海圖書館與民國上海博物館是局部仿古模式的典型實例。這兩座建筑都位于當時新規(guī)劃的中心行政區(qū)內(nèi)，兩館東西相對，建筑體量與建筑形態(tài)都大體相仿，猶如一對遙相呼應(yīng)的姐妹樓，與市政府大廈一起構(gòu)成了氣勢雄偉的主題建筑群。博物館外形似北京城鼓樓，重檐歇山、琉璃瓦頂，四周有仿石望柱圍欄，中間建起蓋有黃色琉璃瓦的高大門樓一座，外墻由人造石塊砌筑。 圖書館主樓正中設(shè)有塔樓，兩側(cè)為簡潔的平頂兩層樓，大樓前面左右兩端也有兩個突出的建筑，形成主樓大門前廣場的“門”字形空間。兩館內(nèi)均設(shè)大紅柱子，天花板上有彩畫、藻井。這兩座大樓連同江灣體育館，在當時被國際譽為“遠東殆無其匹”。
由陸謙受與公和洋行合作設(shè)計的位于上海外灘的中國銀行采用了簡約仿古模式。中國銀行正立面朝向外灘，建筑取高低錯落的體量組合模式，頂層作平緩的四角攢尖頂，覆以綠瓦，檐部作石質(zhì)斗拱，立面兩側(cè)從4層到16層的女兒墻及入口大門都有中國傳統(tǒng)建筑紋飾，主入口雖作重點處理，但方柱及兩側(cè)墻面的傳統(tǒng)建筑紋飾都很簡潔。中國銀行是采用簡潔仿古模式嘗試探索中國建筑民族形式的高層建筑，雖然這種仿古模式只體現(xiàn)于局部裝飾，如局部采用中國傳統(tǒng)建筑的檐部、斗拱、漏窗和紋飾作法等，但在外灘建筑群中，還是明顯地顯示出中國民族建筑的風(fēng)韻，與其他純西方建筑風(fēng)格的各類建筑形成對比，是外灘唯一的一幢嘗試探索中國建筑民族形式的高層建筑。
上海的建筑實踐中，除了探索“中國傳統(tǒng)復(fù)興”，還受西方設(shè)計理念的影響，追求“西方新式建筑”。來自世界不同國家、民族的移民，將各地不同的文化和生活時尚都帶到上海，使文化具有多元性特征。而及現(xiàn)代啟蒙思潮的引入，以德國包豪斯建筑學(xué)校、法國著名建筑師勒•柯布西耶等為代表的各種建筑思潮、建筑流派傳入中國，受其影響的建筑師們創(chuàng)造了一批優(yōu)秀的建筑作品，給上海近代建筑留下了典范。古典主義、哥特復(fù)興式、文藝復(fù)興、新古典主義等建筑樣式也紛紛出現(xiàn)，20年代上海建筑形成了折衷主義面貌。30年代后則愈來愈多地受到摩登的“裝飾藝術(shù)”和現(xiàn)代建筑運動的影響，形成了上海 “萬國博覽會”式的城市面貌。
西式建筑不僅影響到公共建筑、工業(yè)建筑，還擴展到居住建筑等領(lǐng)域，并在建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格方面有了更深入的表現(xiàn)，開始重視現(xiàn)代技術(shù)和新材料的運用。建筑重新突出材料的本質(zhì)色彩，建筑裝飾只能在門、窗及實墻之中尋找理想的格局。
石庫門是最具上海特色的居民住宅。老式石庫門最初受江南傳統(tǒng)民居的影響，建筑中隨處可見各式中式元素，如格柵、雕花漏窗、美人靠、格子門、封火山墻等。山墻多采用傳統(tǒng)馬頭墻、觀音兜山墻或荷葉山墻形式。門頭挑檐下磚雕極其精致，多用花鳥圖案；門框條石采用花崗巖和寧波紅石；門楣、門框間往往飾有四字橫批，或為吉祥用語或為宅第名號；黑漆大門用原木制成，厚實安全；石過粱兩旁有刻花石雀替。白粉墻、黑色蝴蝶瓦屋面，即通常所說的“粉墻黛瓦”，色調(diào)清雅明朗，完全是江南民居的濃郁風(fēng)情。
1中西方古典建筑形式簡述
客觀存在的中西方文化的巨大差異，反映在近代建筑體型方面的差異是非常明顯的。中國的古典建筑和西方的古典建筑隸屬兩個不同的體系，這些差異可以歸結(jié)到當?shù)刈匀粭l件、人文風(fēng)俗、思維模式以及技術(shù)條件等等多個原因。西方建筑的構(gòu)成邏輯是一個從原型到細節(jié)的過程，西方的哲學(xué)傳統(tǒng)認為簡單幾何體是最為完美的形體，也是宇宙構(gòu)成的根本，這樣形而上學(xué)的精神貫徹到建筑當中，就使得西方幾乎所有古典建筑都可以視為簡單幾何體的構(gòu)成。在研究的過程中，發(fā)現(xiàn)西方建筑都是用一些非常概括的體型拼接來做模型，這一發(fā)現(xiàn)就從最根本的角度展現(xiàn)出西方建筑的大致風(fēng)貌與普遍規(guī)律。如果說西方建筑有“神”的話，那么這種“神”就是曾被一些古希臘哲學(xué)家視為宇宙本源的幾何學(xué)。
1.1如果說中國建筑有“神”的話，那么這種“神”就是中國的以儒家思想為主流的多信仰、多神論的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)建筑無論從宏觀還是從局部看都與西方建筑迥異。
從宏觀上看，用西方的基礎(chǔ)幾何形體無法很好地描述其形態(tài)。比如從北京的乾清宮和坤寧宮的對比中一眼就可以看出，中國文化核心——儒家倫理、陰陽八卦、五行生克和龍鳳圖騰無不蘊含其中，那是西方任何高明的幾何學(xué)說所無法解釋的。
從局部看有兩點不同門窗等局部及其相互之間的比例所蘊含的文化也不盡相同。如中國的門窗墻面有著無比豐富的中華文化的載體。墻上的雕花，無不是歲寒三友、二十四孝之類的內(nèi)容；而大門上有尉遲恭、秦叔寶的門神形象，這與中國道教屬于多神教，與漢民族信仰多神的宗教特點密不可分。西方建筑為了打破平面直墻的單調(diào)，主要采用以幾何線條作為裝飾和點綴。
1.2組合形式與建筑體量不同。中國傳統(tǒng)建筑都由臺基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設(shè)置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。形象突出的曲線屋頂在單座建筑中占的比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问诫m然很簡單，但卻可以有許多變化。由于屋頂巨大加之構(gòu)筑屋頂結(jié)構(gòu)構(gòu)件組合形式的多種多樣，從而形成了中國傳統(tǒng)建筑形式靈活多變，不拘一格。除了以上基本區(qū)別外，建筑體量也相差甚遠。一般認為，中國人沒有十分高大雄偉的紀念性建筑。建筑物以木梁柱結(jié)構(gòu)，坡屋頂，其體量與高度受到了很大的限制。因此，像古代埃及那樣高達數(shù)百米的金字塔，或中世紀歐洲人花上百年時間建造的高敞雄偉的大教堂，在中國歷史上是沒有的。中國建筑追求體量適中，結(jié)構(gòu)上也不求宏大與久遠。
2近代西方建筑文化對我國建筑形式的撞擊
近代的兩次使得帝國主義敲開了我國的大門，伴隨而來的是帝國主義的思想文化和社會意識的“野蠻移植”。在腐朽的晚清政府統(tǒng)制之下，為了維護自身的統(tǒng)治，還在竭力地抵觸外來文化的滲透，但是由于對帝國主義存在著懼怕的心理，只能放任其在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)展。而中國的先進分子從中看到了我國與帝國主義國家之間存在很大差距，極力想通過所謂之向帝國主義學(xué)習(xí)來改變本國落后的狀況。因此，西方的思想文化和社會意識在特定的區(qū)域、特定的階層流傳起來了。在這時期內(nèi)，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮，近現(xiàn)代建筑在我國積極發(fā)展起來了。新晨
3近代中國建筑實例分析
中國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的摹仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮。近代史上西方文化對中國的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實，也可以說是很生硬地模仿了原西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風(fēng)格的有機共存。
3.1青島江蘇路基督教堂
這座建筑主體造型比較簡潔，基本是由一個長方體和一個三角錐體構(gòu)成的坡屋頂形式，鐘樓基本呈四方柱狀，內(nèi)外都刻意追求西方古典主義風(fēng)格。這種形式基本上符合中世紀羅馬基督教堂的特點，同時在比例和細部中又可以看到一些德國式的風(fēng)格。這樣的房屋建筑在中華黃海之濱，與中華民族的建筑文化毫無共同之處，這可以看出，教堂的設(shè)計者為了突出基督教堂的特點，在設(shè)計時是刻意求西。這座建筑也可以看成是西方建筑在中國的代表作。
摘 要
關(guān)鍵詞
在整個劇場西方化、現(xiàn)代化的進程中，上海扮演了重要角色。1840年代以后，近代上海觀演建筑
先后經(jīng)過“茶園劇場”時期、“舞臺”時期和“戲院”時期幾個階段的發(fā)展，在20世紀20～40年
代達到，嘗試對這一時期上海觀演建筑的演變過程及背景成因進行初步的探討。
上海 觀演建筑 茶園劇場 舞臺劇場 戲院
在1949 年之前，上海作為西式劇場在我國傳播的源頭，引領(lǐng)
了國內(nèi)劇場發(fā)展的進程，并在全國范圍內(nèi)對劇場建筑的發(fā)展和戲劇
的變革產(chǎn)生持續(xù)影響。文中“近代”為一個特定的時間概念，在我
國特指從1840 年第一次到1949 年的時間跨越；“觀演
建筑”是指“具有‘觀賞—表演’空間的公共建筑，是為人們提供
欣賞各類音樂、戲劇、表演、影視等藝術(shù)的場所”，從建筑類型學(xué)
上劃分，它又包含了戲臺、露天劇場、劇院、音樂廳、多功能劇場、
排練廳、電影院等多種類型的觀演場所。
1 晚清上海劇場的改造——茶園式劇場
中國古代的正式演劇場所在宋元時是“勾欄瓦肆”， 到明代，
演劇活動部分轉(zhuǎn)移到酒館酒樓里（稱之為酒館式劇場）。對于酒館
式劇場來說，演出僅僅是作為一種附屬功能出現(xiàn)的，屬于可有可無
的點綴，直至19 世紀中葉，酒館式劇場仍有延續(xù)，且這種劇場演
出是不定期的，還延續(xù)著以酒飯業(yè)務(wù)為主、以演劇為輔的作法。
到清代乾隆年間，隨著戲劇的大發(fā)展，酒樓演戲已經(jīng)逐漸不
能繼續(xù)適應(yīng)公眾的賞戲要求，茶園劇場得以發(fā)展。與酒館酒樓相比，
茶園僅備清茶、點心和小吃以供消閑，更適合觀賞戲曲。茶園劇場
于清乾隆年間在北京發(fā)端，到清末逐漸發(fā)展到東南沿海一帶城市，
到同治光緒年間，上海已陸續(xù)建成茶園數(shù)十家，多開于當時外國租
界內(nèi)，集中分布在寶善街一帶（今廣東路、福建路附近），在19
世紀60～70 年代這里曾是上海的娛樂中心，戲院、茶樓、酒樓等
林立。1851 年，三雅園（人稱“老三雅”）在當時的南市四牌樓
附近建成營業(yè)，這家茶園通常被認為是上海第一家營業(yè)性質(zhì)的茶園，
但是直到1871 年紅桂茶園開業(yè)，才正式以“茶園”這一名稱來命
張路西 現(xiàn)代集團上海建筑設(shè)計研究院有限公司建筑師
辛磊 同濟大學(xué)建筑設(shè)計研究院（集團）有限公司建筑師
茶園分布（作者自繪） 上海茶園劇場建成數(shù)量縱向比較圖解（作者自繪）
張路西辛磊
35
名 [1]。由于上海的茶園劇場來源于北京茶園的傳播，故這一時期又
被稱為上海劇場的“京化時期”[2]。
據(jù)統(tǒng)計，從19 世紀50 年代自北京引入，到20 世紀初衰弱下
去，上海共出現(xiàn)了近120 座茶園劇場[3]。從圖示可以看出，上海
茶園劇場在19 世紀60、70 年展達到高峰，這20 年間總建成
茶園近60 座，占上海1850 年代到1920 年代建成茶園總數(shù)的一半
左右。20 世紀10 年代開始，受到西式劇場的沖擊，新建茶園劇場
數(shù)量急劇減少，1915 年在四馬路（現(xiàn)福州路）建成的貴仙茶園成
為上海最后一座茶園劇場。
2 舞臺時期的上海觀演建筑
19 世紀60 年代末開始，以上海為起點，西式劇場開始在內(nèi)
地傳播，對當時盛行的傳統(tǒng)茶園劇場造成巨大沖擊，由此上海經(jīng)歷
了由中式茶園劇場向現(xiàn)代觀演建筑發(fā)展的過程。上海開埠后，隨著
開辟租界， 1866 年（清同治五年），“上海西人業(yè)余劇社”（Amateur
Dramatic Club of Shanghai，簡稱A.D.C 劇團）在諾門路、圓明
園路路口建造了蘭心大戲院（Lycenm Theatre），這是上海也是
中國內(nèi)地出現(xiàn)的第一家西式劇院。蘭心劇院初建時為歐式木結(jié)構(gòu)，
1867 年3 月進行了首演。這些早期的西式劇院為中國觀眾了解西
方觀演劇場打開了一扇窗口，使華人意識到茶園劇場和西式劇場在
觀演環(huán)境上的巨大差異。
1908 年建成的新舞臺標志著上海劇場發(fā)展進入了舞臺劇場時
期，一直到20 世紀30 年代后才告結(jié)束。新舞臺建成后，不僅新
建的劇場效仿，一些舊式茶園劇場也通過改建舞臺以適應(yīng)布景和舞
臺設(shè)備的需要。由于舞臺劇場對舞臺的改革最具特色，開始有了鏡
框式舞臺、舞臺機械、舞臺燈光、舞臺布景等西式劇場的典型特征，
舞臺成為劇場最可宣傳炫耀的地方，故這一時期建成的很多劇場都
以“舞臺”命名。舞臺劇場廢除了茶園劇場影響演出的一些陋習(xí)，
觀演過程變得更井然有序，也使得觀眾和演員交流更為密切。
新舞臺是上海舞臺時期最重要的一座劇場，從攝于1918 年的
照片來看，新舞臺仍然保持了傳統(tǒng)戲臺上下場門的格局，舞臺中央
正對觀眾廳，懸掛著“守舊”（傳統(tǒng)戲曲演出時所用的臺帳和作為
舞臺背景使用的底幕，幕上繡有各種裝飾性圖案），兩側(cè)是上下場
門，演員從這里出入，這樣的布置可看出新舞臺還帶有傳統(tǒng)戲園的
痕跡，這也與其經(jīng)常上演傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。
舞臺時期上海另一座代表性的劇院為大新舞臺，其位于福
州路、云南路轉(zhuǎn)角，坐西南朝東北，始建于1925 年，1926 年2
1間接加固方法
1.1預(yù)應(yīng)力加固法這個方法能夠降低被加固構(gòu)件的應(yīng)力水平，不僅能提高加固效果，而且還能較大幅度地提高結(jié)構(gòu)整體承載力，不過會對原結(jié)構(gòu)外觀造成一定影響；適用于大跨度、重型結(jié)構(gòu)以及處于高應(yīng)力、高應(yīng)變狀態(tài)下的混凝土構(gòu)件的加固工程，但在沒有防護的情況下，不能在溫度高于600℃的環(huán)境中使用，也不適合用于收縮徐變大的結(jié)構(gòu)的混凝土。
1.2增加支承加固法這個方法簡單可靠，但容易損害建筑物的原貌和使用功能，并且可能減小使用空間；適合用于具體條件許可的混凝土結(jié)構(gòu)加固工程。
2直接加固的方法
2.1加大截面加固法這個方法工藝簡單、適應(yīng)性強，并且具有成熟的設(shè)計方案和施工經(jīng)驗；適合用于梁、板、柱、墻和一般構(gòu)造物的混凝土的加固工程；但現(xiàn)場施工的作業(yè)時間較長，對生產(chǎn)和生活會造成一定的影響，并且加固后的建筑物凈空間會有一定的減小。
2.2置換混凝土加固法這個方法的優(yōu)點與加大截面法相近，并且加固后不影響建筑物的凈空間，但同樣存在施工時間較長這一的缺點；適合用于受壓區(qū)混凝土強度偏低或有嚴重缺陷的梁、柱等混凝土承重構(gòu)件的加固工程。
2.3有粘結(jié)外包型鋼加固法這個方法也稱濕式外包鋼加固法，受力可靠、施工簡便、現(xiàn)場工作量較小，但鋼材耗量較大，且不適宜在沒有防護的情況下用于600℃以上的高溫場所；適用于使用上不允許顯著增大原構(gòu)件截面尺寸，但又要求大幅度提高其承載能力的混凝土結(jié)構(gòu)加固工程。
2.4粘貼鋼板加固法這個方法施工快速，能做到現(xiàn)場無濕作業(yè)或僅有抹灰等少量濕作業(yè)，對生產(chǎn)和生活造成影響較小，并且對原結(jié)構(gòu)外觀和原有凈空間沒有顯著影響，但膠粘工藝與操作水平很大程度決定著加固效果；適合用于承受靜力作用且處于正常濕度環(huán)境中的受彎或受拉構(gòu)件的加固工程。
2.5繞絲法這個方法的優(yōu)缺點與加大截面法相近；適合用于混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件斜截面承載力不足，或需對受壓構(gòu)件施加橫向約束力的加固工程。
3改造配套技術(shù)
3.1托換技術(shù)是托梁、拆柱、托梁接柱和托梁換柱等技術(shù)其實屬于一種綜合性技術(shù)，由相關(guān)結(jié)構(gòu)加固、上部結(jié)構(gòu)頂升與復(fù)位以及廢棄構(gòu)件拆除等技術(shù)組成；適用于已有建筑物的加固改造；與傳統(tǒng)做法相比，具有施工時間短、費用低、對生活和生產(chǎn)影響小等優(yōu)點，但對技術(shù)要求較高，需由熟練工人來完成，才能確保安全。
3.2植筋技術(shù)是一項對混凝土結(jié)構(gòu)較簡捷、有效的連接與錨固技術(shù)；可植入普通鋼筋，也可植入螺栓式錨筋；已廣泛應(yīng)用于已有建筑物的加固改造工程，如：施工中漏埋鋼筋或鋼筋偏離設(shè)計位置的補救，構(gòu)件加大截面加固的補筋，上部結(jié)構(gòu)擴跨、頂升對梁、柱的接長，房屋加層接柱和高層建筑增設(shè)剪力墻的植筋等。
3.3裂縫修補技術(shù)根據(jù)混凝土裂縫的起因、性狀和大小，采用不同封護方法進行修補，使結(jié)構(gòu)因開裂而降低的使用功能和耐久性得以恢復(fù)的一種專門技術(shù)；適用于已有建筑物中各類裂縫的處理，但對受力性裂縫，除修補外，尚應(yīng)采用相應(yīng)的加固措施。
3.4混凝土表面處理技術(shù)是指采用化學(xué)方法、機械方法、真空吸塵方法、噴砂方法、射水方法等清理混凝土表面污痕、油跡、殘渣以及其它附著物的專門技術(shù)。
3.5混凝土袁層密封技術(shù)是指采用柔性密封劑充填、涂膜等方法對混凝土進行防水、聚合物灌漿、防潮和防裂處理的技術(shù)。
4其它技術(shù)
如結(jié)構(gòu)、構(gòu)件移位技術(shù)、調(diào)整結(jié)構(gòu)自振頻率技術(shù)等。
4.1砌體結(jié)構(gòu)加固方法砌體結(jié)構(gòu)的加固分為直接加固與間接加固兩類，整合時，可根據(jù)實際條件和使用要求選擇適宜的方法。
4.1.1直接加固方法：
①鋼筋混凝土外加層加固法。該方法屬于復(fù)合截面加固法的一種。其優(yōu)點是施工工藝簡單、適應(yīng)性強，砌體加固后承載力有較大提高，并具有成熟的設(shè)計和施工經(jīng)驗；適用于柱、帶壁墻的加固；其缺點是現(xiàn)場施工的濕作業(yè)時間長，對生產(chǎn)和生活有一定的影響，且加固后的建筑物凈空有一定的減小。
②鋼筋水泥砂漿外加層加固法。該方法屬于復(fù)合截面加固法的一種。其優(yōu)點與鋼筋混凝土外加層加固法相近，但提高承載力不如前者；適用于砌體墻的加固，有時也用于鋼筋混凝土外加層加固帶壁柱墻時兩側(cè)穿墻箍筋的封閉。
③增設(shè)扶壁柱加固法。該方法屬于加大截面加固法的一種。其優(yōu)點亦與鋼筋混凝土外加層加固法相近，但承載力提高有限，且較難滿足抗震要求，一般僅在非地震區(qū)應(yīng)用。
4.1.2間接加固方法：
①無粘結(jié)外包型鋼加固法。該方法屬于傳統(tǒng)加固方法，其優(yōu)點是施工簡便、現(xiàn)場工作量和濕作業(yè)少，受力較為可靠；適用于不允許增大原構(gòu)件截面尺寸，卻又要求大幅度提高截面承載力的砌體柱的加固；其缺點為加固費用較高，并需采用類似鋼結(jié)構(gòu)的防護措施。
②預(yù)應(yīng)力撐桿加固法。該方法能較大幅度地提高砌體柱的承載能力，且加固效果可靠；適用于加固處理高應(yīng)力、高應(yīng)變狀態(tài)的砌體結(jié)構(gòu)的加固：其缺點是不能用于溫度在600℃以上的環(huán)境中。
4.2鋼結(jié)構(gòu)加固方法鋼結(jié)構(gòu)加固的主要方法有：減輕荷載、改變結(jié)構(gòu)計算圖形、加大原結(jié)構(gòu)構(gòu)件截面和連接強度、阻止裂紋擴展等。當有成熟經(jīng)驗時，亦可采用其它加固方法。
4.3改變結(jié)構(gòu)計算圖形改變結(jié)構(gòu)計算圖形的加固方法是指采用改變荷載分布狀況、傳力途徑、節(jié)點性質(zhì)和邊界條件，增設(shè)附加桿件和支撐、施加預(yù)應(yīng)力、考慮空間協(xié)同工作等措施對結(jié)構(gòu)進行加固的方法。
4.3.1對結(jié)構(gòu)可采用下列增加結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的剛度的方法進行加固：
①增加支撐形成空間結(jié)構(gòu)并按空間結(jié)構(gòu)驗算；
②加設(shè)支撐增加結(jié)構(gòu)剛度，或者調(diào)整結(jié)構(gòu)的自振頻率等以提高結(jié)構(gòu)承載力和改善結(jié)構(gòu)動力特性；
③增設(shè)支撐或輔助桿件使結(jié)構(gòu)的長細比減少以提高其穩(wěn)定性；
④在排架結(jié)構(gòu)中重點加強某一列柱的剛度，使之承受大部分水平力，以減輕其它柱列負荷；
⑤在塔架等結(jié)構(gòu)中設(shè)置拉桿或適度張緊的拉索以加強結(jié)構(gòu)的剛度。
4.3.2對受彎桿件可采用下列改變其截面內(nèi)力的方法進行加固：
①改變荷載的分布，例如將一個集中荷載轉(zhuǎn)化為多個集中荷載；
②改變端部支承情況，例如變鉸接為剛結(jié)；
③增加中間支座或?qū)⒑喼ЫY(jié)構(gòu)端部連接成為連續(xù)結(jié)構(gòu)；
④調(diào)整連續(xù)結(jié)構(gòu)的支座位置；
⑤將結(jié)構(gòu)變?yōu)閾螚U式結(jié)構(gòu)；
⑥施加預(yù)應(yīng)力。
4.3.3對桁架可采取下列改變其桿件內(nèi)力的方法進行加固：
①增設(shè)撐桿變桁架為撐桿式結(jié)構(gòu)；
②加設(shè)預(yù)應(yīng)力拉桿。
關(guān)鍵詞 近代建筑 徽州 “西化” “徽化”
中圖分類號：J59；TU-86 文獻標識碼：A
0引言
徽州近代建筑是指徽州地區(qū)建造時間在歷史學(xué)所界定的近代時期，即1840年至1949年期間建造的建筑?；罩萁ㄖ从沉嘶罩莸貐^(qū)從傳y社會向現(xiàn)代社會過渡中社會發(fā)展的時代特征，是徽州社會近代化的直觀體現(xiàn)。而且，徽州地區(qū)位于中國內(nèi)陸，較于大部分開埠城市近代建筑有其扎根地域文化所表現(xiàn)的特殊性。因此，徽州近代建筑具有極其鮮明的地域性特征。
福州大學(xué)的朱永春先生在《徽州民居》一書中將徽州近代建筑分為了三類，一類為“徽式”建筑，其建筑風(fēng)貌延續(xù)了傳統(tǒng)民居的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)出傳統(tǒng)徽州建筑的風(fēng)貌特征；另一類為“西化”建筑，其特征是在徽州傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上吸收了西方建筑元素，但整體建筑仍然體現(xiàn)出了較強的徽州建筑風(fēng)貌特征；第三類為“徽化”建筑，其特征為整體上學(xué)習(xí)西式建筑，同時吸收了徽州建筑的建筑平面功能布局，其建筑風(fēng)貌已經(jīng)基本偏向西式風(fēng)格。其中，“西化”和“徽化”兩類建筑出現(xiàn)了近代化的特征，體現(xiàn)了中西方建筑文化交融的過程，因而是徽州近代建筑中應(yīng)當關(guān)注的重點。本文將結(jié)合案例分析近代時期徽州地區(qū)“西化”及“徽化”建筑的風(fēng)貌特征，將其與徽州傳統(tǒng)建筑進行對比，比較其差異，總結(jié)徽州建筑在近代時期風(fēng)貌特征的變革。
1西化建筑的風(fēng)貌特征
徽州近代西化建筑體現(xiàn)了近代時期徽州建筑對于西方建筑文化表面及局部的模仿。這一類建筑的數(shù)量不多，具體案例有黟縣南屏小洋樓、南薰別墅、旌德縣江村黯然別墅、婺源縣豸峰村涵廬等十余棟建筑。與傳統(tǒng)建筑相比，西化建筑沿用了傳統(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)，建筑體量并沒有較大改變。而在建筑立面上，西化建筑學(xué)習(xí)了西方建筑的部分特點，將開窗面積增大，并且多設(shè)有窗楣，使得西化建筑具有了“洋味”的同時更增加了建筑立面開放性，并體現(xiàn)出了一定的設(shè)計性?？傮w來說，徽州近代西化建筑仍然體現(xiàn)出了較強的徽州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌特征。
1.1 開放性
徽州傳統(tǒng)民居強調(diào)封閉性，外墻很少開窗，且開窗面積很小。正立面的主要立面構(gòu)圖元素即為門樓或門罩，或配以少量窗洞口。側(cè)立面多為封火山墻，即馬頭墻，多高于屋脊，主要為三峰、五峰，馬頭墻根據(jù)建筑的平面形式而改變，使得側(cè)立面顯得較為豐富，但仍然以實墻為主，少有開窗洞口。近代傳統(tǒng)民居延續(xù)了此種風(fēng)格，依然體現(xiàn)了較強的封閉性，但是相對于傳統(tǒng)建筑，這種封閉性在一定程度上減弱。若將實墻視為底，門、窗等洞口視為圖進行對比，通過圖底關(guān)系的比例可以得出建筑立面的虛實比，繼而可以看出其封閉性的具體程度，如圖1-1和圖1-2所示。
近代徽式建筑（圖1-1）的立面虛實比通常在1：20～1：30之間，而西化建筑（圖1-2）的虛實比通常在1：1～1：10之間，這大大超過了徽式建筑的虛實比。西化建筑立面虛實比的提升代表著建筑的開放性和相對開窗面積提高，建筑整體的封閉性降低，這反應(yīng)在建筑功能上便是采光通風(fēng)的效率提升，而傳統(tǒng)徽州建筑的采光通風(fēng)主要依靠天井空間，因此徽州近代西化建筑對于天井空間的需求逐漸降低，天井逐漸趨于閉合，如宏村鎮(zhèn)劉宅及旌德江村黯然別墅便是閉合了天井。
1.2 有序性
傳統(tǒng)徽州建筑的立面主要有4個元素，即門樓、洞口（門洞、窗洞）、屋頂、馬頭墻。而且，這些元素的數(shù)量也是相當少，這樣就使得整個建筑立面相當簡潔，變化較少。建筑立面主要由黑（屋頂）、白（實墻）、灰（磚雕、墻體）三色構(gòu)成，形成了徽州傳統(tǒng)民居的大體風(fēng)貌。近代時期，徽州地區(qū)“西化”建筑增加了開窗的面積和數(shù)量，并對窗的形制做出改動，增加了拱形窗及幾何形的窗楣，通過窗的排列組合形成了具有設(shè)計感的建筑立面。
如黟縣南屏村小洋樓。其大面積地使用了拱形窗及窗楣，通過拱形窗、折線窗楣的排列組合，形成了一種區(qū)別于傳統(tǒng)建筑的立面構(gòu)圖方式。以小洋樓西側(cè)立面為例，墻面共有窗洞口10個，其中一層有7個，二層有3個。一層每兩個拱形窗中夾一小方形窗，并都設(shè)置了折線形的窗楣；二層設(shè)置了三個拱形窗，窗間距相同，無窗楣。這樣的排列顯示出了現(xiàn)代設(shè)計中常用的設(shè)計手法――重復(fù)與對比。顯示了徽州近代建筑對于建筑立面設(shè)計新的思考。
其次，對于山墻的設(shè)計也有突破了傳統(tǒng)馬頭墻的形制。如旌德江村黯然別墅，該建筑在正立面二層頂部加了一排窗戶，以滿足采光通風(fēng)和觀景需求，使得整個建筑的封閉性降低。而在側(cè)立面上，黯然別墅雖未大面積地增加窗扇及窗楣，但是卻設(shè)計了新式的山墻。其山墻并非堆成形式，而是沿著屋頂坡度的迭落呈現(xiàn)出一種階梯狀的輪廓，與屋頂相呼應(yīng)，顯示出了一種新的立面構(gòu)圖方式（圖1-3）。
除此之外，立面設(shè)計上面設(shè)計上還增加了新的元素作為裝飾。如婺源縣豸峰村涵廬，在建筑東側(cè)的廚房立面上，不僅運用了曲線的山墻，更沿著曲線刻印了英文字母進行裝飾，而且由于徽州地區(qū)對于英文幾乎不了解，工匠還將字母D刻反了。這種以英文字母作為立面裝飾的手法在徽州地區(qū)可謂絕無僅有，這也正印證了當時對于西方文化表面的模仿。
徽州近代“西化”建筑在建筑立面上部分體現(xiàn)出了西式建筑風(fēng)貌，表現(xiàn)出了一定程度的有序性和開放性。但是整體建筑風(fēng)貌仍然體現(xiàn)出了徽州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌特征。建筑的主體顏色仍然是黑白灰三色，墻體建筑材料仍然以空斗磚外抹白堊為主。建筑立面仍然以平面為主，較于近代徽化建筑在立面上的凹凸手法所形成的雕塑立體感顯得過于單薄，而這些也反應(yīng)了徽州近代西化建筑對于西方建筑文化的吸納僅僅是停留在了建筑元素表面的模仿這一局限性。
2徽化建筑的風(fēng)貌特征
徽州地區(qū)近代徽化建筑在建筑整體風(fēng)貌特征上已基本接近西式建筑。其數(shù)量較少，且建筑的建成年代相對較晚，如黃山區(qū)耿城鎮(zhèn)溝村知還山莊、屯溪老街137、139、141、143號等建筑。相對于近代傳統(tǒng)徽式建筑和西化建筑，其建筑風(fēng)貌顯示出了西式建筑的風(fēng)格，其建筑立面更具有設(shè)計性，強調(diào)軸線對稱，突出中心與規(guī)則的幾何形體，運用三段式構(gòu)圖手法，追求外觀端莊與雄偉，完整統(tǒng)一和穩(wěn)定感。
徽化建筑在立面造型上運用了更為豐富的建筑元素，如西式立柱、拱券、線腳、檐口等。建筑使用了腰、突出了石柱等立面元素，凸出的腰線、石柱既分割了立面，又使得建筑立面凹凸有致，形成了強烈的立體感和雕塑感，塑造了層次豐富的視覺效果。另外，徽化建筑更加注重建筑立面比例的協(xié)調(diào)關(guān)系，如屯溪老街139號，其凸出的石柱將建筑在橫向上分割成了三部分，左側(cè)和右側(cè)柱間距b，中間為入口處，柱間距為a；而水平腰線又在豎向上分割成了三部分，即一層高度h1、二層高度h2、女兒墻高度h3如圖5-X所示，a=h1=h2（數(shù)值都在4-4.5m內(nèi)），而b=h3（數(shù)值都在1.6m左右）=0.4a?？梢园l(fā)現(xiàn)徽化建筑在立面設(shè)計上對于建筑各個部分的比例相當重視。
知還山莊是徽州地區(qū)少有的西方建筑風(fēng)格的建筑，其整體建筑風(fēng)格已經(jīng)趨于西式風(fēng)格，但是其建筑平面排布仍然延續(xù)了傳統(tǒng)徽州建筑的平面形式，同時在立面造型上也沿用了徽州傳統(tǒng)建筑的一些建筑元素，如柱礎(chǔ)（圖2-3）及雀替的使用。但是其建筑立面設(shè)計中運用了大量西式建筑元素，如變異的愛奧尼克式立柱（圖2-4）、石質(zhì)欄桿、拱形門窗、百葉（圖2-5）等。據(jù)相關(guān)資料顯示，知還山莊的建筑設(shè)計圖紙由武漢專門運回而興建的，這也是徽化建筑對于設(shè)計概念重視的一個佐證。
3建筑風(fēng)貌的演進
徽州近代建筑在風(fēng)貌特征的總體趨勢可以歸納為一個由局部模仿到整體吸收的過程。近代早期的建筑只是局部模仿了西方建筑元素，整體建筑仍然體現(xiàn)出了傳統(tǒng)徽州建筑的風(fēng)格。這一時期的西方文化由到開埠城市經(jīng)商的商人和留學(xué)生所帶回，他們精神上仍然推崇徽州傳統(tǒng)的儒道文化。這就造成了他們中的大部分心理上仍然認為徽州儒道文化更具有優(yōu)越性，對于西方文化僅僅是獵奇的態(tài)度。因此，對于西方文化他們僅僅是停留在表層，而且將表層的西方文化再加工，這反應(yīng)到建筑上便是對于西方建筑語匯的模仿，或是使用西方建造技術(shù)、建造材料。而當近代建筑發(fā)展到后期，這一時期，先是光緒年間對于教育的改革以及對于科舉制度的廢除，到清王朝滅亡，再到民國的建立，這一系列變革對徽州地區(qū)產(chǎn)生了重大影響。這時，傳統(tǒng)的徽州社會制度已經(jīng)開始動搖，因此對于西方文化所代表的新文化的學(xué)習(xí)便由局部慢慢深入到整體，形成了具有西方建筑風(fēng)格的徽化建筑。
徽州地區(qū)范圍廣大，受到西方建筑文化影響而產(chǎn)生變異的建筑相對于建筑總數(shù)而言實為少數(shù)，它們只是零星分布在徽州各個村落中，并沒有發(fā)展成整體現(xiàn)象。因此，徽州近代建筑所處的建筑環(huán)境――即村落和聚落的整體環(huán)境并沒有得到相對的發(fā)展，基本停留在傳統(tǒng)徽州村落的格局和布局狀態(tài)。這樣，建筑亦是失去了整體演變的土壤。所以，整體學(xué)習(xí)西方建筑風(fēng)格的徽化建筑在徽州地區(qū)數(shù)量屈指可數(shù)，這亦反映出了徽州傳統(tǒng)文化的根深蒂固。
4結(jié)語
徽州近代西化和徽化兩種趨勢的建筑在立面造型特征上都在一定程度上更具開放性和設(shè)計性。傳統(tǒng)建筑的極度封閉到西化和徽化建筑的逐漸開敞的過程正是徽州傳統(tǒng)文化逐漸衰弱、西方建筑文化逐漸滲入的體現(xiàn)。但是，無論是在西化還是徽化建筑中都可以或多或少地發(fā)現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑的建筑元素，這正是徽州傳統(tǒng)文化根深蒂固的體現(xiàn)。因此，從徽州近代西化及徽化兩種趨勢的建筑的風(fēng)貌特征的變化上可以看出，近代時期，類似于西方文化的新文化只是被部分吸收，徽州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化仍然占主導(dǎo)地位。
基金項目：安徽省高校自然基金重大項目“徽州近代建筑發(fā)展演變及其特征研究”資助 （編號.KJ2015ZD13）.
圖片來源：非特別標注處均為作者自攝或自繪。
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